仵作与现代法医论文

当然是不一样的，古时候仵作哪敢咔咔就把尸体给解剖了啊，这就是很大的一个区别，此外两者的地位也不可相比，而且现在的法医已经收纳了很多其他学科的知识，又有各种分析工具和高科技的仪器，而古代仵作大多只能凭蛛丝马迹和从业经验来分析，所得的信息量和现代法医也不能比。

首先我们来看仵作是怎么产生的，古时候发生了命案，那自然县太爷先管，那总不能让他来查尸体，这时候仵作就产生了，最初都是由贱民和奴隶来做的，因为尸体这东西，腐烂发臭巨人观都有可能，有地位的人是不会去接近，仵作最初就是按吩咐去翻看尸体，然后汇报情况。

后来虽然规定了一个县可以有三个仵作，也就是有编制了，但是仵作的地位依然低，低到不被正常人对待。这一点就和现代法医不同了，现代法医正规编制，高学历出身，在案件中起着举足轻重的作用。

还有个区别是，古代认为死者为大，一定要留了全尸才可好好投胎，所以解剖是不可能了。只能从身体发肤这些裸露的地方检查，触摸尸体发硬的程度判断死亡时间，从指甲中看有没有争斗的痕迹，用银针验毒之类，所得的信息都是有限的。

而现代的法医，得到许可之后就可以解剖尸体，那死亡时间，致命伤口，死前饮食和行为都可以看出来，再加上头骨复原，血迹分析之类，那可以获得的信息量就太大了，之所以这样做，也是还死者一个公道。

不管是仵作还是现代法医，目的只有一个：让死者告诉你真相。关于仵作，可以看宋慈的《洗冤录》，电视剧《大宋提刑官》非常经典；关于现代法医，可看的就太多了，近几年的《法医秦明》，美剧《识骨追踪》，《嗜血法医》等等，都可以告诉你很多现代法医的知识。

古代仵作不是现代意义的法医，两者是完全不同的，法医是验死亡原因的，仵作是帮死人梳妆打扮的。

仵作可以说是古代的一个特殊的职业，也是在当时让人生畏的职业，因为总是与死人打交道。虽然如今的法医也总是与死人打交道，但是与古代的仵作比起来还是有区别的，所以说古代的仵作并不能说成是现代的法医。

首先就是职责不一样。虽然仵作和法医都是为了给查案提供帮助，但是古代的仵作与现代的法医并不一样，现代的法医可以解剖死人，但是古代的仵作由于受到封建思想的限制，认为死者为大，而且身体发肤受之父母，所以并不能对死人进行解剖，更多的是通过尸体的表面进行探查。

其次就是部门所属不一样。古代的仵作是属于一个部门的下属，但是法医却是一个独立的部门。再加上仵作和法医之间的检验手段是有很大的区别的，因此给办案带来的结果也是截然不同的。虽然仵作和法医的所属部门有区别，但是共同点都是为办案服务，还事情一个真相，将坏人绳之以法，得到该有的惩罚。

最后就是仵作和法医的地位不一样。在古代，仵作是属于一个下贱的职业，所以担任仵作的人一般都是称之为贱民的人，并且整个社会对其评价都是负面的。担任仵作的人根本得不到人们的尊重，也没有获得平等的对待。但是法医就不一样了，因为人们看重法医在案件中发挥出来的价值，因此深受人们的重视，发展至今，获得了社会的认可。

虽然仵作和法医有一定的区别，但是不可否认，法医能够发展至今天，与古代的仵作打下的基础有很大的关系。

“仵作”也就相当于是古代的法医雏型，属于吏。而听取汇报并形成报告的是官。古代的官和吏是两个等级。而现在的法医就是完成一条龙任务，关键是社会地位上，属于公务员系列，要高得多。

古代的仵作和现代的法医是有区别的。检查尸体这样很辛苦的事，一般由贱民或奴隶完成并向官员报告情况，贱民和奴隶指的就是仵作。而现在的法医地位很高，基本是一条龙服务。

一、古代的仵作只相当于现在的半个法医。简单说，古代的仵作只检验死伤，现在的法医还出具报告。在刑事案件出现以后，验尸官和仵作要一起去，验尸官其实是不动手的，靠仵作动手翻弄尸体，仵作看到什么，就跟验尸官报告，最后是由验尸官来写报告的，对验尸报告负责。二、区别的根由：古代的封建等级思想严格。检查尸体这样很辛苦的事，一般由贱民或奴隶完成并向官员报告情况。那个贱民甚至奴隶就是“仵作”，也就相当于是古代的法医雏型，属于吏。而听取汇报并形成报告的是官，这另当别论。而现在的法医就是完成一条龙任务，关键是社会地位上，属于公务员系列，要高得多。请注意，古代“官”和“吏”是两个等级。也就是说，“仵作”与法医，职责范围有差别，但这并非能力问题，而是社会地位决定。悲惨的是，忤作后代被禁绝参加科举考试！居然成为不少人奚落和嘲讽的对象。三、详解。旧时官府检验命案死尸的人称为“仵作”，直到清末才改称检验吏，还是吏，北洋政府时期仍有沿用。《清会典·刑部》：“凡斗殴伤重不能重履之人，不得扛抬赴验，该管官即带领仵作亲往验看。”这就是说，仵作是官府所雇用的专门为刑事案件检验伤势的专业人员。之所以要“亲往验看。”还含有查勘现场之意在其中。战国后期有“令史”一职，专门带领隶臣从事尸体检验和活体检验。汉代，法医学检验已相当盛行，一个县约设置仵作一至三名，每年可以得到三四两银钱的“工食银”。隋唐时期，“仵作”一词已出现，是负责殡葬业的人，后来逐渐发展成组织，五代王仁裕《玉堂闲话》载：这类殓尸殡葬民间行会的成员就叫作“仵作行人”。宋代这种类似现代法医专业的吏役，正式被称为“仵作”或“行人”，又称为“团头”，同行还有“坐婆”、“稳婆”等，遇到妇女下体的检验时，必须借由“坐婆”检验。南宋的宋慈编撰《洗冤集录》，颁行全国，成为宋朝以降历代刑狱官办案必备参考书籍。元明时仵作成为正式检验鉴定吏役。清代仵作事业最上轨道，《清朝文献通考·职役三》载：“大州县额设三名，中州县二名，小州县一名。仍各再募一、二名，令其跟随学习，预备顶补。各给《洗冤录》一本，选委明白刑书一名，为之逐细讲解，务使晓畅熟习，当场无误。将各州县皂隶裁去数名，以其工食分别拨给，资其养赡。”在官方正史中，极少有关忤作的言行记载，在古典小说里仵作更被描写成无赖形象，因此仵作的素质难以提升。清朝时，仵作地位稍有提升，《大清律》明文规定：“其有检验得法，洗雪沈冤厚给予之”，但官署仍多视仵作为贱役。与现代法医最大的不同是不能解剖尸体。明清两代规定基层州县官必须亲自验尸，实际上是在现场指挥仵作检验。