张爱玲女性意识毕业论文

1．中西两种文化对张爱玲的影响和她作品中的文化背景。 中西两种文化对张爱玲的影响，首先来自她的父母。张爱玲的父亲是一个遗少式的人物，风雅能文，给了她一些古典文学的启蒙，鼓励了她的文学嗜好。张爱玲在少年习作《天才梦》中曾说："我三岁时能背唐诗。我还记得摇摇摆摆地立在一个满清遗老的藤椅前朗吟'商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花'，眼看他的泪珠滚下来。"而张爱玲的母亲则是一个果敢的新式女性，敢于出洋留学，敢于离婚，她的生活情趣及艺术品味都是更为西方化的。她母亲第一次从海外回来时，就在张爱玲幼小的心灵中撒下了西方文化的种子。据张爱玲后来在《私语》一文中说，母亲的回来使她十分兴奋，"家里的一切我都认为是美的顶巅。蓝椅套配着旧的玫瑰红地毯，其实是不甚谐和的，然而我喜欢它，连带的也喜欢英国了，因为英格兰三个字使我想起了蓝天下的小红房子，而法兰西是微雨的青色，像浴室的瓷砖，沾着生发油的香，母亲告诉我英国是常常下雨的，法国是睛朗的，可是我没法矫正我最初的印象。"她一直喜欢老舍的小说《二马》，除了因为她母亲当时喜欢这部小说的原因外，还在于这部小说写的是北京人在伦敦的故事。 其次来自她自己的经历。受父母的影响，张爱玲从小会背唐诗，也从小就学英文，在教会中学读书时就曾在校刊发表过英文文章，虽然考上了伦敦大学却因为战争没能前往，但仍然到中西文化杂交的香港接受了大学教育，这段经历对她的创作产生了很大的影响，她最初的几篇小说《沉香屑 第一炉香》、《沉香屑 第二炉香》等都是以她在香港的生活为题材的。而她从小卷不离手有《西游记》、《红楼梦》等古典文学名著的营养，更是深入到了她的骨髓之中，从字里行间渗透出来。 张爱玲作品中的文化背景可以归纳为：衰落中的文化，乱世中的文明。 2．张爱玲《传奇》中的"香港的传奇"和"上海系列"等作品的主要内容、独特风格和具有现代主义意味的"荒原"意识。 对于张爱玲《传奇》中的"香港的传奇"和"上海系列"主要内容的了解，可以《沉香屑 第一炉香》、《倾城之恋》和《金锁记》为主，辅以教材中介绍的其他作品。其独特风格的基调是"苍凉"。在教材中，特别分析了《金锁记》如何将人生的荒诞与荒凉诠释到了极致。大家也可以参考前面对这三部作品的介绍加以论述。 张爱玲作品中表现出来的具有现代主义意味的"荒原"意识，是"五四"以来的新文学中较少表现的，也正是她作品的独特之处。我们说，张爱玲的小说是关于文明与人性的哀歌，而张爱玲哀歌的主旨，并不是对社会的批判，更谈不上对社会的改造，而只是殖民地与半殖民地的现代都市（香港与上海）的背景中，展示人的精神的堕落与不安，展示人性的脆弱与悲哀。在这一点上，她笔下的女性形象表现得最为鲜明，与同时代甚至"五四"以来的新文学作家笔下的女性形象都有着较大的区别。首先，我们注意到，张爱玲写的女性，与二三十年代作家塑造的"时代新女性"不同，她实际上写的是"新女性"表象下的旧女性。这些女性或有着旧式的文雅修养，或受过新式的大学教育，甚至于还留过洋，但她们都面临着"娜拉走后怎样"的共同窘况，既无法在现代都市社会中自立，也远离革命运动，只能把当一个"女结婚员"作为自己的惟一职业和出路，而她们所受到的教育，也只能是她们待"嫁"而沽的筹码。其次，我们还注意到，她笔下的女性形象与通常的新文学作家笔下旧式女性也不同，张爱玲没有农业文化的背景，她的文学素养是在代表着工商文化的城市背景中形成的，她笔下女性形象几乎都是日益没落的淑女或竭力向上爬的小市民，这些女性在人生中受到的苦难，不是衣不敝体、食不果腹的经济上的穷困，而是无家可归、无夫可嫁的精神上的恐慌。 3．张爱玲作品既大雅又大俗，既传统又现代的特点，以及极为鲜明的艺术独创性和本身的缺陷。 张爱玲作品既大雅又大俗的特点，主要表现为"古典小说的根底"和"市井小说的色彩"。

所谓女性意识，即指女性对自身作为人，尤其是女人的价值的体验和醒悟。对于男权社会即女性的思维方式。    张爱玲深受鸳鸯蝴蝶派的影响，自小又经历家族没落的荒凉加之一生感情的无奈纠葛。使其具有且运用她独特的女性视角，细腻而又尖锐的笔调，以近乎冷酷的悲剧感叙述一个又一个传统与现代交织的港沪家庭，展现了20世纪三四十年代港沪社会不同阶层悲凉的家庭故事。      与普通的言情小说所不同，张爱玲并非如五四女作家般讴歌爱情的力量，刻画爱情的纯洁与至高无上，而所透露出来更多的是对于人性的思考，对于男权社会下女性自我心理毫不留情的揭露。用深刻而独到的眼眸为我们揭示了这袭华美袍子下的生生不息的蚤子。      她细腻展开写上海人家的日常生活，写她们找男朋友，嫁女儿，妯娌姐妹间的明争暗斗，夫妻关系的微妙，大家族的家长里短。在她的笔下，女性在面对“谋生”与“谋爱”的选择时，生存始终是放在第一位的，在现实的生活面前，爱情只能成为神话，张爱玲笔下的女性个个都被打造成“女结婚员”。解构了爱情神话，让她们无可奈何地跨入庸俗不堪的妇女生活。     在男权社会中，嫁个好人家似乎就抓住了救命稻草一般，成了女性一生的奋斗目标，这也就为女性成为男性附庸奠定了思想基础。张爱玲在其散文《谈女人》中说道“现代婚姻是一种保险，由女人发明的。”小说《倾城之恋》中的白流苏离婚寄居在娘家，自己的钱被哥嫂所花光了之后便想赶流苏回其前夫家替其守寡，流苏在其妹宝络的相亲会上结实范柳原，决定用自己的前途来下注，使出手段来捕获富家公子范柳原。在这一点上，笔下的女性是具有了反抗意识，但是这反抗又是如此的无力。“嫁个人是真的”始终统治着女性的思想，被奉为至理名言。流苏并不爱范柳原，她所需要的不过是一纸婚书，一个保障。处于生与死的边缘，最终竟是一座城市的倾覆所成全了她，这又体现了人性的自私。看似浪漫无比，实则满腹辛酸苍凉。     张爱玲笔下的女性在面对爱情的时候往往又是奋不顾身如飞蛾扑火，纵然遍体鳞伤甚至牺牲生命。《红玫瑰与白玫瑰》中的王娇蕊渴望与佟振宝光明正大在一起，愿抛弃所拥有的安乐生活，可以全然不顾不顾世俗眼光，秘密写信给其丈夫摊牌。《沉香屑  第一炉香》中的葛威龙，在陷入了爱情的漩涡中后，为了与天生就是做“驸马”的乔琪乔结婚，最终也放弃了学业忘记了理想，踏上卖身使手段挣钱的道路。一生就等于卖给了乔琪乔和梁太太，不是在替梁太太弄钱就是替梁太太弄人。“我爱你，干你什么事，千怪万怪也怪不到你身上去。”一句便将女性无所畏惧的爱情观展露无遗。     张爱玲小说中的老年女性还常常成为了男权中心的维护者，甘心成为男性的奴隶。《金锁记》里的曹七巧让儿子远离闺房之乐，扼杀女儿的恋爱。佟振宝母亲那双“眼泪汪汪”的眼睛到处跟着振宝，使振宝最终离开了王娇蕊。《倾城之恋》中当白流苏向母亲求助时母亲却回答“回去是正经。”让白流苏孤立无援。而这一类女性往往又是在年轻时未得到爱情，从而有一种报复心里。她们是女性命运轮回的象征，她们被压迫，也压迫人，也互相倾轧。她们爱聒噪，也爱慕虚荣。《花凋》中郑川嫦母亲对丈夫妾室所生的孩子的刻薄对待，葛威龙所不愿离开的其实是上层阶级奢靡腐烂纸醉金迷的生活。   “女人、、、女人一辈子讲的是男人，怨的是男人，永远永远”张爱玲小说以尖锐的笔触对女性的阴暗心理不留情地批评，对于其长久积深的男权下女性无可选择的奴性与境遇又给予深深的同情。从平实叙述中冷峻揭示男权社会下的女性意识。