南陵目连戏研究论文获奖

⑴著作《书目情报系统理论研究》（书目文献出版社1996）1998年获国家教育部普通高等学校第二届人文社会科学研究成果著作三等奖；⑵著作《文献经济学》（中国书籍出版社2001）获天津市第八届社会科学优秀成果奖，中国社会科学情报学会第三届优秀科研成果一等奖；⑶著作《信息管理概论》（科学出版社2002）获天津市第九届社会科学优秀成果奖；⑷著作《图书馆知识管理研究》（北京图书馆出版社2006）2009年获教育部全国人文社科优秀著作二等奖；⑸论文《公共文化服务体系中的图书馆与社会合作实证研究》获天津市第十二届社会科学优秀成果奖；⑹论文《青少年科学阅读与创新素养的培养》2006年获中国科协年会中国图书馆学会信息素养专题会议论文一等奖；⑺论文《试论面向数字书目控制和数字资源控制的数字目录学》2007年获第五届全国目录学学术研讨会优秀论文奖；⑻论文《全民共享文化服务的路径依赖及优化研究》2008年获中国图书馆学会2008年会优秀论文一等奖；⑼论文《试论数字目录学的历史使命和未来发展》2009年获中国图书馆学会2009年会优秀论文奖；⑽论文《基于公共文化服务的农村图书馆的定位与服务》2009年获第八届中国社区乡镇图书馆发展战略研讨会征文一等奖；⑾论文《面向数字素养的大学图书馆数字服务体系研究》2011年获中国图书馆学会2011年会优秀论文奖。 ⑴1996年主持教学项目《实施图书馆学专业“知识、能力、素质”综合培养的实践教学模式》通过省级鉴定并获河南省教学成果省级一等奖；⑵2002年《书目情报需求与服务组织》获教育部全国普通高等学校优秀教材一等奖（国家级奖）；2007年《关于图书馆学专业优质教学资源建设》获南开大学“本科教育教学改革与创新”论文二等奖。 ⑴1992年被评为郑州市教书育人先进个人；⑵1994年获河南省委组织部、河南省人事厅、河南省科协联合授予的“河南省青年科技奖”；⑶1995年被评为河南省优秀中青年骨干教师；⑷1998年被评为郑州大学优秀共产党员；⑸2006年获南开大学“敬业”奖教金一等奖。

高淳阳腔目连戏是中国一个古老的剧种，和很多中国民间传统戏曲一样，高淳阳腔目连戏也正濒临失传之危。高淳阳腔目连戏丰富了传统的南京文化，具有一定的研究价值，我们都不希望这么优秀的艺术就这样消失了，现在我们来了解下吧。 高淳阳腔目连戏又叫“太平戏”，由做法事发展成舞台演出，宗教色彩较浓。高淳自汉晋以来佛道盛行，道观庙宇遍布全境，尔后演唱目连戏的戏台也应运而生。高淳还有木偶演出的目连戏，称为“小目连”，其剧本声腔与人演的相同。 按唱腔划分，目连戏有东路腔、西路腔之分。西路腔又名南陵腔，东路腔又名水阳腔，简称阳腔。高淳阳腔目连戏属东路腔，它的最大特点是“一唱众和，锣鼓节音，不被管弦”。 高淳阳腔目连戏以目连救母为主线，其剧本源于明代郑之珍《目连救母劝善戏文》，高淳艺人在流传中进行了增删，并融入高淳地方习俗、方言、风情。现存剧本有清末本地僧人超轮抄本《阳腔目连戏》。 高淳阳腔目连戏在演出过程中与地方习俗相结合，掺杂各种祭祀仪式。在唱腔上，结合高淳“高腔”，并吸收了“道士腔”和宋元杂剧中的戏曲声腔，形成了自成体系的“阳腔”，曲牌达140多种。在音乐上，吸收了大量高淳民歌，说唱均采用高淳方言，并运用帮腔形式，具有浓郁的地方特色。 高淳阳腔目连戏的角色行当为：生、旦、净、丑、末、外。此外，尚有武行，专演“武场”。武场吸收了民间武术杂技，难度很大。 作为中国最古老的剧种——高淳阳腔目连戏是在宋元杂剧的基础上，汲取道佛音乐和地方民歌而发展起来的独特剧种。从演员角色、舞台表演、唱腔设计、音乐伴奏等诸方面都为中国传统戏剧的发展铺垫了基础。 高淳阳腔目连戏的舞台表演艺术、唱腔、曲牌、尤其“武场”杂技，具有强烈的艺术性，它既体现了自南宋以降的文人学者的创作结晶、成果，也包含僧、道和民间艺人的心血和汗水。为后来昆、徽、京等中国戏剧的诞生和发展奠定了一定的基础。例如：高淳阳腔目连戏中的“高腔”、“高拨子”分别被徽剧、京剧所吸收，其生、旦、净、末、丑、外诸多角色亦已成为中国传统戏剧的固定角色。 高淳阳腔目连戏集中反映了元、明、清以来的高淳乃至江南地区得社会风尚、生活习俗、宗教信仰和道德伦理。例如：“目连六殿探母”一场戏中，目连给其母吃乌饭，至今，高淳老百姓仍有吃乌饭的习俗。因此，保存和传承阳腔目连戏对研究我国民族风俗、文化艺术、传统道德、宗教信仰和社会制度，具有不可多得的科学研究价值。