毕业论文青凤人物形象分析

蒲松龄从叙述耿去病经历的角度，介绍了青凤与狂生耿去病的三次交往;筵间初会、幽室偶逢、荒郊救合，记述了青凤要求耿生救护叔父的一次谈话。揭示了青凤性格的两个主要方面:一是在与耿生遇合中所体现出来的对待爱情的态度，一是在提议拯救叔父时所体现出来的对封建势力的态度。青凤与耿去病的遇合，就表面上看，似乎是狂生主动，其实是与青凤的半推半扰分不开的。狂生耿去病不仅胆识过人，不畏鬼狐，不仅在酒席上不顾世俗之情目不转睛地盯着青凤，并且在暗下动手动脚，毫无顾忌地当着长辈的面调戏子女。这对于狂生是正常的，但对于庭训森严的青凤一家则是极大的不敬，“是可忍，孰不可忍?”所以她叔父不采取《辛十四娘》中狐父当场即行惩罚，摔其出门、掷以瓦砾，而采取吓退、远迁之策，虽无能为力，实拒之千里。而作为绝顶聪慧的青风，对待这一切却业非如此:生谈竟而饮，瞻顾女郎，停娣不转。女觉之，辄俯其首。生隐摄莲钩，女急敛足，亦无慑怒。俯首，敛足，似乎对狂生的“非礼行为”采取的与家人一洋的回避政策，然而，从对众目睽睽下狂生失态的俯首和对暗地里更为放肆行为的敛足无怒的情态，可以窥见青凤内心的隐情。俯首，在羞涩中有对令人难堪的尴尬局面的回避，更有不得不做的遮人眼目的矫情;“急敛足”的“急”。既是非常敏感又非常自重的表现，而“无温怒”表明不仅善于自控，更是一种对于暗地里过分逾越行为—实质上是大胆的挑逗—微妙的谅 解、肯定与欣赏。这正是耿生顾盼神飞、妙绪泉涌、风流调镜所引起的反响、颤动。同时，这心灵微妙的颤动，仿佛《奥赛罗》中苔丝德蒙娜听奥赛罗讲英雄业绩一样，都是在闺训严谨的家长眼皮底下进行的。“我有意诉衷肠，怎奈母亲侧坐”(《西厢记》)，桌上桌下、面士心上的不同，表现出了“道是无情还有情”的特点。心有灵犀一点通，当事人耿去病不仅以一双眼睛紧盯着，而且以整个心灵盯着，当然不会不感知，所以耿去病在青凤飘然而去之后，心领神会，心荡神驰“心萦萦，不能忘情于青凤也”。第一次出场与耿去病萍水相逢，片刻相对的青凤，在美丽的外形中深藏着一颗敏感、通情、含蓄的心灵，有着不可言传、但可意会的深情。这颗心灵，这种深情既不是《羽林郎》中胡姬面冯子都调戏的指责那么令人无地自容，也不象《侠女》中侠女面对调笑时那么凛然难近，又不似《狐女》中主动上门巧舌如簧的狐女那么令人可疑。这种心灵，这种深情正是满脑袋“温柔教厚”、中庸之道的知识分子理想中的佳人才具有的。青凤形象的“柔婉性”，既值得追求，又可能求得，怎能不唤起一种强烈的向往之情。第二次，幽会诀别，执手相看，倾诉衷肠，又进一层。蒲松龄以他惯用的手法，在大起大落、大喜大悲的转折中，揭示了棒打鸳鸯封建势力的可恶，也揭示了青凤无人处"情弦被拨动后大胆的一面。青凤在被耿去病“得一握手为笑，死不憾耳”，“亦不敢望肌肤之亲，但一见颜色足矣”的两番哀恳打动下开门后，开头说了全书中常用的“幸有夙分”四个字。这四字在这里却别有新意。它不是“三十年嫁王鼎”(《伍秋月》)、“幸有一们之缘”(《肖七》)宿命观点的夙缘。如果耿生与青凤真是夙缘前定，三生有分，何以叔父不知，要避之若蛇蝎?真有夙分，何以正在会合之时被叔父撞破?何以撞破后青凤先是羞惧无地自容，后又吸泣?这些无法自圆其说的矛盾只能说明“幸有夙分”不过是一句虚言，不过是一种掩饰自己大胆行为的一句遁辞。青凤一家庭训如此之严，青凤如此之注意掩饰，很显然不是不食人间烟火，不理礼仪管束的《莲香》中莲香、李氏一类狐鬼生涯，而是封建社会礼教压迫下家庭生活的实录，这正是鲁迅所说、“出于幻域，顿入人间”的特点。而青凤以一介弱女也能一有机会即以身相试，可见封建禁锢多么可恶又多么脆弱，又多么“可怜无补”里更可见青凤在温柔教厚中蕴藏着多么强烈的反抗精神。“功败垂成”，固然引起耿去病懊恨和向往，青凤的“反抗性”，愿为爱情献身的精神更是使耿去病由“心萦萦不能忘情”发展到“居经年……未尝须臾忘青凤也”的根源。具有这种“反抗性”的女性，对于不满封建婚姗的毕怡庵之类的知识分子又正是梦寐以求，恨不一遇的千古知音。《青凤》除了狂生第二夜遇到一次老狐幻化为厉鬼的情节，除了青凤及其叔父由狐幻化为人的情节有一些映气外，充溢在全篇的是一种人气，人情味，而青凤也正是最具人情味的。她不仅对封建闺训用一种不公开的反抗，似柔婉实坚决的背叛，甚至在情投意合的情人面前也不断宣扬服从，连偷情也说成是服从夙分，连野外遇难获救也说成是“此天数也”，其实四个字又何尝不是瞒人眼目的话、以图永好的手段。而最后一大情节—青凤对于叔父遇难的态度是青凤人情味的又一突出表现。生如青凤所，告以故色日:之诺者，“果救否?”曰:(老抓遇难)女失“救则救之;适不亦聊以报前横耳。”女乃喜日:“妾少孤，依叔成立，昔虽获罪，乃家范应尔。” 老狐—青凤叔叔，干预、顽固、专横，喜欢牵承，是封建势力的代表，他恪守男女大防，不仅行监坐守，面责背骂，而且移家远引，妄图彻底斩断爱情。遇难遭难罪有应得，.理当庆幸。然而，青凤却从两方面为他开脱。首先是动之以情，:兑明厂池对自己有深恩，非其不能成人;其次是晓之以理，说明他棒打鸳鸯的罪愈只是“家范应耳”，是封建习惯的驱使，祖传家规的要求，不是个人意志的专横。作者从青凤的如簧巧舌中，从青凤闻救之喜中揭示出青凤不因怨忘恩，不因情忘义的深广胸怀。这是青凤的可敬之处。这可敬之处与上述可爱之处合成青凤形象的夺目光华;当然，这可敬之处也正是毕怡庵向往之处。同时，青凤叔叔因遇难获救，不仅同意了他们的结合，深自愧悔，而且举家重来与耿生同居，“如家人父子，无复猜忌。”似乎这是耿生的力量，其实都是青凤假手而已。耿生说得好:“倘卿死，定不相援。”遇难获救，正是青凤爱情所产生的力量，这正表明爱情—爱屋及乌之力大于儒家的恻隐之心。也就是爱情的成功不仅能使这些封建头子免于抛尸荒郊，而且能使他们蟠然悔悟。爱情的力量不仅能撕破封建礼教的罗网，‘而且能挽救这些代表者的死亡，使他们得到改造，服从于反封建的人性。爱情能克敌制胜，化敌为亲，这正是青凤形象的作用和影响。区区一狐女青凤当然不可能有这能耐，从《孔雀东戚飞》到《红楼梦》，爱情总是敌不过封建势力的，爱情战胜封建力量只不过是幻想而已。但是这种“幻想性”却具有巨大的吸引力。青凤形象中这种“幻想性”当然也是毕怡庵的理想所寄。青凤身上这种幻想性的深远意义还在于蒲松龄注意到了封建势力中，特别是家长制中伦理、道德关系的复杂性。青凤之所以力主救叔的两条理由中第一条，抚育之恩不可忘是最重要的。这种抚育难忘的意义又不同于父母亲属自然血统关系，而是被收育者 (孤儿)对收育者的应当永志不忘的社会公德。这种“孝”是《聊斋》所特别强调的不同于封建忠孝节.义的“孝”道，是农民及下层人民中“受人点水之恩，当思涌泉相报”的朴素的道义。“时艰常觉恩仇重”，青凤这种“恩怨分明”，“以德报怨”，“以德胜怨”，既符合下层人民愿望，更适应知识分子理想。

红玉，也就是小红，她在红楼中的地位是很让人伤神的，诸位丫环之中，红玉的出身最好，虽然也是家生子，可是她的老子娘却是荣府的风云人物，赫赫有名的林之孝，林之孝家的。而且，据说这两人还是王熙凤的娘家人。按说，仗着这些体面，红玉大可以有个很好的差事，至少也要做个一等丫头什么的，不要亚于袭人鸳鸯诸人。而且，依例子来看，既然赖大家的儿子赖世荣可以讨了奴才的命，还托了主子的庇护，选了出来，得了个知县的缺，很是风光了一把，那么，我们林之孝家的闺女，按道理，即使差了一等，也不改落到去伺候人，更不改落到个二等丫头了。怡红院中，出色的人也多，不知道处于何种原因，这红玉偏偏的就被分到那里去了，倘若，真的如秋纹晴雯等人说的，这红玉是个喜欢攀高枝的人，那么，到了怡红院，她究竟想做什么？难不成是想入了宝玉的眼，挣得个侧室姨娘的名分，让自己的老子娘过个“国丈”“国母”的瘾？可偏偏的，这红玉连宝玉都接近不得，端茶递水的巧宗儿，铺床叠被得近乎事，都被另外一干人等揽了去，这还不说，还遭到了以晴雯为首的诸位大丫环的排斥和戒备。这就又奇怪了。宝玉凤姐遭了暗算，后来好了的时节，贾母史太君“论功行赏”，这红玉也没入的一等，害的那个小丫头佳蕙很是给她不平了一番。不过，这红玉倒也不沮丧，说出的话倒也令人敬畏：“也不犯着气他们。 俗语说的好,`千里搭长棚,没有个不散的筵席’,谁守谁一辈子呢?不过三年五载, 各人干各人的去了。那时谁还管谁呢？”小小年纪，居然如此的见识，让人咋舌，真是得了惜春的神气了。 种种疑团,答案又怎样呢?我以为,进入怡红院,靠近宝玉,那可能是林之孝及其老婆的主意,谁认不想背靠大树好乘凉呢?虽然说,这两个一个天聋,一个地哑,一对绝配,可是不能否认他们心里没个算计,要不然,贾府之中明争暗斗,派系林立,他林之孝一个奴才,若然不会见风使舵,不会察言观色,嘿嘿,说不定哪天晚上就离了位,受了众人的欺压呢。但是，可以肯定的是，那红玉是个有心气的丫头，不甘于简简单单的去做个姨太太，不愿意让别人说长了老子娘的势力；这丫头也是个有见识、胆色的丫头，有自信，应付分内之事一丝不苟，不落人的话柄，你看她与晴雯诸人的对答，不卑不亢，有理有据，这几位只有一肚子的不满，却无从数落的起。红玉也是个很上进的丫头，佩服有能力有度量有气魄的主子，说这话，不言而喻，我以为她是瞧不起宝玉的，混在脂粉堆中，没有任何算计，自称多情却有难得去为这些情做些预备，整个一富贵的闲人，败家的种子。你叛逆，那也罢了，算是有气魄，可是你叛逆的资本呢？依附于富贵，却说着富贵的坏话，这就很让人怀疑他的人品。你可以说红玉这么想，或者说我这么想是入了禄蠹一流了，可是你不能不承认，倘若生存都是个困难，你还谈什么新思想？所以，红玉铁定了是不能喜欢亲近宝玉的，她是佩服凤姐一流的人物的，你看她听了凤姐的一番话后的言语：“只是跟着奶奶,我们也学些眉眼高低, 出入上下,大小的事也得见识见识。”那番欣喜，是说不出来的；那份快意，是可以想见的。这丫头，也就是生就了的奴才身份，倘若她与迎春或者探春换个地位，依我看来，那精明，算计恐怕会直追三姑娘，压倒王熙凤了。可惜，她的舞台太小了。 红玉是个那得起放得下的丫头，会凤姐的话，口齿爽利，言谈得当，真真是个拿的出手，上得了台面的能干角色。嗯，可惜啊可惜。 红玉是个不轻视自己的丫头，是个敢于爱的丫头，放肆的与后廊下的芸哥儿眉来眼去，呵呵，那份胆色，不亚于女中豪杰司棋。书中把芸哥儿写坏了，我不知道是曹公的本意还是高先生的续貂，不过，我倒是喜欢央视中的笔法。所谓士为知己者死，这丫头，只因被凤姐发现做了身边人，就对凤姐心怀感激，而且担当得了凤姐的大事，虽然，巧姑娘难逃狠舅的毒手，可是，这红玉的能担当还是让人称奇的，直不亚于金刚倪二，村姥姥刘氏这些人物。两府倾覆，凤姐魂归，阴森森羁侯所，孤单单女子红玉，泪涟涟悲声大放，影幢幢昔日富贵。难得流水西归，美韶华，大富贵，尽皆随风去，平安州里，白头侍女，闲说曾经人间天上景，漫语风流决断日，忆，有学者曾考证过红楼丫头的地位，认为小红应属又副册人物，她的重要性甚至比紫鹃还高。如果此证成立，以她的卑微地位，以她前八十回中占的那点笔墨，竟可跻身“又副册”之列，足以证明她在灵魂上精神上不但不输给晴雯等人，甚至还有超越之处，所以才得与地位比她高得多的，影响力也大得多的晴雯等人并列一册。 再看小红是凭什么跻身又副册之列呢？原来，贾府树倒猢狲散后，避而远之者有之，幸灾乐祸者有之，落井下石者有之，真是世态炎凉，人情淡漠！然而就是在无数像贾雨村那样身受贾府恩惠的有权有势的人们恩将仇报或唯恐延祸于己，避犹不及的时候，小红，这个并没有从贾府得到多少好处或地位的丫头，却勇敢地挺身而出，奔走营救身陷囹圄的宝玉--虽然，她在宝玉房中几年，宝玉都不知道有她这么个人，虽然宝玉把她交换出去的时候是那么样的无所谓。在炎凉的俗世中，锦上添花者众多，雪中送炭者少，何况救助对象是多数人避犹不及的罪犯亲族。当小红与刘姥姥出现在落迫穷途的凤姐儿面前时，这个昔日威风八面的女强人就是铁石心肠，恐怕也不能不感动得掉下眼泪。当小红迎接囹圄中的宝玉重获自由的时候，当日曾在晴雯被逐后写下诡画词的宝玉也不得不慨叹，“座上公卿今何在？惟见闺中林小红！”而小红之不同于林四娘的，是宝玉既非她的丈夫，也对她不曾有没什么大恩，并且她本已有“天下无不散的筵席”的领悟。在种情形下，却并没有因“事不关己”而置身事外，这就较之恒王面前得意人林四娘的“报恩”更为难得，不是单纯的报恩，而是近乎“侠义”的行为了！此外，当时跟随小红营救宝玉的还有茜雪，但“以小红和贾芸为首脑”，这似乎在小红替佳蕙收零钱的时候，就已经埋下伏笔了。 在乱世之中，能出淤泥而不染的确难得，它让晴雯付出了生命的代价。然而，那些不但能够自保，还勇于跳下泥潭救人，并且最终成功的人，难道不是更难得吗？卓文君等司马相如的时候，相如已为高官，那又如何？她并非贪图司马的地位！同为抗争，文君较之一死殉情的祝英台，文君在追求自由的灵魂方面，是否更胜一筹？ 《红楼梦》是一部结构严谨的作品，作者在一开始就已经为所有人物设计好了结尾，由于前八十回涉及小红的笔墨不多，关于她的每一笔就更不可能是闲笔，在那么短的几笔中，写了她对贾芸从相识到坠入情网，写她从被宝玉注意到被王熙凤赏识，写了她的才气，勇气，也写了她的侠气，灵气。当然也写了世俗对她的压制--其一，只因为名字里带一个“玉”字，就得改名儿，对一个小姐的名字尚要避讳，可见其地位之卑下及所受压迫之深。其二，她在宝玉房中几年，宝玉不知道她的存在。因为大丫头们出去了，导致宝玉喝茶只能自己动手--如果宝玉因此烫了手，不知这些大丫头们要怎么吃不了兜着走。小红不过在这种情况下给宝玉倒了杯茶，就招来一番奚落。其三，她给王熙凤递话儿，以致“晴雯一见小红，便说道：“你只是疯罢！院子里花儿也不浇雀儿也不喂，茶炉子也不弄，就在外头逛！”在这种情形下小红才辩解道：“昨儿二爷说了，今儿不用浇花儿，过一日浇一回。我喂雀儿的时候儿，你还睡觉呢。”碧痕道：“茶炉子呢？”小红道：“今儿不该我的班儿，有茶没茶，别问我。”绮霞道：“你听听他的嘴！你们别说了，让他逛罢。”小红道：“你们再问问，我逛了没逛。二奶奶才使唤我说话取东西去。”说着，将荷包举给他们看，方没言语了，大家走开”。即使替凤姐儿传话，也是凤姐自己朝小红招手，不是小红自己蹭上去的。晴雯自知发脾气没道理，这才“冷笑道：“怪道呢！原来爬上高枝儿去了，就不服我们说了。不知说了一句话半句话，名儿姓儿知道了没有，就把他兴头的这个样儿。这一遭半遭儿的也算不得什么，过了后儿，还得听呵。有本事从今儿出了这园子，长长远远的在高枝儿上才算好的呢！” 在王夫人面前，王夫人是世俗的压迫者，晴雯是抗争者，但在这里，小红却是抗争者。曹雪芹在这里安排晴雯第一个向小红发难，不是偶然的。而并不知道这些事情的佳蕙为小红抱不平时，只也是指名道姓地立即说到晴雯，那显然也不是偶然的。那时小红却并没有随声附和，反而劝她不要气，并说出“千里搭长棚”一番话来。较之红楼梦里的多数人物，晴雯无疑是上上中人，脂批对晴雯是很赞赏的，独小红一节，对晴雯多有微词，一再指名道姓地指出小红是受晴雯有意排挤的，因为她是林之孝之女，晴雯才对她有戒心，甚至刻意找碴儿，而她“攀高枝儿”是“被逼的”。 作者确是写小红攀宝玉，但《红楼梦》中反笔甚多，很多时候是故意用世俗之语明贬暗褒，明褒暗贬，其实小红和宝玉的这段对话已经可看出些意思来了，她“冷笑一声”，道：“爷不认得的也多呢，岂止我一个。从来我又不递茶水拿东西，眼面前儿的一件也做不着，那里认得呢？”宝玉道：“你为什么不做眼面前儿的呢？”小红没有解释，却说“这话我也难说。”作者说小红经此一事心灰意冷了，毋宁说小红已经把事情看得很清楚了，才有后面“千里答长蓬”一段说词。正因为她看得清楚，所以不但能够自保，而且还能救人。而后来她的义行，证明她绝非趋炎附势之辈。青凤》不是孤立地写青凤这一个狐狸精，而是把她放在富有礼教传统的封建家庭当中来写，反映出封建时代的少男少女如何冲破家庭障碍去恋爱的实际，这就具有了现实主义的深度。过去人们往往把《聊斋志异》说成是浪漫主义的创作，其实这里不过是有许多狐精鬼魅而已，如果我们把她们看成人，其中不少篇章完全是现实主义的，可以称为狐鬼现实主义。 青凤虽然离开了她的故家，但对叔叔的养育之恩没有忘记，对封建主义的“家范”也仍然认同青凤虽然拘谨温厚，《青凤》的主题其实却是很激进的。