鲁迅故事新编论文题目

3、鲁迅著作 《呐喊》(短篇小说集)1923，新潮社,是鲁迅第一部小说,其中收集1981年至1922年间所写的《狂人日记》，《孔乙己》，《药》，《故乡》，《阿Q正传》等１４篇，原题是“自序”。 《中国小说史略》(上下卷)1923一1924，新潮社 《热风》(杂文集)1925，北新 《彷徨》(短篇小说集)1926，北新 《华盖集》(杂文集)1926，北新 《华盖集续编》(杂文集)1927，北新 《华盖集续编补编》(杂文集) 《坟》(论文、杂文集)1927，未名社 《野草》(散文诗集)1927.北新 《朝花夕拾》(散文集)1928，未名社 《而已集》(杂文集)1928，北新 《三闲集》(杂文集)1932，北新 《二心集》(杂文集)1932，合众书店 《鲁迅自选集》1933，天马 《两地书》(书信集)与景宋合著，1933，青光书局 《伪自由书》(杂文集)1933，青光书局 《鲁迅杂感选集》瞿秋白编选，1933，青光书局 《南腔北调集》(杂文集)1934，同文书局 《拾零集》1934，合众书店 《准风月谈》(杂文集)1934，兴中书局 《集外集》杨霁云编，鲁迅校订，1935，群众图书公司 《门外文谈》(论文)1935，天马 《故事新编》(小说集)1936，文生 《花边文学》(杂文集)1936，联华书局 《且介亭杂文》(杂文集)1936，三闲书屋 《夜记》(杂文集，后编入《且介亭杂文末编)1937，文生 《且介亭杂文二集》(杂文集)1937，三闲书屋 《且介亭杂文附集》(杂文集) 《且介亭杂文末编》(杂文集)1937，三闲书屋 《古籍序跋集》 《鲁迅书简》(影印本)许广平编定，1937，三闲书屋 《鲁迅全集》(1一20卷，收著作、译文和辑录的古籍)1938，鲁迅全集出版社 《集外集拾遗》(综合集)1938，鲁迅全集出版社 《集外集拾遗补编》 《汉文学史纲要》(文学史)1941，鲁迅全集出版社

《我的失恋》鲁迅的这首诗，不但辛辣地讽刺了当时流行的失恋诗，而且还教育了青年，爱情应建立在共同的志趣的基础上，门第不同，生活不同，立场观点不同，思想感情两样，怎么能相互产生感情呢�这也是对当时流行的或则以地位、财富为条件，或则“一见钟情”的恋爱观的批评。 这首诗是鲁迅作来讽刺徐志摩的。鲁迅在《集外集》自序中他说，“我其实是不喜欢做新诗的……待到称为诗人一出现，就洗手不作了。我更不喜欢徐志摩那样的诗。”无论如何，徐志摩该是个优秀诗人吧，这样的诗人出现了，本该喜欢才是，怎么反而更不喜欢了。只能说鲁迅不光不喜欢徐志摩的诗，更不喜欢徐志摩这个人。他写《我的失恋》，讽刺的不只是徐的诗，更多是徐这个人。盾加剧，进行上下求索时候的作品。《野草》在思想上以书写内心、解剖心灵为主要特色，也有部分针砭现实之作。反映了鲁迅战斗、探索、彷徨、苦闷的内心感受。但是，着重表现的是黑暗重压下的战斗精神、追求精神、牺牲精神。如《秋夜》中枣树可贵的韧性战斗精神，正是鲁迅精神富有诗意的形象表现。《死火》、《腊叶》、《过客》中虽有矛盾的思想，但是更多的表现出鲁迅的战斗精神和牺牲精神。《雪》和《好的故事》是绚烂明丽的，体现了作者对美好生活的向往，对光明理想的向往。《野草》中，《影的告别》、《希望》、《墓碣文》等篇章，重点袒露了作者内心的矛盾和苦闷彷徨，更显示了鲁迅敢于解剖自己的精神。最后两篇《淡淡的雪痕》、《一觉》，可以看出作者已经脱离了苦闷和彷徨，格调明朗，洋溢着乐观、昂扬的战斗精神。《野草》在艺术上多采用象征主义手法，以创造有物质感的形象来表现复杂的内心感受，构思奇特，境界奇幻。同时，作者也注重写实手法、抒情手法的并用。语言精致形象、饱含深情，具有音乐美、绘画美的特点。《野草》以深邃的思想哲理和成熟优美的语言艺术放射异彩，是中国现代散文诗的一个重要里程碑。 《希望》在《野草·希望》中，鲁迅先生反复地重复这样一句话：“绝望之为虚妄，正与希望相同！”在“绝望”、“希望”与“虚妄”三者之间，鲁迅不仅表明了通常意义上关于“希望”而“虚妄”的逻辑关系，还更深刻更深邃也更鲁迅个人化的是他同样也表明了与“希望之为虚妄”相同的“绝望之为虚妄”。即在鲁迅那儿，绝望同样也被认知为了一种虚妄。在鲁迅的作品中，“绝望”一词的出现频率远不如另一个词“虚无（虚妄）”。“虚无”作为一个哲学范畴，在存在主义哲学家眼里，同其他物质一样也是一种存在的形式和方式。这种虚无作为一个特殊和特定的存在，是人的对象化的虚空，即人在外在世界“恶”的存在中所选择的一种丧失了现实自由后的精神存在，是虚空的抽象。而这种“虚无”在鲁迅先生那儿，则是由“绝望”与“虚妄”之为的虚无。这其中便包含了人文精神的内涵，即表明“绝望”在鲁迅的精神系统中，不是最终的结果，而只是一种情感理性的、指向虚妄的最终结果的认知态度与价值判断。因此，把“绝望”作为分析与判断鲁迅人文精神的重要构成，也是本文写作的一个基点。分享到网易微博

《故事新编》写作的最初起因，和《呐喊》的写作同时，“那时的意见，是想从古代和现代都采取题材，来做短篇小说”⑵。现代题材就是当时的《呐喊》和《彷徨》，古代题材就是后来的《故事新编》。《呐喊》《彷徨》写作的持续时间较短，写完即编定出版。《故事新编》酝酿写作的时间极长，8篇小说从第一篇《不周山》(1922年)到最后一篇《起死》(1935年)，前后经历了足足13年，至最后编定成集时，已经是晚年成熟的思想了。《呐喊》、《彷徨》基本按照写作年代排列，联系比较松散，虽然也具有若干形式特征，内在线索仍较隐晦。两书如果保存其佳作，而删除无关紧要的几篇，并不影响其整体思想和结构。《故事新编》则不然，删去其中任何一篇，都会使整部作品残缺不全，发生结构性的破坏。在鲁迅一生的创作历程中，后来编成《故事新编》的8篇小说由于写作时间延续极长，和其他创作有其历时性的相应。例如《呐喊》可相应于《不周山》(《补天》)，《彷徨》、《野草》可相应于《奔月》、《眉间尺》；《不周山》的女娲试手补天，正是《呐喊》打破“铁屋子”的努力，《奔月》的孤独落寞之感和《眉间尺》的悲愤绝望，又和《彷徨》、《野草》的情绪相通。鲁迅1923年以《不周山》结束《呐喊》，最初似乎仅是试笔运用古代题材而已，其思想属《呐喊》的一部分。但在陆续写成《奔月》、《眉间尺》之后，则已有了集聚古代题材为一类的设想。1930年，在《呐喊》出第2版时，鲁迅删除了卷末的《不周山》，则重编新集的决心似乎已下，所谓回敬成仿吾当头一棒，事后看来，或许仅是涉笔成趣的一个玩笑罢了⑶。《故事新编》是所谓“神话、史实和传说的演义”，8篇小说追溯中国民族文化历程的起始，犹如《朝花夕拾》10则追溯他个人文化历程的起始，其根本主题有严肃的意义。8篇小说组成了一个颇为庞大复杂的结构，其内容亦真亦幻，既是历史，又是现实，既是小说，又掺以杂文笔法，隐含了鲁迅强烈的思想个性，有着颇深的象征意义。《故事新编》8篇，如果按照写作顺序排列，其次应为(1)《不周山》(《补天》，1922年，北京)，(2)《奔月》(1926年，厦门)，(3)《眉间尺》(《铸剑》，1927年，广州)，(4)《非攻》(1934年，上海)，(5)《理水》(1935年，上海)，(6)《采薇》(1935年，上海)，(7)《出关》(1935年，上海)，(8)《起死》(1935年，上海)。这一历时性的写作顺序，在编写成集时，作了两方面的重要调整，一是顺序调整，一是篇名调整。成集后的顺序调整，其次为(1)《补天》，(2)《奔月》，(3)《理水》，(4)《采薇》，(5)《铸剑》，(6)《出关》，(7)《非攻》，(8)《起死》。这里的调整主要有两篇，即原来在写作时间上居前的《铸剑》、《非攻》在成集时被分别移后了。成集后篇名调整也有两篇，即《不周山》改名为《补天》，《眉间尺》改名为《铸剑》。《故事新编》在编定成集时所作的这些调整相当重要，各单篇作品在调整后互相结合，由历时性转为共时性，形成了一个浑然整体。它们已不再作为单篇作品和其他时期作品发生关系，而是作为整部作品和其他时期作品发生关系。《故事新编》在编定后隐含着一种象数文化结构，其内在系统的思想内容颇为丰富。今试排列如下，并作若干阐发。附图在《故事新编》的象数文化结构中，11篇小说按横栏看，其次序为时代的上溯。《补天》、《奔月》是开天辟地的神话，此为上古。《理水》是大禹治水，此为夏；《采薇》是殷周之际伯夷叔齐饿死首阳山的故事，此为商周；两篇小说的时间跨度为夏、商、西周，此为三代。《铸剑》写楚王的剑客，《出关》写孔老相继，此为东周的春秋。《非攻》写墨子，《起死》写庄子，此为东周的战国。《故事新编》8篇小说就这样从远古神话延续战国，给整个中国先秦历史勾勒了一幅完整的图画。对于中国历史文化，鲁迅早年在《呐喊》首篇《狂人日记》中有过震聋发聩的评价：“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的……满本都写着两个字是‘吃人’!”《故事新编》则从《狂人日记》再往上溯，系统探求中国历史文化多方面的内容，这些内容如果仅以“吃人”两个字概括，并不恰当。《故事新编》构成了鲁迅对中国历史文化的整体认识，其思想比早年丰厚多了。8篇小说按竖栏看，可分为左、右两组。左边一栏的小说主人公为《补天》的女娲、《理水》的禹、《铸剑》的侠、《非攻》的墨，鲁迅基本持肯定态度，其思想核心为禹墨侠，此为阳。右边一栏的小说主人公为《奔月》的羿，《采薇》的伯夷叔齐，《出关》的老子、孔子，《起死》的庄子，鲁迅基本持否定的态度，其思想核心为儒道，此为阴。虽然肯定和否定这样的提法未必恰当，但基本倾向还是可以感觉出来。鲁迅对中国传统文化在相当程度是有所继承的，其主要内容就是禹墨侠。大禹的三过家门不入，墨子的摩顶放踵利天下而为之，侠的嫉恶如仇，在鲁迅极其强烈的内在性格中，可以看出这三种精神的影子。而在中国传统文化中，鲁迅一生批判的主要方面就是儒道。在禹墨侠和儒道两方面一褒一贬，既和五四以后的时代风气相关，而鲁迅的独特个性也有重要作用。从禹墨侠上升到《补天》，从儒道上升到《奔月》，8篇小说四阳四阴，涉及鲁迅对中国传统文化的取舍两方面以及他一生的思想倾向，结构极为严整。