鱼京自心
寻根小说: 1985年前后形成潮涌的小说潮流,它超越社会政治层面,突入到历史与文化的深处,对中国的民间生存和民族性格进行文化学的思考。 其特点是:以现代意识观照现实和历史,反思传统文化,重铸民族灵魂,探寻中国文化重建的可能性;作品题材和文化反思对象呈鲜明的地域特点;在表现手段上既有中国传统文学的手法,又运用现代派的象征、暗示、抽象等方法,丰富和加深了作品的文化意蕴。寻根作家对“根”的态度可分为三种:一是持肯定态度,如阿城《棋王》(肯定道家学说)、邓友梅《烟壶》《那五》(肯定传统文化的拯救力量)等。二是持否定态度,如韩少功《爸爸爸》(丙崽)、王安忆《小鲍庄》(捞渣的死为他的家乡与家人换得利益:家乡受表彰,鲍仁文成名,其兄弟进厂)。三是持历史主义态度,如冯骥才《神鞭》(对传统文化辩证看待)。 “寻根文学”的局限:①文学摆脱了作为政治工具的命运,又担当起了文化工具的使命,并陷入“传统/现代”的二元对立模式。②不少作家对“文化”的理解是以偏概全的,对“民族”的理解也是狭隘的。③一些作家缺乏理性批判精神,一味好古泥俗嗜怪爱丑,对传统文化与现代文明缺乏应有的理性思辩态度。
Vivian8685
你首先要阐述两个概念,寻根文学寻找的到底是什么“根”,这方面你可以参考中国文学史上关于寻根文学的介绍和定义,其次是你所把握的中国文学的底蕴是什么(这一点很重要,一定要写自己有见解的底蕴,不是重复别人的);其次你阐述着两者之间的关系在你个人看来是怎样的(包括异同,对立两方面);最后总结升华两方面在文学史上的发展联系,和对文学的影响。总之,一定要写出自己的见解,不要千篇一律,这样才会出彩,才叫有见地。
济南李大妈
寻根文学是1985年前后出现的有一定影响的一个文学流派,作家们致力于传统民族文化心理的挖掘,他们的创作被称为“寻根小说”。郑万隆的《我的根》、李杭育的《理一理我们的“根”》、韩少功的《文学的“根”》等文章中都对“寻根”这一概念进行了界定、解说和发挥。
“寻根”成为这些文章的一个“中心词”,既表露了他们对文坛现状的不满,又表明了一个共同的愿望:文学应该突破表面化的“现实”层面,开掘本民族“古老文化”的深厚土壤,与“世界文学”开展真正的对话。
对此我比较熟悉的是韩少功的《爸爸爸》,它就以一种象征、寓言的方式,通过描写一个原始部落鸡头寨的历史变迁,展示了一种封闭、凝滞、愚昧落后的民族文化形态。里面的主人公丙崽外形奇怪猥琐,仿佛可以透过的他的一言一行、一举一动看到那个闭塞村子所表现出的畸形病态的思维方式,这是对传统文化的深刻反思与批判。
《爸爸爸》中表现出的是近乎原始状态的封闭的传统文化,与向前发展的人类进步文明格格不入,这就很明显的批判了传统文化中停滞不前的恶瘤因子。但是生活在其中的村民们却一丝一毫都不觉得这样的封闭、病态的方式有什么不对,并且反对外来文化,对外来文化表示排斥,每天沉浸在日复一日的封闭生活中“其乐融融”,所以作者对此的批判就希望能破开那层反对文化交流的壁垒,达到能与外界对话的一个状态。
对自己本民族的文化的挖掘当然不能放弃,但也是需要不断的创新,现代文明在不断发展,在保持自己的“根”的同时,还需要使文化跟上时代的步伐,与现代文明进行碰撞。
威斯东wisdom
寻根文学,以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期,中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮,作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘,他们的创作被称为"寻根文学"。1985年韩少功率先在一篇纲领性的论文《文学的"根"》中声明:"文学有根,文学之根应深植于民族传统的文化土壤中",他提出应该"在立足现实的同时又对现实世界进行超越,去揭示一些决定民族发展和人类生存的迷。"在这样的理论之下作家开始进行创作,理论界便将他们称之为"寻根派"。
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寻根文学是二十世纪八十年代中期在西方先大致与影响下产生的文学思潮,作品多描写的是地域风俗和历史,目的是解读传统文化寻求民族文化的本质。寻根文学的代表作家有着明确的观点:文化有根,文学之根应深植于民族历史文化的土壤里,根不深则叶难茂。中国文学底蕴对于寻根文学有着深厚的影响。随着社会的发展,现代主义技巧的引进与借鉴又是作家开放了视野,从传统的社会、历史、政治模式中摆脱出来,开始寻求新的文学内容与形式。一些外国作家的作品,比如马尔克斯、川端康成等,是他们认识到“越是民族的,越是世界的”代表作有阿城的“三王系列”,韩少功的《爸爸爸》《女女女》等。
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寻根小说: 1985年前后形成潮涌的小说潮流,它超越社会政治层面,突入到历史与文化的深处,对中国的民间生存和民族性格进行文化学的思考。 其特点是:以
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