关于知天命论文范文资料

知天命，意指天命可畏，非敬不可，不可逆天行事。天命 清太祖努尔哈赤年号(1616-1626)，天命元年为公元1616年。 天命 [tiānmìng] 1. 指上天的意志;也指上天主宰之下的人们的命运 乐夫天命复奚疑。——晋·陶渊明《归去来兮辞》 虽曰天命。——宋·欧阳修《新五代史·伶官传》 2. 自然的规律、法则 3. 人的自然寿命;天年 中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命运的观点。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，说明了当时统治自称“受命于天”，把自己的意志假托为上帝的命令，称之为“天命”。用来作为对人民进行压迫的合理依据。 在孔子的学说中，还保存有“天命”的观点。以后宋明理学家把人性与道德意识也扑克作是“天”所给予的，为封建伦理秩序的永恒性制造了理论根据。在中国古代哲学史上，有些唯物主义哲学家，例如战国荀子把“天”扑克成是自然的、物质的，在这样的前提下使用的“天命”概念，具有自然界的必然性的含义。

大概就是到了人已迈向老年时期的时候，就看懂了自己一生的归处或使命

以前是50，但在现在看来是65

“知天命”代指五十岁。

一、解释

“知天命”是古人的形容人到了五十的事情，大雅的叙述方法。“知天命”不是听天由命、无所作为，而是谋事在人，成事在天，努力作为但不企求结果。

所以，“五十而知天命”，是说五十岁之后，知道了理想实现之艰难，故而做事情不再追求结果。五十之前，全力以赴希望有所成就，而五十之后，虽然仍是“发愤忘食”、“乐以忘忧”，但对个人荣辱已经淡然。

二、出处

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(逾 同：逾)——《论语·为政》

三、出处释义

孔子说：我大约十五岁志于学习尧、舜、禹、汤、文、武等先王之道。认真研究历史，用心学习《诗》、《礼》、《书》等文化。

三十岁时，我的学说已经建立了基础，我也可以以我的学说立身于社会。

四十岁时，我已知道我的学说是上天的旨意，故能信道不疑。虽听到各种议论，也不疑惑动摇。

五十岁时，我已经明白道就是天。同时明白我是上天的仆人，上天交给我的使命就是修道、传道。

六十岁时，一听别人的话，就能准确的理解，并能辨别判断他的话正确与否。如果他的话有错误，我也知道他的话错在什么地方，为什么错。而我的判断也符合上天的旨意。别人提出的问题，我也能立即回答。而我的回答也符合上天的旨意。

七十岁时，天在我里面，我在天里面，天与我同在，天与我合一。因此能随心所欲也不逾越上天的规矩、法则。

扩展资料

人在各个年龄段的称谓

1．赤子：初生的婴儿。孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。（小孩子生出来是红色的，所以叫赤子。）

2．襁褓：亦作“襁保”、“强葆”，本意是指包裹婴儿的被子和带子。

3．孩提：指二三岁的幼儿。

4．龆龀：儿童换齿。即指七八岁的儿童。

5．垂髫：指三四岁至八九岁的儿童。古时童子未冠者头发下垂，因此以“垂髫”指童年或儿童。

6．幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼，学。”郑玄注：“名曰幼，时始可学也。”后因称十岁为“幼学之年”。

7．总角：指八九岁至十二三岁的少年儿童。《礼记·内则》：“拂髦，总角。”郑玄注：“总角，收发结之。”后因称童年时代为“总角”。

8．豆蔻：本是植物名，代指十三四岁的少女。杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后因谓女子十三四岁为“豆蔻年华”。

9．及笄：女子15岁。

10．束发：男子15岁。古代男孩成童时束发为髻，因以为成童的代称。

11．破瓜：旧时文人拆“瓜”字为二八字以纪年，谓十六岁。诗文中多用于女子。

12．弱冠：男子20岁。《礼记·曲礼上》：“二十曰弱，冠。”古代男子20岁行冠礼，故用以指男子20岁左右的年龄。

13．而立：30岁。《论语·为政》：“三十而立。”后因称30岁为“而立”之年。

14．不惑：40岁。《论语·为政》：“四十而不惑。”后用作40岁的代称。

15．知命：50岁。《论语·为政》：“五十而知天命。”意谓到50岁才懂得天命。后人因以“知命”为五十岁的代称。

16．耳顺：60岁。《论语·为政》：“六十而耳顺。”后以“耳顺”为60岁的代称。

17．古稀：70岁。杜甫《曲江》：“，人生七十古来稀。”后因用“古稀”为七十岁的代称。

18．耋：70-80岁。毛传：“耋，老也。八十曰耋。”《左传·僖公九年》：“以伯舅耋老，加劳，赐一级，无下拜。”

19．耄：80-90岁。《礼记·曲礼上》：“八十、九十曰耄。”

20．期颐：100岁。《礼记·曲礼上》：“百年曰期，颐。”后因称百岁为“期颐”。

参考资料来源：百度百科-知天命

参考资料来源：百度百科-而立 （名词释义）

人过了五十岁就知道自己这一辈子活着到底有没有意义，就明白自己存在的价值观。

20弱冠，30而立，40不惑，50知天命，60花甲子，70古来稀，80耄耋之年。

其中，“五十而知天命”，则是对人生一个特定阶段及状态的概括。我个人相当喜欢一句话“尽人事，听天命”这里的“天命”与“五十知天命”含有相同意会的

知天命，天命难违。这句话的意思是，人要顺从天命，天命是不可违抗的。其实这里的天命是另有所指的。其中之一，指当下的形势，人们只能顺从当下的形势，作因势利导，而不能逆流而上，违抗潮流趋势。也就是我们常说的顺势而为，这样事情才容易解决。第二种解释，天命指代自然规律，人们只有遵从自然规律才能把事情办好。违抗自然规律就会受到惩罚。比如，现代人乱砍滥伐，毁林开荒，导致自然灾害频生，冰川融化，海平面上升，臭氧层空洞，洪水泥石流等淹没家园等，就是自然对人类违抗天命的惩罚。

《知命赋》

——摘自《穷通刍论》

“天地茫茫，世事沧桑，生命无常，何须奔忙？烦嚣俗尘，逐利追名，殊不知穷通有数，祸福缘定。叹秋霜月夜，长城犹在，皇陵宫寂，邺城台荒，无非似戏如梦空一场。前也悲凉，后亦彷徨。劝君乐天且知命，淡守本分，休道是非及荣辱，莫论兴衰与成败。顺自然，循定律，他唱罢来汝登场，可谓荣华草头露，富贵花上霜。芸芸众生终化尽，得失不必挂心肠，管什么地久天长，说什么万古流芳。闲时泊处，诗书消忧，诵几句《归去来辞》，歌半曲《一生何求》。寄乡村故里，居前树下，惜此际好时光，邀知己良朋，畅尽樽前酒一觞。观潇潇落叶随金风，青山伴夕阳。”