妈祖文化研究调查论文

妈祖生平妈祖是人们对“海上女神”的褒称。妈祖姓林名默。关于她的生平，说法不一，一曰唐天宝年间生人，另说生于宋建隆年间，但有一点确定无疑：妈祖是人，而且是一位普通的渔家姑娘。据史料较多的宋代记载，林默出生在福建省莆田市湄洲湾一个美丽的岛屿——湄洲岛。林姓是福建望族之一。闽林始祖林禄，在晋永嘉元年(307)以黄门侍郎琅琊王司马睿渡江镇建业(今南京市)。妈祖的高祖林圉，五代时仕闽。曾祖林保吉，仕后周，显德元年(954)任统军兵马使，鉴于天下纷乱，弃官归隐。祖父名孚，官福建总管。妈祖的父亲名林愿(一说名惟悫)，宋初官都巡检，母亲王氏，生一男(名洪毅)六女。妈祖为家中之小女。 妈祖诞生于宋建隆元年(960)三月二十三日。生前，父母已有五女，切盼再生一男，因而朝夕焚香祝天，祈求早赐麟儿，然终胎又是一女婴，父母大失所望。在她即要降生之傍晚，邻里乡亲见流星化为一道红光从西北天空射来，晶莹夺目，映得岛屿上之岩石红光四射，父母察觉此婴必非等闲之女，遂关怀备至，疼爱有加。因其出生至弥月间均不啼哭，故取名林默。 林默幼时聪明颖悟，胜于姐妹，八岁入塾师读书，勤学强记且过目成诵。她年小志弘，不满封建婚姻，立志不嫁。自小钻研医道，妙手回春，教人防疫消灾。她性情和顺、热情，排难解纷，行善济世，均乐事为。传说林默二十八岁时，一次在海上搭救遇险船只不幸被桅杆击中头部，落水身亡，后人缘以“人行善事，死后为神”，视她升天为神，专门到海上抢险助人去了。此后妈祖经常显灵，乡亲亦时常见她于山岩水洞之旁，或盘坐彩云雾霭之间，或朱衣飞翔海上，常示梦显圣，救人急难，嗣后，乡里之人便在湄峰建起祠庙，虔诚敬奉，后人前来朝觐祭祀者络绎不绝。 妈祖一生奔波海上，救急扶危，济险拯溺，护国庇民，福佑群生，航海人敬之若神。死后，她仍以行善济世为已任，救逢凶遇难于众，人们最终将妈祖奉为名副其实的“海上女神”。妈祖传说与显灵 湄洲之西，有一地方叫文夹(今名文甲)，为湄洲湾出入之要冲，礁石夹杂。一次，一艘商船经过此地遭遇巨风袭击，船角触礁，海水涌进船舱，危急中传出求救哀号。妈祖闻后，焦急地对村民说：前头商船即将沉没，应速往援救。可是大家捏摄于狂风巨浪，不敢向前。紧急关头，妈祖信手将脚边小草抛向大海。刹时间，小草变成大杉，排驾流向船旁，商舟缘于大杉相附，不致沉没。小可，风平浪息，船上的人相庆大难不死，都以苍天相助，互相庆贺。待到船将靠岸，忽发现大木不知去向，经询问乡人，才知化草成杉附舟，乃是妈祖的神奇功力。这即是传说中的《化草救商》。妈祖平生勇敢善良，聪明颖悟，普渡众生，济世利人，死后，人们对她的仰慕和爱戴较之生前有过之而无不及，为此，有关妈祖的传说愈演愈众，愈演愈神。据《天后志》记载的有十五则，据《天妃显圣录》记载的有十六则。它们分别是：莱屿长青，祷雨济民，挂席泛搓，化草救商，降伏二神，解除水患，救父寻兄，恳请治病，收伏二怪，窥井得符，妈祖诞降，湄屿飞升，驱除怪风，铁马渡江，收伏晏公，收高里鬼。 传说北宋宣和五年，宋朝派使者率船队出使高丽(今朝鲜)，于东海遇到风浪，八船七沉，仅剩下使者所乘的船还在风浪中挣扎，忽见船桅顶上闪现一道红光，一朱衣女神端坐于上，随即风平浪静，使者所乘之船转危为安。使者惊奇，船上一位莆田人告说是湄洲神女搭救，这就是广为流传的妈祖显灵《神女救船》。较为有名妈祖显灵说有甘泉济师、澎湖助战、托梦建庙、圣泉救疫、神女救船、保护使者、天妃神助、庇佑漕运、官员脱险、庇佑致胜、使节脱险、旱情解难、神助修堤、神助擒寇、神助宋师、护助剿寇。 传说也好，显灵也好，都是人们海上遇难危机情形之中，为求生而借助于妈祖化险成祥的一种心理反应，如其说妈祖救难，不如说是“精神胜利法”，而精神的作用往往在一定的境遇是其它力量无法替代的，这就是“信仰”的奥秘之所在。 三、妈祖的称谓和民间信仰功用 妈祖有许多名称，如“林氏女”、“神女”、“默”、“默娘”、“妈祖”、“婆祖”、“灵女”、“林夫人”、“天妃”、“天后”等等，这些名称不是一时造成的，而经历了几个阶段。妈祖的称谓 称谓解释出现 娘林默娘、默娘按闽南风俗，女孩子名字前加“娘”已示尊称。这个命名已是在妈祖死后几百年后的事。 妈妈祖在闽南方言中，“妈”示对女性长者或德高望重者女性的最高尊称。妈祖一词也较晚出现，是民间尊称的一种。 夫人、妃，后夫人、灵女、天妃、天后 妈祖未婚而加封为妃，是基于古代天神信仰而来的，把海神列于地神之后，同嫁于天，故为天妃。统治阶级加封后而出现，且先有“灵女”、“夫人”，后有“天妃”、“天后”之称。 其它名称 海神娘娘 山东、辽东称之天上圣母 台湾称之雨妈、过水妈 因妈祖主宰雨水而称之

妈祖文化 新妈祖重人事、重德育、重进取，在推进中华民族伟大复兴的过程中，完成祖国的和平统一，有作用。伟大的“新时代”，妈祖文化应该担负起新的文化使命，在实践创造中进行文化创造，在历史进步中实现文化进步。重来叙我天妃德，风月平分入湄洲。妈祖文化源于民俗,莆田古代交通不便，海路需神保佑，所以造神。莆田妇女坚韧勤劳，有美德，因此海神是女的。莆田自古重视读书，对儒学理解深，有妈祖文化起源、传播和发展的条件。 妈祖活了二十七年多点，灵妃一女子，神通广大，一方面是老百姓口口相传的缘故，如窥井得镜的传说；另一方面也是人类对于理想人物的善意的想象加工，如乘席渡海的记载。对于这一类素材，应当有中庸的正确态度。关于妈祖文化的著述，古籍不少。比如元人的《三教源流搜神大全》，清人袁枚的《子不语》等多种。古籍中，有简洁的叙述，又有稳妥的立论。天妃风貌最娉婷，合在湄洲应和星。其中，《天后显圣录》、《敕封天后志》最有代表性。 妈祖的传说多，比如妈祖花、玉手捧砂等，富浪漫主义色彩。历代皇帝对妈祖赐封达三十七种之多，如清雍正所赐“神昭海表”等，妈祖文化带有庙堂文化的色彩。诗文如南宋二句诗，灵妃一女子，瓣香起湄洲，典雅含蓄，优雅简朴。新时代，妈祖书大量出现，如《妈祖》、《林默娘》等。妈祖信徒虔诚朝拜，愿望是祈求妈祖赐福平安，要想平安，单靠自身的力量往往不够，尤其是在大海中与大风大浪相搏斗时。所以，需要一种超凡的力量来帮助。妈祖，体现的正是人类心灵所需求的超凡力量。 千年妈祖保平安，这句话有诱惑力。即使以中庸哲学的标准来衡量，妈祖文化也是充满魅力的。当然，妈祖文化的内涵，还包含着美好的人性，温暖的人情，也还包含着其他的中华民族传统美德，如忠、孝、义、信、廉、俭、勤、让等。但这些美德，归属于妈祖文化的第二个层次的内涵。平安，才是理解妈祖文化的关键。也可以这么说，妈祖文化是中庸内涵的生活化的表达。妈祖文化所蕴含的所有美德和价值观，是经受得起时间考验的。至少，也可以认为，妈祖是一位慈祥亲切的心理医生。 最初，妈祖赐福平安，主要是在海面或沿海一带，如台湾、香港、澳门、上海、天津等地，因为妈祖是海神。后来，以“平安”为内涵核心的妈祖文化，渐渐地扩展到各种领域。不可否认，人类的主要活动还是在陆地，陆地上的风险也不少，所以，自然而然地，妈祖的神通就广大到了大地，上自郊庙朝廷而下达于乡堂闾巷。除了东南沿海，内地许多地方，妈祖文化也影响甚大。应当承认，妈祖文化的内容和价值观，在不同的历史时期，在不同地方，是得到局部的修正或改良的。 天道观上，妈祖文化强调人的主观努力，把人类通过劳动达到幸福的认识放在重要地位。妈祖文化是尊重理性，尊重人类主观能动性的，也正因为如此，一千年来，妈祖文化才可以经受得住风吹雨打，历久弥新，长盛不衰。信仰妈祖的人们，是真诚地对这个世界充满善意的，是热爱生活的，是遵循中庸哲学的，这一点在海外也可看到。海外的妈祖信徒推动了妈祖文化的传播，也发扬光大了民族美德，自强不息，厚德载物，上贯于天，下达于地。有海水的地方，就会有妈祖信徒，也就会有与人为善、忧勤惕厉的美德的光辉在闪耀。 妈祖的故事就是真善美的故事，中庸和气的故事，正义必胜的故事，助人为乐的故事，劳动致富的故事。这种故事，在台北、高雄、基隆、吉隆坡、新加坡等地，都可以听到。妈祖传说，作为研究妈祖文化的原始素材，其重要性不言而喻。况且，有些传说，涉及到历史名人，如戚继光、郑成功、郑和、施琅、林则徐等；也涉及到一些历史事件，如抗倭、收复台湾、禁烟、下西洋等。但这些传说是后人整理、加工或想象而成，对其应当采取审慎的态度，心平气和，一分为二，实事求是，取其精华，去其不完善的东西。 由乡土文化的特点所决定，妈祖文化内涵随事而异，零星散乱。然而，妈祖文化也显示出独特魅力，故事亲切朴素，传说简洁生动，礼仪灵活多变，活动丰富多彩，其语和而庄，其义宽而密，贴切地昭示着劳动人民的乐观情怀，显示出无比宽广的拓展空间，从而多方位、多视角、多层次地展现出民族优秀品质，有利于全世界人民更加全面准确地了解中华文化。有时，妈祖还被作为祖国的象征。海外华人和华侨，通过妈祖文化活动，含蓄地寄托爱国情怀。妈祖文化所包含的价值观，中庸智慧，美好梦想，很多渗透到民族性格当中，成为中国人的美德，察之情性，涵濡体之，具有很大价值。

海洋文化孕育了妈祖文化，妈祖文化丰富了海洋文化的内涵，妈祖精神是海洋文化精神的重要基因。