维吾尔族赛乃姆毕业论文

新疆古称西域，受儒家文化影响较小，所以各民族性格开朗外向，自由奔放。新疆音乐蓬勃舒展，直抒胸臆，热烈绮丽，太阳般光辉明朗，壮美绚丽。新疆是我国著名的多民族地区，民族文化万花筒般绚烂。新疆音乐有着火焰山的热力，冰川融水的清冽，天山雪莲的明媚。恣肆汪洋，海涵沙瀚的音乐让人惊叹、感叹、赞叹。 本辑精选《在银色的月光下》、《阿瓦日古里》、《阿拉木汗》等新疆最优美、最具代表性的民歌，令听者仿佛置身于天山碧野，葡萄架下，不由闻乐起舞. 新疆地方音乐简介 维吾尔十二木卡姆，是维吾尔族人民对中华民族灿烂的文化所作的重大贡献，是我们伟大祖国艺术宝库中的一颗闪耀璀璨光芒的珍稀瑰宝。她运用音乐、文学、舞蹈、戏剧等各种语言艺术形式表现了维吾尔族人民绚丽的生活和高尚的情操，反映了他们的理想和追求以及当时的历史条件下所产生的喜怒哀乐。她集传统音乐、演奏音乐、文学艺术、戏剧、舞蹈于一身，具有抒情性和叙事性相结合的特点。这种音乐形式在世界各民族的艺术史上独树一帜，堪称一绝。木卡姆历史源远流长，背景广阔深远，与维吾尔族人民的历史时代同步发展。尽管属于维吾尔族民俗范畴的部落众多，地域辽阔，其音乐文化也具有多层次多源流的特点，但她仍以自己独特的风格而有别于其他民族的音乐。新疆地区常用民族乐器包括独他尔、热瓦甫、手鼓、冬不拉等，极具西北游牧民族风情。 【新疆民歌】新疆地区各族民歌的统称。流行于新疆以至会国各地。新疆地处我国西北边陲，居住着维吾尔、汉、哈萨克、蒙、回、柯尔克孜、乌孜别克、锡伯、满、塔吉克、塔塔尔、达斡尔、俄罗斯等十三个民族。他们能歌善舞，故新疆素有“歌舞之乡”的美称。各族民歌的旋律优美动听，节奏活泼鲜明，结构规整对称，情绪热烈欢快，大多采用七声自然调式，也有用五声调式，b7、#1、#2、#4、#5等变化音的使用丰富而有变化，色彩鲜明独特，乡土气息较浓。主要伴奏乐器有手鼓、冬不拉、热瓦甫、铁鼓等。歌词通俗易懂，大多结合现实生活，民歌手与民间诗人普遍受到尊敬，他们在民歌的创作、加工以及传播等工作中，作出了有益的贡献。维吾尔著名的大型民族音乐舞蹈史诗“十二木卡姆”长期流传民间，深受群众喜爱。著名歌曲《歌唱解放军》、《新疆好》、《弹起我的冬不拉》、《花儿为什么这样红》等，流传全国，影响极广。 新疆音乐以维吾尔族民间音乐最享盛名。它继承了古代龟兹乐、高昌乐、伊州乐、疏勒乐和于阗乐的艺术传统，保留着浓厚的民族特色。由于地域的分隔，在长期的历史发展中，新疆各地的维吾尔民间音乐都融注了本地生活的乳汁，形成了风格迥异的几个音乐色彩区，即南疆色彩区、东疆色彩区和刀郎色彩区（刀郎地区包括巴楚、麦盖提、阿瓦提县以及麦盖提与莎车县接壤的乡村。“刀郎”是当地人对这片地区的自称）。南疆色彩区范围较广，内容、形式又因地而异。例如，和田民歌古朴短小，富有乡土气息；喀什民歌节奏复杂，调式丰富；库车民歌热烈活泼，具有鲜明的可舞性，隐隐透露着古龟兹乐舞的乐声舞姿的遗风。东疆色彩区包括哈密、吐鲁番等地。民间歌曲在结构、调式等方面，都同汉族、蒙古族的民间歌曲有许多近似之处。刀郎色彩区的民歌风格粗旷，保留着古代从事游牧的刀郎人所喜爱的牧歌情调，此外，在伊犁地区，200余年来由南疆、东疆大量迁来的维吾尔族，不可避免地接受了这里多民族文化的影响，而形成了带有伊犁地方色彩的维吾尔民间音乐。歌曲结构完整，规模较大，曲调悠长，情绪深沉，不少歌曲有着叙咏性的特点。维吾尔族传统的音乐，有木卡姆、库夏克、埃提希西、卖达数种。维吾尔古典乐曲《十二木卡姆八十二部大曲），是维吾尔民间音乐向套曲形式发展的重大成果，也是一部维吾尔民间音乐和舞蹈完美结合的艺术瑰宝，它包括古典叙咏歌曲、民间叙事组歌、舞蹈乐曲和器乐曲等340多首，长期流传于南北疆各地。“木卡姆”（大曲）因地区不同而分为“喀什木卡姆”、“刀郎木卡姆”和“哈密木卡姆”3种。其中“喀什木卡姆”规模宏大，形式最完整，曲调最为丰富。每个“木卡姆”都由大乃格曼、达斯但、麦西来甫等3大部分组成，以散序一中板一热烈的快板这种速度的程式发展。12套“木卡姆”连续演唱一遍需要20多个小时。《十二木卡姆》于解放后经系统整理而正式出版。 “赛乃姆”一词在维吾尔语中是“偶象、神象、美人、美女”的意思，也可为女人的名字。在音乐中则是一种由多首歌曲（多至十余首，少则七八首）联唱的歌舞音乐的名称。喀什木卡姆的第一部分中（穹乃格曼）就有赛乃姆，同样也是舞曲，由此看来这种名称和形式由来已久。除木卡姆中赛乃姆以外，各地多有以地名命名的赛乃姆。如伊犁赛乃姆、喀什赛乃姆、刀郎赛乃姆等等。这种歌舞曲的共同特点是以歌为主，载歌载舞。起之徐缓平稳，逐渐加快，趋于高潮，最后以欢快的音乐和热烈的舞蹈而结束。 “库夏克”、“埃提西希”，“卖达”等为维吾尔族说唱音乐形式。“库夏克”为民间歌谣之意，有些是由简单故事情节的歌谣组合，音乐曲调单一，规模较小。其唱词多以男女之间的爱情为内容。“埃提西希”是说唱之意，单人或双人表演，以说为主，间或有少量以热瓦甫伴奏的演唱，内容与库夏克大体相同。“卖达”则主要是说书，以历史故事、宗教战争、神话故事为内容，基本上没有唱，表演者绘声绘色，以渲染气氛。维吾尔音乐的鲜明特点还表现在民族乐器的多样性。远在隋唐时期，龟兹等地就盛行五弦琵琶、曲项琵琶、箜篌、琵篥等乐器，并伴随西域音乐而传入中原。现在的维吾尔族民间乐器就是继承古西域乐器的精华，并接收中外乐器的影响而发展起来的。其中有弹拨、吹奏、打击乐器等达数十种，主要为独它尔、弹拨尔、扬琴、艾捷克、热瓦甫、沙塔尔、唢呐、已拉曼、笛子和达甫（手鼓）、纳格拉等。在表演维吾尔歌舞的场合，人们都能听到独它尔、热瓦甫的清亮柔和的琴声和节奏轻快锣铬悦耳的达甫的鼓声。 哈萨克族是一个酷爱音乐的民族，素有“骏马和歌是哈萨克的翅膀，’之说。民歌在哈萨克族民间音乐中占有非常重要的地位，哪里有哈萨克族的毡房，哪里就有歌声。哈萨克族民间音乐按照传统可分为“奎衣”和“安”两大类，所谓“奎衣”就是器乐曲，“安”就是歌曲。“奎衣”主要是用冬不拉演奏，一般说这些乐曲都是单个的小型乐曲，也有由若干个乐曲联结演奏的套曲。“安”（歌曲）又可以根据内容和演唱场合而分成若干类。从音乐上讲，“安”一般都比较短小，曲调优美动听，易于上口。著名的“玛依拉”、“我的花儿”……等已成为国内乃至国际声乐坛上经常演唱的曲目。 按照习惯，在祝贺新生婴儿诞生时要唱“祝诞生歌”；婚礼中要唱一整套的“劝嫁歌”、“揭面纱”等饶有风趣的“婚礼歌”；亲友离别时要唱“别离歌”；节假日亲朋相聚要相互对唱；亲人去世要唱“送葬歌”。从这个意义上说哈萨克人的一生都是伴随着歌声度过的。 职业的吟唱诗人被称作“阿肯”，因为他们经常是站在广大群众一边，因而受到人民群众的爱戴和尊重。每年在牧群转移至夏牧场，草茂畜壮的季节，都要举行传统的“阿肯弹唱会”。这是一种演唱和诗歌即兴创作的大比赛，届时，各地的“阿肯”要在众人面前以自己拿手的歌曲曲调：即兴填唱，互相盘问。根据双方对歌的情况，最后由裁判裁定胜负。 哈萨克族的传统民间乐器主要有冬不拉、阔布兹、斯不兹厄等。

新疆歌舞中赛乃姆的特点与风格

新疆维吾尔族地区素有“歌舞之乡”的美誉，历史上“丝绸之路”所引致的商业贸易的繁荣以及农业的出现，使新疆地区的歌舞呈现出别具一格的深厚传统和绚丽多姿的个性色彩。其中，赛乃姆就是具有代表性的舞种之一。下面我为大家搜索整理了关于新疆歌舞中赛乃姆的特点与风格，欢迎参考阅读，希望你喜欢!想了解更多相关信息请持续关注我们应届毕业生培训网!

绿洲是人类战胜自然，在浩瀚沙漠中开辟出的片片土地。这里气候干燥、绿地面积小、水源匮乏、粮食产量不多，必须依靠商业往来，弥补物资和生活用品的不足。正因如此，也使这个地区形成了独特的，融合农耕、草原以及商业文化为一体的综合性的“绿洲文化”。西域乐舞是绿洲文化组成部分，它对周围地区尤其是对中原地区的乐舞，有着深远的影响。在西域乐舞流传的两千年过程中，它的风韵虽未完全传承下来，但在今天的新疆歌舞、尤其是维吾尔族民间舞蹈中，还是依然有着不同程度的遗存。

一、维吾尔族民间舞蹈

维吾尔族是历史悠久的古老民族，最早居住在中国北方草原，后迁徒到西域(今新疆)，并逐渐由草原游牧生活发展为定居的农业生活。在现代维吾尔族形成与发展的漫长岁月中，维吾尔族曾先后信封萨满、摩尼、佛、伊斯兰等宗教。维吾尔族不同发展阶段的经济生活和宗教信仰，以及“丝绸之路”商业文化的影响等，在他们当时的民间舞蹈中都有所表现，并在今天的民间舞蹈中遗存下来，成为现在多种多样的表演形式。

维吾尔族民间舞蹈可以分为自娱性舞蹈、礼仪性舞蹈、表演性舞蹈三种类型。其舞蹈的风格特点多表现在动律、舞姿以及技巧的运用等方面。如节奏动律中伴奏音乐中多出现切分、附点的节奏，弱拍处常用强势的处理方法，突出民族风韵;在舞姿造型里又多出现昂首、挺胸、立腰的舞姿形态;技巧运用中常见旋转，而且要求快速、多姿、并且戛然而止。

二、赛乃姆

(一)名称的由来

赛乃姆是表演性较强的自娱性歌舞，属于舞者不歌，歌者不舞的形式，在新疆各地普遍流行。在喜庆佳节、婚礼、麦来西甫、亲朋欢聚时，维吾尔族人民都要高兴地跳起赛乃姆。赛乃姆一词有两种说法，第一种说法是，赛乃姆来自阿拉伯语，意思为“神像”;第二种说法是，赛乃姆是一位美女的名字。在维吾尔族民间歌舞音乐中，赛乃姆作为音乐节奏的名称，其节奏平稳，适于各种旋律、曲调。表演者可在乐声中自由起舞，逐渐成为了最普遍的舞蹈形式。据记载清代的宫廷中已有“赛乃姆”的表演。

(二)表演形式

赛乃姆的表演形式比较自由，无论在室内或室外都均可进行表演，表演开始前，群众围坐在一起，乐队和伴奏者聚集在一起。音乐响起后，男女老少自由进场，和着曲调的节奏起舞，尽情发挥。可独舞、两人舞蹈、也可三个人或五个人共同舞蹈。舞者随着琴声、鼓声、演唱声即兴的表演，还可邀请周围的观众进场对舞。音乐节奏逐渐加快，舞蹈也逐渐进入高潮，围观者也也会情不自禁地合着音乐拍手助兴，舞蹈在欢腾喧闹中结束。休息片刻后，舞蹈又从新按着以上的程序重新进行。

(三)风格特点

赛乃姆舞蹈的特点，首先表现在头、肩、手腕、腰、小腿部分的运作和巧妙的配合上。如头部有动脖子、摇头;手腕动作有绕腕、翻腕、揉腕等;腰部分有胸腰、侧腰、后腰;小腿部分的动作就更为丰富，如点、踢、跺、辗转等。赛乃姆的舞蹈姿态大多是从生活中提炼的，如最常见的有托帽式、挽袖式、拉裙式、望式、抚胸式等。其次赛乃姆步伐丰富多彩，节奏多附点，体现在脚下则要求在节奏准确的基础上，步伐灵活善变，同时要求膝部微颤的动律。总之，要求幅度较小，小腿灵活，膝部微颤。赛乃姆舞蹈特点表现在身体各部分的全面凋动、细致运用、巧妙配合、各显神通。尤其是头、肩、腰和手腕的动作，微妙细腻，变化多端，出人意表，魅力无穷。头部的动作有移颈、摇头；肩膀动作有耸肩、摆肩、抖肩等；手腕部分有绕腕、揉腕和挑腕等；腰部则有扭腰、板腰、甩腰、侧腰等；腿的动作更丰富多彩、轻巧灵活。风格多样，表演质朴生动，节奏与动律带有鲜明的民族特点，备受当地人民爱戴推崇。赛乃姆将许多不同民族文化与宗教影响融入其中，经过融合创新，逐步形成具有维吾尔族独特韵味的舞蹈文化。

(四)赛乃姆的地区风格

赛乃姆舞蹈的风韵与音乐的地区风格关系密切，从而形成南疆、北疆、东疆三种类型。舞蹈的基本动作虽多相似，但由于音乐的地区风格有所不同，动态形象也展示出了不同地区的风韵，而且同一类型中又有不同的效果。为了区别起见，各地赛乃姆都冠以本地名称，如南疆地区有：喀什赛乃姆、阿克苏赛乃姆、库车赛乃姆、库尔赛乃姆、和田赛乃姆之分。

南疆：以喀什赛乃姆为代表，舞蹈风格明快活泼、深情优美，步伐轻快灵巧，身体各部分的运用较为细致尤其是手腕和舞姿的变化极为丰富;曲调流畅，反应出喀什是古代维吾尔族的政治、经济、文化中心的特征。如今，该地区依然保持古代乐舞遗留下的风格，民间舞蹈丰富多样，“赛乃姆”的动作细腻、风趣，而且长跪坐在地毯上表演，风格与众不同。

北疆：以伊犁地区为代表，其舞蹈风格潇洒豪放、轻快利落，不时出现突然静止和幽默风趣的小动作，曲调中带有草原气息。这和地理环境有关，和历史上曾有众多维吾尔族农民从南疆被迫迁来的心理不无关系。音乐曲调既有南疆的色彩又带有思乡的情调，而且还融入伊犁地区草原文化的因素，生活中男子戴的帽子和哈萨克族近似。

东疆：以哈密地区为代表，这里赛乃姆音乐比较缓慢，节奏中保留了不常见的节拍，其舞蹈的.风格较为平稳、安详、风趣。伴奏乐器也与其他地区不同，主奏乐器的形状像一般的中胡，但除“主奏弦”外，另外还有4至8根“共鸣弦”。伴奏曲中带有着汉族音乐的色彩，歌词中也会加入汉语的词句，成为汉、维两种语言结合在一起的民歌。

中国是多民族的国家，每个民族都有属于自己民族的民间舞蹈，而每个民族的民间舞蹈都是该民族文化的标志;并且都曾为中华民族文化做出过贡献，今天仍然是中国民间舞蹈文化中不可缺少的组成部分。维吾尔族不同发展阶段的经济生活和宗教信仰，以及“丝绸之路”商业文化的影响等，在他们当时的民间舞蹈中都有所表现，并在今天的民间舞蹈中遗存下来，成为见证这个民族、见证中华民族发展过程的重要标志。在一些特定的地理，历史条件下，原西北地区的一些古代民族发展成为今日的维吾尔、哈萨克、塔吉克等民族;伊教传入后，又形成了回、东乡、撒拉等民族。这些民族继承了古西域乐舞文化，创造了各具特色的绿洲文化型民间舞蹈，它和其他四大类型的民间舞蹈一样，都是深邃的中国文化的载体，有待我们发掘、探索。