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一、 唐律的特点：唐朝是我国历史上一个繁荣昌盛的封建王朝，特别是李世民即皇帝位以后，总结隋朝灭亡的教训，励精图治，采取了许多加强中央集权统治的政治措施，促使唐朝的农业、手工业、商业、对外贸易、科学文化等，得到空前发展。唐朝成为继两汉之后强大的封建王朝，也是当时最大的文明国家。唐律就是在这样历史条件下制定的，它是我国古代封建政治经济文化繁荣发展时期的产物，从唐律的内容看其有以下特点：第一，体例完善，结构严谨，科条简要与宽简适中的特点。体例完善是说一部唐律，几乎把当时社会生活的各个方面的法律关系，都囊括其中，而使它成为具有典型性的封建律典。唐律之所以有这样完善的体例，并不是偶然的，因为唐初社会稳定，封建政治、经济、文化蓬勃发展，封建社会进入鼎盛时期，封建社会所有的各种社会关系都已呈现出来，而且需要运用法律手段进行调整，同时，自秦汉以来，近千年的封建统治和法制建设，为唐律的制定提供了极为丰富的经验。结构严谨主要表现在《名例》篇与各篇的关系，以及律条彼此之间的照应，特别是篇目排列的次序，反映了立法者的主旨，统治者运用法律调整各种社会关系中的轻重缓急，使人看了一目了然。科条简要，宽简适中表现在以往秦汉法律，向以繁杂著称。西汉武帝以后，因一事立一法，导致律令杂乱。西晋修律对汉律令作了大幅度缩减，北齐律定为12篇，949条，较前又有所进步。唐沿隋制，实行精减、宽平的原则，定律12篇，502条，并为后世所继承。仅以太宗修《贞观律》为例，“凡削烦去蠹，变重为轻者，不可胜纪”。足见唐律的上述特点。综观唐律篇目体例排列的逻辑次序，结构严谨，一环扣一环，科条简要，宽简适中，反映了唐代立汉技术已达到相当成熟阶段。第二：礼刑并用，礼法合一。礼法结合，德刑并用，肇始于汉代武帝时期，以后历经魏晋南北朝，礼法进一步结合。于唐代，礼的基本精神，成为立法的理论基础。唐律《名例律·疏》云：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹皆晓阳秋相须而成者也。”说明德礼与刑罚作为统治手段，相辅相成，二者不能分离的关系。唐统治者借助《疏议》，把德、礼都赋予法的内容。例如为解释“谋反”引《公举传》云：“君亲无将，将而必诛。”以此论证谋反罪必须在“将”行未行时，即严加镇压。因为按照德礼的要求，“惟子惟臣，惟忠惟孝。”在封建社会，忠孝是最重要的道德标准。忠君、孝亲，是维护封建统治的最高准则，把它赋予法律的内容，违犯这最高准则，便构成严重的犯罪，处以相应的刑罚。这种精神几乎贯穿于唐律的第一条文。第三：宽仁慎刑。史书记载，唐太宗李世民“以宽仁治天下，而于刑法尤慎。”宽仁，就是提倡用轻刑。唐初，统治者亲眼看到隋朝实行严刑峻罚，激化了社会矛盾，造成“百姓怨嗟，天下大溃”的局面。他们以此为鉴，从长治久安的目的出发，在贞观年间修订旧律时，降死刑为流刑者九十二条，降流为徒者七十一条。其它削去烦苛，变重为轻者，不可胜记。综观中国古代刑罚制度，惟有唐律规定者最轻。主要表现在：（1）唐律规定法定刑有笞、杖、徒、流、死五种，分二十等。死刑处决方法只用绞、斩。（2）基本上一罪一刑。唐以前或以后，有时一罪二刑、三刑。（3）刑罚加减方面以从轻为原则。例如加刑一般不加至死，如加至死，也只是到绞为止，而不加至斩。（4）加役流取代可杀可不杀而不杀的死刑犯，这是唐太宗时创设的。凡死刑犯可不杀者则流三千里，一般流刑到流放地后，在那里加役一年，而加役流多劳役二年，即加役二年，共三年，所以叫“加役流”。总之，一部唐律都贯穿着轻刑原则。慎刑，是指对犯罪者处刑时，取慎重态度。唐太宗曾对他的臣下说：对待一般犯罪“当审事理之轻重，然后加之以刑罚。”对于死刑，因为“人命至重，一死不可再生”，故规定：对判处死刑的罪犯，在执行前要反复审核，反复向皇帝奏报，在京师的“二日中五复奏”，各州则“三复奏”，表示慎刑的态度。史载由于实际此制，而使“全活者甚众”。在一定程度上自能减少冤狱。二、唐律在法律文化发展史上的重要地位唐律，由于它产生的历史条件，使它在中国古代法律文化发展史上，上承战国时期的《法经》，历经秦汉魏晋，至唐而集其大成，成为典型的封建律典。从而也使它成为唐以后历代封建律典之楷模。起着承上启下的作用。清代大学问家孙星衍曾说：“不读唐律，不能知先秦历代律令因革之宜。”换言之，读了唐律，就能够了解历代律典之擅递关系和来龙去脉。纵观中国历代律典发展变化的事实，诚如孙氏所言。由于唐朝高度发展的社会经济、政治、文化，成为当时世界上文明先进的国家，与各国的经贸关系和友好往来，非常频繁，许多国家特别是东亚各国，派遣使节和大批留学生来唐，学习中国的先进文化和各种典章制度。唐律设有“化外人”文条，调整外国人居唐期间的法律关系，保护他们的合法权益。因为唐律是一部具有典型性的封建律典，符合封建统治者的利益和需要，他们在学习中国文化的同时，也把唐律引进本国，结合本国情况，制定自己的律典。在亚洲，最突出的是日本。我国著名历史学家郭沫若指出：“在隋唐两代日本的派遣了不少的僧侣学生，来到中国留学，把中国的文化，各种上层建筑的意识形态，差不多和盘地输运了去。”其中自然也包括法律文化。正如日本学者桑藏所说：“我国大宝律大体上是采用唐律，只不过再考虑我国国情稍加斟酌而已。”例如将唐律中的“八议”省为“六议”，删去“议勤”、“议宾”。将“十恶”改为“八虐”，删去“不睦”、“内乱”。刑罚制度大宝律仍沿唐律笞、杖、徒、流、死五刑。惟流刑不计里数，而分为近流、中流、远流三等。大宝律所规定的罪名，如阑入宫殿、犯跗、指斥乘御、私渡关等，皆与唐律相同。朝鲜古代律典，据《高丽史》记载：“高丽一代之制，大抵皆仿于唐。至于刑法，亦采唐律参酌时宜而用之。”越南古代刑法，亦“参用隋唐”。可见，唐律的影响，不仅及于唐以后宋、元、明、清各代，而且及于日本、朝鲜、越南等东亚各国，在世界几大法系中，成为独具特色的中华法系的代表作。它对世界封建律典的影响，堪与罗马法媲美。因此，说唐律是中国古代法律文化遗产中保存至今的瑰宝，应该是非常恰当的。
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唐律的篇目及其主要内容《唐律疏议》十二篇的篇名依次是：名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。唐律的历史地位（1）唐律是一部完备的具有代表性的封建法典，在漫长的封建法制发展史中，处于承先启后的重要历史地位。（2）唐律对东亚许多国家的封建立法也有重要的示范作用。唐律定罪量刑的主要通例唐律名例篇对于罪与非罪，轻罪与重罪的认定及如何量刑基本上作了明确规定。其主要内容有严惩直接犯封建王朝的统治秩序和纲常名教的十恶犯罪；贵族官员犯罪享受八议，请、减，赎，官当等特权，减免刑罚；亲属相犯，准五服论处；良贱相犯依身份论处；老小病残犯罪减免刑罚；划分公罪与私罪；区分故意与过失，故意加重，过失减轻；共同犯罪以造意为首；同居有罪相隐；自首减免刑罚；更犯罪科，二罪以上俱发以重论；疑罪各依所犯以赎论；本条别有制，与例不同首依本条；涉外案件，在维护国家主权的同时尊重外国习俗；关于类推，断罪无正条，应出罪者兴重以明轻，应入罪者举轻以明重。唐律中贵族、官员犯罪减免刑罚的规定唐律名例中规定贵族，官员犯罪可以享受八议，请，减，赎，当等优遇。八议的对象是亲故贤能功贵勤宾，上术烊个有特殊身份的人犯列罪时，司法机关直接审理，必须上报皇帝裁决，八议，者犯流罪以下通例减一等处理。请是低于议一等的法定优遇办法，有三种人犯罪时可以享受此等特权，一是皇太子妃大功以上亲属，二是应议者妻以上亲属及孙，三是五吕以上官爵，这些人犯死罪应报请皇帝裁决，得请者犯流罪以下照例减一等。适用减的对象主要有二类，一是六品、七品官员，二是上述得请者的直系亲属以及兄弟、姐妹和妻这两类人犯流罪以下，照例各减一等处理 。适用赎的对象有三烊，一是上述具有议请减特殊身份的人，二是八品、九品官员，三是六品、七品官员的直系亲属和妻。此外， 还有五品以上官员的妾，这些人犯流罪以下，一般可以交铜收赎。当，即官当，指官员犯罪，可以用官品抵不寻，有议请减身份者，若是官员，可以其官品抵当徒罪或注罪，贵族官员犯十恶者，不准享受上述议请减的优遇。唐律刑罚制度唐律承用隋 律的刑罚制度，将刑罚定为笞，杖，徒，流， 死五种，称为五刑。五刑各分若干等，以示轻重有别。唐太宗时增设加役流 ，作为对革些列刑的一种宽宥处理。五刑均可交铜收赎，但并非任何人、任何犯罪都可以赎。五刑二十等，加减刑若干等指从某一刑等起上、下推算，但死刑二等和流刑三等在递减量刑时都作为一等计算。除非律条有特别规定，一般递加不加至死刑，加入绞者，不加至斩，总之，唐代法定刑罚比以前的各朝大为轻省，除涉及在礼教的犯罪处刑较明清较重外，其它方面的刑罚，也比以后各代轻省。但唐后期因多种矛盾日益突出，为了摆脱困境，统治者在司法实践中法外用刑 ，比法定刑更加残酷，如将仗刑作为附加刑，判处徒流刑者往往因决仗而死。死刑犯也先决杖再处死，另外，不出现了腰斩、枭首等法外列刑方式，还常以军法戮人。 唐代继承制度关于家庭继承，隋唐沿袭两汉以来诸子均分原则，家庭的不动产和动产，由兄弟均分，但从妻家所得之财，不得分割。兄弟中有死亡者，由死者之子代位继承。若兄弟皆亡，则由兄弟之子诸子均分，即由孙辈均分，未婚兄弟除均分家财外，尚可另得一份聘财，未婚姑及姐妹也可得一份妆奁，以示平均，但其数值为聘财之一半，守寡的妻妾如无儿子，可继承其夫应分的家财。养子与亲子享有同等民事权利，户绝资产的继承，近亲转易货卖，将营葬事及量营功德多外，余财并与女，无女均人以次，近亲，无亲戚者官为检校，若恨人在日，自有遗嘱处分，证验分明者，不用此令。死商钱物的 继承，唐主客式规定，商旅身死，勘问无家族家属者，其所有财物， 由官府收管，其后如遥认领才，经查明确是其父兄子弟等，依数酬还。唐代科举制度 1、 简述唐律的基本精神和历史地位基本精神： 1、护皇权专制，确保君主尊严。如“十恶”中的“谋反”、“谋大逆”、“谋叛”、“大不敬”等等。 2、维护封建特权制度。如议、请、减、赎、官当等。 3、维护封建家庭伦理。如“十恶”中的“恶逆”、“不孝”、“不睦”、“不义”、“内乱”等等。4、维护封建政权的经济基础。表现在户籍、徭役、赋税等有关制度中。 5、惩治官吏犯罪。如严格官吏编制、严惩渎职与贪污（受财枉法，一尺杖100，一匹加一等，13匹绞）。 6、保护官、私财产。如贼盗律的有关规定。历史地位：（1）唐律是一部完备的具有代表性的封建法典，在漫长的封建法制发展史中，处于承先启后的重要历史地位。（2）唐律对东亚许多国家的封建立法也有重要的示范作用。
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唐律的特点有:
1、礼法合一。 唐朝继承和发展了以往礼法并用的统治方法和立法经验，使法律内容“一准乎礼”， 真正实现了礼与法的统一。
2、科条简要、 宽简适中。唐朝在前代律典的基础上，再次实行精简、宽平的原则，定律为12篇，502条，从而改变了秦汉以来律令繁杂的局面。
3、用刑持平。唐律规定的刑罚比以往各代都轻，死刑、流刑大为减少。
4、语言精练明确，立法技术高超。唐律结构严谨、立法技术相当完善。 唐律概念明确，用语比较确切，逻辑严谨,立法水平堪称楷模。唐律不愧为中华法系的代表性法典。
唐律的历史地位:
1、唐律对中国封建法律的影响。唐律承袭了秦、汉的立法成果，吸取晋律学的成就，使唐律表现出高度的成熟性。唐律具有封建法典的典型性、代表性，对宋、元、明、清法律产生了深刻影响。
2、唐律对东亚各国的影响。唐律作为中华法系的典型代表，对亚洲特别是东亚各国产生了重大影响。日本《大宝律令》、越南的 《刑书》和朝鲜的《高丽律》都参用唐律，可见唐律在世界法制史上也占有重要地位。
中国法制已有了二千多年经验的积累。自夏朝开始正式确立法制以后，每个朝代都建立了自己的法制，而且还不断总结经验，推进法制的发展。
早在西周时已提出了“三典”的理论，即“刑新国，用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典。”以后，又在法典的体例和内容等方面不断发展。
从体例上看，自战国时《法经》的六篇，经过汉朝《九章律》等的演进，到隋朝的《开皇律》已形成十二篇及其篇名，并为《武德律》以及以后的《永徽律疏》所继受。
《永徽律疏》是中国现存第一部内容完整的法典，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表作，在世界法制史上具有很高的声誉和地位，可以说是世界中世纪法典的杰作。
唐律的内容承前启后，在总结前人的立法成果和经验的基础上形成，并且开创了中国古代法典中法律与历史结合的先河。
《唐律》之义疏自高宗时作成颁行后，终唐之世，一直没有废止过。玄宗开元二十二年对律令格式进行过一次大规模的删修，结果是“总成律十二卷，律疏三十卷”，义疏仍与单行律并行。其后，义疏以两条渠道发挥着影响。
参考资料来源：百度百科--唐律疏议
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1．唐律的特点。（1）“礼法合一”。唐朝继承、发展以往礼法并用的统治方法和立法经验，使法律内容“一准乎礼”，真正实现了礼与法的统一。把封建伦理道德的精神力量与国家法律统治力量紧密糅合在一起，法的强制力加强了礼的束缚作用，礼的约束力增强了法的威慑力量，从而构筑了严密的统治法网，有力地维护了唐代的封建统治。（2）科条简要、宽简适中。唐朝立法以科条简要、宽简适中为特点。唐朝在前律的基础上，再次实行精简、宽平的原则，定律12篇，500条。（3）用刑持平。唐律规定的刑罚比以往各朝代都轻，死刑、流刑大为减少。死刑只有绞、斩两种；流刑除加役流外，只服劳役一年；徒刑仅一年至三年；笞杖数目也大为减少。更重要的是，其适用刑罚以从轻为度；刑罚的加减原则，也是以从轻为特点。（4）语言精练明确，立法技术高。唐律用语精练明确，在立法技术上表现出高超的水准。如自首、化外人有犯、类推原则的确立都是集中表现。为了防止官吏滥用比刚，用精确的语言规定了在法无明文规定条件下，官吏故意与过失出入人罪的处理办法。唐律还进一步明确公罪、私罪、故意、过失的概念，并规定了恰当的量刑标准。2．唐律的历史地位。（1）唐律对中国封建法律的影响。唐律是中国封建法典的楷模，在中国法制史上具有继往开来、承前启后的重要地位。唐朝承袭秦汉的立法成果，吸取汉晋律学的成就，使唐律表现出高度的成熟性。唐律具有封建法典的典型性、代表性，因此，对宋、元、明、清法律产生了深刻影响。（2）唐律对东亚各国的影响。唐律作为中华法系的典型代表，其影响力不仅及于本国，而且超越国界，对亚洲，特别是东亚各国产生了重大影响。如朝鲜《高丽律》的篇章内容都取法子唐律，日本《大宝律令》也以唐律为蓝本，越南李太尊时期的《刑书》，也大都参用唐律。可见，唐律不仅在中国法制史上，而且在世界法制史上都占有重要的地位。
一、 唐律的特点：唐朝是我国历史上一个繁荣昌盛的封建王朝，特别是李世民即皇帝位以后，总结隋朝灭亡的教训，励精图治，采取了许多加强中央集权统治的政治措施，促使唐朝
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