关于人格的心理学论文
无论在学习或是工作中，大家都尝试过写论文吧，通过论文写作可以培养我们独立思考和创新的能力。你写论文时总是无从下笔？下面是我精心整理的关于人格的心理学论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
摘要： 自达尔文提出进化论以来，已经在生物学届掀起了一场巨大的变革，也推动了对物种起源的研究。但是这些变革重点在于对生理机制的探讨，却未能重视对个体心理的研究。进化心理学正好弥补了这一缺口，诞生至今已经为很多心理学研究提供另一个视角。它综合已有的进化生物学理论，拓宽了人格心理学的研究思路。本文将结合已有研究，对进化心理学的人格观做一个简单介绍。
关键词： 进化心理学；人格；形成；影响因素
近三十年的时间里，进化心理学成为心理学领域内一个新兴的研究范式。它综合进化生物学理论和心理学的研究法则，拓宽了心理学的研究视角。人个心理学的主要探究对象――个性和个体差异，金华心理学家都已经开展了运用进化论对这两个核心概念的探讨。他们将心理机制与应对策略作为人格的研究重心，认为在长期进化过程中，是选择与适应促使了人格的形成。
一、人格的产生
每个流派关于人格理论的构建，都离不开对于人性的探讨，因为这是人格理论的核心所在。例如，Freud强调人的性本能，Maslow强调人的自我实现，Adler强调追求优越，Hogan、McAdams、McClelland、Wiggins等人认为人们重在追求地位、权力、声望和亲密感等等。但是，上述种种观点都只阐述了人性是什么，却忽视了其产生的开端与过程[1]。进化心理学家则往前有了一个飞跃式的进步，他们不但阐明了对于人性起源的观点，而且在此基础上进行了更为深入的挖掘。在他们看来，人性是所有个体共有的属性，它是我们的祖先在进化历程中逐步形成的，其组成成份是多样的心理机制。
（一）人格的产生是适应与进化的结果
人类进化过程中，必然会遭遇两类挑战：生存以及繁殖。它们在进化历程中会怎样影响又会在多大程度上影响我们人格的形成？进化心理学家认为这其中扮演着最重要角色的是选择，选择涵盖了两个方面的内容：性选择和同类选择。物种在寻觅配偶以及抚养后代的过程中会产生竞争，这就是性选择，目的在于获得优势资源使得基因更好地传递下去；而同类选择更类似于利他行为，不过行为的对象限定于自己的亲属，因为亲属相较于其他人其基因相似度更高，所以通过互惠行为为亲属创造和共享资源也是一种适应，其目的仍是确保自己的基因能够更好地延续下去。在我们的进化历程中，我们一代代通过遗传得以保留的多是有利于我们生存繁衍的特质，这也就达到了适应的效果。也就是说，群体中绝大多数个体在一般环境下均能够发展出即具有共性又具有个性的适应能力。在这个过程中产生出三种产物：适应及其副产品以及噪声。人性便是由这三者构成。
（二）基本需要产生基本人格的基本系统
进化心理学家在进行功能分析后，将人类的心理机制进行了划分，指出个体心理机制的形成绝非偶然。提出人格这一系统形成过程中最为基本，也是最重要的一环，就是个体的适应性。MacDonald认为，从哺乳动物到灵长类再到人类这其中是有连续性的，为满足人类的从低到高物种需要，相应地产生了五个系统：行为的趋近系统、抚育――爱的系统、行为抑制和责任系统、经验开放系统，每个系统会都会产生不同行为策略[2]。
二、人格的影响因素
在人格心理学研究的历史中，人格和个体差异一直两大关注焦点，尽也许不同时代的人格心理学家的关注点不尽相同，其中对人格的关注已取得许多共识，但在个体差异上还有很多相左的观点。
（一）遗传
有研究者认为，在进化过程中会带来三种产物：适应、噪音、适应的副产品，这三者之中，我们所具有的普遍的心理机制就是适应的最终结果，而噪音和副产品带来的则是个体间的差异性，这种差异并非自然选择的产物。
托比和科斯米兹用反应性遗传这一概念来阐述心理机制是如何进化的。他们认为，遗传是一种将输入个体信息进行传输的最重要机制，个体最后还会选择性地给出应对方案。也就是说，进化过程中不仅仅需要对环境中的问题进行适应，并且需要将其与自身已有资源进行协调。后续研究表明适应过程也操纵有关个性激活与形成的机制，并且影响遗传，引起个体适应过程中产生的种种差异[1]。例如，所有个体生而具有侵犯性的倾向，其是否激活会与环境保持同步。侵犯性是人格特质中普遍存在的，其可遗传性为零。但是侵犯性的激活则会收到个体人格的作用，可遗传性较高。由此看来，通过遗传获得更健壮体格的人的侵犯机制更可能会激活成功。在一定程度上人类的自我评估机制能评估可遗传性，且能影响侵犯的心理机制的激活。
（二）环境
在人格影响因素这一点上，许多进化心理学家对遗传说持以反对意见，他们认为适应过程中产生的个体间差异并非噪音或垃圾，相反，这些差异对于个体具有重要意义。在我们所共有的心理机制与环境相互影响下，人格开始出现个体差异，这一过程对于个体来说也是具有适应意义的。早期经验的在人格塑造中的重要性就印证了这一点。
有研究表明，早期经历是一个很重要的环境因素。个体由于经历的早期环境事件不同，会采取不同的心理策略。每个个体生而具有多种可选择的心理策略。其中，早期经历会影响策略的选择进而决定哪些会得以保留。研究表明，女孩在其最初的7年之内，作为重要他人的父亲是否出现在关键事件中将会使其在今后的人生中的性选择策略出现巨大差异。如果生来或过早缺失父爱，这些女孩在进入青春期后会倾向于认为亲本资源是不稳定的，多疑配偶关系是难以维系的，异性难以相信，她们会在短期的性关系中获取最多的利己资源。而她们那些充分感受父爱的同伴，长期性的性策略会得到激活，她们会主动投入到寻求安全且持久的成人依恋关系之中，并且进一步将其感受到的爱投入到下一代身上。事实上，每个女孩一开始都具有这两种应对机制，只是早期经历的差异导致她们激活机制的差异最终变为个体差异[3]。环境重要性的体现，表明了一定程度上人格的可塑造性。
三、评价
进化心理学的人格观拓展了人格研究的视野。自人格心理学研究以来，对人性的探讨多触及人性的本质，而忽视了人性的产生。进化心理学的人格观这一定程度上进行了新的尝试，试图对进化论与人格心理学进行整合，将繁殖与适应作为个体差异产生的一个重要来源，进而能解决一些其他观点未能解决的问题，有利与我们对人格进行更深的思考。特别是在异性吸引、竞争、婚姻关系的确立与终止，进化心理学展现的观点对心理学其他学科也产生了巨大影响。
当然，进化心理学对于人格的体系构建也存在着一些不足之处。首先，进化观的人格心理学，关注的只是对人格的起源多停留在解释阶段。其次，该学派构所构建的人格观多是推论性的，我们无法通过时间倒流发生去解释，因为缺少详实的资料，很可能会导致推论中间出现谬误。最后，进化心理学过于强调选择适应等自然条件的作用，缺少对复杂的人类社会中经济文化等因素的影响的分析。
人本身就是如此复杂，人格亦是一个庞大的系统，每种理论都只能很好地解释人格的某个侧面而非全部，进化心理学视角亦是如此。但是，站在进化心理学这个视角的人格观，无疑已经开阔了我们的视界，有助于我们更好地了解人格体系。
参考文献：
[1]Wolf,M.& Weissing,.(2012).Animal personalities:consequences for ecology and in Ecology & Evolution,27(8),452—461.
[2]刘征,&赵青.(2010).进化心理学在人格领域的运用概论.南昌教育学院学报(5),120—121.
[3]王申连,&郭本禹.(2011).当代人格研究的新取向:进化心理学.南京晓庄学院学报(1),75—78.
一、积极心理学的概述
积极心理学(PositivePsychology)兴起于上世纪90年代初，主要产生于美国心理学界，创始者为美国心理学家Seligman和Csikzentmihalyi。Seligman在研究人类抑郁、焦虑、偏见等负性情绪的过程中，注意到心理学不仅仅应对损伤、缺陷和伤害进行研究，也应该对人的优秀品质进行研究。1997年Seligmen就任APA主席，提出“积极心理学”这一名词，2002年Snyder和Lopez主编的《积极心理学手册》的出版正式宣告了积极心理学运动的独立。此后，很多的心理学家逐步涉及到积极心理学领域，并逐渐形成积极心理学的研究思潮。其实，积极心理学的研究渊源，最早可追溯到20世纪30年代Terman关于天才和婚姻幸福感的研究，以及荣格的关于生活意义的研究。
马斯洛、罗杰斯等倡导的人本主义思潮对现代心理学也产生了深远影响，上世纪五六十年代一些心理学研究者开始探索和研究人的积极层面，大大地推动了积极心理学的发展。目前关于积极心理学的研究，主要集中在研究积极的情绪和体验、积极的个性特征以及积极的情绪对生理健康的影响以及培养天才等方面。具体分为三个层面：在主观的层面上是研究积极的主观体验，包括幸福感和满足、希望和乐观主义，以及快乐和幸福流，也包括它们的生理机制以及获得的途径；在个人的层面上，研究积极的个人特质，包括爱的能力、工作的能力、勇气、人际交往技巧、对美的感受力、毅力、宽容、创造性、关注未来、灵性、天赋和智慧等；在群体的层面上，研究公民美德，和使个体成为具有责任感、利他主义、有礼貌、宽容和有职业道德的公民的社会组织，包括健康的家庭、关系良好的社区、有效能的学校、有社会责任感的媒体等，这些研究中有许多因素并不是孤立的，它们有较强的相关性。其中，关于个人层面上的积极人格特征(positivepersonality)研究是积极心理学研究的一个重要方面，对于改善心理学的应用，促进人格的健康发展具有重要而又积极的意义。
二、积极心理学中“积极的人格特质”的研究
积极心理学对于积极的情绪体验研究的较多，对于改善人的精神状态起到了积极作用。但积极心理学是以人类的自我管理、自我导向和有适应性的整体为前提理论假设的，所以，积极的人格特质是积极心理学得以建立的基础。Sheldon等人2001年把“因果关系感觉轨迹”应用到自生个人目标的研究中，通过测定“因果关系感觉轨迹”提供一条量化的途径去揭示积极动机和一些较难理解的积极心理学概念。积极心理学具体研究了24种积极个人特质，包括乐观、爱、交往技巧、美德、工作能力、感受力、创造力、天赋、灵性、宽容、毅力、勇气、防御机制、智慧、关注未来、自决等，这些特质许多早期都被研究过，随着积极心理学的兴起，有关研究又蓬勃发展起来。积极心理学家认为培养这些积极特质的最佳方法之一就是增强个体的积极情绪体验。心理学家认为，积极的人格特质主要是通过对个体各种能力加以激发和强化，当激发和强化使某种现实能力或潜在能力变成一种习惯性的工作方式时，就形成了积极的人格特质。积极的人格有助于个体采取更有效的应对策略，包括自我决定性、乐观、成熟的防御机制、智慧等，其中引起关注较多的是自我决定论（自决）和乐观。Ryand和Deci对自决这一特质进行了研究，从三个方面研究了自决人格特质的形成：先天学习、创造和好奇的本性是其形成的基础，这些先天的本性还必须与一定的社会价值和外在的生活经历相结合转化为自己的内在动机和价值，心理需要得到充分满足是其形成的前提，他们从人的本质出发研究了自我决定理论，以个体的内在动机为出发点，探讨了三种相关的人类需要：胜任(competence)的需要、归属(related2ness)的需要和自主(auto2no2my)的需要。他们认为当这些需要得到满足时，个人的幸福和社会的发展将是乐观的。在此条件下的个体受内在激励，能够充分发挥其潜能，能够积极地寻求更大地挑战。Ryan和Deci认为阻碍需要的满足，会引起消极的心理结果。
在积极的个性特征中，引起较多关注的是乐观（optimistic），因为乐观让人更多地看到好的方面，有时会产生“乐观偏差”（optimisticbias），即判断自己的风险要比判断他人的风险要小，盲目乐观而不够现实。这是矛盾的两个方面：现实主义会提高成功适应环境的可能性，而乐观则会使我们有比较好的主观感受。如何在现实与乐观之间达到某种平衡？Schneider(2001)讨论了一种“现实的乐观”，认为“现实的乐观”与现实并不相互抵触，因此原则上不会产生不现实的对于环境或事件的评价，能够作到乐观而又不自欺。这种对于“现实的乐观”的研究是积极心理学的很好的注解：使生活更加富有意义。在对成熟的.防御机制的研究方面，心理学家Vailliant提出要描述积极的心理过程必须在生命全程中研究。因为一个真正的积极的心理适应机制应在一生中得以展开。在此思想的指导下，他对三个大的成人样本进行了几十年的研究，在所得结果的基础上，Vailliant总结了利他主义、升华、压抑、幽默、预期等成熟的防御机制对成功以及快乐的生活的作用。
关于智慧的研究，美国心理学会的第一任主席Hall曾努力试图研究出一个智慧随年龄变化的模型，但并未得到广泛的关注。然而，近年来，对智慧的研究又有所回升。Baltes和Stawdinger报告了一系列的研究，他们已经建立一个复杂的模型，将智慧视为在追求个体和集体的优秀过程中用来组织知识的一种认知和动机的启发性运用。他们对智慧的定义为一种有关生存的基础实用的精妙的知识系统。Hillson和Marie(1999)在问卷研究的基础上将积极的人格特征与消极的人格特征进行了区分，认为积极的人格特征中存在两个独立的维度：(1)正性的利己特征；(2)与他人的积极关系。前者是指接受自我、具有个人生活目标或能感觉到生活的意义、感觉独立、感觉到成功或者是能够把握环境和环境的挑战；后者则指的是当自己需要的时候能获得他人的支持，在别人需要的时候愿意并且有能力提供帮助，看重与他人的关系并对于已达到的与他人的关系表示满意。积极的人格有助于个体采取更为有效的应对策略，从而更好地面对生活中的各种压力情景。对压力的应对策略可简单划分为趋近策略（例如解决问题或者寻求社会支持）和回避策略（例如逃避或者否认）两类，趋近策略比回避策略在应对压力中更为有效。有研究者利用“大五”人格来研究人格因素与应对策略的关系，结果表明尽责性、宜人性和开放性维度与趋近应对策略之间有显著的关系，而神经质的维度与回避策略相联系，而神经质的反面，情绪的稳定性，则与趋近的应对策略有关。
三、关于研究的意义以及存在的问题
和LauraKing在《为什么需要积极心理学》中指出:“非常遗憾,心理学家对如何促进人类的繁荣与发展知之甚少。一方面是对此关注不够,另一方面,更重要的是他们戴着有色眼镜妨碍了对这个问题的价值的认识。实际上,关注人性积极层面更有助于深刻理解人性。”积极心理学倡导探索人类的美德：爱、宽恕、感激、智慧、控制和乐观等等，许多传统的心理学研究分支如临床心理、咨询心理、社会心理、人格心理和健康心理学等等，都可以在积极心理学的范式中将注意力转向对于人性积极面的研究，强调人性的积极面可以使心理学研究的各个分支都更加注重于培养和调动人性中固有的力量，从而使得治疗、咨询、培训、教育、人际交往更为有效和顺畅。当然积极心理学的研究还不成熟，缺少完整的理论框架，不成体系。与传统的主流心理学相比，积极心理学尚停留在理论层面，缺乏大量的实践研究。尽管积极心理学作为理论至今仍存在缺陷，但并不阻碍“积极”这个理念被更多的人们所接受。Seligman和Csik2szentmihalyi在“答对积极心理学导论的评论”中坦承积极心理学命题存在不足，但他们以更乐观的态度预言了积极心理学的光明前景。西方关于积极心理学的研究也提出了许多尚待解决的问题，有待于心理学工作者，特别是不同文化背景下的心理学工作者继续探索。
例如，积极心理学强调快乐、满意等积极的情感，认为应该重视、强调人性种这些积极的情感和积极因素，然而中国古人曾云：“天将降大任于是人也，必先劳其筋骨，苦其心志……”，而一些常识似乎也表明，很多成功的人在其成功的过程中经常要强迫自己去做一些很烦琐、艰难的事情，在这个过程中很痛苦，而快乐的人似乎容易“玩物丧志”，成为事业上的失败者，人们的这种常识有其科学依据吗？如何才能做一个快乐的成功者？消极情绪和积极情绪是否可以转换？如何转换？完善、健全的人格如何塑造？等等，这些具有现实意义的问题如果能够得到系统深入的研究和有效的解决，必将促进积极心理学、乃至心理学本身的进一步发展。
在我的一本笔记本上，抄录着许多名言，每天我都会读几遍，其中的一条名言来自我的一次亲身经历。那是一次单元考，由于前两次我的考试成绩不理想，所以这次我憋足了劲，发誓要考个好成绩。考试开始了。由于我准备充分，一切都很顺利，我奋笔疾书。可到最后一题的简答，我卡壳了，任凭我费尽心思，还是无一点头绪。这可不得了，一题有4分，，如果错了，就得不了高分，想到这儿，我的心“怦怦”乱跳起来。不知怎么了，此时我萌生一个想法：作弊。不行！努力克制自己，心里像有个君子和小人在作斗争。最终我还是坚持了下来，自己做了那道题。虽然最后的成绩不太理想，但心里还是非常轻松。回到家里，爸妈还没回来，我顺手打开了电视机，想稍微休息一下再去写作业。就像是有人安排好了一样似得，屏幕上出现了两行闪亮的字：“珍惜自己的人格吧，像珍惜自己的眼珠一样！——哥德 ”看着那18个光闪闪的字，我不禁为那决定而感到自豪，分数再低，也是靠我自己的知识得来的，是最真实的。我在心里默默地背诵着这句话，并在笔记本上记下了这18个有价值的字，牢记哥德对我的教诲。请你跟我一样，一直牢记这句名言，把它深深印在脑海里，不论在工作、学习、待人处事时都不要去做有损自己人格的事情来，时时告诫自己，牢牢记住伟人哥德的教诲：珍惜自己的人格吧，就像珍惜自己的眼珠一样。面对诱惑，就能自觉的约束自我；面对挫折，就能清醒的鼓励自我；面对成绩，就能平淡的看待自我；面对不足，就能不断的完善自我。
铸炼人格很多很多年以前,有一位学大提琴的年轻人去向本世纪最伟大的大提琴家卡萨尔斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家?卡萨尔斯面对雄心勃勃的年轻人,意味深长地回答：先成为优秀而大气的人,然后成为一名优秀和大气的音乐人,再然后成为一名优秀的大提琴家.卡萨尔斯的回答很有深意.怎样才能成为一个优秀的人才呢?人格的魅力永远是第一位的.请以“铸炼人格”为话题写一篇作文要求：（1）立意自定；（2）文体自选；（3）题目自拟；（4）不少于800字；（5）不得抄袭.“人格”指人的性格,气质,能力等特征的总和,指个人的道德品质,指人的能作为权利、义务的主体的资格,当今社会,有许多人为追求名利,丧失了人格.在“德”与“才”的关系上,二者兼备,突出“德”的地位,伟人的力量首先是人格的力量.我们可以托物言志,如借菊花来赞美人格,菊花生性淡泊,开在深秋不与百花争妍；菊花在寒冷时绽放,天越冷,霜越寒,开得越盛,菊花开过后不似百花随风飘零,而是抱香枝头,不肯委地.我们也可以直接写人,通过一个人的故事,阐明人格的伟大及魅力.我们也可以联系伟人对比现在一些人的作法,进行议论.人生在世,总会遇到许多不平等或不公正.但无论身处顺境还是逆境,无论是面对将军还是士兵,每一个人在人格上却都是平等的.这也恰恰是生活的公平. 从这个意义上讲,这个世界其实并没有什么卑微,但却有卑鄙；也不存在什么高贵,但却有高尚.然而,有些人总想千方百计制造尊卑,有些人也偏偏习惯于逆来顺受.于是,这个世界上才有了不少的或狂妄或自卑的悲剧.人所受的伤害莫过于心灵的伤害；所受的摧残莫过于精神上的摧残；所受的侮辱最大莫过于人格的侮辱.但人格并不是别人想侮辱就可以侮辱得了的.人格,其实就是对自己的评价与塑造.在霍桑那部著名的小说《红字》里,海丝特·白兰虽因通奸罪而被戴上标志耻辱的红“A”字示众,但是由于她处处为别人做好事,同样是那个红“A”字,几年后在人们心目中却成了德行和人格的标志.人格的力量在海丝特·白兰身上表现得那么顽强,不知那些一贯喜欢侮辱别人人格的人,读到这里会有何感想?是的,不是所有的敌视都必须用敌视回敬.人格是金.人格的光辉是任何邪恶、任何势利都无法使其泯灭的.当然,自卑并不就是对人格的贬低,但自尊却一定是对人格的提升.自尊也并不是排斥自卑.一个有着深刻自卑的人,往往在血液里也含有着或含有过深刻的自尊,只不过有人善于把这种自卑化解为一份自尊的动力罢了.自卑总是在心里与别人比较,越比越觉得自己的渺小,越比越容易失去自己.自尊却不然.自尊并不要求你胜人一等,自尊只希望你做得比自己认为可能达到的更好.自尊,是一个人灵魂中的伟大杠杆.“要穷,穷得像茶,苦中一缕清香.”这是自尊.“要傲,傲得像兰,高挂一脸秋霜.”这是自尊.自尊与虚荣心不同.自尊是对自己负责,追求的是踏实.虚荣是为自己化妆,追求的是浮华.自尊与清高临界.一个人身上如果没有些清高,那他也许很难始终保持自尊；但一个人如果太清高了,清高到居高临下俯视人生的程度,那么他不是导致虚无便是变得“假圣人”般虚伪.因此说,人不可有傲气,但不可无傲骨.自尊是骨子里的,骨子里没有,你是怎么也装不出来的.以自尊获取他人尊重,是魅力；以尊重他人获得他人尊重,是理解.而想以乞求得到他人尊重,则是愚蠢.尊重别人也尊重自己,学会尊重别人,需要的是理解和宽容；学会尊重自己有时还要耐得住寂寞,耐得住清贫.所以说：“人淡如菊自高洁.”所以说：“人必先自爱而后人爱之,人必先自助而后人助之.”如果自尊是根,那么自重、自爱便是它沉甸甸的果实；如果说,自尊、自责、自爱是构成人格的基石,那么,自强、自立,便是人格向上发展的阶梯.社会在不断地进步,但无论人与人之间怎样的温暖与友爱、体谅和理解,灵魂的支撑点却永远在于自己.一个总为物所累、为名所累、为利所累以致失去自尊的人,不是人格的扭曲便是出卖整个人格.可悲的是有人明明懂得这一点,却禁不住花花绿绿的诱惑.由此,不能不想起陶行知老先生的一句名言：“学做一个人.”人格总是在关键时展现,但人格的形成却是在平凡的日常生活中.一个人可以平凡,但不可以平庸；可以做凡人,而思索则要学习伟人.道理实在是很简单,就像“竿越高,你跳得也越高”一样,一个人只要有勇气,有信心,把自己面前的横竿每天清晨都提高一节,那么,你人格的提升也就是必然的了. 简评：本文以诗化的语言,从人格的普遍性、人格的含义、人格与自尊、自爱、自主、自卑、自责、自强、自立之间的关系等 角度进行论述,提倡提升人格,“学做一个人”,条理清晰,言简意赅,哲理深刻,耐人寻味.岁的菲菲问妈妈：为什么在屋里走动时,总像怕踩到地雷似的,妈妈笑了,说楼下不也住着一户人家吗?菲菲虽然明白了***意思,她还是觉得在自己家里该轻松地生活.妈妈挺认真,她接着说,咱家的地板是张爷爷的天棚,走路声音大了,爷爷奶奶受不了.菲菲噘着小嘴,而为什么咱们家楼上不这样想,她们总搞出“呼”、“呼”的声音.妈妈说,楼上有一个两岁的小弟弟,他要长大,蹦呀跳呀需要运动.菲菲的小嘴噘得更高了,那受委屈的就是咱们家了?妈妈更认真了,“能为别人着想,是人生的一等功夫.”接着妈妈给菲菲讲了一个故事.那年,妈妈从乡下奶奶家回城,在村头汽车停车点有三个人先后上了车——怀着5个月身孕的菲菲妈妈,一位中年妇女扶着一位老者.妈妈主动让那个中年妇女扶着的老者坐了那个座位,可刚坐下,老者又站了起来,指着妈妈说,你不方便,你来坐吧,妈妈不肯,就在这当儿,刚上车的一个小伙子十分麻利地从老者背后挤过去,坐在了那个座位上.老者盯着小伙子,很平静地说：“小老弟,好好看看这个位置你该不该坐!”小伙子抬头瞪了老者一眼,根本不在乎.老者转过身,喃喃地自语道：“能为别人着想,是人生的一等功夫”,过了一会儿又说：“争食抢窝,连禽兽都不如.”这回小伙子吱声了：“你这个老东西怎么骂人!”“我不是骂人,我是关心你爱护你呀!”小伙子不领情：“你算谁呀,活得累不累——癌症!”那个扶着老者的妇女早已气得眼里滚出了泪水,“你说对了,我爸是个癌症患者,已经是晚期了——你要也是个癌症,你就安心地坐在那儿骂这个老人吧!”同车的旅客都被这个情景震动了,很多人站起来给老者和妈妈让座.那个小伙子没脸在车上再坐下去,刹车时,他飞快地下了车,头也不回地走了.妈妈坐在了老者的后面,车开稳后,妈妈站起来,问老者是谁,怎么也说出了她父亲常说的那句话?老者问清了妈妈父亲的姓名后,脸上露出兴奋的笑容,原来这位老者是姥爷中学时代的老师.老者说：“‘人生一等功夫’那句话是明朝学者杨椒山的名言,我的学生都能记住的……”菲菲听完了这个故事,眼里闪着泪花,她急促地打开书包,拿出小日记本,工工整整地记下了那句姥爷的老师、姥爷、妈妈都牢牢记住的话：“能为别人着想,是人生的一等功夫.” 简评：本文以小见大,通过生活中的小事来表现观点,使文章主题形象突出,体裁也新颖.“能为别人着想,是人生一等功夫”,观点富有哲理,引人深思.
在我的一本笔记本上，抄录着许多名言，每天我都会读几遍，其中的一条名言来自我的一次亲身经历。那是一次单元考，由于前两次我的考试成绩不理想，所以这次我憋足了劲，发誓要考个好成绩。考试开始了。由于我准备充分，一切都很顺利，我奋笔疾书。可到最后一题的简答，我卡壳了，任凭我费尽心思，还是无一点头绪。这可不得了，一题有4分，，如果错了，就得不了高分，想到这儿，我的心“怦怦”乱跳起来。不知怎么了，此时我萌生一个想法：作弊。不行！努力克制自己，心里像有个君子和小人在作斗争。最终我还是坚持了下来，自己做了那道题。虽然最后的成绩不太理想，但心里还是非常轻松。回到家里，爸妈还没回来，我顺手打开了电视机，想稍微休息一下再去写作业。就像是有人安排好了一样似得，屏幕上出现了两行闪亮的字：“珍惜自己的人格吧，像珍惜自己的眼珠一样！——哥德 ”看着那18个光闪闪的字，我不禁为那决定而感到自豪，分数再低，也是靠我自己的知识得来的，是最真实的。我在心里默默地背诵着这句话，并在笔记本上记下了这18个有价值的字，牢记哥德对我的教诲。请你跟我一样，一直牢记这句名言，把它深深印在脑海里，不论在工作、学习、待人处事时都不要去做有损自己人格的事情来，时时告诫自己，牢牢记住伟人哥德的教诲：珍惜自己的人格吧，就像珍惜自己的眼珠一样。面对诱惑，就能自觉的约束自我；面对挫折，就能清醒的鼓励自我；面对成绩，就能平淡的看待自我；面对不足，就能不断的完善自我。
人格心理学是心理学学科体系中注重从整体的视角探究人性本质的一个分支,它以人性及其差异作为其核心,研究对象是作为整体的人。下文是我为大家搜集整理的人格心理学论文1500字的内容，欢迎大家阅读参考! 人格心理学论文1500字篇1 浅谈人格心理学对于设计团队合作的影响 摘要：团队合作指的是一群特定的人在特定的团队中，为了一个共同的目标相互支持合作奋斗的过程。同时在设计行业，团队合作更是必不可缺少的一部分，创意以及不同理念相碰撞所产生出的火花往往是让整个设计升华的过程，然而设计行业的团队又有别于其他团队，因为这个团队里每个人都有着相对比常人更加突出突出的人格特征，那么所产生的差异化也会更加明显，但如果一旦能够达到完美合作并且让每个人的思维都保持相对独立，团队将会迸发出前所未有的力量。 关键词：人格 ;心理学; 团队; 合作 人格心理学与团队合作是两个相对的概念，人格心理学为心理学的分支之一，可简单定义为研究一个人所特有的行为模式的心理学。“Personality”一般都会被译作“性格”，心理学学界则把它译为“人格”。“人格”不单包括性格，还包括信念、自我观念等等。准确来说，“人格”是指一个人一致的行为特征的群集。人格的组成特征因人而异，因此每个人都有其独特性。这种独特性致使每个人面对同一情况下都可能有不同反应。人格心理学家会研究人格的构成特征及其形成，从而预计它对塑造人类行为和人生大事的影响。而在1994年，斯蒂芬·罗宾斯首次提出了“团队”的概念：为了实现某一目标而由相互协作的个体所组成的正式群体。在随后的十年里，关于“团队合作”的理念风靡全球。如果团队合作是出于自觉自愿时，它必将会产生一股强大而且持久的力量。 每一个人都属于某种一致的行为特征的群集，但是不是所有人都一定符合这个集群所在的所有特征，这也就是我们常说道的的具有双重人格，因此本文将借由海伦·帕尔默的《九型人格》来将人格进行大致分类，对于人格的分类不是画地为牢将自己禁锢在某种或多重人格当中无法自拔，相对来说每一种人格都包含着缺陷，所以不断的去根据不同人格的缺陷完善自己是团队合作当中的重要部分。 九型人格所归纳的九种人格：完美型完美主义者，全爱型给予者，成就型实干者，艺术型浪漫者，智慧型观察者，忠诚型怀疑论者，活跃型享乐者，领袖型能力者，和平型调停者。不论哪一种人格都有其图特的行为准则以及处事特点，在所追求的物质层面与精神层面上都有着自己特别的一份准则，所以，如何将不同的合作对象进行相对正确的人格分类并将他们各自的行为特别加以总结归纳，明智的向他们安排在一起进行合作，是至关重要的。 在一个设计团队当中最重要因素之一就是合理的分工，一个成功的设计团队往往有以下四种人的存在，领导者，组织者，技术者，狂想者，那么，这四种人在设计团队当中所扮演的角色各不相同起作用也不尽相同。 首先在一个设计团队当中，领导者的地位至关重要，一个领导者除了具备优秀的业务能力之外，同事需要兼顾大局，看清眼前局面，能够清晰地做出最有利于团队长远利益的正确决策，那么在九型人格当中，适合于做领导者的莫过于领袖型，能力者，其处事特点是：追求权力，有正义感。喜欢做大事;是绝对的行动派，一碰到问题便马上采取行动去解决。具攻击性、自我中心、轻视懦弱、尊重强人。而本文说过任何一种人格都有其自身不可避免的弱点，与这类人合作时，保护其强烈的自尊心以及沟通特点都是合作者需要注意的，而其本身需要注意的则是对于自身虚荣心的膨胀加以控制以及避免冲动以伤害到他人。 团队的第二个部分，组织者的人选则应该是多样的，具有以下几种人格的人都有能力胜任这项工作，这也就意味着，组织者的工作对外的涉及面是相对较广阔的，这个团队位置需要对整个团队的思维进行一个大的整合，将所有零散的创作灵感以及想法都通过完整的策划运用到现实当中去，而适合这种团队位置的人分别是他们分别是：智慧型，观察者，和平型，调停者，这两种人都饱含的丰富的人格特征，其中，观察者的特征为冷眼看世界，抽离情感，喜欢思考分析，要知很多，但缺乏行动，对物质生活要求不高，喜欢精神生活。而调停者则属于须花长时间作决定，难于拒绝他人，不懂宣泄愤怒;在跟这两种性格的合作对象相处时需要注意沟通的重要性，同时也要让他们始终对团队保持如一的热情至关重要，长时间的冷淡会使他们趋于平淡，安于现状。 设计团队的第三个部分，技术者，技术者需要将整个团队零散的各种灵感与理念通过技术手段将其实现，是整个团队的技术支柱，被重视的成就感几乎是他全部的动力，那么是个这个团队位置的则是成就型，实干者，他有着强烈好胜心，喜欢认威，常与别人比较，以成就衡量自己的价值高低，着重形象，工作狂，惧怕表达内心感受 ;希望能够得到大家的肯定。当与这类人合作时除了同样需要兼顾到他强烈的自尊心之外，还要注意其野心的膨胀等不安定因素，过分的赞扬以及支撑团队技术工作的重要工作特质会让其展现出更突出于常人的自我肯定与自我价值，而其自身也需要注意不能过分要强，需要与领导者的性格达成共识，同时组织者需要从中调停以及整个所有不理因素并排开。 设计团队最后一个部分，狂想者，狂想者需要的是异于常人的感性思维，以及敏锐的感受力与观察力，需要能够将源源不断迸发出的灵感整合并完整的表达出来，能够为整个设计团队源源不断的提供自己最大胆的设想以及最具创新意识的理念，那么毋庸置疑适合于这个部分的则是艺术型，浪漫者，易受情绪影响、倾向追求不寻常、艺术性而富有意义的事物，对美感的敏锐可见于独特的衣着，及对布置环境的品味显出他的独特性、极具创造力。当与这类人合作时需要时刻细心注意其言行，其敏锐的感受力也许会造成团队之间的误会，同事其自身需要加强正确的心态，易悲观消沉的心里特质有时候会将整个团队的气氛带入谷底。 在设计团队中当中，这四种人的存在必不可少，而在当今这个社会，团队合作是发挥团队最大作用的根本所在，将人格心理学与设计团队合作黄金法则相结合起来，才能发挥出一个团队真正应有的实力。而当所有人在特定的团队中，为了一个共同的目标相互支持合作奋斗的过程。它可以调动团队成员的所有资源和才智，并且会自动地驱除所有不和谐和不公正现象，同时会给予那些诚心、大公无私的奉献者适当的回报。如果团队合作是出于自觉自愿时，它必将会产生一股强大而且持久的力量，并将力量最大化。 人格心理学论文1500字篇2 浅析人格心理学范畴的性 【摘要】 性与人们的生活密切相关，性与人格是互相影响的。文章介绍了心理学家对性与人格关系的主要研究成果，包括对同性恋及性变态者的人格研究、影响个体性态度的人格变量、男女两性对待性态度的异同。文章最后提出应探求性对人格发展的作用。 【关键词】 性; 人格; 同性恋; 性变态; 性态度 几千年来，有关性的描述频频出现在文学、绘画等作品中，但真正系统地研究性却只是近一百年的事，人们对性的研究已涉及各种不同的学科领域。目前心理学家的研究主要集中在两个领域：一个是性心理异常与人格的关系，另一个是对性态度的研究。本文拟对此两个领域内的主要研究成果进行综述，并试图展望该领域未来的发展方向。 1性心理异常与人格 同性恋 一些学者认为同性恋者和异性恋者有生理上的差异，也有人认为二者在生理上并无差异，只是对性伴侣的选择有所不同而已。大多数研究发现，就约会次数而言，同性恋者与异性恋者并无不同，只在性态度上有显著差异，同性恋者比异性恋者更加放纵;在关系卷入和对伴侣的性行为两方面二者无显著差异，但同性恋的排他性较异性恋低[1]。总之，研究未发现同性恋者具有某种共同的人格特质。 性变态 性变态者通常由非正常的性行为方式去寻求性满足，有关性变态者的人格研究较多，一般认为，性心理异常者可能具有某些共同的人格特征。如有人对男性性变态与男性强迫症进行MMPI对照分析，发现二者在人格上有共同的特征：退缩、敏感、拘谨，表明性变态是一种强迫行为，性变态者更加柔弱、缺乏自信[2]。 目前有关性侵犯者的人格特征研究较多，研究结果暗示：性侵犯者更可能是人格方面的问题，而不是精神异常的结果。例如：性侵犯者在神经质上的得分较高，而在外倾性、尽责性上的得分较低;强奸犯有较高的自尊和强烈的男性优越感，对自我的优越感也很强[3]。因性侵犯而入狱的罪犯比因其它罪行入狱的罪犯表现出更多的强迫性和回避性[4]。 性功能障碍 与性有关的另外一个领域是性功能障碍，性功能障碍与人格(心理)问题互为因果。研究已经证实：有勃起、射精困难的男性具有较高水平的自我惩罚、对抗性、愧疚感、对拒绝的敏感性，更高的外控水平，以及对亲密关系的恐惧、害怕承诺、担心失去对关系的控制、有较高的性愧疚感[5]。 在当代，提到性就不能不提艾滋病。艾滋病与人格并无直接的联系，但一些人格特征如感觉寻求，却可能增大性行为的危险性，高的外控水平也可能与此相关。较高的神经质、较低的尽责性、较低的宜人性得分与高风险行为有关，同时高风险组在自我效能、自我约束、成就动机上得分较低[6]。 2对性态度的研究 性态度量表可同时对性态度的几个维度进行测试：性的放纵度――个体认为可以和许多人保持性关系而无需承诺;性实践――性行为同时有控制生育的义务，有必要对青少年进行性教育;性的理想――性是爱的表达方式;性的工具性倾向――性不过是追求身体愉悦的工具。 人格变量对性态度的影响 如前所述，心理学家最感兴趣的是人格与性的关系。五大人格因素与性态度、三种性行为之间彼此相关。男性在性兴奋与性好奇两项的得分显著高于女性，而女性在性满足上的得分高于男性。另外，神经质与外倾性两种特质对个体性态度的预测力最高，其次是尽责性和经验开放型，个体的性行为则与神经质、尽责性、宜人性三种特质有关[7]。目前常被心理学家关注的人格变量主要有以下几种： 自尊一个人的自尊水平与其外表吸引力、成败经验、以及在群体中受欢迎的程度有关，因此个体对性的态度受到所属群体性规范的影响，如果群体性态度开放，则自尊水平高的个体对性放纵、性实践和性理想的认同均较高，当一个社会团体的性态度较保守，或一半开放、一半保守时，成员的自尊水平与其性放纵的程度并无相关。也有研究得到了不同的结果：无论是男性被试还是女性被试，自尊与性态度均无显著相关，但自尊水平与对性的工具性态度有微弱的负相关，低自尊者更倾向于把性当作是满足身体需要的工具。 女性自尊水平会影响避孕行为[8]，高自尊的女性在避孕行为中感觉到的风险性较低，即她们认为自己意外怀孕的可能性较低。当性行为中怀孕的风险性增大时，高自尊的女性却常常会低估了这种可能性。 内倾和外倾内、外倾是人们描述人格的常用维度。外倾的人在主动性、社交性、冲动性上得分较高，内倾的人则正好相反。我们可以假设外倾者发生首次性行为的年龄更早、频率更高、有更多的性伴侣。研究支持了以上假设，而且外倾者比内倾者更早获得有关性的知识，对性的态度感到更加愉快，更喜欢寻求新鲜感，对性活动的兴趣范围更广(同性恋除外)。 自我监控在与他人互动的过程中，高度自我监控的人会随时根据社会规范调整自己的行为，而监控水平较低者则更多地按照自己的情绪和看法行事。高自我监控者更加愿意与除伴侣之外的其他异性约会，他们更愿意与并不熟悉的异性发生性关系，有更多的性伴侣，参予了更多不同的性活动[9]。为什么高自我监控者有更加放纵、自由的性态度和范围更广的性倾向呢?研究发现，高自我监控者更多地将自己描述为“具有诱惑力的”、“善于调情的”，更多地将自己的约会伴侣描述为“善良的”、“真诚的”、“礼貌的”、“温暖的”，也许是这种对自我和异性积极的知觉方式，使得高自我监控者有更多的机会与异性建立性关系[10]。 自我表露自我表露是一个人向另一个人显示“真我”的内心活动，自我表露是人际互动的重要影响因素。Miller等人曾用自我报告法测试个体对恋人的自我表露水平，以及激发他人进行自我表露的能力，发现性放纵、对性的工具性倾向与自我表露无关，但性实践和性理想与自我表露呈正相关[11]。 男子气和女子气男子气与女子气与个体对性别角色的认同有关，指一个人所具备的社会普遍承认的、分属于男性和女性的特征，如男性威猛、果断，女性温柔、细腻。研究表明男子气的特征与性放纵呈正相关，相反，女子气的特征与之呈负相关;男子气与性的工具性倾向无相关，女子气则与之成呈负相关。 另外，一些人研究了人格特质对已婚夫妇性关系的影响，发现影响性满意度的是伴侣之间的关系，不是人格特质[12]。在评价伴侣关系的四个维度：亲密性、一致性、独立性和性关系中，亲密性对伴侣间关系的满意度贡献最大，性关系所起的作用最小[13] 。由此看来，人格变量对性的影响更多地发生在未婚者身上，他们尚未建立长期、稳定的婚姻关系;对已婚夫妇而言，长期的亲密关系已使人格特质显得不再重要，重要的是这种关系本身。 性态度的性别差异 性别差异一直是心理学家十分感兴趣的话题，性别的不同也使得男性和女性在性的态度上有不同的表达，对性态度的研究结果表明，在对性的态度上，男性和女性既有共性，也存在性别差异。 婚前性行为在对婚前性行为和手淫的态度上，男女两性存在较大的差异，男性大多表示赞同，女性则相反。在第一次性交的年龄上男性和女性是相似的，但在“第一次发生性关系的原因”上存在较大的差异，女性因为感情因素而发生性行为的数量是男性的两倍，而男性由于好奇的原因发生性关系的数量是女性的两倍。对随意的性关系赞同与否，男性的回答更多是肯定的;对特殊性行为的态度，男性更多地是为了满足身体的需要，女性则更多地是由于爱或被需要。而对于情感因素是否是发生性关系的必要条件，女性更多作肯定回答[14]。另外，男性发生性行为的年龄比女性早，性伴侣比女性多。 性吸引力的来源男性和女性都同意外表的吸引力是引发性愿望的最重要的原因。有趣的是，男性常认为经济实力和社会地位使男性更有魅力，女性多认为温柔、无助、脆弱会使女性更具吸引力。而事实上，女性并不是如此看重男性的社会地位，同样，男性也并没有对女性的温柔表现出特别的兴趣。 对性关系的评价标准一直以来，在性的态度上，社会对于女性的要求都比男性更加严厉、苛刻。例如在中国古代，男性可以三房四妾，而女性即便是丈夫死后也终身不得改嫁。那么，男性和女性自身对性的评价标准是否有差异呢?研究结果表明，男、女两性都对有感情的性关系评价更高，表明在性关系的评价标准上并无性别差异。无论男性还是女性都认为性背后的关系背景更加重要[15]。 总而言之，就性态度而言，男性和女性确有差异。在性态度量表的102个项目中，有73个项目是有性别差异的，其中包括测试放纵度的全部29个项目，几乎每一项有关的研究结果都表明男性比女性更加放纵，同时大多数研究结果都显示，男性的性态度有更多的工具性倾向。不过，在性行为的实践和对性理想的认同上男性和女性的得分是相似的。在性的自由度和工具性倾向上，也并不是说男性就持十分赞同的态度，只是他们不赞同的程度比女性小而已。与差异相比，两性之间的共性仍然是主要的。 3性与爱的整合 尽管性和爱并不总是联系在一起的，但二者之间的互相影响是显而易见的。很多时候，爱是性关系的动机，而性是表达爱的重要方式，二者有着共同的人格背景。正是因为有了爱，才使得人类的性与动物区分开来。为了用科学的方法寻求性与爱的关系，研究者还编制了爱情态度量表，其中包括六个分量表：浪漫式、游戏式、伴侣式、现实式、占有式、奉献式的爱情。将这六个分量表和性态度的四个分量表混在一起进行因素分析，结果得到三个因素：游戏式的爱情态度与性放纵和性的工具性倾向彼此呈正相关，属因素Ⅰ，而奉献式的爱情态度与此呈负相关;浪漫式、占有式、奉献式的爱情态度，性的实践、性理想都注重伴侣间的情感与承诺，同属因素Ⅱ。现实式的、伴侣式的爱情态度最看重的是关系的长期稳固性，属因素Ⅲ，并与占有式的爱情态度呈微弱的正相关，与性放纵呈微弱的负相关。 4小结 从性与人格的研究我们似乎可以得出这样的结论：性对于人格的发展有重要的影响。这并不是什么新鲜的话题，早在一百多年前，Freud就曾经以性心理的发展来解释人格，但Freud显然夸大了性的作用，并因其泛性论而广受批评，于是在他之后的人格发展理论中再也没有了性的位置。性与人格关系的研究提醒我们：在性与人格的关系上，我们是不是走到了另一个极端呢?大多数研究结果表明，性心理异常者同时也是人格异常者，而人格障碍在性行为上常有极端表现。临床上对心理障碍的研究也表明，人格障碍与童年期性心理发展受阻有关，这不能不让我们反思：性心理的发展对人格发展可能有极其重要的、但被我们长期忽视的作用。 尤其值得一提的是，目前国内有关性与人格的关系主要集中于对性心理异常者的研究，对性态度的研究尚属空白，这说明虽然我们已经不再“谈性色变”，但性似乎还没能登上心理学研究的“大雅之堂”。另外我们也看到，对性与人格的研究成果尚未能纳入到已有的人格理论体系之中，笔者认为，这正表明我们对于性在人格发展过程中的地位知之甚少。我们想要知道的决不仅仅是性变态者有哪些人格共性，而是性心理在人格发展中究竟扮演什么样的角色。因此，我们对性与人格的研究重点在于把性心理的发展放在人格发展的大背景下，寻求性之于人格发展的重要影响。 参考文献 , R. 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人格心理学为心理学的分支之一，可简单定义为研究一个人所特有的行为模式的心理学。“Personality”一般都会被译作“性格”，心理学学界则把它译为“人格”。下面是我为大家整理的，希望大家喜欢!
篇一
《从人格心理学角度浅析人力资源管理》
【摘要】近年来人格心理研究在企业管理中的应用日渐增多。本文概述了人格心理学的概念和内容，分别分析了精神分析学派、特质学派、人本主义流派、行为主义和社会学习流派理论在人力资源管理的招聘、岗位匹配、薪酬设计、激励机制、绩效测评等管理环节的作用和运用。有利于发挥人格心理学理论在各种组织选人、用人、育人中的应用。
【关键词】人格心理学;测评;激励
一、人格的概念和人格心理学的内涵
人格可以定义为源于个体身上的稳定行为方式和内部过程。它包括两部分内容，是稳定的行为方式，人格研究者通常认为它们指的是个体差异，重要的一点在于，人格是稳定的。二则是关注内部过程，内部过程和发生在人与人之间的人际过程不同，它是从人的内心发生，影响着人怎样行为、怎样感觉的所有情绪、动机和认知过程。人格心理学形成并集各家之长后，主要有六个学派：精神分析学派、特质学派、生物学派、人本主义流派、行为主义和社会学习流派以及认知流派。
二、人格心理学理论对人力资源管理的影响
1、从精神分析学派的角度看
1人格型别理论在招聘、培训和绩效管理中的运用。卡尔•古斯塔夫•荣格在1921年出版的《心理型别》一书中认为，人与人之间存在着个别差异，可以分为内倾型和外倾型两种心理型别，个体的差异进一步的划分可以分为思维、情感、感觉和直觉四种心理机能。
内倾型的人在性格上表现出沉静、含蓄、内敛的特质，较多关心自身而较少注意外在的事物，对知识性思考性的工作较有兴趣。而外倾型的人在性格上则表现出活泼、善言辞的特质，关心周围的一切，喜欢参与社会活动。
合理把握对人格型别理论的运用，做好人力资源管理与招聘环节息息相关。外倾型的人更为主动，在招聘中往往会表现出更加出彩的一面，与招聘官进行交流时思路流畅，举止落落大方。这样的表现在社会知觉偏差中容易产生“晕轮效应”。事实上在招聘过程中，招聘岗位仍要以职位说明书的内容为基准，在此基础上做好人才素质测评的判断指标设计，才能使性格与职业匹配。一个企业的科研部门职位的招聘更加应该看重的是独立思考，善于思索的能力，内倾型人才可能会更加适合这样的知识性员工岗位。
人格的不同型别在进行员工管理和员工发展中都具有十分重要的意义，对于企业管理员工的职业生涯规划有极大的影响，它影响员工选择更为适合的职业或者进行职业族的规划，在日后的培训内容选择和岗位晋升方向上提供了参考的依据。另外一方面，其预测也影响着绩效标准，外倾预测管理类的工作绩效更佳，因为这些岗位需要较多的社会交往活动。
2以集体无意识理论观跨文化人力资源的价值观管理。荣格概念中的心理图谱可划分成两个基本的区块：意识与潜意识。潜意识又可以进一步区分为个人潜意识和客体心灵即集体潜意识或集体无意识，CollectiveUnconscious。荣格认为我们头脑中有一个特殊的部分是弗洛伊德没有谈到过的，他把这部分叫做集体无意识，以表明它与个体无意识的区别，它由不同于意识范围内的思想和形象构成，且每个人的无意识素材都基本相同。正像我们从祖先那里继承了生理特征一样，我们也继承了无意识的心理特征。
不同民族所独有的“集体意识”在“跨文化的人力资源管理”中，尤为显得突出。经济全球化的今天，对于跨国企业而言，在国外所属分公司的团队建设中，必然需要面对的就是这种由“集体无意识”造成的心理特征不同的跨文化的管理问题。一个跨文化的管理团队，必然会经历一个痛苦的磨合性，这不仅存在不同拥有国籍，文化的团队内成员之间的相互磨合，也存在外派人员自身需要经历的一个“文化休克震颤”的认知过程，社会角色的模糊、价值观的冲突、异国文化和生活各个方面的不适应等等，都需要一个心理的调适期。
除了文化和心理上的冲突，由此延伸而来在薪酬管理方面的薪资制度不同，待遇差异也可能导致问题。因此除了不断调整薪酬体系，使员工理解和认同差异性，进行价值观管理也可以起到良好的缓冲效果。根据霍夫斯泰德的文化维度理论，中国“权力距离高，集体主义”的特征使得中国为代表的亚洲文化都是集体主义和权威服从的家长式文化。
荣格理论中关于“集体潜意识”的认识流传于一个民族的血脉，不易被割舍，平时不明显，但潜在的隐藏并影响着我们。在管理中包括价值观管理与企业文化的树立都与此有关联，如何灵活的运用，增强企业的凝聚力与员工的忠诚感，形成稳定的组织承诺值得借鉴。
3“阴影”原型的以小窥大。荣格“集体无意识”理论中关于意识的重要原型，有“阴影”这个原型。阴影一词具有戏剧性，但它包含着我们的无意识部分，这部分在本质上是消极的，可比喻为我们人格中的阴暗面。荣格主张，一个能很好适应社会的人，能把善与恶都结合进自己的整体中。
对于善与恶的合理把握，与人性的基本假设理论相关。人的行为在一定程度上反映了他们人性假设的特质，而人力资源管理的管理实践更是建立在一系列理论与假设的基础之上。因此，人性的基本假设是人力资源管理系统的基石。
道格拉斯•麦克格雷戈提出了人性截然不同的X理论和Y理论，而在此基础上不断完善成熟的超Y理论体现了阴影的善与恶在企业管理中的合理运用。超Y理论主张组织和工作的匹配性，这有利于个人的胜任感和工作的效率相辅相成，相互影响，最终达到提高员工绩效的目的。
将工作设计与人结合起来，使得性格与工作相匹配，让特定的岗位由适合的人员担任，有助于实现“人岗匹配”的目的。对于工作内容与情绪，态度，动机方面需求的重视，在决策中可以建立合理的工作任务安排，薪资待遇和管理制度。而针对性格的差异化与动机态度的不同，在制定培训计划时，可以调整更加适应的学习方法，提高学习的效率，有效的培训结果可以产生较高的工作效率和胜任率。
2、从特质学派的角度来看
1人格型别维度视角的用人。人格测验是人员测评方法的一个重要组成部分。在过去的人员选拔工作中，我们往往只重视专业技能和能力，而忽视了个性方面的特征。渐渐地，由于人格测验有利于提高选聘工作的有效性，此类测验在选拔和雇佣人才中开始越来越多的得到了关注。古希腊的四种气质型别，荣格的心理型别学说，大五人格模型，霍兰德的六种与工作相匹配的性格维度等都证明了人格型别理论在人员测评中的广泛运用。通过自陈量表和投射技术等等测量方式都可以从侧面反映出人员的一些性格特质，利于对员工进行考评。
人格理论的特质流派中最为典型的是“大五模型”及其建立的一系列具有信度与效度的人格测量量表。“大五模型”人格的各种维度对招聘雇佣环节也有影响，包括外倾性、随和性、责任心、情绪稳定性和经验的开放性等五个维度，对性格与职业相匹配的选择有一定的影响。在一项研究中，外向性、责任感和经验开放性是衡量领导力的强有力的指标。在另一项对“大五人格”的研究中，神经质与动机负相关，而责任感与动机正相关。“大五人格”的五部分，尤其是外向性和经验开放性，也与职业兴趣和职业型别有关联。而且，在人格研究中，责任感是衡量工作绩效最一致、最普遍的指标。故而公司在建立企业文化的时候会侧重于对于员工忠诚度与归属感的培养。
2员工激励视角的薪酬设计。特质流派中的成就动机，归因，A型人格，情绪和逆境商AQ的相关知识也与组织的人才管理具有关联性。高成就动机的人，我们在进行薪酬设计时需要注意到薪资的多少并不是最重要的激励因素，甚至可能薪酬增长到一定程度以后，在工作时间长短上出现“拐点”，反而下降，这与薪酬管理中“替代效应”和“收入效应”的发生都息息相关。
3归因视角的绩效评估效度。归因理论对于绩效评估具有借鉴意义。区分是内因还是外因的判断标准可以用凯利的三维归因理论来解释，它有三个原则：一致性原则，一贯性原则和差异性原则。
正是由于归因中存在着基本归因偏差，自我服务偏差和行为者――观察者效应的问题，在很多的企业进行绩效管理时，才会采取多角度的绩效评估体系。360度反馈体系正是基此缘由，从不同的物件中获得大量反馈资讯，大大提高了绩效评估的信度与效度。
3、从人本主义流派的角度来看
以马斯洛为首的需求层次理论对于企业进行人才管理产生了重大的影响。它使得我们在进行人力资源管理时，不仅仅要重视建立具有激励效用的薪酬体系，也要从其他方面出发，满足员工各个层次的不同需求，如通过丰富工作内容，工作轮岗，带薪休假，学习与培训机会，晋升通道，职业生涯规划等等来满足员工不同的需要，以真正起到激励的作用，提高员工绩效，形成良好的团队建设，真正达到提高员工“工作满意度”的目的。
4、从行为主义和社会学习流派的角度来看
这部分理论中的自我效能感self-efficacy，也称社会认知理论socialcognitivetheory或社会学习理论sociallearningtheory，是指个体对于自己有能力完成任务的一种信念。
自我效能感很高的员工，对自己充满自信，在新环境中成功完成任务的期望也较高，渴望获得成功与认同，通过人力资源管理中的培训环节，可以对自我效能感产生积极影响。经过培训之后，员工可能会更愿意承担分配的任务并且努力的工作。从期望的角度来说，个体能够感受到自身的努力和绩效之间具有的关系，以达到激励效果。
三、人格心理学理论的运用对于人力资源管理的意义
人们的个性特征没有好坏与对错之分，人格研究在企业管理方面很长一段时间内并没有得到重视。近十多年来，人们认识到不同的个性特征在特定的岗位或者环境中具有不同的适合度，从而导致各种组织普遍开始关注人格理论在选人、用人、育人中的应用。
这对于人力资源管理在招聘，人员测评，激励机制，薪酬设计，培训开发，绩效评估等方面都是具有很大的意义。如今的社会是知本社会，人才的竞争才是企业核心竞争力的源动力，在企业的人力资源管理过程中，结合人格心理学理论的相关知识理论，有利于发挥性格，兴趣与职位匹配的功效，利用动机与需求，真正达到“人岗匹配”，激励员工，提高绩效，为组织创造价值的目的。
【参考文献】
[1]美.人格心理学第七版[M].陈会昌等译.北京：中国轻工业出版社,2010.
[2]加里•德斯勒,曾湘泉.人力资源管理第十版•中国版[M].北京：中国人民大学出版社,2007.
[3]李原,孙敏健译.美斯蒂芬•P•罗宾斯，蒂莫西•A•贾奇.组织行为学第12版[M].北京：中国人民大学出版社,2008.
篇二
《浅谈大学生“御宅族”及其人格心理学分析》
【摘要】随着时代的发展，大学生之中逐渐涌现出一批“御宅族”，他们是在自身发展过程中产生了新的需要，在与社会双向互动过程中，出现了新的心理和行为方式。本文通过深入研究大学生御宅族及对其进行心理学的分析，并深刻认识到“御宅”对大学生的负面影响，力求大学生正确的看待“宅文化”。
【关键词】大学生 御宅族 宅文化 心理 人格
一、引言
“御宅族”，一个日语词汇，是对热衷动画、漫画及游戏等人群的统称，也可指其他领域的狂热者。近年来，御宅一词在大学校园里流行开来，宅男、宅女都成为大学校园“御宅族”的代名词。根据调查发现，大多数大学生“御宅族”沉迷于虚拟的网路世界，他们主要特征是个性封闭和不修边幅，甚至脱离班级的集体活动。从心理学角度分析，选择宅生活是心理防御机制中的退缩在起作用，是为了逃避现实中的压力和挫败，在虚拟世界中寻找成功带来的满足和成就感，这种行为可能是在现实社会中受挫或人际关系失调而引发的，同时也是社会衰退的表现。其他研究和生活经验均告诉我们，御宅族具有一定的人格特质。与全国常模和非宅人相比，大学生御宅族所表现出来的一些积极或消极的特征，与有关研究大学生宅心理与行为特点方的问卷调查结果相一致，如不爱出门、不愿主动与人交往、身心处于亚健康、时间管理能力较差、沉迷自己的兴趣、很强的资讯蒐集和处理能力等。大学生在成长成才的关键时期，其御宅现象呈现太多的消极因素，必须引起足够的重视。
二、大学生“御宅族”生活现状
当下大学生“御宅族”生活相成分当简单。他们除了上课需要去教室，其余时间基本全部消磨在宿舍。往往又由于与同宿舍的几个舍友“宅”在一起，宅的程度越来越严重。随着生活水平的提高，现今大学生大多使用多种精良的电子产品，他们的生活主要依赖于网路。他们吃饭时可以叫外卖，购买日常用品及零食则靠网购，快递送货上门，他们只需开门签收即可。而精神需求方面则通过上网玩游戏、看电影、网上交友等满足。大批的“御宅族”在网路上相遇，通过各种软体找到了志同道合的朋友，他们大多在网路上形成了小团体，在虚拟的网路上找到了归属感，令他们更加的“宅”。
三、原因分析
一外部因素分析
1、媒体的作用。网际网路对于“御宅族”的形成发展起著决定性的作用。对于大学生而言，几乎所有的事情都可以通过网路来完成。网上订餐、购物、娱乐对于大学生而言就是日程生活中的一部分。网路资源的存在丰富了大学生的生活，网路游戏更是成为多数大学生休闲娱乐的方式。无需迈出家门，“御宅族”就能满足日常的生活需求，很多年轻人乐于保持“宅”的生活状态。
2、大学生活相对闲暇。大学中不仅课业大幅度减少，相对于高中而言，更是没有了鞭挞我们前进的升学压力。除了上课就是呆在宿舍消磨时间，考试前熬通宵复习，就是很多大学生的生活现状。
3、传统家庭模式的演变和代际冲突
现在的青少年群体大多是独生子女，父母与子女间的互动是家庭沟通和交流的主
要方式，可是这种沟通会因为双方的思维方式、价值观念上的差异而产生代际冲突。父母往往会反复的用枯燥的话语去教育子女，对于子女身上变现出来的不和传统的生活方式予以打压。有御宅倾向的年轻人在童年时期很少有表达自己想法的机会，他们从小生活在孤单和溺爱中，缺乏安全感、沟通能力及与他人建立亲密关系的能力，缺少正常的生活经验。在学校生活中，社会交往有时会成为他们的一种负担，内心有想法却又不善于与他人沟通，所以更加留恋熟悉的家庭环境和虚拟世界。在虚拟世界中，他们用自己的方式寻找到精神依托和成就感。
二内部因素分析
1、寄托希望于虚拟世界来弥补自身的缺陷
部分大学生由于家庭生活环境以及学校的教育环境的影响，缺乏优良的交际能力，导致性格内向和交往障碍。一方面他们期望自己能够与他人建立良好的社交关系，一方面又因为自己社交能力有限，在社交活动中不得要领，始终不能如愿。若是再遭受挫折，会是他们更加自卑。一部分大学生开始在网路上塑造理想中的“自己”，在虚拟的网路上，他们不用直面他人，寄托于虚幻的感情。
2、缓解压力、逃避现实
当代大学生面临着考研、就业、人际交往、情感等多方面的压力，有的人选择直面，有的人却选择了逃避。部分“御宅族”清楚的认识到了自己面对的挑战，却不愿去克服，任由自己“宅”在自己的世界中。
3、内心脆弱，易受外界事物吸引，并且成瘾性强，有惰性心理。部分大学生“御宅族”从小没有培养坚韧的心智，也不曾面对花花世界中的各种诱惑。初入大学，各种诱惑接踵而至，他们偏好舒适、懒散。可一旦养成习惯，就会渐渐的丧失斗志，沉溺其中不能自拔。
4、从众心理
大学生具有回归群体和被群体认同的需要，作为群体中的一员，他们不想被排斥或受到攻击，所以他们需要与其他成员保持步调一致。这种从众心理是盲目的，缺乏自身对群体行为的判断。所以如果宿舍的大部人或几个关系较好的同学都变成了“御宅族”。其他人都跟着宅也并不奇怪。
三对大学生“御宅族”问题的人格心理学思考
从人格心理学角度分析造成大学生“御宅族”的原因，是很有必要的一环。从人格心理学的角度而言，社交体验是个体的人格发展的重要条件。阿德勒认为一个人的人格特征，其心理是否健康，集中体现在他的生活风格上，而生活风格的形成与其早期的社会环境影响和个人经验密切联络。在“御宅族”的生活中，社交活动的缺乏导致其社交能力的下降，阻碍个体社会化的正常程序，尤其是处于个性心理发展重要阶段的青少年“御宅族”所受到的影响更为深刻。在人格发展方面，从小具有御宅倾向的青少年，在数个人格发展过程中往往在父母的溺爱中成长。父母对于他们通常采用的是“一手包办”，导致他们能对一些事物做出理性的判断和思考，也没有养成良好的社会交往能力。
御宅现象究竟为什么会出现呢?人类的一切矛盾冲突，精神痛苦，都是由于失去某种平衡的结果。其次，对每一个人来说，在一生中会遇到很多失败和挫折，这种时候很多人不愿意面对自身的缺陷和失败的现实，而是倾向于借助某种机制，来解除自己不适应和焦虑，这就是防御机制或者调整机制。在我们生活的环境中，存在着很多境遇，它威胁着我们心理平衡的可能，防御机制保护我们在这些关键时刻免遭可能有的伤害。事实上，每一个人的心理上都有一套自我保护机制，它能够对危机有所防御从而得到自我解脱。那么为什么会出现这样的心理退缩?遇到无力解决的问题时，现实中的“我”萎缩，企图以非现实的虚构方式来应对挫折从而得心理平衡。这就是为什么很多人日常生活中不善交际，而在游戏、部落格中表现出令人惊讶的敏锐和活泼;而虚拟世界中的“我”不断膨胀，使得个体在现实生活中的角色扮演逐渐减少。
四、“御宅”对大学生产生的负面影响
“御宅”虽然让大学生的生活变得简单化、缓解了压力，令他们的生活相对的更加自由，让他们找到了自己更加喜欢的生活方式，但是“御宅”所产生的负面影响要远远大于他的好处。在大学生思想、学习、生活、身体健康等方面都产生了负面影响。
1、思想方面
“御宅族”长期的滞留在相对较小的圈子里，不能与外界进行良好的社会交流。现今网路上资讯种类繁多，不免包括了一些不良资讯。部分心智不坚定的大学生在长期接触此类资讯的情况下，价值观有可能产生扭曲，偏离道德航线，更有甚者走上违法犯罪的道路。
2、生活方面
“御宅族”生活上则比较懒散，三餐基本用外卖打发，衣服经常堆成“小山”，更有甚者懒于打理个人卫生，整日以邋遢萎靡的状态示人。由于长期处于这种不良的状态，会使自己的身体处于亚健康状态。
3、学习方面
部分大学生“御宅族”不仅在生活上懒散，更是将这种态度带到了学习上来。为了能过“宅”的更彻底，甚至拒绝了班级的社交活动、逃课等等，导致期末考试成绩不理想，挂科数目过多以至于不能毕业。
4、能力培养方面
长期依赖于网路的“御宅族”在社会化方面不能得到很好的提升。大学生在进入校园学习专业知识的过程中也会参加一些社会实践活动来培养自己的各方面能力，但是“御宅族”生活各方面都依托于网路，导致其社会交往能力、组织能力等不能得到很好的提升。
五、解决对策
1、建设积极的校园文化。校园文化活动对学生的人生观、价值观产生著潜移默化的深远影响，健康、向上、丰富的校园文化活动对大学生的品性形成具有渗透性、永续性和选择性。校园里开展内容丰富、形式新颖、能被大学生所能够接受的文化活动可以吸引“御宅族”走出宿舍，积极参加到活动中来，陶冶他们的情操、充实精神生活，升华道德境界，而不是一味的窝在宿舍上网消磨时间，打游戏。
2、积极探索和创新大学生教学模式。在处理大学生“御宅族”问题上更要坚持因材施教，针对他们特有的个性特点，加以引导，扬长避短，鼓励他们在他们自己感兴趣的领域刻苦钻研，有所成就，而不是单纯娱乐、打磨时间。同时，加强大学生心理健康教育，对于大学生来说，面临就业等各方压力也需要心理疏导，尤其对“御宅族”来说，由于他们喜欢自我封闭，常常会出现心理问题，所以加强其心理健康教育势在必行。
3、加强父母与子女的交流
家长是孩子的第一任老师，而家庭，是大学生接受教育的第一场所。父母与子女间的平等对话有利于青少年积极乐观的生活态度的形成、独立人格的培养。关注子女的身心健康，不仅仅局限于对孩子的物质供给，要正确的引导和辅助孩子面对困难、挑战。
4、大学生“御宅族”主动调整状态，积极的对自己的生活做出规划。大学生在遇到压力与挫折之时，要以积极的态度去应对，以乐观的心态去解决，决不可选择避世的方式去躲避，要学会除错心理，坦然面对压力。大学生应主动地与人交流，参与多种形式的现实交往活动，发挥在社会群体中的作用，从而认识自身价值。另外，要保持良好的生活习惯。即使“宅”在家里，也要对自己的日常生活有个规划，要合理的安排作息时间并且每天花一小时左右进行室外活动。
六、总结
在这个自由、多彩、追求个性的时代，在不损害他人、社会的利益的前提下，每个人都有选择自己生活方式的权利，作为旁观者，我们也没有过多的权利对他人的生活方式进行置喙的余地。对于现阶段几乎是风靡各大高校的“宅文化”，我们表示充分的尊重。但单就大学生的长远发展而言，这种生活方式是不可取的。个性化可以使我们具有超越现实的独特性和创造性，但是又不能忽视社会化，只有走出有形的“宅”和无形的内心的“宅”，才能拥有更加丰富多彩的生活，才不负我们大学四年的光阴。
参考文献：
【1】刘梅，大学生“御宅族”现象分析及对策探索，职业教育，
【2】 张洁，大学生“宅文化”的心理探究，达州职业技术学院学报，
【3】罗芳，国内“御宅族”大学生产生的原因分析，青春岁月，
【4】彭琼，浅谈“御宅族”现象及其心理学分析，湖南省桃源县人民法院法官论坛，
一篇 议论文 ，通常包含论点、论据、论证三大要素。论点是议论文所阐发的思想观点；论据是文中用来证明论点的根据；论证是论点与论据之间逻辑关系的揭示。这三者的紧密关系，构成了一篇议论文的主体。下面是我给大家整理的关于高中议论文写作800字，欢迎大家来阅读。
高中议论文写作800字1
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”这是人们吟唱至今的诗词 文化 。“角生旦丑”，这是优美的戏剧文化;“摇滚，电音”是如今流行音乐文化声音有这个色的文化才能组成我们如今缤纷的世界。
今日超女李宇春在北大百年讲堂指音唱了一首歌，说了十几句话就让就让现场极度混乱，因此引起广大人民群众的热议，我认为：大学讲堂不是正式的金銮殿，娱乐文化也可以登上讲台。文化不分贵贱，文化应是多姿多彩的。
随着人们生活水平的不断提高互联网等新科技的飞速发展，促使人们更方便的接触到更多，丰富的信息，安安静静，规规矩矩地坐在课堂上听教师传授知识，也似乎成为了一个牢笼，那颗向往自由的心，如果此时能有一个小小的娱乐节目吸引人们的目光。，那会他们走丢的思绪让枯燥无味的课堂，天真许多，生气，让学生集中精神更主动的尝试礼物知识这不是一箭双雕吗?文化应是多姿多彩的，两种不同文化的融合也可迸发惊人的力量。
超女总冠军李宇春是一位流行音乐歌手，歌手与讲堂两者似乎没有什么必然的联系，但既然这位流行歌手被邀请到北大讲堂上演讲，这固然与歌手本身有着千丝万缕的联系。我们不能因为他的一首歌一句话引起的温暖而否定他的才华，否定她上讲堂的本意。因此我认为娱乐节目也能登上讲堂，文化不分贵贱文化，本是多姿多彩的。
想必开讲了这档综艺节目大家一定并不陌生，这是由央视主持人撒贝宁主持的一档大型青少年励志节目。在这个节目上邀请了各行各业优秀的人物走上讲堂，在这个讲台上，被邀请的人能够自由的演讲，讲述自身的经历 故事 ，以自己的视角为学生代表解决问题。我想北大的初心大概也如这一挡节目一样，想让一位大家熟知的人去讲授一些有用励志的知识，帮助学生解答一些学习生活中的问题，让学生更深刻的记忆，更深入的思考，并因此受到启发。既然如此，讲堂《开讲了》走上娱乐节目，那娱乐节目为什么不能能因李宇春引领而走入课堂呢?
文化不分贵贱，文化本应是多姿多彩的。娱乐节目走进讲堂也不失为一种文化创新的方式。
高中议论文写作800字2
三十六计中不论是“擒贼擒王”的直取要害，还是“釜底抽薪”的巧避锋芒，它们都有共同之处，那就是能够适时抓住主要矛盾，就像材料中老师能够先放大石块，将分量重的东西优先安排。因此，懂得抓住重点问题，是取得成功的重中之重。
古人有云“得中原者得天下”。然而，齐、楚、燕、赵、韩、魏六国，占据中原优越的地理位置，却最终被秦国所灭，现在看来，是因为秦国商鞅变法彻底，抓住了主要矛盾，有效地提高了综合国力，为秦吞并六国、统一中原奠定了基础。
可见，解决问题时需要优先解决主要矛盾。几千年后，中国共产党也能够适时适度地抓住主要矛盾，排除万难和国民党联手，对抗外来侵略者，保全了国家的主权和领土的完整，为中国的崛起创造了必不可少的条件。因此能够适时适度优先解决主要矛盾，有利于问题迎刃而解。
对于问题的解决，吴王夫差就没有能够做到正确分析与把握。在越王勾践经历吴国的奇耻大辱并且被放回越国之后，吴王一意孤行，讨伐齐国，虽然取得了胜利，但使得精锐部队遭到重创，最终不敌三千越甲，吴国亡。夫差目光短浅，无法看到越国方是心腹大患，对齐国大可不必轻举妄动。他不懂得要想稳固自己的政权，最重要的是先解决有威胁的国家，而不能够意气用事。不懂得思考和解决主要矛盾的结果，就是问题不但没有得到解决，情势反而会更加严峻。
在具体问题上，我们要分清主次矛盾，明白主要矛盾决定着事物发展的性质，学会全面地看问题，不能够眉毛胡子一把抓。要学会统筹兼顾，更要抓住时机，做出影响全局的关键之举。
生活中，我们要以史为鉴，以人为鉴，明白抓住主要问题的重要性。人生中每个阶段都有其最重要的事情，我们要准确把握和解决好现阶段的主要矛盾，一步一个脚印，这样，我们才会拥有美好的人生。
让我们遵循先放石块，然后再放沙子和水的 思维方式 ，在生活和学习上分辨主要矛盾，着重解决好主要问题，使问题能够相对轻易地解决，以最简捷的方式取得成功来推动社会发展和促进国家的富强。
高中议论文写作800字3
一谈到读书，我的话就多了!我把书看成了生命中的一部分，就像高尔基说的 名言 ：我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上一样。老师说我是书痴，同学们说我是书虫，妈妈说我是书呆子……
书是我的好朋友，儿时，我常常偎依在妈妈怀里，伴着柔和的灯光，听妈妈讲故事。那迷人的故事，常常使我在五彩缤纷的童话世界里流连忘返。逐渐，听故事已经不能满足如饥似渴的我，强烈的求知欲促使我捧起了好看的绘本，那生动的图片和内容吸引了我。慢慢地，绘本也不能使我满足，于是，我开始向方块字垒起的“城堡”发起了“进攻”。岁月如流水，渐渐地我已读书了很多的书。
书陶冶了我的情操，开阔了我的视野，丰富了我感情。在读书中，是朱自清的《背影》，让我感受到父爱的深沉;是冰心的《纸船》，让我感悟到了母爱的温馨;是泰戈尔让我“不记得母亲”，但永远记得母亲哼唱的“摇篮曲”;是巴金一次又一次地鼓励我向理想迈进;普希金说人生的奋斗方向是敢与风浪搏斗;雨果说要忠于职守，要履行做人之道;鲁迅告诉我童年是那样快乐;叶圣陶让我明白写作的三个要点联想丰富、抓住特点、善于观察;同样，叶文玲也教给了我写作的三个 方法 要别出心裁、要有真情实感，广泛读书做基础。
我常把书比作一叶扁舟，载着我在知识的海洋里遨游。它能增加我们的见识，开阔我们的胸襟，因此，高尔基把书比作人类进步的阶梯。古人也留下“贵者因书而贵，富人因书而富”的金玉良言。是的，书给我们带来的益处太多了，也许只有爱书人才了解书的珍贵。
每得到一本内容健康的好书，我都如获至宝，小心翼翼地为它穿上“外套”，再把鼻子凑上去闻闻那沁人心脾的墨香，巴不得知识的溪流立刻潺潺流入我的心田。于是，我立刻拿着它，如饥似渴地读了起来。那一篇篇优美的辞章，犹如甘露滋润着我的心房。我知道在知识面前我还是一贫如洗，我将孜孜不倦地去读，去钻，我的乐趣将会永远在书的海洋里寻觅。
由于我对书的热爱，所以对写作也产了浓厚的兴趣。晚上做完作业独坐在书桌前，在柔和的灯光下，一本 日记 本，一支笔，就成了我最理想的倾诉心曲的工具。通过笔尖，我尽情地抒发着自己的抱负和理想。
啊!读书给我带来了无限的乐趣，带来了无穷的力量，让我的梦想插上翅膀!
高中议论文写作800字4
常言道：“塞翁失马，焉知非福。”这句 成语 出自《淮南子·人间训》，比喻虽然一时受到损失，但也许因此反而能得到好处。刚开始虽然丢了马，这确实有些可惜。不过几个月后，这匹马回来了，并且还带来了一匹上好的胡马。这和以前只有一匹马相比，不是更享受么?但话又说回来，并不是世上的每一个人都有这样的机遇，因为大多数人都是会选择嚎啕大哭，痛不欲生，或是抱着“吃一堑，长一智慧”的态度。说到这里不禁让我想起先辈们给我们留下不少关于得失的阐述，如“有得必有失，有失才有得”，“因祸得福，否极泰来”。因此我们还会斤斤计较个人的得失，以得失为标准来衡量每一件事的意义吗?
让我们回顾战国时期列御冦写的《列子·汤问》，其中《愚公移山》一文刻画了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天地而将山挪走的伟大形象。即使放到如今科技发达的时代，有汽车有飞机，如果你家门前有太行山和王屋山两座大山，两座山高有一万多丈，宽有七百里，先不说每天开车绕远路要花费多少时间，就光整日坐在家中想想也足够你悲伤了，好在最后因愚公坚定。为民着想的心感动天地，于是天帝点将使山移。使愚公安享晚年，福及子孙，这难道不是一种享受吗?
大禹治水，三过家门而不入，他失去了父母的关爱与家庭的温暖，却得到了千古美名;文成进藏，远嫁吐蕃，她失去了亲人的关怀，失去了在皇宫里的欢乐，舒适的生活，却得到了西藏人民的爱戴和尊敬，也得到了坚贞纯洁而伟大的爱情，更换得了汉藏两族人民世代和平和友爱的情谊;保尔柯擦金为了祖国的安宁与繁荣，为了实现自己的理想，他失去了健康，成了残疾人，但他“残疾”，却不“残废”，他得到了千千万万青少年、中年、老年人的尊敬与崇拜，李大钊为了共产主义事业，在中国大地上第一个扛起社会主义大旗，他失去了自己的生命，却得到了后世千万人民的尊敬。这些代代相传的历史事实难道还不够说明悲伤也成为一种享受吗?
如今，钓鱼岛事件，贪污事件，房姐事件等，不都让我们感到悲伤么!但我们真的能让邻国的觊觎和国内的不正之风停止我们前进的脚步吗?虽然我们为此感到悲伤，但同时也给我们每个人当头一棒，告诫每一位中国人我们不能成为东郭先生，对待敌人只有猎枪而不是好酒好菜，这些惨痛的教训，难道不是悲伤带给我们的警醒吗?
悲伤与享受，表面上看起来，似乎是绝对对立的两个概念，其实，这两件事是有密切联系的，互相依存的，互为因果的，说极端了，便是一而二，二而一者也。两千年前的老子已经发现了，他说：“祸兮福之所待，福兮祸之所伏，孰知其极?其无正。”老子的福就是享受，他的祸就是倒霉。因此悲伤与享受并不截然对立，有时悲伤的同时也是一种享受。
高中议论文写作800字5
终于，所有的数学字符都在顷刻间消失的无影无踪。
眼帘前只有它的样子清晰可见，多字的嘈杂多日的疲惫，许久的束缚许久的憋闷，当这一串文字开始在脑海中千万遍反复的确认和订正，于是我搁笔。明知心中那乖戾又不甘寂寞的家伙已无法抑制。
随手翻来桌上一张空白的演算纸，慢些，容我笔尖的速度跟上你的节奏。
明明是沉浸在课本中无法自拔，明明是与计算符号的对抗中头昏脑胀。练习册上方那一角无人觉察的清泉我依然看到，一汩熟悉的暖流顺着它的方向流经心田，莫名的雀跃;它说：“飘落不是忧伤，因为它将孕育新的希望。”究竟是该开朗亦或是惆怅，末了我却忘了应做个什么表情。
我背对着窗，也背对了那一轮清冷月光。
却同样能感受到那即将升腾的希望，夜深了，星河暗了，诚然;黎明近了，便携一抹春光。我不看，视线聚焦在这一片被填补着的空白，我不停，耳边如隧道般的嗡嗡作响，轰鸣也在一刻里没留半丝弥漫。
安静了，真好。
似乎是又患上了胆怯懦弱的怪病。桌前放着的大大的倒计时，鲜红明亮的数字看起来却显得越发苍白。有人说世界上最通透的颜色是拜，它把一切都包容，都涵盖;你说它纯净，无暇，单调，发人深省;你说它澄澈、细腻，像步步为营的心机。像一躯被浸溢在水中的灵魂，快被这强大的压力所窒息。我怕，我生怕，一个不小心就回到原点，回到那一望无际的灰暗边缘。我努力爬，却不敢确认自己所处的方向，我怕希望所带来的巨大失望，我怕自己的指令竟是原地旋转，看不完的树叶，解不开的方程式。
真想要一把钥匙。
为什么要另起一段呢?因为发觉这笔者似乎又回到了一个死结。连环扣，连环问，连环困惑，不提也罢。四分之三的空白已变成随性潦草的笔记，快达到饱和状态的战士猛然间得到了力量——我的满斗志状态在说出来的畅快里。终于以我所主宰的方式解来了，如释重负的轻松短暂，接踵而来的还是和上一秒没有两样的试题和求解，立意和证明。
又一轮复习，与这春天美景格格不入的相匹配;又一次欲火，再大的蛮力也睁不开排名、分数的束缚和枷锁。他们说既来之则安之，罢了，这次且听一回老人言。
佛家说禅心是聆听自然之声，看树影蝶舞，听山泉溪涧。
可否让我洗耳明目的听听看看，他山之石落入这清澈?
它在一波未起中迸发希望，坠落的过程，沉寂的力量。平和，安详。
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1. 机遇与成才 机遇与成才，大概在不少人的心里，这两个词之间至少是打约等号的.“要成才，靠的就是机遇！” 我们不能否认，机遇对成才是有着积极作用的。如果没有环球航海的机遇，也许达尔文的《物种起源》就不会那么早诞生。如果没有著名演奏家李斯特的知遇，也不会有肖邦的一夜成名。如果张良没有遇到那位古怪的老隐士，学得各种兵法，恐怕也只能“泯然众人矣”。 然而在这里，我却要叙述一个人皆尽知的古老故事：那是很平常的一天，一个叫牛顿的青年躺在苹果树下看书。微风吹过，一个苹果掉了下来，正砸在牛顿的头上。牛顿把这只苹果拿在乎里看着，眼神中有了思考的深沉……许多年后，地球引力的学说轰动了世界，牛顿为人们打开了科学世界的又一扇大门。这就是牛顿的成才经历。如果说苹果落地也能称之为机遇的话，那牛顿以前的人们为什么没有因之而成才呢？看来，这就论证了一句哲言：“机遇，总是为有所准备的人而降临。” 可见，成才的必要条件倒不一定是什么“机遇”，而是“有所准备”。达尔文为航海旅行准备了丰富的生物知识，肖邦为演奏会准备了高超的技艺?，张良为拜师学艺准备了勤奋和毅力……是的，他们都是有所准备的。正因为他们的有所准备，他们才能在流星般的机遇到来时，准确地抓住它、珍，隋它、把握它。正是因为有所准备，牛顿才能把苹果落地这一平常现象变成一个成才的机遇。 也许有人看到这里，会说：“我努力地学习知识，我为机遇的到来积极地做了准备。可是机遇就是不来，所以我总是没有什么成就。对于我这样的人，机遇就是成才的必要条件。”我丝毫不怀疑会有这样的人存在.“万事俱备，只欠东风”，只等机遇一来，可以“好风凭借力，送我上青云”。但这又使我想起了大庆人的名言：“有条件要上，没有条件创造条件也要上！”套用到这里，那就是：“ ！”诸君请看古今中外的名人中，有一个叫毛遂就很不简单。他敢于为自己创造成才的机遇，勇于自荐，终于有所作为，名垂千古。居里夫妇家境并不富有，也没有阔佬相助的机遇，却要搞耗资巨大的研究，怎么办？事在人为呗。没有实验室就用破瓦棚凑合，买不起沥青矿石就买沥青渣将就……他们就这样把成才的“机遇”都给凑齐了，最终走上了诺贝尔奖金的领奖台。 青年朋友们，如果你想成才的话，请记住这句话吧：“机遇，总是为有准备的人而降临”。2.留只眼睛看自己有个少年想成为最出色的弟子，他问大师：我要多少年才能那么出色？大师回答说：至少十年少年说：十年时间太长了，如果我付出双倍努力，需要多长时间大师回答：20年。少年又问：如果我夜以继日地练习呢？大师回答说：30年。少年灰心了。他不解的问大师：为什么我每次说更加努力，你反而告诉我需要更长的时间呢？大师说：当你一只眼睛只顾盯着目标时，那么就剩下一只眼睛寻找道路了！'人的两只眼睛，一只要盯住目标，一只还要找准脚下的道路。正如我们长着两只耳朵，一只用来听好话，一只用来听坏话。一味奔向目标，一旦走错路，反而会离成功越来越远。半睁半闭着双眼，神情恬淡，既看不出过分的热情，又看不出厌世的冷漠。浮云玉垒，苍狗白云，无论怎样风起云涌，都丝毫不能惊动他们的法眼，不能掀动他们内心的宁静。这就是佛。不管是基督还是佛陀，他们都能把持着一份旷世的宁静，都会向世人半闭着那双内视的眼睛。我听过一个哲学家的故事：德谟克利特是古希腊著名的哲学家，他晚年时把自己的两只眼睛弄瞎了。有人问他：您为什么要这样做？哲学家平静地回答：为了看得更清楚！ 意大利画家阿马代奥·莫迪里阿尼与古希腊哲学家德谟克利特极为相似，简直如出一辙。在这位画家创作的肖像画里，许多成年人的形象只有一只眼睛露出来。画家对此的解释是：“这是因为我用一只眼睛观察周围的世界，而用另一只眼晴审视自己。” 我们每个人的双眼都长在前额，都无法看清自己的本来面目。这是人与生俱来的“盲点”，每个人都会有自己看不清的“盲点”。上帝给每个人准备了二个布袋，挂在我们肩上，一个在胸前，一个在后背。前面的布袋装着自己的优点，后面的布袋装着自己的缺点。结果，每个人只要一睁开自己的眼睛，就看见自己的优点和别人的缺点。所以，每个人都认为自己是这个世界上最优秀的人，别人是最愚蠢的人，因而对别人总是求全责备，对自己总是肯定赞扬。我们每个人就是因为这双眼睛蒙蔽了自己的真实。“知人者智，自知者明。”真正的聪明人必须具备自知之明。什么是自知之明呢？孔子说：“知之为知之，不知为不知，是知（智）也。”孔子的学生曾子也强调内省：“吾日三省吾身。”圣人都有自知之明，无非是因为他们都留着一只眼睛审视着自己。哲人说过，没有反省能力的人，不能叫做真正意义上的人。没有反省能力的人，都自以为是，没有廉耻之心，有的只是像兽一样的欲望。留一只眼睛看自己，你才能看住自己那一颗狂野的心和无限的贪欲，你才能明白自己到底是谁，你才能明白这世间什么事可为，什么事不可为。留一只眼睛看自己，你才能看清人的本心，从而看清别人。因为你所思正是别人所思，你所欲正是别人所欲，你所苦正是别人所苦，这样推己及人，这正是儒家所倡导的“恕”道。人只有既看清了自己，又看清了别人，才能明白人生在世，应当有所为有所不为，从而获得内心的自在和宁静。所行所思，才能“发乎情，止乎礼”。人生最大的敌人是自己。只有认真审视自己，你才可能成为一个觉悟的人。我们不是佛，我们没有佛那样的一双法眼，也不必效法哲学家和画家的做法，但是我们可以像圣人那样获得一点自知之明。唐太宗给我们留下了一句名言：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可知得失。”既然我们没有法眼，也没有在后脑袋上长出一双眼睛，那么，就让我们找来一面镜子，照见自己的真实。古时候有个齐国人叫邹忌，他自以为是一个美男子，并且得到妻妾的赞美，等到见到真正的美男子徐公的时候，他才发现自己差远了。由此，他发现了自己的盲区，并由此推断世人受蒙蔽的事太多，特别是至高无上的齐王，更是受蒙蔽之深，因而劝谏齐王纳谏，成为史上最有自知之明的人。只要我们善于借鉴，我们照样能够照彻自己的内心世界，从而在心灵里安营扎寨，不再迷惘和自命不凡。 我们的教育历来强调“胸怀祖国，放眼世界”，甚至一定要时时牢记着“解放全世界”这一宏伟大愿。对此比较实际的解释是：必须将自己的眼光放长远些，不要鼠目寸光，不要一天到晚只知道将目光盯在小小的自我身上。可我在这里想说的却是，在任何时候都要留一只眼睛看自己，只有看清了自己，才知道自己是谁，才知道自己的不足在哪里，才知道自己最欠缺什么；才知道自己的幸福在哪里，才知道什么是自己最需要的；才会有前进的动力和方向，才会有奋力前行的勇气和信心。一天到晚只知道关注他人的人，一天到晚只知道把注意力放在他人身上的人，一天到晚只知道把希望寄托在他人身上的人，或者以他人为精神支柱的人，等他人的光华退尽，自己的精神之塔就会轰然倒塌，最终发现自己什么也不是，自己什么也没有，两手空空，两眼空空，内心空空。这样的人，永远生活在他人的目光中，永远生活在他人的评价中，从来没有过属于自己的真正的生活、真正的幸福！留一只眼睛看自己，才不会被“捧杀”， 才能看清真正的自己，才能准确地了解自己是谁；才会每日三省吾身，才会知道自己哪些事做对了，哪些事做错了；才会知道如何提升自己，如何修练自己，从而不断进步，不断迈向人生的新境界。留一只眼睛看自己，才能不时检讨自己，不时充实自己；才能及时发现自己内心的真实想法，才能为自己内心的真正需求努力奋斗；才能及时肯定自己，及时娱乐自己，及时满足自己。这才是对自己最好的奖赏、最好的爱！留一只眼睛看自己，才有可能关照自己的内心，从而充实自己的内心，平衡自己的内心，让自己生活得更和谐、更宁静、更完美、更自我，更真我。留一只眼睛看自己，就是多听听自己内心深处的诉求，多听听自己心灵的呼唤！做完完全全、真真实实的自己！就是一个人要看懂自己，认识自己，才能获得成功，就是留一只眼睛看自己
600字的议论文你给10分的确很让人难做哦。
生活中，有些人并不能正确认识自己，更不能发现自己的潜能，他们往往是浑浑噩噩的过日子；若是这样，不仅虚掷青春，一事无成，于世无补，而且使个人生活也无质量可言，酿成一杯人生苦酒。这时有人给他猛击一掌是多么可贵呀！叙个故事给你听：一个二十多岁的乞丐在街上行乞，遇上了一位中年人。中年人看他可怜，给了他几个铜子儿，便自言自语道：“总比偷和抢的好。”乞丐听了乐滋滋的，想不到世界上还有人肯定他。第二天，他来到一位老农身边，重复着昨天的行档，老农左右打量他一番，捞起自己的裤腿说：“看，我年纪都一大把了，还沾了一腿泥巴，年轻人，年富力强的，怎么干这一行？”刹那间，乞者脸红到耳根，撒腿就跑了，一口气回到自己的破茅屋后，耳边始终回荡的是老农的声音：“怎么干这一行？……”几年后，破茅屋幻变为新楼房，褴褛的乞丐衣换成了笔挺的新西装，他带着妻儿来到老农家：“是您让我捡起了人格和自信，是您让我看到了前途和希望。”老农又说：“哪里哪里，一切都靠你自己嘛，继续努力吧，前程会更好！”人生之路短暂而又漫长，要想不虚度光阴，有所作为，干一番事业，必须真正认识自我。这个年轻人，身体健康，但缺乏自信，恐怕还有懒惰的毛病，丢失了自尊，以行乞为生，如果不遇到老农，不受到无情的斥责，他很可能还要混下去，可见关键时刻的苦口良药是多么重要，当然这个青年的本质是好的。以人为鉴可以间接认识自己，是一种客观的外力，但成功的关键在于自身。马克思主义哲学告诉我们：外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。生活有奔头，取决于一个人的理想和信念，而不能发现自我、认识自我的人又不能理想和信念。所以中学阶段这人生的黄金时期，要刻苦读书，积累学问，提高认识能力，应当树立远大理想，立志成材，报效祖国，奉献事业，服务人民。请不要将一切都归罪于命运。命运是失败者无聊的自慰，是懦弱者无奈的自嘲。鼓足勇气，把握好人生的方向盘，乘风破浪，驶向成功的彼岸。人生，选择自立。简 评：本文是一篇议论文，中心论点是“选择自立”，“树立远大理想，立志成材，报效祖国，奉献事业，服务人民”。标题点名中心（用中心论点作标题，鲜明、显目，起总摄全篇的作用，使读者或阅卷者一目了然，考生在选做议论文时，不妨一试），所运用的论证方法是例证法和说理法，虽是“孤证”，但这个事例典型，足以支撑中心论点，小作者还能从哲学高度进行宏观演绎，理论阐述到位，难能可贵。总分结构，卒章显志，符合文谱。语言准确，流畅，形象，有杂文味。妥帖与否，大家把玩。
真正的高贵，是美丽的心灵，是高贵的品质。我整理了真正的高贵议论文相关的文章，欢迎欣赏与借鉴。
我曾经在电视上看过这样一条消息：
一个小女孩的父母出去有事，她一个人在家，因父母太久未回，就站在窗户上，看着外面。这座公寓的窗户是用铁栏杆围起来的，还有点突出。
突然，小女孩的身子从栏杆之间缝隙掉了下去，头却卡在了上面！不过多久，下面就早已人山人海。
在人们注意小女孩时，一个穿着绿衣服的青年男子悄悄
地走到这座公寓的大门，沿着避雨水泥板和家家户户的窗户往上爬。等人们发现他时，已经来不及阻止了，只好为他捏一把汗。
说他敏捷，没错：他那上升的速度，我看猴子都比不上他；说他重心控制不稳，也对：他好几次都差点掉下来，害的我都快得心脏病、白血病再叠加一个糖尿病了。
青年男子爬上去后，用双手托着小女孩，要是我的话，手早就酸了，可他却不休息。过了一会儿，女孩的父母也回来了。所有人都松了口气。你可能认为青年男子是女孩父母的同事或朋友，但其实他和女孩没有任何关系，甚至连见都没见过对方。
青年男子不认识小女孩，可却舍己为人，这样高贵的品质是值得所有人学习的，这才是真正的高贵。
人们在渴望财富的时候，殊不知大度才能载物，俗话说宰相肚子里能装船，没有宽厚的胸怀和仁义的道德做支撑，所得到的财富也只能给自己带来灾难罢了。
命里有时终须有，命里无时莫强求。其实人生在世一切是定数，勉强不得，过于勉强只会让自己过意不去。在这个世界上，人们生活的方向，无非就是财富，地位，名声，知识，气力，美貌，寿命，经验，才华，技能……然而这些无时不在中操纵着人的心智与精力，似乎生命的价值就是这些转化而来；鱼和熊掌不可兼而得之。这是上天对人类生存需求的平衡。当人还没有学会把视线转向自我与内心之前，追求外物是常走的小径。或者天意如此，心从来就不曾走入迷途，注定要走那既定之路。而要让自己的心灵如火炬般熊熊点燃，在磐石般意愿的指引下，去成就永恒，成就不灭的未来，必走的一条道路，名字就叫“超越”。一个人没有目标会迷迷糊湖过日子，有了目标不尽努力去实现那是梦想。梦想和现实有很大的区别，将梦想变为现实是人生最大的成功。尽努力去实现自己的目标吧，不要将它变成梦想，不要像那些鸟儿一样，到头来只能怀抱梦想。超越外物的诱惑，可以打开内心的广阔世界。超越生理的假象，可以突破身心的局限。超越了自我，可以成就更广阔的境界。超越了低俗，也就成就了高贵。
我们生命的真正意义，不在于苟且顺应命运的奴隶，而在于勇敢超越人生。为实现自己的目标而努力，尽自己最大的努力，向着目标前进，成功一定会降临的。苦乐人生。人生是由咸甜苦辣所组成，我们喜欢欢乐却无法拒绝苦难，倘若没有苦难的对应存在，如何才知道珍惜欢乐的价值？自然而然，人生随缘，随遇而安，知足常乐。有时候你特别讨厌某件事，根本就无法接受，要学会突破，狠下心来去做一次，在做后你就觉得，这个困难根本就是自己想象出来的。
每个人都在其中忙忙碌碌，其实只为达到更高的一格。我们生命的真正意义，不在于苟且顺应命运的奴役。悲剧总是比喜剧更让人难忘，也就像人们总是找寻的真爱，却往往擦肩而去，不是这个时代远离了爱情，而是人们一开始就没有想过用一颗心去坚定的温暖另一颗心。不是爱情不再永恒，而是浮躁和易变的心！事业是人生的追求，是人生的梦想，是人生价值的体现。在追求事业的路上并非一路坦途，并不是每个人都能如愿成就梦想，除了不懈努力，艰苦付出。现实是无法抗拒的，环境是无法改变的'，事业上的突破，除了自己要具备成就事业所必须的素质外，还得遇到人生中的伯乐，还得融进你所处的环境中去。一个正确的心态，才可以让生命如虎添翼，抽干一切浮躁在心中的恶水，注入一股清新的泉流，还一个清静的灵魂，容江海之天下。
真正贵气的生命，是愿意和寂寥独处的。
二十年前，杨绛先生的爱女钱瑗去世。一年后，丈夫钱钟书临终，一眼未合好，她附他耳边说：“你放心，有我！”
杨先生不无凄凉：“钟书逃走了，我也想逃走，但是逃到哪里去呢？我压根儿不能逃，得留在人世间，打扫现场，尽我应尽的责任。”
“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”此伤此痛，先生作何等怀想，不敢妄测；此情此境，先生该何等寂寥，不忍置评。
我们只看到，彼时近九十高龄的杨绛先生，开始翻译柏拉图的《斐多篇》，出版《我们仨》，写作《走到人生边上》。
“九十六岁的文字，竟具有初生婴儿的纯真和美丽”。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”
有一种东西浑然天成，比天地万物生发得都早。不热闹、不喧嚣，不改变自己独立的操守，周而复始地运行，永不消歇，可以作为天下万物的母体。这就是“道”。
这是一个寂寥稀缺的时代。
比如过马路。黄灯亮起来，意味着警示和停下。但很多人看来，黄灯亮，红灯没亮，现在抢一步还不犯法。
慢了就错过了，慢了就落后了。让一步还是抢一步，隐喻了我们的文化心态，是富有还是贫瘠。
我们常说，文化圈“文而不化”。而在富贵阶层，也有更多的“富而不贵”。
“文”是卷帙浩繁的经典，它具备让人幸福的能力吗？没有化育，它只是泛黄的经卷。“富”在存款上的数字，它能让你的生命尊贵吗？
生命的尊贵在于节操、信念，在于容忍的慈悲，在于为世界担当的使命感，跟存款上的数字不成比例。
人类的信息传播，从最初的纸媒、广播，发展到电视、公共的电子媒体，直至今天的个人电脑、手机终端。
当我们对虚拟空间的社交功能越来越依赖，会不会在现实空间的自我创造逐步削弱？会不会越来越害怕和寂寥独处？
“寂兮寥兮。”越寂寥的东西越强大，越喧嚣的生命越弱小。鹰隼、鸿鹄从来孤身翱翔，麻雀、大雁总是成群结队。
老虎、狮子往往特立独行，羊儿、马儿却是抱团生存。人若不能专注于平淡的生活，而永远置身躁动的喧嚣里，那只是内心过分贫瘠而产生的恐惧。
早些年，翻译英国诗人兰德的名诗，杨绛先生借以写下心语：“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖；火萎了，我也准备走了。”
真实的生命因淡泊而持久，因寂寥而高贵。
人格，它源于人。每个人都有着属于自己的且姝且娈的格调，它是自己的价值观，世界观，人生观的体现。每个人都有人格。每个人的人格越多，整个世界莫不静好。下面给大家分享一些高中人格的 作文 800字，希望对大家有帮助。
高中人格的作文800字1
下午4：00左右，我、顾行、梁格熙和游欣妍去园博园南苑玩真人版——第五人格。
求生者要修的机是三道数学题。第一题是3位数乘2位数的乘法竖式，第2题是三位数除两位数的除法竖式，第3题是简便计算。大门是一道超难的简便计算。
游戏开始了!我马上找到一台机，开始努力的算题。就在我算完了简便运算，游欣妍——监管跑了过来，我马上逃跑，监管紧追不舍，我跑上楼梯，又跑下楼梯，累得我气喘吁吁，终于监管不追我了。(中间挨了一刀)
我找到了队友——顾行，她帮我医到满血，然后一起开始修机。修机过程中，我总是提心吊胆，怕监管突然跑过来，所以修机时，我总是往后望一眼，看到梁格熙正在溜监管呢!他边跑边喊：“我溜监管你们赶紧修机!”
最后，梁格熙扛不住了，被打倒在地，放在了狂欢椅上。我对顾行说：“你继续修机，我去救梁格熙。”是说完，我就去救梁格熙了。
到了梁格熙被绑架的狂欢椅旁边，我毫不犹豫的对监管开了一枪，然后立马就来救梁格熙，我替梁格熙挨了一刀，然后我就立马逃了，可惜监管一直追我，我想：应该是我救了梁格熙，监管才这么恨我吧!
监管追了我好一阵子，才放弃了我。
机子修完了，就差开大门了!这是顾行上了狂欢椅，我对梁格熙喊道：“打开了一个大门了，我去打开另一个，然后你救顾行一起从最近的大门一起逃!”当时的气氛是多么的紧张，梁格熙这个猪队友!我都没喊打开另一个大门了，她就带着顾行跑了过来，喊的顾行又被抓了。
这时，顾行挣扎了下来，我仿佛看到了胜利的光芒，我们三个求生者向着大门跑去……
终于，我们逃出去了!
这个真人版第5人格，花了差不多1~2个小时才玩完。但是它是多么的有趣啊!这个真人版第5人格需要经过大脑的思考，我们体会到了团结的力量。
高中人格的作文800字2
冒险是什么?难道是单纯的追求刺激?难道是鲁莽地挑战极限?不是，都不是。冒险是一种责任的选择，是一种人格魅力的历练!
圣埃克絮佩里说过，选择了沙漠或航空的人，他们服从于一种崇高的使命，而这“使命”就是追求“生活”，让自己在这个世界上活得有价值，助推人类社会的进步。圣埃克絮佩里自身里的经历恰好做到了这一点。他一生热衷于飞行，积极为人类开拓崭新的航线、更广的视野。有一次，他从危地马拉起飞时，飞机栽落在机场附近。圣埃克絮佩里负重伤—─脑震荡，全身八处骨折，飞机被彻底摔毁。面对危险，他没有退缩，而是选择了继续飞行!甚至他的离世都源于他的一次高空侦察。他为了世界人民自由翱翔天穹，他自己勇坠沧海。这种无私的使命感出于他高尚的人格魅力，还有他希望自己不断进步的决心和意志。《人类的大地》中提到这样一段话：“他的伟大，在于他有责任感……，他手中掌握着他们的痛苦和欢乐，对他也应参与的人类崭新的建设事业负责。在他的工作范围以内，也对人类的命运尽一点责任。”这里的“责任”是出于自己对自己要承担的事业的理解，是尽自己的能力为全人类文明进步做贡献。心里多装一份别人的命运，这正是衡量自己精神素质的重要指标。
《泰坦尼克号》这个既是电影，也是事实的例子也能诠释这一点。1912年4月14日，那个恐怖的夜晚，在船沉之前，人们纷纷涌上救生艇时，一个叫细野正文的日本铁道局副参事，一个堂堂男子汉，为了活命，竟装扮成了妇女，混入人群中上了救生艇。当他的秘密被公开后狼狈不堪、名誉扫地。他潜回日本后，立即被日本铁道院解职，并且在日本所有报纸指名道姓地公开指责下，深居简出，在十年后的忏悔和耻辱中死去。因为关键时刻他没有尽到一个男人应尽的责任——保护处于弱者地位的妇女和 儿童 ，而是听任狭隘的自私占据了自己的心灵，从而成为了世人唾弃指责的对象。恰恰相反，世界首富亚斯特把自己的妻子送上了救生艇，并把自己的位置让给了一个三等艇的爱尔兰妇女，他自己毅然留在了这条死亡之船上。几天后，在北大西洋的晨光中，打捞船员发现了他，这时他的头颅已经破碎。虽然生命逝去了，但他得到了人们永恒的歌颂和赞扬。他在生死关头，心里想着的是别人!这是多么富有冒险精神的牺牲，是多么高尚的人格!
上文谈了那么多冒险的事例，好像“冒险精神”是远在天边的事情。其实，她近在咫尺，就在我们的身边。在现实生活中，不用说为全人类，我们只要心里装着别人，尽自己的责任去帮助别人，这也是冒险精神，是冒险精神的最低层次。只要愿意，我们都能做到这一点。
把冒险活动中体验到的责任和人格融入我们的现实生活吧!
高中人格的作文800字3
从母亲肚中出来，伴着嘹亮的一声啼哭，一个独特的个体就出现在了这世上。因此每个人生来都该是独立的，尤其是思想。
亚里士多德作为曾经的“公理”，所思所想便是哲学。紧接着一个思想家跟从，另一个科学家附和，他的思想逐渐成为了众人的思想。宗教、非法分子借此打压贵族、遏制一批又一批新兴的猜想和假说。这一切是因什么而变化的呢?是哥白尼的牺牲。当时举世公认的“地心说”竟无端成了害人性命的利器，哥白尼只因提出了相悖于所谓“真理”的“日心说”，竟惨遭灭顶之灾。一个天才的陨落唤起了无数独立的灵魂。从此，不断有错误被纠正，不断有新的真理得到证实，科学得以进步，思想也获得了大解放。
能独立思考为什么要去成为别人的跟随者?为什么要淹没于芸芸众生之中?每个人都该独立地思考，才能收获思考的乐趣，品尝成功的喜悦。
创业讲究创新。马云开创了一种新的购物方式和支付方式，成为电商的龙头老大;马化腾创新了社交网络服务，革新聊天应用，甚至不惜自我否定，发明“微信”，成为一大商业巨鳄;一名年轻人仅为方便自己上学、回家，提出了“共享单车”的商业畅想，被人戏称为新“四大发明”之一。这个世界需要创新，这个世界需要发明，这个世界需要脑洞大开的创造。
作为一名普通的中学生，我们该如何保持自己的“特别”?那就得发掘自己的“闪光点”了。即便在艺术、体育上没有天赋的学生，至少也该保证能够独立思考，独立做题。一道难题，只要付出时间、精力，就会收获不少，甚至能迎刃而解。这样的独立思考，带给你的是登上珠穆朗玛峰那样的快乐，是穿过荒野沙漠的力量，是突然有路人给你一张巨额支票般的意外之喜。
所以，树立自己独立的人格吧，成为独一无二的太阳、月亮，不要只想着成为满天繁星中的一颗。摆脱“从”和“众”，成为一个真正的“人”。
高中人格的作文800字4
有人说，人的魅力有三层：外表的魅力，才学的魅力，人格的魅力。诚然，美貌只会留下俊秀之感，博学也只能散发出书卷之气，而透过人格之美，我们仿佛在平凡中仰望巍巍矗立的高山，在污浊中倾听清波荡漾的溪流，在寒冷中感受光芒万丈的朝阳，而这，正是人格魅力高贵所在。
人格的魅力，是不屈不挠的执着。
是谁，用僵硬带茧的指尖紧握毛笔，任浓阔的墨水染遍清澈池水?是谁，凭齿间的木棒感受钢琴的振动，任汗水沾湿厚厚的乐谱?是谁，瞪着血丝密布的双眼探寻灯丝的奥秘，任千次的失败重重打击?
疲惫的神情，瘦削的面庞后，是王羲之对书法的疯狂热爱，是贝多芬对音乐的不离不弃，是爱迪生对光明的不懈追求。疲惫不可怕，命运不可恶，失败不可悲，只因为无所畏惧的人格，只因为闪闪发光的人格。《兰亭序》的飘逸洒脱，《命运》的激情涌荡，白炽灯的温暖明亮，无不凝聚着他们的血汗，倾注着他们高洁的人格魅力，令一代代人崇敬。
人格的魅力，是不计前嫌的宽容。
胯下之辱的伤痛，嘲讽尊严的讥讽，你会释怀吗，心胸狭窄的赌气，文武不和的恶言，你会容忍吗?一剑封喉的仇恨，险些丧命的危险，你会谅解吗?
也许，只有功成名就的韩信一声叹息，任牛二为小吏才是最动人的选择;也许，只有位居上卿的蔺相如心怀大局，处处退让才是最大度的答案;也许，只有颈缠厚纱的成吉思汗来加开枷锁，反任者削为贴身侍卫才是最豪迈的回答。“世界上最宽广的是天空，比天空更宽广的是海，比海更宽广的是人的胸怀。”那以德报怨的宽容，那一笑泯恩仇的大度，才是人格最光辉的魅力，才是名垂千古流芳百世的美谈。
人格的魅力，是博大无边的爱。
斜阳将汨罗江镀上一层金，一个枯瘦的文人最后望了一眼国都的方向，挺身一跃，沉于滔滔江水，狂风暴雨中，他缓缓跪向南方一张饱经风霜的面庞在刽子手刀下发出坚定的目光，炮火轰鸣，一个面庞苍白的妇女深情地望着饱受战火折磨的人民，眼角泪水滂沱。
唯有放弃生命，屈原才能不会亲眼目睹楚人亡国的屈辱;惟有永葆丹心，文天祥才能表达对百万南宋人民的忠贞，惟有散尽一生积蓄，居里夫人才能饱受战争创作的世界人民减轻苦痛，所以，为了国家，为了人民，我愿意放弃一切。正是那博大而深沉的爱，使他们的人格同名字一样永恒。
人格的魅力，是平凡中顶立的执着，任人仰望;是怨恨中清澈的宽容，洗净污浊;是寒冷中温暖的博爱，温暖世界。让我们一同追求人格无穷的魅力，为生命添彩。
高中人格的作文800字5
当我们向别人承诺某件事时，常常会说：“我用我的人格担保。”由此可见，人格是十分高贵的，那么，什么样的人格才算高贵的人格呢?
高贵的人格是一种洗刷了偏激的淡泊，是一种不陡峭的高度。你既不必把自己装扮成一个不食人间烟火的高洁隐士，摆在橱窗里孤芳自赏;亦不必把自己描画成一个无所不能的救世英雄，架在高空中孤傲飞翔。你只须从容地、淡泊地、安静地穿着你的一袭白衣，稳稳站立在天地之间。任世人浊醉，你依旧清醒;任沧海桑田，你始终如初。不畏风的吹蚀，不惧雨的洗刷。你只须撷一朵菊花，随她起舞，轻盈无瑕，朴素淡雅。
高贵的人格是一种无须声张的厚实，是一种无须隐匿的坦荡。一如主席转战陕北，拄一根柳木棍子，在胡宗南大军鼻子下走来走去的那种从容;一如周恩来日理万机，面对内挤外压，却无怨无悔的那种大度;一如彭德怀在庐山，一人独谏万言，拍案力争的那种骨气。这些表现都远远超出他们所为之事的意义，而特别爆发出一种人格的冲击力和辐射力，不由人不油然而生敬意。
高贵的人格是一种停止了向周围申诉求告的大气，并时时散发出一种摄人心魄的魅力。它比西斜的红日喷薄出的最后一片血色还瑰丽，比出谷的黄莺唱出的第一个音符还悦耳。那是荆轲明知赴死，却不违一诺的诚信;是司马迁虽身负大辱，却仍为民族修史记事的坚韧;是岳飞为奸臣所逼，却仍尽忠报国的忠诚;是布鲁诺宁愿被教会处以火刑，也不改捍卫科学真理的无畏;是马克思一生被多国资产阶级政府驱逐，却不放弃伟大理想的执着。整个中国史，不，整个世界史，都是由这种前进、无畏、创新的高贵人格缔造而成的!
这种.种仰之弥高的人格，洗尽了铅华雕饰，滤去了清涟妖媚，寓清新脱俗于身，而不失质朴平易于心。它是质朴的、亲近的，它能让一个人畅游世间，返璞归真。它是明亮的、坦荡的，它能引领一个时代，烛照一个民族。
朋友，当我们以一袭白衣衣被天下，点缀出最灿烂纷繁的花，当我们和着江畔偶得的清风，吟一曲心魂的《离骚》，我们便可以坚定而自信地对别人说：“我用我的人格担保!”
高中人格的作文800字6
人生在世，总会遇到许多不平等或不公正，但无论身处顺境，还是逆境，无论是面对将军还是士兵，每个人在人格上却都是平等的，这也恰恰是生活的公平。
从这个意义上讲，这个世界其实并没有什么卑微，但却有卑鄙;也不存在什么高贵，但却有高尚。
人所爱的伤害莫过于心灵的伤害，所受的摧残莫过于精神上的摧残，所受的侮辱最大莫过于人格的侮辱。
在霍桑那部著名的小说《红字》里，海丝特·白兰虽因通奸罪而被戴上标志耻辱的红“A”字示众，但是由于她处处为别人做好事，同样是那个红“A”字，几年后在人们心中却成了德行和人格的标志，人格的力量在海丝特·白兰身上表现得那么顽强，不知那些一贯喜欢侮辱别人人格的人，读到这里会有何感想呢?
是的，不是所有的敌视都必须用敌视回敬，人格是金。人格的光辉是任何邪恶、任何势利都无法使其泯灭的，当然自卑并不就是对人格的贬低，但自尊却一定是对人格的提升。自尊，是一个灵魂中的伟大杠杆。“要穷，穷得像茶，苦中一缕清香。”这是自尊。“要傲，傲得像兰，高挂一脸秋霜。”这是自尊。因此说，人不可有傲气，但不可无傲骨。
以自尊获取他人尊重，是魅力;以尊重他人获得他人尊重，是理智;而想以乞求得到他人尊重，则是愚蠢。尊重别人也是尊重自己，学会尊重别人，需要的是理解和宽容。学会尊重自己，有时还要耐得住寂寞，耐得住清贫。所以说：“人淡如菊自高洁。”“人必先自爱而后人爱之，人必先自助而后人助之。”
人的尊严是一种高度和重量。再不起眼的人有这种气度，就能面对权贵不卑不谄，面对不义之财不馋不贪，面对不公之事不忍不诿。尊严倒不一定总是站得笔直，跌倒了，摔伤了，又微笑着站起，更显尊严。
社会在不断地进步，但无论人与人之间怎样的温暖与友爱、体谅和理解，灵魂的支撑点却永远在于自己。一个总为物所累、为名所累、为利所累以致失去自尊的人，不是人格的扭曲便是出卖整个人格，可悲的是有人明明懂得这一点，却禁不住花花绿绿的诱惑。
生活中，我们需要崇高。有了它，我们就会摆脱平庸和空虚，甚至麻木。而且，一旦你有了这种认识，你就会发现崇高就在你的身边，它可能是一座山，让你感受巍峨;它可能是一只鸿雁，让你体味坚韧;它可能是一首交响乐，让你领悟激越;它可能是一幅书法，让你体验苍劲;它甚至可能就是一个人，让你理解伟大和纯粹。
金钱可以兴德，也可以败德。如果我们都以一颗善良的心去帮助那些需要帮助的人，那我们就会发现世界上存在许多比金钱高尚得多，也珍贵得多的东西。
正如洛克菲勒的 故事 一样，他出生贫寒，年轻时靠自己的勤劳、智慧谋得了巨额财富，可就在他富甲一方后，却变得贪婪冷酷。人们对他恨之入骨，甚至他的兄弟将自己儿子的坟墓从洛克菲勒家族的墓园中迁出，说：“在洛克菲勒支配的土地内，我的儿子无法安眠。”洛克菲勒35岁时生了一场大病，这时他才悟到自己的身心被贪婪的恶魔控制，后来他散尽家财，热衷于慈善事业，重返生命的价值。他一生至少赚进了十亿美元，捐出的就有七亿五千万之多，他用一生的时间找回了曾经失去的自我，那里有用金钱买不到的平静、快乐、健康和长寿，以及别人的尊敬和爱戴。
淡泊是春日的溪水，能净化人的心灵;是夏日的清风，能让人心旷神怡，是秋日的天空，能让身心一片轻灵，是冬日的梅花，能展示生命的美丽。最珍贵也是最基本的品格就是正直了。正则“品”端，直则“人”立，正直是一种风景，如同山中劲竹，冬里腊梅，于风雪处方显出风标高峻。陶行知老先生有一句 名言 ：“学做一个人”。这就是铸炼人格的最高境界。
高中人格的作文800字7
一只鸟儿迷路了，惊恐的飞进了一片无边无际的沙漠中，却怎么也飞不出来了。鸟儿撑不住了，于是想落在沙漠上休息一下，竟没想到，被那沙漠烫了一下。小鸟问沙漠"：你们为什么要烫我?"沙漠说"：我们也不是故意的，是天上的太阳，它无情的射下热光来，把这里弄的寸草不生，还把我们晒的都变色了。"小鸟十分气愤，它不敢在沙漠上再停留了，因为，沙漠上实在是太烫了。小鸟告诉沙漠要去和太阳理论一翻，沙漠阻止小鸟不要去，固执的鸟儿告诉沙漠"：沙漠之外的太阳都有奉献的精神，都有美丽得人格。冬天，天气变冷了，太阳会放射出自己仅有的热量，尽量让大地暖和起来。夏天，太阳的热量放射多了，会让乌云遮住自己，下一场大雨，让大地降温。可沙漠上的太阳算什么?是它丑恶的人格，冲毁了别的太阳所造下的荣誉!"鸟儿没有做更多的解释，拍着翅膀飞向了天空。沙漠为鸟儿祈祷，希望它能早日回来，也能说服太阳。
一天又一天的过去了，鸟儿还在飞，它虽然很累很渴，但它还是勇敢的飞着。几十个月份过去了，沙漠还不见鸟儿回来，几乎都绝望了，它认为鸟儿不会回来了，但是它们还在为鸟儿的灵魂祈祷，希望它美丽的人格，可以得到苍天的净化。就在沙漠准备为小鸟用自己的身躯搭一座坟墓时，奇迹出现了，它们看见一只鸟儿飞过天空，朝他们微笑的飞走了，之后，一场大雨降下了。从那以后，沙漠上又有了新的植物生长出来了，干枯的沙漠上，太阳朝沙漠微笑着。
高中人格的作文800字8
人生就像一座山，重要的不是山的高低，而在于山的灵秀;人生就像一场雨，重要的不是雨的大小，而在于雨的及时;人生就像一本书，重要的不是书的长短，而在于书的精彩。
生命固可贵，但死亦重于泰山或轻于鸿毛。世人之死轻于鸿毛者之多，重于泰山者少之则少，苟且偷生者多，但用生命捍卫自己人格的人能有几许?
屈原， 出国 诗人，政治家，他有着强烈的爱国情怀。当秦将白起攻破了楚国都城郢时，屈原悲愤交加，自沉汩罗江而死。
尽管他被小人无数次诬陷，尽管朝廷对他不公，尽管楚怀王对他不仁，尽管他身处逆境，尽管他有志难展，尽管他理想破灭，他却仍然热爱自己的祖国，愿于祖国同生死共存亡。
遭受两次流放，仁不忘忧国忧民，这是何等的胸怀：遭受挫折仁不改初衷，这是何等的刚强：用生命捍卫自己的人格，这是何等的壮哉。
当他的人格被侮辱，而自己无法解释清楚，为了证明自己的清白，不愿与黑暗势力同流合污，他选择以死洗清自己的清白，用生命捍卫自己的人格。
屈原是一个品德高尚之人，正道直行，是一个典型的正人君子，他选择投江，不但证明自己的清白，也能清洗自己的罪过，更突出了屈原的高度品质。
虽然他的生命短暂，却处处散发着耀眼的光芒，刺得人睁不开眼。他的死是真正的重于泰山。
用生命捍卫自己的人格———壮哉啊~~壮哉!
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每当我闻到小屋里传来的饭香时我的眼前就浮现出我的邻居如如姐姐和圆圆姐姐他们那高尚的品质，乐于助人的精神令我十分敬佩，我要多多向她们学习。今日我就为大家整理了关于高尚的品质作文，欢迎借阅学习，一起来看看吧!
高尚的品质：篇1
智者乐，仁者寿，长者随心所欲。曾经的红衣少年，如今的白发先生，留德十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。心有良知璞玉，笔下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
——题记
曾被誉为“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”的季羡林先生，以他独有的高尚品质和人格魅力为人所敬仰。
季羡林先生身为“学界泰斗”、北京大学的副校长，可他从不摆什么架子，穿着打扮普通得近似农民，光从外表你根本无法判断出他竟然是高级知识分子和领导。一身洗得发白的卡其布中山装、圆口布鞋、老式的人造革书包是季羡林先生的一贯装束;他言语平常，总是和善地微笑着。虽是知名学者，却同他谈话，如沐春风。
季羡林先生不仅学识渊博，而且品德高尚。现在社会上有很多人追名逐利，他们挖空心思、费尽心机，甚至不惜花费代价而达到自己的目的。但季先生却恰恰相反，他把外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠公开辞掉。他说：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身，身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。”这种不计名利，洒脱博大的胸怀，的确是常人所无法企及的。
据说有一年秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包。而自己则轻装去办理手续。老人爽快地答应了。近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职尽责地看守自己的行李。谢过老人，两人分别!几日后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李的老人……一个北大副校长，竟然在刚开学的最忙的时候，给一位新同学看了将近一个小时的行李，面对这种助人为乐的高贵品质，你将作何感想呢?
还有一事，季先生家的保姆从四川农村来，不会发面，做的包子放进锅里时多大，蒸出来还是那么大，吃起来像石头一样硬，季先生却安慰她说：“没关系，慢慢来。”得知保姆的儿子独自在老家没人照顾，身体又不好。季先生叫她把儿子接来北京，在季家免费吃住，还亲自为孩子联系到北大二附中上学。
季先生不仅乐于助人，而且相当尊重人。他每次邀约别人吃饭都会换件新衣。这实在不算什么大事，但正是在这些小事上，表现出季先生心里装着别人，对别人极端尊重，极端负责任的高尚品质。
季先生坚持的就是中国文化传统所推崇的知识分子精神。这是从五千年中华民族文化精神之树上开出的灿烂花朵，这是中华民族世代相传的精神支柱，是我们民族振兴、国家富强的宝贵思想资源。
季先生总是把别人放在第一位，时时处处替他人着想的精神，为我们树立了榜样。他那高尚的人格魅力，时时激励着我们奋勇向前。
高尚的品质：篇2
良好的品质是一种美德，它是黎明出升的太阳，像黄昏一抹的夕阳，夜空中一颗发亮的星星。生活中有很多人，都具备这种高尚的品质。如日日风雨无阻的“城市美容师”——勤劳的清洁工人，帮助迷路老奶奶的——热心民警。但我今天要说的是一个始终在我脑海不能抹去的一个普通得再也不能普通——“修车工”。
七月的太阳像一个高温烤炉，毒辣辣地照射着我。当我还在同学家里玩时，突然，听到手机“嘟嘟”的响声，我连忙掏出手机一看，是妈妈打过来，告诉我奶奶来我家玩了，叫我回家去。一听，我快乐地骑着刚卖回来的新自行车，疾驰在大街上。行驶到中途时，听到几声“哓哓”的响声，车速惭惭变慢了。我意识到是不是车子掉链了。我把小车推到了附近的修车摊上。师傅一看后说：“链子断了，我帮你修。要不换条新的更好。”我问师傅更换需要多少钱，一听要15元钱，我的嘴巴形成了一个“O”形。我今天才带10元，怎么办呢?心里一边想，一边推车向前走，忽然看到前面有一个熟悉的身影，原来是张伯伯。以前张伯伯可是一位专业的机修人员哦，退休后他就到这个社区做起了保安。他问我：“怎么小车坏了”。我点了点头。他热情地叫我把车放到他那里去，我兴奋地推了过去。他细心查看了一下，仿佛是一位老师给学生改作业一样认真，我仔细打掠了一个老伯，两条粗眉下有一双大大的眼睛，头上有一条条小沟似的皱纹，显得出饱经风霜。不过一会儿，他说：“没有大问题，是一个小螺丝松了，我帮你换换就好了。”
换好螺丝后，他还帮忙把机油给我车子的关键部位都刷了又刷。这下好了，小车又恢复了新模样，我问大伯，需要多少钱。他笑了笑，我是社区内部的自愿者，是便民修车。不需要钱的，只要你开心就好了。我笑了笑，心里想说点什么，却要说不出口。骑车回到家后，我心里还是在思索点什么。在以后的很长时间里，无意中我都会呆呆地想起他，心里有一种熟悉的感觉。
这是一种高操的品质，一种不求回报的品质，热忱服务的品质。联想起每天我住的社区中心门口有这么一条温暖的话：“打造和谐社区创建文明城市”。是啊，助人要从日常小事做起，不因善小而不为，我会坚持这种助人为快乐之本的心情，为同学，为好友，为和谐社会创造出自已微薄的力量，就像一句温暖的提示：“One for all and all for one。”
高尚的品质：篇3
在我们的周围，有许许多多高尚的人：助人为乐、拾金不昧……令人深深折服。今天，我就向大家介绍一个品德高尚的人。在我们小区，时常可以看到一位清洁工阿姨在马路上拿着扫帚专心致志地打扫，无论狂风暴雨，无论严寒酷暑，她都依然坚守在自己的岗位上。
记得有一次，天气骤然变冷，凛冽的寒风呼呼地刮着，行人都穿着厚厚的棉袄，在路上艰难地走着，我也把自己裹得严严实实的，这时一个身影在路上闪动着，原来是清洁工阿姨正冒着刺骨的大风拿着扫帚在马路上一丝不苟地打扫。她刚刚把垃圾扫成一堆，可那该死的风偏偏在这个时候刮过，刚扫好的垃圾又四处乱飞，可清洁工阿姨并不气馁，就这样来来回回一趟、两趟、三趟……终于扫完了，清洁工阿姨却气喘吁吁，一颗颗汗珠从她的脸上滚落下来，浸湿了衣裳，可她却还笑嘻嘻的。大家看到这感人的一幕，都纷纷称赞清洁工阿姨，可我却不以为然，为什么呢?这还得从前几天说起……那天，天空蔚蓝蔚蓝的，万里无云，我一边走一边哼着小曲准备去姥姥家玩，我蹦蹦跳跳地走着，忽然被眼前的一幕大为吃惊：清洁工阿姨正在肮脏的垃圾堆里翻来覆去，手立刻变得脏兮兮的，这时她看见几个易拉罐，便像发现新大陆一样，小心翼翼地放入麻袋里，竟整整一麻袋，我心想：“哼，趁着当清洁工收废品时，可真会赚钱啊!而且手那么脏、真叫人恶心。”接连几天，我都看见她在搜寻着废品，我也越来越瞧不起她了。可这天发生了一件事，却让我彻底改变了对她的看法。为了帮助失学儿童重返校园。小区的工作人员动员大家慷慨捐资，家境贫寒的清洁工阿姨竟一下子捐了五百多块，这都出乎大家的意料。后来才知道这些钱大部分都是林阿姨这几年捡废品得来的，人们都对林阿姨赞叹不已，我也对她油然而生一种敬佩之情，对自己以前的想法感到羞愧。
啊，清洁工阿姨，您是多么伟大啊，是我们学习的好榜样。
高尚的品质：篇4
同学之间，最可贵的是舍己为人，为他们设想的精神，这不，我们班就出了两个!
有一天，班里最烦人的调皮鬼黄丁海同学不小心擦到了上节课刚刚布置的作业，老师看到后显得非常生气。
“是谁擦的?明明交待好发留着讲评的?”老师面向全班，突然大声说道。
大家都怕得一声不出!
老师变了脸色，走到讲台桌旁，再次用严厉的声音问道：“到底是谁?”
这时，只见黄永泓同学和黄荣杰同学动了一下，接着好像因为同情丁海似的，于是他们不约而同地站了起来说：“是我!”“是我!”
老师转过去，看了荣杰和永泓一眼，然后摇摇头说：“不是你们!”
过了一会儿，老师又说：“绝不加罚，擦掉黑板的站起来吧!”
后来，丁海还是起立了!于是班里便开始议论开了。
有些同学说：“丁海是不小心的”。当然这里面也包括我和荣杰、永泓他们;不过也有人说：“丁海是故意的。”“丁海总是捣乱，故意不让别人把作业抄完。”
这种可能性倒是很大，因为谁不知道丁海向来就调皮，不过这次好像真不小心……
老师听着，听着，也不做解释，突然走到荣杰和永泓身边，大声说道：“你们的品质是高尚的!”
班里响起了一片掌声!
是的，不管丁海是不是故意的，能这样站出来，真是难得呀!
高尚的品质：篇5
一个残疾人能做什么?许多人肯定会想，残疾人吗，也只能在家里做一些小事，做成大事是不可能的，也许你对残疾人的了解还不太深刻，我给你讲一个故事吧!
在一个小城里，有一个人，他在一场车祸中下肢受伤，在卧床治疗期间仍不忘记学习知识，把自己学到的知识全部深深地记在了脑子里。几个月后，他得到一个十分糟糕的消息，自己下肢摊还的病情更严重，已经无药可救，必须将下肢切除。于是在手术后，他成成了一个高位截瘫的残疾人，无法行走活动，除了能在床上看书、学习和做一些小事之外，没有什么事能做，床成了他唯一的依靠。后来，他突发奇想，利用旱冰鞋的原理，发明并制造了一个可供自己行走的工具。
几年后，青海玉树发生了地震，看到电视中那一张张爬满恐惧、忧伤的面孔，他不由得流出了泪水，他立即拿出自己这几年来辛苦积攒的钱，把钱全捐给了地震灾区。事后，有人问他：“你攒钱攒得不容易，为什么全捐了呢?”他说：“我人还活着，还可以重新攒钱，可救人的机会只有一次，绝不能错过。”
看了这个故事，我被他高尚的品质感动了，一个残疾人，自己生活都非常地艰苦竟然拥有这么高尚的品质，去帮助有困难的人。不经意间，我流下了眼泪，他是一个多么可贵的人呀!我真为我们国家有这样的人，而感到无比的骄傲。我会把他的品质做为自己的榜样，学习他高尚的品质。
毛主席全心全意为人民服务，为政十分廉洁，生活十分简朴。“你的饭给我吃一点好吗？”1929年1月，红四军下井冈山，迂回于赣南、闽西之间，红军战士跟随毛主席行军，沿途没见他骑马，可部队中的伤兵、病号、掉队的战士们都骑过他的马。虽说毛主席是前委书记，但他同战士们同吃一锅饭，同吃一盆菜，没有丝毫区别。行军中，出发早，吃饭早，各人都自带午饭。有一次行军休息，大概是上午十点多钟，大家照例拿出自带的午饭吃。那天毛主席因起来得晚些，没带上午饭。我们吃饭时，毛主席到了。他坐在一名战士旁边，对他说：“起来迟了，早饭没吃，也没带上午饭，我的肚子饿得很，你的饭给我吃一点好吗？”要知道，那时的毛主席已是红军的领导核心，毛主席的廉洁，在当时是少有的啊。打下漳州城伙食仍照旧红军打下漳州，战士们的伙食都有所改善，十二师师部、东路军总指挥部和红四军政治部的伙食，除了猪肉，还有两样或三样菜。而主席那里，还是一样的菜，不是豆芽，就是青菜，晒台上有一个大木桶，用水泡着三个一尺多长的海茄子，但伙夫不会做，很久，茄子一直泡在桶里。人是铁，饭是钢，伙食很重要。主席的伙食却依然是那几样菜，丝毫没有改变。多么令人心酸，毛主席是多么简朴啊！一个国家的主席都如此廉洁简朴，我们还有什么理由铺张浪费呢？我们现在生活的社会上有许多不良风气。有时，一顿饭就要花上千元，还浪费了许多，剩菜甚至能喂活10只狗加上5只猫。这和毛主席的简朴差多远啊！我们是不是该醒悟了？这样浪费是非常可耻的！有些人擅用公家的钱，花天酒地，这和毛主席的廉洁又隔多远啊！！我们真的应该觉醒了，作为中国人民的一分子，我们要尽量阻止这些不文明的行为！！我们要向毛主席学习，用自己学的知识真正——为——人——民——服——务——！
论文还是要自己写，不过可以给你点建议。你可以这样来布局，首尾点名主题，如今的社会是人民当家做主的社会，然后正文分别从正反俩面加以论证得到论点，用名人的事例更好。这样这个文章也就好了很开心为你解答，希望你能采纳
还有其他的吗？这个我觉得不太喜欢。
全国人大代表由人民选出，代表人民的利益和意志，参与行使国家权力。他们怎样充分发挥作用？能不能依法履行好宪法和法律赋予的职责？提出的议案建议有没有效果？这是中国民众十分关心的问题。 这里，不妨把目光投向十届全国人大代表5年来的身影和足迹。对于全国人大代表来说，能不能依法履职是决定代表发挥作用的关键。5年来，全国人大代表从充分知情知政，到列席常委会会议、参加执法检查和立法调研；从参加集中视察、专题调研，到进行履职培训、专题研讨等，都有了量的增长和质的提高。 提出议案和建议是代表履职的重要方式，这些议案建议办理得如何，检验着代表履职的成效。实践中，代表议案在立法中发挥着越来越积极的作用，有的代表议案因其内容比较完整、质量比较高、立法条件比较成熟，经规范完善直接形成了法律草案。大量的代表建议所提问题，也已经解决或正在抓紧解决。5年来，共有3000多件代表议案和近3万件代表建议得到有效办理。 在这5年中，全国人大代表密切联系群众，充分表达人民意愿，充分发挥代表作用，其中一个重要原因在于，一系列支持和保障代表依法行使职权的制度和办法的施行。从加强和规范代表活动，到规定代表议案处理办法，再到制定代表建议、批评和意见处理办法等，使进一步发挥全国人大代表作用走向制度化和规范化，支持、规范和保证了全国人大代表依法履行职责和行使权力，有力地增强了代表履职意识，提高了代表履职能力。 全国人大代表在一年一次的全国人民代表大会上审议各项议案和报告、积极建言献策，在大会闭会期间通过多种渠道倾听民声、了解民情、反映民意、集中民智，这是全国人大代表代表人民意志和利益，代表人民参与行使国家权力的一大特点。他们履职的卓有成效，使他们无愧为人民的代表，展示了人民代表大会制度的生机和活力。 50多年前，中国人民以自己的智慧创造了人民代表大会制度，选出自己的代表，通过人民代表大会行使国家权力，管理国家事务，实现人民当家作主。一直以来，人民群众正是通过自己的代表充分表达意愿、实现维护权利、保障合法权益，实现有序政治参与。这充分表明，作为我国根本政治制度的人民代表大会制度，符合中国国情，体现中国社会主义国家性质，是能够保证中国人民当家作主的好制度，是中国人民当家作主的重要途径和最高实现形式。 十一届全国人民代表大会一次会议开幕，这是国家的盛事，人民的盛会。肩负神圣使命和人民嘱托的新任全国人大代表，必定能够代表好人民的意志和利益，认真履行好宪法和法律赋予的职责，人民代表大会制度必定展现更加光明的发展前景，谱写人民当家作主的历史新篇。（陈家兴）