有关活着的毕业论文

以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着 —浅析《活着》中的人生意识徐慧媛 (四川大学，四川成都 610064)摘要:《活着》是余华为了表达自己的人生态度和人生看法嘻嘻哈哈地看着别人的样子笑。我和家珍、凤霞排着队走去还算的而写得书，或者说是余华为了找寻人生意义而专门写的书。书整齐，有些人家老的老小的小，中间有个老太太还扭着小脚，排出中集中体现出来的思想便是人生的宿命意识和苦难意识，如果说来的队伍难看死了，连队长看了都说: ‘你们这一家啊，横看竖看宿命是人生悲剧的根本原因，那么苦难则是人生悲剧的直接体还是不好看。’”那些在历史长河里面浓墨重彩的事件，对于最底现。通过对二者在小说中具体表现的深入分析，窥探中国人在特层的农民阶层们，意义却微乎其微。历史没有给予这些社会底层殊的历史巨浪中的被动与无常，不难看出，《活着》是生命的寓言的劳动者真正接触的机会，它似乎只需要人民了解它的存在，接故事，福贵的生存困境是人之为人的必然经验。受因为它而带来的变化，对于事件的前因后果，百姓们不需要知道，也永远无法理解。他们只不过是命运作弄的对象而已。当然，老百姓们是配合的，他们也不想去探究个中的原委，他们只希望在所有的变革中能够有一条活路，因为他们的内心，只能承载得起这么多的重量，其余的是非纠结，是平凡百姓生命中不能承文学与人生的关系密不可分。人的存在方式之一，就是对人受之重。 生作语言意义上的虚构。作家需要借助语言来发泄对于现实的不满，需要借助文字来抵达更为宽广的世界。对于一向提倡“文2苦难意识学创作要追求个人精神世界的真实”的余华来说，其作品无疑投如果说宿命是人生悲剧的根源，那么苦难，则是悲剧的直接射了更多作者对于人生的心理意识和精神意蕴。本文着重想要体现，因为命运直接操纵着苦难。《活着》对于苦难的叙述，首先探究的，便是余华投射在《活着》一书中的人生意识。 表现为对生命存在的追问，是人类生存的荒诞性赋予生活的苦难。生活之于福贵，意义微乎其微。西方哲学家叔本华有一个极1宿命意识端的说法，人生等于痛苦加无聊!人是有欲望的，当欲望没有得所谓宿命，是宏观时空或大尺度时空对微观时空的观照进到满足的时候，就会痛苦。欲望得到满足之后，又会感到无聊。而凸显出其短暂、轮回、虚无与无常，人类对于命运的无力感和被所以，人生就永远只能像“钟摆”一样，“一头是痛苦，一头是无动感，其根源就在于，人从一出生开始，就注定了结局———死亡，聊”，人生就是“在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动着;事实而当这种人类与生俱来的宿命加上动荡不堪的背景时，人生在宿上，痛苦和无聊两者也是人的两种最后的成分”。而更加悲惨的命之上更增加了一份荒谬感。是，福贵的生活只有痛苦和无聊这两个极端的维度，他甚至没有文章通过一个老人对自己一生的回忆展开叙述，作者选取了追求欲望的中间过程。年轻时，他是大少爷，衣来伸手，饭来张中国最底层的劳动人民————农民作为主人公，这就加剧了文章的口，对于生活，他没有企图心。福贵说: “我爹常常唉声叹气，训宿命意味。福贵之于历史，与其说是在经历，不如说是遇到。上斥我没有光耀祖宗。我心想光耀祖宗也不是非我莫属，我对自己街给重病的母亲抓药，碰巧就被国民军抓了壮丁;好不容易回到说，凭什么让我放着好端端的日子不过，去想光耀祖宗这些累人家，本来生活可以稳稳当当的过下去，却遇上了像闹剧一样的人的事。”对于这样一个不求上进的人来说，生活想当然地无聊。民公社;然后是稀里糊涂地加入大炼钢;接着又是三年自然灾害;在极度的空虚之中，他过着荒诞的生活。除了吃喝嫖赌之外，还刚刚从自然灾害中缓过气来，又遇上了文化大革命。在这样的措想出了一些荒诞的招数，折磨别人以慰藉自己空虚的心灵。比如手不及中，人们根本来不及思考这样的事件究竟带给自己什么样让妓女做人肉轿子，故意骑着妓女戏弄自己的老丈人。这些荒唐的生活以及这种生活的意义，而更加让人觉得毫无意义的是，在的行为背后，恰恰折射出福贵空虚之下异化的内心。正当福贵沉这么多关乎历史变革的事件中，在这么多左右着这个家庭成员生溺在巨大的空虚和无聊之中时，生活却在一夜之间天翻地覆。命死的事件中，家庭里的所有人，却几乎都没有实实在在的“参与”运甚至没有给福贵喘息的机会，在他自己都还不清楚的情况下，其中。福贵没有真正打过一次战，参军的过程就是夜以继日的行就输光了全部家产。从某种意义上来说，这个打击对福贵是有好走和被包围之后闹剧一样的抢夺食物以求生存;轰轰烈烈的人民处的，他至少回到了“人”的状态，然，也开始了痛苦的生活。公社，在福贵的叙述中，不过是从好饭好肉到缺吃饥荒的过程;而就当福贵要改邪归正重新做人的时候，生活却不再给他翻身的机被称为“十年浩劫”的文化大革命，福贵充其量不过是一个旁观会。打击纷至沓来，父亲的逝世，妻子被老丈人带走，上街抓药被者。为了进一步削弱百姓的“参与性”，在描写这些悲剧性事件抓壮丁……生活忙碌而充满恐惧，除了要维持生计而辛勤劳作，的时候，余华特意采用了戏谑的描写方式。且看人民公社的这一还要忙着应付一个又一个的变化和灾难，当脆弱的内心对于上一段描写: “村长也不叫村长了，改叫成队长。队长每天早晨站在次的打击都还没有完全适应时，下一个更加具有毁灭性的事件又村口的榆树下吹口哨……村里人都觉得新鲜，排着队下地干活，不期而至。这是一种没有任何刻起就把自己变成了一个“复仇者”，而他的身体便成了他为了复仇而可以任意处置的工具。“一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必忠实于他自己的本性。这一需要我们就可以称为自我实现( Self－actualization)的需要。”所以当赵襄子第一次认出豫让并放了他时，豫让知道赵襄子也是“知”他的，但是对“复仇者”这个身份的认同让豫让不可能放弃复仇或者归附赵襄子。所以他“漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市”，试图摧毁一切可以被人认出的外在身体特征。他的自残，不仅显示出他复仇的决心，更显示了他对“知”的追求。当可被人辨识出身份的外在身体特征去掉以后，唯一可被人辨识出来的，只剩下身体里面的那个自我了。这个自我，也是豫让一直所追求的自我身份。自残报仇未免太过残忍，所以豫让的朋友便劝他以更容易的方式来复仇————事襄子并杀之———时，豫让断然拒绝了。因为豫让选择的不是简单的复仇，也不是采取一切手段来达到某种目的，而是选择了一种身份———一个“复仇者”，在他的认知里，身份比行为更重要。如果他利用赵襄子的敬仰与信任而实现复仇的目的的话，他就会背离他决定成为的那种人，他选择的身份就会变成达成目的的手段与工具，这在豫让一直追求的自我身份意识里是不被允许的。豫让对“复仇者”这个身份的认同，使得他选择难而不选择容易的方式，最终，即使不能刺杀赵襄子的身体，也要象征性地“请君之衣而击之”，以使自己的行为符合“复仇者”的身份，完成“复仇者”的使命。而他对这个身份的坚持，也使得他的“名”随之而来，豫让“死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣”。豫让对“复仇者”这个内在身份的认同，使得他采用一系列自残身体的做法，以期完成他的复仇。最后虽然失败了，但他对于自我身份的认同却得到了完善。司马迁《史记·刺客列传》中豫让的故事，让我们看到了一个战国刺客形成的心理动机，对忠诚的信仰、对报恩的渴望和对自我身份的认同，使得他成为一个刺客，成为一个为“知”己者报仇的复仇者，抛弃了外在的容易辨识的肉体，成为一个以内在自我为支撑的刺客。虽然最后失败了，但却完善了自我的身份，也同时得到了“名”。

活着，才能拥有机会;活着，才能享受人生的美好;活着，才能创造精彩的生活，活着真好!下面给大家分享一些有关活着的 初二 作文 ，希望对大家有帮助。

有关活着的初二作文1

人的生活方式有两种：第一种是像草一样活着。你尽管活着，每年还在成长，但是你毕竟是一颗野草，你吸收雨露阳光，但是长不大。人们可以踩过你，并且不会因为你的痛苦而产生痛苦;人们不会因为你被踩了，而来怜悯你，因为他们本身就没看到你。

第二种是像树一样活着。我们每一个人都应该像树一样成长，即使我们现在什么都不是，但是只要你有树的种子，即使被人踩到泥土中间，你依然能够吸收泥土的养分，自己成长起来。也许两年、三年你长不大，但是十年、八年、二十年，你一定能长成参天大树，这是一种永恒的坚持。当你长成参天大树以后，遥远的地方，人们就能看到你。每当走近你，你能带给人一片绿色、一片阴凉，你能帮助别人。即使人们离开你以后，回头一看，你依然是地平线上一道美丽的风景。因为坚持，树，活着是美丽的风景，死了依然是栋梁之才。生或死都有它的价值，这就是我们每一个同学做人的标准和成长的标准。

有这样一个 故事 ：

老师上课时说：“今天只学一件最容易的事情，每人把胳膊尽量往前甩，然后再尽量往后甩，每天做300下。”

一个月以后有90%的人坚持。

又过一个月仅剩80%的人坚持。

一年以后，老师问：“每天还坚持甩胳膊300下的同学请举手!”整个教室里，只有一个人举了手，他后来成为了世界上伟大的哲学家——柏拉图。

成功永远只垂青那些有准备又坚持不懈的人!王老师曾送给我们这样一段话：“生命是一种过程，事业是一种结果。每天走过的路则是过眼云烟，但那些琐碎平凡的小事往往是成功的重要通道!”因此，坚持做好最平凡的每一件事，也是一种成功。

有些同学为什么成绩好呢?难道人与人不一样吗?其实不是这样的，只不过是她们善于抓住机会而后坚持不懈像树一样活着罢了。坚持才是胜利!

有关活着的初二作文2

古往今来，人们都被世间的俗事所烦扰，难得为自己追求一些东西，而让自己在晚年留下些许遗憾，只有他——陶渊明，追求自己所想的，可以放弃许多别人可遇而不可求的。在物欲横流的社会，形成一道靓丽的风景。

像陶渊明一样刚正不屈地活着。陶渊明最后一次出仕，只做了85天的彭泽令。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员却要他束带迎接以示敬意。由于陶渊明一直厌恶官场，对腐朽社会的不满，他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里的小儿!”即日挂冠去职，并作《归去来兮辞》，以明心志。他不与世俗同流合污，生活清贫却“不为五斗米折腰”;他刚正不屈，将官场的是非颠倒压在脚下;他强硬正直，去职还乡，回归田园。

像陶渊明一样闲适淡泊地活着。他面对山中结庐，采菊观日，菊花与他作伴，飞鸟与他畅谈。“开荒南野际，守拙归园田。”“采菊东篱下，悠然见南山。”不必“心为形役”，自然游目聘怀，参透自然。在远离尘嚣的田园中，每日耕作劳作，自得其乐。过着“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”的生活;看着“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”的景象;叹出“善万物之得时，感吾生之行休”的感慨。陶渊明的归隐生活，是最清逸，最自由，最和谐的人生追求。

像陶渊明一样脱俗旷达地活着。陶渊明面对物欲横流的官场，义愤去职，归隐田园，无丝毫对官场富贵的留恋。还乡后，陶渊明不仅没有对田园生活的清贫感到不满和怨恨，而且作出了《归园田居》《饮酒》《桃花源记》等佳作。他的诗中，无一不是描写归隐田园的生活乐事和自我超脱世俗的情怀。返璞归真，崇尚自然，这既是陶渊明生活的准则，也是他创作时的准则。他选择的这条归隐之路，使许多人可望而不可及，却又心之所向。

活着，像陶渊明一样刚正不屈，闲适淡泊，脱俗旷达地活着。在腐朽污浊的社会，不随波逐流;在人生的短暂岁月里，不与世俗同流合污，追求自己的理想，心胸旷达;无论在何时，都做完整的自己，不丢失最纯粹的自己。

像陶渊明一样活着，让自己多一份自由，少一份束缚……

有关活着的初二作文3

我在一堆又一堆的题海里挣扎，那时别人的生活里有阳光，有感情，有动力，而我每天无时无刻不在挣扎，为了一件事，固执地躲在忧郁的黑暗，偷偷地写下所有不敢掉下的泪，写出身上的疲惫及所有伪装，但三年后，我再度翻出这本 笔记本 时，心情已经能极其平静看待一切往事，好笑的是打开第一页，上面清晰的笔迹。

只标记着：

有时候我只是想一个人呆着，安安静静的，也许这一向不是我的风格，可我真的不想挣扎了，因为我越是退让就越是受伤，原本我以为我已经足够坚强了，后来才发现原来，一开始是打击不够，所以当初的受伤便不足以称之为受伤，一生之中，我们总会被各种各样的言语中伤，有心或无意，我们都无可避免，常常说着不去在乎的话语，却心里镌刻了一道又一道的伤口，脸上的无所谓，却是在一次又一次的伪装之后，慢慢形成了的一个惯性，习惯受伤，习惯坚强，习惯目空一切，或心不甘，或情不愿，但我们已经潜移默化了。

也许有100多个人曾告诉你，你的好，又或者有100多个人曾告诉你，你的坏，只是你，不要限制在这200人当中，因为你的好坏不仅仅表现在表象，这200人中有多少个是看到你本职的好坏?1个、2个、又或许是3个。你自己应该比别人更清楚，可以追求完美，但请不要太可以，毕竟，你不需要活在别人的眼光中，在别人眼中看来你有点傻，自己开心就好，只因你并不是真的傻，也许身边一些人不喜欢你，请不要去强求，这就好比你总会讨厌一些人一样，因此，你更应该去看看喜欢你的那些人，你是幸运的，毕竟还有那么多人喜欢你。

那么多个日子以来，糟糕的事情那么多，但都过去了，不是吗?所以，眼光要向前看，人不能总一辈子想着那几件不好的事情，开心的时光总是很快过去，好好珍惜，你笑过哭过，这就扯平了不是吗?你现在还好好的活着，明天可以从睡梦中醒来，可以自由地呼吸空气，可以不用忍受疾病的痛苦，你健健康康平平安安的，这就是不错的了，所以不要对生活那么难过。

在你不开心，需要别人帮助你的时候，也许别人的冷漠和拒绝，让你深深的绝望过，但你不是因为这件事情变得更加坚强了，不是吗?别人总会有不关我的事情的想法，也许别人就算想你自己解决，坚强，独立，自信。也许我们更应该去感激，而不是活在仇恨当中，当然，放不下的时候，也可以冷漠，原本你就应该学会怎么样好好保护自己，没有人会一直保护你，你需要自我保护。

你现在要做到，也是以后都要做的一件事情就是：让自己活得好好的，不为谁，就为你自己!先好好爱你自己，才能知道怎么样去爱别人，因为那些爱你的人，都是真心希望你好好的，所以好好的活着就是爱他们的表现。

有关活着的初二作文4

不知道你们有没有经历过那个瞬间，瞬时间的迷茫。那个时候你不知道该做什么?追求的是什么?这么做真的开心吗?这么做又能怎么样?你能得到你想要的吗?然后开始怀疑这么做真的对吗?然后感觉到前所未有的恐慌，似乎所有的一切已不足以吸引到你。

那时我就会问自己活着到底是为了什么?

有朋友会问我们为了什么而活着，这时我就会回答“为了活着而活着，为了更好的活着而活着”。有很多人会说人活着好累，但我想说累与不累，在于你想选择怎么活着。你所选择地生活，所追求地生活，是不是适合你的很重要。适合了就会感觉到轻松，自在。不适合就感觉到压力、累、不开心。

所以说，万事适合自己最重要。有人会说对别人说"真羡慕你“，其实没有什么好羡慕的。我们看到的只是别人想给我们看到的，也许在我们看不到的地方，他们和我们有同样的烦恼。

对于我来说，我好像还没有找到适合我的生活方式。我希望简单而又快乐的活着。不希望经历大风大浪，只希望平平淡淡的度过。希望爱我的和我爱的人健康成长。

我感觉，我快找到了适合我的生活方式。

我只愿肆意而潇洒地活着，看遍世间美景!

我只愿心怀清欢，以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍!

我只愿内心平静，再无波澜!

有关活着的初二作文5

人生是5%的精彩，5%的苦难，剩下的90%则是平凡。

——题记

平凡的人们之所以平凡，是因为他们会为了那5%的精彩忍受5%的苦难，将一生在90%的平凡中渡过。孰不知生活需要人们用一颗真诚的心去欣赏它。欣赏你平凡的生活，苦难的经历，于是你便会快乐地活着。

90后作家子由，那是一个十分“狂”的家伙。他说在现代作家里，最厉害的只有两个人，女的是毕淑敏，男的就是他子由。于是他凭着他那份“癫狂自大”快乐地活着，他欣赏病魔的微笑，对经常光顾他病床的死神品头论足，称兄道弟。他短暂的一生是一个苦难，而他的心却硬是把苦难的生活炸出了快乐，他欣赏他那短暂的一生。他十六年的生命之路上，写满了快乐，苦难中的快乐，也写满了精彩，平凡中的精彩。

如子由，学会去欣赏身边的一切，就会快乐多一点悲伤少一点，精彩多一点平凡少一点。

欣赏生活如那飘逸的太白，白鹿青崖，潇洒似仙。

欣赏生活如那归去的“五柳先生”，门前五柳下，虫饮几丝幽闲，观几朵香菊。

欣赏生活如初入人世的婴儿，对身边的事物保持着一颗纯真的心。每满足一份好奇就有一堆的快乐。于是，他们会对一堆泥巴快乐一天，对一颗星星笑上一梦……

欣赏生活如张海迪，笑对人生，用坚强造就未来。

欣赏生活如海伦凯勒，黑暗、寂静没有使她颓废走向死亡，相反，她用一颗充满光明的心去感知世界的美，欣赏人间的善。苦难历炼了她坚强的人生，苦难使她的精神永存。

欣赏生活如桑兰。人活着就要有一点用处，凭着一种信念，她用伤残的身躯传播着不灭的体育圣火，快乐着胜者的快乐，欣赏着败者的不懈努力精神。

欣赏生活如主席。百丈雪山，千里草地，脚步坚定如坂上走丸。一路欣赏着雪山壮丽草地凄美，一路奋斗着光明的事业。

活着，很艰难，我们需要对生活保持新鲜感，以欣赏之心去体会幸福去感受精彩，以宽容之心去品味它的苦涩体察它的苦痛，以博爱之心去点缀它的平凡点燃生命的激情。

于是，艰难中，我们快乐地活着。

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生于忧患，死于安乐。