几类期刊是单位自己认定的，并没有一个统一的分类标准。在期刊认定上一般流行两种说法：一是核心与普刊。核心期刊又有不同的分类体系，如文科的有北大图书馆定制的北大核心和南大定制的CSSCI，理科的有科技源核心和国外定制的SCI、EI。在这些核心体系名录里的就是核心，其他是非核心。高校、研究机构比较认同这种分类。还有一种是国家级和省级。这个一般按主办单位算，主办单位是国家某个机构的就算国家级，其他算省级，这个分类有的中小学认同。在这两个大的说法下，可能单位会对期刊进行跟进一步的确认。什么a类核心b类核心的。绍兴文理学院学报是大学学报，不是核心，算省刊。但学报出的不多，所以口碑上要比一般刊物强点儿。
《绍兴文理学院学报》是副厅（地）级别的期刊。好好学习，天天向上。只要用心去学，你就是最好的。金猴献瑞，吉星临门。祝你学业进步，马到功成。
绍兴文理学院学报好发的，很正规《绍兴文理学院学报》是经中华人民共和国新闻出版署批准、国内外公开发行的综合性学术理论刊物,是全国百强社科学报、全国优秀社科学报。为提高工作效率,缩短审稿周期,更好地为作者、读者服务,本刊近期将启用网上投稿系统。热诚欢迎校内外学者踊跃投稿。1.请网上投稿,网址为:请按照我编辑部提供的模板对您的文章(word格式)进行排版。并提供打印稿一份(请在稿件首页签名并注明投稿日期)
本刊是综合性学术期刊，主要刊登社会科学、自然科学、教育教学等基础学科和技术科学领域的研究论文和研究成果，国内外公开发行。本刊重视“特色”建设，以“特色”立刊，以“思想性、学术性、地方性”为办刊宗旨。社会科学所设“越文化研究”、“鲁迅研究”、“绍兴发展战略论坛”等专题栏目反映了学科的研究前沿和热点。
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几类期刊是单位自己认定的，并没有一个统一的分类标准。在期刊认定上一般流行两种说法：一是核心与普刊。核心期刊又有不同的分类体系，如文科的有北大图书馆定制的北大核心和南大定制的CSSCI，理科的有科技源核心和国外定制的SCI、EI。在这些核心体系名录里的就是核心，其他是非核心。高校、研究机构比较认同这种分类。还有一种是国家级和省级。这个一般按主办单位算，主办单位是国家某个机构的就算国家级，其他算省级，这个分类有的中小学认同。在这两个大的说法下，可能单位会对期刊进行跟进一步的确认。什么a类核心b类核心的。绍兴文理学院学报是大学学报，不是核心，算省刊。但学报出的不多，所以口碑上要比一般刊物强点儿。
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1．《诗可以怒－－兼论屈赋的抒情特色》，《探索》1987年第5期，1987年10月2．《〈九章·涉江〉首章的错简与整理》《绍兴师专学报》（CN33-1017）1988年第2期，1988年4月3．《从对域外称呼的演变看历代中国文化心态》《古籍整理》1989年第1期，1989年6月4．《融方言研究于古汉语教学的尝试》浙江师范大学《高师函授》1993年第4期，1993年8月5．《说仁》，台北《思源》第47期，1994年12月6．《唐代浙东诗论略》《宁波大学学报》（ISSN1001-5124，CN33-1133/C）1995年第1期，1995年3月7．《说士》，台北《孔孟月刊》第34卷第1期，1995年9月8．《言语的歧义及其破译》，香港中文大学《中国语文通讯》第35期，1995年9月9．《说礼》，《孔孟月刊》第43卷第5期，1996年1月10．《说和》，《孔孟月刊》第35卷第2期，1996年10月11．《〈论语·泰伯〉“民可使由之不可使知之”章心解》《孔孟月刊》第35卷第5期，1997年1月12．《〈论语·为政〉“攻乎异端斯害也已”章笺证》《孔孟月刊》第35卷第9期，1997年5月13．《〈诗经·魏风·伐檀〉“君子”考辩》《中国典籍与文化》（ISSN1004-3241）1997年第3期，1997年8月14．《“文化”的原典意义发微》日本东京《中国研究》（ISBN7-962-278-116-0）第31期，1997年10月15．《韩非思想平议》，《孔孟月刊》第37卷第3期，1998年11月16．《〈论语·述而〉“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”章笺释》《孔孟月刊》第37卷第5期，1999年1月17．《〈论语·泰伯〉“民可使由之不可使知之”章心解补证》《孔孟月刊》第37卷第9期，1999年5月18．《〈论语·述而〉“加我数年五十以学易”章疏证》《孔子研究》（ISSN1002-2627，CN: 37-1037/C）2000年第2期，2000年5月19．《〈论语·述而〉“文莫吾犹人也”章商兑兼释“子莫”》《华学》（ISBN7-80047-322-8）第四辑，紫禁城出版社，2000年8月20．《歌诗之“类”与“六义”次第》，《孔孟月刊》第39卷第7期，2001年3月21．《孔门言语科考论》，台北《孔孟学报》2001年号，2001年9月22．《古“语”述论》《“孔学与二十一世纪”国际学术研讨会论文集》（ISBN957-02-9417-5），台湾政治大学文学院，．《〈孔子诗论〉五题》《上博馆藏战国楚竹书研究》（ISBN7-80622-781-4），上海书店，2002年3月24．《春秋诗学经典命题释证》《中国学术》（ISBN7-100-03465-5/C173）第9辑，2002年第1辑，2002年3月25．《迹熄诗亡与春秋赋诗传统的终结》，《孔孟月刊》第40卷第10期，2002年6月26．《竹书〈孔子诗论〉刍议》《古代文学理论研究》（ISBN7-5617-3030-6）第20辑，华东师大出版社，2002年12月27．《上博馆藏〈战国楚竹书·孔子诗论〉校笺》台湾中研院文哲所《经学研究论丛》（ISBN957-15-1190-0）第11辑，台湾学生书局，2003年6月28．《竹书〈孔子诗论〉的论诗特点及其诗学史地位》台北《汉学研究》（ISBN7-108-02228-1）第21卷第1期，2003年6月《中国社会科学文摘》（CN11-4116/C）2003年第6期29．《释〈论语·泰伯篇〉曾子之“吾友”》，《孔孟月刊》第41卷第11期，2003年7月30．《读〈论语〉表微二则》，《孔孟月刊》第42卷第6期，2004年2月31．《读上博馆藏〈战国楚竹书（二）〉二题》《上博馆藏战国楚竹书研究续编》（ISBN7-80678-213-3），上海书店，2004年7月32．《释“行有格”、“有耻且格”的“格”》《苏州大学学报》（哲社版）（ISSN1001-4403）2004年第4期，2004年8月33．《〈论语〉编纂年代考》，台北《孔孟学报》2004年号，2004年9月34．《从意象链看〈诗·召南·草虫〉的礼俗内涵》《古代文学理论研究》（ISBN7-5617-4031-X）第22辑，华东师大出版社，2004年12月35．《从〈论语〉与古语的相关性看孔门的知识资源与话语背景》《儒林》（ISBN7-5607-3075-2）第1辑，山东大学出版社，2005年8月36．《事类之“语”及其成立之证明》《淮阴工学院学报（人文社科版）》（ISSN1009-7961，CN32-1605/T）2005年第4期，2005年8月37．《〈论语〉与古“语”关系疏证》，《孔孟学报》2005年号，2005年9月38．《回到常识：国学研究的方法论思考》北京大学《国学研究》（ISBN7-301-09775-1/G·1648）第十六卷，2005年12月39．《〈国语·周、鲁、齐、郑、楚、晋语〉的结构模式及其相关问题研究》台北《汉学研究》（ISSN0254-4466 GPN2007200025）第23卷第2期，2005年12月40．《〈国语〉的文类及八“语”遴选的背景——从“语”的角度的研究》《文史》（CN11-16781K ）2006年第2辑，2006年5月41．《〈论语·里仁〉“君子怀德”章考辨》《中华文史论丛》（ISSN1002-0039，CN31-1984/K）2006年第3辑， 2006年9月42．《〈国语·越语〉韦注辨正》《古籍整理研究学刊》（ISSN1009-1017，CN22-1024/G）2006年第5期， 2006年9月43．《〈国语·楚语〉韦注辨正》《长江学术》（CN42-1754/1-1）2006年第4期，2006年10月44．《〈孟子〉旧注商兑九则》《儒林》（ISBN7-5607-3300-X）第3辑，山东大学出版社，2006年12月45．《〈国语·吴语〉韦注整理与研究》《古籍整理研究学刊》（ISSN1009-1017，CN22-1024/G）2006年第6期，2006年11月46．《为了免于恐怖的自由——韩非思想平议》《绍兴文理学院学报》（哲社版）（ISSN1008-293X，CN33-1209/C）2006年第6期，2006年12月47．《语：一种古老的文类和教材——以言类之“语”为例》《文史哲》（ISSN0511-4721，CN37-1101/C）2007年第1期，2007年1月《新华文摘》（ISSN1001-6651，CN11-1187/Z）2007年第8期，2007年4月《高等学校文科学术文摘》（ISSN1000-4246，CN31-1889/C）2007年第2期，2007年4月48．《〈国语·晋语四〉韦注辨正》《传统中国研究集刊》（ISBN978-7-208-07490-3/K·1392）第三辑，上海人民出版社，2007年11月49．《〈国语·晋语三〉韦注辨正》《淮阴工学院学报（人文版）》（ISSN1009-7961，CN32-1605/T）2007第2期，2007年4月50．《〈国语·郑语〉韦注辨正》《古籍研究》（ISBN978-7-81110-319-9）2007年卷上，安徽大学出版社，2007年5月51．《〈国语·齐语〉韦注辨正》，《文史》（CN11-1678/K）2007年第3辑，2007年8月52．《〈国语·晋语一〉韦注辨正》香港《九州学林》（ISSN1729-9756）2007年秋季卷，2007年9月53．《〈国语·晋语四〉“贞屯悔豫皆八”系本卦宜变之爻与不变之爻皆半说》《中国哲学史》（ISSN1005-0396，CN11-3042/B）2007年第4期，2007年11月54．《秦简〈为吏之道〉的思想史意义发微——从其集锦特色谈起》《浙江社会科学》（ISSN1004-2253，CN33-1149/C）2007年第6期，2007年11月《人大复印资料·先秦秦汉史》（ISSN1007-0648，CN11-4327/K）2008年第2期，2008年2月55．《〈国语·晋语二〉韦注辨正》《励耘学刊》（ISBN978-7-5077-6086-9）2007年第2辑，学苑出版社，2008年6月56．《〈国语·鲁语〉韦昭注辨正》《齐鲁学刊》（ISSN1001-022X，CN37-1085/C）2008年第1期，2008年1月57．《〈国语·晋语八〉韦昭注辨正》《古籍整理研究学刊》（ISSN1009-1017，CN22-1024/G）2008年第2期，2008年3月58．《徐元诰〈国语集解〉刊误》《古籍整理研究学刊》（ISSN1009-1017，CN22-1024/G）2008年第4期，2008年7月59．《国语》公序本与明道本比较研究——以《周语上》为例澳门近代文学会《澳门文献整理研究暨数字化论集》（ISBN978-99937-27-11-8），2008年11月60.《国语韦昭注辨正》《绍兴文理学院学报》（哲社版）（ISSN1008-293X，CN33-1209/C）2009年第3期，2009年5月61．《孔子在川上叹什么》《学术月刊》（ISSN0439-8041，CN31-1096/C）2009年第10期，2009年10月《人大复印资料·中国哲学》（ISSN1007-6689，CN11-4243/B）2010年第1期，2010年1月62．《古代言类之“语”的流传、变异及其思想史意义》《绍兴文理学院学报》（哲社版）（ISSN1008-293X，CN33-1209/C）2009年第5期，2009年10月《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》（ISSN1001-2893，CN11-4319/G）2010年第3期，2010年3月63．《国语》版本源流及公序本系统二子本之对比《春秋三传与经学文化》（ISBN978-7-5445-1196-4），长春出版社，2009年12月64．《〈国语〉韦昭注辨正札记》《语文知识》（ISSN1003-6210）2010年第1期，2010年1月65．《历史真实，或者政治正确——文献记载与文本解读的两种取向》《社会科学战线》（ISSN0257-0246，CN22-1002/C）2010年第1期，2010年1月《中国社会科学文摘》（CN11-4116/C）2010年第5期，2010年5月66．《离骚》乱辞新解《绍兴文理学学院学报》（哲社版）（ISSN1008-293X，CN33-1209/C ）2011年第5期，2011年9月《人大复印资料·中国古代、近代文学研究》（ISSN1001-2893，CN11-4319/G）2012年第2期，2012年2月67．韦昭注 《国语》公序本二子本之对比《齐鲁学刊》（ISSN1001-022X，CN37-1085/C）2011年第4期，2011年 7月68. 《国语》分章商兑《古籍整理研究学刊》（ISSN1009-1017，CN22-1024/G）2011年第5期，2011年9月69.《〈荀子·大略篇〉研究》《文学遗产》（ISSN0257-5914，CN11-1009/1）2012年第1期，2012年1月70．《两汉的屈原批评及〈楚辞章句〉的解释取向》台湾政治大学《第八届汉代文学与思想学术研讨会论文集》（ISBN978-986-03-3870-6）2012年10月71．《吴越争霸史事系年考辨》《绍兴文理学学院学报》（哲社版）（ISSN1008-293X，CN33-1209/C）2012年第6期2012年11月72．《从论辩游戏五称三穷看〈天问〉的成因》《社会科学战线》（ISSN0257-0246，CN22-1002/C）2013年第1期，2013年1月《人大复印资料·中国古代、近代文学》（ISSN1001-2893，CN11-4319/G）2013年第6期73．句践献给吴王的不是西施《光明日报》国学版，2013年11月4日74.《调腔早期传播时地考略》，与吴宗辉合作，第一作者《社会科学战线》（ISSN0257-0246，CN22-1002/C）2014年第12期，2014年12月75. 调腔声腔源流考述，与吴宗辉合作，第一作者《绍兴文理学院学报》（ISSN1008-293X，CN33-1209/C），2014年第5期，2014年10月
1．《诗可以怒－－兼论屈赋的抒情特色》，《探索》1987年第5期，1987年10月2．《〈九章·涉江〉首章的错简与整理》《绍兴师专学报》（CN33-1017）1988年第2期，1988年4月3．《从对域外称呼的演变看历代中国文化心态》《古籍整理》1989年第1期，1989年6月4．《融方言研究于古汉语教学的尝试》浙江师范大学《高师函授》1993年第4期，1993年8月5．《说仁》，台北《思源》第47期，1994年12月6．《唐代浙东诗论略》《宁波大学学报》（ISSN1001-5124，CN33-1133/C）1995年第1期，1995年3月7．《说士》，台北《孔孟月刊》第34卷第1期，1995年9月8．《言语的歧义及其破译》，香港中文大学《中国语文通讯》第35期，1995年9月9．《说礼》，《孔孟月刊》第43卷第5期，1996年1月10．《说和》，《孔孟月刊》第35卷第2期，1996年10月11．《〈论语·泰伯〉“民可使由之不可使知之”章心解》《孔孟月刊》第35卷第5期，1997年1月12．《〈论语·为政〉“攻乎异端斯害也已”章笺证》《孔孟月刊》第35卷第9期，1997年5月13．《〈诗经·魏风·伐檀〉“君子”考辩》《中国典籍与文化》（ISSN1004-3241）1997年第3期，1997年8月14．《“文化”的原典意义发微》日本东京《中国研究》（ISBN7-962-278-116-0）第31期，1997年10月15．《韩非思想平议》，《孔孟月刊》第37卷第3期，1998年11月16．《〈论语·述而〉“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”章笺释》《孔孟月刊》第37卷第5期，1999年1月17．《〈论语·泰伯〉“民可使由之不可使知之”章心解补证》《孔孟月刊》第37卷第9期，1999年5月18．《〈论语·述而〉“加我数年五十以学易”章疏证》《孔子研究》（ISSN1002-2627，CN: 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几类期刊是单位自己认定的，并没有一个统一的分类标准。在期刊认定上一般流行两种说法：一是核心与普刊。核心期刊又有不同的分类体系，如文科的有北大图书馆定制的北大核心和南大定制的CSSCI，理科的有科技源核心和国外定制的SCI、EI。在这些核心体系名录里的就是核心，其他是非核心。高校、研究机构比较认同这种分类。还有一种是国家级和省级。这个一般按主办单位算，主办单位是国家某个机构的就算国家级，其他算省级，这个分类有的中小学认同。在这两个大的说法下，可能单位会对期刊进行跟进一步的确认。什么a类核心b类核心的。绍兴文理学院学报是大学学报，不是核心，算省刊。但学报出的不多，所以口碑上要比一般刊物强点儿。
专著： 《南明文学研究》，中华书局，2012年12月版。 《中华文化格局中的越文化》，人民出版社，2010年10月版。 《求真与问美：古典小说名著新探》，人民出版社，2005年8月版。 《清初诗坛：卓尔堪与〈遗民诗〉研究》，中华书局，2004年7月版。 《金瓶梅新证》，黄山书社，1999年1月版。 论文： 《清初散文中枢：从李世熊看明遗民散文创作网络》，《浙江大学学报》2013（5）。 《2001-2011的古代小说研究》（第二作者），人大复印资料《中国古代近代文学研究》2013（10）。 《古汉语环境中“文献”语义确解》，《新亚论丛》第13期（2012年12月，香港新亚研究所)。 《明清绍兴的人口规模与“士多”现象——韩国崔溥〈漂海录〉有关绍兴记载解读》，《浙江社会科学》2012（2）。 《〈且朴斋诗稿〉:遗民徐懋曙的诗史追求——稀见明遗民文学别集撷英之一》，《绍兴文理学院学报》2011（4）。 《篡窃的文学经典：〈画网巾先生传〉并非戴名世原创》，《文学遗产》2010（1）。 《郭之奇抗清殉节的新材料》，《文献》2010（4）。 《吴越文化比较论》，《中国越学》第二辑（2010年4月）。 《秦末越地“换了人间”说献疑》，《浙江社会科学》，2009（2）。《新华文摘》《中国社会科学文摘》摘要。 《我们需要什么样的“学术”——评〈明清辞赋述略〉》，《学术界》2009年第1期。 《神话的消解：诗史互证澄清一桩文化史公案》，《复旦学报》，2008，（2）。 《勾践“长颈鸟喙”别论》，《浙江师大学报》，2008年第2期。 《吴承恩：西游记著作权的发现——关于20世纪初小说考据学的省思之一》，《东南大学学报》，2008，（1）。人大复印资料《中国古代近代文学研究》2008，（5）全文转载。 《君王、臣子、庶民——遗民张岱历史散文书写中的对象考察》，《上海大学学报》，2007，（5）。人大复印资料《中国古代近代文学研究》2008，（1）全文转载。 《南明文学文献的当代传播考略》，《西北师大学报》，2007，（5）。《中国社会科学文摘》摘要。 《越国崛起：中国古代政治文化的范本》，《社会科学战线》，2007，（1）。 .《别一时代与文体视野中的张岱小品》，《文学遗产》，2006，（1）。《新华文摘》2006，（9）论点摘编。 《一个完整的南明文学观》，《学术论坛》，2006，（9）。 《匪夷所思的想象探戈：评盛鸿郎〈萧鸣凤与《金瓶梅》〉》，《文艺研究》，2006，（8）。 《伊何底止的指鹿为马：〈金瓶梅〉作者“萧鸣凤”说新证驳议》，《学术界》，2006，（4）。 《无中生有的政治“罪行”：〈金瓶梅〉作者“萧鸣凤”说新证驳议》，《明清小说研究》，2006，（3）。 《疏误明显、雕琢未周的大工程——〈全清词·顺康卷〉综检》，台湾大学《台大中文学报》第22期（2005年6月）。 《澹归〈遍行堂集〉的民族思想平议》，《南京师大学报》2005年第3期。 《从“五四”再出发：重评金圣叹的“腰斩”〈水浒〉》，《深圳大学学报》2005年第3期。 《“更考遗民删作伴，不须牛侩辱墙东”——清初“遗民录”编撰与遗民价值观传播新考》，《中国诗歌研究》第3辑（2005年8月）。 《清初诗坛中坚：遗民-性情诗派》，《复旦学报》，2004，（5）。人大复印资料《中国古代近代文学研究》2005，（3）全文转载。 《“真诗”的探寻：清初明遗民诗论》，《中山大学学报》 2004，（5）。 《〈全清词·顺康卷〉指瑕》，《学术研究》，2004，（6）。人大复印资料《中国古代近代文学研究》2004，（10）全文转载。 《雕琢未周、瑕疵明显的大工程——〈全明词〉、〈全清词·顺康卷〉疏误综检》（第一作者），《求索》，2004，（7）。 《清初明遗民诗人栖迟韶关丹霞山史事综考》，《华学》第7辑（2004年12月）。 《清初明遗民别集所见佚失曲目七种略证》，《中国文学研究》，2004，（3）。 《明清之际杭州卓氏四作家生平事迹考补》，《绍兴文理学院学报》，2004，（2）。人大复印资料《中国古代近代文学研究》2004，（8）全文转载。 《谁怜白骨掩黄沙——清初绍兴二遗民的生平与创作》，《绍兴文理学院学院》2004，（5）。 《全唐诗“红楼”意象与〈红楼梦〉命意发微》，新加坡南洋理工大学《南大语言文化学报》第六卷第1期（2003年12月）。 《屈大均之友石濂：一位值得关注的清初岭南诗僧》，《绍兴文理学院学报》，2003，（1）。人大复印资料《中国古代近代文学研究》2003，（6）全文转载。 《越文化研究纲要》，《绍兴文理学院学院》，2003，（4）。 《张潮：从历史尘封中披帏重出的一代诗坛怪杰》，《苏州大学学报》2002，（1）。 《清初文学文献拾遗三札》，《文献》，2002，（1）。人大复印资料《中国古代近代文学研究》2002，（6）全文转载。 《续〈有关红学的新材料〉》，《明清小说研究》，2002，（3）。 《红学视野中的〈随园诗话〉版本》，台湾《古今艺文》，2002年第11期。 《佛家“论议”、“说话”考》，《复旦学报》，2001，（1）。《高等学校文科学报文摘》2001，（3）摘要。 《唐五代通俗小说综论》，《海南大学学报》，2001，（2）。《高等学校文科学报文摘》2001年第五期“高校学者论坛”重点摘要。 《曹雪芹祖籍“辽阳说”新证》，《红楼梦学刊》，2001，（3）。 《有关红学的新材料》，《明清小说研究》，2001，（2）。 《“林黛玉”创作〈葬花吟〉、〈五美吟〉有借鉴》，《东岳论丛》，2001，（1）。 《补〈清初人选清初诗汇考〉》，台湾中央研究院《中国文哲研究通讯》第十一卷第4期（2001年12月出版）。 《〈随园诗话〉涉红材料真伪新考》，韩国《国际中国学研究》第3辑（2001年12月）。 《八卷本〈搜神记〉成书时代新考》，《文史》，2000，（5）。 《近年<金瓶梅>作者研究新说四种检讨》，《北京师范大学学报》，2000，（5）。 《浊秽厕神与窈窕女仙──紫姑神话文化意蕴发微》，《绍兴文理学院学报》，2000，（4）。 《近年〈金瓶梅〉作者新说检讨》，台湾中央研究院《古今论衡》第4期（2000年6月出版）。 《民族主义：〈金瓶梅〉作者的隐微情怀》，《延边大学学报》，1999，（1）。 《〈金瓶梅〉作者的家乡酒》，《徐州师大学报》，1999，（1）。 《佛道教描写与〈金瓶梅〉的成书时代新探》，台湾大学《中外文学》第26卷第10期(1998年3月)。 《〈金瓶梅〉五十三至五十七回真伪论考》，台湾大学《中外文学》第27卷第4期 (1998年9月)。 《〈金瓶梅〉抄本考源》，《中国文学研究》，1998，（4）。 《〈金瓶梅〉地理原型探考》，《绍兴文理学院学报》，1998，（2）。人大复印资料《中国古代近代文学研究》1998，（11）全文转载。 《小说家之外：〈金瓶梅〉作者的三重特殊角色》，《东岳论丛》，1998，（6）。 《论宋元明小说戏曲发迹变泰题材的流变及其文化意蕴》，《复旦学报》，1997，（6）。人大复印资料《中国古代近代文学研究》1998，（2）全文转载。 《地平线下的风景——〈金瓶梅〉女性弱者形象浅论》，《东岳论丛》，1997，（3）。人大复印资料《中国古代近代文学研究》1997，（8）全文转载。 《两宋时期新小说观念的觉醒》，《晋阳学刊》，1997，（5）。 《掬水月在手，弄花香满衣：评〈浙东唐诗之路〉》，《浙江社会科学》，1997，（2）。 《从〈金瓶梅词话〉的零碎语料看作品之影射背景与作者之边塞经历》，《华侨大学学报》，1997，（4）。 《梅香缕缕出金瓶：〈金瓶梅〉审丑-审美特色管窥》，《徐州师院学报》，1996，（3）。 《污秽西门府，纯洁〈金瓶梅〉：〈金瓶梅〉斥淫描写辨正》，《东岳论丛》，1995，（5）。《新华文摘》1995，（12）全文摘要。 《怪、力、乱、神：〈封神演义〉的文化品位》，《晋阳学刊》，1995，（5）。人大复印资料《中国古代近代文学研究》1996，（1）全文转载。 《再论〈红楼梦〉的非现实主义品格》，《中南民族学院学报》，1994，（2）。《中国古代近代文学研究》1994，（5）全文转载。 《纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃：〈三国演义〉主题再探》，《晋阳学刊》，1994，（1）。人大复印资料《中国古代近代文学研究》1994，4全文转载。 《飞辩骋词客，说破三国梦——〈三国演义〉与传统重说文化》，《湖北大学学报》，1994，（2）。《中国古代近代文学研究》1994，（4）全文转载。 《也论〈水浒〉之为农民起义说》，《东岳论丛》，1994，（6）。 《评〈废都〉的艺术模仿》，《北京社会科学》，1994，（1）。 《〈三国演义〉塑造曹操典型一法》，《池州师专学报》，1994（2）。 《石头原型与文学传统》，《东岳论丛》，1993，（5）。人大复印资料《中国古代近代文学研》1994，（1）全文转载。 《历史的错失：作为伟大思想家的金圣叹》，《中国人民警官大学学报》，1993，（3）。 《一部有严重错误倾向的小说：评柯云路〈陌生的小城〉》，《池州师专学报》，1993（2）。 《〈三国演义〉二题》，《明清小说研究》，1992，（2）。 《潘金莲：长在男权主义粪土上的恶之花》，《阜阳师院学报》，1992，（2）。 《忧伤情结与莲荷原型——席慕容的艺术世界透视》，《淮北煤炭师院学报》，1992，（3）。 《另一只眼：从超现实主义角度审视〈红楼梦〉》（上、下），《池州师专学报》，1991，（1）、（2）。 《刘勰心物感应说的文化根源》，《居巢学刊》，1991（4）。
绍兴，历史悠久，人杰地灵，经济发达，人文荟萃，文化底蕴深厚。新石器时代，境内就有人类繁衍生息。4000多年前，大禹治水东巡到苗山，会集诸侯，计功行赏，将苗山更名为会稽山。春秋战国时，越王勾践在此建立都城，卧薪尝胆，复国兴邦。秦行郡县，始置山阴县。南朝陈时，析为山阴、会稽两县，同城而治，直至清末。其中公元1130年，宋高宗赵构取“绍祚中兴”之意，升越州为绍兴府，并于次年改元为绍兴元年，绍兴由此得名。民国建元，撤府建县，合二为一，统名绍兴。1983年国务院批准实行市管县体制，市、县并设，同驻越城。2001年绍兴县遂新建县城，迁址柯桥。1982年，国务院公布绍兴市（县级，即绍兴县）为全国第一批历史文化名城之一。 先秦时期，绍兴地区主要为於越族的聚居地。秦汉以后，随着中原汉族的大量南迁，民族之间的互相融合，汉族在绍兴占了主导地位。同时，也有少量的少数民族居民在绍兴居住。1978年以后，各地区、各民族之间的交往日益增多，绍兴少数民族居民也有较大增加。 绍兴系多种宗教并存、群众宗教信仰多样之地。 道教流传最早。东汉炼丹方士上虞籍魏伯阳参照“大易”、“黄老”和“炉火”三家理法，撰成《周易参同契》一书，首次系统论述道教炼丹术，被后世誉为“万古丹王”；东晋建武元年（317），著有《抱朴子》的著名道教理论家葛洪，曾结庐会稽，炼丹修行。 稍后印度佛教传入会稽。东汉中平年间（184～189），由安息国（今伊朗）高僧安世高来会稽弘传佛教。此后，绍兴高僧辈出，名刹林立。高僧中以梁佛教史学家慧皎、隋唐三论宗创始人嘉祥大师吉藏、唐代华严宗四祖清凉法师澄观和五代曹洞宗始祖洞山良价最著名；名刹中，最有影响的有三论宗祖庭会稽嘉祥寺、曹洞宗中兴道场云门寺、奉供江南第一大佛的剡县大佛寺、诸暨五洩禅寺，郡城大善寺、开元寺、龙华寺、戒珠寺等。各种宗派诸如华严宗、律宗、净土宗、密宗、三论宗、禅宗等都在境内流传。唐代，越州成为江南佛教活动的重要场地和对外交流的驿站，日本“入唐八家”中的最澄、圆仁、圆珍、空海四家，都曾来越州求法，学成回国创宗弘传，在日本佛教界具有深远影响。1982年，日本空海访华团来绍兴寻根问祖，在中日文化交流史上留下佳话。 鸦片战争之后，西方宗教输入中国。清道光三十年至同治七年（1850～1868），英国传教士包尔腾、法籍神甫谢培德等人，先后来绍传播天主教、基督教。此后，各国传教士纷至沓来，足迹遍及绍兴城乡，以施粥、施米、施布等方式发展教徒，并广建教堂。至民国8年（1919），绍兴地区有基督教堂（所）124处、教徒2955人。 中华人民共和国成立后，境内多所佛教名寺得到修缮，一些著名法师升座讲经，重大佛事活动相继举行；道教已近湮灭；基督教、天主教会摆脱外国教会势力控制，经过爱国爱教的革新运动，获得健康发展。据1990年不完全统计，全市有宗教信徒5万余名，约占总人口的％，其中基督教徒万名、天主教徒365名、佛教僧尼252名、三皈依信徒约万名；全市有各教各级爱国组织18个，各教活动场所218处。教徒在各个领域劳动、生活和参加宗教活动，爱国爱教，心情舒畅。改革开放以来，没有自然资源优势和国家投入的绍兴县，经济和社会各项事业得到了持续、快速、健康的发展，经济社会综合实力一直位居全国前列。分析经济社会快速发展的深沉原因，我们认为绍兴县独特的地域文化和由此产生的地域精神起到了巨大的推动作用，这种地域文化包括：艰苦奋斗、开拓创新的治水文化。绍兴境内地势南高北低，几千年前，南有山洪之患，北有潮汐之害，人们为了生存，进行了数千年连续不断的治水斗争。古代的治水英雄大禹，他忧国忧民，以治水为己任，十三个春秋，披星戴月，“三过家门而不入”。东汉永和五年会稽太守马臻领导绍兴人民开始围堤修筑鉴湖，鉴湖水利工程成为我国江南一带最古老的灌溉工程。东晋南朝时，会稽内史贺循主持疏凿西兴运河，既有利于灌溉，又有利于物资的集散。唐会稽县令李俊之主持增建海塘，长百余里；后又有汤绍恩主持兴建三江闸，抵御海潮，扩大耕地。至20世纪70年代大规模围垦、90年代兴建标准海塘和本世纪初的围涂造田，更是谱写了励精图治、艰苦奋斗的新篇章。绍兴人民在漫长的历史长河中，治河流、抗海潮、战山洪、改沼泽，围滩涂，不断探索，不断实践，历尽千辛万苦，使远古时代的蛮荒之地逐渐变成了山明水秀的鱼米之乡，在改造自然的生产实践中，不仅创造了丰富的物质文明，同时也形成了艰苦奋斗，开拓创新的创业精神。与时俱进、奋发有为的名士文化。毛泽东诗句中的“鉴湖越台名士乡”点出了绍兴地域特色文化中的最重要的标志，那就是名士文化。大禹、勾践、范蠡、马臻、王羲之、陆游、王阳明、徐文长、蔡元培、鲁迅、秋瑾等，在历史文献中记载的历代各个领域的代表人物数不胜数，此文化之精粹，即历代名人名士为民族之复兴，为国家之强盛，敢于上下求索，成为政治、经济、文化的思想先驱。他们一生追求的是真理和光明，追求的是民族、社会的文明进步，他们留下的思想、文化遗产，引导和激励后人去实现新的理想追求。此特色文化中，也包括了“师爷文化”，“绍兴师爷”作为地域性很强的历史群体，其主持正义的精神，以及善用法典的智谋，同样闪耀着名士文化的思想光芒。在名士文化的熏陶下形成的与时俱进、奋发有为的精神是一代又一代绍兴人重要的精神动力，也成为绍兴县地域形象的重要标志。百折不挠、精益求精的纺织文化。据有关专家研究认定，绍兴的纺织史可以追溯到七千年前的河姆渡时代。至四五千年前的大禹时代，将丝绸用于贡品已很普遍；二千五百年前越王勾践时代，蚕织业已举国为事，首度昌盛；隋朝时珍品脱颖，名重朝野；唐宋时，品量俱旺，产品以越罗总其名而风靡天下。新中国成立以后，历经恢复期、发展期、徘徊期。改革开放后，绍兴的纺织业开始走上复兴之路：机杼之声遍及城乡，轻纺市场雄居亚洲，五洲商贾汇集越地，交易信息辐射全球。被称为“夕阳产业”的纺织业在绍兴县人民的努力下，做大做强，精益求精，在设计、生产、染整、营销等各个方面乃至整个纺织业都实行了新的跨越，成为推动绍兴县经济发展的支柱产业。打造国际纺织品制造中心和国际纺织品贸易中心，更成为跨越式发展再上新台阶的战略目标。从纺织业的发展史可以看出绍兴县人民咬定目标不放松、坚韧不拔、百折不挠、精益求精的个性和精神。 外柔内刚、厚积薄发的酿酒文化。绍兴是中国黄酒的故乡，酿酒历史悠久，传说大禹时古越就有米酒，到春秋末期饮用米酒已很普及。到唐代，绍兴有“醉乡”之称；宋代绍兴已被形容为“城中酒垆千百所”之地；到清代已是“越酒行天下”了。在绍兴，不论山区和平原，不论城镇与乡村，在旧时，又无论官宦之家、缙绅达士，还是市井小民、贫困百姓，都与酒结缘，与酒为朋；酒成了绍兴人生产活动的重要内容，生活的必需之物，由此引发出的绍兴特有的酒联、酒谜、酒舞、酒歌和酒乐，以及无数酒的传说、酒的诗文，形成了丰富浓厚的酒文化。绍兴黄酒最大的特点是越陈的酒越香，入口柔和温润，但其性又芳香醇烈，后劲十足，与绍兴人外柔内刚的个性十分相似。在黄酒文化的熏陶下，绍兴人形成了做事务实不事张扬的个性，体现出外柔内刚、厚积薄发的精神。 除此之外，绍兴素以“文化之邦”著称于世，拥有越剧、绍剧、调腔、莲花落等丰富多彩的地方戏曲剧种，其中越剧是全国第二大剧种，建有绍兴大剧院、绍剧艺术中心等一批高档次文化设施，近年来先后被评为全国科教兴市先进城市、全国创建文明城市工作先进城市。
根据教育部相关规定，已经没有一本二本的概念了。绍兴文理学院位于浙江省绍兴市，是一所由绍兴市人民政府举办，并经中华人民共和国教育部批准成立的全日普通制综合性高等院校，2013年8月，获得硕士学位授予权；2019年1月，被确定为浙江省应用型建设试点示范学校。绍兴文理学院组建于1996年，由原绍兴师范专科学校与原绍兴高等专科学校合并而成，此后绍兴卫生学校、上虞师范学校和绍兴建工中专等学校相继并入；其前身可以追溯至1909年（清宣统元年）创立的山会初级师范学堂，鲁迅先生曾出任山会师范学堂监督（校长）；2006年启动筹建绍兴大学工作；2019年浙江省教育厅公示公告绍兴文理学院申请更名为绍兴大学。
师资力量截至2021年6月，绍兴文理学院共有教职工1564人，其中专任教师1018人。专任教师中高级职称475人、博士学位的376人。拥有俄罗斯自然科学院外籍院士1人、国务院政府特殊津贴专家5人、浙江省特级专家2人、浙江省“151人才工程”资助、培养人员47人，浙江省高校“钱江学者”特聘教授2人、浙江省宣传文化系统“五个一批”人才2人、浙江省有突出贡献中青年专家3人、浙江省“钱江人才计划”C类项目1人、浙江省高校中青年学科带头人培养对象30人。有省级优秀教学团队4个，全国优秀教师3人，省级教学名师4人、省级教坛新秀7人。
专业学科建设截至2021年6月，绍兴文理学院设有人文学院、马克思主义学院、外国语学院、数理信息学院、生命科学学院、化学化工学院、机械与电气工程学院、土木工程学院、纺织服装学院、商学院、医学院、艺术学院、兰亭书法艺术学院、教师教育学院、上虞分院、继续教育学院等16个二级学院和1个独立学院（绍兴文理学院元培学院），以及绍兴文理学院附属医院，开设本科专业62个，高职专科专业5个，涵盖经济学、法学、教育学、文学、理学、工学、医学、管理学、艺术学等九大学科门类；8个浙江省“十二五”重点学科，6个浙江省一流学科（B类），3个国家级特色专业，3个浙江省重点专业，10个浙江省重点建设专业，2个浙江省“十二五”优势专业建设项目，10个浙江省“十二五”新兴特色专业建设项目，1个浙江省“十三五”优势专业建设项目。国家级特色专业（3个）：汉语言文学、生物科学、纺织工程国家级一流本科专业建设点（2个）：汉语言文学、纺织工程浙江省重点专业（3个）：生物科学、汉语言文学、工商管理浙江省重点建设专业（10个）：生物科学、汉语言文学、工商管理、会计学、小学教育、纺织工程、数学与应用数学、化学、护理学、机械设计制造及其自动化浙江省“十二五”重点学科（8个）：中国语言文学、计算数学、原子与分子物理、化学、岩土工程、纺织材料与纺织品设计、护理学、工商管理浙江省一流学科（B类，6个）：中国语言文学、物理学、教育学、化学、土木工程、纺织科学与工程浙江省“十二五”优势专业建设项目（2个）：汉语言文学、纺织工程浙江省“十二五”新兴特色专业建设项目（10个）：书法学、自动化、土木工程、轻化工程、国际经济与贸易、微电子科学与工程、酿酒工程、服装设计与工程、机械设计制造及其自动化、计算机科学与技术浙江省“十三五”优势专业建设项目（1个）：汉语言文学
学术科研截至2021年6月，绍兴文理学院共有浙江省重点实验室3个，浙江省哲学社会科学重点研究基地1个，浙江省“2011协同创新中心”1个，建有国家级重点实验室和工程研究中心分中心5个；拥有浙江省高校创新团队1个、浙江省重点科技创新团队（合作）1个、浙江省高校高水平创新团队2个。截至2021年6月，近五年，学校共承担省部级以上科研项目570项，其中国家级158项，获省部级及以上科研成果奖30项，在SCI、SSCI、EI、ISTP等四大收录以及一级期刊以上发表论文1034篇，出版学术专著104部；
合作交流截至2021年6月，绍兴文理学院共与美国、德国、法国、奥地利、丹麦、日本、韩国等国的高校建立了48个交流合作项目，与港台高校建立了11个交流合作项目。
上虞自秦王嬴政二十五年(公元前222年)置县，迄今已有2200多年历史，是浙江建县最早的县份之一，在长江三角洲城市群中，以历史悠久、文化兴盛、山川秀美、人杰地灵而独树一帜。客观地审视上虞的自然风貌、物质资源和2000多年历史进程积淀的文化成果、人文景观，我们不难发现，丰厚又颇具特色的历史文化，无疑是上虞最具价值和开发前景的元素。 一、 上虞的文化地理及人文 上虞是中华农耕文明的重要源头——河姆渡文化的发源区域，也是越文化的核心区域之一，境内有属于河姆渡文化第一层的五星村遗址和相当于河姆渡文化的第三至第二层牛头山遗址。越文化源自河姆渡文化，经马家浜文化、良渚文化而趋于繁荣。越文化不仅对长江以南地区、黄河流域的古代文明有重大影响，使长江下游东南地区成为中华文明的又一摇篮，而且也是惟一跨海北上进入朝鲜、日本，南下经台湾至东南亚、大洋洲走向海洋的文化。古老的文脉，面临海洋(杭州湾)的地理区位，使得作为越文化核心区域的上虞，在文化地理上至少具有以下几方面的地位。 1、上虞是古代部落文化的重要衍生地。“舜避丹朱于百官”、“舜与诸侯会事讫，因相娱(通虞)乐，故日上虞”、“大禹治水驻夏盖山”等等，都证明上虞不仅是古代舜、禹部落的重要活动场所，也是以舜、禹、古越等为代表的部落文化的重要衍生地。 2、上虞是春秋制造文化的中心之一。春秋以来，上虞一带的酿酒、烧瓷、制茶、冶炼等著称全国，牛山为当时越国的冶炼铸造地，金银山出土的刀、锄、镰等铁制工具，其冶炼技术已达到相当高的水平。特别是商代中期，章镇等地就用叠压“龙窑”烧制印纹硬陶和外敷青釉的瓷器，直接造就了汉代小仙坛一带越窑青瓷的滥觞，使其成为中国青瓷的发源地。 3、上虞是中国隐逸文化的重要平台。东晋时以谢安为代表的东晋群贤雅聚东山，和稍前的竹林七贤嵇康隐居广陵等，有力地推动和助长了中国隐逸文化的兴盛。 4、上虞是中国学术文化的一大苗圃。王充写《论衡》、魏伯阳著《周易参同契》、谢灵运开创山水诗、章学诚奠基近代方志学、杜亚泉创办《亚泉杂志》、罗振玉立说甲骨文、马一浮树帜国学等等，使上虞成为中国学术文化不可或缺的一大苗圃。 作为越文化的核心区域，上虞的民俗基本趋同于长江以南吴越文化区的民俗，但就区域特色而言，又有其个性色彩。上虞民性素称敦厚，“习勤俭，重耕织；勤诵读，尊师友；廉耻为尚，气节相高”为其最主要的民俗特色 上虞虽为河姆渡文化和古越文化的核心区域之一，但与长江三角洲地区的极大多数居民一样，其真正意义上的“土著”少而又少，大多数为外来移民的后裔。自秦至南宋，上虞经历了三次较大规模的外来移民迁入。一是秦始皇统一六国后，曾将一批中原移民迁至杭州湾南岸绍兴、上虞一带；二是东晋和南朝期间，随晋室南渡的琅琊王氏和陈郡谢氏两大家族从建康南迁江南，绍兴和上虞一带成为王、谢两氏的聚居地；三是南宋建都临安(杭州)，绍兴成为陪都，南宋皇室在绍兴居住达一年零八个月，南宋政权统治者、文武官员、军队、随从等大量从北方迁入。此外宋将焦光瓒本率部降金，宋室贬其部率为“堕民”，迁入浙江境内的“堕民”大都集中在绍兴、上虞、嵊州一带。从这个意义上来说，上虞的人文和文化除了以越文化为底蕴外，很大程度上也是与外来的北方文化、中原文化南北融合、互相掺入的产物。事实上这恰恰也是上虞人文和文化的活力所在。