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所谓断舍离,即断绝不需要的东西,舍弃多余的物品,脱离对物品的迷恋,从而达到舒适、自由的一种现代生活理念。“断舍离”悄然走进人们的生活,掀起了一场热烈的讨论。有人说“断舍离”听起来容易,做起来难;有人说“断舍离”着实有价值,但自己就是做不到;也有人说“断舍离”,想说爱你不容易,就让我的混乱生活继续下去吧……面对“断舍离”,我不禁要问:为何我们“断不掉、舍不了、离不开”? 物质丰富的现代生活,曾经历了贫穷、昏暗与痛苦。在老一辈人心中,贫穷是最可怕的。他们将对贫穷的恐惧寄托于无尽的保留中,总习惯于“留着、留着”。我的祖父就是如此,当家中的老式电饭锅被新型智能电饭煲取代时,他仍不忍舍弃那个老旧的物件。在他看来,留着的东西总会派上用场,而失去了却不能复得。万一出现变故,只能追悔莫及。我认为正是这些废弃之物的存在,使我们的空间变得杂乱无章,毫无生活的乐趣,但因为缺少“安全感”,“断舍离”成了一个颇具挑战的心理斗争。 “断舍离”的确能帮我们从混乱的`物品中解放出来。但为何我们仍会对“断舍离”这种生活理念犹豫呢?因为有的物品看起来没有利用价值了,却有非同一般的意义。有人曾说:“当青春变成旧照片,当旧照片变成回忆,当我们终于站在分叉的路口,孤独,失望,彷徨,残忍,一扇窗打开了,那是成长。”也许,一张旧照片记录了回不去的青春岁月;一幅刺绣承载着亲人离世前给予的温情;一颗子弹头是一段战火纷飞的艰苦岁月的见证。这些看来对现代生活毫无帮助的不需要、无用之物,经历了特定的事件,便被赋予了特别的情感,具有了纪念意义,因此变得难以“断舍离”了。是啊,有些东西的确没有用,但人们却将精神寄托在其上,若是将其“断舍离”,心便将无处安放了。因此,面对这些有着纪念意义的物品,我们不应舍弃,而要永远留存。 总之,面对“断舍离”,我们应当“去其糟粕”。那些老旧、淘汰之物,要尽可能地“断舍离”,以获得空间的自由,享受现代生活。若是永不失去,又怎得新生呢?至于那些具有非凡意义的物品,我们不能“断舍离”,否则就会带来悔恨。所以,让我们正面看“断舍离”,在自由、舒适的生活中尽情遨游吧。
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当断则断,舍而后离旧书刊塞满书架?旧衣物堆满衣柜?此时果断将它们丢弃,自然是最好的选择。所谓“断舍离”正是如此。负重而行易疲惫,放下包袱则会一身轻松。然而成千上万的人在把多余之物弃掷前一刻,却又像被磁石吸引一般不禁伸手想把其捉住。道理本简单,为何在生活中却鲜有人做到?因为道理虽浅,实现它却要翻越人顽固心魔的大山。生活在现代城市中的人们,目睹幢幢高楼拔地而起,而旧时光被切割、碾碎,他们渴望安全感,却一时难以得到满足。正是这种渴望与现实间的落差,催生了不安与焦躁,像座大山压在人们身上,使人们为应断之物所困。或囤积旧物,以冀有朝一日能派上用场,成为应对多变未来的筹码;或留恋往事,不愿寄托在旧物上的感情没了根基,而失去回忆的避风港。物如此,事亦如此:对过去的遗憾耿耿于怀,担心它成为自己前行道路上的绊脚石而疲于弥补;对毫无作用的“机会”紧握不放,害怕在某日突然来临的灾祸中缺少了这根救命稻草……在不安与焦躁的驱使下,人们背负着越来越多“食之无味,弃之可惜”的“鸡肋”,进而越走越累,汗出如浆。然而不断、不舍,又怎有所得?《史记·春申君列传》有言:“当断不断,反受其乱。”囤积之物真正有用的不多,耿耿之事荧惑人心的不少,只有将当断的事物果决舍弃,才能得到心灵的悠闲与自适。舍弃旧物,是为自己的未来腾出空间,以装下更多的美妙风景。背负物质或心理上的负担,人生前行路上则难免困窘。或许失去故物会使人一时恐惧,而细细揣摩,这种恐惧又有何必要?“人生如逆旅,我亦是行人。”苏轼此语真是最好的解释。人生辽阔,而世界近于永恒,纵使这些旧事物带给人的安全感难教人舍弃,但与天地相比,它们仅是沧海一粟。从琐碎之物到多余之事,既然是行人,又何必让它们为行囊添上重负?只有“断”“舍”,才能使人生轻快优雅。“断舍”的生活态度,带来的是“离”的洒脱。先民有“反是不思,亦已焉哉”的勇气,断去苦楚的爱情;诺贝尔文学奖得主爱丽丝·门罗不玩桥牌、网球,断舍杂事后,只求在三点的阳光下写作。“断舍”后达到的“离”的境界,是对过去纷扰物什的清醒判断,是对未来不确定性的冷静思考,是对现在生活的热爱和活在当下的勇气。人在此时已卸下心灵的负累,腾出宽敞的空间。所谓不安与焦躁,也在通透可入阳光的心房中涤净。物与事不需用则弃,“断舍离”三步使人回归到这条原始的准则,房间变宽了,心境变开阔了,自然可容下朗月清风。庄生梦蝶,舍名利凡情,以身在天地间书写逍遥游。今日的我们虽不能也不必完全超脱,但当断则断,舍而后离,还己一片宁静,又是何乐而不为呢?愿人人明“断舍离”之道,拥有潇洒人生。
有关于舍得的作文素材从前,在一个村庄里,有3个要好的朋友,一个是很有钱的,一个是很爱读书的,另一个是为人所知的学者(像孔子一样的,值得大家信任的)。一天,他们出
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