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我眼中的项羽项羽是秦末起义军中一支重要的力量，是最杰出的一位将领，在灭秦之后，他与刘邦进行了长达四年的楚汉相争，最终兵败垓下而乌江自刎，也正是这武将疑问，成就了这位千古不朽的悲剧英雄的形象。对于项羽，历史上的评价褒贬不一，其中较为精辟的有杜牧的“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东弟子多才俊，卷土重来未可知。”王安石的“百战疲劳壮士衰，中原一战势难回。江东子弟今虽在，肯于君王卷土来？”还有李清照的“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”毛泽东也有“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”的诗句。可见，项羽是一个复杂的人物，须多方面对他研究。项羽年幼时，学书不成，学剑又不成，而要学“万人敌”的兵法。项羽天生神力，力能扛鼎，“吴中子弟皆惮之”。其志向远大，秦始皇游会稽时，项羽有幸见之，说出一句让人奇之的话，“彼可取而代也”。项羽，自然是一位英雄，作为军事家，他是很勇敢，很能打仗的。而当时，能称得上一流军事家的，除韩信之外非项羽莫属。他具有卓越的军事才能，带领八千江东子弟兵转战疆场，所向披靡，力量不断壮大，大了不少硬仗。巨鹿之战时，他作出了其他人无论如何都想不出的英明决策：破釜沉舟，他自断后路，以振士气，终获大胜。与项羽在战场上的无往不胜相对的却是政治上的幼稚甚至是愚蠢。作为一个政治家，项羽缺乏头脑和眼光。他在灭秦后，恢复割地分封制度，违反了历史发展规律和人民要求统一的愿望。他攻入咸阳，大肆烧杀，阿房宫烧了三个月仍不熄。他处死秦降王子婴，坑杀二十万秦军降卒，因而失去人心。灭秦后。有人劝说项羽定都关中，而项羽却执意东归，说：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，何人知之？”说者见项羽目光如此短浅，便不由得说了一句：“人言楚人‘沐猴而冠耳’，果然。”项羽闻之，大怒，“烹说者”。后又因分侯不当，田荣起兵反叛，项羽平叛后，“皆坑田荣降卒，系虏其老弱妇女，徇齐至北海，多所残灭。”项羽政治上的幼稚更表现在用人上，刘邦手下有萧何、张良、韩信等人出身不同却能尽其所能，而项羽却连一个反增也不得用，与刘邦形成鲜明的对比。按王立群教授的话讲：“项羽是一个非常可用之人，却坐在了用人之人的位置上。”这就是项羽的悲哀。项羽的性格弱点贯穿了他一生的始终，他似乎并无意加以改变，这对于一个有着远大抱负和理想的英雄来说，是不可思议的。他的成长过程，只是一部勇猛成长史，却忽略了对更高层次人格的追求和塑造。他的失败是必然的失败。
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写有关古诗词的论文引用古诗词要在参考文献中注明。
一篇论文的参考文献是将论文在研究和写作中可参考或引证的主要文献资料，列于论文的末尾。参考文献应另起一页，标注方式按《GB7714-87文后参考文献著录规则》进行。
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a．报告
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[5] 何龄修．读顾城《南明史》[J]．中国史研究，1998(3)．
c．论文献
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[6] 瞿秋白．现代文明的问题与社会主义[A]．罗荣渠．从西化到现代化[C]．北京：北京大学出版社，1990．
d．报纸文章
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[7] 谢希德．创造学习的新思路 [N]．人民日报，1998-12-25(10)．
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E——文件、资料（包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等）
参考资料来源：百度百科-论文
古诗词可以不用古文传记要备注
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扩展资料
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2、电子文献类型：数据库[DB]，计算机[CP]，电子公告[EB]。
3、电子文献的载体类型：互联网[OL]，光盘[CD]，磁带[MT]，磁盘[DK]。
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在我看来，刘川的诗歌继承了鲁迅杂文的风骨，针砭时弊、嬉笑怒骂、看似随意得不怎么用力的嘻哈行为，却自成纯正特色。他善于在精短的诗行表现中，雄辩事实，寥寥几笔，逼真传神；他更善于抓住司空见惯但易被众人忽视的生活细节构成形象，表达思想，将诗歌隐曲的感情外化为通直的白话。他的诗歌，“说教”味很浓，几乎每一首都是“气呼呼”的，但这“气”不虚无，有为苍生立言之担当和作践人性之恶（包括虚伪自我）的责任。王浩洪在《刘川诗歌的艺术风格断想》中说：“作为新的诗写时期走上诗坛的代表性诗人，刘川诗歌带有探索时期的共同特质，如叙事性、口语、反抒情等后现代特征，不过，刘川更为突出地是张扬了自己诗歌的个性品格：自由想象、童话叙事、黑色幽默等。正是这些不同的特质，使他和他的诗歌以突出的个性化风格自立于诗歌之林。”刘川就这样，以丰富的题材，开阔的视界，在同质化严重的现实语境下洞开了别样的景致。他善于以审丑的方式，鞭挞群相中那些肮脏卑鄙的勾当，不放过任何人性的堕落与异化，痛恨道德沦丧的腐变，宣示慈悲胸襟与素净的诗意追寻。他以不拘一格的表现手法和自成诗风的情感纵贯，在当代汉语诗坛的“光明顶”插下了一面惊艳且尖利的小小的却是很重要的旗子。
夕阳颂
等蜻蜓选定落脚的稻叶
等花头巾的女人，取下孩子背上的书包
等牛羊全部过了木桥
夕阳才沉下去
汪家庄的白杨
起风了
水柳在摇，椿树在摇，棣棠在摇，板栗树也在摇
有鸟窝的白杨，摇动幅度最小
春风辞
快递员老王，突然，被寄回了老家
老婆把他平放在床上，一层一层地拆
坟地里，蕨菜纷纷松开了拳头
春风，像一条巨大的舌头，舔舐着人间
闻祁连山护林员稀缺，写此应聘书
我能够一个人住在桦树屋里，长达数年
会养一条狗，取她的名字
下雨会进山，喜欢草木的轻响，石头的微光
下雪也会进山，满山满岭的积雪，是上天赐与我的银子
不怕死在山里
祁连山，多么巍峨的一座坟
清明祭
每一天，都是清明，每一天，都在祭奠
每一个黄昏，都有悲伤的风，穿过铁栅栏
每一处，都是供桌，每个人，都是祭品
呵，这纸糊的电视，纸糊的房子，纸糊的天
英雄
西西弗斯，推着石头，反复地推
无休无止地推
屎壳郎，一生都要推粪球
要到顶了，又滚了下去
同时滚下去的，还有黄土高原的落日
五十七岁的秦大娘，每天推着儿子，去朝阳医院
羚羊走过的山冈（5首）
1，黄河颂
源头的庙里，只有一个喇嘛
每次捡牛粪，都会搂起袈裟，赤脚蹚过黄河
低头饮水的牦牛
角，一致指向巴颜喀拉雪山
星宿海的藏女，有时，会舀起鱼，有时，会舀起一些星星
鱼倒回水里，星星装进木桶，背回帐篷
2，羚羊走过的山冈
这里的农民都是花匠
种着大片大片的荞麦花、油菜花、洋芋花、蚕豆花
这里的寺庙，对着村庄
在这里，我空腹喝了两大杯青稞酒
倒在金黄的苏鲁梅朵中
上一次，离天这么近，还是在父亲的肩上
在这里，鹰，依然掌管着天空
3，牦牛颂
寺顶，喇嘛吹起了号角
一尺来长的牦牛角，竟然装着这么多陈旧的风
牛皮帐篷里，女人将牛粪撤出炉子
用淡去的炊烟告诉远方
奶茶、青稞面和牛肉，已经备好
牦牛们引领着男人，缓缓过来
这些高原上的神灵，鼻孔里都没有绳子
4，青稞颂
晒黄了贝叶经的阳光，晒黄了青稞
刚刚在拉路寺礼佛的女人
回到白龙江的左岸，又向青稞躬下了身子
收割的女人，独自散发着十多亩的金光
5，黄河谣
理解黄河的悲苦和扭曲，想陪她一起走
黄河，慢了下来
可以把冰冷的水，看成黄河的叙述
可以把深青的草原，看成我的沉默
黄河转过弯去，我也转过弯去，黄河不回头，我也不回头
你们可以把阿尼玛卿雪山，看成我微驼的背影
悲歌
为什么悲伤如此巨大？为什么欢愉如此短暂？
为什么，我如此眷恋生命？
应该如何向你描述我的远方？
佝偻在土地上的人，天边的北斗七星，是永远拉不直的问号
快与慢
大货车是快的，三步一叩的朝圣者，是慢的
喇叭催促。朝圣者让开
向大货车消失的方向，合什，叩拜
有些快，是没有办法的
折刀河的水，走慢一点，就会被冻住
山笋长慢一点，就会被孩子们采回家去
我侧身让开，祝福这个鸣着喇叭、扬长而去的时代
万物生
杨树们，挥舞小臂一样的枝条，轻轻作别
舍不得啊，大地太重，生命太轻，众生太美
舍不得啊，这辽阔的野风，风里的阳光，阳光里灌浆的稻穗
你的微笑，加重了我的悲伤
稻草
秧，老了，就成了稻草
稻草搓成绳子，可以系住一些本已散去的事物
草绳弯在门口，女人惊出了一身冷汗
以为是蛇
那晚，月光极好，草绳在老槐上，突然有了生命
蛇一样，绞住了秦寡妇的脖子
在星星峡遇暴风雨
在星星峡，穿过大漠，九死一生的玄奘
遇到了第一个活人
这位高僧，忍不住抱着对方，痛哭流涕
也是在星星峡，风，抱着我不放
沙子在咕咕地喝水
喝饱水的沙子，黄豆一样膨胀
焉支山上，那弯彩虹的出现与消失，意义重大
我认为，它是人生的真
葱岭
日月星辰都往葱岭去，所有的河流都从葱岭来
——这是牧羊人吉尔告诉我的
我要去葱岭！我有一双矛隼的眼睛，需要高寒和辽远
我有一颗棕熊的苦胆，需要苍岩、雪崩、冰川
我还有一颗失败者的头颅，需要像慕士塔格峰一样，接受群星的照耀
华北平原的村落
华北平原的水，都懒，没有那么决绝的去意
岸边久坐的人，也不容易心生悔意
华北平原没有山冈
抬起的视线，不会屡屡撞到高处的
庙宇，小叶杨的白花，或者坟
青葱的麦田上，打工归来的人，五里外都清清楚楚
这是华北平原的另一个好处
足以让偷情的妻子，穿好衣服，理好头发
王村
过些年，我会回到王村的后山
种一厢辣椒，一厢浆果，一厢韭菜
喜欢土地的诚实，锄头的简单，四季的守信
累了，就去石崖上坐一坐
那里可以看到深青的酉水
我会迎风流泪
有时候，是因为吃了生椒
有时候，是因为看久了落日
有一次，是因为看到你，提着拉杆旷野
我准备将十多首歌献给旷野
旷野，为我准备了许多雪
我将积攒了半年的奔跑和呐喊献给了旷野
旷野，又为我增加了许多雪
万年堡
黄豆喝饱水后，比姐姐还肥
石磨只听母亲的话，小孩子怎么推也不动
端着热气腾腾的豆腐脑
送给劈柴的父亲
雪，准确地洒进搪瓷碗
人间像豆腐一样善良
天地像清理过后的石磨一样安静
在澜沧江大峡谷
需要唱首赞歌，向在这里度过一生的岩石致敬
向月亮致敬，这么荒凉的地方也不忘了照耀
唱老鹰之歌
唱不上去，就吼，反复地吼，像一只秋蝉，拼尽全力
溜索微颤，歌声滑到了对岸
第三遍还没唱完，有石头跳下来，投江自尽
西溪村的黄昏
胭脂花准时开了
七只白鹅，从河里上来，整齐地向杨家走去
板栗树下，老人们各自回家吃饭
26岁的胡三宝还站那里，含着手指，卑怯地微笑着
他的对面，青山含着夕阳
每个美丽的村庄
都有一条小河、一棵老树、一个胡三宝一样的痴人
他们都是大地上的神
我的吉它
吉它和女人一样，轻轻一拨，就会呻吟
她们都有满月一样的臀
想起在昆明的城郊，那时，吉它还没有送人
单车斜倒在土埂上
和弦一串一串地落，芫荽花一丘一丘地白
我把女人搂过来，左手轻轻地按，右手轻轻地拨
游大昭寺
一个敲鼓唱经的喇嘛和一个沉默的诗人相遇了
大殿上，酥油灯的光芒逐渐强烈，栅栏逐渐消失
懂了吗？喇嘛歌颂着的就是诗人诅咒过的人间
懂了吗？那些诗歌串起来，挂在风中，就是经幡
没有人注意，留在殿里是一个身着袈裟的诗人
走上大巴的，是一个带着相机和微笑的苦行僧
水滴
水龙头坏了
北京的水滴，和白岩寺的一样
呈椭圆形
像一滴星光不溶于夜
像一滴水，不溶于生活的油腻
我终会离去
像一滴水
离开你的眼
1 因为人间有很多病人和病症，所以，人类发明了诗歌。 2 办公室不能睡午觉，下午一点多，往往是最疲倦的时候。 余秀华的诗歌，像一剂强心针，让我精神陡增。 那天，我一直弄到六点半才下班。 3 十五个月前，窗户做了一个男孩的父亲。 他在一家教育培训机构任职，平时工作很忙。闲下来，他最喜欢的事是看书，读诗，写诗；他最喜欢的诗人是王寅和博尔赫斯。 诗歌若是人间的药，窗户的诗，当是一味叫远志的中药。可安神、益智、祛痰、消肿，可用于失眠多梦、健忘惊悸，神志恍惚。“柔软、细腻、宁静、恬淡。/诗中透露出来的对万物慈父般的热爱，/是八零后诗人少见的。”——这是我为窗户的诗歌写的稿签。 按照杂志的惯例，要在其诗歌中选一个小标题，作为所发表诗歌的总题目。 选《斯卡布罗集市》是因为我喜欢小镇，喜欢集市。 我还喜欢那首歌里的明净的忧伤。 4 “一个无法劳作的脑瘫患者，/却有着常人莫及的语言天才，/不管不顾的爱，刻骨铭心的痛，/让她的文字像饱壮的谷粒一样，充满重量和力量，/让人对上天和女人，肃然起敬。” ——这是我为余秀华的诗写的稿签。 心情好的时候，写稿签，我会像写诗一样，分行排列。 5 没见过余秀华，为了写这篇文章，做了简短的采访。 电话里，她的声音虽然很大，但咬字不准，于是改作QQ聊天。她说自己，写字非常吃力，电脑打字好一些。生活在农村，不能干活，但能走路，只是吊着膀子，姿势怪异，表情也不太自然，所以，一出门就能收获同情的目光。她的内心，没有高墙、铜锁和狗，甚至连一道篱笆都没有，你可以轻易地就走进去，然后，可以放心大胆聊她的脑瘫，聊她的丈夫和孩子，聊她的爱情观，聊她的被打，她的智商不仅不低，反而很高，她还是省象棋队的队员。 “我相信死亡是公平的，”她笑道，“我相信我是幸福的。” 她的强大、她的力量、她的绝决与她的诗歌《我养的狗，叫小巫》里展现的完全一致。 那首诗我非常喜欢，包括那看似多余的结尾，我也喜欢。 6 是药三分毒，诗歌也一样。 按“双子星座”栏目的惯例，可以随着诗歌发一篇随笔，谈谈自己如何写诗。 在随笔《我只要朗读就好了》中，窗户全篇只写了他对另一个诗人的敬仰。 我从中看到了他的激情，他对诗歌的极端的虔诚。 换一句话说，他已中毒太深。 7 余秀华和窗户，像一对反义词。 一个如火，一个如水，一个如六十二度一点就燃的酒，一个是顺着钟乳石往下滴下来的水，一个张牙舞爪，一个拈花微笑，一个摇摇晃晃地走在田埂上割草，一个像老僧一样坐在那里看书，一个孩子还不会走路，一个孩子已经考上了大学，一个像在诅咒世道的巫婆，一个像在赞美万物的教士，一个杀个人你都觉得正常，一个杀只鸡你都认为是新闻。 更喜欢余秀华的诗，因为我也是农村长大的，因为也曾不管不顾，也曾痛彻心扉，也被世俗抓住头发在墙上磕。更重要的是，她的诗，放在中国女诗人的诗歌中，就像把杀人犯放在一群大家闺秀里一样醒目——别人都穿戴整齐、涂着脂粉、喷着香水，白纸黑字，闻不出一点汗味，唯独她烟熏火燎、泥沙俱下，字与字之间，还有明显的血污。 做朋友，我会选择窗户。 8 人们在分享舌尖上的中国的时候，有的诗人，背着药篓，在白云深处，默默地品尝着百草。 9 是不是从内心里来，能不能到内心里去。 ——这是我看诗歌的标准。 不管是草根的，还是大家的；是梨花体，还是朦胧派；是口语写作，还是口水写作；是打工的，还是打油的，都会被这个筛子，分成两类，留在筛子上的，是我认为好的诗，漏下去的，我会认为还不够好。这个标准是不科学的，而且心境、精神状态都会影响着其稳定性。但我认为，诗歌与科学关系不大。诗歌就是唯心的，唯良心和真心是从。 真，是余秀华和窗户的诗歌唯一相似的地方。“真诚、眞实地展示内心 ”这是窗户的诗歌观点。“诗歌是灵魂的自然流露”，这是余秀华对诗歌的理解。 所不同的是，余秀华后来又加了一句“灵魂是什么呢”？ 不知道是问自己，还是问我。反正我想了半天，没有回答。 10 余秀华说她经常骂人，我略吃了一惊。 经常偷人的女诗人听说过几个，经常骂人的女诗人，我还是头一次听说。她说，“有的人说她人品不好，性格有缺陷。而我自己认为自己不偷不抢，不趋炎附势，只是爱说真话而已”。有些时候，有些地方，说真话，还真是一种罪过。 很想知道她是怎么骂的。我想，词语从她口里蹦出来，或许能像蛇一样咬人。 11 这扇铝合金的窗户，是这间出租屋里，我最喜欢的家具。 关上，我就与世隔绝，打开，我便看到了人间和光明。 吃饭的时候，我习惯性地站在窗户右侧，那里可以看得见对面楼顶一角灰蓝的天空。突然想到了窗户的那首《赞美诗》的结句：“没什么可以使其改变面貌的。就像海/在远方永恒地激荡”。 ——他竟然敢用“永恒”，这么壮丽的词语。 12 周末，我也会闭门不出，一个人静静地写诗歌。 我写诗很慢，像在熬一罐中药。
大湘西神秘古城，古苗疆“非遗”大观 湖南省吉首市乾州古城旅游策划案例简述一、 背景乾州古城位于湖南省湘西自治州首府吉首市区内的万溶江畔，处在大湘西旅游的核心位置，交通便捷，拥有显著的区位优势。乾州四周环山，中为盆地，有天星河、万溶江从中穿过，形成三陆横陈之势，状如乾卦。乾州古城历史悠久，底蕴深厚，民俗风情独特，风景名胜众多，旅游资源非常丰富。自然景观方面，有万溶江画舫、九龟寻母等自然生态景观；建筑与设施方面，有青石板古街、古民居群、文庙等独具特色的民族建筑；人文活动方面，有陕甘总督杨岳斌、天津总兵罗荣光等抗击外侮的民族英雄、全国画马四杰之一的张一尊等历史名人以及四月八、游“春”会、巫傩绝技等民族节庆活动。其中，乾州“春”会是湖南省的非物质文化遗产，而“烧龙”是乾州古城独有民俗，具有较强的区域影响力和游客吸引力。二、规划思想整合、优化、创新一切可以利用的资源，以文化为灵魂，以民俗体验旅游为核心，以休闲度假旅游、购物旅游为主导，最终把乾州古城打造成为湘西神秘文化符号、湘西边城标志，建设成为高品位的、特色鲜明的、富有文化内涵的全省一流、国内知名的民俗体验与休闲度假胜地、国家文化产业示范基地。三、战略目标1、总体目标(2011-2020)将乾州古城建设成为省内一流的旅游目的地，打造传统文化产业最具竞争力、休闲旅游最美的国内知名的民俗体验与度假休闲胜地，并将其建设成为大湘西核心4A级景区、国家文化产业示范基地。2、阶段发展目标近期(2011－2012)以景点建设、基础设施建设为主，建设核心起步区，使景区初具规模。利用民俗文化体验特色，将景区融入大湘西核心旅游线路。中期(2013－2015)将乾州古城打造成为“省内一流旅游目的地”、“4A级旅游景区”、湖南省文化产业示范基地。远期(2015－2020)成为“国内知名民俗体验与休闲度假胜地”、国家文化产业示范基地。四、发展战略步骤近期(2011－2012)重点开发民俗文化旅游资源，恢复原有城墙、古迹，将宣传重点集中到“神秘文化”“休闲度假”，借势凤凰，逐步打造一个以湘西民俗文化体验为核心，集休闲度假、美食娱乐、旅游购物多种元素于一体的大湘西核心景区。中期(2013－2015)丰富景区的产品体系，构建特色的休闲、体验、度假产品，吸引远程客源，通过大量的活动和宣传打造省内一流、中部地区知名的旅游目的地。远期(2015－2020)进一步完善旅游产品体系和服务体系，旅游方式由观光娱乐为主向休闲度假为主转变，实现旅游产业层级的提升，成为国内知名的集民俗体验与休闲度假于一体的旅游胜地。五、旅游开发总体布局和功能分区（一）布局立意——蝶舞飞扬远景精心策划后的乾州景区，从地图上看恰似一只刚刚破茧而出的美丽彩蝶。它褪去了昨日灰暗的外壳，呈现出迷人的色泽和光芒。正以民俗文化为灵魂，借助民俗体验和休闲度假这对迷人翅膀，绕着用万溶江水凝成的翡翠玉带，翩翩起舞，向世人展现醉美的神秘乾州！我们以“蝶舞飞扬”作为乾州旅游区的分区布局主题，既与规划后乾州旅游景区的实际地形特征相符合，也象征着乾州这片沉寂了千年的古域破茧成蝶，向世人展现出浓郁民族风情的华美蜕变，具有深厚的内涵和丰富的意蕴。[attachment=523795]（二）功能分区——一核一江六区四街一核——即核心游览区，位于古城中部，包括文庙——胡家塘——校场坪——三门开等核心景点。一江——即万溶江风光带，是优美的霓裳。沿万溶江两岸，主要以河南岸为主，包括码头、休闲绿地、滨水广场、人工沙滩、水上游乐项目等。六区-----即六个功能分区：入口综合服务区——古城西城门入口处，包括游客中心、停车场、休闲广场、杨家祠堂、主题雕塑等历史遗迹和景点。民俗风情展示区——古城南部，包括城隍庙、天后宫、上河街以及河两岸景点、民居。民俗休闲度假区——古城北部，包括杨岳斌故居附近民居、院落。时尚美食娱乐区——古城中部，包括古钱庄、原有学校及周边民居等。民族文化创意区——古城中部，包括百工坊、特色商品街等。传统苗寨体验区——古城西南部，包括苗王城、璇潭等。四街——即四条主题街：民族文化展示一条街——上河街、下河街传统商铺街——正街（解放路）特色餐饮、休闲娱乐街——南门巷、北门巷（北正街）六、乾州旅游整体形象定位（一）乾州旅游形象基础分析（略）（二）乾州主题定位乾州——大湘西神秘古城，古苗疆“非遗”大观1、梦里湘西倾城色，神秘多姿醉乾州。大湘西神秘古城乾州，在历史的进程中依然保有千年前的容颜，并以纯粹天然勿需雕琢的美丽，为我们构建起一个尘俗之外洁净本真的精神处所。2、乾州是湘西神秘形象的斑斓呈现，也是集中展示苗疆非物质文化遗产的金色殿堂。神秘古城乾州恰如一个美丽的民俗大观园，朵朵“非遗”奇葩竞相怒放、斗艳争奇。3、该定位以“湘西非物质文化遗产园”落户乾州为契机，对乾州古城特色进行了凝炼的概括，侧重展现乾州作为“湘西文化炼丹炉”的神秘边城色彩和深厚文化魅力，强调乾州“非遗”的市场排他性、资源集聚性与产品差异性，从根本上解决了乾州“是什么”，应该“传播什么”，给人“留下什么”的核心问题。4、走进乾州，漫步“非遗”大观园，将神秘湘西尽收眼底；洗尽尘俗，回归梦中远去的故乡，沉醉于清幽美丽的世外仙境。（三）乾州形象定位苗疆魅影，神秘古城1、魅，是一种极致诱惑色，是乾州带给游客的深层心理感觉。在碧水青山绘就的湘西仙境，在充满传奇色彩的世外苗疆，乾州古城如同一个具有别样风情的神秘魅影，令远方的游人忍不住走近，让走近她的人舍不得离开。2、乾州之魅，不仅仅体现在神奇秀美的自然景观上，体现在风雨沉淀的历史遗迹里，更体现在浓浓的民族风情和独特的地方风物上，体现在大放异彩的“湘西非物质文化遗产园”内。3、神秘魅惑，极致彰显。乾州，用“非遗”装点神秘风致，以魅惑俘获万千游客心，如红尘外一朵活色生香的花，令人心神摇曳，乐不思返。4、“苗疆魅影，神秘古城”向游客传递的是乾州古城旅游资源的核心要素和独特亮点，能够唤起人们对湘西神秘文化的由衷向往与美好想象，从而产生对游览乾州的迫切期待感。七、品牌营销整体策划品牌营销策划方面采取将产品、价格和促销相结合的目标市场营销策略，运用突出主题、视角多样、形式丰富、四维一体的全方位手段进行整合传播，开展丰富多彩的节庆营销活动，以节庆会展树品牌，以营销活动聚人气，有效狙击目标游客市场，从整体上促进乾州旅游品牌形象的提升，推动景区的健康发展。八、重点旅游项目概念性策划[attachment=523796]1、神秘古韵乾州城通过恢复原有钱庄、城墙、城门、衙门、校场、传统商铺、民俗风情场所等古迹，从行政、军事、商贸、民居、宗教和教育等方面来展示乾州悠久的历史、独特的文化和神秘的风情。产品构成：乾州古城门（西城门）、建新街、乾州厅署（大老衙门）、乾州校场、古城墙、乾州怪街、乾州传统商铺街（老字号街）、古城水街、文庙——乾州风物馆、民俗影视婚庆基地、名人故居展厅、陈渠珍公馆。2、胡家塘时尚休闲坊产品构成：古井茶艺馆、胡家塘时尚名品街、胡家塘韵味酒吧群、胡家塘咖啡概念店、胡家塘珍奇古玩店、景观照壁。3、东正街文化大宅院产品构成：幽兰山庄、兵战文化广场、文化大宅院、重檐歇山过街楼。4、上河街民俗大观园产品构成：湘西民俗文化一条街、城隍庙、苗家对歌台、民俗艺术长廊。5、下河街绝妙百工坊产品构成：古酒飘香——酒文化展示区（酿酒作坊、酿具制造作坊、民俗酒家、醉湘西码头等）、旧坊溢彩——传统手工作坊区（竹木作坊、农家糕点作坊等）、传统手工业展示公园（水打伞磨坊、室外DIY手工陶吧创意坊、创意集市、百工坊等）。6、万溶江水上游乐场产品构成：万溶江水上流动大舞台、万溶江观光游船、沙滩浴场、水上攀爬区、泼水广场。7、醉湘西水上老码头产品构成：码头文化公园、乾州老码头、铁匠码头主题雕塑、万溶江龙舟节大看台、“印象湘西”系列壁画、“天天有爱”浪漫小径。8、璇潭湾神秘吴王寨产品构成：吴王寨、夫人池、梦幻苗疆演艺中心、吴八月起义古战场、水上粮仓、“苗家乐”原生态饭庄。
一是概括文章的内容，抓住以下几个要点：(1)把握论文的要素，以写事为主的应明确写什么事，写人为主的应明确写什么样的人。(2)把握关键性语句，揣摩作者为什么要写这些人，事。(3)分析层与层之间的关系，理清文章脉络，然后概括。二是弄清论文和文学作品的结构特点及表现形式。掌握以下划分段落的方式：
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