硕士毕业论文查重如果选了是不严格的论文查重软件,查重是有可能会被泄露.查重原理：1、知网学位论文检测为整篇上传，格式对检测结果可能会造成影响，需要将最终交稿格式提交检测，将影响降到最小，此影响为几十字的小段可能检测不出。对于3万字符以上文字较多的论文是可以忽略的。对比数据库为：中国学术期刊网络出版总库，中国博士学位论文全文数据库/中国优秀硕士学位论文全文数据库，国重要会议论文全文数据库，中国重要报纸全文数据库，中国专利全文数据库，个人比对库，其他比对库。部分书籍不在知网库，检测不到。2、上传论文后，系统会自动检测该论文的章节信息，如果有自动生成的目录信息，那么系统会将论文按章节分段检测，否则会自动分段检测。3、有部分同学反映说自己在段落中明明引用或者抄袭了其他文献的段落或句子，为什么没有检测出来，这是正常的。中国知网对该套检测系统的灵敏度设置了一个阀值，该阀值为5%，以段落计，低于5%的抄袭或引用是检测不出来的，这种情况常见于大段落中的小句或者小概念。举个例子：假如检测段落1有10000字，那么引用单篇文献500字以下，是不会被检测出来的。实际上这里也告诉同学们一个修改的方法，就是对段落抄袭千万不要选一篇文章来引用，尽可能多的选择多篇文献，一篇截取几句，这样是不会被检测出来的。4、一篇论文的抄袭怎么才会被检测出来？知网论文检测的条件是连续13个字相似或抄袭都会被红字标注，但是必须满足3里面的前提条件：即你所引用或抄袭的a文献文字总和在你的各个检测段落中要达到5%。
本视频由 查重降重中心 原创分享
论文查重率太低是一件好事，这说明论文全是自己写的，没有大篇幅的抄袭引用。
值得注意的是，查重率太低也有可能是论文查重系统的准确性过低所导致的，所以大家要检查下自己选择的查重系统，是不是学校所指定的或者是否正规。
如果是选择的免费的查重系统准确性是需要大家怀疑，所以大家需要非常的重视这个问题。
发表论文的作用：
论文是指进行各个学术领域在经过研究后描述学术研究成果的文章。它既是对研究的学术问题进行探讨的一种手段，又是对学术研究成果进行交流的一种工具。不同的人发表论文的作用也不同：
1、评职称（晋升职称）：研究生毕业需要；教师、医护人员、科研院所的人员、企业员工等晋升高一级的职称时，发表期刊论文是作为一项必须的参考指标。
2、申报基金、课题：教育、科技、卫生系统每年申报的国家自然科学基金项目、其它各种基金项目、各种研究课题时，发表论文是作为基金或课题完成的一种研究成果的结论性展示。
3、世界性基础领域的研究，比如在医学、数学、物理、化学、生命科学等领域开展的基础性研究，公开发表论文是对最新科技科学研究成果、研究方法的一种展示和报道。以推动整个社会的科技进步等。
毕业论文的查重率并不是越低越好，一味追求低查重率，会降低论文的可读性和内容质量。如果论文的质量没有问题，各方面都符合要求，查重率过低也不会有什么问题。注意不要为了降低查重率牺牲论文质量，这样即使查重率降下来了，也不会是一篇好论文。
对很多帮助学生学习来说，一个企业非常头疼的问题也是必然是论文的写作和查重，对于论文查重缺少了解，存在侥幸心理，论文真的会查重吗？接下来paperfree小编介绍一下这个内容。 第一，论文真的会查重吗？ 1.首先可以明确的是，毕业论文一定要查重，不仅学校会查重。为了保证你的论文顺利通过，你还需要在把论文提交学校之前自己查重，以免查重率过高，无法参加答辩，甚至延期毕业。 2.另外，每个人都会在学校根据课程的要求写一些论文，如选修论文、暑期社会实践论文等。这些类型的论文是否重复检查取决于课程教师的要求。一般来说，这类学生论文的要求会相对成本较低，重复进行检查的可能性也会相对较低。 论文的写作技巧有哪些？ 1、材料、观点、文字记述等对写论文非常重要，在写论文的过程中要统一材料、观点和文字记述，结构清晰，叙事清晰。 2.为了保证论文写作的顺利完成，建议在写作前做好准备，如明确论文主题、准备论文所需的相关材料和文献，然后写作。 完成论文后，我们不急于进行论文查重，建议做一些修改，并请指导老师和其他专业人士做一些修改，然后进行检测。
课程论文是任课老师布置的论文，不需要进行查重，任课老师也没有知网学术不端检测系统账号查重，但是如果是教学经验丰富的教师不需要查重也可以看出学生的课程论文是否有水分，还是认真自己写好。
我觉得要看你的学校是否严格，你的选修课的老师是否严格，一般来说，老师没那么多精力
肯定会的，自从翟天临事件之后，查重就要求很严格了。
怕孔子说，君子有三畏：畏天地，畏鬼神，畏圣人之言。我虽然不同意他这个说法，但我赞成一个观点，那就是一个人应该有所畏惧。 一个无所畏惧的人也就是一个没有底线的人，没有底线也就是没有原则的人，这种人做起事情来毫无顾忌，肆意妄为，不在乎他人的评价，社会的舆论，以及法律的制裁，更不要说根本不存在的上帝了。所以我固执地认为，即使那些迷信神仙菩萨、落后守旧的农村老太太也要比满肚子墨水却无所畏惧的人可爱的多。 虽然我是个无神论者，但我觉得：在某种意义上，“一个彻底的唯物主义者“是可怕的。康德说：“设定上帝的存在是道德上的必须。”我不相信上帝，所以我也不怕上天的惩罚，但我怕别人在背后指着脊梁骨骂，我怕良心不安，我怕法律制裁，所以我不敢做坏事，在我心里始终有一道底线。 我不赞成畏惧上天，但说到底线，我就想起一个问题，一个人到底应该惧怕什么？我觉得作为处在一个特定时代的人，就应该对他所处的时代的道德规范有所畏惧，也就是说，他必须遵循这些规范，哪怕在若干年后，这些规范看起来是多么愚昧可笑，多么荒唐幼稚。之所以这样说，是因为大部分的人是不知道未来的世界是怎样的。如果所有的人都不遵循当时的社会规范，而是以自己的道德为准则，来处理自己的言行举止的话，必然会导致整个社会秩序的混乱甚至崩溃。当然，有一些超前的思想家是除外的，他们可以想象到将来的社会向哪里发展，他们也能站在一个超然的角度看出现世的社会是多么的不合理，但这样的人毕竟是少数，而且一般来说，他们也必定是为他们那个时代所不容的。因为，不接受和认同主流社会的人，反过来也是不可能被主流社会所接受和认同的。 举一个例子，忠君思想在现在看来是多么的愚昧不可取，但在古代，一个人没有这种思想的话，将会是多么的大逆不道，多么的冒天下之大不韪。为什么关羽和岳飞在民间有这么大的影响力，是如此的深入人心？黄帝以降，几千年历史，比他们武功好的，比他们有谋略的，比他们有文才的都多了去，但你看一看中国谁的庙宇最多，就不用讨论了。说到底，就是因为他们的忠才成就了竖子身后千年的地位和美名。 再以岳飞为例，他的抗金伟绩众人皆知，如今已是满汉一家，是不是岳飞当年的做法就是没有意义，甚至是错误的呢？不，他的文韬武略将是千秋不朽，因为在当时来看，金就是外国，哪有外国入侵而无动于衷的道理。相比之下，秦桧就无耻的多，他不怕当时朝野舆论的谴责，不怕后世子孙的诟骂，公然“卖国”，可以说是真正做到了毫无畏惧，但我们后来的人并不因为现在满汉一家就为他平反，因为他违背和践踏的是当时的道德规范，而且他也不是思想家，能预见到几百年后的民族融合。“所以，岳飞或许不能称为民族英雄，但秦桧却是汉奸到永远。” 再举一个极端点的例子，以此说明我们为什么要畏惧和遵循所处时代的道德规范，即使它在以后看来是多么不合理。比如在古代，特别是在南宋以来，对女子在行为举止方面有着严格的要求，所谓“三从四德”，特别是在贞洁这个问题上，提出“饿死事小，失节事大”，这在今天看来简直就是不人道，但既然作为整个社会都承认和接受的道德规范确认下来，这些也就赋予了它的合理性与合法性。因此在我看来，在古代，一个女孩子，如果不会做饭，也不会做针线活，这女孩肯定不是什么好女孩，虽然现在的女孩子不会做这些的多的是。而且，有些女子，衣着轻浮暴露，整天抛头露面，我肯定认为这女人道德极其败坏，不是什么好女人，虽然现在的女白领都这样，虽然我的同学里还有同居的却没任何看法。 这不是我思想封建保守，而是因为在一个特定时代里，每个人都会把当时所处社会的每一项道德规范作为沙袋在内心深处筑成一道堤坝，这道堤坝就是做人的底线，就是一个人的良心。试想一下，如果堤坝有一处决口的话，你还能保证洪水不会泛滥，堤坝不会崩溃，堤坝的其他地方还完好无损吗？也就是说在古代，一个女子敢于突破在生活作风方面的道德禁忌的话，你很难想象她会在其他道德层面做得好。而当今的女子就不存在这个问题，因为社会主流早已经对某些问题默认了。同样，所谓的忠君的问题也是这个道理。 有人说：智慧加无耻就是无坚不摧。不错，就个人而言，一个人如果抱着非常功利，非常自私的心态，这就是“至理名言“，无耻的人就是无畏的人，也就是不择手段的人，你想一下还有什么东西是不择手段的人得不到的吗？但对社会来说，这种人有着极大的破坏力，这是社会的悲哀。中国社会之所以出现这么多的问题，很重要的一个原因就是信仰的缺失，现在很多人无所畏惧，因此，要解决处在转型期的中国的问题，重筑社会道德规范和解决信仰危机是重中之重
王尔德说：“人们都是生活在阴沟里，却依然有人在仰望星空。” 刺穿世俗的尘埃，孩子真正的目光看到了星空，面对世俗的偏见而能“不畏浮云遮望眼”。其境界如《人间词话》中人生三境界中的至境：恰如登飞来峰，所求所见就在转瞬的回眸中。 在成人的世界里，孩子却如一棵树，风婉约地吹，云含情地过，流水殷勤，花香迷离，可它依旧挺立在那里，八方不动，一眼就能看出国王并没有所谓的“新衣”。 孩子的眼光真实。 可凯斯塔纳却说：“从生命的大树进入文明社会的罐头厂，变成一个个散发着罐头味的产品。” 在社会大潮倾泻而下之时，孩子的真实还能完好无损吗？茅莹在不久前的节目中提到一篇帖子，说是一个孩子请求妈妈让就读小学一年级的自己学钢琴。因为孩子的同桌在她学1+1时就已经学会百位数的心算，在她学习abc音标时就已经用英语交流，而此时的同桌已考出钢琴八级。 在我们注视着孩子澄澈的眼睛时，我们意识到，曾有过花朵般温情和天使般笑容的他们之后依旧躲到成人的躯壳里，变得和成人一般臃肿，一样浮华，一样急功近利，一样俗不可耐，一样无聊透顶…… 孩子所谓的成熟，表面上看是一种增值，但从生命美学的角度来讲，实为一场减法，高考满分作文他们不断交出与生俱来的美好元素和纯洁品质，去交换人世间的某种逻辑与生存技巧。 当人变得臃肿，生命亦变得可疑，就像一只煮熟的扇贝，你已听不出涛的声音，嗅不出海的气息了。 《诗经》有言：行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。我想，这就是社会上许多个体的感受吧。 我们不该把成人世界的虚假与冷漠带给他们。 我们对孩子的期望昭示着对这个国家的期望。一个国家的孩子，长大以后应像清代张潮在《幽梦影》中所说的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想侠客，因山想得意诗文”，长大以后应像俄-国列维坦一样能看见夕阳感动，应像他一样在柴可 夫斯基的《如歌的行板》中找到归属，而不虚伪世俗，不再感动，不会成为生命的罐头。 梁漱溟写过一本书，《这个世界会好吗》，我想会的。 高考满分作文记叙文范文： 守望遥远 我们的天堂 月是古人的家乡，是知己的思念。那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。 阿姆斯特朗带走了人们的月。那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了几何时的愚昧，距离已经不是往日那般遥远，然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。 我是那样讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我惟一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离生美。无可企及构出理想的神圣。张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹透亮。遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。 无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人。当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸 园盛开的美丽花朵，近看才知这个世界给他的失望。大海留不住他，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮 隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂。有人问，到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。文人与世俗的距离永远太大，反差太大。在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这距离是悲剧，是文学女神的眼神。远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变。我想，仍然坚持远观世俗的海子永远幸福。 这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，这让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的“美丽人生”时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿?科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。 看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美，诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之船重新起航。 守望遥远，守望天边只属于我们的永恒…… 高考满分作文议论范文 [篇2] 手握一滴水 我登上烽火台，俯瞰被黄沙侵蚀的战场。轰隆的战鼓声和将士们的怒吼声从天边传来，在空旷辽远的天地间回响。我的心，静如湖面，渐渐泛开一圈圈的涟漪。一滴水，被我紧紧地攥在手心。对我而言，这滴水，就是我的整个世界。 一滴水，在漫漫黄沙中，少了一分清澈，多了一分浑浊﹔少了一分甘甜，多了一分苦涩。那不是一滴水，而是一滴泪。 仿佛还是昨天，一匹瘦马、一个包裹和一把长刀就是我的全部行囊。我喝过黄河的水，看过黑山的落日，跋山涉水而来，只为替父从军。花木兰，我把这个名字从千里之外带到了这里。战场，无疑是刑场，一个个鲜活的生命，或被-逼，或自愿，或无奈，来到这儿。他们只有两个结果——活着回去，尚可承欢膝下，聊尽孝心﹔死在这里，与黄土做伴，化为漫天风沙中的一粒沙子。在这个弥漫着鲜血、悲伤和绝望的地方，我度过多少个无眠之夜，思念从四面八方涌来，死死地纠缠着我，让我窒息。我轻轻地问自己，这值得吗?虽然长发被绾起，换上男装，可我终究还是一个需要被爹娘宠爱的女子，我不想要戎马生活。时间在挣扎、痛苦和思念中逃走，当白皙的肌肤变得像干涸的土地一样，当柔嫩的双手长出厚厚的老茧，我意识到，自己已经无路可逃了。十年的青春骤然消逝，我什麽也没剩下，只有手中的一滴眼泪，它是我生命的全部。 水，无声地滑下，浸润了肆虐的黄沙﹔泪，悄悄地落下，晕染了闺阁中苍白的绢帛。我缓缓地摊开手，那滴眼泪就静静地躺在我的手心，阳光从四面八方涌来，在手心里折射成无数个世界。我似乎看见坐在门外盼望我归来的爹娘，看见对着我的红装暗自垂泪的阿姐那一切，都蓄积在这滴眼泪中。 我猛地一个趔趄，“啪”的一声，泪滴坠地，声音是如此之轻，我却听到了心碎的声音。刹那间，我的整个世界支离破碎，碎片被风沙吹散到空中，消失﹔或渗进黄土，不见。 一滴眼泪，折射十年好容颜﹔一捧黄土，埋葬多少英雄命? 伸出微微颤抖的手，我透过指缝凝望大漠的太阳，刺目的阳光让我睁不开眼，又是一滴水。我已没有力气再留下它，最珍贵的一滴已经被命运一时的玩笑——伸脚绊了我一下，十年如一瞬，我的世界就像那滴水一样永远消失了。 失去一滴水，一个趔趄，已经足够 高考满分作文议论文： 生命的罐头 王尔德说：“人们都是生活在阴沟里，却依然有人在仰望星空。” 刺穿世俗的尘埃，孩子真正的目光看到了星空，面对世俗的偏见而能“不畏浮云遮望眼”。其境界如《人间词话》中人生三境界中的'至境：恰如登飞来峰，所求所见就在转瞬的回眸中。 在成人的世界里，孩子却如一棵树，风婉约地吹，云含情地过，流水殷勤，花香迷离，可它依旧挺立在那里，八方不动，一眼就能看出国王并没有所谓的“新衣”。 孩子的眼光真实。 可凯斯塔纳却说：“从生命的大树进入文明社会的罐头厂，变成一个个散发着罐头味的产品。” 在社会大潮倾泻而下之时，孩子的真实还能完好无损吗？茅莹在不久前的节目中提到一篇帖子，说是一个孩子请求妈妈让就读小学一年级的自己学钢琴。因为孩子的同桌在她学1+1时就已经学会百位数的心算，在她学习abc音标时就已经用英语交 流，而此时的同桌已考出钢琴八级。 在我们注视着孩子澄澈的眼睛时，我们意识到，曾有过花朵般温情和天使般笑容的他们之后依旧躲到成人的躯壳里，变得和成人一般臃肿，一样浮华，一样急功近利，一样俗不可耐，一样无聊透顶…… 孩子所谓的成熟，表面上看是一种增值，但从生命美学的角度来讲，实为一场减法，高考满分作文他们不断交出与生俱来的美好元素和纯洁品质，去交换人世间的某种逻辑与生存技巧。 当人变得臃肿，生命亦变得可疑，就像一只煮熟的扇贝，你已听不出涛的声音，嗅不出海的气息了。 《诗经》有言：行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。我想，这就是社会上许多个体的感受吧。 我们不该把成人世界的虚假与冷漠带给他们。 我们对孩子的期望昭示着对这个国家的期望。一个国家的孩子，长大以后应像清 代张潮在《幽梦影》中所说的“因酒想高士，因花想美人，因雪想名士，因月想侠客，因山想得意诗文”，长大以后应像俄-国列维坦一样能看见夕阳感动，应像他一样在柴可夫斯基的《如歌的行板》中找到归属，而不虚伪世俗，不再感动，不会成为生命的罐头。 梁漱溟写过一本书，《这个世界会好吗》，我想会的。 高考满分作文记叙文范文： 守望遥远 我们的天堂 月是古人的家乡，是知己的思念。那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。 阿姆斯特朗带走了人们的月。那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了几何时的愚昧，距离已经不是往日那般遥远，然而那枚挂在苍穹灼灼发光的玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。 我是那样讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。当在酷暑里挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我惟一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离生美。无可企及构出理想的神圣。张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹透亮。遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。 无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人。当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。 在他的眼睛里，整个世界，远看是伊甸 园盛开的美丽花朵，近看才知这个世界给他的失望。大海留不住他，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂。有人问，到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。文人与世俗的距离永远太大，反差太大。在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这距离是悲剧，是文学女神的眼神。远望与近观的世界让海子在天堂与地狱之间完成了本质上的蜕变。我想，仍然坚持远观世俗的海子永远幸福。 这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，这让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的“美丽人生”时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天堂，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话里挥着翅膀的安琪儿?科学的发展放松了人类最后的一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汩汩流淌。 看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美，诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之船重新起航。 守望遥远，守望天边只属于我们的永恒…… 2015高考满分作文：难易相生怕与不怕相生 道学学派的鼻祖老子有言：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。”几千年前的老子就道出矛盾的对立统一性，怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢，一切取决于你的态度。有时，怕与不怕就像天平的两端，你起他就落，你落他便起。 “中学生有三怕，奥数、英文、周树人”成了流行语，一定有其根源。 何为畏惧？英国心理学家理查德??怀斯曼说：“畏惧是当一个人没有能力解决某一事物时 产生的恐惧、退缩的情绪。” 在此，我便暂且以“怕奥数”为例来说明吧！众所周知，奥数是一门十分难的学问，特别是文科生，更想对其敬而远之。我们可以把“奥数”理解为“深奥的数学”，对一般人而言，深奥的数学往往超出其承受范围，所以，同学们会对奥数产生畏惧感，怕触碰奥数；然而，俗话说“跳一跳，摸得到”，对于一些智商较高的同学，他们有能力去解决这一类的问题，于是乎，他们对于奥数的喜爱便胜于害怕。 由此，我们得出一个结论：一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素。 然而，我们也不能完全说是如此，大多数的中学生智力相当，却还会出现害怕与不怕的区别。 林徽因说：“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”而我要说：真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题。中国著名数学家华罗庚并不是一个数学天才，然而他有一颗强大的心，面对数学问题，他从不退缩、不逃避，反而选择直面难题、认真钻研，体味其中的乐趣。于是，他强了，畏惧便弱了，他对数学的喜爱也就多了一分。最终，他登上了数学的“高峰”。 徐志摩在《想飞》中说：“是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。飞出这圈子，飞出这圈子……凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。”怕与不怕，是相互依赖、相互依存的，只有当你鼓起勇气，鉴定你那颗追求向上的心，直面问题，你的喜爱便会战胜畏惧，你便会攀上高峰。 【名师点评】 本文最大的特点就是善于引用。一开始就引用道家学派的鼻祖老子的名言，从对立统一的观点出发，指出“怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢”，既巧妙地切入了所要论述的话题，又自然地引出中学生“三怕”的分析。在具体分析“三怕”时，先引用理查德??怀斯曼的名言，进而引出第一个层面的分析，指出“一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素”。之后又化用林徽因的话，从第二个层面展开论述，指出“真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题”。两个层面各有侧重，前者侧重思维能力，后者侧重思想心态。最后又引用徐志摩的话巧妙地结束全篇。这些直接引用或化用的名言，既可以作为行文的线索衔接起论证的过程，同时也彰显了考生丰富的文化积淀。 高考满分作文议论范文 [篇3] 古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗？我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易；同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易；常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。 老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。 所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识？没有常识，何以行之？不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时；又譬如拿破仑不知俄-国之地广与冬天之寒冷，便因俄-国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。 所以对于常识，要知之。 所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。 所以对于常识，要行之。 至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”；因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学；之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起？ “易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。 于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。 【点评】 点评人：胡家俊 华南师范大学文学院编辑 高考评卷在内容方面以“切题”为第一考察点，本文围绕“常识”这一主题词作文，对“常识”的内涵有较深刻的理解。作者从“易有三训”开始，导引出“常识”的三种境界。然后从如何应用“常识”的三种境界，分别论述对于“常识”，要知之，要行之，要思之，层层深入。相对于众多考生对于“常识”的平面理解，该考生的理解深刻程度是要高人一筹的。 在表达方面，本文论证技巧运用娴熟，把丰富的材料信手拈来，运用到文章中去，论据的使用精而恰当。全文结构严谨，环环相扣，互相照应，浑然一体。文章语言流畅，且略带古典气息。说这是一篇有一定文化含量的高考作文，实为不过。 当然，本文也有些不足之处，比如在运用古语时，记得不够准确。例如：“老子曰：‘大象若希’”应为“老子曰：‘大音希声，大象希形。”还有“故汤之盘铭曰：‘苟日新、日日新、又日新’”；《康诏》曰：“作新民”；曾子曰：“君子无所不用其极”原文来自《大学》，应为：“ 汤之《盘铭》曰：‘苟日新、日日新、又日新’；《康诏》曰：‘作新民。’诗曰：‘周虽旧邦，其命惟新。是故君子无所不用其极。’考生在这么短的时间里，大致记得古籍的意思，尽管引用还不够准确，但瑕不掩瑜，作者的阅读视野、文化底蕴还是值得肯定，值得学习的。 别拿常识不当干粮 广东考生 如果你随便找一个中学生，问他什么是对数，什么是洛仑兹定律，什么是原子核式结构，他一定可以把这些东西给你讲得头头是道，让你惊叹当今青少年个个都是科学家的料。但是，你找个尖子生，问他在野外被蛇咬了怎么办，他也许会搔搔脑袋瓜，苦想各类化学反应式，然后淡茫地对你说声“不知道”。那么，“青菜多少钱一斤？”“不知道！”“被子怎么叠”“不知道！”“为什么啥都不知道？”“也不知道！” 这就是中国教育的一个现状：对科学知识抓得狠，也把各类奥赛搞得红红火火，但却似乎对常识的教育力度不够。学校的课程包罗万象，可以独缺“常识”。学生们便因此被搁在高高在上的“象牙之塔”，只搞着高端学问。当今中国要强国，靠的是飞机、大-炮、火箭这些高科技，似乎就应该给学生“喂饱”科技知识。“常识那些小事儿，何足挂齿，成大事者不拘小节嘛。”每当看到这些言论，我真想拍案而起，高呼一句：“此言谬矣，别拿常识不当干粮！” 常识是一门指导我们生活得更好的艺术。衣、食、住、行等日常行为，无一不需要常识的引导。我们现在洗衣煮饭等家务活可以由父母包办，各种事宜可以由父母操劳，俨然一个个不问政事的小皇帝。但父母不能照料我们一辈子，长大后还是要靠自理。倘若不懂常识，将来岂不是要处处碰壁？难道还事事都找个电话问父母？而连自己都照料不好，生活一塌糊涂，又怎有心思搞学问？ 常识也是科技的基础。科学并不是“空中楼阁”，而是广生于人们对身边事物的实践与探索。牛顿从苹果落地的常识中总结出万有引力定律；鲁班从叶子会割伤手的常识中发明出锯子。离开常识而空谈高科技，就像盖楼房不起地基，是靠不住的。 由此观之，在素质教育制度中，增加常识的普及，是很有意义的。应做到常识与科技知识两手抓。但同时，我们还要培养学生的创新意识以及独立思考能力，使他们能在平凡的常识中 总结出科学规律，又或者让他们大胆质疑常识，不要囿于常识。当年伟大的物理学家伽利略，正是在对常识的质疑中提出了新的思想。历史也证明了他的这一大胆质疑是正确的。 常识是人们生存的基础，是科技发展的基础，其对于人的意义堪比干粮。别拿常识不当干粮，用它来“填饱”学生的脑袋，用它来支起科学大厦的腰腹吧！ 【点评】 点评人：邓玉环华南师范大学文学院副教授 题目化用俗语，巧用比喻，生动形象，吸引人。把“常识”比作“干粮”——基本的生存物质，强调了“常识”的基本要义，题目与正文内容相得益彰。 全文围绕“常识”作文，切合题意，中心突出，强调了普及生活常识的必要性。文章内容充实，开头针对教育界重“高端学问”的传授，忽略普及生活常识的现象，呼吁社会不要轻视常识。然后从常识对日常生活的引导，常识是科技的基础，以及需要质疑常识三方面逐层论证，层层深入，文尾扣题，结构严谨。本文最突出的是语言表达具有形象性，生动自然，有个人见解，感情真挚。
（一）、划分段落格式我们要知道论文查重系统一般都是直接对提交的整篇文章进行比对的，如果你论文当中一大段的去进行引用而并不进行划分段落层次的话，那么重复率自然会是极高的。如果你能将引用的内容划分为几个小段落，并且增加一些自己的看法和见解在上面的话，那么这么小段落就很可能是查不出是重复率的，那么最后的重复率自然就会降低不少。（二）、多去参考书籍内容因为现在大多数的论文查重系统数据库中所收录的资源多半都网上已发表过的期刊杂志论文以及文章论文等等。所以有很多的书籍数据库是没有进行收录的，多参考下书籍内容，总比在网络上找资料要强。（三）、论文当中一些不必要的文字要进行删除我们要保证所引用的内容不会影响到该篇论文的核心思想，可以适当地将一些不是很重要的文字进行删除，或者是用自己的语言去进行描述，这样也是可以有效地降低论文的重复率的一个办法。（四）、翻译外文资料现在国内的查重系统对于外文资料的收录对比中文资料来说是要少很多的，所以我们也可以多去阅览下外文资料来引用，当然这对于一些外语水平不怎么好的同学来说就比较困难了。（五）、将文字内容转为图片形式如果你论文的字数完全达到要求了的话，那么就可以适当地将一些文字内容转化为图片形式放入。目前查重系统对与图片信息是不回识别检测的，那么重复率自然也就不会太高。
在写论文的时候，想要更好的避免论文查重，必须要把论文的正确理论进行有效调理清晰的书写，然后再加以总结，得出最有力的的结论，这样才能更好的完成。
如果在写论文的时候，假如说你不去借鉴，别人不去抄袭别人，那么是你自己的真情，所感，那么就可以避免查重。
努力写成千上万字的毕业论文，如果被论文查重系统检测较高的查重率，会被推迟毕业，对学生来说绝对是一件不可原谅的事情。那么，毕业论文怎样避免查重？今天paperfree小编 给大家讲解。 1.研究毕业论文的查重软件。 我们应该知道，每所学校论文查重软件是不同的。为了避免查重率，我们必须首先知道我们学校使用的论文查重软件是什么。换句话说，我们应该弄清楚哪些句子和观点是重复的，哪些应该被引用，哪些必须转述为我们自己的语言。我们要知道怎么避免查重，才能有针对性的进行降重。 2.写毕业论文时，把别人的观点转化为自己的话。 在撰写毕业论文时，如果不是最后的手段，就不要引用太多。过多的引用，无论哪个版本的重复检测，重复率都太高了。这时候我们需要用自己的话语重新进行表达。最好的方法是在阅读论文和作品后用自己的话来表达它们。在写论文时，必须有必要的表达和描述能力。我们可以通过别人的观点 提出我们自己的新观点，这样就不会跟别人论文重复。 3.将写好的毕业论文放入查重软件中检测，根据查重报告修改。 论文初稿写完后，不要着急提交论文给学校。你可以提前找一个论文查重系统进行检测。检查你的论文查重率，看看你是否符合学校要求的毕业标准。此外，最重要的是，我们必须看看哪些部分是高重合率，我们必须关注修改。即使在论文查重范围内，也需要相应地调整和修改高重复部分。防止被抄袭。
该论文查重50%的结果指出，该论文存在一定的抄袭问题，可能存在一定的抄袭行为，但不能完全认定论文抄袭严重。在论文抄袭的情况下，一般而言，抄袭的程度取决于抄袭的部分是否占据了论文的整体结构，以及抄袭的部分是否占据了论文的核心内容。如果只是抄袭了一些较小的部分，或者抄袭的部分不是论文的核心内容，那么抄袭的程度就不会太严重。因此，论文查重50%的结果指出，论文存在一定程度的抄袭行为，但不能完全断定论文抄袭严重。
是非常严格的，而且出现一些相似的情况就会被打回去，严重的话可能还会剥夺你的论文，而且论文查重也是对知识的保护，毕竟别人的知识也是辛辛苦苦写的，也是对其他人的一种保护，还是非常不错的。
论文查重和各位大学毕业生有着很直接的关系，论文重复率影响学位，影响毕业。论文查重主要就是看检测出的论文重复率数据，每所大学都会设置一个论文重复率标准，学历越高，要求论文的重复率越低。对于首次撰写论文的大学毕业生来说，论文查重还是比较严格的。
学校审查毕业论文大致可以分为两个步骤：第一步是论文查重系统初步审核，筛选出重复率符合学校要求的论文，这些重复率达标的论文才能进入下一步，如果论文重复率偏高会被打回进行修改;第二步就是学校会安排一些老师组成答辩小组，这些老师负责大家的毕业论文答辩，主要就是提一些与论文相关的问题。
参考资料：《论文查重到底有多严格?》
论文查重50%是相当严重的，因为诸多学校要求学生提交的论文查重率不得超过30%，超过30%就会被认为有抄袭行为。如果论文查重率达到50%及以上，将会被认定为抄袭，对学生来说将会有非常严重的后果。