随着畜牧业发展速度的不断加快，兽医行业的发展也应该不断的加强。下面是我为大家整理的畜牧兽医论文，供大家参考。
摘要：近年来，我国的畜牧兽医体系逐渐得到完善，为我国畜牧兽医的发展奠定了基础，但是我国畜牧兽医的相关法律法规并不健全，需要进一步完善，才能促进畜牧业的提升与发展。
关键词：畜牧兽医;法律法规;问题;对策
畜牧兽医体系所包含的范围广泛，其中不仅仅包括着畜牧兽医技术方面以及服务方面的一些体系，还包括着 政策法规 体系以及法律法规体系。在现实生活中，人们常接触的就是畜牧兽医技术以及服务方面的体系。但随着现代动物疫病的不断出现，为了保障人民的生命安全及健康，国家政策已经对畜牧兽医的发展上给予了非常大的支持，以保证畜牧兽医体系更好的发展。
1我国畜牧兽医法规体系的现状
畜牧兽医所从事的有关畜禽 饲养 管理技术工作，饲料厂从事化验员、产品销售和技术服务工作，各级兽医站从事地区畜禽疫病防治工作，各级卫生防疫站或监测站从事畜禽防疫和检疫工作，宠物医院从事诊疗、美容等工作可以保障人们的健康及食品安全，并且能够保障农牧业的良好发展。在畜牧兽医的法规体系之中，有着规章、法律、行政法规以及地方性法规等诸多的法规，其中畜牧业相关的法律法规，有数十部之多。这数十部的法律法规，还对畜牧业相关的工作人员制订了工作规范，对一些相关的部门制订了日常的畜禽养殖、饲料兽药、动物防疫以及质量安全等所需要去履行的各项职能。但由于我国畜牧兽医业起步较低，发展较慢，工作人员的素质也普遍较差，所以这些法律的实施就比较困难，从而暴露出这些法律法规中的一些不完善之处。
2我国畜牧兽医法规体系中存在的问题
行政执法困难
目前，虽然我国畜牧业相关的法律法规，总数已有了数十部之多，也取得了一定的成效，但其中存在的问题还有很多。首先执法主体上的问题，在我国，若是发生突发事件或是重大疫病时，动物防疫部门、食品安全部门以及卫生部门等都会运用自身的行政执法能力解决问题，但是根据《动物防疫法》来说，行政执法的能力只存在于动物防疫监督机构，但在处理事件时，许多部门的加入就导致了执法主体的分歧。这样一来，就会降低各部门的行政执法效率，若是事件处理不当，相关部门之间就可能互相推卸自身的责任，最为严重的就是延误了受害群众的救治及保护时间，后果不堪设想;其次，执法规范以及执法人员的素质问题，就我国目前的一些相关法律法规来说，其中对一些执法规范的要求非常的不严谨，这就会使得执法人员在执法中没有一个参考标准，导致对执法把握不准从而导致一些严重的问题发生。
对畜禽产品的检验检疫以及监管力度不够
在近年来，由于畜禽产品安全而导致的问题，使得人们的生命财产健康受到了极大的威胁，也证明了畜禽产品的检验检疫以及监管方面力度不够。造成这类问题的最主要因素就是相关法律法规的不完善，让不少的畜牧产品经营者有空子可钻。
相关法律法规不健全
目前，我国在畜牧兽医方面法律虽多，但还有着诸多的不完善之处，一些法律的实施细则也并不能及时地对外公布，这就使得一些法律法规在实际工作中很难实行。我国在兽医以及动物屠宰方面，只有相关的规范进行约束，这些规范从根本上说并不能算作是法律，故而也就缺少了法律所带来的威慑力，导致人们对这些规范视而不见，这些问题都制约了我国畜牧业的健康发展。
3我国畜牧兽医法规相关问题的解决对策
完善畜牧兽医法律法规
一是要去对已有法律进行完善以及细化，及时出台更有针对性的法规或是实施细则;二是要使我国目前的畜牧兽医法规与国际相接轨;三是要去填补一些畜牧兽医领域的法律法规空白，从而使得畜牧兽医的法律法规能够更加的完善。
严格执行畜禽产品检验检疫以及监管制度
目前我国的相关法律法规中对检验检疫的标准比较宽松，故而就导致了我国近几年来食品安全事故的频发，所以说必须要严格畜禽产品的检验检疫标准。《动物检疫法》以及《兽医法》等相关法律法规要对官方的兽医制定更加明确的标准，才能实现真正的专业化。
加强畜牧兽医相关的行政执法能力
目前我国畜牧兽医相关的法律法规并不完善，在其执法的过程中更是困难重重，所以必须要加强畜牧兽医相关的行政执法能力。一是改变多方执法的缺点，统一执法部门;二是提高相关执法人员的素质;三是要加强对畜牧兽医相关的行政部门的管理。
参考文献
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[2]张辅.试论当前畜牧兽医行政执法中的问题及对策[J].畜牧兽医科技信息,2010(01):26-28.
[3]赵乐乐.基层畜牧兽医行政执法中存在的问题及对策[J].农业技术与装备,2014(23):46-47.
计算机辅助教学(ComputerAssistedInstruc-tion,CAI)是人们利用先进的计算机来开发学习资源,去实现最优化的教学目标。当今时代,CAI已成为 教育 科学与教育技术的重要组成部分,展示了教育实现现代化的诱人前景。
1计算机辅助教学的发展简况
CAI最早起源于美国、西欧,1958年IBM公司开发了第一个计算机辅助教学系统。美国已推出的著名CAI系统有:LOGO系统、PLATO教学系统[1]。四十多年来,CAI为教育发展现代化起到了推波助澜的作用。现在,越来越多的CAI软件已成为商品在市场上出售,内容包括:从幼儿教育到高等教育,从普通教育到专业教育。在医学方面,因特网上有大量的医学教学软件可供医学教学与医学科研使用,如解剖教学软件、心脏病多媒体教学软件、内科教学软件[2]。在畜牧兽医方面,美国与德国的“兽医外科技术教学、自学软件”,“计算机多媒体在奶牛繁殖、疾病防治方面教学网络的建设”均取得很大的进展,成功地应用到了教学、技能培训中[3,4]。比利时研究人员开发的“猪病预警系统”,具有听音辨病的“活化功能”,计算机对咳嗽等声音的辨音图正确率达92%[5]。Veltmandeng(1984)设计出了家禽系列教学软件,内容包括家禽管理、品质控制、疾病防疫等;Delaware的解剖学和生理学教学软件,Georgia的教学软件家禽管理经济学(1990)等均取得了很好的教学效果。在国内,由于CAI的研究起步较晚,基础较差,但经过广大科技工作者的刻苦努力已取得了一定进展,在我国的一些高等农业院校,如:内蒙古畜牧学院、南京农业大学、河北农业大学、河北职业技术师范学院等畜牧兽医专业,均把CAI的研究作为下个世纪发展高等农业教育的方向,内蒙古农牧大学研制的动物病理学计算机辅助教学软件,采用标本、画面、图像、动画、视频真实地反映了动物的基本病理过程、系统器官疾病以及传染病和寄生虫病的病理特征,是病理学教学中增强教学内容的直观性,解决学生因缺乏感性知识而学习困难的有力工具,并可缩短教学时间、提高教学效果、改善教学环境,是 教学 方法 和教学模式的一次飞跃[6]。苏清浦运用现代数值与计算机计量医学研制出《禽病诊断专家系统》和《猪病诊断专家系统》达到远程诊断与教学使用[7]。总之,这些软件的开发和利用为培养学生的各种技能提供了有利条件。
2畜牧兽医专业特点与CAI
畜牧兽医专业课程中重要的一部分属于形态学科,直观性强,大多数通过直观性、形象性来获取专业知识,如:解剖学、组织与胚胎学、病理解剖学、寄生虫学、微生物学、传染病学、临床诊断与卫生检验学等。
目前畜牧兽医专业教学形式的优点和不足
对于多数院校的教学有如下几种形式:(1)利用黑板、挂图、实物标本的讲授,具有灵活性,但由于课时限制,使之不能多次重复或面面俱到。这对于畜牧兽医专业的一些技能操作的规范性、熟练性无疑是一个阻碍。(2)利用幻灯和投影教学,虽能将教学内容生动、形象、直观地显示在学生面前,但缺乏动感。(3)电视教学表现力强,形象生动,不受时空限制,扩大了教学规模和范围,获得了广泛应用,但缺点是具有一过性、强制性,不能直接进行交流与反馈。
在提高教学效果方面的优势
与以往的电化教学手段相比,CAI是交互的双向教学方式,与教师的一般课堂教学模式相比,计算机可针对不同程度的学生提供具有按学生特点进行因材施教的个别化学习方式。与一般教师相比,计算机是一个客观的没有感情的教师,因而对待学生不厌其烦,能激发学生的学习兴趣,可使学生减少学习压力,增加学习动力。
畜牧兽医多媒体CAI课件的开发
CAI的核心问题是课件,一个高质量的软件才能把CAI教学系统的巨大作用发挥出来。开发人员最好由专业教师根据教学规律,将教学理论、教学设计方法与先进的软件开发技术相结合,才能开发出满足教学目的、具备科学性,而且能更好的吸引学生,激发学习兴趣,人机界面友好,使用方便、可靠的软件,这就要求教师有一定的计算机软件应用知识,当然有计算机专业人员和电教人员协作会作出更好的应用软件。目前应用于多媒体制作工具包括:Pow-erpoint,VisualbasicToolBook,Action,Director,Au-thorware,方正奥斯(FounderAuthorToo98),洪图多媒体编著系统,摩天和银河多媒体编著系统等,而配合CAI开发的工具软件有AdobePhotoshop、Cool3D、3DMAX、3Dstudio、CoreldRAW8、XARA3D等[8]。
3计算机辅助教学的应用前景
计算机辅助教学具有交互性,使人与媒体的关系由被动型转变为主动型,学习者就能够完全有效地控制媒体的运行,学习的主动性大大提高,改变了以往媒体的顺序贮存、播放的缺点。随着多媒体技术的不断发展,CAI软件广泛地采用了动画、影像、音响等多媒体形式,集语言、文字、图像、声音、动画、视频图像于一体,具有电视机、录像机、幻灯、音响等传统媒体的功能,使用方便,效果更好。正在开发的畜牧兽医CAI软件的推广应用将适合未来农业教育发展的大趋势,成为现代教学的主要特征之一。在职业教育、业余教育、终身教育、远程教育、远程网络诊断系统中,CAI将会日益拓展广阔的发展空间。预计到下一个世纪初,我国的CAI研究与开发将使我国的农业高等教育上一个新台阶,也可以缩短与国外CAI教育研究的差距。
参考文献:
[1]刘国章,吕小定.医学多媒体组合教学设计[M].北京:人民军医出版社,～337.
[2]周勃,张延龄,张洁,等.电脑报[Z].1998年合订本下册,351～356.
[3]AllenSW,[J].JofVetMedi-calEducation,1997,24(1):2～5.
[4]GallandYGC,[J].JofVetMediEducation,1994,21(2):35～39.
[5]新华通讯社主办参考消息,1999年11月3日第七版.
[6]郝先谱,林曦,裴喜春,等.动物病理学计算机辅助教学软件[J].动物医学进展,1999,20(3):11～12.
[7]苏清浦.兽医临床诊断数字系统的设计与应用[J].计算机与农业,1999,3,32～34.
[8]陈荣,陈华.多媒体设计宝典[M].北京:人民邮电出版社,1999.
0 引言
河南是农牧业大省，要构建符合省情的现代农牧业，促进中原经济区建设，把河南省建设成为全国乃至世界上有重要影响的优质畜牧产品生产加工基地、食品工业基地，就迫切需要大量的畜牧兽医人才和技术支撑。河南牧业经济学院是教育部畜牧兽医教学资源库的协作成员单位，是全国教指委动物科学类教学指导委员会理事长单位。目前学校已拥有一批精品课程专题网站，其中国家级精品精品6门、省级精品课程9门、教指委精品课程4门，校级精品课程55门;此外，该校还成功申请了5门国家级精品资源共享课，省级精品资源共享课11门。
为了充分发挥该校优质教学资源的作用，着力体现该校畜牧兽医学科的专业优势以及和行业结合紧密的特点，进一步提高学校的教学质量和水平，畜牧兽医教学资源库的建设与应用显得尤为重要，畜牧兽医教学资源库可以提供优质的网络教学资源和学习的平台，满足在校师生和非在校人员个性化学习、自主性学习和探索性学习，为河南培养出更多专业的畜牧兽医人才，为河南畜牧业的发展积蓄后备力量。
1 畜牧兽医教学资源库建设的内容
由畜牧兽医优秀教师组成教学资源开发团队，参照国家及企业的技术标准、专业建设标准和岗位技能标准，整合学校优质的精品课程资源和共享资源课，建设畜牧兽医教学资源库。畜牧兽医资源库主要包含专业资源库、课程资源库、岗位资源库、培训资源库和素材资源库5个资源库。
专业资源库建设
参照国家相关专业技术标准，制定畜牧兽医专业资源库建设内容。畜牧兽医专业资源库建设内容主要包括专业技术标准、专业建设指南、行业信息、国家职业资格标准、国家政策法规等。其中专业技术标准分为国家标准、地方标准和行业标准，在专业技术建设时应参照相应的标准进行建设;专业建设指南主要包括人才培养方案调研表、人才培养方案、师资配备建议、实验实训配备建议、职业能力要求、专业教学标准等，具体专业在建设时应参照专业建设指南进行建设;行业信息主要包括行业政策动态、行业相关网站链接、行业专家信息、行业培训信息、行业会议信息、新工艺、新技术信息，为用户提供行业相关信息;国家职业资格标准包括家畜饲养工国家职业标准、家畜繁殖工国家职业标准、动物疫病防治员国家职业标准、国家疫病检验员国家职业标准、乳品检验员国家职业标准、乳品预处理工国家职业标准、饲料检验化验员国家职业标准、兽医化验员国家职业标准、畜禽产品检验工国家职业标准、饲料厂中央控制室操作工国家职业标准、宠物养护与疫病防治工国家职业标准标准等，各种人才培养时应参照国家职业资格标准进行培养;国家政策法规主要包括行业法规、行业法令、管理条例、管理办法、行政许可、行政规程、行政细则、行政规定、行政方案、行政意见等方面，可以依据国家规定的相关政策法规对各个内容进行填充，以供专业建设时参考。
课程资源库建设
畜牧兽医课程资源库建设以《猪病与猪病防治》、《牛羊生产与疾病防治》、《养禽与禽病防治》、《水产动物病害防治技术》、《动物营养与饲料加工》、《动物育种与繁殖技术》等专业核心课程为基础，以学习单元的形式开发课程资源，课程资源主要包括：课程标准与课程大纲、课程教案、课程教学课件、实验实训指导书、标本图片、课程视频、作业库、试题库、参考资料、教材、课程答疑、论坛等。
岗位资源库建设
岗位资源库建设主要包括岗位设置、岗位标准、生产文件、求职者信息和企业信息等。其中岗位设置主要提供了家畜饲养工、家禽饲养工、家畜繁殖工、家禽繁殖工、宠物美容师、宠物养护员、兽医化验员、乳品检验员、动物疫病防治员、动物检疫检验员、兽药营销员、饲料营销员、畜产品营销员等主要岗位及其各岗位要求的岗位核心技能;岗位标准包括岗位操作标准和 岗位职责 ;生产文件包括 安全生产 规范、操作规范、生产计划单、工作手册和作业指导书等;求职者信息包括应往届畜牧兽医 毕业 生的求职简历及各种求职信息等，企业可以通过求职者的信息招聘求职者;企业信息包括企业网站链接、企业产品信息介绍、企业招聘信息等，求职者可以通过企业招聘信息找工作。 培训资源库建设
培训资源库建设主要包括师资培训、岗位技能培训、创业创新培训、职业资格认证培训、技能大赛培训等。其中师资培训主要是专业教学能力培训和专业技能培训;学校和企业进行校企进行校企合作，对即将毕业的大学生进行企业 入职 培训、岗位技能强化培训、新技术培训、班组长培训等岗位技能培训;创业创新培训主要对大学生进行创业教育，指导撰写创业创新计划书及创业过程指导等;职业资格认证培训是通过专业的培训辅导，帮助大学生和员工通过国家规定的相关职业资格认证和技能鉴定;技能大赛培训是通过专业老师的指导，使学生具备犬外科手术、鸡新城疫检测方面的技能，参加相关机构组织的畜牧兽医技能大赛，以提高学生的动手能力。
素材资源库建设
畜牧兽医教学素材库建设是一个循序渐进、不断更新的过程。教学素材库按照媒体类型可以分为：文本库、视频库、图片库、图形库、教学课件、音频库、动画库、虚拟作品、虚拟仿真软件、企业案例等;教学素材库按照类别分类可以分为：猪资源库、禽资源库、牛羊资源库、水产资源库、宠物资源库、饲料资源库、兽药资源库、畜产品资源库等。
2 畜牧兽医教学资源库平台的建设
对畜牧兽医教学资源进行合理分类，全面整合，并利用数据库管理系统和网络的优势，研发畜牧兽医教学资源库管理平台，为学生自主性学习提供环境，促进传统教学模式的转变。畜牧兽医教学资源库平台可以实现学生学习过程的跟踪管理、教师教学过程的管理、学员培训过程的管理、素材资源的管理、岗位资源的管理、课程考试的管理、教师上传资源的评价管理等功能，为在校师生和非在校学员提供优质的畜牧兽医教学资源和学习的平台，以实现自主性、主动式学习。畜牧兽医教学资源库平台主要包括资源中心、学习中心、就业中心、资源检索等功能模块的建设，畜牧兽医教学资源库平台框架图如图1所示。
资源中心模块
资源中心模块包括专业资源库、课程资源库、岗位资源库、培训资源库和素材资源库五个子模块，这五个子模块分别按照畜牧兽医教学资源库建设的内容进行建设。
学习中心模块
学习中心模块包括选课模块、课程学习模块、课程考试模块和互动交流模块等子模块，其中选课模块可以实现在校学生和非在学校学的选课功能;课程学习模块利用课程学习控制技术，学习途中有记录，不能跳转，只能循序渐进地去学习，不能拖拉，只有通过相应测试才能进行下一章节学习;考试模块中提供了题库，待学员学完课程以后，进入考试模块，系统会自动从系统中的题库中抽取相应题目构成试卷供学员考试，考试通过后，该课程的学习才计入成绩;互动交流模块提供在线答疑和论坛的功能，供学生和教师进行交流。
就业中心模块
就业中心模块包括就业政策、企业招聘模块和求职者应聘模块等子模块。其中就业政策对当前就业形势及就业相关政策进行了规定，为求职者提供帮助;企业招聘板块主要包括企业的基本信息，招聘岗位的职位要求及职责要求等，招聘者还可以对应聘者的信息进行筛选，选择优秀应聘者入职;求职者应聘模块主要为求职者提供企业招聘岗位信息供求职者填写自己的求职信息。
资源检索模块
资源检索模块包括类别树检索模块、关键字检索模块等子模块。对畜牧兽医教学资源按照专业、课程、岗位、培训、素材的结构进行分类存储，并做好关键字段的设计和确定，实现资源的统一管理，并能够实现按类别树、按关键字方式进行全文检索，提高资源的有效利用率。
3 畜牧兽医教学资源库平台的有效应用
畜牧兽医教学资源库平台是网络教学的载体
为了促进教学改革，提高教学质量，实现师生的网络化教学，学校部署了畜牧兽医教学资源库平台，并出台了相关的网络教学改革方案，督促14个教学院系使用畜牧兽医教学资源库平台进行了网络教学，网络教学数据统计如图2所示。全校利用平台共建立网络课程422门，总访问量469329人次，使用平台进行网络教学的教师总数是428人，占总教师总人数的59%，使用平台进行在线学习的学生人数为10577人，占总学生人数的。平台的数据统计功能，可以统计教师的各种教学活动数据并加以分析，对教师的教学过程进行管理和考评，还可以统计学生的各种学习行为和活动数据对学生的学习过程进行管理和考评。
畜牧兽医教学资源库平台是教学资源的优秀展示平台
为了提高教师的教学水平和教学质量，学校利用平台组织了的河南牧业经济学院“海润杯”教学技能竞赛，46名老师参加了比赛，并利用平台上传了优质的教学资源，全校师生可以通过平台对优质的教学资源进行观摩学习;学校利用平台完成了27门教学改革试点课程的立项工作，并利用平台进行网络教学;学校还利用平台对参加全国微课比赛的38门优秀的微课课程作品展示、选拔，全校师生可以通过平台对微课课程进行在线学习。
畜牧兽医教学资源库平台可以促进教学改革，实现资源共享
畜牧兽医教学资源库平台可以促进主动式、协作式、研究型、自主型学习，形成开放、高效的新型教学模式的重要途径，是示范性院校展示和推广本校教学改革成果的重要平台。教学资源库建设平台以资源共建共享为目的，以创建精品资源和进行网络教学为核心，搭建由专业资源库、课程资源库、岗位资源库、培训资源库、素材资源库五大资源库组成的畜牧兽医教学资源库平台，共上传各类教学资源6TB，建立网络课程422门，“海润杯”教学竞赛优质课程46门，教改立项课程27门，微课课程38门，面向海量资源处理，集资源分布式存储、资源管理、资源评价、知识管理为一体的资源管理平台。实现资源的快速上传、检索、归档并运用到教学中，实现优质资源的共建共享。
畜牧兽医教学资源库平台可以满足不同人员的个性化学习、发展需求
畜牧兽医教学资源库平台中的培训资源库提供了师资培训、岗位技能培训、创业创新培训、职业资格认证培训、技能大赛培训等功能为畜牧兽医师资水平提高、大学生创新创业、企业员工职业职格认定、提高行业水平、加强校企合作交流提供了重要平台，满足了教师、学生、企业员工、社会学习者等人员的教学需求、职业发展需求、终身学习需求和个性化学习需求。学校成立了大学生创业孵化园，平台的就业中心中有大学生创业孵化园的各类新成立公司的信息，吸引毕业学生和社会人员创建新公司18个，为150多人解决了就业问题，学校先后组织各类畜牧兽医技能培训10余次，为800多毕业学生和社会人员提供了专业技能培训和岗位培训。
4 结束语
畜牧兽医教学资源库平台的建设是一个循序渐进、不断更新完善的系统工程。畜牧兽医教学资源库平台的建设，能够整合畜牧类的优质资源，突出畜牧兽医专业的优势，将优质资源共享给社会，提供自主学习的平台，为推进中原经济区建设，培养畜牧兽医类人才做出重要贡献。
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诚信是金，诚信是胜，诚信是称，它衡量着人的言行，处事方法，对人态度，它胜利于人们拥有的其它东西。诚信对一个人来说，至关重要。本文分享了几篇关于诚信的议论文，供参考借鉴！
有人说：“诚信像雨，洗净人们心灵上的尘埃。”也有人说：“诚信像雷，震撼人的灵魂。”我觉得诚信像根，深深扎在成功这一片土地上。
教育家孔子曾经说过：“言必诚信，行必忠正。”如果一个人没有诚信，他将会失去别人对你的信任。每一个人都有自己的生活方式，我觉得不管你走到哪里，不管你是大人还是小孩，不管你在什么样的情况下，不管你做什么事情都应该诚实守信！不能背叛诚信！我看过这样几则关于诚信的故事：春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。
新法使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。一个“立木取信”，一诺千金;一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮;后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
诚信是一朵兰花，它开在人们荒芜的心田;诚信，是一杯浓茶，它让生活更加浓郁芳醇;诚信是一道劲歌，它奏响了时代的最强音;诚信是中华民族的传统美德，为人处事的最基本准则。
诚信是一个道德范畴，是日常行为和诚实和正式交往的信用全称。我国从古代开始，就十分重视诚信在人际交往中的作用，关于诚信的名言更是不胜枚举：“言必行，行必果”;“一诺千金，恪守诚信”;“精诚所至，金石为开”;“诚者，真实无妄之谓”……
诚信，乃立人之本。子曰：“人而无信，不可知其也。”一个人不讲究诚信，他在社会将无法立足，无法立足自然一事无成。所以，只有诚实守信，才能赢得人们的尊重，为自己营造良好的处世环境，在社会获得生存和发展。
诚信，乃交友之基。“与朋友交，言而有信。”朋友，是要相互无私的帮助的，如果一个人的内心充满了虚伪和欺，那他就不会有真正的朋友，自然也就无法取得朋友的支持和帮助。所以，朋友的友谊是建立在诚信的基础上的，只有你有诚信，才能拥有更多、更愿意无私帮助你的朋友。
诚信，不仅是立人之本，交友之基，还是经商之魂。商人以诚信为事业之魂，诚信会让客户越来越多，生意越做越大。而现在，有些人为了一己之利，在经商的过程中缺乏应有的诚信，在我们的生活中，不断出现了假豆腐、假鸡蛋、问题奶粉事件……尤其是2009年海南发生的“毒豇豆事件”和最近双汇的“健美猪食品”，不但极大的损害了广大消费者的利益，而且损害了地方和经营企业的形象。由此带来的损失不但耗费了地方和企业巨大的资金，而且诚信形象的再塑也不是短期能够改善的，部分企业因此倒闭，而与事件相关的责任人则因为犯罪而走向了不归路。
诚信，是中华民族的传统美德，在中华文明光辉的历程中，不断闪现出大量诚信和与诚信相关的人和事。在现代社会，诚信的重要性更是在处处凸显，国家诚信、公民诚信、企业诚信已经成为我们立国、立人、立业的根本，让诚信成为我们心中最美好的东西，伴随中华五千年文明继续发扬广大，造福人民！
诚信是中华民族代代相传的传统美德，早在古代，孔子就说过:“人而无信，不知其可也”。它表达了诚信的重要性。是啊，一个守信的人，走到哪里都有朋友，而一个不守信的人，走到哪里都没人和他做朋友。只有你以诚待人，别人也才会以诚相待。诚信是一笔无形的精神财富。
有一个关于诚信的故事让我受益匪浅，讲的是一个顾客去一家汽车维修店，自称是某运输公司的司机。他对店主说:“在我账单上多写点零件，我回公司报销后有你一份好处。”但店主无论如何都不愿意，还叫顾客到别处去谈这种生意。这时，顾客脸上露出满意的微笑，对店主说:“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你让我去哪谈这笔生意呢？
面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，让人感受到高尚的人格魅力，这是一种闪光的品格——诚信。店主的事给我启发，让我做一个诚实的人。
记得一次，我去打篮球，打完天色已经很暗了，我正在回家的路上，忽然想起答应给妹妹买玩具，但那家店在很远很远的地方，而我的肚子早饿的咕咕叫。怎么办？买还是不买？要买就吃不上饭，肚子会难受，不买就会失信。此时，我心想:还是别去买，不就一个小玩具吗？明天再买，而且还吃上热腾腾的晚饭，真好！突然，我耳边响起了妈妈的话:“你不对他人诚信，他人也不会对你诚信，最后，我为信誉，我决定去买。去的路很长，回来时饭菜早已凉了，但我还是吃得津津有味，因为我守信了！
诚信是金，诚信是宝，诚信是一笔无形的财富，让我们一去做个诚信的人吧！
失去诚信，你所拥有一切：金钱、荣誉、才学、机敏……就不过是水中月，镜中花，如过眼云烟，终会随风而逝。这里给大家整理了一些有关诚信的 议论文 范文 五篇,希望对大家有所帮助.
有关诚信的议论文范文五篇1
莎士比亚说：“如果要别人诚信，首先自己要诚信”;德莱说：“诚实是人生的命脉，是一切价值的根基”;孟子说：“诚者，天之道也;思诚者，人之道也。”
诚实守信，就是讲信用，守诺言，言而有信。从我上幼儿园至今，所有的老师都告诫我要做一个诚实守信的人!
我爷爷曾经给我讲过一个 故事 说：一个外国公司要在深圳招聘几名高级职员，一共有100多位复试者，当其中一位参加复试的青年一走进小客厅，那个外国公司的老板便主动上前紧紧地握住那位青年的手，并且热情地用中文说：“原来是你呀!我找了你好久了，五年前你在华山救了我的女儿，我一定要好好感谢你呀!”那位年青人被问懵了，但他马上坚定地说：“对不起，你认错人了，我没有救过你的女儿。”尽管，那个外国公司的老板一次又一次地解释说“就是你救了我的女儿”并且表示要好好“感谢”，但是，那个年青人任然坚持说：“你认错人了，我从未救过你的女儿”。最后，那个外国公司的老板露出了欣慰的笑容：“年轻人，我欣赏你的诚实，你的复试已经通过了。”原来那个外国公司的老板根本就没有女儿，此前的很多复试者都是因为他的“女儿被救的事”被淘汰了。看来一个人的诚实是多么的重要呀!因为他的诚实，他得到了自己想要的职位，而那些不诚信的人，在一开始，就失去了别人信任。同时也失去了对自己来说很宝贵的机会。
诚信的人，能得到大家的尊重与欣赏;失信的人，会失去别人对他的信任。一旦他处于困境的时候，便没有人再愿意出 手相 救了。我从小就是听“狼来了”的故事长大的。故事里的那个放羊的小男孩，两次欺前来救他的人们，后来果真狼来了的时候，他喊破嗓子，再也没有人去救他了。这是因为他的不诚实，所以他失去人们的信任，当然也就没有人再去帮助他了。一个小小的谎言失去了别人对他的信任与帮助。有时甚至可能会为此赔上自己的性命。
以上的事例已证实了：诚实守信是多么的重要，做人不能失去诚信。我们在与同学交往之中也要诚实守信，不说谎话，待人要诚恳，真正做个诚实守信的人!
总之，诚信是做人的根基，更是一个人事业成功的保证!让我们都做一个诚实守信的人吧!
有关诚信的议论文范文五篇2
如果世间万物的品格都有自身所对应的气息，那么诚信一定如同百花盛开一般沁人心脾。
中华民族历来便以诚信作为优良的传统美德，诚信之人，往往拥有人格的魅力。曾记否，曾子杀猪，商鞅变法?杀猪事小，可若没有小事也应讲诚信的品质，曾子，还会是那个纵横诸子百家的曾子吗?若没有商鞅“移木者赏百金”的诚信许诺，变法还能成功?秦国还能一统天下吗?
诚信就是百花园中最美丽的那朵鲜花，是群星阵中最闪亮的那颗明星，是热带雨林中最挺拔的那棵参天大树。拥有诚信，便是拥有了最美好的品格，拥有诚信，便会拥有玫瑰一般沁人心脾的芬芳。
兵戈频仍的三国有两位举世无双的武将：吕布和关羽。两位英雄武功盖世，威震四海。可是千百年来，人们都是推崇关羽，唾弃吕布，原因何在?关羽义重如山，信字当头，即使追随刘备，曹操已是头号敌人，也不忘当年之约放曹操生路。至于吕布，反复无常言而无信，有人骂他是“三姓家奴”，有人讽刺他为谁效力谁就得死，相比关羽诚信的光辉，吕布的渺小只能用暗淡无光来形容了。
还记得，晋文公退避三舍，才有了大败敌军的胜果;还记得李白与友人相约出游，友人路途暴病而亡，李白为友人守丧，甚至老虎来了也毫不退缩。哪怕死亡也不忘记友人与自己的约定，哪怕友人已逝也不忘带着友人的骨灰完成剩余的旅途。诚信本身并不困难，难的是面对失败的风险，仍有坚守“退避三舍”之约的勇气，难的是面对死亡威胁仍有勇气完成友人生前与自己的约定。诚信就是这样，坚守诚信，便会拥有幽兰般沁人的香气，这香气终将千古流芳。
也许在很多人看来，有时诚信似乎很傻，很没有意义，因为诚信往往会伴随自身利益的失去。可是，让我们想想，也许下一个因丧失诚信而受害的人，就会是你和你身边的人。或许违约失信可以获得一些的蝇头小利，可是当花失去香味时，再美丽的花朵也难逃凋亡的命运。诚信正是如此，它是人格之花的那沁人芬芳的来源，拥有诚信，人格便有了自己的灵魂。
诚信就是这样，香气迷人，沁人心脾，坚守诚信，便是在坚守世间最美的品质。
愿诚信之花永世开放。
有关诚信的议论文范文五篇3
“陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去……”
背着陈太丘与友期，我想起了诚信，多么诱人的字眼!人有了诚信，才使世界不断向前发展。你我有了诚信，别人就会相信你、尊敬你，你也就会走向成功的大门。
我记得听说过一个故事：一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。”他对店主说。但店主拒绝了这样的要求。顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱!”店主告诉他，这事无论如何也不会做。顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去。这时顾客露出微笑并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板，我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，你还让我到哪里去谈这笔生意呢?”
面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。这是一种闪光的品格——诚信，最后，这个司机变成了大老板。
我想，诚信是我们生活中不可缺少的东西，有了诚信，相信你就会成功。
记得还听过一个故事：“济阳有个商人过河时船沉了，他抓住一根麻杆大声呼救。有个渔夫闻声而致。商人急忙喊：“我是济阳的富翁，你若能救我，给你100两金子”。待被救上岸后，商人却翻脸不认帐了。他只给了渔夫10两金子。渔夫责怪他不守信，出尔反尔。富翁说：“你一个打渔的，一生都挣不了几个钱，突然得十两金子还不满足吗?”淦夫只得怏怏而去。不料想后来那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那个曾被他过的渔夫说：“他就是那个说话不算数的人!”于是商人淹死了。商人两次翻船而遇同一淦夫是偶然的，但商人的不得好报却是在意料之中。”
这个故事告诉我们，只要一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。所以，一旦他处于困境，便没有人再愿意出手相救。失信于人者，一旦遭难，只有坐以待毙。”
如果人与人之间失去了信任，那人与人之间要怎样合作?那国家与国家怎样合作?国家与国家不合作，国家怎么能发展?社会怎么能变成和谐社会?失去了诚信，一切将如纸上谈兵。
有关诚信的议论文范文五篇4
现在很多人都在感慨，似乎所有人都觉得：我们的“信任感”降低了。“我相信你”这句话比“我你”甚至“我爱你”似乎更难说出口。那又是什么导致了我们这种观念或者说是看法呢?
“诚信”二字几乎人人会写。相信所有会写的人在写的时候都会发现在这个词中是“诚”在前，“信”在后。我是这样理解的：“诚”代表“诚意”、“诚信”，而“信”则更多地表示为“信任”、“相信”的意思。由此看来，先有“诚”，后有“信”，即“你先对我表示有诚意，我才能相信你”。所以，予诚得信，就是我相信你，你也相信我。
信任是一杯浓浓的热茶，把温暖与爱传递给大家。郑州市卖馍的张大娘对那些想买馒头和不卖馒头而路过小摊的人有一种充分的信任，一到吃饭的时间，支个牌子就回家了，“可放心了”。也正是她这种完全相信的态度和做法，让过路的人感到了深深的诚意，买馍的人就会自觉留钱，不买馍的人也不会偷偷拿走。在整个的这个过程中，人性因为相互信任变得更温暖。人们都表达了诚意，收获了信任。
信任是一根窄窄的接力棒，传递着人与人之间的真情。一个小城的杂货店曾经发生过这样的故事，一位女士在清早急匆匆的打了一个电话，后来发现没有零钱，店里也找不开。善良的女店主说即使下次来再付钱也是可以的，女士问她你认识我么。女店主却说，我不认识你，但我相信你。女士没有再说话而是离开了。十几分钟后，她回来给了电话费并说，自己是出差的，本可以一了走之，但一个人被信任不容易，她要珍惜，还是走了十几分钟到很远的一家农场换了钱。女店主用自己的诚意换的了那位女士的理解和尊重。孔子曾说：“民无信不立。”安全、粮食都可以不要，但人民必须相互信任，相互团结，国家才会富强，生活才会越过越好。
信任是一根细细的长线，规定着冲破法律的界限。商鞅变法之前贴告示宣布无论谁将一块原木搬到城门口就可得到十金，因为没有人敢相信，奖金加到了五十金，一个人站了出来并完成了任务，商鞅果然给了他五十金。而后商鞅变法得到了人民的支持。墨子曾说：“言不信者，行不果。”一个国家要变强，民族要进步，统治者就要懂得如何去用自己的诚意来获得人民的信任。因为只有这样，国家每向前走一步领导阶层所做的决策才会获得人民的理解甚至支持。
在这个日益交错繁忙的社会，请停下脚步，看看你身边的人，握紧他们的手，给予真诚，让这个社会更温暖。
有关诚信的议论文范文五篇5
古人说得好，“与朋友交，言而有信”，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的，那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东西──诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲?那还要交朋友干什么呢?
在日常生活中，诚信，无非是讲信用!但是，在现代社会人群中，很难找到它的身影。就说昨天，我的大舅请客，说好了让我决定去哪吃饭，而当我说出要去的地方时，他却用种.种理由搪塞，结果，还是去了别的地方;
古人说得好，“与朋友交，言而有信”，现代社会这种不诚信的表现是十分令人可气的，那些不讲信义的人为了自身的利益，毫无察觉地或毫无羞耻地丢掉了人与人之间最重要的东西──诚信。设想，说话不算数，人没有了诚信，人与人之间还有什么情义可讲?那还要交朋友干什么呢?
请记住，不讲信义，不但会减少别人对你的信任感，最终使别人不再相信你，甚至对你感到厌恶、仇恨，不再与你交往，你的人际关系就会越来越差，最后自食其果害了自己。
刘基在他的名著《郁离子》里讲过这样一个故事：一个富商在过河时因触礁翻船，他在水中大声呼喊：“谁能救我，我就给他100两金子!”一个善良的渔夫把他就上了岸，可是富商只给了80两，渔夫指责富商不讲信用，商人则训斥渔夫太贪婪。第二天，富商仍坐船过河，不巧又翻进了水里，富商仍旧在水中喊：“谁能救我上岸，我给他100两金子。”曾经救过它的渔夫告诉周围的人这个富商言而无信，结果没人救富商，他淹死了。
由此看来，不讲信义的后果是很严重的，况且，中国自古以来就有“千金一偌”和“自古皆有死，民无信不立”的优秀品质，我们能把这种优良传统丢掉?
如何培养诚信这种品德呢?关键还是得从“小时小事”做起，如:小时候向朋友或同学借本漫画书，说好明天就还，那你就必须在明天把书还回去，这并不仅是一本漫画书的问题，你可能不知道，当另一个要借这本书的人按时拿到自己退还的书时，会有多高兴!而当别人对你不讲信义时，你又会有多失望?所以说，要拥有诚信，首先得要能考虑到他人，替人着想。
为了人与人之间的尊重和信任，让我们争做诚信人，多做诚信事吧，让社会都充满诚信!
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这个千字打字也会累啊朋友，《沉默的羔羊》我是看过几遍的，非常经典，其中要特别注意汉尼拔教授说的话，野牛比尔的变态逻辑常人无法理解，但同为变态的汉尼拔教授能理解。比尔不能变性，不能追求和异性完美合体的欢乐，因此深度变态为，寄希望于获得年轻女子的皮来实现合一。比尔的骷髅飞蛾象征死亡，也象征死亡带来的蜕变，是比尔被扭曲的对美的追求，对进步的追求对光明的渴望……以下是附带的情节简介：克拉丽丝是联邦调查局的见习特工。她所在的城市发生了一系列的命案，凶手是一名专剥女性的皮的变态杀人犯“野牛比尔”，迄今为止，受害的女性已达5人。克拉丽丝的任务是去一所戒备森严的监狱访问精神病专家汉尼拔博士，同他进行面对面的交谈，以此获取罪犯的心理行为资料来帮助破案。 汉尼拔被关在地牢里，他是一位智商极高、思维敏捷但高度变态的中年男子，并且是个食人狂魔，他要求克拉丽丝说出个人经历供自己分析以换取他的协助。虽然克拉丽丝的思维能力完全不是博士的对手，但她却表现出了值得称赞的勇气和诚挚，事实也证明克拉丽丝找对人了。 不久，警方又发现了一具女尸。克拉丽丝通过尸体线索：其一，死者背部被剥去了两块菱形的皮；其二，死者喉咙里有个小手指大的虫茧。据昆虫专家分析，这是源于亚洲的一种蛾，被称为“地狱昆虫”。沉默的羔羊剧照(20张)又有一位女子被绑架了，这一次是参议员的女儿。克拉丽丝向博士求助，她给博士开出参议员承诺的如果她女儿获救的话汉尼拔可以获着的好处，克拉丽丝拿出自己的故事和汉尼拔“交换信息”，她小时候父亲因公殉职后她被送到远方亲戚家，在那个农场度过一段时间，后来因为某个原因逃跑了，博士提示克拉丽丝，蛾的特征是变，由虫变成蛹，又由蛹变成蛾，“野牛比尔”也想变，由于童年时遭到过继母的虐待，疑犯自小心理就发生扭曲，他希望通过变形解决，应该去过三家最大型的变性手术中心，然后都遭到拒绝遭到了拒绝……他们的谈话被主治医生奇顿窃听去，他想抢头功，在克拉丽丝走后就对汉尼拔进行审讯，捅破克拉丽丝的谎言，参议员从没给过什么承诺，然后给他开出新的条件，如果说出疑犯的底细，就把他换到田纳西州的一个监狱，博士提出要求在参议员面前说出人名，还乘医生不注意拿走他的笔。 后来博士被转移到另一家监狱，途中在机场和参议员的会面说出一个人名。克拉丽丝研究一下发现这是个假名，于是去到博士的牢房，通过“交换信息”，汉尼拔了解到克拉丽丝为什么逃离农场的原因，因为在一个清晨被羔羊在屠戮是发出的尖叫惊醒，她想去放走羔羊，它们却一动不动，她抱起一只羊跑了，但是那只羊太重了，最后她还是被警察拦住带回农场，然后她就被送去孤儿院，在孤儿院度过童年的余下时光。那个羔羊惨叫的噩梦也一直萦绕在她左右.......可正当她要求博士说出真的凶手的名字时，奇顿带卫兵赶来把克拉丽丝架走了。不久，博士利用奇顿丢下的圆珠笔的金属丝打开了手镣，杀死了卫兵，用一个妙招逃之夭夭。克拉丽丝一个人继续寻找线索，研究出凶手目标针对身材较胖的女子，是为了把被害者饿得皮肤松弛之后才杀死，然后用她们的皮做衣服。另一方面，虽然博士给了假人名，但是对疑犯的描述却是正确的，FBI把对象锁定在一个叫詹姆·伽姆的人身上，因为他曾在海关提过一箱来自苏里南的活毛虫，还去过变性中心。 FBI去往疑犯的住所抓捕扑了个空。克拉丽丝沿着线索前行不慎进了“野牛比尔”的现在住处，她和疑犯在阴森的地下室里发生了激烈较量，最后克拉丽丝击毙了詹姆，救出了参议员的女儿。“野牛比尔”被击毙了。在庆功会上，克拉丽丝接到了汉尼拔博士的电话，博士说他不会去找她麻烦，他有新的目标，电话挂断后，镜头指向奇顿医生，汉尼拔戴上帽子，无声地进入人流，寻找他的猎物去了。
历史渊源
羊是与上古先人生活关系最为密切的动物食物，羊伴随中华民族步入文明，与中华民族的传统文化的发展有着很深的历史渊源，影响着我国文字、饮食、道德、礼仪、美学等文化的产生和发展。
汉字是世界上历史最悠久、使用最广泛的文字之一。
汉字的起源和发展，与中华民族的文明紧密相关，它是中华传统文化的基本载体，汉字中隐含着极为丰富的信息，是记录、反映、揭示中华民族上古文化发展过程最为有力的“原始记录”。
我国早期的文字犹如古文化的化石，记载着古文化和古人的观念。
汉字就像一副标本，传承着中国的古代文化，羊文化是具有中华民族特色的传统文化。
汉代许慎释"羊"字说："美，甘也。
从羊从大。
"明末清初屈大均套用许慎的模式，在《广东新语》中说："东南少羊而多鱼，边海之民有不知羊味者，西北多羊而少鱼，其民亦然。
二者少而得兼，故字以'鱼'、'羊'为'鲜'。"
"羊"、"祥"通假。
西汉大儒董仲舒有云："羊，祥也，故吉礼用之。
"《汉书·南越志》记："尉佗之时，有五色羊，以为瑞。
"[5]
旧时汉族民间有"送羊"的岁时风俗，"六月六日阴，牛羊贵如金。
"又以为属马、狗、鼠者忌羊日，属羊者忌鼠、牛、马、狗日。
哈萨克、蒙古、塔吉克等民族流行"叼羊"的马上游戏。
在喜庆的日子里，人们在几百米外放一只羊，骑手们分成几队准备抢夺
锡伯族民间有"抢羊骨头"的婚俗，然后让他们任选一杯，喝到酒的为大吉，接着要连饮三杯。
之后，双方兄弟姐妹抢羊骨头。
家庭和睦兴旺。
新疆哈萨克放流行"羊头敬客"的交际风俗。
新友到来，吃饭时，宰羊招待。
广州号称羊城，源于美好的传说：周夷王时，五个仙人骑着口衔六串谷穗的五只羊降临楚庭(广州古名)，将谷穗赠给人们，祝这里永无饥荒。
仙人言毕隐去，羊化为石.如今，广州市越秀山公园有五羊册，其上矗立着一座高11米的石雕，成为闻名海内外的城市雕塑——五羊雕塑。
在明朝，民间就有这样一个说法：“牛吃草，如浇；羊吃草，如烧”。
意即牛吃了草，草还可以长起来，而羊吃草会把草根毁掉。
养生
从文化的角度来看，人类文明发生的关键是发明植物的种植和动物的喂养。
人类倘若不会种植植物和饲养动物，将永远处于渔猎采集的原始阶段，文明也就无从产生。
从攫取性的渔猎生产过渡到生产性的农牧业生产，是人类社会的一次大革命。
这次大革命给人类社会带来极大的变化，居住方式也开始由游徒过渡到定居，从而逐步告别从动物界遗留下来的本能的生产活动和居住方式。
“五羊衔谷”的神话相传发生在我国开始进入文明社会不久，畜牧业已很发达的周朝。
中华民族进入文明社会离不开物质基础，在我国首先是畜牧业发展，羊最早被驯化，从而解决了先民们饥饿和美餐问题。
从吃鱼到吃羊，是中华饮食文明进步的物质表现。
因此，羊对炎黄祖先的活动、生活最重要。
从渔猎时代的野生动物作为食物的主要来源，到懂得收养有了猎物的累积进入畜牧时期，食物有了积蓄。
“畜”就是食物积“蓄”的开始，五畜成为养生食物的主食，其中以羊为主，因此“羊”就成了“养”生之“食”，“食”“羊”就构成“养”；“善”（古与膳相通）是口中有羊，“用膳”就是吃羊饱肚子，从“月”表明当时是以肉食为主食。
美德
羊天生丽质，象征纯洁珍贵。
在中国，美的本义和审美意识，都是从吃起源的。
“美”字所包含的最初的美意识，即味觉审美意识，是人类其它审美的先河。
对味觉审美的崇拜，是人类审美活动的源泉。
“美”字起源另一说法是源于古人劳动或喜庆时，头戴羊角载歌载舞之人。
善 在古人的观念里，羊是美善的象征。
《诗经》中有一手首篇名为“羔羊”的诗，用羔羊比喻品德高尚的卿大夫。
《说文》有“美与善同义”之说。
群 合群，是羊的一个重要特性。
《诗经》有“谁谓尔无羊，三百维群。
”《说文》徐铉注：“羊性好群。
”由此产生“群众”，体现了中华民族注重群体的特征。
[6]
孝 羔羊似乎懂得母亲的艰辛与不易，所以吃奶时是跪着的。
羔羊的跪乳被人们赋予了“至孝”和“知礼”的意义。
《春秋繁露》云：“羔食于其母，必跪而受之，类知礼者。”
法 古时“法”字为“灋”。
据《说文》解释：“平之如水。
廌所以触不直者去之，从去。
”意思是说，法要像一碗水端平似的，所以从“水”；“廌”是古代中传说的一种独角神羊，即獬豸，其性忠厚，见人斗，则以其角去触那理亏的一方，因此右半边用“廌”和“去”两字。
传说中的獬豸是公平、公证执法和避除邪恶的象征。
义 公正合宜的道理或举动、合乎正义或公益的举动为“义”。
羊给人美善的感受，羊为人们的生活或祭祀而牺牲，獬豸神羊公证执法，因此羊是有“义”之物。
乐 被称为“八音之首”的羯鼓，是用羊皮为材料。
原始人在劳动之余，喜欢戴上羊角，边歌边舞。
“五音十二律”是我国早期的音乐系统理论。
五音是依据牛、羊、鸡、猪和马“五畜”发出的声音表示五声音阶，其中羊叫的声音为“商”。
和 羊秉性温和；合群要和；乐是“天地之和”。
羊的意蕴：善良随和，吉祥如意。
“和”即不偏不倚、不过无不及，古人称为大德。
吉祥如意
“羊”在古代与“祥”相通，“祥”也可写作“吉羊”，表示吉祥之意，羊是“祥瑞”的象征。
古人年初在门上悬羊头，交往中送羊，以羊作聘礼，都是取其吉祥之意。
传说中羚羊晚上睡觉的时候，跟普通的牲口野兽不同，它会寻找一棵树，看准了位置就奋力一跳，用它的角挂在树杈上，这样可以保证整个身体是悬空的，别的野兽够不着它。
关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅·释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕迹，以防敌患。
宋·严宇《沧浪诗话·诗辨》说：“诗者，吟咏情性也。
盛唐诸人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。
故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。
”他还用“空中之音、相中之色、水中之月、镜中之像”来形容这种“言有尽而意无穷”的空灵玄远的诗境。
又：《景德传灯录》卷十六载义存禅师示众语谓：“我若东道西道，汝则寻言逐句；我若羚羊挂角，你向什么处扪摸？”
再：《景德传灯录》卷十七载道膺禅师示众语谓：“如好猎狗，只解寻得有踪迹底。
忽遇羚羊挂角，莫道迹，气亦不识。”
马上游戏
哈萨克、蒙古、塔吉克以及阿富汗一些国家和民族流行“叼羊”的马上游戏。
在喜庆的日子里，人们在几百米外放一只羊，骑手们分成几队准备冲上闪抢夺。
也有一青年骑手持羊从马队中冲出来，后面的人紧紧追随，其中有人配合争夺羊，也有人保护羊，以叼羊到终点者为胜，取得胜利的人，当场把羊烧熟，然后大家一起享。
送羊
旧时汉族民间有“送羊”的岁时风俗，流行于河北南部。
每年农历六月或七月间，外祖父、舅舅给小外甥送羊，原先是送活羊，后来改送面羊。
传说此俗与沉香劈山救母有关。
沉香劈开华山救出生母后，要杀死虐待其母的舅舅杨二郎，杨二郎为重修兄妹之好，每年给沉香送一对活羊(羊与杨谐音)，从而留下了送羊之风俗。
另外，民间以每月初六、初九为羊日，青海 *** 此日禁止抓羊。
山东、湖北、江西则有谚语：“六月六日阴，牛羊贵如金。
”又以为属马、狗、鼠者忌羊日，属羊者忌鼠、牛、马、狗日。
抢羊骨头
锡伯族民间有“抢羊骨头”的婚俗，流行于今新疆地区。
婚礼之后，迎亲爹娘在新郎新娘的炕沿上放上一块羊大腿骨，双方姐妹兄弟聚于新房，迎亲娘将拴有红线的两个酒杯放在盘里，迎亲娘则迅速将两只酒杯换来换去，从而使两位新人分不清哪是水，哪是酒,然后让他们任选一杯，喝到酒的为大吉，接着要连饮三杯。
之后，双方兄弟姐妹开始抢羊骨头。
男方家人抢到羊骨头认为是新娘勤劳能干，能养妻养子，家庭美满幸福；女方家人抢到羊骨头，则认为新娘会持家，不会受气，家庭和睦兴旺。
羊头敬客
新疆哈萨克放流行“羊头敬客”的交际风俗。
新友到来，宰羊招待。
后人们将其理解为禅宗用语，比喻不涉理路、不落言筌的“妙语”
《沉默的羔羊》中的案例可以作为犯罪心理学的经典，也在一定程度上验证了弗洛伊德“精神分析学派”的论断。首先，“精神分析学派”的理论强调，“人的许多行为都是源于无意识过程，是受性本能驱使的”。剧中，水牛比尔之所以成为连环杀手，是因为身为男性的他，在心理上却是女性的，渴望能够真正地成为女性，其杀人行为是受到典型的性本能驱使。其次，“精神分析学派”的理论也有助于分析汉尼拔的人格。“精神分析学派”认为，人格分为“本我”、“自我”和“超我”三部分。对于汉尼拔而言，他人格中的“本我”是一种与生俱来的本能冲动，突出表现为离经叛道，无视法律；汉尼拔人格中的“自我”是指经过社会化、现实化的本能，表现为汉尼拔对于的医生身份的认同感，他的自我意识将美国社会视为医院，将他人视为病人，从他与女主角最初的对话中，应该能够明显感受到那是医生与病人的对话：）至于汉尼拔人格中的“超我”一面，表现为他试图将自己道德化的欲望与渴求，他希望能够救赎自己或者与自己类似的人。汉尼拔之所以对女主角心生好感，主要出于这种心理需求。因为，汉尼拔在交流中发现，女主角在心理和人格上与自己存在颇多的类似之处。例如，童年的不幸，心理的孤独感以及对现实社会的不满等等。可以说，汉尼拔对于女主角的帮助，是他试图升华自我，救赎他人的心理反映。
还行吧！都是羔羊，有人选择跨过底线，化身魔鬼。有人选择作为警察，惩治坏人。但是人性真的是坏的吗？还是人性只是在不同刺激下做出不同选择。其实我更倾向人性不善亦不恶，没有人是纯粹的恶，有的只是一群被现实逼疯的羔羊。（现实如果好一点，就不会出现那么多牧羊人）可能这也是很多国家为什么会提高福利的原因吧！那你会选择做沉默的羔羊吗？还是其他呢！
题目：蒙古绵羊胚胎肺的组织学发生本文研究了不同体长时期蒙古绵羊胚胎肺的组织学发生及变化。蒙古绵羊4mm的胚胎咽底面出现喉气沟，呈纵向隙状开口，此口形成喉气管，胚胎发育到10mm时，气管芽已经产生出2个管泡状分枝，进而发育成左右主支气管。胚长为85mm长之前胚胎肺，整个肺组织由密集的管径细小的气管芽构成，是胚胎肺发育的假腺期；自85mm长胚胎的时期开始，胎儿肺组织中出现一些较大的支气管，其外膜有明显的软骨片，黏膜下层混合腺已形成。此时胚胎肺的组织发育开始进入小管期；终末囊泡期指250mm的胎儿至347mm胎儿长肺的发育阶段,即原始肺泡期。此期毛细血管快速增殖的同时，原始肺泡分化。体长为400mm（130天）以后到出生前的胚胎肺的结构与终末囊泡期有明显的区别，基本与成体相似，称之为“生前期”。300mm胚胎肺的电镜下可见有类Ⅰ型、类Ⅱ型肺泡细胞出现。类Ⅰ型肺泡细胞梭形，细胞核不规则，核仁不明显。细胞质较少。类Ⅱ型肺泡细胞呈立方形，细胞质丰富，核仁明显。细胞器较多，线粒体丰富。粗面内质网发达，但没有分泌颗粒。体长400mm以后胚胎的肺已经出现了比较典型的两种肺泡细胞，即Ⅰ型、Ⅱ型肺泡细胞。有些Ⅱ型肺泡细胞出现了典型的内分泌颗粒。推荐你到去看看，上面很多相关的文章的。
相信大家在学习、工作中总少不了接触 作文 吧,尤其是 议论文 ,议论文是一种用于表达作者见解和主张的文体。下面是我整理的中考优秀议论文600字精选5篇，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家有所帮助。
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篇1：中考优秀议论文600字
不完整的人生
生活需要失败，没有经历失败的人生是不完整的人生。
——题记
失败是人生中一道靓丽的风景线，给人美的享受;失败是一道美味佳肴，另人回味无穷;失败是碧空中的云彩，给天空以完整的面貌;失败是……
谁敢断言失败不是一道靓丽的风景线?
音乐家贝多芬是大家很熟悉的了。在他失聪之后，注定他一生要失败。对一个音乐家来说，听觉就是命根。原是指挥的他，因听不见音乐而让一场音乐会变成了噪音污染，全场顿议纷纷。面对失败他曾沉沦，但最后他选择了坚强。也正因为他的坚强把他的失败转变成了惊人的绝唱，辉煌的音乐造旨，他到达了心灵的顶峰。
失败让人更坚强，贝多芬的成功是人生中靓丽的一道风景线，看在眼里，“美”在心里。
谁说失败不是美味佳肴?
当你失败的时候，你会徘徊，你会失落，你会想着要放弃。但我告诉你“失败乃成功之母”，多多的事例告诉我们，不经历失败，怎么会成功。因此你努力，你不懈，你执着，最后你终于扬起笑脸，走上成功的舞台。
是呀“不经历风雨，怎能见彩虹”。当我们站在成功的彼岸，回味失败的点点滴滴，我们难以忘记那种失败的味道，感觉就是佳肴的味道，另人回味无穷。
谁说失败不是碧空中的彩云?高挂空中的彩云，形态各异，凹凸不平，就如人生的坑洼，美丽而具诱惑力，因为有她的存在，天空才会完整，也如人生因有失败才完整。
被风吹残的果园虽已枝残叶败，却依旧果香四溢。
记住：生活需要失败，没有经历失败的人生是不完整的人生。
篇2：中考优秀议论文600字
等待——那时花开
席慕容曾经说过：“每一条走过去的路都有不得不这样选择的理由，每一条要走下去的路都有不得不选择的方向。”人生就是这样的一条路，有选择，有磨难，然而更有我们的追求，所以我们选择等待，等待时机的到来，等待那时花开。
当震耳的呼声涌入耳边，当满朝文武如鸟兽般散去，只剩下越王站在空荡荡的宫殿里。他明白此时的自己已是裙下臣，阶下囚。然而在他心里依旧有失败的不甘和复国的雄心。但是追求的过程除了付出坚强的毅力更多的是等待——漫长而艰苦的等待。在等待中他学会坚强他学会忍耐，在等待中他慢慢积蓄自己的力量。十年的等待之后，他终于实现了自己的追求。一举收复祖国，攻下吴城，将将吴王彻底击败。似乎越王十年的等待就是为了此刻的追求，而伟大的追求正是通过了漫长的等待才成功。人类历史上最伟大的科学家之一居里夫人，毕生的追求就是将科学发扬光大，让人类 文化 迈进一步。而这个追求也是花费了她一半的生命。日复一日的提炼，年复一年的研究，终于迎来自己事业上的成功。两获诺贝尔奖似乎就是对居里夫人所做贡献的最大肯定。居里夫人用自己的生命来等待，从而实现了自己的追求。
追求需要等待，等待为了追求。冰河为了追求春风的脚步，经过了漫长寒冬的等待。大地为了追求雨露的滋润，度过了干涸炎热的等待。大海为了追求阳光的普照，熬过了无尽黑夜的等待。而此刻的我也在等待，因为等待就是一种追求，为了能够金榜题名，为了能够实现梦想，我将坚持不懈的追求，有目标的等待。相信终有一天我的等待也将实现我的追求。
等待——那时花开。
篇3：中考优秀议论文600字
勇气
有一种气魄，它让七尺男儿打破思维常规，让小家碧玉冲破封建束缚，让伟大诗人指挥千军万马，这便是勇气。
安藤忠雄的建筑以纯粹素净风格见称，没有大屋顶，没有木结构，他大胆创新，抛弃前人的固定模式，但从那透着阳刚之气的极具男性化的建筑里你绝对可以嗅出现代化的气味。在他手下，建筑不是象形之物，而是行云流水的上乘艺术。安藤将现代施工方式留下的模板痕迹，分缝和圆点经过归整，用纯天然的纹理装饰代替冗繁的室内装潢，素混凝土直墙成为压倒一切的建筑语言，一切素净简单。
我佩服他，有勇气，敢创新，是英雄。
隋朝女将花木兰，代父从军，英勇无畏，多立奇功，受到皇帝赞扬，参军前，她为一介女流，只负担轻松的家务，参军后的她，身披铠甲，上阵杀敌，面临的恐怕不只是明枪暗箭吧。想她数年身在边关，一定经历过生死悠关的考验，一定有过命丧黄泉的危险，也一定有过临阵脱逃的想法，可她还是坚持了数年战争，成为一代巾帼英雄。
我欣赏她，有勇气，可坚持，是英雄。
一代伟人毛泽东曾写过“问苍茫大地，谁主沉浮?”和“俱往矣，数风流人物，还看今朝”的伟大诗篇。毛泽东的一生战火连连，虽然没有拿过一次枪，没有打过一发子弹，但他却指挥千军万马，缔造了新中国，这是什么样的气魄?“谁主沉浮?”这又是何等铿锵有力，究竟是怎样一代伟人才会有如此胸襟!
我敬重他，有勇气，善谋略，是英雄。
勇气是一种无形的财富，总会有人懂得珍惜，懂得利用，相信在我们这一代人身上，它会得到更好的展现，也许我把这篇 文章 写下来，也能算得上是一种勇气吧!
篇4：中考优秀议论文600字
成长的快乐
各种不同的心情：喜怒哀乐，它们会经常充斥着我们的心灵，我们横眉对目过，我们伤心欲绝过，我们放声大笑过。然而生活却是一种另人琢磨不透的东西。在这儿，我们快乐伤心生气。
上小学时的无忧无虑，曾一度被我视为最美好的回忆。那时的我们没有烦恼，没有忧伤，有的只有那份淘气，妈妈没有做好可口的饭菜在等我回家，当下课的钟声敲响后，我们就如同一匹匹脱僵的野马，离开马厩，飞向大自然，尽情的享受这份悠闲这份轻松这份逍遥。我们不理会老人们的异样眼光，依旧谈笑风声，肆无忌禅的大笑。总之，我们是快乐的。
小马过河，河之深浅需自己的尝试。虽然，我听许多人哭诉初中生活的苦。可是，难道就没有乐吗?
带着这份疑问与好奇，我的初中生活正式开始了。正如他们所说，初中生活并不轻松。
正是因为如此，我才开始成长。曾经幼稚的脸上多了几分成熟，几分忧愁，我开始寻求一个挚友，我开始理解老师，从老师的严厉批评中领略到他们的和蔼，他们的无可奈何。我理解这一切而感到快乐。我开始有了自己的思想。我不再像小绵羊似的偎依在父母的身边，对他们百依百顺。我第一次对人生有了一翻感悟。虽然这不成熟，可他却真正属于我的，在他们眼里我可能变的不听话了，变的叛逆了。可恰恰在此时我才真正的明白他们所承受的压力和他们的关心。
生活是一只五味瓶，酸甜苦辣咸，一应俱全，我们正慢慢的品尝这个滋味。失败是必须的，成功是我们所期盼的，在一点一滴中，我们成长，也因为我们成长，我们感到了成长的快乐!
篇5：中考优秀议论文600字
白，白得质朴，白得纯洁，白得令人不忍玷污;白得高雅，白得让人心弦颤动。
黑，黑得寂静，黑得深沉，黑得令人摒除杂念;黑得镇定，黑得让人自信坚定。
也许由于天性，我喜欢白色，最爱它给我带来的宁静的恬淡与质朴的高洁。它纯洁，天然无世俗污染，污点在它身上显露无遗。的确，我钦佩它的正直，可有时它却过于耀眼，不够宽容。
我不爱黑色，却欣赏它的包容。白色只能给人以明亮的视野，而黑色却能笼罩整个世界。黑色默默地包容一切，宽容着他人的过失，它毫无怨言地衬托着白色的高洁，毫不艳羡人们对白色的赞美，为一切铺垫着最合适的底色。可它也太沉默。
黑与白永远是最合适的搭配，两种极端的色彩融合在一起，是那么的和谐与自然。黑色吸收了白色多余的光芒，白色激发了黑色蕴藏着的无尽活力，两者互相补充，和谐得无可挑剔。
世间万物皆是如此。单一总有缺点，因为它势单力孤，无法弥补自己的缺点。而只有从天地万物间吸取精化，才会组成世上最完美的器物。
由此，我想到了人。金无足赤，人无完人。正如白色，纵然高洁，可是如不顾一切地反射阳光以炫耀自己，也会变得令人生厌。黑色默默无闻，总是作为陪衬，留在被人遗忘的角落，它内蕴的活力与激情何日才能得以释放?人也如此，力争上游是进取，可只顾自己，不给别人施展才能的空间，却是自私;默默无闻本无可厚非，可一味沉默而不去发挥自己的价值，就是平庸与懦弱。做人，应该做到尺寸恰到好处。
不要总认为自己是最完美的，学学别人，拥有更多的优点又有何不好?如黑白一样，相互搭配才具有最美的韵味。
做人的原则也如这黑白之韵，集百家之长，成一家之美!
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如果有用的话，记得采纳我的答案哦 ^_^说“简” 简，以身俱来就有两种实现方式：从简单走向——简约，从简约走出——简单。 简单，一点，就是单刀直入，不是多。它通过减法规则起着去繁的要求，从而达到追简的目的。是从数量上形成朴素，乃至纯正的品质。从内部酝酿了一种长笑的心态。 简约，一点，就是厚积薄发，是压缩。它通过除法运算使之干净利落。是从质量上升腾出含蓄，以至精华的风貌。从外部脱颖出一种竞争的机制。可以说，它是一种相对的简单，又是一种相对的复杂。 先看两则广告语，一是男人简单就好，二是简约而不简单。它们的背后都蕴含着一种天涯路跌宕，海角潮起伏的坎坷而壮阔的人生哲学。毫无疑问，我们不能否认这些价值部分。但是也不能一位地崇尚，甚至脱口而出就是简约而不简单。溯源老子的出世态度，从一个侧面讲是需要简单，顺其自然。但是作为深受儒家思想熏陶的后生之辈，一直都在形成含蓄的色彩。以至于劳神费思，被自己所累而去争取自己需要得到的东西。这个时候，何尝不简单一下呢，也不至于那样的疲惫而乏力! 再看两句俗语，一是头脑简单，二是女子无才便是德。现代人的眼光多是批判，否定的态度。我们姑且不论。但是，从另一个斜面去剖析，有时我们就是要头脑简单一点。想一想聪明反被聪明误，机关算尽太聪明，反误了唧唧性命。女子无才，烦劳与忧虑也许相对少一些。 对于现代的包装设计，我是不怎么赞成的，它本应该是含蓄的，而现在呢，我们反而要用简单一点来劝谏它。对于现代的穿着艺术，我是不敢纵容的，过于简单，难道果真要印证那句无才便是德的话吗？这使我又想起了竹林七贤的森林玄游。前者标榜开放，后者放浪形骸，虽然不可同日而语，但对于此，我想，还是简约一点为好。 一个人的一生，需要简单和简约的结盟直至交融。只有这样，方能开心议论文是指以议论说理为主的文章，在高考中，作为写作的一种主要文体，一直是学生们学习训练的重点之一。一篇“以理服人，以理取胜”，推理逻辑性强的议论文往往在高考中更能获得高分。 （一）论点 （1）什么是论点：论点就是文章所要议论、阐述的观点，是作者要表达的看法和主张。阅读议论文，首要的就是寻找、提取和理解文章的论点。 （2）论点有几个：一篇文章的论点，可以是一个，也可以不止一个。如果论点不止一个，那就需要明确中心论点。这几个论点可以是并列的，也可以是递进的，但它们都应该服从全文的中心论点。 （3）论点的位置：文章的论点可以安排在开头，也可以安排在文章的中间或结尾。即可以安排在文章的任何位置。但较多情况是在文章的开头，段落论点也是如此。 （4）论点的呈现方式：有的议论文的论点在文章中用明确的语句表达出来，我们只要把它们找出来即可；有的则没有用明确的语句直接表述出来，需要读者自己去提取、概括。 （5）论点的提出和确立要注意： ①正确性。论点的说服力根植于对客观事物的正确反映，而这又取决于作者的立场、观点、态度、方法是否正确，如果论点本身不正确，甚至是谎谬的，再怎么论证也不能说服人。因此，论点正确是议论文的最起码的要求。 ②鲜明性。赞成什么、反对什么，要非常鲜明，而不能模棱两可，含混不清。 ③新颖性。论点应该尽可能新颖、深刻，能超出他人的见解，不是重复他人的老生常谈，也不是无关痛痒、流于一般的泛泛而谈，应该尽可能独到、新颖。 （二）论据 （1）什么是论据：论据就是证明论点的材料、依据。 （2）论据的类型：①事实的材料，②理论的材料。 ①作为论据的事实材料，可以是a. 具体的事例，b．概括的事实，c. 统计数字，d. 亲身经历、感受。 ②作为论据的理论材料，可以是a．前人的经典著作、至理名言，b. 民间的谚语和俗语，C．科学上的公理、规律等等。 （3）使用论据的要求：①确凿性。我们必须选择那些确凿的、典型的事实。引用经过实践检验的理论材料作为论据时，必须注意所引理论本身的精确涵义。②典型性。引用的事例应该具有广泛的代表性，代表这一类事物的普遍特点和一般性质。③论据与论点的统一。论据是为了证明论点的，因此，两者应该联系紧密一致。 （三）论证 （1）什么是论证：论证就是用论据来证明论点的过程。议论文的论点是要解决“要证明什么”，论据是要解决“用什么来证明”，而论 证是解决“如何进行论证”的问题。论证的自的在于揭示出论点和论据之间的内在逻辑关系。 （2）论证的类型：议论文的论证一般分为立论和驳论两大类型。 ①立论是以充足的论据正面证明作者自己论点正确的论证方式；②驳论是以有力的论据反驳别人错误论点的论证方式。立论和驳论都是一种证明，无非一个是从正面证明其正确，而另一个是从反面证明其错误。它们可以使用基本相同的论证方法。 （3）基本的论证方法：包括三大类五种：归纳法、例证法、演绎法、类比法、对比法。 ①归纳法。归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说之归纳法，后者我们称为例证法。例证法就是一种用个别、典型的具体事例实证明论点的论证方法。 ②演绎法。演绎论证是一种由一般到个别的论证方法。它由一般原理出发推导出关于个别情况的结论，其前提和结论之间的联系是必须的。演绎法有三段论、假言推理、选言推理等多种形式，但最重要的是三段论。三段论由大前提、小前提和结论三部分组成。如大前提“凡金属都可以导电”、小前提“铁是金属”、结论“所以铁能导电”。 ③比较法。比较论证是一种由个别到个别的论证方法。通常将它分为二类，一类是类比法，另一类是对比法。类比法是将性质、特点在某些方面相同或相近的不同事物加以比较，从而引出结论的方法。对比法是通过性质、特点在某些方面相反或对立的不同事物之间的比较来证明论点的方法。 （4）驳论方法：驳论有三种方法，即①反驳论点、②反驳论据、③反驳论证。由于议论文是由论点、论据、论证三部分有机构成的，因此驳倒了论据或论证，也就否定了论点，与直接反驳论点具有同样效果。一篇驳论文可以几种反驳方式结合起来使用，以加强反驳的力量和说服力。 ①反驳论点，即直接反驳对方论点本身的片面、虚假或谬误，这是驳论中最常用的方法。②反驳论据，即揭示对方论据的错误，以达到推倒对方论点的目的；因为错误的论点论据必须引出错误的论点。③反驳论证，即揭露对方在论证过程中的逻辑错误，如大前提、小前提与结论的矛盾，对方各论点之间的矛盾，论点与论据之间矛盾等等。 议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点的基本要求是：观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式；论据基本要是：真实可靠，充分典型；论证的基本要求是：推理必须符合逻辑。 写议论文要考虑论点，考虑用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。它可以是先提出一个总论点，然后分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结论；也可以先引述一个故事，一段对话，或描写一个场面，再一层一层地从事实分析出道理，归纳引申出一个新的结论。这种写法叫总分式，是中学生经常采用的一种作文方式。也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问，然后一一作答，逐层深入，这是答难式的写法。还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照，然后得出结论，这是对比式写法。 议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的错误观点。新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等，都属于议论文的范畴。 议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。 一、议论文写作三要素 议论文主要包括三要素：论点、论据和论证方法。论点必须正确。论据是为说明论点服务的，既要可靠又要充分，事实胜于雄辩，是最好的论据。论据也可以是人们公认的真理，经过实践考验的哲理。论证的方法多种多样，常用的方法有： 1. 归纳法 从分析典型，即分析个别事物入手，找出事物的共同特点，然后得出结论。 2. 推理法 从一般原理出发，对个别事物进行说明、分析，而后得出结论。 3. 对照法 对所有事实、方面进行对照，然后加以分析，得出结论。 4.驳论法 先列出错误的观点，然后加以逐条批驳，最后阐明自己的观点。 二、议论文的特点 议论文的结构一般有引子、正文和结论句三部分。一般在引子部分提出论点，即文章的主题，在正文部分摆出有利的事实，对论点进行严密的论证，最后根据前面的论证得出结论。 三、议论文的写法 要写好议论文，必须注意以下几点： 1.确定论点。 论点通常在文章的第一段提出。 2.要有足够的论据，可以列举生活的实例。 3.论证要有严密的逻辑性。 所有事实、原因、理由应紧密地同结论连接起来。 4.层次要清楚。 5.态度诚恳、友好，因为议论文重在说理，以理服人。 议论文在写作手法上以议论为主，但有时也要运用说明、叙述、描写等手法。议论中的说明常为议论的开展创造条件，或是议论的补充；议论文中的叙述和描写应是为论点提供依据的因此，叙述应该是概括的，描写应该是简要的。 6.论据要充分 欲证明自己的观点必须有充分的证据。作者可以列举事实、展示数据、提供事例、借助常识或利用亲身经历。应试写作，也是时间的竞赛。据在人大附中对某些考生的调查，考生用于作文的平均时间仅仅40分钟左右。在此时间内要完成一大一小近千字的作文，实非易事！对某些考生来说，如果按平时作文那样迟迟不动笔，那么时间上无法保证完成作文，纵然腹内有上好文章，又有何用？ 应试作文，必须争分夺秒，"下笔千言，倚马可待"。在正确审题立意的前提下，下笔要快，时间容不得在动笔之前反反复复思量怎样开头，所以，学会一些好的开头方法，以备应试时迅速择优而用，是十分必要的。 什么样的开头是好的开头呢？ 我国元代乔梦符说，文章的开头要像"凤头"。这种说法形象地说出好的开头应具备的两个特点--短小、漂亮。短小，便于让读者了解论点或论题，从而把握全文主旨；漂亮，才能吸引读者。正如明代谢榛所说"起句当如爆竹，骤响易彻。"爆竹之起爆，何等干脆利落！不可拖泥带水，拖沓冗长。爆竹是吸引人的，把人的注意力一下子吸引过去，好的文章开头，也应如此。 那么，好的开头究竟有哪些标准呢？ 第一，要明。 好的开头，要一下子让读者知道你要说什么，也就是让读者了解你的论点或论题。白居易说："首句标其目"，主张开宗明义。李涂在《文章精义》里说："文字起句发意最好。"总之，要让读者知道你在谈哪方面的问题，开篇知其旨意。 第二，要美。 只有美，才能达到吸引读者的目的。文章开头的美，主要指技巧美，如"设悬念"、"用典故"、"引名言"、"摆问题"、"亮靶子"、"反弹法"等等。形式美是内容美的保证，二者相辅相成。切不可低估文章开头形式美、技巧美的作用，有了这种美，才能先声夺人，吸引人看你的文章。在这个意义上说，"好的开头是成功的一半。" 第三，要简。 简洁是明朗的保证。有的考生在写给材料作文时，好把原材料复述一下，这就太罗嗦了。既要从原材料说起，又不能复述原材料，怎么办？办法有两个：一个是对原材料"一言以蔽之"；另一个是选取原材料中一句有代表性的话，让读者知道原材料大致是个什么意思就行了，千万不要较多地引述原材料。 例文： 过分珍惜是一种错 过分地、超出一定限度的珍惜，绝对是一件坏事。我的父母都是从艰苦年代过来的，对什么都抱着珍惜的态度。有段时间，我在家里住，用完的圆珠笔顺手丢进垃圾桶。第二天，这支圆珠笔准会出现在桌上的玻璃瓶里———这个玻璃瓶是十年前的空药瓶。圆珠笔是父亲捡回来的。这种废旧的圆珠笔父亲积攒了一抽屉。因为舍不得丢弃废旧的东西，家里壅塞不堪，充满了垃圾：用坏的餐具，折了一条腿的木凳子……家居环境被破坏得一塌糊涂。要找有用的东西得翻拣半天。这是过分珍惜的结果。 有一年秋天，我给母亲买了一瓶护肤霜。一天早晨，母亲往脸上涂护肤霜的时候，不小心碰翻了瓶子，护肤霜洒了一些在桌上。我正要拿毛巾把洒落的护肤霜擦掉，母亲飞快地用手指将它们抿进了瓶子里，说：丢掉多可惜，这么贵的东西。结果，几天后，整瓶护肤霜都变质了，只好丢掉。这也是过分珍惜的结果。 过分珍惜还表现在很多方面。 比如过分珍惜一份工作。其实这份工作并不适合你，你的价值也得不到更好的体现，甚至已成一种负担和痛苦，却舍不得放弃，一直用“工作难找，毕竟生活还算稳定”来安慰自己。结果你这一生就在这种痛苦的珍惜中堂皇而过，失去了更多发展自己的机会。这种过分珍惜是一种自我阻碍。 比如过分珍惜一段旧时光和往日的某个恋人。明明知道一切都已经结束，一切都已过去，再多的思念和留恋已无济于事，偏偏要沉湎于往事，痛苦不堪，不能自拔，结果忽略了近在咫尺的芳草，错过了眼前可以把握的更为美好的风景。这种过分珍惜是一种自我伤害。 生活的路太漫长，生命的容量太有限，我们不能在一种过分珍惜的心情中把什么都握在手里，放在心上。我们必须放弃一些无用的东西，给一些有价值的东西腾出足够的空间，然后轻装前进，去追求一种充实丰盈的人生。
上周六，天气晴朗，在妈妈的提议下，我们一家三口来到了东园和动物园游玩。一走进动物园，我们便被一阵喧闹的锣鼓声吸引住了，顺着声音找去，哇，原来在这里即将进行一场动物表演，我高兴的站在那里等待着。表演正式开始，首先上场的是一头英俊漂亮的狗。你可别小看这条狗，它竟然会认字呢。当工作人员把七张写有字的卡片放好后，场外我们这些小朋友随便指定了其中一个字，让小狗找出来。只见它在七个字面前来回的走了一圈，仔细的看了一遍，便正确无误的找出了那个字，观众们都鼓掌为它喝彩。第二次也同样如次。在大家的掌声中，小狗非常得意，它还想为大家露一手——做算术。我们给它出了一道1+2的题目，它认真的想了一会儿，便把一张写有“3”的卡片高高举起，哦!它算对了。在一阵阵热烈的掌声中，小狗摇头摆尾、得意扬扬的离开了表演场地。接着上场的是四只骄傲自大的公鸡。你看，它们在工作人员的手中个个红着脸、竖着毛，一副跃跃欲试、狠不得马上进行比赛的样子，仿佛冠军就一定属于它似的。可是比赛结果冠军只有一个，其他三只公鸡惭愧的低着头走出了赛常鸡刚走，就传来一阵马蹄声，两匹威武雄壮的马飞快的跑进了场地，为我们表演斗马比赛，结果打了个平手，它们友好的一起走出了赛常接下来出现了不可思议的一幕，两只绵羊出场了。大家都知道，绵羊的性情很温和，可今天它们却要进行一嘲厮杀”。当它们斗到一半时，突然停下来，走到一起交谈起来。然后不管工作人员怎么训，它们都不斗了，我想：它们肯定是不想破坏自己在人们心目中温顺的形象吧。表演在欢乐的气氛中结束了。看完表演，我觉得动物园的叔叔阿姨真不简单，能让动物听从他们的指挥。我想：几千年甚至几万年后，会不会有一种生下来就有这种本领的动物呢?
它们的眼睛像黑宝石一样，水汪汪、亮晶晶的，一对大眼睛一眨一眨的，仿佛对这个新的生活环境充满了好奇!这里给大家分享一些关于小羊的小 故事 ，供大家参考。
小羊的小故事1
我去买快过期的牛奶，大家都问我为什么要买快过期的牛奶，是因为我要买牛奶给一只失去妈妈的小羊羔吃，这是我最喜欢的小羊羔，我想请姥姥悉心照顾它。
我的小羊刚生下来没多久，它长一双长而善眨动的眼睫毛，水灵灵的葡萄似的大眼睛，还有一张樱桃小嘴，一身卷毛像是刚从云朵里蹿出来，最有趣的是它的屁股上长着一朵灰色的玫瑰花，好玩极了!
我把它放到院子里，它静静地望着，又低下头四处闻闻，我一看这姿态，想到:“好一只温顺的动物”。
小羊羔的叫声音调低微、小心，似乞哀告怜，凡有生客进来或者狗的狂吠，它都会发出急促颤抖的叫声。
小羊羔的吃相更不用说了，比谁都温柔可亲，看见我拿着奶壶来到羊圈，它会还活蹦乱跳乱跳地跑过来，用脑袋蹭我的腿，围着我转圈，还会丰富多腔地叫唤，我把奶瓶举高了，它立起两只前蹄趴在我身上，看我低头时它也盯着我，叼上奶嘴后，使劲地嘬着奶嘴，小尾巴翘地老高，一个劲地摆动着。
我的小羊很爱吃，有一次，姥爷放羊回来时，我的小羊鬼鬼祟祟地走在最后面，趁我们不注意，它悄悄地叨了一些草，屁颠屁颠地冲进羊圈里，躲在一旁，悄咪咪地吃草，还会像侦探似的小心地左右看，但是它还是被我们发现了，被发现了它也不慌不忙，把稻草往前一扔，然后装做如无其事的样子，灰溜溜地跑了。
若它跟你熟了后，它的胆子会越来越大，在你进屋上炕时，它也会跳上炕来，在炕单上留下几个四叶草，你见了绝对不会责打它，因为它是那么的温顺、乖巧、可爱。
小羊的小故事2
我二姨的家在农村，非常有趣，那儿有许多可爱的小动物，令我乐不思蜀。
一去，就见到了我盼望已久的老朋友——小羊“咩咩”。只见它半蹲在那里，就像一朵白云，嘴角微微向上翘，就像友好的向我微笑似的，脖子上有一块软软的羊穗子，四肢发达而有力，真可爱啊!
我走过去，轻轻抚摸着它，谁知却像一个小婴儿一样温顺，它的毛洁白如雪，令人喜爱，只见它轻轻的蹭着我，眼神里饱含着慈爱，眼光流露出天真。令我内心中暖洋洋的，舒服极了，“咩——”随着一声轻快地鸣叫，它两腿一蹬，前脚抓住树枝，后脚着地，“嘣蹦”的津津有味的吃起了松针;粉红色的嘴角流出了汁液，陶醉极了，我也仿佛置身于童话世界中，过了好半天才抿了抿嘴下来，十分不舍。突然，我猛的想到，它们吃的是树叶、草叶，可是挤出来的却是新鲜的羊奶。它们只付出，但是不求回报，就算被人们割成香喷喷的羊肉，让人享用，也毫不后悔，真具有一种“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的一种奉献精神，想到这儿，我不禁泪眼婆娑，“以后再也不吃羊肉了!”
这就是我的好朋友，最爱的小羊——“咩咩”!
小羊的小故事3
从前，有只小山羊，它是山羊妈妈的心肝宝贝，可是小山羊却整天无所事事，无志向又不上进，没有一样本领，这令山羊妈妈很苦恼。
有一次，山羊妈妈生病了。平时，山羊妈妈不管生病有多严重， 家务活 却一件也不落。可这次，山羊妈妈狠下心来，一件家务活都不干，希望小山羊能醒悟。
小山羊玩得正起劲的时候，肚子发出“咕咕”的叫声，它这才发现自己还没吃中午饭。小山羊自言自语道：“奇怪，妈妈今天怎么没来叫我吃饭呀?”小山羊推开妈妈的房间，看到妈妈躺在床上，十分憔悴。小山羊问：“妈妈，您怎么啦?”山羊妈妈有气无力地说：“妈妈全身不舒服，你自己去弄吃的吧!”山羊妈妈说完，闭上眼睛，皱着眉头，看起来很痛苦的样子。小山羊也不好意思再打扰妈妈，来到了厨房。小山羊傻了，连填饱自己肚子的活都不会，它第一次感到自己的无能!小山羊想：不行，我一定要想办法，让妈妈的病早点好!可是自己又没学医，怎么帮妈妈治病呢?只好惭愧地问妈妈：“妈妈，怎么样才能治好你的病?”山羊妈妈说：“那你能帮妈妈去山上摘草药吗?只要摘到这三种草药，妈妈马上就会痊愈!”
小山羊欣然答应了。拿着妈妈写给它的三种草药的名字，小山羊摇着头，哭笑不得，因为自己根本不认识草药，真是后悔莫及呀!来到山脚，抬头一看，可把小山羊吓出了一身冷汗，从来没爬过这么陡峭的山呀!但是想到妈妈，还是鼓足了勇气，一路上克服了重重困难，终于爬到了山顶。站到山顶，小山羊心里有一种说不出的自豪，第一次感觉到，原来自己也能做得到!小山羊又费了好大的劲，多次想要放弃的时候，想起妈妈期待的目光，又继续寻找，终于找齐了三种草药，看着自己亲自摘的草药，开心地笑了!
小山羊连走带跑，气喘吁吁地跑到家。山羊妈妈看到感动地哭了，因为山羊妈妈做梦也没想到小山羊会完成这么一项艰巨的任务!看到妈妈哭了，小山羊也嚎啕大哭：“妈妈，我以后一定会努力学好每一样本领!”山羊妈妈激动地点头道：“孩子，妈妈让你采的三种药，就是代表你的勇气、信心、恒心，你都做到了!妈妈的病也好了!”
俗话说：有志者事竟成!一个人若胸无大志，就是做再简单的事也不尽如人意。只要有雄心大志，只要坚持不懈，百折不挠，勇往直前，无论做多么艰难的事，都一定能成功!
小羊的小故事4
你喂过小羊吗?也许没有。那就让我带你去见识一下如何喂羊吧!
那一天我们全家去外婆家吃年夜饭。吃过中饭，大人们迫不及待地打起了 麻将 ，就把我们这些小屁孩扔在了一边。无聊至极，我和妹妹在门口玩耍。这时，忽听远处传来“咩咩”的叫声。好奇的我们随着那个声音一路寻去，只见不远处有一个羊圈，不大，原来是二爷爷家养的五只小羊。多可爱的小羊羔啊!一身白毛，摸上去软软的，两只小耳朵直直的向上翘，前蹄使劲地趴在栏杆上，抬着头咩咩地叫着，好像在说：“我快饿死了，我快饿死了，谁来喂我吃些草……”我和妹妹见了，同情心泛滥，眼泪几乎快从我的眼眶里溢出来了。我马上从屋子旁拔了几棵小青草，小心翼翼地喂到小羊的嘴边。小羊们争先恐后，一下子就把我手中的草消灭了，甚至舔到我的手了，吓了我一大跳。妹妹见了嬉笑说：“真是胆小如鼠，瞧我的。”我见她喂的那么好，自己还不如一个小不点，真不甘示弱，于是又拔了好些棵草喂给小羊吃。小羊似乎三天三夜没吃饭似的，贪婪地津津有味地吃着。拿着草的手酸了，好累啊。这时妹妹跑过来说：“姐，那边的盒子里有好多草哦!”我们便拿了一捆草，扔在羊圈里。小羊吃得太满足了，小小的肚子变得圆滚滚的，舌头不住地舔着嘴巴，再一次咩咩地叫着，好像在说：“谢谢你们哦!”晚霞把天空染得通红通红，把我们的心也染红了，我知道，太阳已经落山了，我和妹妹也该回家了。
啊!这些小羊多像一群无忧无虑的孩子啊!真羡慕它们。要是我也能拥有一只小羊那该多好，它会让我的课外生活变得丰富多彩，其乐无穷。
小羊的小故事5
我姑奶奶家有几只小羊羔，还有几只老羊，它们全身白白的，有四只细长的腿，苗条的身子上长着一个不大不小的脑袋，一双圆圆的眼睛，一对大大的耳朵，头上长着一对尖尖的角，下巴上还有一撮小胡子。
有一天，我和弟弟来到这里，看见它们在院子里蹦蹦跳跳地，互相追逐嬉戏。我一走过去，小羊羔们都下跑了，躲到了老羊妈妈的身边，惊恐地看着我，嘴里还发出了“咩咩”的叫声，好像在责怪我们打扰了它们的生活。于是，我拿一把玉米放在手上喂他们，它们先是用怀疑的目光看着我，又看了看我手上的玉米，最后禁不住玉米的诱惑，慢慢地向我走来，直到第一只羊吃到我手上的玉米，其他的羊 才放心大胆的围了上来。我用手轻轻抚摸温顺小羊羔身上洁白的羊毛，觉得软软的，舒服极了。
不知道为什么?小羊羔喝奶的时候总是两只前腿跪在地上。我问了爸爸，爸爸给我讲了“羔羊跪乳，乌鸦反哺”故事我明白了动物也要孝敬父母，作为一个懂事的孩子应该听父母的话，孝敬我们的父母，我喜欢那些可爱的小羊羔。
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爷爷喂了一只小山羊，它长着一身雪白而光滑的毛，显得干净利索，惹人喜爱。
它那四条腿粗壮有力，每只蹄分成两瓣，每瓣上都穿着一只“小皮鞋”，别看它蹄小，可跑起来谁也赶不上呢。小山羊的尾巴不长，常向上翘着，见到熟人，它就一边摇着小尾巴，一边“咩咩”地叫着，热情地向你跑来。
它头顶的两侧，长着一对机敏的耳朵，每次听到一点儿奇怪的声音，它的耳朵就会立刻竖起来，耳朵孔还会朝着发出声音的方向。它有一双机灵的黄眼睛，长在几根长长的眼睫毛下。
突出的嘴巴下边，还长着又稀又短的胡子。我和哥哥经常在双休日帮爷爷放羊。
小山羊吃草的方式很特别，它咬住一点草，头往前一顶，再往上一扯，就把草扯断了，然后匆匆咬几口就吞了下去。这引起了我们的好奇，它为什么这样吃草呢？扳开它的嘴一看，原来它不长上牙，只长着几颗玉一样洁白的下牙。
小山羊爱吃许多种革，其中最爱吃的是纹纹草、扁扁竹……它吃草时很不老实，这儿咬一口，那儿吃一口川总是跪在羊妈妈前边，挑又嫩又新鲜的草吃，羊妈妈总是让着小山羊。小山羊机灵活泼，淘气可爱。
有时它耳朵一竖，头一低，就向羊妈妈冲去，羊妈妈也毫不客气地用头相迎，小山羊当然不是对手，小 *** 一颠一颠地跑开了。我们坐在那里看着它和羊妈妈“斗架”，那顽皮劲儿叫人觉得十分好笑。
有时，它还跑到我们跟前，舔舔我们的耳朵，咬咬我们的衣角，表示亲热呢。有时，它高兴起来，就这儿跳那儿跳。
有时它会往高处一跳，身子不停扭动着，好像在向人们展示它的高超技巧。它上墙时，先向后退几步，然后。
陕步跑上跑下，一点儿也不觉得害怕。有时它会溜进院子里吃花，你去赶它，它就像知错的小孩子一样立刻逃跑，那些花被它咬得枝折花落。
可是你见了，一定也舍不得打它、惩罚它。小山羊就是这样，生气勃勃，天真可爱！点评： 本文对小山羊这种家畜的描摹十分成功，主要有三点：一是准确抓住并有条理地展现了小山羊的各种特征：如长相的美丽、可爱，吃草的特别、有趣，性情的机灵、淘气等。
二是对一些细节的描写相当细腻、逼真，如“玉一样洁白的下牙”“一颠一颠地跑开”“身子不停扭动”等，反映出小作者观察的细致入微。三是拟人化描写手法运用娴熟，如“它就像知错的小孩子一样立刻逃跑”一句就充分流露出小作者对小山羊的怜爱之情。
爷爷喂了一只小山羊，它长着一身雪白而光滑的毛，显得干净利索，惹人喜爱。它那四条腿粗壮有力，每只蹄分成两瓣，每瓣上都穿着一只“小皮鞋”，别看它蹄小，可跑起来谁也赶不上呢。小山羊的尾巴不长，常向上翘着，见到熟人，它就一边摇着小尾巴，一边“咩咩”地叫着，热情地向你跑来。它头顶的两侧，长着一对机敏的耳朵，每次听到一点儿奇怪的声音，它的耳朵就会立刻竖起来，耳朵孔还会朝着发出声音的方向。它有一双机灵的黄眼睛，长在几根长长的眼睫毛下。突出的嘴巴下边，还长着又稀又短的胡子。
我和哥哥经常在双休日帮爷爷放羊。小山羊吃草的方式很特别，它咬住一点草，头往前一顶，再往上一扯，就把草扯断了，然后匆匆咬几口就吞了下去。这引起了我们的好奇，它为什么这样吃草呢？扳开它的嘴一看，原来它不长上牙，只长着几颗玉一样洁白的下牙。小山羊爱吃许多种革，其中最爱吃的是纹纹草、扁扁竹……它吃草时很不老实，这儿咬一口，那儿吃一口川总是跪在羊妈妈前边，挑又嫩又新鲜的草吃，羊妈妈总是让着小山羊。
小山羊机灵活泼，淘气可爱。有时它耳朵一竖，头一低，就向羊妈妈冲去，羊妈妈也毫不客气地用头相迎，小山羊当然不是对手，小 *** 一颠一颠地跑开了。我们坐在那里看着它和羊妈妈“斗架”，那顽皮劲儿叫人觉得十分好笑。有时，它还跑到我们跟前，舔舔我们的耳朵，咬咬我们的衣角，表示亲热呢。
有时，它高兴起来，就这儿跳那儿跳。有时它会往高处一跳，身子不停扭动着，好像在向人们展示它的高超技巧。它上墙时，先向后退几步，然后。陕步跑上跑下，一点儿也不觉得害怕。
有时它会溜进院子里吃花，你去赶它，它就像知错的小孩子一样立刻逃跑，那些花被它咬得枝折花落。可是你见了，一定也舍不得打它、惩罚它。
小山羊就是这样，生气勃勃，天真可爱！
点评： 本文对小山羊这种家畜沪肠高段薨灯胳犬供华的描摹十分成功，主要有三点：一是准确抓住并有条理地展现了小山羊的各种特征：如长相的美丽、可爱，吃草的特别、有趣，性情的机灵、淘气等。二是对一些细节的描写相当细腻、逼真，如“玉一样洁白的下牙”“一颠一颠地跑开”“身子不停扭动”等，反映出小作者观察的细致入微。三是拟人化描写手法运用娴熟，如“它就像知错的小孩子一样立刻逃跑”一句就充分流露出小作者对小山羊的怜爱之情。
突出的嘴毛下还长着又稀又短的胡子。
小山喜欢吃青草，它吃草的时候很特别，它咬住一点草。它头顶的两侧长着一双灵敏的耳朵例如，再往后一扯，头往前一顶，别看它小，它跑进来谁也比不上呢，人它一边咩咩地叫着，长在几根长长的眼睫毛下，一边热情地向你跑来，每听到一点奇怪的声音，它的耳朵就会立刻竖起来而且耳朵孔向着发出声音的方向。
一双机灵的黄眼睛！小山的尾巴不长，常向上翘。看见到熟：我家有一只小山羊，它长着一身雪白而光滑的毛显得干净利索惹人喜爱它那四条腿粗壮有力，每只蹄分成两瓣，每瓣都穿着一只“小皮鞋”，就把草扯断了，匆匆咬几口就吞了下去。
大家一定很好奇吧，它怎么这样吃呢？哈哈。
前两天妈妈的朋友送给我一只小羊。
这只小羊可爱极了，浑身的毛都是洁白的像雪一样，摸上去软软的特别舒服。我就给它起名字叫"雪球"。”
雪球“刚开始见到我的时候。好像有点怕我，我一摸它就咩咩的叫，挣扎着逃得远远的。我就给它青菜吃，陪它玩耍……还用旧的毛毯给它铺了个暖和的小床。慢慢的”雪球就和我熟悉起来。每次我一放学回家，它看到我，粉扑扑的小鼻子一动一动的。小尾巴一甩一甩到和我打招呼。一天没见它就想我了！我出去玩的时候也会带上它。
我和我的小羊是朋友。我爱我的小羊。
例如：
我家有一只小山羊，它长着一身雪白而光滑的毛显得干净利索惹人喜爱它那四条腿粗壮有力，每只蹄分成两瓣，每瓣都穿着一只“小皮鞋”，别看它小，它跑进来谁也比不上呢！小山的尾巴不长，常向上翘。看见到熟，人它一边咩咩地叫着，一边热情地向你跑来。
它头顶的两侧长着一双灵敏的耳朵，每听到一点奇怪的声音，它的耳朵就会立刻竖起来而且耳朵孔向着发出声音的方向。一双机灵的黄眼睛，长在几根长长的眼睫毛下，突出的嘴毛下还长着又稀又短的胡子。
小山喜欢吃青草，它吃草的时候很特别，它咬住一点草，头往前一顶，再往后一扯，就把草扯断了，匆匆咬几口就吞了下去。大家一定很好奇吧，它怎么这样吃呢？哈哈，我告诉你们吧：它还太小了上牙还没长呢！我很喜欢它。
外婆家养了一只可爱的小羊。它的头上长着一对尖尖的角，象两个弯弯的月亮，也像两个刚刚冒出来的小竹笋。如果有人欺负它，羊角就变成了它的防身武器，多么厉害！它还长着一双明亮的眼睛，一有风吹草动，它的眼珠子就往四周瞧，看看又什么动静，显得非常机灵。最有趣的是它才出生15天，却长着一把胡子，就像几根短短的面条挂在下巴下。我最喜欢小羊身上雪白的羊毛，看上去象天上的云朵，摸上去软绵绵的。小羊还有四条短短的细细的小腿，走起路来蹦蹦跳跳的，就像一个快乐的孩子。
小羊最喜欢吃碧绿的青草，我和弟弟采了一把青草，放在小羊那边，小羊大口大口地吃了起来，我和弟弟笑着看小羊，小羊也对我们咩咩地叫，好像在说：“谢谢你们，谢谢你们。”它有时候还吃妈妈的奶，它那吃奶的样子可爱极了。它把头伸到妈妈身体下，贪婪地吮吸着妈妈的奶，就像我们小时候在吃奶一样。小羊吃饱了，喝足了，就躺在地上舒舒服服地睡起觉来。有时候它蹦蹦跳跳的，好像在练本领，看见我们走过去，就咩咩地叫着，好像在说：“我们一起做游戏吧。”小羊是多么可爱，多么顽皮，我真喜欢它呀。
从前，
有一只小山羊在找工作，由于小山羊的年龄比较小，所以没人原意让它打工。
小山羊没有放弃，它找呀找。从衣服店走到鞋店。从鞋店又走到玩具店，又从玩具店走到餐厅，终于，餐厅可以打工了。可是餐厅离家太远了，没有办法。小山羊正在为难的时侯，有一个服务员说："小山羊我给你找个房间你先住着，等放假了你在回你的家，''小山羊说："可以呀！不过我到那住呀。我又没钱付房租费。要不等我挣了钱在付给你行吗？''服务员友好的说："可以。''就这样小山羊总算安定下来打工了。
时间过的很快，一晃就一个月，可是第一个月的工资并不高，除了房租也没剩多少。
半年过去了，由于小山羊工作出努力，非常认真。工资不断的上升，年底该放假了。小山羊积攒了不少钱，小山羊用勤劳得到了回报。心里高兴极了。
我们也要象小山羊那样不怕苦不怕累，用自己的勤奋来赢得财富。
[小山羊奇遇记作文]小山羊在市场上买来一袋米，小山羊奇遇记作文.由于粗心，把袋子弄破了.小兔正好路过这里，她看见米一粒粒的洒在地上，连忙说：“小羊，小羊你的米洒了.”小羊不理睬她，还是继续向前走.小山羊看见了小鸟，说：“小鸟你好！”小鸟说：”小鸟往小羊的袋子一看，米一粒粒从里面涌出，连忙说：“小羊！小羊！你袋子里的米洒了，小学四年级作文《小山羊奇遇记作文》.”小羊慢吞吞的说：“我刚买的米怎么回有洞呢？”说完就走了.小羊回到家看见袋子空空的后悔的说：“我没有听见小兔和小鸟的劝告，结果就落到了这种下场！”小山羊奇遇记作文200字小学生作文（/）。
爷爷喂了一只小山羊，它长着一身雪白而光滑的毛，显得干净利索，惹人喜爱。它那四条腿粗壮有力，每只蹄分成两瓣，每瓣上都穿着一只“小皮鞋”，别看它蹄小，可跑起来谁也赶不上呢。小山羊的尾巴不长，常向上翘着，见到熟人，它就一边摇着小尾巴，一边“咩咩”地叫着，热情地向你跑来。它头顶的两侧，长着一对机敏的耳朵，每次听到一点儿奇怪的声音，它的耳朵就会立刻竖起来，耳朵孔还会朝着发出声音的方向。它有一双机灵的黄眼睛，长在几根长长的眼睫毛下。突出的嘴巴下边，还长着又稀又短的胡子。
我和哥哥经常在双休日帮爷爷放羊。小山羊吃草的方式很特别，它咬住一点草，头往前一顶，再往上一扯，就把草扯断了，然后匆匆咬几口就吞了下去。这引起了我们的好奇，它为什么这样吃草呢？扳开它的嘴一看，原来它不长上牙，只长着几颗玉一样洁白的下牙。小山羊爱吃许多种革，其中最爱吃的是纹纹草、扁扁竹……它吃草时很不老实，这儿咬一口，那儿吃一口川总是跪在羊妈妈前边，挑又嫩又新鲜的草吃，羊妈妈总是让着小山羊。
小山羊机灵活泼，淘气可爱。有时它耳朵一竖，头一低，就向羊妈妈冲去，羊妈妈也毫不客气地用头相迎，小山羊当然不是对手，小 *** 一颠一颠地跑开了。我们坐在那里看着它和羊妈妈“斗架”，那顽皮劲儿叫人觉得十分好笑。有时，它还跑到我们跟前，舔舔我们的耳朵，咬咬我们的衣角，表示亲热呢。
有时，它高兴起来，就这儿跳那儿跳。有时它会往高处一跳，身子不停扭动着，好像在向人们展示它的高超技巧。它上墙时，先向后退几步，然后。陕步跑上跑下，一点儿也不觉得害怕。
有时它会溜进院子里吃花，你去赶它，它就像知错的小孩子一样立刻逃跑，那些花被它咬得枝折花落。可是你见了，一定也舍不得打它、惩罚它。
小山羊就是这样，生气勃勃，天真可爱！
绵羊体躯丰满，被毛绵密，头短。
公绵羊多有螺旋状大角，母绵羊无角或角细小。
颅骨上具泪窝，鼻骨较隆起。
四蹄都有趾腺。
公绵羊无偞气。
体重自数十千克至百余千克不等。
其构造和习性因具有多种特点而适于放牧；嘴尖、唇薄而灵活，利于采食短草，亦能采食粗硬的秸秆、树枝；消化能力强；有的类型可在尾部、臀部和内脏器官周围蓄积脂肪，以供冬春青饲料缺乏时消耗；仿效性、合群性强，有跟随领头羊（通常是老母绵羊）集合成群的习性；放牧时好向高处采食，夜间亦喜睡于牧地高处。
由于被毛的保温和隔热作用，能耐寒、耐热；但在剪毛后不久，如天气骤冷或受雨淋时易得病。
一般喜干燥而怕潮湿。
性怯懦，少自卫能力，易受兽害。
自然寿命约15岁。
羊是吉祥的动物，它的最大特点是跪乳羔羊，吃奶都是跪着，所以属羊者都很孝顺。
羊对人有很大的贡献，如羊乳是很补的，尤其寒冬在零下四十度时吃什麽肉都无法御寒，只有吃羊肉才能抗此酷寒，故羊对人是吉祥之象。
中国造字时属善属义属美的字都是采羊字头，吉祥的『祥』字亦少不了一个羊字，其道理在此。
未，羊也。
羊啮未时之草而茁，故未属羊。
羊在十二生肖中居第八位，与十二地支配属“未”，故一天十二时辰的“未时”——午后一点至三点又称“羊时”。
易卦以“兑为羊”。
在五行中，羊属火，所以为火畜。
在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物。
普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台，羊则因盗五谷种籽给人间而舍身取义。
在远古洪慌时代，人间是没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，严重的营养不良，使人类面黄饥瘦。
有一天秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。
问及原因，才知道人类不种粮食，连什么叫粮食也不知道。
神羊善心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。
当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。
吝啬的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。
神羊回到天宫后，趁半夜守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷（稻、稷、麦、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡间，人类听说神羊给他们带来了五谷种子，都十分好奇。
神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就悄悄地回到天宫去了。
人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。
在收获时，人类见到五谷的穗，即似羊头，又像羊尾，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成的衣裳又轻又暖。
人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭祀仪式，以感谢神羊的送种之恩，这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。
盛火的祭羊仪式惊动了玉帝，玉帝又想到了人间出现五谷。
立即想到神羊把谷各带给人间。
查明情况后，玉帝迁怒神羊，命令天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。
第二年奇怪的事儿发生了，在神羊行刑的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类，人类则出于对羊“舍身”这种的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。
当人类听说玉帝要挑十二种动物为人类生肖，并赐为神之后，人们一致推举羊作为这类生肖。
尽管玉帝对羊盗谷之事耿耿于怀，但难拗众人意见，只好同意羊当上了生肖。
下午1—3时（即“未时”），据说羊在这时候，洒尿最勤，洒的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。
2、 在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物，普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台，羊则因盗五谷种籽给人间而舍身取义。
羊在十二生肖中居第八位，与十二地支配属“未”，故一天十二时辰的“未时”——午后一点至三点又称“羊时”，易卦以“兑为羊”。
在五行中，羊属火，所以为火畜。
在远古洪慌时代，人间是没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，严重的营养不良，使人类面黄饥瘦。
有一年秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。
问及原因，才知道人类不种粮食，连什么叫粮食也不知道。
神羊善心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。
原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。
吝啬的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。
神羊回到天宫后，趁半夜守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷（稻、稷、麦、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡间，人类听说神羊给他们带来了五谷种子，都十分好奇。
神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就悄悄地回到天宫去了。
人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。
在收获时，人类见到五谷的穗，即似羊头，又像羊尾，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成的衣裳又轻又暖。
人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭祀仪式，以感谢神羊的送种之恩，这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。
盛火的祭羊仪式惊动了玉帝，玉帝又想到了人间出现五谷，立即想到神羊把五谷带给人间。
查明情况后，玉帝迁怒神羊，命令天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。
第二年奇怪的事儿发生了，在神羊行刑的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类，人类则出于对羊舍身这种的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。
当人类听说玉帝要挑十二种动物为人类生肖，并赐为神之后，人们一致推举羊作为这类生肖。
尽管玉帝对羊盗谷之事耿耿于怀，但难拗众人意见，只好同意羊当上了生肖。
羊很普通，但它也很伟大。
羊有许多类。
常见的有山羊和绵羊，雄绵羊的角是螺旋形的，雌绵羊几乎没有角。
羊全身都是宝。
羊奶可以喝，而且营养价值极高；羊肉可以吃，是很好的滋补品；羊毛可以用来制成衣服，即保暖又漂亮；羊皮可以做成高档皮鞋??????在牧场，随处可见它的身影。
羊把自己的一生奉献给了人们，却在羊圈的一角默默地待这，而不求回报。
没有人会注意一只羊。
更没有人会在它死去后，想起它曾为我们做过什么。
羊就是这样，默默无闻地诞生在世上，又默默无闻地离去，却给人们留下了许多东西。
而它却从不要求什么，只要有一片草地和一个羊圈就足够了。
羊吃的是草，挤的却是羊奶。
这默默无闻的羊让我想起了，生活中像它一样的人。
扫马路的清洁工、建筑地的工人、学校的老师，他们就像羊一样，默默无闻地工作，却不求多大的回报。
而社会缺少了他们，又怎么可以继能续存在呢？如果没有扫马路清洁工，人们就只有在垃圾上生活；没有了工人，就没有了高楼大厦；没有了老师，学生就学不到知识。
在北京，也有许多这样的人。
2008年8月8日，奥运会开幕了，这又使我想起了那些服务奥运的志愿者。
他们忍受着炎热，克服各种困难，为奥运会的胜利召开，做出了贡献。
那么艰难的事，他们都坚持下来了。
然而他们又得到了多少回报呢？不，他们没有回报。
难道我们就没有这样的精神吗？其实，只要大家多加努力，人人都能做到默默无闻、无私奉献。
我喜欢羊，它浑身是宝，默默无闻地为人们无私地奉献着。
我一定要好好学习羊的这种精神！...
话说农夫羊圈的安生日子没过几天，就又出事了。
这也难怪，科技越来越发达，狼的智商也提高了。
这不么，那天，趁着农夫出门，狼一家十几口全回来了，拿着电锯“嗡嗡嗡”一阵猛锯，把羊全偷走了。
农夫回家看到这片狼藉，大惊失色，听知情人士一说，立马哭天抢地，喊爹叫娘，大呼到：“法院，我要告它们！”数日后，农夫两眼泪汪汪的来到法院。
刚一进门，不禁瞪着双眼，咽了一口唾沫。
原来，狼一家十口早已齐刷刷的坐成一片双眼怒视着他。
农夫双腿打颤，晃悠悠的走到了原告的位子。
“哎呦喂！我家可爱的公羊母羊小羊崽崽哦，就这么被它们吃了……”农夫首先开始倾诉。
“呃……你的证人在哪？”“这个……有时有，没来。
”“没证据还来，扰乱法庭，明日再审！”农夫回到家，急忙去找那位知情人士，却不料，狼和法官正有着什么不为人知的交易……第二日，法庭上。
“你的证人呢？”法官说道。
这年头，不送礼还想要公道？法官此时心里充满了对农夫的鄙夷。
“马……马上。
”农夫边走边说，唉，可急死了，昨天明明说好了啊。
狼对法官使了个眼色，法官微微一笑，喊道：“你的证人五秒之内如果还不到的话，本场官司狼方胜。
”“别……”没等农夫说完，法官就开始数了。
“五……”“一！”“不要啊！哪有五完就是一的！它们吃了我的羊，凭什么它们赢！”农夫义愤填膺，奋力喊到。
“这就是公理。
”法官短短一句话后，拂袖而去。
这时，知情人来了，农夫一把拉住他给了一嘴巴。
知情人不语，只是说了一句“对不起，但是狼的势力太强大了，我惹不起啊。
还有，法官被狼收买了……你懂的。
”说完挣开了农夫，默默地离开了。
农夫只觉得眼前一黑，便晕死了过去，他恍惚中想：这年头，钱，胜过公理呀……
给你两篇参考：1、今天又是星期五了，我一回到老家，奶奶就告诉我说：我们家的二只母羊同时生下来五只小羊。
于是，我带着好奇心走到羊圈，一看，这里一只小羊，那里有两只小羊，那边还有两只。
我觉得天气很冷，一只小羊睡在那里应该很冷，我就轻轻的抱起，放到了另外一个地方让他们睡在一起，我又想了一下它们全在一起应该会更暖和一些吧！于是，我又把他们抱在一起，抱起的时候，有一只小羊叫了一声，羊妈妈就来了，她一直盯着我，嘴里叫个不停，好像在要我放下小羊似地，我轻轻地把小羊放在了一起。
羊妈妈看见我没有伤害小羊她的眼睛才比刚才温柔了一点。
今天，我才知道动物和我们人一样，都爱自己的孩子。
2、在牧场，随处可见它的身影。
羊把自己的一生奉献给了人们，却在羊圈的一角默默地待这，而不求回报。
没有人会注意一只羊。
更没有人会在它死去后，想起它曾为我们做过什么。
羊就是这样，默默无闻地诞生在世上，又默默无闻地离去，却给人们留下了许多东西。
而它却从不要求什么，只要有一片草地和一个羊圈就足够了。
羊吃的是草，挤的却是羊奶。
这默默无闻的羊让我想起了，生活中像它一样的人。
扫马路的清洁工、建筑地的工人、学校的老师，他们就像羊一样，默默无闻地工作，却不求多大的回报。
而社会缺少了他们，又怎么可以继能续存在呢？如果没有扫马路清洁工，人们就只有在垃圾上生活；没有了工人，就没有了高楼大厦；没有了老师，学生就学不到知识。
在北京，也有许多这样的人。
2008年8月8日，奥运会开幕了，这又使我想起了那些服务奥运的志愿者。
他们忍受着炎热，克服各种困难，为奥运会的胜利召开，做出了贡献。
那么艰难的事，他们都坚持下来了。
然而他们又得到了多少回报呢？不，他们没有回报。
难道我们就没有这样的精神吗？其实，只要大家多加努力，人人都能做到默默无闻、无私奉献。
我喜欢羊，它浑身是宝，默默无闻地为人们无私地奉献着。
我一定要好好学习羊的这种精神！
早晨，我还在睡懒觉，妈妈把我叫醒，告诉我羊妈妈生了一只可爱的小宝宝。
我飞快地穿上衣服，向羊圈跑去，因为这是我盼望已久的事了。
透过栅栏门，我看见羊妈妈疲倦地侧卧在稻草上，一只小山羊偎依在她的怀里。
这个小家伙虽然刚出生，身体细长，耳朵向下垂着，显得特别大。
耳朵和脸颊的毛有些暗红，除此以外，全身的都和妈妈一样，是雪白的。
我打开栅门，悄悄地走了进去。
羊妈妈立刻警惕起来，她低着头，摆弄着头上的角，迎面把我拦住，并且“咩咩”地叫个不停，好像在说：“不要伤害我的宝宝??”羊宝宝也跟着站起来，四条腿叉开，那样子就像一个小板凳，摇摇晃晃的??。
...
下面这个900字挺不错参考一下吧今年的农历腊月没有三十，腊月二十九就是除夕了。
除夕之夜是辞旧迎新的时刻，人们就要欢欢喜喜的送走马年，迎接羊年的到来。
除夕之夜，我们的院子非常热闹。
每个单元门口早就挂上了大红灯笼，贴上了红底金字的大幅对联；院子里摆满了各种鲜花；家家户户的门窗里都飘出年夜饭的香味；每家每户的门上也都贴上了春联，有的还挂上了大红灯笼；小孩子们穿着新衣服，在院子里尽情的追逐着、嬉闹着，有的在放着各种各样的礼花和鞭炮。
我们家的门上，也早早就挂上了爸爸买回来的大红灯笼，贴上了我写的春联。
我今年写的春联是：“春风春雨春色，新岁新年新景”。
横批是：“春意盎然”。
晚上，我们全家坐在一起，客厅的茶几上放着鲜花、水果、点心、瓜子和糖果。
在北京上大学的姐姐也回来了，我们全家团团圆圆。
我们一边吃着丰盛的年夜饭，一边等着看春节晚会。
爸爸、妈妈今天显得特别高兴。
爸爸端起酒杯，首先感谢妈妈一年的辛苦，赞扬姐姐去年考上了大学，祝贺我考试取得了好成绩，又被评为三好学生。
姐姐也说了许多祝福爸爸、妈妈的话，表示了今后要更加努力学习的决心。
我也端起杯子说：“祝爸爸、妈妈在新的一年里身体健康、万事如意，生活得快快乐乐、踏踏实实”。
我们全家都碰了杯，我和姐姐喝的是饮料，爸爸、妈妈都喝了酒。
吃完年夜饭，我们全家围在一起看春节晚会。
爸爸早就把春节晚会的节目单从网上下载打印出来了。
我们一边拿着节目单，一边看着电视。
今年的春节晚会可精彩了。
有歌曲、戏曲、杂技、舞蹈、小品、相声、魔术等40多个节目。
整个晚会的节目真是一年比一年精彩。
到了晚上十二点，晚会的气氛达到了 *** ，门外也响起了此起彼伏的鞭炮声。
我们全家都来到楼下的院子里看热闹。
院子里的人可多了，大人小孩都在放着鞭炮。
那噼里啪啦的鞭炮声，震得我和姐姐早就捂起了耳朵。
一束束五颜六色的烟花直冲云天，然后爆炸、散开，真是五彩缤纷，好看极了。
院子里到处都是欢声笑语。
我和一群小朋友笑阿跳啊，手掌心都拍红了也不知道。
那满天的礼花和此起彼伏的鞭炮声，一直延续了好久好久。
那幸福之花，既是对马年的告别，又是对羊年的欢庆，它开在天上，开在地上，也开在大人和孩子们的心中。
这真是一个难忘的除夕之夜！还有一个也挺好过年是中国最热闹的节日了，家家户户张灯结彩，忙里忙外的，都为迎接这与“祥”字离不开边的春节。
今年是羊年。
说起羊，这可被人们视为吉祥的化身，每家每户几乎都挂上了、贴上了与羊有关的对联、灯笼、装饰品等，希望在羊年里三羊开泰、喜气洋洋。
在大年三十的除夕夜晚，人们用不同的方式喜庆中国年，有的一家人和和美美、团团圆圆在家里，边吃着香喷喷的年夜饭，边品味着电视中春节晚会的精彩节目；有的一家人订好在酒店吃年夜饭，一边吃，也一边欣赏着酒店精心准备的丰富多彩的节目，一派喜乐融融的欢乐景象。
走进我们家，四代同堂，围聚在一起，吃着精心准备，丰富美味的年夜饭，虽比不上山珍海味，但吃到肚子里，每个人都笑容满面，喜笑颜开，大家举杯彼此问候新年，全家人都沉浸在幸福的晚餐中。
在一场热闹的歌舞表演后，春节晚会的序幕拉开了，我们一起坐在舒适的沙发上，一边聊天，回味一年来的生活情况，一边看着热闹的迎新春的表演。
当碰到非常精彩的节目时，大家都纷纷赞不绝口，议论起来。
随着晚会的此起彼伏，让我们也不由自主地跟随着，一会笑得前俯后仰，一会儿又感动地热泪盈眶……，随着时间的流逝，渐渐临近十二点了，这时，四处炮声震天，烟花齐放，全都沉浸在烟花的世界里，鞭炮接二连三地放着，烟花一束束的喷向天空，洒下七彩灿烂的光芒，将星城的天空点缀得五彩缤纷，令人眼花缭乱，正在这时，随着天空美丽新景的创造，新年的钟声敲响了，全国上下，普天同庆，为迎接新的一年四处欢腾。
送走马年，迎来羊年，伴随着欢笑与灿烂的星空，带着新春的梦意，我睡了……。
这真是一个令人难忘的中国年！希望能帮到您！
爷爷喂了一只小山羊，它长着一身雪白而光滑的毛，显得干净利索，惹人喜爱。
它那四条腿粗壮有力，每只蹄分成两瓣，每瓣上都穿着一只“小皮鞋”，别看它蹄小，可跑起来谁也赶不上呢。
小山羊的尾巴不长，常向上翘着，见到熟人，它就一边摇着小尾巴，一边“咩咩”地叫着，热情地向你跑来。
它头顶的两侧，长着一对机敏的耳朵，每次听到一点儿奇怪的声音，它的耳朵就会立刻竖起来，耳朵孔还会朝着发出声音的方向。
它有一双机灵的黄眼睛，长在几根长长的眼睫毛下。
突出的嘴巴下边，还长着又稀又短的胡子。
我和哥哥经常在双休日帮爷爷放羊。
小山羊吃草的方式很特别，它咬住一点草，头往前一顶，再往上一扯，就把草扯断了，然后匆匆咬几口就吞了下去。
这引起了我们的好奇，它为什么这样吃草呢？扳开它的嘴一看，原来它不长上牙，只长着几颗玉一样洁白的下牙。
小山羊爱吃许多种革，其中最爱吃的是纹纹草、扁扁竹……它吃草时很不老实，这儿咬一口，那儿吃一口川总是跪在羊妈妈前边，挑又嫩又新鲜的草吃，羊妈妈总是让着小山羊。
小山羊机灵活泼，淘气可爱。
有时它耳朵一竖，头一低，就向羊妈妈冲去，羊妈妈也毫不客气地用头相迎，小山羊当然不是对手，小 *** 一颠一颠地跑开了。
我们坐在那里看着它和羊妈妈“斗架”，那顽皮劲儿叫人觉得十分好笑。
有时，它还跑到我们跟前，舔舔我们的耳朵，咬咬我们的衣角，表示亲热呢。
有时，它高兴起来，就这儿跳那儿跳。
有时它会往高处一跳，身子不停扭动着，好像在向人们展示它的高超技巧。
它上墙时，先向后退几步，然后。
陕步跑上跑下，一点儿也不觉得害怕。
有时它会溜进院子里吃花，你去赶它，它就像知错的小孩子一样立刻逃跑，那些花被它咬得枝折花落。
可是你见了，一定也舍不得打它、惩罚它。
小山羊就是这样，生气勃勃，天真可爱！点评： 本文对小山羊这种家畜的描摹十分成功，主要有三点：一是准确抓住并有条理地展现了小山羊的各种特征：如长相的美丽、可爱，吃草的特别、有趣，性情的机灵、淘气等。
二是对一些细节的描写相当细腻、逼真，如“玉一样洁白的下牙”“一颠一颠地跑开”“身子不停扭动”等，反映出小作者观察的细致入微。
三是拟人化描写手法运用娴熟，如“它就像知错的小孩子一样立刻逃跑”一句就充分流露出小作者对小山羊的怜爱之情。
...
放暑假了，我到乡下奶奶家去玩。
虽然城市天气十分的炎热，但在乡下却是很凉爽的。
一天，我出去游玩从一片菜地里走过。
走着走着我看见了一头母山羊和一头小山羊正在吃菜地里的白菜。
我急忙跑过去大声地喊：“山羊妈妈，不能在菜地里吃菜，快去山坡上吃翠绿地青草吧”。
可是母山羊却装着没有听见似的，理都不理一下。
我看到这，生气极了。
便自言自语的说：“好一只不听劝的羊妈妈啊！”。
我看了看四周，忽然我看见不远处有根细绳。
我用绳子拴住羊妈妈的头，把羊妈妈往外拉。
可山羊妈妈依然头也不回地吃着菜，我很生气，便使劲的拉，可是没有等我把山羊拉出来，绳子已经断了。
“咩咩”小山羊叫了起来，好象在嘲笑我。
我更加生气了。
“咦，我怎么这么笨呢？我把小山羊抱走不就行了吗。
”于是，我抱起小山羊就走。
这时羊妈妈看到了马上停止了吃草并转身追起了我。
我高兴地说：“呵呵，看你还走不走啊，等你走出菜地我再把你的小宝宝还给你。
”用了这么多的方法，我终于巧妙地赶走了山羊。
羊很普通，但它也很伟大。
羊有许多类。
常见的有山羊和绵羊，雄绵羊的角是螺旋形的，雌绵羊几乎没有角。
羊全身都是宝。
羊奶可以喝，而且营养价值极高；羊肉可以吃，是很好的滋补品；羊毛可以用来制成衣服，即保暖又漂亮；羊皮可以做成高档皮鞋。
在牧场，随处可见它的身影。
羊把自己的一生奉献给了人们，却在羊圈的一角默默地待这，而不求回报。
没有人会注意一只羊。
更没有人会在它死去后，想起它曾为我们做过什么。
羊就是这样，默默无闻地诞生在世上，又默默无闻地离去，却给人们留下了许多东西。
而它却从不要求什么，只要有一片草地和一个羊圈就足够了。
羊吃的是草，挤的却是羊奶。
这默默无闻的羊让我想起了，生活中像它一样的人。
扫马路的清洁工、建筑地的工人、学校的老师，他们就像羊一样，默默无闻地工...就没有了高楼大厦。
羊有许多类？如果没有扫马路清洁工，而且营养价值极高；羊皮可以做成高档皮鞋，想起它曾为我们做过什么，而不求回报、学校的老师。
羊吃的是草。
然而他们又得到了多少回报呢，挤的却是羊奶。
在牧场；羊肉可以吃，也有许多这样的人。
羊就是这样。
在北京，人人都能做到默默无闻羊很普通。
2008年8月8日。
我喜欢羊，只要大家多加努力，却给人们留下了许多东西，他们没有回报。
难道我们就没有这样的精神吗？其实，克服各种困难。
没有人会注意一只羊。
那么艰难的事，只要有一片草地和一个羊圈就足够了？不，又怎么可以继能续存在呢、建筑地的工人，又默默无闻地离去。
羊奶可以喝。
扫马路的清洁工。
羊把自己的一生奉献给了人们。
而它却从不要求什么。
常见的有山羊和绵羊，却在羊圈的一角默默地待这；没有了工人，是很好的滋补品。
他们忍受着炎热；没有了老师。
更没有人会在它死去后，随处可见它的身影，他们都坚持下来了，这又使我想起了那些服务奥运的志愿者，做出了贡献。
而社会缺少了他们、无私奉献；羊毛可以用来制成衣服，为奥运会的胜利召开。
我一定要好好学习羊的这种精神，学生就学不到知识，他们就像羊一样，即保暖又漂亮，雌绵羊几乎没有角，默默无闻地工作。
这默默无闻的羊让我想起了，雄绵羊的角是螺旋形的，却不求多大的回报，默默无闻地为人们无私地奉献着，但它也很伟大，生活中像它一样的人，它浑身是宝！参考参考吧。
羊全身都是宝，人们就只有在垃圾上生活，默默无闻地诞生在世上，奥运会开幕了
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书写格式
①称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词。
②问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等,可以接正文。
③正文：这是信的主体，可以分为若干段来书写。
称呼和祝颂语后半部分的顶格，是对收信人的一种尊重。是古代书信“抬头”传统的延续。古人书信为竖写，行文涉及对方收信人姓名或称呼，为了表示尊重，不论书写到何处，都要把对方的姓名或称呼提到下一行的顶头书写。它的基本做法，为现代书信所吸收。
书信是写给具体收信人的私人通信。除了保护有关的私人秘密外，一般对属于书面作品性质的信件也给予版权保护。
我国历史文化悠久，是有名的礼仪之邦。人们的社会交往和思想感情交流，大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活动方式来进行。
参考资料书信＿百度百科
现列举如下18称呼
1、手札：白居易《宿香山寺酬广陵牛相公见寄》诗：“手札八行诗一篇，无由相见但依然。”
2、手翰：韩愈《与鄂州柳中丞书》：“是以前状，辄述鄙诚，眷惠手翰还答，益增欣悚”
3、手启：《三国演义》第三十六：“（程昱）待徐母如亲母，时常馈送物件，必具手启。徐母亦作手启答之。”
4、手柬：明代沈德符《野获编·台省·房心宇侍御》：“房念众咻不止，其势且孤，乃尽出二给事先后托请诸手柬呈上览。”
5、尺墨：《翰苑新书·戴象麓（上赣州周府判启）》：“编摩尺墨，披沥寸丹。”
6、手笔：亲手写的或画的东西叫手笔。因此亲笔信也叫手笔。刘禹锡《上杜司徒启》：“近本州徐使君至，奉手书一函。”
7、手记、手帖：亲自写的文章、书信之类称“手帖”；亲笔写的笔记、日记、书信称“手记”。如明代张居正《与蓟镇督抚书》：“昨偶因赵帅，以李自馨手帖见寄。”鲁迅小说《伤逝》副题为“涓生手记”。
8、家书：宋赵抃（bian音变）《闻岭外寇梗》诗：“家书万倍金难得，远梦干回路不知。”
9、家问：《周书·晋荡公护传》：“不期今日，得通家问，伏纸呜咽，言不宣心。”
10、家报：李渔《蜃中楼·传书》：“奴家还有一封家报，你可差个的当的差役，投到洞庭龙官。”
11、乡书：孙道乾《小螺庵病榻忆语题词·哭舍妹》：“乡书甫启读末终，涕泪藉嫌素中。”
12、乡信：指家乡人或家人的来信，但多指后者。唐刘长卿《同诸公登楼》诗：“北望无乡信，车游滞客行。”
13、竹报平安：唐代段成式《酉阳杂组续集·支植下》说：“卫公（即唐代宰相李德裕）言北都（即太原）惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维（即主管寺内事务的僧人）每日竹报平安。”后来，就以“竹报平安”代称平安家信，也简称“竹报”。
14、锦字：即用锦织成的字，源于一个凄惋的故事。如范成大《道中》诗：“客愁无锦字，乡信有灯花。”锦字也称“锦字。书”、“锦文”、“锦书”、“锦中书”。
15、锦字书：李白《久别离》诗：“别来几春末还家，玉窗又见樱桃花。况有锦字书，开缄使人磋。
16、锦文：冯梦龙《挂枝儿·耐心》：“锦文织就，薄幸回颜。”薄幸，犹冤家，旧时女子对意中人的呢称。
17、锦书：唐人刘兼《征妇怨》诗：“曾寄锦书无限意，塞鸿何事不归来“
18、锦中书：唐耿湋（wei音围）《古意》诗：“叶下统窗银烛冷，含啼自草锦中书。”
在中国古代书信有别，书指函札，信指使人。
泛称书札为书信是后来的事。换句话说，现代所说的书信古代通称为“书”。
《左传》记载：“叔向使诒子产书。”著名的书信如司马迁的《报任安书》。
在现代汉语中“书”仍保留了“书信”的意思，如“家书”等。现将古代书信的别称介绍如下： 简在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简。
用于写信的竹片便称为竹简。 牍古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过3尺，一般书信宽不过1尺，故将书信称为尺牍。
柬在古代，柬与简通用，是信件、名片、贴子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。 素古代称白绢为素。
用白绢（或绸）写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。 笺笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。
一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。 函函原指信的封套。
古代寄信用木匣子邮递，这种匣子叫函。后来就称信件为函，如函件、来函、公函等。
札札在古代指书信，公私文书。据《文选》“古诗十九首之十七”有这样的诗句：“客从远方来，遗我一书札。”
札原意为古代书写用的小木简。现仍通用“信札”一词。
书信的上述别称都和我国古代写信用的材料有关。除了上述别称外，古代书信还有一些别称。
古代传说鸿雁能传书，这个典故出自《汉书·苏武传》：“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”所以，后来用鸿雁代称书信。
鲤鱼也代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”以鲤鱼代称书信有几种说法，一种称为“双鱼”，如宋人《蝶恋花》词“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”
另一种称为“双鲤”，刘禹锡《洛中送崔司业》诗：“相思望淮水，双鲤不应稀。”韩愈《寄卢仝》诗中也有“更遣长须致双鲤”的诗句。
李商隐《寄令狐郎中》诗中有“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”有的直接说成“鱼书”，唐代诗人韦杲《忆玉箫》诗：“长江不见鱼书至，为遣相思梦如秦。”
因为常用鲤鱼代替书信，所以古人往往把书信结成鲤鱼形状，汉乐府诗中有“尺素如残雪，结成双鲤鱼，要知心中事，看取幔中书。” 书简也代指书信。
书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。李白诗中便有“桃竹书筒绮秀文”之句。
后来书筒也成了书信的代称。如宋赵蕃诗中有这样一句：“但恐衡阳无过雁，书筒不至费人思。”
八行书也是信札的代称。旧时信件每页八行，故称为八行书。
《后汉书·窦章传》李贤注引马融《与窦章书》：“孟陵奴来，赐书，见手迹……书虽两纸，纸八行，行七字。”温庭筠词曰：“八行书，千里梦，雁南飞。”
书：家书即家信，手书即亲笔信。《春望》诗句：“烽火连三月，家书抵万金”。
函：便函即便信，公函即公文信件，函授即通过信件来往授课。 札：大札即重要的信，礼札即送礼的信。
《古诗十九首》诗句：“客从远方来，遗我一书札”。 简：书简即书信，小简即便信，叶圣陶写的关于语文教育的书信，发表时题目为《语文教育书简》。
笺：便笺即便信，锦笺、华笺即书信的美称。 尺牍：即书简，因古代常用一尺长的木简写信。
尺素：即绢书，用一尺长的白绢写信。《饮马长城窟行》诗句：“客从远方来，遗我双鲤鱼，中有尺素”。
鸿雁：典出自《汉书》：“天子射上林中得雁，足有系帛书，言武等在某泽中”。后来，鸿雁就成了信的代称。
1、令：用在名词或形容词前表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如：
令尊、令堂：对别人父母的尊称。
令兄、令妹：对别人兄妹的敬称。
令郎、令爱：对别人儿女的敬称。
令阃：尊称别人的妻子。
令亲：尊称别人的亲人。
2、足下 古代最初用为下对上的敬称，后来书信中多用于同辈之间。
3、膝下 旧时子女致父母的信，多以“父母亲大人膝下”起首。人幼时常依于父母膝旁，家书中用“膝下”，既表敬重，又示出对父母的亲爱、眷依之情。
4、席：道席，多用为学生对师长的尊称。讲席、教席，也是对从事教育、讲学者的敬称，但用于平辈间，写信人与受信人不必有师生关系。撰席、著席、史席，都用作对文士的敬称，文人间也常互用。撰，即著述。史，指有著作传世垂史。
中国人对“信”的称呼有：雁书、（尺素 ）、信札、（书筒 ） 等。
雁书：是汉语词汇，出自 《九日怀封元寂》，解释为书信。
尺素：小幅的丝织物，如绢、帛等。汉乐府诗《饮马长城窟行》有：呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。
信札：是指书信，信件信札。
书筒：书筒基本解释为古代盛书信用的筒，亦指书信。大多为瓷器，也有少量的木器、玉器。可装竹简、字画等。也可解释为信的一种别称。
扩展资料
古代书信别名
1、牍：古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过三尺，一般书信宽不过一尺，所以将书信称为尺牍。
2、柬：在古代，柬与简通用，是信件、名片、帖子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。
3、素：古代称白绢为素。用白绢（ 或绸 ）写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。
笺：笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。
4、函：函原指信的封套。
5、札：札在古代指书信，公私文书。札原意为古代书写用的小木简。现仍通用“信札”一词。简：在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简。用于写信的竹片便称为竹简。
参考资料来源：百度百科-雁书
参考资料来源：百度百科-尺素
参考资料来源：百度百科-信札
参考资料来源：百度百科-书筒
绛顿首…匆匆不宣。绛再拜 从事同年兄。十七日。
这句话的意思是，开头是称呼韩绛，中间还有内容的，内容是说谢谢韩绛的，原来的一个事情，现在才谢谢他。这个匆匆不宣，是说当时匆匆忙忙的没来得及说。不宣，就是没有说的意思。绛再拜 从事同年兄。十七日。这是书信的结尾句，就是再称呼一下韩绛，然后时间是十七日。
芾皇恐…不具。芾顿首 司谏台前。这是米芾《惠柑帖》（与司谏台坐书）里面的。
不具的意思我认为应该是不写了的意思。
羲之白：不审，尊体比复何如？这是王羲之的《何如帖》
羲之白：不审尊体比复何如？迟复奉告。羲之中冷无赖。寻复白。羲之白。
意思是王羲之告：不知阁下身体近来又怎样？（此事）等待一段时间再奉告。由于我身体受寒不适而无可奈何，（此事）探究后再告知。羲之告。
白是写信时候一个用法，类似于我们现在写信，王羲之冒号，那个冒号。翻译的话，翻译成告就可以了。
不审的意思是不知道。在不审二字后，还有一个顿号，是表示恭敬的书仪格式，如以空字、提行一样表示恭敬。
这三个都是古人的书信，拜帖之类的，你搜搜原版的图片，看看，主要是欣赏书法的。要知道具体意思，还得结合写信时候的背景，和当时人的写信的习惯。
正文
信的正文，即写信人对收信人说的话，这是书信的主体。
正文从信笺的第二行开始写，前面空两字。如果启辞单独成行，正文可在启辞的下一行空两宇开始书写。
书信的内容各不相同，写法上也无需一律，以表情达意准确为原则。一般
说来，应先谈谈有关对方的事情，表示关切、重视或谢意、敬意，然后再谈自己的事情。
正文写好后，如发现内容有遗漏，可补充写在结尾后面；或写在信右下方空
白处，并在附言之前加上“另”、“又”等字样；或在附言的后面写上“又及”或
“再启”字样。
结语
结语，即信文的结束语，理应属正文的一部分。但与“启辞”相仿，旧
式书信中也形成了一系列常用结语套辞，现时各界文化人士的书简中，仍频见使用。这里不妨胪列若干，供参考。
书短意长，不一一细说。
恕不一一。
曾子杀猪
曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰："女还②，顾反，为女杀彘③。
妻适市反⑤，曾子欲捕彘杀之④，妻止之曰："特与婴儿戏耳⑥。"
曾子曰："婴儿非与戏耳⑦。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而⑨不信其母，非所以成教也⑩。"
遂烹彘也⑾。
选自《韩非子》，中华书局《诸子集成》本1954年版
注释
①市：集市。
②女还：你回去吧。 女，同“汝”，人称代词，你。
③顾反为女杀彘：等我回来为你杀猪。顾反：我从街上回来。 反，通“返”，返回。彘：读"zhì”，意为猪。
④（曾子欲捕彘杀）之：代词，指猪。
⑤妻适市反：妻子刚从集市回来。适：恰巧。
⑥特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑罢了。特……耳：不过……罢了。特，不过，只是。 耳，同“尔”，罢了。
⑦非与戏：不可同……开玩笑
⑧今子欺之：现在你欺他。子：你，对对方的称呼。
⑨而：则；就。
⑩成教：教育有效果。
⑾逐烹彘也：于是就杀猪煮肉吃。
译文：
曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（妻子），小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。今天你欺孩子，就是在教他欺别人。母亲欺孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。” 于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。
鲁迅的传记到90年代末已达27种。其中，半部的4 种，未完稿1种，全部的23种。计有5 人写过2 种，2 人合著1 种，多人合作、一人执笔2 种，总计是23人写出27种鲁迅传。与据说已有200 种传记的印度诗圣泰戈尔相比，尚差得甚远，然而在中国现代作家中已属独树一帜，扩大到中国历史人物传记的领域，也罕有能与鲁迅比肩者。因此，认真梳理、评述鲁迅传记写作的历史，科学地评析这27种鲁迅传的得失，从理论上总结鲁迅传记写作的历史经验，探索新版鲁迅传的写作新路，不仅对鲁迅研究会有所推动，而且对其他中国现代作家研究和传记写作以至整个传记学的理论建设都会有所裨益。一、鲁迅生前时期的短篇评传1936年，李霁野建议鲁迅写一部自传或协助许广平写一部鲁迅传。鲁迅在5 月8 日回信中说：“我是不写自传也不热心于别人给我作传的，因为一生太平凡，倘使这样的也可作传，那么，中国一下子可以有四万万部传记，真将塞破图书馆。”这幽默的语言，表现了鲁迅淡泊自守的谦逊美德，也从一个侧面反映了鲁迅认为传记写作应该坚持实事求是、不为亲者谀美的科学观点。所以，鲁迅毕生没有写过长篇自传，只是在特别必要时写过三次小传，都写得客观、简约、准确，从一个侧面反映了鲁迅对传记的观念。而面对要为自己写传的人，鲁迅也并不一律阻拦，只是希望能够真实、中肯。增田涉把传记腹稿告诉鲁迅后，鲁迅立刻就写了“搔痒不着赞何益，入木三分骂亦精”这两句郑板桥的诗送给他，(1) 充分说明了鲁迅对传记有着严格的要求：希望听到“入木三分”的深刻批评，反对“搔痒不着”的浮浅赞谀。据曹聚仁回忆：30年代，当鲁迅问他是不是准备材料替自己写传记时，他承认要写，但表示要把鲁迅写成一个“人”，而不写成一个“神”，鲁迅默许了这一点，并不阻止他写传。(2) 事实也正是这样，鲁迅生前就认真过目和修订过两位外国友人给自己写的传记。一位是美国著名记者埃德加×斯诺。1933年，斯诺在上海访问了鲁迅，写了这篇评传。鲁迅看过译文之后，逐段作了细致入微的订正，写了“对于《评传》之意见”，附于同年11月5 日致姚克信后，请姚克转呈作者，予以修改。“意见”对事实审核极严，例如原文说鲁迅“在孩时”父亲死去，鲁迅则指出：“父死我已十六七岁，恐当说是‘少年时’了。”原文称鲁迅为“中国高尔基……”，鲁迅则指出：“当时实无此语，这好像是近来不知何人弄出来的。”说明鲁迅对传记的史实是持何等严格的科学态度。斯诺的这篇评传，1935年1 月以《鲁迅--- 白话大师》为题发表在美国《亚洲》杂志上，同时还登载了1933年5 月26日斯诺专门为鲁迅拍摄的一帧半身照片。斯诺曾把这期杂志寄给鲁迅，查当年1 月17日《鲁迅日记》，有“得施乐君所寄一月份《Asia》一本”的记载。翌年，伦敦出版了斯诺编译的现代中国短篇小说集《活的中国》，其中收有这篇文章第八段以后的文字，题目改为《鲁迅评传》(3) ，文字和内容也稍有删改。斯诺这篇经过鲁迅亲自订正的“评传”，尽管属于短制，一些地方也存在误记，却有其不可替代的价值。因为作者没有预定的框框，是从与鲁迅及其所处环境的直接接触中得出的感受和判断，所以往往比后来的许多煌煌大论更符合实际。例如关于鲁迅“不是一个真正的无产阶级作家”的观点，一直被当作斯诺的一个错误，其实恰恰是与实际相符的。1930年9 月17日，在史沫特莱和上海左翼文化界为鲁迅举行的庆祝五十诞辰招待会上，鲁迅自己就说过：现在被请出来领导无产阶级文学运动，一些年青朋友要求他当一个无产阶级作家。他要是真的装作一个无产阶级作家的话，那就未免太可笑了。他的根，他的创作生活，是植在半封建的农村中，在农民和知识分子中的。除了自己的故乡和周围一些知识者之外，对于其他任何的知识集团知道得很少。他也不相信中国的知识青年，没有体验过工人和农民的生活、希望与痛苦，便能产生出无产阶级的文学。(4) 大量的史实充分证明斯诺“评传”关于鲁迅“不是一个真正的无产阶级作家”的观点，不仅不是什么错误，而且是斯诺“评传”中最可贵之处。另外，斯诺对阿Q 的分析很精警，对鲁迅和林语堂眼睛的描写也很有神采，巧妙地把采访鲁迅时的感受与鲁迅生平、著作的评述揉和在一起，既给人以亲切的真实感，又没有脱离以传为主的宗旨，这为与鲁迅有过交往的人写作鲁迅传提供了宝贵的经验。另一位是日本学者、鲁迅的私淑子弟增田涉。1931年春天，增田涉来到上海，经内山完造介绍，师事鲁迅。从3 月到12月末的10个月期间，每天午后在鲁迅家度过3 小时至4 小时时间，两人并坐在书桌边，一字一句亲耳聆听鲁迅讲解《中国小说史略》和《呐喊》、《彷徨》等著作。时而还转入杂谈，参加对时事的批评。每天又受到许广平夫人点心或茶水的招待。每星期大约有两次在鲁迅家吃饭。这种手把手的个人教授与谆谆教诲，的确是得天独厚，连中国人也不曾得到过的，为传记写作提供了便利的条件。于是，增田涉在八月间起草了《鲁迅传》的初稿。据他后来所作的《鲁迅的印象》记载，鲁迅看过原稿并进行过修改(5) 。1932年2 月，增田涉又在东京作了进一步修改，发表在《改造》杂志1932年4 月特别号上。后来又由梁成译成中文，刊于1935年《台湾文艺》新年号。由于前言所述创造社压下罗曼×罗兰致鲁迅信一事有误，郭沫若写了《＜鲁迅传＞中谬误》(6) 一文，发表于该刊下一期上，予以申辩。因此，1935年6 月岩波文库出版佐藤春夫与增田涉合译的《鲁迅选集》附录此传时，就删去了前言。然而因为没有署名，被误为佐藤春夫所作。1936年7 月上海当代书店出版的钱浩所编《鲁迅文学讲话》(7) 和1947年2 月上海博览书局出版的邓珂云编、曹聚仁校订的《鲁迅手册》(8) ，都收了此传，也照删了前言并注明佐藤春夫所作。由此以讹传讹达40年之久，直到1976年钟敬文先生翻译、出版《鲁迅的印象》才得以纠正。增田涉的这篇鲁迅传，约有两万字，篇幅比斯诺的长，叙述也较为详细，但是水平却不及斯诺的高，也不及他后来所写的《鲁迅的印象》，记叙过于琐碎，引用鲁迅的话过多。看来对于鲁迅这样巨大的存在，是需要长时间消化过程的，离得过近，看得过碎，反倒不易把握他。然而由于这篇小传是亲访鲁迅之后写的，记录了鲁迅当时的真实谈话，对于认识鲁迅的内心活动和他所处的实际环境很有参考价值。例如关于创造社和太阳社的谈话，鲁迅认为“他们对于历史的认识是不够的，并且没有把握住客观的现实形势。英雄主义的公式主义者，在政冶上是和中国共产党的李立三路线同样陷入于左倾的机会主义的错误。李立三是失败了，他们也失败了。现在的青年大都是幼稚的，攻击我是反动，但他们什么也不懂得，却都好像吃了辣椒似地，因为辣椒一时是会使人兴奋的。”这样的谈话，在鲁迅正式形成的文字里是没有的，但从鲁迅思想实际与当时所处环境来看，却是属实的，反映出了鲁迅对于中国社会实际的深刻认识，具有非常重要的价值。其它还有鲁迅关于革命问题的看法和不能把他五四前后的作品看做是无产阶级的、也不能把他说成是无产阶级作家的谈话，也都异常重要。从传记体例上看，增田涉也同斯诺一样，由访问的感受写起，既增添了亲切感，又保存了第一手的珍贵资料，有可资借鉴之处。总之，斯诺和增田涉这两位外国友人写的鲁迅传，虽然有失简略，亦有粗疏、失误之处，但是终归为亲访鲁迅之后所作，又经过鲁迅亲自过目和修订，自有不可替代的独特价值。鲁迅之所以支持外国友人写传，除了希望扩大中国左翼文学的世界影响之外，还因为有些话在国内不便明言。他在致姚克的那封信中就说过：“评传的译文恐无处登载”。其实，当时国内也出现了短篇的鲁迅传记，虽然不像斯诺、增田涉那样明显涉及中国时政，却也别有一番风味。其中能在鲁迅传记学史上留下光彩一笔的，是著名教育家、文学家、史学家和艺术家王森然教授所作的《周树人评传》(9) 。这篇评传见于1934年6 月北京杏岩书屋出版的《近代二十家评传》一书，虽属短制，但却条理畅达，言简意赅，结尾还插入鲁迅先生事母至孝的轶闻和课上课下都置铅笔于右耳上、与人力车夫共坐一凳、欣然大餐玉菽窝头等细节，使一位人间鲁迅栩栩如生、跃然纸上。这种生动程度，是后来的许多传记没有达到的。实质上，传记成功与否的关键，并不在于篇幅的长短，而在于是否能够把握传主的突出特点，并予以生动的凸现。罗曼×罗兰的《贝多芬传》仅仅两万五千字，却把贝多芬的伟大形象雕塑般地成功凸现出来了，不愧为世界传记史上的大手笔。而在鲁迅传记学史上，以至整个中国历史人物的传记文苑中，都始终没有出现过这样的大手笔。二、鲁迅逝世后至40年代末的鲁迅传记鲁迅逝世以后，生前友好曾有过撰写整部鲁迅传记的动议，并商请茅盾执笔。茅盾认为，他只熟悉鲁迅后半段生活，而最了解前半段的是许寿裳。经过郑重考虑，他觉得不能草率从事，后因抗战事起，就搁下了。直到1942年5 月，才有了中国人写的半部鲁迅传出版。这就是欧阳凡海著的《鲁迅的书》。这本书由桂林文献出版社推出，约30万字，分四章十节，从1881年鲁迅诞生写到1927年离开广州。作者在自序中谦虚地说：“我不敢把这本书叫作评传，我对于鲁迅先生的差不多是全部作品的或简或详的分析，也决不能称批评，只能够当作是一种注解。”作者本来打算把鲁迅后十年的生活作为下册写出来，但是由于当时环境所限，不得不放弃，给后世留下了遗憾。不过，称该书为第一本的半部鲁迅评传，还是当之无愧的。欧阳凡海是1936年底开始准备这本书的。鲁迅逝世后，他应茅盾之约写了一篇论文《关于鲁迅先生的几个基本问题的商榷》(10)，茅盾认为很好，鼓励他继续研究，他于是着手写书。由于欧阳凡海写论文时就表现出了很强的理论思辨能力与独立思考精神，所以《鲁迅的书》具有相当厚重的理论份量。该书最突出的理论贡献是准确地把握了鲁迅思想的真谛----奴隶观，并以此为核心结构全书，因而从基本原则上与鲁迅达到了契合。欧阳凡海认为：鲁迅在《灯下漫笔》里把中国历史分成“想做奴隶而不可得”与“暂时做稳了奴隶的”时代，“并且断定，历史的进化法则，决不能是永远循环的，做奴隶而不可得，和做稳奴隶的悲惨时代，可以用奴隶自己的力量来结束”。正是这种奴隶意识奠定了鲁迅以真理武装思想的可能。《鲁迅的书》抓住了这一点，也就从中把握了鲁迅思想和作品的基点。这也正是该书最可贵之处。其次，该书对鲁迅少年时代的描述很有特色，从“自然界的天真与当时人类社会的矛盾的表现”、“迷妄与虚伪的世界”、“个性的表现”、“故事想象的世界”、“神佛的环境”、“从大自然看到了善与美”、“抄书和图画的兴趣之发生”这七个方面概括少年鲁迅的心灵世界与艺术世界，的确是非常全面、深刻、富有诗意的。而这又是鲁迅传记写作史上的首次实验，没有先例可以借鉴，就显得格外难得了。再次，该书注意从中国社会发展史的范畴去看鲁迅，把鲁迅的心态变化与社会环境紧密联系起来考察，从而顺理成章地得出正确的结论。例如第三章“流入冷藏器的热情的变化”，详述了辛亥之后袁世凯的窃国与北洋军阀的混战，就清楚地说明了鲁迅当时寂寞、苦闷、越躲到古书的“冷藏器”中去、压在心之底层的热忱就越火热的心灵锻铸过程，驳斥了所谓鲁迅当时没有起而反对军阀统治的无端指责。第四，该书对《狂人日记》等小说创作手法的分析和前期杂感诗的素质的体悟也有其独到之处。总之，《鲁迅的书》不愧为第一本颇具理论份量和深度的半部鲁迅评传。当然，这半部评传也有明显的不足。例如把《阿Q 正传》局限在一篇不很重要的杂文《知识即罪恶》中，认为《阿Q 正传》仅仅表现了这篇杂文的思想，就不能不大大限制了对阿Q 这一不朽典型的理解。对此，著名文艺理论家邵荃麟曾在《关于< 阿Q 正传> 》一文中予以纠正。但是，邵荃麟最后仍然肯定欧阳凡海的《鲁迅的书》“大体上仍不失是一本研究鲁迅的较好的书，有许多见解，是很卓越的，正确的”。(11)另外，该书对传主的称谓也有不妥之处，一律称发表《狂人日记》以前的鲁迅为“豫才”，虽然作者也申述了他的道理，然而总不大合乎读者的习惯。后来的鲁迅传就不这么做了，开头说明周豫才就是后来的鲁迅，然后就以鲁迅称之，倒比较顺乎自然。《鲁迅的书》之后，又出现了一本不能称为正式传记、但又不能不提的鲁迅传，这就是郑学稼著的《鲁迅正传》。这本书最初由江西的胜利出版社于1942年7 月出版，约10万字，分“假洋鬼子”、“十四年佥事”、“《呐喊》”、“《阿Q 正传》”、“不准革命”、“浪子之王”、“革文学的命”、“传赞”八章，附录1937年登于《青年向导》上的《两个高尔基不愉快的会见》一文。香港亚洲出版社于1953年元月重版，1954年11月又再版。再版本删去了附录，增加了《再版序言》，说这本书大约是于1939年在重庆北碚附近写的，时年32岁。他以当时“单独地一贯地反对布尔什维克主义”而感到自豪，足见这本书是以.为宗旨，并不是严肃的学术著作。这本所谓“正传”的资料非常粗疏，例如鲁迅少年时因祖父科场案而遭遇到家庭变故，当时已为学术界所知，而“正传”作者竟说“不明白这大变故，究是什么”。并在注中信口说道：“笔者有一位朋友--- 他也是绍兴人。他为着文化的工作，在上海曾和笔者有一次偶然谈到鲁迅--- 似乎是为鲁迅募出版物的经费。他说，鲁迅的父亲(也许是他的祖父，我忘却了。)以家贫，常在考场内抢替，有一次被发觉入狱。周氏因之全家搬到杭州附近，至犯人死亡止。”真是谬误之极！孤陋寡闻，连最起码的资料都没有掌握，就竟然妄作什么传记。然后又道听途说，信口雌黄，谬以千里。仅此一例，就足见郑学稼的学风，足证此所谓“正传”的水平了。该书攻击鲁迅的主要论据之一，是说鲁迅在教育部当了十四年佥事，却没有反对北洋政府。其实这是不足为据的，因为革命的爆发，无论是对时代来说，还是对个人来说，都需要经过一定的酝酿期，时机不到是不会爆发的。鲁迅也从来没有隐讳过自己这一时期的沉闷，他这时实质上是为了五四前的“呐喊”而进行着精神上和哲学、文学及学术上的准备。诚如欧阳凡海在《鲁迅的书》中所说，是将热情“流入冷藏器”中，这恰是鲁迅后来成为坚韧战士和深刻思想家的主要前提条件之一。该书对鲁迅作品的评述也很简陋、浮浅，引一段作品的大意，然后议论几句。从文学评论的写作角度来看，这种写法也是非常稚陋，不入堂室的。这本“正传”给人留下的教训是：从狭隘的政治功利出发，又不掌握翔实的资料，不具备严谨的学风和基本的才力，是不可能正确认识鲁迅，更不可能写好鲁迅传的。不过，这本“正传”也从反面证明了鲁迅不可抹煞的巨大价值。对鲁迅深抱偏见的郑学稼，也不得不承认鲁迅无可比拟的文学天才，认为：“所谓鲁迅的真正价值，就是他以文学家身份，指摘中国旧社会的残渣。他是这工作的优秀者，他又是这工作在文艺上的唯一完成者。我有这样的感觉：如果没有中国的社会发展的混乱情况误了他，他会在写实文学中，占了一个重要的地位。也许会成为我们的福楼拜。”在文学风格上，认为鲁迅的“简洁文体，确有些和契柯夫相肖似”。即使到了晚年，也“靠旧文化教养而取得之超过一般青年的文体”。另外，郑学稼还把当时在上海的有些左翼文化人比作巴黎巴尔札克笔下的“浪子”。这些见解包含一定道理，有的甚至还算深刻。总之，郑学稼的这本“正传”，代表了资产阶级右翼政治派别的一种鲁迅观，即从政治上攻击和否定鲁迅的左翼倾向，又不得不承认鲁迅的文学天才和文化修养。前文说过，动议茅盾撰写鲁迅传时，茅盾认为他只熟悉鲁迅后半段生活，而最了解前半段的是许寿裳。许寿裳后来虽然并没有动笔写作鲁迅传，却努力撰写了许多有关鲁迅前半段生活的回忆文章，并为一本专门记述鲁迅前半段生活的传记作品作了序。这本书就是王冶秋著的《民元前的鲁迅先生》，1943年4 月由重庆峨眉出版社推出。全书约10万字，分为“故乡与童年”、“由困顿走入歧途”、“海外八年”、“归来与出走”四章，记述了鲁迅从出生到辛亥革命后离开绍兴去南京这前半段生活。其特点是条理性强，清新、简洁，列出一个个醒目的小标题，把鲁迅的生平轶事及所处环境眉目清晰地囊括于一本书中，使读者一目了然，诚如作者在后记中所说可以“减少一些将来写传记的人翻拣上的烦劳”。其中有些章写得很有情趣，例如“胡羊尾巴”一节，写鲁迅幼小时候的聪明灵活，就很生动有趣；“张献忠与永乐皇帝”一节，写少年鲁迅遭受困顿之后，从《立斋闲录》等野史中知道了封建皇帝的凶残，将憎恨从张献忠等流贼身上移到永乐皇帝那里去，通过这种心理变化反映了少年鲁迅困顿后的成熟，并与鲁迅后来所作的“大明一朝，以剥皮始，以剥皮终，可谓始终不变”这一著名历史论断相对照，令人感到作者对鲁迅的理解是很深刻的，抓住了鲁迅思想的一些本质的东西。而这些本质后来却被忽略了，直到80年代以后才重新提起，由此更显现出王冶秋这半部鲁迅传记的可贵之处。但是，从整体来看，这部传记的写法还很不成熟，引文过多过长，段落分得过碎，小标题列得太烦琐，颇有轶事集粹的味道，离正规的传记尚相差较远。总之，直到40年代，中国传记文苑上仍没有出现整部的正规的鲁迅传，足见其之难产了。然而，一位日本学者却很早就进行了尝试，中译本于40年代在中国广为传布。这就是小田岳夫著的《鲁迅传》。小田岳夫20年代曾在日本驻杭州领事馆任职，对中国情况很熟悉，创作过长篇小说《义和团》等中国题材的作品，并从事中国现代作家作品的研究与翻译工作，是一位有一定影响的日本汉学家。他的这部鲁迅传，1940年在日本《新潮》杂志刊载过部分章节，1941年3 月由日本筑摩书房社出版。1941年12月，即伪满康德八年，长春艺文书房就出版了单外文的中译本。1945年12月，上海星洲出版社又出版了任鹤鲤译本。1946年12月，北平艺光出版社则印行了夜析译本，改题为《民族导师鲁迅先生的一生》。但是，这三种译本影响都不大，传布最广的是上海开明书店1946年10月版的范泉译本，当时许多报刊都作了转载和评介。小田岳夫的这部《鲁迅传》，约10万字，共分12章，从幼年记叙到鲁迅在上海病故，是整个一生的传记。书前的序章对鲁迅作了总体性的评价，其中关于鲁迅与孙中山的比较颇有见地，认为“孙文是制造新中国的外表的人。而鲁迅，同他比起来，却是为制造新中国的实质而毕生忍受着苦痛的人。”“和孙文的总是满身洋溢着光辉的英雄不同，鲁迅则是一个寂寞的孤独的时代的受难者。”这一评价颇有见地，而且来自一位外国学者就显得格外可贵。后边12章生平评述，也还清晰有序，生动自然，构成按时间顺序结构鲁迅传的基本框架。但是，由于作者在人事和地域上的隔膜，评述中也常出现失误和疏漏，例如鲁迅13岁时因祖父科场案遭遇家庭变故，作者对科场案一事竟不甚了了；说“鲁迅的父亲，对于孩子们似乎是相当冷淡的人，但祖父却深深地爱着孙子们”，也与事实不完全相符。特别严重的是，作者因受日本军国主义思想影响，在推崇鲁迅的同时，竟得出鲁迅反对中国统治者、“无怪日本要为民伐罪，深入中国”的荒谬结论，所以必然受到许广平等爱国民主人士的批评。(12)从传记写作上看，这部《鲁迅传》也显得过于单薄，引文过长，内容欠充实。但是，就是这样一部外国人写的单薄、有误的鲁迅传，竟然多次译成中文，在中国报刊上广为转载、评介，就说明中国读者是多么需要鲁迅传，而中国人写的鲁迅传又是多么难产了！早在1942年10月，茅盾就在《关于研究鲁迅的一点感想》(13)中大声疾呼：；“研究工作中，应该包括一本正确而详尽的《鲁迅传》。在辛亥革命以前就和鲁迅先生订交的前辈先生，恐怕以后是要一天一天少起来了，而要写一本《鲁迅传》，一定要依靠他们前辈先生的许多指示和帮助。‘五四’以后，鲁迅先生写的文章今天全部存在，私人信札今亦保留不少，然而‘五四’以前的此种材料，差不多没有了，所以要研究‘五四’以前鲁迅先生的生活和思想，每苦于材料不足，惟有依靠鲁迅先生的老友们回忆，方能弥补这缺憾。有心作专门的鲁迅研究的人，似乎不应放过这可贵的时机了。一部好的传记将为其他严密的分工研究先树立了基础。”但是，愿望总不能成为现实，完整的鲁迅传迟迟不能出现。1945年10月重庆《中学生》月刊复刊后第92期上，曾雄心勃勃地刊登过陈原的传记小说《鲁迅：黑暗中国的明灯》初稿的第一章《鲁迅在故乡》，(14)然而虎头蛇尾，一章刊出后竟再无续作。1947年10月18日，著名现代文学史家丁易在上海大公报上又发表了《我们需要一部鲁迅传记》(15)一文，再次呼唤一部完美的鲁迅传记的出现，说明撰写和出版鲁迅传已成为时代的迫切需要。正是由于时代的催促，第一部完整的鲁迅传记终于出现了。这就是王士菁著的《鲁迅传》，最初由上海新知书店于1948年1月出版，后来又由三联书店于1949年2 月再版并多次重印。全书40余万字，分十章详述了鲁迅从出生到逝世整个一生的历程与著作。许广平在序中喜悦地说：“胜利之后，有机会看到这本真正自国人写的《鲁迅传》。他把中国历史发生的重要事件和鲁迅生平经过，从头正确地、客观地寻找出它的所以然。惟其如此，才能了解鲁迅行文、处世的真意。这正是我多年心里所愿看到的，而希望竟在眼前实现，这一欢欣鼓舞，是不能言语形容的。”是的，在鲁迅逝世后的11年间，人们始终在企盼和呼吁鲁迅传的出现，却迟迟不能如愿，现在终于看到这本完整、厚重的大书摆在眼前，怎能不由衷地感到高兴呢？王著《鲁迅传》的最大特点，是把鲁迅的著作生涯、战斗历程，与中国近代的社会变迁与思想演变紧密结合起来，在一定的历史范畴内审视个人的发展，将鲁迅的生平、著作和他所处的时代环境叙述得有条不紊、全面周严。其次，王著把鲁迅前期小说创作宗旨概括为“批判的清醒的现实主义”，是“针对着这一个在数千年专制制度下养成的，落后的蒙昧的自甘做奴隶的奴性，予以清醒的揭露，沉重的鞭策，严厉的批判”。这一论断是非常中肯的，后来的鲁迅小说研究者、包括作者自己，对鲁迅小说思想价值的认识反而比这时倒退了。再次，王著按时间顺序和鲁迅生活的地点安排章节，条理清晰，进展自如，稳定了以时为序的鲁迅传的体例结构，叙述也还从容。总之，在40年代末能出现这样一本大部头的完整的鲁迅传，的确令人欢欣。当然，由于时代环境的限制和作者的年轻、学力的不足，这本鲁迅传也存在明显的不足。主要是引证过多，引述鲁迅的原话过多，显得冗长、烦琐。另外，对鲁迅生活方面的事迹很少涉及，仅限于对鲁迅的生平、著作资料进行长编，未能升华到融会贯通、把握精神特征的境界，当然更未能进行个性化的艺术表现。由此可见，写作一部真正成功的鲁迅传绝非易事，不经过长期的充分酝酿与惨淡经营是不可能的。王士菁的《鲁迅传》出版以后，写出《鲁迅事迹考》的林辰，于1949年1 、2 月在成都《民讯》月刊第4 、5 期上发表了《鲁迅传》的开头两章：“家世及早年生活”与“无需学费的学校”。(16)林辰对鲁迅事迹的考证颇见功力，这两章也写得较为精熟，本有希望写出更为成功的鲁迅传，(17)但可惜没有继续写下去，铸成鲁迅传记写作史上的一大遗憾。
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我国历史文化悠久，是有名的礼仪之邦。人们的社会交往和思想感情交流，大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活动方式来进行。