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可见度赌东道赌东道的 撒大苏打撒旦按时大苏打撒旦上大苏打的撒旦飒飒达到大苏打飒飒大苏打盛大按时大家坷拉似的狂雷
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【摘要】随着社会的发展，市场竞争日益激烈，人才对于企业的生存和发展起到了越来越重要的作用。民营企业由于收入低、人才成长环境欠佳，加之家族式的管理对人才晋升等要求的局限，引进并留住人才有一定的难度，使得人才匮乏成为民营企业可持续发展面临的首要问题。文章对企业人才流失的原因及对策进行了探讨。【关键词】民营企业；人才流失；原因及对策一、民营企业人才流失的原因（一）薪酬待遇缺乏竞争力薪酬是员工地位和荣誉的象征，薪酬多少，标志一个员工的才能、积极性和贡献的大小。薪酬的多少直接影响着员工的消费水平、经济地位和社会地位，关系到他的生活质量与活动空间，关系到他的一切。因此，员工的薪酬问题始终是一个员工极为看重的问题。民营企业在薪酬方面的主要问题有：薪酬水平与外部同行业相比较，不具有竞争力，从而导致企业在薪酬方面的吸引力降低。待遇的内部公平性也存在问题，付出与回报不成正比。员工期望的基本的薪资待遇以外的更多方面的生活保障没有得到落实。（二）人才晋升难，发展空间小由于大多数民营企业属于家族式企业，因此，在人才选用和晋升时，最为担心的是这些人才对企业或老板的忠诚。一方面，企业感到原有的亲戚朋友创业元勋的能力、学识和素质已难以胜任企业的持续发展，急需从外部选聘人才。但另一方面又顾虑从外部选聘的人才是否和自己一条心，能否忠于企业，忠于职守。在这种心理影响下，导致企业以家族成员利益为中心，企业内从财务到人事等核心部门充斥着本家族人士，从而造成近亲繁殖。在晋升、培训机会的分配与安排上，不是以员工的能力与实际需要为标准，而是将外聘人员当作“外人”，一律拒之门外。 （三） 员工缺乏良好的工作环境工作环境是工作时所处的一组条件，包括有关心理的、社会的因素，也包括温度、湿度、洁净度、躁声、粉尘和振动等物质因素。工作环境的好坏，不仅影响员工的能动性、满意程度、工作业绩和身体健康，而且影响产品质量目标的实现。民营企业在环境方面的主要问题有：员工缺少参与机会，人际关系紧张，与领导没有沟通渠道，物质条件恶劣。（四）对员工缺乏科学合理的约束管理机制 现在许多民营企业急功近利，不注重人才的开发培养和储备，往往在企业急需要人才时，到人才市场去招聘，选拔时看重人才的知识和经验，而不注重考察人才的品德。在劳动关系方面，未能及时地与员工签定劳动合同和技术保密协议。这些员工进入企业工作一段时间后掌握了企业的一些技术和信息，在经济利益的驱使下，可能会泄露企业机密或跳槽将企业机密带走，结果严重损害了企业的经济利益。（五）民营企业主素质偏低1．民营企业主思想狭隘。多数民营企业只把企业的成功全部归功于自己和家族的贡献，认为员工只是为我打工，至于说对企业发展贡献的回报，一切免谈，这样一来关键人才的个人才能和个人贡献被一笔抹杀，关键人才无法找到自我实现的成就感。2．学历不高，缺乏现代企业管理的基本知识。一般来说民营企业主缺乏现代企业管理的基本认识，不大懂得按现代企业制度运行企业，在管理方式上，大部分仍处于经验管理阶段。二、有效遏止人才流失的对策要减少人才流失，必须从企业管理和人力资源管理的多方面研究相应对策：（一）提供具有竞争性的薪酬1．提高薪酬的外部竞争性。制定薪酬策略要考虑的一个方面就是薪酬的外部竞争力，强调薪酬支付与外部同行业的薪酬之间的联系。对于每一个职位，社会都有一个平均薪酬，这是人才接受工作的下限。如果企业的薪酬普遍高于这个水平，会极大地增加企业的经营成本，而如果低于这个水平，又会造成人才的大量流失。因此，建议尽可能采取领先型薪酬策略，要让员工过上体面的生活，这样才能保持企业的稳定发展。2．提高薪酬的内部竞争性。制定薪酬策略要考虑的另一个方面就是薪酬的内部公平性，即薪酬结构要支持工作流程，要对所有员工公平，要有利于员工行为与企业目标的一致性，使员工的付出与回报相称，从而调动员工工作积极性，努力实现企业的既定目标。在民营企业中，造成企业人才流失的主要原因就在于员工对薪酬公平性的不满。绩效考核工作要做到公平、公正，避免员工对薪酬不公平的不满。 （二）营造广阔的职业发展空间，让人才与企业同步成长1．建立学习型组织。现代企业观认为，企业的成功来自于员工的成功，应倡导企业与员工之间的双赢关系，现代企业应该成为不断发展着的学习型组织。学习型组织强调企业与员工的共同发展，要求企业重视员工个人在企业里的职业发展。民营企业中的各种人才创造力强、进取心强，他们最看重的是自我发展问题。只有努力为人才营造宽松的职业发展空间，帮助员工找到职业生涯发展和企业发展的结合点，才能使民营企业变成能吸引人、能留住人、有发展前途的企业。2．提供必要的培训。企业应将培训提供给那些真正需要的员工，同时也要考虑到培训机会的均等性，以免造成员工的不公平抱怨。培训的方式更多地采取以实际操作为主，而不是流于形式，做到培训的有效、实用。（三）营造和谐的工作环境 1．人文环境。企业要建立畅通的沟通渠道，营造一种自由开放、分享信息、人人平等的氛围，除企业正式、制度化的交流途径之外，企业要鼓励各种自发的、非正式的交流沟通渠道。它可以通过集体活动如联欢会、集体旅游等加强员工之间的联系。因为在这些活动中，无论是最上层的管理人员还是基层员工，都可以卸下工作的担子，恢复最真实的自我，轻轻松松地平等交流，形成一种积极而和谐的人际关系，从而提高员工的满意度，增强企业的凝聚力和创新能力。2．物理环境。保持适宜的温度、湿度、光线、空气流动。有时这方面的关注不只是在生理上有助于员工高效地工作，还会在心理上产生巨大的积极作用。保持对卫生、清洁度、噪声、振动和污染的控制。这不仅会对产品和员工的工作业绩产生积极影响，还有助于员工的身体健康。（四）建立有效的约束管理机制当前经济社会中，人才流失是不可避免的，要想尽可能地降低人才流失对企业造成的影响和损失，就要建立有效的约束管理机制。1．建立人才后备库。企业在人力资源管理时，需建立系统的人才信息库，为企业提供可选的接替人选，以便在人才流失时能迅速地使企业系统运行恢复正常。人才信息库中的后备人才可以通过两种方法来取得。一是企业在日常经营中，就注意后备力量的发现和培养，如雇员间的横向流动，团队工作等。另一方面，是了解业界的精英所在，与猎头公司保持联系，必要时，可采取此方面取得高素质的人才。2．严格招聘程序。现在的招聘现场中，很多应聘者的目标是不明确的，只为了工作而应聘，对所应聘的企业也是一无所知，这种现象导致的后果就是企业中新进员工的频繁跳槽，企业培训成本的不断上升。企业在招聘工作，就要防止潜在的跳槽者进入企业，对应聘者的能力和品德加以严格的考核，做到招进来的都是企业真正需要的人才、最合适且有潜质的员工。 3．法律约束。核心员工的流失可能给企业带来商业机密的流失，商业客户的流失。在这种情况下，企业往往要利用法律作为自己的保护手段。同核心员工签定约束合同，在劳动合同中，约定员工有保守企业的商业秘密，技术秘密的义务，同时采用大部分国家采取的竞业限制合同，也就是要求员工在离开企业的一段时间内，不得从事与企业有竞争关系的工作，来防止机密的流失和竞争的加剧。（五）民营企业主要重视自身修养的提高企业主自身的领导魅力对于留住人才具有很大的促进作用。要做一流的企业领袖，必须具有以下品格：首先，博学多识且具有开拓精神。企业主必须具备一定知识素养，成为本行业内行，才可能有较高的威望；工作中要有开拓进取精神，否则，墨守陈规，谨小慎微，就会失去对广大员工的吸引力；其次，企业主应具有高尚的思想道德品质和操守，要用社会道德规范自己的行为，协调与他人的关系；最后，对人要诚信豁达，真诚是取信于员工的基础。生活中应放下架子，注重与员工的情感交流和思想沟通，了解员工疾苦，熟悉员工的生活、性格、感想、希望，掌握长处和弱点，增加与员工的感情。总之，应对人才流失的危机，民营企业在人力资源管理中要时刻注意管理活动与员工反应之间的关系，特别是优秀员工的反应，加强与员工的沟通，从他们的言谈举止等一系列重要信号中得到信息，做到防患于未然，避免出现人才流失的被动局面，尽可能改进企业不完善、不利于留人的方面，创造一个对人才有吸引力，有利于人才发展的工作环境。【参考文献】［1］陈虎，江景丽．民营企业人才流失的成因及治理[J]．企业经济，2004，（3）．［2］蔡而迅．论民营企业的人力资源管理之核心[J]．经济师，2001 ,（2）．［3］李娟. 中小企业人才流失风险的规避[J]．经济师，2004，(3)．［4］彭剑锋．人力资源管理概论[M]．复旦大学出版社，2003．［5］郑晓明．现代企业人力资源管理导论[M]．机械工业出版社，2002．
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2010年，美国 蒙大拿州 一个名为凯西·安德森博物学家，与他的新娘双双步入结婚殿堂，但是，出乎所有人意料的是，凯西·安德森的伴郎是一只重800磅(约363公斤)的大棕熊！整个婚礼，这个巨大憨厚的“伴郎”与凯西·安德森形影不离，同时又是来参加婚礼的人都很亲密。 凯西·安德森是一位环保主义者，他的棕熊兄弟名叫布鲁图。他们之间的友谊要追溯到7年前。当时，安德森在蒙大拿的 野生动物园 发现了刚刚出生不久的布鲁图。由于人口增长，保护区面临着很大压力。等待布鲁图的是要么被关进动物园，要么可能会在野外被杀死。最后安德森收养了这只孤儿熊宝宝。为了让布鲁图今后能真正成为一只棕熊，安德森还在蒙大拿的山区创办了一个野生棕熊庇护所。 7年以来，安德森和棕熊布鲁图总是形影不离，他们可以说是名副其实的好兄弟。事实上布鲁图也非常喜欢和人相处，如今它已经成为安德森家的一份子，有时甚至还会同安德森一家人在餐桌前共进晚餐。去年八月，安德森和曾经出演过巧克力工厂的女演员米西·派勒结婚。婚礼上，这只大灰熊如愿以偿的成为它好兄弟安德森的伴郎。 与“布鲁图斯”共同生活的经历还激发安德森花费一年时间，与美国国家地理频道合作录制纪录片《探索灰熊》。在这部纪录片中，安德森与美国黄石国家公园的棕熊生活在一起，棕熊吃什么，他也跟着吃什么，如此观察棕熊生活习性。 安德森与布鲁图之间的友情是人类与熊类故事的一个典型事例，多年过去后，这个故事一直被新闻媒体所津津乐道，传遍了全世界各个角落。 其实，熊与人类之间还有着很多传奇故事，熊在故事在人类当中广为流传。熊和人类曾经一同从历史中走过。 在原始人时期，熊就出现在人类的想象中，并留下一些传说、故事和神话，从而引出了一些典礼、习俗和仪式。 古希腊神话中有一个传说，说的是众神之父宙斯爱上了一个名叫卡里斯托的女人，不久卡里斯托便怀孕生下了宙斯的儿子阿卡。知道这件事情之后，愤怒的天后赫拉把卡里斯托化为一只大熊，使她只得在森林里生活下去。 过了许多年，卡里斯托的儿子阿卡长大，并成为一名出色的猎手。这一天，阿卡在森林里打猎。卡里斯托认出了自己的儿子，忘了自己是熊身的她身不由己地向他跑了过去。但是，阿卡并不知道这只可怕的大熊是自己的母亲，便向这只熊射了箭。就在这个危险的时候，宙斯急忙将阿卡也变成一只熊。 变成熊的阿卡斯认出了自己的母亲，从而避免了一场弑亲的悲剧。后来宙斯又将两只熊一同带到天上，并在众星之中给了他们两个荣耀的位置，这就是大熊座与小熊座。 几千年来，这个两个有关熊的星座，因为所在区域有北极星和北斗七星，所以古代西方人都把大熊座和小熊座视为航海的指示灯。 因为熊给人的印象是力大无穷，世界上很多民族都把熊视为力量的源泉，同时还具有神圣的力量，这种力量能与灵魂相通，于是就有了一个“巨熊之灵”的传说。 古代美洲的印第安人文化有着典型的熊崇拜，认为“巨熊之灵”是熊类特有的能力，这种能力能让熊听懂人类的语言，他们甚至认为熊是他们的祖先。 美国加利福尼亚州的印第安部落中，有一个关于熊与人类产生亲缘关系，而后熊又成为人类的守护神的故事。 天神之尊用大树枝创造了熊，但是天神认为他的这个作品过于丑陋，于是把熊放逐到一座山脚下居住。 后来，天神之尊的女儿下凡到人间游玩，后被邪恶的风神追捕，最后摔倒在山脚下的雪地里。后来，那头天神创造的失败的作品熊救起了天神的女儿，把她带到洞里吩咐熊夫妻好好照料。熊夫人非常同情这个小女孩，带着她同熊崽们一起抚养。 当这个小女孩长大长人后，她同灰熊最大的儿子结了婚，最终生下很多孩子。 天神女儿日夜思念自己的父亲，但又怕风神来找麻烦。这时，她的熊丈夫翻山越岭跑去告诉了他的父亲天神之尊，说他的女儿还活着，在哪可以找到她。天神之尊听后，欣喜若狂，匆忙下山看他女儿。 当天神看到女儿与丑陋的熊结婚并生儿育女，天神十分生气，他诅咒所有熊们只会用四脚走路，随后拉着女儿返回天上。而天神女儿与熊所生的孩子们，长大后也就成了美洲印第安人的祖先。 在很多地方，都找到与此类似的女人同熊结合的故事。 比如在英国哥伦比亚地区，就有这样一个故事：从前，有一个女人在森林里采摘野果，突然她遇到了一个穿熊皮斗篷的英俊男人。这个男人帮助女人一起摘果，而且愿意护送她回到村里。两人在采摘野果中，太阳不知不觉的下山了，因路途遥远，男人建议先在山里扎营，待次日一到再护送女人返村，女人同意了。 第二天，男人用萨满教的功力使女人忘记了回家，他们一起在山里采更多的野果吃，后来，男人在森林里挖了一个窝，和女人一起居住。日子一天天过去，女人为男人生下了两个半人半熊的孩子。 一天，男人从睡梦中惊醒，叫醒了女人和孩子，说有人来了。这个女人知道是她的兄弟来找她。男人想跑出去杀死这些人，女人恳求他为了孩子的安全，让她的兄弟杀死他。这个男人同意了。 男人很快被女人的兄弟杀死，女人和她的孩子回到了村里。可是，某一天，她的兄弟们给她和她的孩子们穿上熊皮衣时，可怕的事情发生了，她和她的孩子们立刻变成了熊，随即杀了她的兄弟们，之后带着变成熊崽的孩子们回到了森林。 在北欧流传着一个故事，说是的一个漂亮的女孩被一只公熊暴怒的公熊绑架进了山洞中。开始，这头公熊想杀了这个女孩，但是后来公熊却爱上了她，每天，公熊从农夫的地里带来水果给女孩吃，还时常到森林里捕猎小动物给她作食物。 农夫对公熊的偷窃行为忍无可忍，找到了熊洞杀死了这头公熊。女孩从此自由了，但是她怀孕了，后来生下了强壮的男孩。男孩后来杀死了那些曾经害死他父亲的农夫。 据说，丹麦国王斯文（King Sven）及其身后一长串的丹麦国王的祖先就是这个男孩。 下图是丹麦国王斯文二世，据传，他的祖先便是那个熊孩。 在北美的爱斯基摩人中，则流传着熊儿子的故事。说的是一对没有子女的老年夫妇希望有一个儿子，一天，男人杀死了一头北极熊后，便唱歌给它听，请求它活过来做他的儿子。果然，这头死熊体内流出的血液变成了一只熊崽。 这对夫妇很高兴，把当他作自己的孩子来扶养。当这个熊儿子长大后，它给这对夫妇打猎，带给他们肉吃。有如此优秀的儿子，夫妇俩心满意足。 有一天，老人要求熊儿子带给他们一块北极熊肉给他们吃，熊儿子拒绝了，因为他不想去杀他的亲属。可是老人一再坚持。 最后，强烈的责任感驱使下，熊儿子带回了北极熊肉给夫妇两吃，但当夫妇开始吃熊肉时，熊儿子离开了他们，再也没有回来。这对夫妇因为没有熊儿子给他们打猎，很快就死了。 下图为北极的爱斯基摩人。 在俄罗斯的西伯利亚地区，有一个小男孩与熊的故事。 从前，有一个小男孩在森林里迷了路，最后因为饥饿最昏阙在森林里。后来，他被一只熊救了起来。熊把小孩带到洞里，它揉揉肚子后，从口中吐出一些坚果、浆果，给小男孩吃了个饱。 小男孩与熊一起生活了将近一年。突然，有一天熊对小男孩说附近的村庄有人很快就来杀它。还说村里人要将它剁成碎块。熊请求小孩在它死了以后，用树叶掩盖它的血，之后，还希望小孩要离开熊洞时回头望望它。 过了几天，村里人真的来杀熊了，他们团团围住了熊洞。熊出来后人们将它杀死，把它剁成碎块后准备带回村庄。这时，人们发现洞里有一个小男孩，认出这个小孩就是一年前村里失踪的人。 在返回村子前，小男孩按熊的请求照作了：他用树叶遮盖住熊的血迹，在他与村里人出发回村时，他还回头看看了这头死去了熊。突然，他看到熊树叶中站了起来，抖落树叶，然后慢吞吞的走回了森林。 在北欧的芬兰，人们认为熊是森林女神梅利凯的圣兽，并且芬兰神话中，熊还与创世有关。下图远处的女者即为梅利凯，她身边总是跟着熊，即她的圣兽。 从很多地区有关熊的传说中看出，人们都把熊当成力量的象征，进而希望得到这种强大的力量帮助自己。 古代维京人把熊视为强大而不阻挡的力量倍加尊崇。维京人认为在战斗中挥舞熊皮就一定能战胜对手。古代的挪威人喜欢把自己裹在熊皮衫或熊皮里，相信这样作能够得到熊的勇猛，他们还将熊画在头盔或者盾牌上，认为这样做能召来熊的灵魂和力量。 下图为古代维京人及其战斗场景。 下面欧洲各种传说中的半人半熊怪，从中体现了人们希望得到熊的力量的愿望。 然而，在有些地区的人，他们认为熊不仅拥有强大的力量，而且还有消除疾病的神力，于是就产生了“熊医生”的故事。 在美洲的几个印第安人部落中，有一个故事说的是一个女人在行走中突然怀孕了，她越走越臃肿，很快就没办法继续走下去了。突然，她身后出现了一个长着跟熊一模一样的“熊医生”，它看到女人后，从森林里摘来了野果，放进了女人嘴里。女人吃了后，第二天便能行走了。 印第安的很多部落都相信萨满教，他们认为他们对植物的认识都是熊给予的，而且还从熊那里得到了治疗的力量。他们的萨满巫师也被称为“熊巫师”，是备受尊敬的治疗者。 此外，萨满教流行的地区还产生了熊拥有通灵，以及预知未来的能力。还出了熊人部落。这类熊人出现在不同的欧美文化作品中。 相对于欧美地区来说，中国有关熊的传说比较少。究其原因是中国的熊崇拜不是很明显。但是，从古代留下了器物中，也有很多与熊相关的文物。下图为汉代的玉熊和熊俑。 很早很早以前，具茨山（在今河南新郑市西南）姬水河一带，住着一个少典族部落。少典部落的首领叫少典。这少典个头又大又垒石，有一张强硬的好弓，又射得一手好箭，经常独自一人携弓带箭，出入深山密林，射猎鸟兽。 有一次，少典往西边深山里奔走了半日，只猎获了几只山鸡野兔。无奈下，少典坐在一棵大树下，吃了点干粮，想休息一会儿往回走，不知不觉就睡着了。朦胧之中，他觉得有什么东西轻轻推他的手臂，一惊跃起，原来是一只大熊站在面前。 这只熊简直是头大牛，比普通熊大得多。猎人们都知道这是熊群的领袖，人们都称它熊将军，平时是很少见到的。 下图为出土的熊将军像 熊将军见少典醒来，连忙跪在地上叩头。少典以为它乞求猎物充饥，拾起一只山鸡扔给它。它却不理，只是叩头。熊将军见少典不懂它的意思，就调转身子卧伏在少典胯下，摆摆头，轻声吼叫着，示意少典骑在它身上。少典见熊将军反复这样做，眼里似乎还流着泪，猜想定是有急难事求他，就背起弓，拿着箭，骑上了熊将军的脊背。 熊将军驮着少典在山中也不知奔走了多少路，进入了一条阴森的大峡谷，来到一棵白果树旁，然后便摆摆头，轻声叫叫，示意少典爬到树顶上。最后，少典又往上爬了爬停住，骑在一个树杈上。熊将军围住大树走了一圈看看，又跪下叩头，然后离去。 太阳落山了，少典就在树上歇宿。一夜无事，直到第二天黎明时分，少典看见平坦的青石上有两道亮光闪烁，也看不清是什么怪物，又过了一会儿，才看清那是一头巨兽。它身躯庞大，全身毛色乌黑，正静静地站在那里，似乎在等候着什么。 又过了一会儿，天大亮了，从峡谷那头走出一群熊来，有百余只。最前头的那只特别大，一望便知那就是昨天驮他来这里的那个熊将军，正领着熊群慢慢向这里走来。 它们排队走到巨兽面前，一齐趴在地上，听从摆布。巨兽走进熊群，扑杀了两只，当场吃掉。之后，熊群才战栗而去。 少典目睹了兽中这一凄惨景象，终于领悟了熊将军的心意：请求他除掉这头巨兽。他取弓抽箭，拉满弓，居高临下，连发三箭皆中。巨兽负伤，环顾四周，不知箭从何处来，大声狂吼。树木被震得哗哗作响，如刮了一阵大风。 少典见三箭未中要害，就从树叶中露出身子，朝巨兽连喊两声，引它走近前来。巨兽看见少典，疯狂扑到树下，朝他吼叫。少典急忙拉满弓，对准巨兽喉咙嗖地一箭。巨兽中箭后狂蹦乱跳，折腾了好大一阵，才气尽死去。 过了片刻，熊将军走来，一步一望地走到巨兽身边，用爪触触尸身，得知它确实死了，才仰天大吼。顷刻间，熊群从谷底奔来，有数百头之多，它们齐声大吼，像似欢呼胜利！声震峡谷，远传数十里。 之后，熊群一齐下跪，朝大树叩头。熊将军走到树下，再次朝少典下跪，并示意少典从树上下来。少典会意，忙从树上下来，骑上熊背。从此，少典成了熊的救命恩人，与熊交上了朋友。只要有用到熊的地方，走到那棵大树下学熊大吼三声，马上就有熊出来供他役使。 后来，少典把少典所在的部落改名为熊部落。再后来，这个部落逐渐强大，发展成为有熊国，少典就成了有熊国的国君。 但是在中国，熊始终都没成为王，中国文化中固有的观念认为虎和狮才是王者。 后来，俄国大作家列夫·托尔斯泰根据这个民间故事，创作了童话《三只熊》。现在，这个故事又演变出了不同的结果，其中一个版本说这个女孩和熊成了一家人，生活在了一起。 以上列举的这些有关熊的故事虽然版本不同，流传的地区也各异，但大部分都有着明显的相似之处，那就是熊能够帮助人类。这可能是人类熊文化产生的早期都有着一些同性，随着时间的流逝才逐渐分离。也可能是由于人类对熊这种动物的理解可能都出于一个共同的心理。 在英国伦敦的白金汉宫旁，人们都能见到威风凛凛的英国皇家卫队，他们头上都载有高大的熊皮帽。士兵戴上熊皮帽后，会变得更高、更具威慑力。据说，戴熊皮帽始于1815年，当年，英国在滑铁卢打败了不可一世的拿破仑，为庆贺胜利，英国士兵被允许戴上了高贵的熊皮帽，后来，这个习俗被当作礼仪的一部传承至今。 熊皮帽经久耐用，其中有许多甚至代代相传。由于制作熊皮帽要共用年两张熊皮，所以很多人士极力反对戴熊皮帽。面对压力，英国开始采用了人造皮革。下图为丹麦王宫前的侍卫，也戴有熊皮帽。 其实，在人类历史上，熊不仅存在于人类的故事中，熊还成为了人们的产品，以及赚钱的工具。在古代，很多地区有着猎熊的习俗，这种活动被看作是高贵的运动之一，场景是很多人骑在马上，吹着号角，带着猎犬，聚集到森林里围猎熊类。下图为中国辽代的猎熊壁画。 即使在熊崇拜很浓的俄罗斯，也有关猎熊的习惯，猎熊被认为是拥有勇气的一种体现。下面是俄罗斯舞蹈演员表现的猎熊景象。下面是流传于俄罗斯一个有关猎熊故事的插图。 除了猎熊外，有些人还有把捕获的熊抓来训练。在古罗马，熊就是可供销售的产品，而且需求量极大，其结果就是把熊放到竞技场中去和别的动物，或者奴隶进行斗兽表演。 这种“娱乐”是很残酷的，因为其结果是让熊死掉表演才结束。这种表演在中世纪的欧洲人心中没有勾起丝丝的怜悯，甚至一直风靡到了18世纪。 直到现在，一些国家有着斗熊的表演。 中世纪，熊还被用于其他“娱乐”形式，训练熊跳舞招睐过街的人，于是产生了“跳舞熊”。后来熊成了马戏团里的宠儿，成为了马戏团动物表演的主角。 一些体育俱乐部还租用马戏团，或者私人动物园中经过训练的跳舞熊为其当啦啦队。 在整个人类文化中，熊的形象也经常出现。1889年，俄国画家伊凡·伊凡诺维奇·希施金创作了他的代表作《松树林之晨》。画面用色清新、明快的手法表达了他大自然深厚的赤子之情。熊是画中的主角，几只活泼可爱的小熊在母熊的带领下，来到林中嬉戏玩耍，母熊慈爱地看着小熊。 另一位喜爱画熊的画家是威廉·比尔德，他创作了很多与熊相关的绘画，如《熊的野餐》、《熊的舞会》等等。 威廉·比尔德辞世后，人们在他们墓地前树立了一只熊的雕像，以此纪念他。 下图是法兰克福交易所前的牛斗熊雕像。 除了绘画和雕塑外，熊的形象还出现在了影视中。柏林电影节是与戛纳国际电影节、威尼斯国际电影节并称为世界三大国际电影节，在全球很有影响力，电影节的主奖有“金熊奖”和“银熊奖”，其中最高奖项是“金熊奖”，造型就是可爱的熊。 影视作品中出现的熊与文学作品的熊在形象上很相似，只是拟人化的程度更高。下图是迪斯尼的动画片《熊的故事》的海报。
能再具体点么，如果你问格式的话是这样的：参考文献（顶格、四号宋体加粗）“参考文献”四字采用4号宋体加粗，后面所附的文献采用5号宋体，行间距为单倍行距，文献排列顺序按照在论文正文中出现的先后循序进行，并在正文中将参考文献引用的位置标注出来，二者编号应该是一致。参考文献8-10篇以上，外文不少于3-5篇。参考文献格式如下：著作图书作者. 书名. 版次. 出版地：出版社, 出版年.（页次）[1] 刘国钧, 陈绍业, 王凤哲编. 图书馆目录. 北京：高等教育出版社, 1957[2] 机械工程手册编委会编. 机械工程手册：第六卷传动设计卷. 北京：机械工业出版社, 1997[3] Engel P A. Impact Wear of Materials. 2nd ed. New York: Elsevier, 1986翻译图书作者. 书名. 译者. 版次.. 出版地：出版社, 出版年.（页次）[4] (德)拉达伊D著. 焊接热效应:温度场与变形. 熊第京等译. 北京：机械工业出版社, 1997期刊作者. 文章名. 期刊名, 年, 卷（期）：起止页[5] 陶仁骥. 密码学与数学. 自然杂志, 1984, 7（3）：627～629学位论文[6] 张筑生. 微分半动力系统的不变集：[学位论文] . 北京：北京大学数学系数学研究所, 1983网络文献发表者. 文章标题. 网址. 发表日期[7]董辅礽. MBO全面推广尚有困难. . 2003-4-7注意：（1）各项目之间的标点符号用Times New Roman小黑点“.”，文献末不加标点符号；（2）外文文献名第一个词首字母和每个实词的第一个字母大写，余为小写；（3）编著者不超过三位时，可全部照录；超过三位时，只著录三位，其后加“等”字或其他与之相应的外文字；（4）参考文献在正文中的表示方法是：序号加方括号，写在有关正文的右上角，如“二次铣削[1、2、3～5]”。但提及的参考文献为文中的说明时，则文献序号应与正文平排，如“由参考文献[4、8、10～14]可知”。（5）附录中参考文献需另行编排序号，与正文分开，也一律用阿拉伯数字编码。
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参考文献，直接点击下载Tragic Form in A Farewell to ArmsR Merrill - American Literature, 1974 The Old Man and the Sea: Hemingway's Tragic Vision of ManCS Burhans Jr - American Literature, 1960 in the Dark: Hemingway, Strater and The Old Man and the SeaM Culver - Hemingway Review, 1992
hk kjdj kndjk nkadj nkjd njkd k dkdj kjsd kjdk k kj kj kj h jhjhdhj szh zszs c k cnm jmxhn jms jhsmd hjs jmsdf cjcnm sz cjhzs cd c xnj xnm xnm xmn nmx xnm xnm nm nmnmx nm m nm nm xn ksjsjk jksbkjs ssnm kaskjab jkb kjkkaj jkzas jks jk bnks kjas jks bjk k b k bsjkszjkfs jkks kjs ks k jbks kjs kj kjj kksj kj kjkj kj s j jk sx j n jks js jks jksx kjsx kjkj, bjkbdjkljsdjk jdljaa jka bjkajkd
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《庄子·渔父》中记载：“孔子游乎淄帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”有 古琴 修养的人不会把古琴当做一种表演工具，而是会随时随地通过古琴曲的演绎深入探寻自己的内心世界。 我们最耳熟能详的是俞伯牙“高山流水”遇知音的故事。后来钟子期病故，伯牙擗琴绝弦终不复弹。有时候演奏古琴就是自己和自己对话；而有的时候，旁人听出了你想表达的意思和内心感情，这就是知音。弹好琴不易，做到技法纯熟不易，觅到知音更不易。 古琴与诗酒茶一般，是古代文人式生活里的微小情趣的表达手段。司马相如一首小曲《凤求凰》，撩拨得卓文君深夜私奔。抚琴的人都很有气质。有时候不需要去刻意说什么话，做什么事，只要站在那里，或是坐在琴旁，你的气场都与别人不同。这种气质不是刻意的，而是不经意流露出来的。 阮籍丧母时，嵇康带着酒和一把琴去安慰自己的好朋友。到这个时代，古琴已经从其他乐器中分离出来，成为了文人形影不离的精神伴侣。并且由于它的风雅和逸趣，逐渐成为了文人士大夫们生活品质的象征。古琴的音乐属性渐渐成为了这件乐器的附属物，而它的中心则成了一种独特的思想体系，一种恰好包容中国旧式文人中庸倾向特征的思想体系，我们称之为古琴文化。
琴德精神与大学生的“为学” 古琴是我国传统音乐文化中的瑰宝，从先秦时代起，他便在文人士大夫的精神生活中占有重要的一席之地，康盛赞：“众器之中，琴德最优”，古琴在文人阶层世代相传的结果，使得其具有了超越纯粹乐器的地位而获得了丰富的精神内涵。也正因为如此，我们在面对古琴时，常常面对这样的困惑，即：古琴本是一样乐器，其研究应当属于音乐史的范畴，但古琴的发展、成型、流传、研究又对人们的精神生活有莫大的影响。只要我们面对古琴，就无法割断其与文化母体之间的脐带而奢谈其音乐史上的存在价值，亦不能将之作为纯粹的文化现象而剥离其具体音乐环境。在此基础上，古琴的音乐精神是一个综合体，只有从跨学科的角度进行多维观照，才能更加准确地把握这一文化瑰宝在今天的存在价值。 宋代是我国封建社会的一个文化高峰，也是古琴音乐文化发展的重要时期。孔子云：“安上治民莫善于礼，移风易俗莫善于乐。”在宋代，文人阶层将古琴纳入他们政治理想的一部分，把古琴音乐看作“三代之治”的理想社会的影子。在积极实践的基础上，他们进一步探讨与总结了古琴音乐的信念。古琴流传至今，不失其本身蕴含的精神，对当代大学生而言，虽然面临着许多教学有损的情况，我们也可以从琴德精神中得到感悟，从琴德精神可以学到古代人文高尚情操，对大学生“为学”有不可磨灭的意义。 一、琴德精神与“为学”的关系 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。为学的精神显而易见，人们无论从事何种事业，其原因不外乎：一是自己的爱好，能使自己获得身心享受；二是能从中获得物质回报。作为非职业化的业余爱好者，他们绝大多数是为了第一个目的去学习古琴艺术的，在从事自己热爱的事业中，他们大多不会去想借此要获得特质上的利益，相反还要自己花钱学琴。“为学”是古琴爱好者学习古琴艺术的动力，也是当代古琴艺术赖以生存普及的基础。
影响很大 儒家孔子就弹琴 他搜集了很多的诗词 还编成曲子 比如幽兰操很多 不是王菲的哪个佛教 像菩庵咒 寒山踪僧 这些名曲 说明佛教对古琴 古琴曲影响是很大的道教 我听过道士弹琴 弹的非常的慢 很平淡 就说秋风词他弹1多分钟 道教很有名的琴家张孔山 对古琴影响很大的
佛教思想是对的