我们做任何事情都应该有担当，也就说有些人不敢担当，畏首畏尾，说明他没有责任心，没有承担的能力，自古以来有很多敢担当的人。
执着_优秀议论文范文800字篇一
每当站在学校茂密的紫藤枝叶底下，看见长得飞快的一片片绿叶，看见她结实的枝藤，心中就自然而然升起一股惊叹，一股想赞美他的冲动。
学校里这株紫藤生命力非常顽强，长得非常之快。有些时候，他过于茂盛惹得让我们不停地修剪。每次修剪，都好比把一头又长又密的头发残酷地剪成蓬蓬松松而不整齐的蘑菇头一样。可紫藤不在意，他还是这样头也不回地继续生长，一点不放弃，一点不动摇，一如既往的坚定不移。不过一个月，紫藤又长出了长长的头发，比上一次更美丽。
正是这样，紫藤的话语是执着。对紫藤来说不论是干渴万分，还是烈阳暴晒，无论是是遇到风雨摧残，还是害虫食咬，只要挺过来了，坚信自己还能存活在这世上，就是执着。随我们来说，不论是遇到挫败，还是受到打击，无论是有人刁难，还是环境恶劣，都坚持自己的信念，都不顾他人的风言风语，这才是执着。执着，多么好的东西!他给紫藤带来的不仅是串串紫得迷醉的花朵和花香，还有的是更强健的体魄，去面对更多更多困难;他给我们带来的也不只是成就带来的快乐，还有成功的经验，更加自信的全新的你。
中国老少皆知的风云人物——阿里巴巴创始人马云的执着很令人敬佩。他曾说过这样一句话：今天很残酷，明天更残酷，后天很美好，绝大部分人死在明天晚上，看不到后天的太阳，阿里人必须看见后天的太阳。马云考大学考了三次才成功，而上的只是师范大学，不是清华北大什么特别有名的大学。可他还是拿到了其他人所没有的成就。据说在马云提出要网购这种设想时，还有人气势汹汹地与马云说：“你若能成立，能实施，我就把我的名字倒着读!”马云视而不见，继续坚持向前，勇往直前，最后取得成功。相信这成功和他的执着息息相关，因为这时，马云所拥有的执着不仅仅只是执着，还有的是随之而来的自信和坚定。社会上古往今来都有许多执着而出名的名人：着名英语培训新东方创始人——俞敏洪，聋哑了还在坚持做音乐音乐神童——贝多芬，聋了还失明了还学会说话的作家——海伦·凯勒……不仅仅是这些!所有名人，没有执着，就不可能有今天的辉煌;所有普通人，没有执着，就不可能站到更高的地方俯视更美的风景!
遨游汉字王国_优秀议论文范文1200字篇二
汉字书法，是一门独特的艺术。古往今来，我国涌现了许多着名的书法家，有王羲之、柳公权、颜真卿等等。这一个个汉字，在他们的笔下，更能生发出无穷的魅力，呈现出不同的风韵。各种各样的书法字体，有着不同的特点：篆书和隶书，给人一种古色古香的感觉，行书流畅，而楷书端庄，草书虽然潦草，却带给人一种奔放的感觉……欣赏这一个个书法作品，就好像在欣赏一幅幅不同风格的图画，带给人们不同的感觉。这些书法作品是艺术中的珍品，有着很高的欣赏价值。
通过这单元的综合性学习我有不少感触和收获。让我深深感受到了汉字的无限活力与奇特魅力!汉字，它还不只是神奇，还有着悠久的历史，蕴含着丰富的文化呢!
我不仅有感受，更多的是收获。我了解到了仓颉创造文字的过程;了解到了“册”“典”“删”的来历;另外还有汉字的演变过程;也欣赏了着名书法家的字体。他们的作品是艺术中的珍品，令我赞叹不已!令我感触最深的还是第7课《我爱你，中国的汉字》，这篇课文其文笔优美，语句非常生动，字里行间都流露出作者对汉字的热爱之情。而且我对汉字的见识有了很大的增长，比如：我知道了甲骨文通行于清朝光绪年间，是王懿荣发现的。而小纂通行于秦代。另外，我对汉字的内容也有了很大的爱好，例如：谐音笑话、对联、谐音歇后语和字谜等。以前在我眼里，汉字只是个僵硬的符号。现在我认为，汉字不是一个僵硬的符号，每一个汉字都有一段故事，都是一幅画，并且都存在着一段历史。学习汉字，就是在走近中华民族源远流长的历史，在触摸两千多年前那跳动的脉搏。并且，我觉得汉字不可被世人抛弃，因为有些人觉得：现在的社会已经进入科技化，只要用电脑，无论要什么字，都能打出来，不须用到汉字，所以也不必花大力气去学习汉字，汉字已经落后了。而我认为：汉字是人类从古代流传至今的无价之宝，是中华民族独有的书法瑰宝。抛弃汉字，就等于把汉字拥有的两千多年的历史生命给扼杀掉。
每当我读书看报时，看见那一行行整齐排列的中国方块字时都会被每一个活灵活现的中国汉字所吸引。这些汉字生动形象，每个字都具有独特的意义。
大家看“柜”字：左边有一个“木”，表示柜子是木料做的;右边是个“巨”，中间有个“口”，大家看像不像抽屉?“柜”字是会意字，还有许多类似的会意字，如：闻。“闻”是听到消息或听到事情的意思，闻中间的“耳”是听的意思，所以“闻”字是会意字。“落”是形声字：上面是草字头，下面是“洛”字，“洛”与“落”读音相同，“落”就是形声字。和“落”一个类型是“草”字：“草”字上面是草字头，表示草属于植物，而下面的“早”字跟“草”字读音相似，表明“草”字属于形声字。
汉字很有趣。可以找窍门记住它。三口“品”，两人“从”，三人“众”，三石“磊”……这些字都是某个简单的字在一个地方多次出现，形成了另外一个字。还有其他有窍门的字，如：弓长“张”，干勾“于”，言吾“语”等等。汉字不光神奇有趣，还有着悠久的历史，蕴含着丰富的文化!汉字在4000多年的历史中，字体发生了很大变化，每一个汉字都有着生动有趣的来历。以前，人们只是画图表达自己的意思，现在人们使用了正规的汉字——楷书。表达意思更加方便了，而且，写汉字比画图要简单得多。
通过汉字，我们这些子子孙孙都知道了中华大地的千年风云，明白了东方巨龙的深刻内涵。在这里，我要对大家说：“我们要热爱汉字，让汉字继续流传下去，而不能让汉字失传。所以，我们要好好学习，让汉字创下更好的记录!
我爱中华汉字，这些有着独特性格的汉字，这些各具特点的书法作品，是我们每个中国人的骄傲。我爱你，汉字!我为你而骄傲!”
这天我看到了一篇文章———《马云成功的故事》，感慨万千。作为中国最有名的专业商业贸易平台的阿里巴巴的创始人之一的马云，其实在创业之初并没有任何计算机知识、商业知识，当时他想向银行贷款，花费了3个月还没拿到———因为当时人们根本不相信互联网这个东西。1996年，互联网正式进入中国，马云也开始帮一些小公司在网络平台上卖东西，但是当时的人们并没有网购的意识，更别提把自己的商品放在网络这个虚拟世界里销售了。万般无奈之下，马云和7名员工开始自己买商品，然后卖出去，他们买来的商品堆满了两个房间，而且没有卖出一件。无疑，他们的第一次创业失败了，然而马云并没有放弃，他反而建立了阿里巴巴，没有人相信阿里巴巴可以活下去，有人说：“你们和亚马逊的模式一样的，但是你们却没有那么多人。”让人意料不到的是，他们成功了，年销售额超过了沃尔玛，要知道沃尔玛230万员工，而阿里巴巴只有几万。马云为什么能成功？有人说是因为他碰上了互联网这一大机遇。可我认为大部分还是靠着他的胆识、勇气和坚持。今天对于马云这个人，大家众说纷纭，还有许多人都嗤之以鼻，说什么“当年的马云还是我的手下”。是的，当年他曾经可能是你的手下，但是你为什么当年是他的领导，现在却不是了？我觉得虽然当年你的起点比他高，但是你比起马云缺少了一股往上爬的干劲。生活中，如果你举目四望，很容易就能发现周围的人分为两种：一种人事业发展到一定高度，得到了满足，但他们仍然不满意，奔突不止，躁动不安；而另一种人因为得到了一定程度的满足，便会安于现状，失去原来那种让他们生机勃勃的动力。毫无意外，第一种人的事业将会像早上的太阳一样越升越高，最终会如日中天，而第二种人则会像傍晚的夕阳一样，最终会被夜幕掩去曾经的光芒。我还小，还处于在学习中汲取力量的阶段，可是我也已经有了“学习有如逆水行舟，不进则退”的危机感。如果我觉得目前的成绩不错，然后就躺在现有的成绩上睡大觉，停滞不前，那么总有一天我也会变成第二种人！所以，我要不停地给自己设定目标，达到一个目标时再建立一个新的、更高的目标，这样才能一直保持往上的精神和动力，让自己的内心一直沸腾着！
任玲老师在文章里提出作文的三个尺度，一是求真，一是求善，一是求美。所谓求真，就是说真话；所谓求善，就是思想境界；所谓求美，就是语言艺术。但是在实践中，我们遇到了一些矛盾，说了真话，却可能降低了思想境界；文章里说的可能都是真话，但却不一定是美文。这里就涉及到真善美三者的关系了。要求学生在作文里必须说真话，这是最起码的要求。其目的，一是道德意义上的，说真话与做真人是联系在一起的；二是作文意义上的，要写好作文，首先要说真话，因为只有说真话才能有话可说，才符合文从心出的法则。但是，说真话只是作文的第一层级的要求，只是起码的要求，并不是好作文的充分条件。道理很简单，假的固然不是好的，但并非只要是真的就一定是好的。真与好并不相等。记得湖南有个老师曾经写过一篇文章，说读书就是为了挣大钱，娶漂亮老婆，后来教育行政部门把这个老师开除了，有许多老师为他抱不平，理由就是：难道这个老师说的不是真话？于是又有一些老师站出来证明他说的并不很真，我们也有很多人“为中华之崛起而读书”。其实问题的关键并不在他说的是真是假，问题的关键在于：是真的东西就是好的东西吗？有些老师之所以无条件肯定这位老师的这种读书挣钱论，其认识上的问题就是把“真”简单地等同于“善”了。真不等于善，更不等于美，真善美是三个不同的标准，各有其自在的内涵。作文教学必须同时把握住这三条标准，不可偏废。要求学生说真话是起码要求，但并不是所有的真话都是“好话”，我们可以要求学生说出来的都应该是真话，但同时也要告诉他们并不是所有真话都会获得肯定的评价，因为这种也许是真实的“话”可能是卑下的，也可能是不美的。不管是从作文的角度来评价，还是从做人的角度来评价，说了不“善”不“美”但却是“真”话的作文，也不能算是好作文。当然这样一来，又潜存着以教师的思想标准来规范学生的思想标准的可能。因为你说学生在作文中体现的这种思想是“善”还是不“善”，有价值没价值，标准只能是教师自己的判断。任玲老师谈到的那些思想倾向和现象当然是比较容易判断的，但有些更复杂的思想可能不同的人评价就不会这样一致了，这种情况下就有可能出现以教师的思想标准来束缚甚至扼杀学生可能并没有错的思想，甚至是更高明的思想。于是问题又回到一个老问题上去了：教育的一些问题，最终都系于教师的素质上，归根结底还是靠教师的基本素质来解决。以上是从理论上来作一些探讨。在作文教学实践中，我又觉得问题并不是太难处理。说真话一方面考虑到了作文的伦理意义，另一方面更主要的是从作文教学的角度来考虑的，因为只有说真话才能真正写出有精气神的文章，从而解决学生是否有话可说和说得是否流畅痛快的问题。而精神境界问题、价值观问题，主要是从教育的社会性来考虑的，从作文教学的教育性内涵来考虑的，并不完全是作文教学论意义的要求。因此两相比照，在求真与求善这二者之间，最好当然是统一，但如果发生了不一致，取前者为上。因为以“善”为本，就会逼着学生无话可说或说假话，作文教学的目的本身就没法实现；而以“真”为本，则至少可以让学生有话可说，作文教学本身的目的，则至少实现了一半。当然，作文教学的最高目的，是培养学生与这个世界通过语言交流、对话的一种心智。从这个意义上来说，不管是求真也好求善也好，它们又统统要统一在求美上。美的作文，是最好的作文。美的作文，既是真的作文，又是善的作文，更主要的是，它是一种“艺术”的作文。这种“艺术”的作文，所谓“真”是“典型”的“真”，所谓“善”是历史的“善”。至于什么是美的作文，作文之美，其内涵、本质是什么，则是另一问题，需要作另一种意义的研究了。
一、封面
题目：小二号黑体加粗居中。
各项内容：四号宋体居中。
二、目录
目录：二号黑体加粗居中。
章节条目：五号宋体。
行距：单倍行距。
三、论文题目：
小一号黑体加粗居中。
四、中文摘要
1、摘要：小二号黑体加粗居中。
2、摘要内容字体：小四号宋体。
3、字数：300字左右。
4、行距：20磅。
5、关键词：四号宋体，加粗。词3-5个，每个词间空一格。
五、英文摘要
1、ABSTRACT：小二号Times New Roman。
2、内容字体：小四号Times New Roman。
3、单倍行距。
4、Keywords：四号加粗。词3-5个，小四号Times New Roman词间空一格。
六、绪论
小二号黑体加粗居中。内容500字左右，小四号宋体，行距：20磅。
七、正文
（一）正文用小四号宋体。
（二）安保、管理类毕业论文各章节按照一、二、三、四、五级标题序号字体格式。
章：标题小二号黑体，加粗，居中。
节：标题小三号黑体，加粗，居中。
一级标题序号如：一、二、三、标题四号黑体，加粗，顶格。
二级标题序号如：（一）（二）（三）标题小四号宋体，不加粗，顶格。
医学、体育类毕业论文各章序号用阿拉伯数字编码，层次格式为：
1xxxx(小2号黑体，居中）xxxxxxxxxxxxxx(内容用4号宋体）。
(3号黑体，居左）xxxxxxxxxxxxx(内容用4号宋体）。
(小3号黑体，居左）xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx(内容用4号宋体）。
xxxx(用与内容同样大小的宋体）xxxx(用与内容同样大小的宋体）。
（三）表格
每个表格应有自己的表序和表题，表序和表题应写在表格上方正中。表序后空一格书写表题。表格允许下页接续写，表题可省略，表头应重复写，并在右上方写“续表xx”。
（四）插图
每幅图应有图序和图题，图序和图题应放在图位下方居中处。图应在描图纸或在洁白纸上用墨线绘成，也可以用计算机绘图。
（五）论文中的图、表、公式、算式等，一律用阿拉伯数字分别依序连编编排序号。序号分章依序编码，其标注形式应便于互相区别，可分别为：图、表、公式（)等。
文中的阿拉伯数字一律用半角标示。
八、结束语
小二号黑体加粗居中。内容300字左右，小四号宋体，行距：20磅。
九、致谢
小二号黑体加粗居中。内容小四号宋体，行距：20磅。
十、参考文献
（一）小二号黑体加粗居中。内容8—10篇，五号宋体，行距：20磅。参考文献以文献在整个论文中出现的次序用、形式统一排序、依次列出。
科技论文的标准格式⑴题名.是以最恰当,最简明的语词反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合,应避免使用的不常见的省略词,首字母缩写字,字符,代号和公式,字数一般不宜超过20个题名用语.⑵作者姓名和单位,两人以上,一般按贡献大小排列名次.①文责自负;②记录成果;③便于检索⑶摘要:是论文的内容不加注释和评论的简短陈述,中文摘要一般不会超过300字,不阅读全文,即可从中获得重要信息.外文250实词.包括:①本研究重要性;②主要研究内容,使用方法;③总研究成果,突出的新见解,阐明最终结论.重点是结果和结论.⑷关键词.是从论文中选取出以表示全文主题内容信息款目的单词或术语,一般3-7个,有专用《主题词表》.⑸引言.回来说明研究工作的目的,范围,相关领域的前,人工作和知识布局,理论基础和分析,研究设想,研究方法,预期结果和意义.⑹正文⑺结论:是指全文最终的,总体的结论,而不是正文中各段小结的简单重复.要求准确,完整,明晰,精练.⑻致谢:是对论文写作有过帮助的人表示谢意,要求态度诚恳,文字简洁.⑼参考文献表(注释),文中直接引用过的各种参考文献,均应开列,格式包括作者,题目和出版事项(出版地,出版社,出版年,起始页码)连续出版物依次注明出版物名称,出版日期和期数,起止页码.⑽附录:在论文中注明附后的文字图表等.科技论文的选题可以参考下面的范围:为什么衣服能使人暖和？电磁跑道彩色投影小磁针做勇于创新的人别把垃圾浪费掉皮鞋为什么越擦越亮节省能源的路灯树干上绑稻草的秘密为什么这根铜线不导电？柳枝倒插、两头插也能成活吗？菜粉蝶实验学生科技制作与发明范例关于噪声的危害和控制
一般是由：题目 论文摘要 关键词 目录 引言 正文
01论文格式主要包含前置部分：封面、授权书、摘要和目录，主体部分：引言、正文、结语和参考文献，附录部分：附录、后记和学术成果。每个学校要求不同，有的附录部分是可以不要的。02论文封面：需要表达出论文的主题，作者，学号，级别，专业名称等等。03题目：应简洁、明确、有概括性，字数不宜超过20个字。1、中文主标题格式：可选用本模板中的样式所定义的“论文中文主标题”，或手动设置（黑体，三号，居中，段前1行、段后0行，单倍行距）。2、中文副标题格式：可选用本模板中的样式所定义的“论文中文副标题”，或手动设置（楷体_GB2312，四号，居中，段前行，段后0行，单倍行距）。3、中文标题下空一行为摘要。“摘要：”格式：首行缩进2字符，黑体，小四。“摘要：”后紧接摘要正文。字数在200字左右。04摘要：摘要写作要求，摘要的内容要包括研究的目的、方法、结果和结论。计量单位一律换算成国际标准计量单位。除特殊情况外，数字一律用阿拉伯数字。中、英文摘要的内容应严格一致。中文摘要，中文摘要前打印毕业论文（毕业设计）的标题。主标题一般不超过20个汉字。如有副标题，应另起一行（副标题前加破折号），副标题（包括破折号在内）同样不得超过20个汉字。中文摘要正文格式：可选用本模板中的样式所定义的“中文摘要正文”，或手动设置（楷体_GB2312，小四，行距为固定值20磅）。中文摘要正文后空一行，另起一行列出3－5个关键词。“关键词：”格式：首行缩进2字符，黑体，小四。“关键词：”后紧接关键词。关键词之间用分号间隔，最后一个关键词末尾不加标点。中文关键词格式：楷体_GB2312，小四，行距为固定值20磅。05英文摘要：中文关键词下空两行打印毕业论文（毕业设计）的英文标题。英文主标题首字母大写，标题中其他单词实词首字母大写，其他均为小写。1、英文主标题格式：可选用本模板中的样式所定义的“论文英文主标题”，或手动设置（Times New Roman，四号，加粗，居中，段前段后均为0行，单倍行距）。2、英文副标题格式：可选用本模板中的样式所定义的“论文英文副标题”，或手动设置（Times New Roman，小四，加粗，居中，段前行，段后0行，单倍行距）。3、英文标题下空一行为英文摘要。“Abstract：”格式：首行缩进2字符，Times New Roman，小四，加粗。“Abstract：”后紧接英文摘要正文。4、英文摘要正文格式：可选用本模板中的样式所定义的“英文摘要正文”；或手动设置（Times New Roman，小四，行距为固定值20磅）。5、英文摘要后空一行，另起一行列出英文关键词。“Key words：”格式：首行缩进2字符，Times New Roman，小四，加粗。“Key words：”后紧接英文关键词。关键词之间用分号间隔，最后一个末尾不加标点。英文关键词全部小写。6、英文关键词格式：Times New Roman，小四，行距为固定值20磅。06目录：写出目录，标明页码。目录需要黑体加粗的三号。07论文格式基本要求论文正文格式可选用本模板中的样式所定义的“正文”，每段首行缩进2字符。纸 型：A4纸，单面打印。页边距：上，下，左、右。页 眉：，页脚：2cm，左侧装订。字 体：正文全部宋体、小四。间 距：段前、段后均为0行，固定行距20磅，取消网格对齐选项。引言：从引言开始，是正文的起始页，页码从1开始编排。引言包含的内容：说明论文的主题和选题的范围；对本论文研究主要范围内已有文献的评述；说明本论文所要解决的问题等。注意不要与摘要内容雷同。引言部分应明确标注出同行相近的和已取得的成果，避免抄袭之嫌。建议与相关历史回顾、前人工作的文献评论、理论分析等相结合。标题“引 言”格式：选用本模板中的样式所定义的“标题1”。引言正文格式：可选用本模板中的样式所定义的“正文”，或者手动设置（对齐方式：每段落首行缩进2字符；字体：宋体；字号：小四；间距：段前、段后均为0行；固定行距20磅；取消网格对齐选项）。08论文正文格式：可选用本模板中的样式所定义的“正文”，或者手动设置（对齐方式：每段首行缩进2字符；字体：宋体；字号：小四；间距：前段、后段均为0行，固定行距20磅，取消网格对齐选项）。章节标题格式：1．每章的章标题选用本模板中的样式所定义的“标题1”，居中，或者手动设置（对齐：居中；字体：黑体；字号：三号；间距：段前、段后各1行，单倍行距）。章序号为阿拉伯数字。在输入章标题之后，按回车键，即可直接输入每章正文。2．每节的节标题选用本模板中的样式所定义的“标题2”，左对齐；或者手动设置（对齐：左对齐；字体：黑体；字号：四号；间距：段前、段后各1行，单倍行距。3．节中的一级标题选用本模板中的样式所定义的“标题3”，左对齐；或者手动设置（对齐：左对齐；字体：黑体；字号：小四；间距：段前、段后各1行，单倍行距）。各章之间的衔接设置各章之间应留1行的间隔（前一章结束后空1行，打印后一章标题及正文）。09正文页眉页脚（页码）的编排页眉：宋体，五号，居中。页脚（页码）：页码标注在每页页脚底部居中位置。中英文摘要、目录等前置部分，用罗马数字单独编排页码。正文页码从引言首页开始，用从1开始的阿拉伯数字连续编写。10结语：写明你本次论文的通过论证结论是什么，总结下本次论文。参考文献：正文中参考文献的标注，一律采用顺序编码制。引用的文献用加方括号的阿拉伯数字（按顺序），以右上角标形式标注在引用处。按正文中引用的文献出现的先后顺序连续编码，并将序号置于方括号中。同一处引用多篇文献时，只需将各篇文献的序号在方括号内全部列出，各序号间用“，” 。 如遇连续序号，可标注起讫序号。多次引用同一著者的同一文献时，在正文中标注首次引用的文献序号，并在序号的“[ ]”外著录引文页码。文后参考文献著录项目与著录格式作者一律姓前名后（外文作者名应缩写），作者间用“,”间隔。作者少于3人的应全部列出，3人以上的列出前3人，后加“等”（用于中文文献）或“et al”（用于英文文献）。11谢辞：简述本身通过做毕业论文的体会，并应对指导教师和协助完成论文的有关人员表示谢意。 12毕业论文装订存档要求毕业论文按以下顺序侧面用铁质装订夹装订归档：封面→中摘要→关键词→目录→正文→谢辞→参考文献→注释→附录→外文资料及译文→毕业论文成绩评定表。
一事一议──从叙述到议论的桥梁初中生学写议论文需要一个过程。一开始，可先写“一事一议”的文章，即就一件事发表议论，“即事说理，有感而发”，从而逐步提高说理能力，为进一步写好议论文打下基础。 “一事一议”的文章一般由叙事和说理两部分组成。先叙述一件事，再就这件事进行议论，发表自己的见解，说明一个道理。先来谈叙事部分。在现实生活中，我们会目睹许多事情，这是发表议论的对象，也是产生看法的基础。我们可以选择那些有话可说、有理可讲的事情，它可以是应该肯定的正面事例，也可以是应该批评或引为教训的反面事例；最好是那些发生在自己身边、且较有普遍意义或应引起大家重视、而自己感受也最深的事情来写。身边的事情，自己熟悉；感受深的事情，有看法可言。如同学中存在的助人为乐、自觉参加环保活动及抄作业、过生日请客等现象，都可以成为议论的对象。选定了确有其感、确有其理的事情，还要明确怎样“叙”。对事情的叙述，既要清楚，以便于议论，又要简约，要根据说理的需要对有关材料作适当的取舍。与所说之理相关的部分要叙述得具体一些，突出一些；反之，则可以少叙或不叙。如《实力最重要》一文的第1段是这样写的：我家街口有个哑人卖刀，只见他将晒衣服用的铁丝垫在钢板上，像切韭菜一样嚓嚓切断，然后扬起刀口让人看──刀口完好无缺。在人们的惊叹声中，刀一售而空。同样是这件事，《要善于宣传自己》一文则是这样开头的：邻居王阿姨逢人便说她从街口买回一把好菜刀。据说这刀能将一根铁丝切成几段而刀口完好无缺。“我们刚从街口经过，怎么没听见卖刀的吆喝声呢？”“那卖刀的是个哑人！我是看了他的表演才买的。”──原来如此！说理的中心不同，叙述的角度也就不一样。叙事要为所说之理奠定坚实的基础，然后再以“理”为核心展开议论也就顺理成章了。再来看议论部分。谈看法、说见解的文章，虽然是由“叙”生“议”的，但重在“发表议论”，文章的主体部分是议论，这是“一事一议”的文章区别于记叙文的本质特征。议论，即对所叙之事的是非、优劣，或肯定，或否定，或褒扬，或贬斥。这就离不开对事情的分析。对事情的分析清楚了，议论的内容也就明确了。一事一议的“议”，就是针对事情谈见解。针对“好事”谈见解，要说出它好在哪里，为什么是好事，给大家什么样的启发；针对“坏事”谈看法，同样要说出它什么地方不好，为什么会发生，它的实质是什么，从中应得到什么教训。此外，还可以就这件事进行联想，表达自己的一点看法，阐述一个道理。如《实力最重要》写到：由此，使人联想到了做人……哑人的成功充分说明了──实力是一个人成功的必要条件。而《要善于宣传自己》则写的是：王阿姨买哑人的刀，是因为亲眼目睹了刀的优良性能，而我们没看到的人只能与此“良刀”无缘了。哑人无言是出于无奈，但我们却可以得到这样一个启示：实力之外，要善于展示、宣传自己，这可以使人取得更大的成功！由以上两例，我们可以明白，事理本身往往具有多面性，对同一件事，从不同的角度进行思考分析，可以挖掘出不同的内涵，得出不同的见解和看法来。我们要尽可能扩展思维，力求从新的角度、新的层面写出新意。学会写提纲初中生学写议论文应该从写提纲练起，不必急于成文。写议论文与写记叙文不同，需要严密的逻辑思维。写作前必须明确为什么写、写什么、怎么写，有一个清楚的整体构思，这就如同盖楼房要先绘出“图纸”一样。有了写作提纲，文章就有了一个轮廓，写起来心中有数，有条不紊。有不少同学不愿意拟写作提纲，觉得麻烦，耽误时间，结果想到哪儿写到哪儿，任意发挥，从而出现观点不明、重点内容遗漏、条理不清、结构松散等弊病。为了减少盲目性，克服随意性，保证写作质量，我们一定要首先学会写提纲。议论文的提纲编写，一般应考虑下面几个问题：1．论点是什么？如何提出论点？2．先分析问题的哪一方面？后分析问题的哪一方面？3．选用哪些事实论据与道理论据阐述论点？4．用什么论证方法？哪些详？哪些略？5．怎样解决问题，得出结论？对这些问题必须反复思考，然后加以整理，分成条目，固定下来。写提纲时，要注意几点基本要求：（1）观点明确；（2）重点突出；（3）条理清楚；（4）简而明。所谓“简”，是指简要，写出段意即可；所谓“明”，就是清楚明白，一看提纲就了解文章的整体安排及部分内容的详略情况。我们看一下《谈“骨气”》一文的写作提纲：谈“骨气”一、提出论点：我们中国人是有骨气的二、分析：1．什么叫有“骨气”──富贵不能*、贫贱不能移、威武不能屈2．“骨气”是有阶级性的三、从不同角度论述：1．文天祥“富贵不*、贫贱不移、威武不屈”，集中体现了中华民族的骨气2．古代穷人“贫贱不能移”的典型事例3．闻一多“威武不能屈”的典型事例四、总结全文，重申论点这份提纲，重点突出，简明扼要，条理清晰，文字简洁，从提纲可以看出全文的主要观点及作者的思路。中学生编写提纲时容易出现的问题是：过于简单和逻辑性不强。前者如《才能来自勤奋学习》的提纲：才能来自勤奋学习一、提出论点：才能来自勤奋学习二、说理论证：1．勤奋学习便会取得成就2．不勤奋学习必将一事无成这样的提纲太简单，看不出作者的整体构思，实际写作时，仍然需要边写边想，这就没能起到提纲应有的作用。同样是这个题目，另一份提纲则明确具体、条理清楚：才能来自勤奋学习一、提出论点：才能主要来自勤奋学习二、分析：1．学习与才能的关系2．学习的关键在于“肯学”和“敢学”3．“天才”“神童”的才能来源于“勤奋学习”三、多角度论证： 外国：1．牛顿、爱因斯坦、爱迪生的例子2．高斯的例子3．居里夫人及丈夫的例子4．引用狄更斯、巴尔扎克的话中国：1．唐代的诗歌：白居易的自我写照2．明代的药物学：李时珍的《本草纲目》3．清代的绘画艺术：郑板桥刻苦画竹的诗句四、结尾点题，强调中心论点写提纲除了应该内容具体以外，还要注意有一定的逻辑性。先来看这样一份提纲：中学生要珍惜青春一、提出论点：中学生要珍惜青春二、说理论证：1．珍惜青春要从点滴做起2．中学时期是学习的黄金时期3．珍惜青春要树立远大目标4．中学时期是打基础的时期这份提纲将“为什么”与“怎样做”混在一起谈了。提纲不合乎逻辑，反映了作者思维的混乱。可以做这样的修改：中学生要珍惜青春一、提出论点：中学生要珍惜青春二、说理论证：（一）中学生为什么要珍惜青春1．中学时期是打基础的时期2．中学时期是学习的黄金时期（二）中学生怎样珍惜青春1．珍惜青春要树立远大目标2．珍惜青春要从点滴做起写作提纲一经列出，就应该依“纲”写作，但并不等于一成不变。在写作过程中，如果有了更新更好的思路，可以随时调整或修改提纲。提纲是文章整体构思的文字化。拟写作提纲前一定要认真构思，逐步养成拟写作提纲的好习惯，这对提高作文效率，保证作文质量是大有益处的。论点的提出论点，是议论文的作者对所论问题的见解和主张。我们谈论某个话题、评说某种现象，自己心中总得有个观点，这个观点行之于文，就是论点。论点通常是一个陈述性判断语句，直接表明作者主张什么，反对什么。如《谈骨气》一文的中心论点“我们中国人是有骨气的”，就是用一个简明的判断语句表明了作者对中华民族的一种认识。《想和做》则以“做，要靠想来指导；想，要靠做来证明”这一陈述句，表明了自己对想、做关系的主张。表明己见，进而干预生活，是议论文写作的目的所在。要让自己的观点立起来，首先观点必须正确。作者所持的见解应该符合人类进步发展的大趋势，要切合实际，实事求是，不能绝对、片面。如《想和做》一文的论点，既不夸大“想”的作用，也不贬低“做”重要，正确反映了想、做两者间的客观规律，让人觉得很在理。同学们作文的论点，完全错误、荒谬的情况很少，但由于认识水平的局限，见解片面或绝对的情况比较多。如有的同学在谈人生时，认为只有身处逆境才能成才，没有想到环境只是外在条件，能不能成才最关键的是人的主观努力。论点不符合客观实际，当然无法立足。议论文是我们参与生活的一种方式，所以论点还应有较强的针对性。在一篇题为《我也说说考试》的文章中，有这样两段：在社会舆论声讨应试教育的一派热潮中，我们紧张的期末复习考试阶段又来到了。这几天，同学们几乎是见面就互相诉苦、痛骂考试，学习完全是在一种不想干、又不得不干的被动情绪下进行的，班里气氛很不对头。其实，考试无论是对个人还是对国家，都是件挺好的事情。考试是给人以压力，可有点压力不是好事吗？我们本来懒得学习，经考试一压，都乖乖地学去了。数年后看看自己在学习中得到的东西，说不定还会感激考试呢！我爸说，“文革”时就是因为没有考试，许多真正优秀的学子不能上大学深造呢。……这篇作文的论点针对性就很强。在一片哗然的否定声中，发出一种“别样”的声音，启发大家换个角度思考，不是很有现实意义吗？论点在正确的前提下，还应努力求新。观点再好，说来说去，尽人皆知，再说还有什么意义？《灰姑娘的时钟》一文的论点就十分新颖。我们过去看灰姑娘的故事，大都看到的就是善有善报。可角山荣却抓住故事中“仙女再三叮嘱要严格遵守约定的时间”这一关键环节，从文学作品总是一定社会生活的反映的基本规律出发，提出了一系列新问题，经过层层探究，得出了“童话中仙女的话，在这种（工商业极为发达的）社会里，是带有特别严格的伦理含义的”的结论。读来令人耳目一新，深受启发。这里我们所说的“新”，可以有两层含义：一层是人类意义上的，即以前从来没有人这么说过，《灰姑娘的时钟》大致可属这种情况；另一层是自己生活圈子意义上的，大家尚未意识到，有人首先提出来，这观点也应当说是有新意的，《我也说说考试》就可以说是在这种意义上的“新”。我们在学写议论文的时候，篇篇出新是很难做到的，但是生活中，“新意”又是议论文写作的价值所在，我们应该把这条标准记在心里，在今后的写作中努力追求。写议论文就是为了树立自己的观点，那么，作者的观点就必须鲜明：主张什么、反对什么，态度一定要明朗。亦此亦彼、含含糊糊，就不能达到写作的目的。此外初学写作的同学，还要注意论点的集中。一篇文章论透一个观点已属不易，贪多求大，东拉西扯，结果必然淹没了中心，搞得读者不知所云。论点在文章中的位置没有一定的限制，根据论述的需要放在文章的开头、中间、结尾都行。同学们初学写作，可开宗明义，把论点放在开头，这有益于避免或减少偏离中心的现象。先提出问题，然后紧接着分析，最后得出结论的写法，也比较容易掌握，“一事一议”的文章通常用的就是这种思路。议论文的观点是从哪里来的呢？既然议论文是我们参与生活的一种方式，文章的论点，当然应该从生活中来。如课文《想和做》《怀疑与学问》，就都是源于对生活问题和客观规律的思考。上文提到的学生作文《我也说说考试》的论点“考试无论是对个人还是对国家，都是件挺好的事情”，不也是源于对考试在生活中作用的实事求是的思索吗？事情本身的意义是客观存在的，思想健康、善于思考的同学才能提炼出正确、新鲜的观点。这就要加强思想修养、努力提高分析问题的能力。“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。”要学会从人生的意义和国家、人类发展的层面思考问题；还要养成实事求是的思想方法；说自己真心想说的话。论据的运用论据，是证明观点的材料。论点要让人信服就不能只是空洞地说教，需要有充分的论据来证明。《谈骨气》一文，为了证明“我们中国人是有骨气的”这一中心论点，列举了纵贯古今的三个事例：古代一个穷人宁愿饿死不吃“嗟来之食”；南宋文天祥被俘后宁死不肯变节求荣；民主战士闻一多为了正义的事业宁可倒下去也不屈服。还引用了孟子的话“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”，文天祥的诗“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”和毛泽东对闻一多的评价来阐释、印证中国人的骨气。这些材料充分而有力地证实了中心论点。论据，可以分成事实论据和道理论据两类。事实论据，包括有代表性的确凿的事例、史实以及统计数据等等。“事实胜于雄辩”，典型的事实论据，常常是最有说服力的证明材料。因此，使用事实论据，让事实说话，是写议论文章常用的基本方法。如《发问的精神》一文，一连用了四个事例：牛顿由对苹果落地发问，而创立了“万有引力”学说；瓦特由对壶水滚沸发问，而发明了蒸汽机；释迦牟尼对人生发问，而创立了佛教；孔子好问，则成为万世景仰的圣人。从而有力地证明了“发问精神的可贵”。《谎言掩盖不住血写的事实》一文，则使用了有案可查的确凿史实和统计数据，如同在法庭上出示了证据，用血写的事实无可辩驳地证明了日本帝国主义屠杀中国人民的罪行。作为论据的事实可以是具体的，也可以是概括的。上面提到的事例，有的是一人一事的具体事例；有的则是多人多事的概括性材料。《想和做》中有这样一段论证：“在学校里，有些同学很‘用功’，可是不会用思想。……另外也有一些同学，他们能想出些省力的有效的方法，拿来记住动植物的分类，弄清历史的年代。”这里讲的“有些同学”，用的就是概括性的事实材料。该文在论证“想要靠做来证明”时，举学游泳为例。学游泳的过程也是一种普遍性的现象，这也是一种概括性论据。初学写作的同学，往往把自己的思路限制在名人事例的小天地里，其实只要可以证明论点，无论天下大事还是个人小事，都可以为我所用。使用事实论据证明论点，有几个问题需要特别注意：一、要注意事实材料的确切与真实，切忌胡编乱造。有的同学由于材料记忆不准，又懒得再去核实，把爱迪生发明电灯的事情安到了爱因斯坦身上，把居里夫人淡泊名利拿给孩子玩的奖章，说成是金表。材料虚假，自然要影响论证的效果。二、要注意材料与观点的一致性，特别是那些内含丰富的材料，一定要仔细斟酌。有时，一件事情的成因是多方面的，如果把握不好其中诸多因素的细微差异，就会造成论据与论点脱节。有这样一个材料：一位科学家，平时工作很努力，业余又钻研围棋，在接受了一个重要课题之后，由于时间有限，他舍弃了自己的爱好，终于在限定的时间内取得了成功。一位同学用这个事例来证明“勤奋才能成才”，这在逻辑上显然不够严密。这个材料的核心应该是为了事业的成功，要舍得割爱。材料的主旨与论点的意思根本不是一回事，怎么能起到证明论点的作用呢？三、事例的叙述要有鲜明的指向性和强烈的论证意识，要使用概述的方法，将笔墨集中在能够证明观点的主要情节上。有些同学叙事时缺乏论证意识，洋洋洒洒地把事情的全部经过描述一遍，占用的篇幅很大，却不能有力地证明观点。可《谈骨气》的作者只写了文天祥拒绝敌方收买的短短几句，因为作者在这里需要证明的是“富贵不能*”，能够说明文天祥不为荣华富贵所动就足够了。在能够有力论证观点的前提下，事例的叙述，应是越简洁越好。四、用事实论证还要注意对事实的分析论述。不能只是将事实一摆，事例说完就完。只有经过分析论述，事例才能更有效地证明论点。有一篇题为“俭以养德”的文章，为了论证“勤俭可以养德”的论点，使用了鲁迅先生不换新棉裤、坚持睡硬铺板的事例，事例讲完之后，作者有这样几句议论：“是鲁迅连一条棉裤也穿不起吗？当然不是；是鲁迅吝啬吗？当然更不是。鲁迅对青年、对革命，向来是十分大方、慷慨的。鲁迅深刻地领悟到这一真理：工作容易被安逸的生活所累。”这段分析，揭示了所用事例的意义内涵，使事例与论点更加自然、紧密的融为一体，事例的证明作用才更加突出、有力。道理论据，是指经过实践检验的精辟理论、名言警句、民间谚语及公认的事理等。这样的言论有着一定的权威性和可信度，引用为论据，也能有力地证明观点，增强文章的说服力。《怀疑与学问》一文，以引用名言开篇，引用了宋代学者程颐的名言“学者先要会疑”和北宋哲学家张载的语录“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”，用语虽少，可这些“有建树者”的精辟言论，很有力地证明了发问对于学问的重要。一位同学在论证“贵在坚持”这一观点时，引用先贤荀子的名言“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，十分贴切，证明观点的效果就很好。使用道理论据，要注意所引语言与论点的一致。有的同学因为引言得之不易，内容又好，不忍割爱，硬塞入文，反而破坏了文章内容的统一。一位同学在论证“骄傲使人落后”的观点时写道：“马克?吐温曾说：‘每一个人都是一个月亮，他的一个阴暗面，从来不让任何人看见。’这不正是说明了人不能骄傲的道理吗？”显然，这则名言的使用是不恰当的。马克?吐温的话，意思是人都有两面性，这与“骄傲”并不是一回事。使用道理论据还要注意保证引言的准确，引文的内容及出处都不能有误。论据不真实、不准确，必定会削弱文章的说服力。用好论据的前提，是作者头脑中丰富的知识储备。平时要关心时事，关注生活，多读书报，注意准确地积累材料。还要特别注意强化自己的联想能力，打开思路，调动自己全部的知识积累。联想的触角可以古今中外，无所不及。各门学科学到的东西、报刊电视上得到的信息、耳闻目睹的生活事件等，能证明论点的尽可挑选。同学们可能有过这样的经验：有时别人作文中用的材料，其实自己也知道，只是写作时自己没有想到。这显然是不善于联想的问题。激活僵死的思维，才能进入一个较为自由的写作天地。论证的展开论证就是组织材料证明观点的过程。要让自己的观点令人信服，就得对观点进行论证。论证该怎样展开呢？让我们先来看两篇课文的论证思路。《谈骨气》一文，开门见山亮出论点；然后从“富贵不能*”“贫贱不能移”“威武不能屈”三个方面进行论证；三个方面各用一例，事例在时间上纵贯古今。这种三足鼎立的论证结构和精当的举例论证有力地支撑了中心论点。《事物的正确答案不止一个》一文，从一道数学题的解法说起，提出论点“生活中解决问题的方法并非只有一个”；接下去谈“寻求第二种答案”“有赖于创造性的思维”；再谈创造性思维必须的要素是活用知识的意识和持之以恒的尝试，并举出两例加以证明；最后谈创造性的普遍意义，从对创造性产生过程的分析，说明每个人都可能有创造能力。比较之下不难看出，《谈骨气》的论证部分采用的是多方面展开的并列思路；《事物的正确答案不止一个》用的则是单向纵深展开的递进思路。还有一种对比论证的思路也很常用。有一篇题为《说“惜时”》的文章，提出论点后，先正面说理、举例，证明珍惜时间对发展和成功的重要，然后又从反面说理、举例，表明浪费时间将一事无成，利用正反对照的效果，充分而有力地论证了论点。需要说明的是，这几种论证思路彼此间并不互相排斥，常常是一种为主，兼用其他。分析问题的角度是多种多样的，论证论点的具体思路也是多样化的。论证时从哪个角度说、先说什么、后说什么，并没有一定之规，使用怎样的论证思路最好，完全应由论证的需要来决定。我们可以抓住一个角度说深说透，也可以从多个角度论证说理。论证通常采用的方法就是摆事实、讲道理。用事实证明论点，是论证最便捷、有效的方法。我们学过的议论文中几乎都使用了这种方法。讲道理，可以指使用名人名言等道理论据；但更应该强调的是作者直接讲述一些支撑论点的基本的道理。《事物的正确答案不止一个》一文的结尾部分，为回答“创造思维是否任何人都具备”的问题，作者采用的主要就是讲道理的方法。不言而喻，在创造的宇宙里，贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚是光辉灿烂的明星。然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。相反，这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程：关注极其普通、甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变成现实。这里作者没有使用事实或道理论据，只是通俗、平白地讲解了创造是怎么形成的。通过对创造过程的分析，表明了只要留心，任何人都有创造能力。这样的讲理，揭示了事情的本来面目，读来让人信服。严密的逻辑性，是论证展开的基本要求。同学们常犯的逻辑错误，有行文思路上的因果错置：在没有因果关系的两种事物间强行推理。如“旧中国人被称为‘东亚病夫’，不就是因为不重视体育锻炼吗？”但更多的还是以偏概全、偷换概念，搞得似是而非，模糊一片。如有同学在论述“锻炼身体十分重要”的观点时，说：“有健康的身体，就会有清醒的头脑”。这显然不够严密：“健康的身体”只是头脑清醒的一个条件，怎么能用一个条件取代所有条件呢？又比如“不进行体育锻炼，体质就会下降。比如我，开一宿夜车，第二天上课就困得不行。”这是把“体育锻炼”与“适当休息”混为一谈。这些问题表面上看是语言问题，实质上还是认识和思维的问题。同学们要首先在深入认识事物、认真思考问题上下功夫，同时去推敲词句，这样才可能使我们的论证无懈可击。
改革开放三十年来，我国的高等教育飞速发展，大学生的思政教育工作也在我国全方位的改革中不断摸索、不断创新，并取得了显著的成绩。下面是由我整理的大学生思政论文模板，谢谢你的阅读。 大学生思政论文模板篇一 浅谈大学生思想政治教育的重要性 摘 要：思想政治教育是培养大学生人文素质的重要途径， 从当前形势来看,我国大学生思想政治教育工作面临着许多新问题和新挑战,情况不容乐观,还存在很多薄弱环节,这就需要教育工作者结合时代特征开展思想政治教育工作。 关键词：思想政治教育 重要性 大学生的世界观、人生观、价值观的形成，政治立场和思想观念的形成，对社会主义建设及其重要。思想政治教育，是社会进步的需要，是满足人才全面成长的需要。 一、大学生思想政治教育是大学生思想素质发展情况决定的 从目前来看，当代大学生的思想政治素质总体上是好的，他们对社会主义社会充满了信心，相信中国特色社会主义一定会实现，他们与时俱进，思维活跃，具有强烈的开拓意识和创新精神，不管做什么事，他们都有很强的竞争意识和进取精神，道德理想和道德追求也比较高。然而，我们在看到当代大学生好的思想素质的一方面，不能忽视他们思想素质中不好的以免，由于我们正处于时代转换时期，所以部分大学生的时代感强但责任意识弱，虽然有很强的进取心，但是辨别能力有待改进，自制力方面也需要加强。这些情况都说明加强大学生的思想政治教育，提升他们的思想道德情操迫在眉睫。 二、使大学生思想政治教育更好地适应文化开放的大环境。胡锦涛强调，切实加强和改进大学生思想政治教育工作，培养造就千千万万具有高尚思想品质和良好道德修养、掌握现代化建设所需要的丰富 知识和扎实本领的优秀人才，使大学生们能够与时代同步伐、与祖国共命运、与人民齐奋斗，这对于确保实现全面建设小康社会、进而实现现代化的宏伟目标，确保实现中华民族的伟大复兴，具有重大而深远的战略意义。在经济全球化浪潮的推动下,特别是随着我国改革开放的逐渐深入和加入世界贸易组织,我国的对外开放程度进一步提高,对外开放进入了新的阶段。对外开放的国策,对外开放的环境,一方面有利于我们广泛地吸收人类文明的优秀成果;另一方面,伴随着各种思潮的传入,使人们的思想观念日趋多元化,打破了原先封闭条件下主流思想占据主导地位、一枝独秀的局面,出现了文化多样化的发展趋势,同时在多元化中还伴有强势文化的扩展。特别是西方强势文化、价值观念对我国的主流思想的冲击更为严峻。而随着西方资产阶级思想文化的渗透和扩张,必将对高校大学生的思想信念、道德伦理产生潜移默化的影响。因此,开放的环境大大增强了思想政治教育的难度,并对其所处的环境提出了严峻的挑战。这就要求高校的思想政治教育工作者要认真研究在新时期新形势下如何采用各种有效的方法有针对性地对大学生进行思想政治教育,切实做到体现主旋律、弘扬主流意识形态。面对新的发展趋势,大学生思想政治教育显然不能,也不可能使学生的思想游离于现实世界之外,必须突破高校和社会的隔离。牢牢地把握这个趋势,大学生思想政治教育必须以勇敢的迎接社会和世界上各种思潮和文化,以非凡的毅力抵抗不良思潮和文化的侵蚀,以超人的能力辨证吸收借鉴其中的先进成果。在教育过程中让学生正确的认识世界、了解世界,培养和增强学生的判断、选择、适应能力,才能更 好的提高大学生思想政治教育的效果。 三、 我国改革开放和社会主义市场经济的发展，要求高校培养的专业技术人才能对大规模复杂系统进行分析和管理。今后中国经济可持续发展的战略迫切需要人才具备独创性、发明创造能力、想象力和创业精神等，要求高校培养的专业技术人才具备很高的综合素质，不仅要了解本专业知识，而且要深刻了解所处的社会、经济环境和国际背景。无论从实现物质文明和精神文明共同进步、经济和社会协调发展，还是从实现经济体制与经济增长方式的两个根本性转变来看，都要求肩负培养高层次优秀人才重要使命的高等教育，应重视培养大学生的人文素质。思想政治教育是培养大学生人文素质的重要途径。不少大学生极度缺乏人文知识和人文精神，“马加爵事件”和“药家鑫事件”就是很好的证明。他们对人类的传统文化遗产知之甚少，缺乏社会所需要的情操道德和艺术气质。所以，这些大学生的信念、理想、德行和素养也随之淡化了。当他们进入社会后，当理想与社会现实发生冲突，他们就会浮躁不安，消极抑郁;在激烈的社会竞争中，也会变得思想狭隘，不从大局出发考虑事情，有的人还不能正确辨别真、假、善、恶、美、丑，在人生轨道上迷失方向。思想政治教育是人文教育的有机组成部分，让思想政治教育进课堂，对大学生进行情感和意志的培养，可以把大学生培养成社会所需要的人才。 高校是培养人才的重要基地，必须把培养中国特色社会主义事业的建设者和接班人作为根本任务。要坚持思想政治理论教育，注重引导大学生深入社会、了解社会、服务社会。坚持党的思想政治工作的 优良传统，高度重视新形势下大学生思想政治教育工作。 大学生思政论文模板篇二 大学生思想政治教育论文思想政治教育论文 创新大学生思想政治教育的可行路径 [摘要]改革开放三十年来，我国的高等教育飞速发展，大学生的思想政治教育工作也在我国全方位的改革中不断摸索、不断创新，并取得了显著的成绩。在我们总结三十年来大学生思想政治教育工作成绩和经验的同时，我们还应该看到，当下大学生所表现出的行为养成和道德素质等方面的问题仍很突出，并直接影响到未来祖国建设者和接班人的整体水准。反观大学生客观存在的道德行为问题，究其原因就是我们在大学生思想政治教育恰切的路径上还须作出更加务实的选择。 [关键词]大学生 思想政治教育 创新 途径 一、必要性：改革开放三十年来大学生思想政治教育的探索与努力 党的十三届四中全会到党的十六大，我们党强调把德育放在学校工作的首位，制定《中国普通高等学校德育大纲》，深入进行爱国主义、集体主义、社会主义教育及中华民族传统美德教育;积极推动马克思主义中国化最新成果进课堂、进教材、进学生头脑，通过教学改革逐步形成结构合理、功能互补的马克思主义理论课和思想品德课课程体系。党的十六大以来，我们党敏锐把握新世纪新阶段大学生思想政治教育所面临的新课题、新要求，制定下发《关于进一步加强和改 进大学生思想政治教育的意见》，实施马克思主义理论研究和建设工程，推进社会主义核心价值体系建设;设立马克思主义理论一级学科，加强和改进思想政治理论课程建设，全面推进大学生思想政治教育创新发展。 可以说，从探索与努力的程度上、实施的内容体系上，改革开放三十年大学生思想政治教育成绩斐然;但从大学生实际行为表现上、思想政治教育效度上，仍有许多值得我们反思与进一步努力的领域。这主要体现在当下大学生自身的弱点上： 1.转型期对于涉世未深的大学生来说思想容易受到冲击，是非观念不强、判断标准不一、理想信念不坚定，大学生易用个例否定理论、用少数现象解读政策，以发牢骚来发泄对社会、政治和生活的不满。 2.道德认知与道德行为脱节。表现为社会责任感淡化、社会功德和传统文化缺失。 3.西方伦理与传统道德产生冲突。西方文化的大量引进，冲击了大学生传统的道德观念。“快餐文化”、追求享受、交往开放等大量西方的观念被大学生所接收，在追逐西方现代观念与传承中华民族优秀道德观念上的思想碰撞，造成大学生道德判断标准模糊。 二、可行性：大学生的主观兴趣与党的政策支撑 一种事物或一个问题所选择的路径是否可行，关键看受教育者主体的接受自觉程度;同时，还要看当下背景下党和国家的相关政策是 否提供政治保障与支撑。二者兼具，就势必确认了这一路径的可行性。 1.把握大学生高雅的主观兴趣 青春年少是一个人一生中的黄金时期，是大学生的自然优势。除了对知识的渴望、对理想的憧憬外，他们还有着活跃的思想和广泛的兴趣。在《关于大学生兴趣爱好的问卷调查》中，我们了解到，被调查大学生中喜欢看影视名片的占、喜欢听音乐的占50%、喜欢读文学作品的占。关于“这些兴趣爱好获得的明显收益”，选择“能陶冶性情”的占、选择“能丰富大学生活”的占、选择“能提升做人品位”的占、选择“能提高审美志趣”的占。这说明，大学生对于高雅的艺术品位给自己带来的收益是充分肯定的。 2.民族精神的理性回归 近年来，主流媒体有关国学的“百家讲坛”为国学的日渐升温营造了浓郁的舆论氛围。从读《论语》开始，一股强劲的国学热在中华大地掀起，特别是在大学生这一精英群体中逐渐奉为时尚。中国的传统文化博大精深，虽然由于时代的局限而存在很多不和谐的音符，但一些优秀的理论对今天社会的发展仍然有着不容忽视的启迪作用。国学并非简单的文史哲，而是一门吸收了中华民族五千年历史精华的深奥学问。每一个大学生都应该提高自身的国学修养，去其糟粕，取其精华，让国学重新回归。当前，大学生们也正是逐渐认识到了国学的博大精深，才从思想深处乐于感悟国学中的人文情怀和民族精神，并使 这种人文情怀和民族精神渐渐走向理性回归。 三、当下创新大学生思想政治教育的可行路径 长期以来，大学生思想政治教育在内容上的功利性及其与形式上的脱离性造成大学生思想政治教育效果甚微。笔者认为，任何教育的内容和形式是不可分的，只有在恰切的形式路径中探寻科学务实的内容，思想政治教育才能实现教育效度的最大化。 1.整合时政教育资源 目前高校向大学生实施的“两课”是教育部统一下达的指令性的三门课程，即《大学生思想道德修养与法律基础》、《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》和《中国近现代史纲要》。这三门课程围绕大学生的生活实际、思想实际和学习实际，重点加强大学生的世界观教育、价值观教育和理想信念教育以及政策教育、国情教育。如果单纯以这三门课程为指定内容，相继开设或并列授课，势必会因为其内容的抽象性、交叉性和政治功利性而导致大学生的厌学情绪并付诸厌学行动。如果以专题的形式，就某一社会热点问题、焦点问题和难点问题，就党和国家的中心工作和重大政策，采取报告、解读、讨论等方式，在三门课程的内容框架内，充分整合时政教育资源，不仅为大学生提供最新的时政资讯，而且在动态的时政资源传递过程中激发大学生接受思想政治教育的主动精神和学习热情，势必产生事半功倍的教育效果。 2.开发儒学教育资源 作为一个有着悠久历史的文明古国，中国国学中有着取之不尽的思想教育资源。高校应该有针对性地改革思想道德教育的僵硬模式，在充实“两课”内容、及时反映当代中国马克思主义发展的最新成果的同时，将国学的精华融入其中，并不断丰富教学形式，以增强思想道德教育的吸引力和感染力。这正是改进大学生思想政治教育的切入点。 3.优化公共艺术教育资源 艺术教育的德育效应，并非是由艺术教育径直指向德育的“两点”单线运动，而是通过艺术教育价值的全方位彰显，最终实现由审美到立美、立德和立人的“四点”相接的多维运动链条与理论构架。在艺术教育的实施过程中，我们通过引领学生由感官的熏陶转化为内心对艺术的认识和体会，从而帮助学生明是非、知善恶、识美丑、辨荣辱;在对艺术美、自然美、社会美欣赏的同时，了解自然、了解社会、了解历史，从而获得广博的知识，激发学生的形象思维和创新潜能。 看了“大学生思政论文模板”的人还看： 1. 大学生政治论文格式模板 2. 大学思想政治论文范文 3. 大一思想政治论文格式 4. 大学生思想政治论文 5. 2500字大学政治论文格式范文
1． 来稿以10，000字左右为宜。欢迎简明扼要而又论证充分的短文。所论重大理论问题、重要学术问题的论文允许篇幅稍长一些。稿件正文之前请附论文中文摘要（300－400字左右）、英文摘要（允许与中文摘要有所不同，不必对应翻译，约200个英文单词）、关键词（3－5个）、作者简介（包括姓名、性别、民族、籍贯、工作单位、学位、职称）。如果所投稿件是作者承担的科研基金项目，请注明项目名称和项目编号。2． 对于人文学科的论文不再区分注释（对文章中某一内容的进一步解释或补充说明，或作者对自己观点的阐发）与参考文献，二者均放在当页，以脚注形式出现。对于社会科学的论文，仍然可以将注释和参考文献分开，放于文末的参考文献采用“作者—出版年”制。3． 注释与参考文献著录项目要齐全（不需要加文献标识码）。专著：主要责任者，文献名，出版地，出版单位，出版年，起止页码。译著：原著者国名，原著者，文献名，译者名，出版社.出版单位，出版年.起止页码。期刊文章：主要责任者，文献题名，刊名，年，卷（期）：起止页码。报纸文章：主要责任者，文献题名，报纸名，出版日期（版次）。专著中的析出文献：析出文献主要责任者，析出文献题名，专著主要责任者，专著名.出版地：出版者，出版年，析出文献起止页码。4． 引用马克思主义经典作家的著作，采用人民出版社最新版本。如《马克思恩格斯选集》、《列宁选集》用1995年版，《列宁全集》用1984年以后版本，《毛泽东选集》用1991年版，《邓小平文选》（一、二卷）用1994年版，等。5． 外文参考文献要用外文原文，作者、书名、杂志名字体一致，采用正体；不得用中文叙述外文，如“牛津大学出版社，某某书，某一年版”等。
地域文化论文格式范文
地域文化,专指中华大地特定区域源远流长、独具特色,传承至今仍发挥作用的文化传统,是特定区域的生态、民俗、传统、习惯等文明表现。下面为大家分享了地域文化论文，可以给大家参考一下。
摘要 ：地域文化在城市发展建设中一般以建筑、雕塑、街道、空间等形式出现；在设计方面，需要现代结合传统进行设计，确立民族文化自觉的“足下文化与野草之美”的设计景象，发现其本真，还原其本真，修缮其本真。
关键词：地域文化；未来城市发展；地域性；独特性；真实性；实用性
一、地域文化
1.地域文化的概念地域文化是指在某个区域，源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统，是该区域生态、民俗、传统、习惯等文化的表现，在一定的地域范围内与环境相融合，具有相对的独特性。地域文化主要包括方言文化、饮食文化、民间信仰、民间建筑及该地区相对独特的地理环境、气候、历史背景等诸多要素。地域文化的形成是一个长期的过程，是不断发展、变化的，但又具有相对的稳定性。2.地域文化的特点其一，地域性。地域文化是一定地域内人们的日常生活中积淀下来的文化。其二，历史性。地域文化经历了漫长的岁月积淀而成，是文化的沿袭。其三，独特性。地域文化包括独特的生活习惯、地理环境、语言方式和宗教信仰。其四，稳定性。地域文化世代传承，成为人们乐于接受、保留，一脉相承、必不可少的`重要部分。
二、未来城市发展
未来城市的发展需要彰显特色，定位形象，突出风格，体现多元化、现代化，以鲜明、强烈的区域性文化特色形成明确的城市风范，避免“千城一面”的现象。城市是一处景观、一个经济空间，也是一个生活中心或劳动中心，是一种气氛、一种特征，也是一种灵魂。城市建设需要文化建设，需要依赖地域特色，从而体现出城市历史与城市公共生活相互渗透、相互作用。未来城市是引领人们生活的风向标，是地域文化的传承者，离不开人和当地文化，城市与地域文化相互依存、相互渗透。
三、地域文化特征与未来城市发展分析
在城市建设发展的过程中，可以运用现代价值观念表现传统文化并加以完善，既能体现现代理念，又可以从某种深度上发现城市独特的个性，展示城市的文化底蕴、人文特色、地域风貌等。地域文化对城市的影响主要体现在城市建筑方面，设计者可围绕建筑的结构、布局、风格三个方面，保留并进一步推动地域文化的发展，建设城市的形象，表现城市的文化内涵、文化品格和精神气质。1.地域文化与城市发展体现独特性和延续性城市的发展与建设在一定程度上需要与地域文化结合，保持一定的持续发展，强调延续传统，而不是与传统剥离。一个有文化底蕴的城市，在建设中重点在于传承文化，保留文化的延续性。随着城市的快速发展，一些新元素不断变化，尽管变化持续发生，城市特性中一些个性与本质的东西仍然得以保留。在现代城市建设中，要利用暗示与对比强调历史的延续性，通过新的开发体现城市的时代精神。2.地域文化与城市发展体现真实性和完整性地域文化在城市发展中要体现真实性和完整性。有些城市在建设过程中忽视了当地的文化，不能很好地加以开发、利用和保护；有些在建设中有悖地域文化的本来面目，一味照搬，失去了文化的本真，这是非常可悲的事情。对文化古迹进行保护，可以对城市的发展建设起到一定的促进作用，给城市发展中的文化保留下真实性和完整性。地域文化在城市发展建设中一般以城市建筑、城市雕塑、街道风格、公共空间设计等形式出现。在设计方面，需要用现代眼光结合传统进行设计。设计者作为生活在城市的人，应该明白城市文化的来历、形成过程、特色和发展方向，在城市建设和发展过程中应该担负起一定的文化责任，不背离地域文化的本来面目，发现其本真，还原其本真，修缮其本真。3.地域文化与城市发展体现实用性和审美性地域文化与城市发展表现出一定的实用性和审美性。城市是一个能陶冶人的地方，城市建筑也被称作“凝固的音乐”，它具有鲜明的时代性、地域性、民族性。不同地域文化所表现的地域性城市建筑能在一定程度上反映出城市人们的精神家园，也体现出一定的合目的性与合规律性的美学思想，展现出城市建设发展过程中社会美的形态，具有一定的实用性和审美性。
四、意义
地域文化在城市发展建设过程中起着举足轻重的作用，它是城市内涵与个性的体现。在现代城市发展中融入具有地域特点的文化元素，可以增强群体的本土意识，使之具有一定的文化归属感，同时能够体现城市的特色风貌，彰显城市个性，有利于城市文脉的传承。
参考文献：
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哲学的基本问题是由恩格斯最先明确提出的，在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》这一著作中，他提出了如下著名论断，“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”k 《路德维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》第311-353页，第21卷）是恩格斯阐发马克思学说的“指导思想”的一部重要著作。（以下简称《终结》）。众所周知，前苏联的哲学家们是从这部书的第二节开头的一句话，而用于去建构马克思的名字命名的马克思主义哲学的“基本问题”而作为根据的。然而，我们现在重读《终结》全书的四个章节的观点来看：事实上“全部哲学，特别是近代哲学------的基本问题，是思维和存在的关系问题”就实属是恩格斯批判的对象，并作为重点揭露黑格尔以后的哲学的形式而提出来“要批判地消灭它的形式”的“重新唯物”的理论前提的问题。这也是在向世人阐明《神圣家族》第五章、第六章、第七章、第八章的真实思想。因此，为了维护作者原著的思想不被长期地篡改：而重新考证《终结》的各个章节的真实思想，从而澄清被上个世纪误解的马、恩重新确立认知前提的重大理论问题，既是恢复原著的原生思想的真实性，也是为马克思主义中国化而找到创始人解决“问题在于改变世界”的理论前提，这是有其现实和历史的作用。我们下面按照《终结》全书各个章节的顺序而展开重新考证：第一节， 是恩格斯对“德国哲学思想体系”做出定论的阐述；我们在恩格斯在《终结》这部书的“1888年单行本序言”看到了他在重述：“马克思在〈政治经济学批判〉（1859年在柏林出版）的序言中说，1845年我们两人在布鲁塞尔决定‘共同钻研我们的见解’——主要由马克思所制定唯物主义历史观，——‘与德国哲学思想体系的见解之间的对立’，实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下。这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。”然而，我们从马克思阐明：“共同钻研我们的见解”的论述，它有三条思路是直得解读者深思的：其一，马克思的唯物主义历史观是“与德国哲学思想体系的见解之间的对立”；其二，马克思和恩格斯说的是：“实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下”；其三，“这个心愿是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。”这三条思路，是提供给我们研究：“主要由马克思所制定唯物主义历史观”的思考前提。那么，唯物主义历史观是否是哲学体系的性质呢？另一方面，唯物主义历史观所占有和扬弃的对象、肯定和否定的对象是否也是从哲学的立足地上来确立的呢？换言之，唯物主义历史观的立足地（认知前提）是在“哲学的立足地”里，还是在现实世界的现实里？然而，如果唯物主义历史观的立足地是在现实世界的现实中存在，那么它有没有基本问题？它的立场是什么呢？——这就是我们按照这三条思路来研究马克思的唯物主义历史观的原理而要思索的理论问题。实际上，马克思说的：“八开本两厚册的原稿早已送到威斯特伐里亚的出版所，后来我们才接到通知说，由于情况改变，不能付印”，这指的是《德意志意识形态》这部著作。然而我们现在可以看出：恩格斯的这本《终结》所要说明的观点，实际上《德意志意识形态》这部书已经作过全面的论述。假如没有《德意志意识形态》这部书的话，那么光凭这部书的《序言》他所说的：“我越来越觉得把我们和黑格尔哲学的关系，即我们怎样从这一哲学出发并怎样同它脱离，做一个简要而有系统的说明是很必要的了”，那是无法全面地去理解马克思的世界观与黑格尔哲学的倒置与颠倒的真实性。这就说明，《终结》这本书的实际作用、是在取代《德意志意识形态》而论述的观点。（但是，有关马克思与黑格尔、费尔巴哈的关系，《终结》是取代不了《德意志意识形态》的。有关这方面本人以后有专题阐述）下面我们于实地解读《终结》的第一节的思想观点：《终结》的第一节的主要任务，是通过批判、揭露黑格尔的哲学体系之后，从而确立马克思的世界观的立场问题。恩格斯说：“按照黑格尔的思维方法的一切规则，凡是现实的都是合理的这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的，都是应当灭亡的。”（为了便于理解本文的思路，也就删除了是哪一页、哪一卷，因为本文是按照这部书的全文的顺序而解读的。）请大家注意恩格斯在确立马克思的世界观、历史观、辩证法的立场问题：“凡是现存的，都是应当灭亡的”观点。那么，为什么界定“现存的”事物“都是应当灭亡”的呢？恩格斯阐明了因为事物“在发展的进程中，以前的一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己存在的权利、自己的合理性；一种新的、富有生命力的现实的东西就会起来代替正在衰亡的现实的东西，——如果旧的东西抵抗这种必然性，那就通过暴力来代替。”诚然，我们对恩格斯的这段论述的观点是不是正确性的，从上个世纪到本世纪为止的人类历史“在发展的进程中”而看到了、也见到了“以前的一切现实的东西都会成为不现实的，都会丧失自己存在的权利”的事实。同时，我们从这段论述就可看出：马克思是怎样将黑格尔的辩证法倒置过来的运用方法：黑格尔的辩证法是在哲学体系里运用，而马克思的辩证法是在现实中提供给“现实的人”来运用；黑格尔哲学的对象所展开的肯定、否定，是在哲学体系的形式里表现，而马克思的唯物主义历史观的对象所展开的肯定、否定，是在现实中、是在历史发展进程中表现。由此可见，前者的肯定对象是在哲学体系里确立，而后者的肯定对象是在现实中、在历史发展的进程中确立。因此，恩格斯在说明：马克思的辩证法否定的对象是“现存的”事物，而黑格尔的辩证法否定的对象是不同与哲学体系里占有的对象。这才是马克思论述的“颠倒”与“倒置”的关系。而且恩格斯说明了黑格尔的哲学性质：“因为他不得不去建立一个体系，而按照传统的要求，哲学体系是一定要以某种绝对真理来完成的。”这就说明，《终结》是不会再去重建哲学体系的。因为马克思所制定的唯物主义历史观，那是“与德国哲学思想体系的见解的对立”；因为马克思的唯物主义历史观，是产生于“实际上是把我们从前的哲学信仰清算一下”的重新创立；因为它“是以批判黑格尔以后的哲学的形式来实现的。”那么，“黑格尔以后的哲学的形式”是怎么样的形式呢？然而对这个问题，恩格斯在这一节已经指明了：是施特劳斯和鲍威尔“两人之间的争论是在‘自我意识’对‘实体’的斗争这一哲学幌子下进行的。”而且也揭示出：“——这个问题竟扩展为这样一个问题：在世界历史中起决定作用的力量是‘实体’呢，还是‘自我意识’；”这就说明，实体和自我意识的关系问题就实属是：黑格尔以后的哲学的形式。由此可见，这个问题是上个世纪群体解读《终结》的马克思主义者们而忽略的“第一个重大问题”。忽略了的“第二重大问题”是：马克思制定的唯物主义历史观不是重返“哲学的立足地”（这在第四节开头已经说明了）。因为恩格斯阐明或定性：“哲学在黑格尔那里终结了”；因为恩格斯在第一节已经从现实世界的现实性、从历史发展的进程而证明：“这样给哲学提出任务，无非就是要求一个哲学家完成那只有全人类在其前进的发展中才能完成的事情，那么全部以往所理解的哲学也就终结了。”那么，恩格斯还会立足在：实体和自我意识的形式，去确立争论是思维决定存在，还是存在决定思维的问题吗？那么，恩格斯还会确立：“只有全人类在其前进的发展中才能完成的事情”，去确立“物质是客观实在”的定义吗？诚然，按照《关于费尔巴哈的提纲》的第十一条：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”的观点来看，哲学还是有其“解释世界”的作用。因此，关于在哲学的作用问题上，马克思那是没有否定“哲学家们用不同方式解释世界”在现实中、在历史发展的进程中的作用。也就是说，马克思与恩格斯在对：“哲学家们只是用不同方式解释世界”的定性问题上，是有其不一致的。——对这个问题我们是要明确的。但是，对马克思学说的指导思想即唯物主义历史观它不是哲学、更不是立足在“哲学基本问题”即“哲学的基地”上理解真理、确定立场，也不能立足在“哲学的立足地”上确立辩证法的肯定和否定的对象等等的这些认知前提上或原则问题上，恩格斯的阐述那是与马克思是一致的。然而，恩格斯在《终结》第一节的末尾所指出的是应当引起解读者重视：“施特劳斯和鲍威尔各自抓住黑格尔哲学的一个方面，在论战中互相攻击。”这就说明：有关“实体”与“自我意识”的争论问题，实属马克思的世界观、历史观的辩证法的产生是：“要批判地消灭的”形式。而且恩格斯在第一节还阐明：“对于爱的过度崇拜也是这样。这种崇拜，虽然不能加以辩护，但是情有可原，因为它是反对已经变得不能容忍的‘纯粹思维’的专制的。但是我们不应忘记，从1844年起在德国的‘有教养的’人们中间象瘟疫一样传播开来的‘真正的社会主义’，正是把费尔巴哈的这两个弱点当做自己的出发点的。它以美文学的词句代替了科学的认识，主张靠‘爱’来实现人类的解放，而不是主张用经济上改革生产的办法来实现无产阶级的解放，一句话，它沉溺在令人厌恶的美文学和泛爱的空谈中了。”由此可见，马、恩的《社会主义从空想到科学的发展》的认知前提，是“主张用经济上改革生产的办法来实现无产阶级的解放”，这才是马克思哲学的真实思想。那么，凡是用“爱的过度崇拜”，以及用“德国的‘有教养的’人们中间象瘟疫一样传播开来的‘真正的社会主义’”的理性，就实属是“空想社会主义”。小结《终结》第一节而阐明的观点：1、恩格斯重复了马克思早期著作的观点认为：“自我意识”对“实体”的这类形式，仍旧立足在黑格尔哲学的形式，而以“哲学幌子”的方式“下进行的”表述，从现实世界的现实性的真相，以及从历史发展过程的真实性的事实等这两个前提看，是玩弄“哲学”而固化现存的事物；2、阐明了马克思的辩证法与黑格尔的辩证法的区别是：前者是在现实里运用；后者是在哲学体系里运用；3、向世人说明了什么是，什么是绝对观念的确定：“终点，即绝对观念——其所以是绝对的，只是因为他关于这个观念绝对说不出什么来”的定义；4、确立了马克思的唯物主义历史观的改变对象是：现存的即不合理的、不是现实的东西；5、说明了马克思学说而理解的“真理是包含在认识过程本身中，包含在科学的长期的历史发展中，而科学从认识的较低阶段上升到较高阶段，愈升愈高，但是永远不能通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点，在这一点上它再也不能前进一步，除了袖手一旁惊愕地望着这个已经获得的真理出神，就再也无事可做了。”因此马克思说学的指导思想，是不会立足在“哲学的基地”上确立真理观的；6、说明了：马克思的学说有关社会主义的科学性是：“主张用经济上改革生产的办法来实现无产阶级的解放”才是科学的，用“爱的过度崇拜”、用“以美文学的词句代替了科学的认识”前提，其实质是空想社会主义的认知前提。
马克思主义的诞生的标志是1848年2月《共产党宣言》的发表，《共产党宣言》揭示社会历史发展的规律、阶级斗争的理论和无产阶级专政的理论，指导和促进了国际工人运动的发展，推动了人类发展的进程！
马克思主义在本质上是革命的是批判的，它用唯物辩证法观察事物，在对现存事物的肯定理解中同时包含对现存事物的否定理解，反对把客观世界和人的认识绝对化、凝固化。学习马克思主义，它教导我们看待问题要一分为二，坚持从实际出发，是对就承认对，是错就承认错，只肯定应该肯定的东西，否定应该否定的东西。马克思主义倡导“按辩证法”办事，注重整体的宏观系统思考，是我国物质文明和精神文明建设的指导思想，“两手抓”“两手都要硬，促进社会和人的全面发展，是人民群众实践活动的物质武器。
简单来说就是物质与意识到关系问题