写作思路：根据题目要求，以“尊重文化差异”作为主题，可以用几件相关事件进行描写，写出“尊重文化差异”的重要性，正文：
每个国家和民族都有着自己的文化，正是这些各式各样的文化才构成了整个世界。文化差异是不同文化种族之间交流的一大障碍，也是这个丰富多彩的世界的一份精彩。
D&G辱华是一件令全国人民震惊的大事，也是D&G的一大丑事。该品牌想要入驻中国市场并准备了一个视频为入驻增加热度，然而在视频中该公司设计师对中华传统文化存在误解以及不尊重从而引起了群众的愤怒。一时间该品牌辱华事件热度居高不下，上海走秀被一众中国明星拒绝参加。
中华文化源远流长、博大精深，拥有着五千年的文化底蕴，该品牌设计师对中华文化并不了解就妄加评论，将筷子称作为“某种像小竹棍状的物品”，引起了广大群众的反感，毕竟筷子作为日常生活中不可分割的一部分，是家家户户必备的文化代表，是幼儿教育的一大部分。
更令人愤怒的是该公司并不及时道歉以熄灭群众怒火，反而销声匿迹了一段时间，只在众多明星要求解约时才发布了一则道歉声明。愤怒，已经燃烧在了群众心中，爱国之心人皆有之，面对着不懂得尊重文化的公司，该公司将在中国血本无归，中国市场不欢迎他。
前有巴黎世家到这次的D&G，类似的事情不断重演。我们一次次愤怒，媒体一次次飞天，紧接着愤怒又被一次次遗忘。让我们愤怒难过的不应该仅仅是这些偏见歧视而已。
有些品牌为了打入中国市场假意的逢迎和今天的“歧视”不过就是一体两面，无论是哪种，也许中华文化和中国群众从未有过真正意义上的被所谓国际高奢和国外尊重。一个好的品牌应该凸显的是文化差异而不是文化差距。如果真的想要开拓中国市场连最起码得尊重和理解都没有，还谈何立足。
侮辱“筷子文化”的视频亚洲许多国家的声音也大多是：这就是一种侮辱。外国高端赚着中国人的钱，却将中国人的信任和尊重当儿戏，有些外国人对中国人的鄙视心是一直存在的，当我们遇到这样的事情，希望我们都能够辨别出这些恶意，并力所能及的拒绝这些，也必须让这些人知道，想在中国做生意，得先学会尊重中国人。
希望每个外国人都能够发自内心尊重中国的文化，认同中华文化，而不是为了赚钱而假意逢迎，背地嘲讽。
中西方人格观念的差异造成中西方两种自成系统的文化传统，从而产生差异。中国文化传统追求“天人合一”的境界，即人与客体对象的融合，从而达到无我无对象的水平；西方文化传统是通过对自然的观察分析，达到控制自然的目的，为我所用。要达到中国文化所尊崇的至高境界，其负载形式通常都是比较柔和的“琴棋书画”等“高雅”技术。而排斥经世致用的改造自然的科学技术。2、 思想文化所带来的差异。中国一直受儒家思想所左右，它对于中国从古到今的影响都是极其深刻而广泛的，儒家宣传“万般皆下品思想，唯有读书高”，但它所宣扬的书是四书五经，那些爱搞发明创造的人被称做是奇技淫巧，并被归类到地位低下的工匠行列中去。中国有许多古话，什么“劳心者治人，劳力者治于人”，“学而优则仕”等等，所以有聪明才学的人都不以科技方面有所长为荣，那些不钻研做官技术而钻研科技技术的人永远不会得到荣誉，也进入不了上流社会。那些有文化的人无不沉迷于士大夫阶层所讲求的风流文雅，把时间花在风花雪月，吹拉弹唱，弹琴下棋，饮酒赋诗上。他们追求的是儒家所谓自己高尚的精神境界，才不会想到如何用自己的学问去帮助泥腿子们生产劳动。政府也对技术改进和发明没有任何的推动作用，不在这些方面有所鼓励。在西方却不太一样，基督教讲究在上帝面前人人平等，谁能创造财富，并施舍帮助穷人，谁就能进入天堂。基督徒是“一批指甲上沾着污垢的知识分子”，这种劳动与知识的结合、以及没有权威、人人平等的精神是科学发展的重要因素。自从汉武帝搞罢黜百家、独尊儒术以后，中国就再也没出过什么大思想家，中国历史上的大思想家都出现在先秦时代，到了明清就更无足取，以后的中国学者，最擅长的是就前人的经典做文章，从书本到书本。这就说明了独尊儒术政策的实施，对于人们思想的控制到了何种地步，而需要创新精神、挑战精神的科学就更加被深深地扼死了。3、 宗教文化所带来的差异西方社会在中世纪宗教独尊独统太深，反抗的力量就大，许多有识之士要研究科学以破除神学的迷信。比如培根，他就尖锐地抨击经院哲学蔑视自然、扼杀自然科学真理的情形，所以他提出的新理论是主张要以自然科学为基础，他后来成为西方哲学和科学史上一位划时代的人物。他积极思考，为了给科学争取一块存在和发展的空间，提出了“二重真理说”，也就是科学与宗教互不干扰的学说。他提出了科学的复兴的论点，指出科学发展对社会发展有巨大的推动作用。还有笛卡尔，他主张提出理性主义反对经院哲学的信仰主义，提介以具体的科学研究反对经院哲学和形式主义，为了对经院哲学进行批判和清算，他主张人们在认识之前，要用“理性”对过去接受的思想进行审查，这种精神垫定了西方科学精神的基石。希腊的观念以一个永恒的第一动因或外在的造物主为特点，所以希腊自然科学的动力就是去发现造物主设下的宇宙秩序的规律。而西方相当长一段时间的宗教统治也合乎这样的观点，许多文艺复兴时的科学家一开始都是神学家，他们甚至是为了在天空中找寻上帝而去研究星空的，但最后他们通过自已的研究却证明了上帝的不存在，于是反抗的力量就更大的。而中国的学者没有这种要破除迷信神学的动力，因为自古宗教在中国就没有完全占据过统治地位，同时，由于中国一向丰衣足食，人们的崇神思想没有那么重，当然同时，改革社会生产力的动力也没那么大，而农业在当时的情况下也不太需要太多的科技帮助就已可以达到不错的收获，这一切都造成了中国后期的科技进展缓慢的结果。西方宗教独尊的黑暗还影响到教育的改革，14世纪，当文艺复兴开始时，青年们都聚集到可以解释古典名著的学者周围，这些学者通过开办学校以及对教学内容的改革，来与原来的宗教教育对抗，这就开了西方新式教育的先河，西方在文艺复兴后，自然科学教育成为正规教育一部分。而中国没有这种要破除黑暗的宗教统治的情形，学者们都沿着老路在走，只教儒学，所以没有新式教育的出现。西方的宗教是一个扩张的宗教，他们的传教士到全世界去，要把他们的宗教强加给全世界的人民，而中国从来没有这种传统。我们的道教是土生土长的宗教，什么时候见到道士们跑遍全世界把自已的宗教观点硬性贯输给人家？西方的宗教扩张甚至用军队来扩张，不接受他们的宗教的就杀光，中国的宗教可曾做过这样的事？道士们都是住在深山中，有人上门肯求加入还要左挑右剔，轻易不肯接受。同时，这些搞宗教扩张的传教士们却在加强勾通方面起了很重要的作用，当年马可波罗的往来就是受教庭之托，而1698年法国的海神号第一次往来与法中之间，也是由神父们向路易十四送上了康熙帝的礼物，包括法国人从来没有见过的绚丽多彩的绸缎、瓷器、茶叶。当时的法国人从来没有见过这些，茶被他们称为神奇的叶子，认为它可以包治百病，并很快在欧州掀起了饮茶的热潮。科学是交流的产物，在许多情况下科学发明和发现都是靠触类旁通的方法产生，所以西方的这种宗教扩张也起到了一些它原来没有想到的作用。
关于中西方文化差异和互补是我们常谈的话题,时到今日,在文化差异后面所反映的历史,经济,观念上的变革已是日新月异,下面主要从四个方面来讨论：第一,是义利关系问题.一般来说,西方人重利轻义,东方人重义轻利或义利兼顾.东方人的意识就是义字当先,古时的关羽不正是一个不折不扣的义气英豪.也被当时的人们大加赞赏,我想这也是由于古时的多方思想而造成的一种文化意识.5000年的文化也是造成这种重礼的不可忽视的原因.相对而言,短短的西方文化更注重利益,这也正是现实主义的表现,从侵华战争及西方的一切生活都可以看出他们的自我意识,也可以称为不虚伪,实事求是的作风.当然,这也只是针对东方的绝大多数而言的.在东方比如中国人的生活中,谦让是一种美德,而西方人对此不知如何是好.西方人在多数时候为了利益可以牺牲自己的义.第二,是整体性和个体性问题.东方人强调整体性和综合性,而西方人则重视个体性.比如中医和西医,中医强调的是整体,西医不一样,从解剖学的角度来说,它重视整体中的局部.整体思维和个体思维之间差异还表现在交往中,比如在很多报导中,一为中国人到西方人家吃饭,当主人问今天吃中餐还是西餐时,客人很客气的说道：“随便.”“客随主便.”西方人对这样的答复难以理解,他们说一听到这个词就头疼,不知道怎么弄好,不好操作.我们思维方式深处,认为客随主便是礼貌的表现,是对主人的尊重,可西方人不这样看,这就是区别.反过来看看,欧洲人到中国来,你问他今天干什么,他一定不会说“随便”,一定会明确表明自己的愿望.第四,是东西方感情表达方式的差异.在很多问题上中西方的差异是的,西方人看《梁山伯与祝英台》不一定看不得懂,这里头最大的问题就是中西方文化间的差异,从而造成了中国人细腻含蓄的倾情和西方人的直接表露两种不同的表达方式.中国古代的大家闺秀想必西方人一定毫无想象,更不必说中国古代的“男尊女卑”及古时的家法等一切束缚主义的思想.
尊重，是脸上一抹真诚的微笑；尊重，是在他人发表不同意见时的倾听；尊重，是为别人付出的努力而鼓掌。尊重看上去，好像只是奉献给身边的人。我们从小都受到过“孔融让梨”的教育，也都知道要在公车上给老人让座，不能嘲笑讽刺残疾人。这样的理论有时候粗看上去是很不近情理的，为什么年纪小便要吃小的梨呢？为什么一定要让座如果我也已经很累了？为什么不可以直接说出心中所想到的一切？其实真正的道理在这儿：尊重别人就是尊重自己。
文化差异那就差得远。
我觉得这样就给你的话，会冒犯作者的著作权，你还是自己写作好。
一、 中日习俗文化比较1、中日两国都被誉为“礼仪之邦”。在中国是特别是男士,很多场合下是通过握手来表达问候。与人初次见面,熟人久别重逢,告辞或送行均以握手表示自己的善意,因为这是最常见的一种见面礼、告别礼。有时在一些特殊场合,如向人表示祝贺、感谢或慰问时；双方交谈中出现了令人满意的共同点时；或双方原先的矛盾出现了某种良好的转机或彻底和解时习惯上都是以握手为礼。这样既可以表现出人们的基本礼仪，同时也可以通过这种礼仪来化解一些矛盾，使大家可以和平相处。 而在日本,鞠躬是最基本的礼节。鞠躬也有很深的学问,地位低的人首先鞠躬,而且鞠得最深。鞠躬鞠得愈深,鞠得愈久,所表示的尊敬、感谢、诚恳、敬意、谦恭、悔悟等等的程度就愈强烈。日本人初次见面对互换名片极为重视。初次见面不带名片,不仅失礼而且对方会认为你不好交往。互赠名片时,要先行鞠躬礼,并双手递接名片。通常是地位、年龄低的人先递名片。到日本人家里作客或到公司拜访客人,要预先约定时间，还有日本人有赠送礼物的习惯,拜访亲朋好友、出席宴会、旅游带回来的お土产(土特产),通常是一些很便宜的东西,礼不在厚,礼物的包装就很花心思,为的是给对方留下深刻印象,向对方表示自己的心意。 中国人送礼成双,喜欢2、6、8、9等数字。日本人送礼一般是奇数，通常用1、3、5、7等，并且日本人很忌讳“9”和“4”。按日本习俗,向个人赠礼须在私下进行,不宜当众送出。日本人禁忌绿色,礼物忌送手帕、梳子、荷花等;探病的时候不能送带根的植物。中国人也注重礼仪规范，在正式场合也要正装,要求并不太严格，而日本人非常注重礼仪和服装。不同的场合要求不同的服装，特别是男性,必须穿一套正规的西装。在日本有一个很有趣的现象是，参加婚礼和葬礼的时候,男性都是穿一套的黑西装。怎样分辨才知道是参加婚礼还是葬礼呢?要从男士所佩戴的领带来区分。参加葬礼的都必须系黑色的领带;参加的婚礼的就会系一个蝴蝶结领带,或其他颜色的领带。2、在对神灵的信奉方面，大和民族是一个信奉自然的民族，自然为神。顺之者昌，逆之者亡，就像我们中华民族将龙喻为民族魂一样。他们信奉这样的"神"，还有"灵"，他们认为他们的这种信仰很虔诚。全国各地的神社，寺庙不计其数，尤以京都地区为甚.很多游客把京都作为日本的寺庙/神社的胜地来进行游览.以下小做汇集。日本人对神灵的虔诚是很强烈的，虽然虔诚,但也敬畏着。相比较下，中国的神灵就比较"友善"，因为神话也是有其政治思想基础的。在我国，神灵的塑造和西方基督教比较类似，所有的神灵都趋向于教人"真善坚忍"。日本人也同样很坚忍，但是这还是有不同的。前面说了，中国的神灵趋向基督教的价值观念，强调众生平等，神灵的形象也被塑造得很高大完美。但说开去，这又和西方宗教、神话的神灵那样性格棱角分明不同。因此，中国的神灵是很具特色的。二、 中日饮食文化比较俗话说“民以食为天”，中日两国作为两个在地理与文化上紧密联系的国家，在饮食这个关键问题上是有一些共同语言的。当然，到底是两个不同的国家，因此在饮食上还是有一些区别的。中国饮食与日本饮食，同属东方文明的产物，具有含蓄，优雅的特点。在日本文化中，很大一部分承袭自中华文明，饮食也不例外。然而，大和民族是一个富有创造思维的民族，特定的地缘环境，有限的自然资源，促使他们不断创新，进而独树一帜，这都源于大和民族对自然，对人的独特领悟。以下是中日两国在饮食方面的一些比较，通过这些，我们可以了解两国文化的观念，传统在饮食方面的体现。 日本料理尊重的是发挥材料本身的味道，根据情况生吃就是最好的选择。中国人却不善生食，原料往往要经煎煮炒炸卤炖烤烧烩等多道工序的制作方能起锅、装盘、上桌。在不同火候的烹调下，原料被定型，原味得以提升，口感也更丰富。所形成著名的八大菜系，其中万般滋味，千秋典故，身为中国人，也只能感受其博大，难细言其精妙。有人说，中国料理是火功文化，日本料理是刀功文化。很多国家认为火是人类文明开化的起源，生食则过于野蛮。这就产生了很大的差异。 日本人把外国料理的好的部分积极地引进，根据自己的味觉重新改进。日本人对各种各样的味道的好奇心很强，只要觉得好吃，即使是外国的东西也积极地引进并加以改良。他们往往以缜密的心思，精细的做工和与众不同的思维出奇制胜。现在日本制作的面包有些比西方的面包还要好吃；苹果是从美国进口的，经过品种改良以后制作了日本的新品种“富士”，获得了世界的好评。但是关于中国料理，从现状来看，他们还不能做出令中国人感叹的东西。不过在拉面领域，日本倒是技高一筹。日本料理还妙在渗透进了对季节的感觉。日本人很喜欢品尝“季节”。比如，春天到了，就品尝一种山菜天妇罗，喜欢让五脏六腑都充满春天的气息。另外，把季节的花儿点缀在盆子边上，日本人也津津乐道于这些细节。中国人则讲究饮食适时，适温而食，实质上大同小异。国人善于养生，饮食与中药学联系则形成了独一无二的“食疗”，寓保健于日常饮食，便哉妙哉。 日本料理还有一个特长就是对器具的讲究很深。日本人不仅用嘴，还用眼睛吃东西。同样是气韵宜人的陶器，瓷器，中国人更愿意拿在手中把玩，对于食具却欠缺考究。在日本，有句话这样说道：“菜肴是盆子的装饰，美丽的盆子里盛放的菜肴就是那样被提炼出了美味。”这样说似乎有些本末倒置的味道，但我也觉得有一半是真的。所谓品尝，的确是需要视觉和味觉的协调合作。而眼睛所见的，决不仅仅是菜肴本身，还有食具。在这方面，我们还需要向日本饮食学习。朴素，自然的味道与洗炼的文化的结合——这就是日本料理的真髓。而中国料理中包含着哲学，这在世界范围看是很稀有的。经常说中国有4000年历史，中国的饮食文化，确实可以令人感受到这种重厚的背景。可以说，中国饮食在表如万花筒般层出不穷，在里则如浩瀚海般博大深邃。进入21世纪，各国文化将在世界大舞台上同台竞技，历史积淀是优势，创造革新也是优势。我们应该去粗取精，吸取其他文化的精华，挖掘传统饮食的深度和潜力，把中华饮食发扬光大。通过这两大方面的比较，我们可以再研究中日两国文化之间异同的同时，也对日本这个国家或多或少有了一些了解。作为中国人既要了解本国的文化，也要深入地了解外国的文化，这样才可以跟外国人有更深的交流，才能更好的为国家的经济发展做贡献。
我们比较文学老师就是研究日本文化的，我们听了好多的中日文化比较，这是研究生的论文范围，请恕本人的寡学，了解日本才能在这些方面谈，对比建立的了解基础 之上，
尊重，是脸上一抹真诚的微笑；尊重，是在他人发表不同意见时的倾听；尊重，是为别人付出的努力而鼓掌。尊重看上去，好像只是奉献给身边的人。我们从小都受到过“孔融让梨”的教育，也都知道要在公车上给老人让座，不能嘲笑讽刺残疾人。这样的理论有时候粗看上去是很不近情理的，为什么年纪小便要吃小的梨呢？为什么一定要让座如果我也已经很累了？为什么不可以直接说出心中所想到的一切？其实真正的道理在这儿：尊重别人就是尊重自己。
关于中西方文化差异和互补是我们常谈的话题,时到今日,在文化差异后面所反映的历史,经济,观念上的变革已是日新月异,下面主要从四个方面来讨论：第一,是义利关系问题.一般来说,西方人重利轻义,东方人重义轻利或义利兼顾.东方人的意识就是义字当先,古时的关羽不正是一个不折不扣的义气英豪.也被当时的人们大加赞赏,我想这也是由于古时的多方思想而造成的一种文化意识.5000年的文化也是造成这种重礼的不可忽视的原因.相对而言,短短的西方文化更注重利益,这也正是现实主义的表现,从侵华战争及西方的一切生活都可以看出他们的自我意识,也可以称为不虚伪,实事求是的作风.当然,这也只是针对东方的绝大多数而言的.在东方比如中国人的生活中,谦让是一种美德,而西方人对此不知如何是好.西方人在多数时候为了利益可以牺牲自己的义.第二,是整体性和个体性问题.东方人强调整体性和综合性,而西方人则重视个体性.比如中医和西医,中医强调的是整体,西医不一样,从解剖学的角度来说,它重视整体中的局部.整体思维和个体思维之间差异还表现在交往中,比如在很多报导中,一为中国人到西方人家吃饭,当主人问今天吃中餐还是西餐时,客人很客气的说道：“随便.”“客随主便.”西方人对这样的答复难以理解,他们说一听到这个词就头疼,不知道怎么弄好,不好操作.我们思维方式深处,认为客随主便是礼貌的表现,是对主人的尊重,可西方人不这样看,这就是区别.反过来看看,欧洲人到中国来,你问他今天干什么,他一定不会说“随便”,一定会明确表明自己的愿望.第四,是东西方感情表达方式的差异.在很多问题上中西方的差异是的,西方人看《梁山伯与祝英台》不一定看不得懂,这里头最大的问题就是中西方文化间的差异,从而造成了中国人细腻含蓄的倾情和西方人的直接表露两种不同的表达方式.中国古代的大家闺秀想必西方人一定毫无想象,更不必说中国古代的“男尊女卑”及古时的家法等一切束缚主义的思想.
写作思路：首先可以开篇点题，直接给出文章的主旨，接着表达自己的想法以及观点，用举例子的方式来进行阐述论证自己的看法，中心要明确等等。
大自然对世界上的各种生灵是极其包容的。当面对鸟儿对飞翔的着迷时，大自然赐予了它一方蔚蓝的天空；当面对老虎对奔跑的热衷时，大自然赐予了它一片广阔的大地；当面对鱼儿对畅游的热爱时，大自然则赐予了它一片深邃的海洋。正因为大自然对世间各物差异的尊重，才构成纷繁多彩的大千世界。自然界尊重差异，人类社会何尝不是这样呢？
历史的长河缓缓流淌，流经那个百家争鸣的时代。春秋战国时期，一场影响古今中外的论战华丽地拉开了序幕。诸子百家为了各自的阶级利益展开激烈的论战：儒家倡“仁”，法家倡“法”，墨家倡“兼爱”，道家倡“道”……尽管诸子百家的观点各有差异，但他们却仍然尊重这些差异的存在。
于是，思想的碰撞创造出更为强烈的火花，为后世留下了一份宝贵的精神财富。若没有尊重彼此之间的差异，诸子百家中仅剩下一家，那我们的中华文化将会变得苍白。因此，尊重差异是文化发展不可缺少的条件。
历史的长河继续流淌，来到那个举国同庆的时代。新中国成立之初，我国实行了民族区域自治制度。中国尊重各少数民族之间的文化、饮食、宗教等方面的差异，让各少数民族拥有了一定的自治权。
正因为尊重差异，中国民族迸发出更强大的民族凝聚力，它使得我国社会主义建设有了一个稳定的社会环境。若没有尊重差异，一个民心涣散的国家还能求发展图富强吗？由此可见，尊重差异是国家发展的重要条件。
如今，尊重差异在教育方面却远远做得不够。2009年11月2日，国家总督学顾问、教育家陶西平抨击中小学作文教学中的弊端。他说：“现在中小学教师在作文教学中教学生‘母亲都是善良的’，所以每个孩子都写了一个虚拟的母亲”。
看着一代又一代孩子背诵着同样的妈妈踯躅独行，是一种悲哀。在我看来，妈妈在每个人的心中都是不同的，她可能有点小气，可能很温柔，也可能有点凶。但为什么不尊重每个母亲的差异，而仅仅套用“母亲是善良的”这一固定的套路呢？尊重差异在教育改革的途中变得越发重要。
自古洎今，尊重差异是我们永远也不应该忽视的问题。唯有尊重差异，才能推动文化的繁荣，才能促进国家发展，才能推动教育的改革。因此，我们每个人都应尊重差异，构建纷繁世间。
当今世界，众多不同的文化共同构成了灿烂、辉煌的人类文明。就如古老的中华文化，庄重的欧洲文化，浪漫的希腊文化，神秘的非洲文化……它们或许不尽相同，但都是人类文明的瑰宝。因此，我们要尊重文化差异。历史上，因为尊重彼此文化差异而留下千古佳话的例子并不鲜见。忘不了汉代的张骞通西域，一路上与多少个国家建立友好关系，真是强我大汉。忘不了大唐时期，唐太宗威仪满天下，少数民族纷纷来朝。唐朝文化开放而包容，真可谓“海纳百川，有容乃大”，正是唐朝人懂得尊重文化差异，才造出一个盛世。忘不了鉴真东渡，玄奘西行，忘不了三教共栖……正是因为懂得尊重文化差异，才使中华文化保持勃勃生机，才在开放和包容中广纳文化精华，丰富中华文化，强我华夏。由此看来，尊重文化差异是一个国家文化软实力的基础，能展现一个国家的风度。但当一个国家妄自尊大，不懂得尊重文化差异时，往往会有不好的后果。正如清朝时，皇帝偏要让英国来访的使臣跪下，为了展示自己是“天朝上国”，竟全然不顾英国的礼仪文化是单膝跪地以表尊重。就这样，中英友好交往之路被生生切断，中国也切断了追赶世界工业文明潮流的机会。一百年后，英国人用大炮打开了中国的大门。可笑，可悲！可见不懂得尊重文化差异的国家就会落后于世界潮流。如果国家之间相互不懂得尊重，不仅对国家有害，对世界也是悲剧。就如冷战时期的美苏有过存在意识形态的差异。双方都想把自己的价值观普及全世界，因此冲突不断。诸多小国纷纷在这场无硝烟的战争中遭殃，经济全球化也只能是“半球化”……不懂得尊重文化差异，不利于世界和平与发展。大家知道，新中国之所以能取得如此大的外交成就，是因为我们懂得尊重文化差异。周恩来曾提出“求同存异”方针、“和平共处五项原则”，赢得了国际社会的尊重，为新中国创造了一个良好的外交环境。六十多年过去了，中国始终践行着这条道路。国家领导人在出席国际会议时，经常穿着主办国的传统服饰，当外国朋友来到中国时，我们也尊重他们的宗教信仰和风俗习惯。中国对世界的尊重也赢得了世界对中国的尊重，社会主义文化越来越被世界接受。当然，尊重文化差异不等于抛弃自己的文化，我们也不能全盘接受西方文化。尊重文化差异，展现大国风范，尊重文化差异，共筑友好桥梁，尊重文化差异，谋求世界和平发展。在求同存异中各国能走得更远，世界文化也能绽放出光辉！
很巧合，爸爸同学的儿子成为了爸爸的学生，这样，因为爸爸和他同学是好朋友，我也自然和他同学的儿子成了好朋友，他就是许俊哲。许俊哲长得不胖不瘦，很帅、很阳光。我虽然比许俊哲小两岁，可我的胆子比他大。记得清明节时候我们一起去富阳黄公望归隐之地游玩。在森林公园里，有一座没有栏杆的石桥，下面是小溪，可是石桥离小溪有些高度。为了一探究竟，我竟然能从石桥边缘的这头走到那头，这一刹那突然被爸爸妈妈看到了，他们都捏了一把汗，连忙对我大吼：“钮阅，你胆子可真大，万一掉下去怎么办？”可我一点也不紧张，还对许俊哲说：“你敢不敢和我刚才一样走过去？”许俊哲连连摇头，说：“不敢不敢！”他爸爸妈妈听见了，居然说他是个胆小鬼。许俊哲说得一口流利的德清土话，除了在学校他讲普通话之外，其他地方他都讲土话，他讲起土话很好听，很自然，这一点我特佩服他。而我呢，从小也没有向奶奶好好学土话，所以现在说起德清方言都是怪怪的，有些甚至别人都听不懂。爸爸对我说：“你的德清方言可是要向许俊哲好好学习呀！”我点了点头。从现在开始，我们两个人要开始互补，也就是我要向他学习德清方言，他要向我学习胆大。哈哈，这真是一场“互补的人生”啊！
屠格涅夫与乞亏俄罗斯文豪屠格涅夫一日在镇上散步，路边有一个乞亏伸手向他讨钱。他很想有所施予，从口袋掏钱时才知道没有钱袋。见乞弓的手伸得高高地等着，屠格涅夫面有愧色，只好握着乞巧的手说：“对不起，我忘了带钱出来。”乞巧笑了，含泪说：“不，我宁愿接受您的握手。”曲突徒薪有位客人去探访一家主人，看见他家灶上砌了一个很直的烟囱，靠近烟囱的地方还堆积着很多柴草。这位客人便对主人说：“你应该把烟囱改建成弯曲的，柴草要搬远一点，不然的话，将会引起火灾。”主人听了不以为然，默不作声。过了不多天，他家果然失火，乡里居纷纷跑来救火，幸而把火灭了。事后，他宰羊撰酒，答谢帮忙的邻居，凡是那些被烧得焦头烂额的人却请人上席坐，其他救火的人也都按功劳大小排定座次，但那个劝他把烟囱改成弯曲的客人，却没有被传来。假若主人听从那人的劝告，就用不着破费宰羊接酒宴的钱财，也根本不会发生这场火灾了。孙中山尊重护士有一天，孙中山先生病了，住院治疗。当时，孙中山已是大总统，大元帅了。但是，他对医务人员很尊重，对他们讲话很谦逊。平时，无论是早晨或是晚间，每当接到护士送来的药品，他总是微笑着“谢谢您”，敬诚之意于言辞。1925年孙中山患肝癌，弥留之际，当一位护理人员为他搬掉炕桌时。孙中山先生安祥地说：“谢谢您，您的工作太辛苦了，过后你应该好好休息休息，这阵子你太辛苦了！”听了这话，在场的人都泣不成声。
现在和未来 每当学习学到寂寞的时候，我都会找个方式和自己交谈，最近我就有些迷茫，关于现在和未来。 人们都喜欢憧憬未来。在现在这个快节奏的社会中努力，拼命的奋斗，痛苦的挣扎，被生活压迫的面目全非，夜深人静的时候，人们就开始寻找慰藉，于是就有了憧憬。想想以后的幸福，现在受的苦也值了！殊不知，谁能预料到以后就会幸福？人们为什么不珍惜现在，快乐的度过每一天？而我们为什么要在这个三 点一线的环境中埋头苦干？根本原因是这个社会，众人皆浊，我必须浊。 努力学习，就会考上好大学，考上好大学，就会找到好工作，找到好工作，就会有钱，有钱，就会幸福。这个关系式在中国是无人置疑的，于是，任重而道远的中国青少年背起了沉重的书包，迈开了沉重的脚步，有人说书包里背的是智慧，是通向未来的钥匙。多年之后的今天，我们恍然大悟，原来重要的不是“钥匙”，而是要找到自己能开的那把“锁”。于是我们用所谓的“散弹射击法”寻找自己的仕途，相信总有一个行业适合自己。 小时候，家长就要我们好好学习，希望我们长大后会有出息，到了学校老师也告诉我们：努力学习吧，你们都是祖国的花朵！如今花朵已成，却找不到买花的人。偶尔也会很入戏的联想一番，我们虽是花朵，但也有个体差异啊！就像豌豆有高颈和矮颈之分，怎么能在一个园子里成长？韩寒说过：怀才就像怀孕，时间久了才能看的出来。我不知道自己是不是“才”，就看有没有人愿意买我这朵“花”了。哎！千里马常有，马圈难寻啊！ 经过一番推理过后我们得出了一个结论：孔老先生‘因材施教’的思想主张是正确的。 关于中国的教育制度，我们的确奈何不了它。 关于现在和未来，我不希望两者之间有“只要……就……”的联系，要顺其自然，我相信，珍惜生活中的每一个现在，不知不觉中会编织出一片美好的未来！
在生活中处处有差异，人和人之间有差异，家和家之间有差异，当然学校与学校之间更会有差异。下面给大家分享一些初中差异600字 作文 ，希望对大家有帮助。
初中差异600字作文1
一棵树上很难找到两片完全相同的树叶，这个世界也很难找到在思想情感上完全相同的两个人。这是歌德阐述的差异。
“差异”，现代汉语词典的解释为：差别，不相同。“差别”的意思是：形式或内容上的不同。差异存在于任何人、任何地方，也正是因为差异，大千世界才如此美好。
在生活中，酸甜苦辣等味觉差异成就了舌尖上的美好;春夏秋冬等时序差异成就了自然界的神奇;东西南北等地域差异成就了风情的多彩。
在社会上。人的性格、智力、能力、兴趣等各方面度存在着差异，这就注定人与人之间存在着角色差异，每个人的社会定位不同、社会职能分工不同，这样保证了社会的正常运转。
在大自然中，植物种类不同，正因为如此才有了大自然的多彩多姿，花儿色彩差异、外形差异、品种差异，才有了百花的艳丽缤纷。动物存在种族差异，才有了大自然的无限生机。
正是因为差异，我们的世界才是多元世界，差异的家长由此体现。面对差异，人类世界的态度如何?
--容不得日耳曼民族与犹太人的种族差异，他残忍的要灭掉犹太人。然而，他办不到，反而使自己陷入万劫不复的深渊，遗臭万年。
蜜蜂不一样。在庞大的蜜蜂家族中，个体差异有别的蜜蜂承担着不同的工作，却又密切协作，从而保证了整个蜂群的和谐安宁。
面对种.种差异，我们应该抱着平常心，还应有善良宽容心。我们不必羡慕他人的才能，也不需悲叹自己的平庸，每个人都有自己的个性魅力，当然你的个性必须是积极健康的。“最重要的，就是认识自己的个性，而加以发展”，我很认同松下幸之助的这句话。差异的存在并不影响人的发展，最重要的是你如何待它。好好利用，它是优势;畏惧差异，差异就成了自卑，成了弱势。
差异，让世界更精彩。
初中差异600字作文2
黄永玉给自己的画作《螃蟹》题到：”螃蟹”可也怪!人怎么是直着走的!猛一看这螃蟹着实可笑，只因着自己是横着走的，便以为人直着走奇怪，这不推究和审察自身便妄下结论的盲目实在可笑。
先不说人或许也是因为自身习惯而觉得螃蟹横着走奇怪这一辩证思维的问题，我猜想黄永玉先生的本意是在讥讽不会审视自己，把自己的所见所闻，道德认知当成一切标准的一类人或是一群人。他们目光短浅，因此故步自封，排斥异己。
庄子曾在《秋水》中以井蛙、夏虫为例，以它们拘于墟拘于时的处境来议论它们的受限性。对他人私人生活方式的妄议源头，便是见识短浅造成的无知与盲目。因受到客观条件的影响和束缚而视野太窄，所以总是下意识地否认差异。他们的视野所及只有一方天窗，不知道除了自己所在的一隅世界，还有着由千种万般风情，摇曳生姿的思想与风情构筑的宽广世界。
确实，受客观环境所限是难以避免的，但是与其广而粗浅地泛泛而谈，去追求不受限的全知全能，还不如先去思索和调整对于差异与未知的态度。我觉得人的受限除了无可避免的一方天窗，还有自己主观用手指框定的面，甚至是点。在这个忙碌又信息爆炸的信息时代里，依附于网络这个平台，似乎谁也不用为自己的言论负责。人平日生活已经足够辛苦，自身原有的价值观与世界观又不至于叫人交往生活不下去，那是否还有思考的必要?或出于对未知的价值观的抵触心理，或出于通过指摘他人来获得满足感，自由开放、几乎不用负责的网络为了这些“喷子”们提供了绝佳的平台，他们激烈地通过否定他人的价值观来强调自己的正确性，以自身的认知和评判标准解释一切，从而有意无意地以己度人，发现了差异但是从来不去思考，更别说理解了。
当然，这上面说的是比较偏激的一些情况。每个人都有个体的差异性以及相似性，我们常说的“换位思考”是无法完全实现的纸上谈兵，但是这并不是我们放弃思考的理由。尽自己所能去接纳和欣赏这份差异性的美好，感受他人经过自身经历的洗练所发出的不同颜色的思维闪光。这一切又基于自身的认知。就像《常识》中说的：“多出去看看吧，然后你会觉得没有什么是不能理解的。”或许我的记忆有所偏差，但那种自己世界突然被打开，因为人与人之间的差异性，那种五彩斑斓的兴奋感是难以忘记的。
感谢这个世界充满冲突与差异，也充满了交织与碰撞。
初中差异600字作文3
生活各有不同。人与人之间同样会有所不同!也许这样的不同步有不同的收获!正因为有不同之处，我们才将会有独一无二的个体。差异产生美，也许没就在于一瞬间吧!不同的我们也同样会有不同的做事风格!自己的思维，能力了!相信，这一点，我们都不同。相反，也会有好习惯与坏习惯之分!但热与人之间沟通，交流。相信，会做到相互帮助，相互支持!也许只有这样，我们才会逐渐的变化。优秀起来!也许只有这样，我们才会从中吸取知识，从中成长!
学习
相信，学习这种事情都是苦差事!是作为学生时代我们的必经之路!或许，我们现在除了学习貌似没有其他所要做的事情吧!打工却不是长久之事!唯独学习却是真正的。但在学校，学习也在于个人。也许命运就在此时吧1因为自己的路自己走，没有人会逼你!在同一个班级，也将会有差异。这样的差异却是改变命运的一步。只希望这样的差异能被我们的动力所打动!为了这种差异而改变。一起追求，互帮互助。让这种差异变成美!变成追求的一种美!相信唯有这样，我们才将会更加的茁壮成长!
工作
也许，我们长大后，都要去投入工作之中去!但是，现在的学习将会是以后的命运。工作的态度，也在于此!每个职位都各不同，世界中的各大人才，也将会随着知识所改变。工作的不同更加有了追求的心。想要上进，想要成功!那就懂得差异的变化!让差异改变自己。让我们从差异的变化中找到真正的自己!找到生命中真正数以自己的人生舞台!相信，差异产生美，我们也同样有一颗追求的心。为了自己，更为了命运!相信，我们会更加美好!
差异产生美，从现在开始，就让我们缩小差异。这是我们现在所要做的!唯有这样，我们才不会后悔人生!我们才不后悔所作的任何决定!差异产生美，缩短距离，寻找心中的那个舞台!
初中差异600字作文4
大自然对世界上的各种生灵是极其包容的。当面对鸟儿对飞翔的着迷时，大自然赐予了它一方蔚蓝的天空;当面对老虎对奔跑的热衷时，大自然赐予了它一片广阔的大地;当面对鱼儿对畅游的热爱时，大自然则赐予了它一片深邃的海洋。正因为大自然对世间各物差异的尊重，才构成纷繁多彩的大千世界。自然界尊重差异，人类社会何尝不是这样呢?
历史的长河缓缓流淌，流经那个百家争鸣的时代。春秋战国时期，一场影响古今中外的论战华丽地拉开了序幕。诸子百家为了各自的阶级利益展开激烈的论战：儒家倡“仁”，法家倡“法”，墨家倡“兼爱”，道家倡“道”……尽管诸子百家的观点各有差异，但他们却仍然尊重这些差异的存在。于是，思想的碰撞创造出更为强烈的火花，为后世留下了一份宝贵的精神财富。若没有尊重彼此之间的差异，诸子百家中仅剩下一家，那我们的中华 文化 将会变得苍白。因此，尊重差异是文化发展不可缺少的条件。
历史的长河继续流淌，来到那个举国同庆的时代。新中国成立之初，我国实行了民族区域自治制度。中国尊重各少数民族之间的文化、饮食、宗教等方面的差异，让各少数民族拥有了一定的自治权。正因为尊重差异，中国民族迸发出更强大的民族凝聚力，它使得我国社会主义建设有了一个稳定的社会环境。若没有尊重差异，一个民心涣散的国家还能求发展图富强吗?由此可见，尊重差异是国家发展的重要条件。
如今，尊重差异在 教育 方面却远远做得不够。2009年11月2日，国家总督学顾问、教育家陶西平抨击中 小学作文 教学中的弊端。他说：“现在中小学教师在作文教学中教学生‘母亲都是善良的’，所以每个孩子都写了一个虚拟的母亲”。看着一代又一代孩子背诵着同样的妈妈踯躅独行，是一种悲哀。在我看来，妈妈在每个人的心中都是不同的，她可能有点小气，可能很温柔，也可能有点凶。但为什么不尊重每个母亲的差异，而仅仅套用“母亲是善良的”这一固定的套路呢?尊重差异在教育改革的途中变得越发重要。
自古洎今，尊重差异是我们永远也不应该忽视的问题。唯有尊重差异，才能推动文化的繁荣，才能促进国家发展，才能推动教育的改革。因此，我们每个人都应尊重差异，构建纷繁世间。
初中差异600字作文5
挡风玻璃上的雨滴在弹跳不停，车轮胎与公路摩擦出了交通的拥堵。后视镜李总是闪烁着一个四处徘徊的黑影。
汽车缓慢地前行，像是喝足了汽油。晕车贴丝毫不起作用，胃中翻滚的食物已涌上了咽喉。一口咽下的苦涩又味觉细胞通神经直传向大脑，我捧着膨胀的腹部摇下了车窗。
雨水 接着新鲜的空气涌进车内，同时传递进来的还有叫骂声。我并未理会，大口大口地吞着空气。好奇的目光凝聚在后视镜中，一个四处乱撞的黑影一闪而过，我不犹地探出头去，只有一望无际的车队。
心烦意乱的喇叭声传递了每一个驾驶员的无奈，从最后一辆车传到最前方的红绿灯路口。红灯似乎显得那么的悠闲，一分钟的时间逝去像是打开了二十二世纪的大门，喇叭声推动者汽车缓慢前行。绿灯总是那么的不够用，没过三十秒就“拉闸”，车队再一次停了下来。
在后方的躁动声中，一股洪亮的骂声再一次越过了数量车，传进我的耳畔。后视镜里再一次闪过一个黑影，忍不住的好奇再一次促使我将头探出车外。一个高大的身影正穿梭在车流间，雨水打在了他光溜溜的脑袋上。他身穿一件黑色大衣，补丁像是非主流似的打在各个角落，一条明显偏大的八分裤穿在他身上好像有一种幽默的艺术感。
他敲击着一辆车的窗户，“咚咚”声似乎是敲疼了车主，摇下车窗的那一刻，唾沫飞溅。“不好意思，不好意思”诚恳的头似乎是抬不起来，他连忙跑开。
雨水里融着他的泪水，在他的脸上留下似乎是那么的惬意。他用袖口抹了一把脸，继续穿梭在车海之中。
晕车总是挥之不去，我倚靠在靠背上，感受胃里的“地震”。
不知是过了多久，一阵敲击声将我从幻想拉回到显示。是他!呆滞的目光聚焦在他满是胡渣的脸上，带有岁月感的皱纹一道道地割在他的额头，消瘦二字刻在它突出的颧骨上。这时我才注意到他左侧空空的袖管，衣管打了一个结，系在肩膀的下侧，右手拿着一个半生锈的铁腕，敲击着车窗。诚恳的目光让我不由得对他产生急死怜悯之情，但又想起空空的腰包，一时间，不知所措。
我不再凝视着他，不敢与他对视，逃避的眼神向着四处乱跳，四周顿时安静得能感受到心跳。
我只得将希望投向了父亲，父亲凶神恶煞的眼神正瞪着窗外的他，他似乎变得有些慌张，再一次低下了头。
忽然，父亲的吼声撕裂了这几秒的寂静。父亲摇下窗户“走开!走开!”随后迅速关上了窗户，差点夹到了他伸进窗户内的手。“不好意思，不好意思”再一次从他的口中说出。随后他离开了。
他走向了另一辆车，而我却把目光一直停留在了我健全的双臂。
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年龄只是一点，还有个人文化水平，也是有差异的，所以每个人欣赏的景物的价值观也不一样。像老年人比较喜欢去静一点和有历史意义的景点，青年人就比较喜欢去热闹的都市或有意思的景点！每个年龄段的人都是比较特别的，还是要仔细观察。