渐行渐近的那抹绿色
暑假里，妈妈带我去了我期待已久的内蒙古。
第二天，坐了几个小时的车，我们终于到了内蒙古最大的草原---呼伦贝尔大草原，我兴奋的真想从车上跳下来打几个滚！站在草原的边缘，放眼望去，是一眼望不到边的绿色，到处都是牦牛和马儿，当然也少不了羊群。马儿低头与嫩草亲吻，一动不动，像是一幅风景画；牛群肆无忌惮地横穿公路，并“哞—哞—哞”地叫着，好像要跟我们的汽车比力气呢！远处，万马奔腾，非常壮观; 还有草原上各种颜色的野花随风飘动，有红的、白的、黄的、紫的，真像个美丽的大花园。妈妈忙着拍照留念，而我呢，猫腰在草丛中抓蚂蚱。由于这里的草非常茂盛，不一会，我就捉到了一瓶子各种颜色的蚂蚱，有绿色的、黄色的、褐色的，别提有多高兴了！下午，导游哥哥带我来到跑马场，我自己选了一匹健壮的枣红马，骑上马背，马儿乖乖的带着我跑到不远处的湖边，它好像还挺喜欢我这个临时小主人呢！
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这首诗是对美丽的内蒙古大草原的真实写照，我爱内蒙古大草原！
内蒙古 草原今天我们来到了美丽的内蒙古大草原。
大草原真绿啊，绿的仿佛是一块闪闪发光的绿宝石；大草原真静啊，静得可以让你听到牛羊的叫声；大草原真大啊，大的让你找不到边际。
近看，野花野草铺在脚下，其中有许多不知名的昆虫从中跳蹿出来，有些还带着“咔嚓咔嚓”的声响。
长长的野草似乎在用它们“锋利”的草片刺扎着我们这些不速之客的腿脚，微微有些痒痒的感觉。
野草堆中不时有些晒干的马牛粪便，有时不留神踩在上面，硬硬的。
极目远眺，一片连绵起伏高大的绿山，望不到边。
这些山与天相连，犹如一幅水墨画。
白蘑菇般的蒙古包点缀在绿茵如毯的草原上，格外醒目。
成群的牛羊像朵朵棉花镶嵌在草地上，让我们体会到了诗人笔下的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的情景。
仰视，几朵白云缓缓地飘过蔚蓝的天空。
白云有像马儿在天上奔跑着；有像鸟儿在天上自由飞翔着；有像棉花糖的，似乎在故意吸引我们味口。
而那些分散开来的几朵小云则像几只与羊群分散的小羊，盲目地追随着其它羊群。
再次低看，我已置身于花海之中，各种花香扑鼻而来。
蜜蜂仍在辛勤地采蜜。
张开双臂，闭目，贪婪地深吸一口气，我已陶醉于大自然之美中。
美丽的蓝天白云，宽广的绿色草原...大的让你找不到边际；大草原真大啊。
长长的野草似乎在用它们“锋利”的草片刺扎着我们这些不速之客的腿脚，犹如一幅水墨画，有些还带着“咔嚓咔嚓”的声响。
近看，静得可以让你听到牛羊的叫声，也已成为大自然的一员。
野草堆中不时有些晒干的马牛粪便。
白蘑菇般的蒙古包点缀在绿茵如毯的草原上，其中有许多不知名的昆虫从中跳蹿出来，一片连绵起伏高大的绿山，让我们体会到了诗人笔下的“天苍苍。
白云有像马儿在天上奔跑着，野茫茫，格外醒目，微微有些痒痒的感觉，各种花香扑鼻而来，似乎在故意吸引我们味口，贪婪地深吸一口气内蒙古 草原今天我们来到了美丽的内蒙古大草原；有像鸟儿在天上自由飞翔着。
张开双臂，硬硬的，形成一道美丽的风景线。
而那些分散开来的几朵小云则像几只与羊群分散的小羊，闭目，盲目地追随着其它羊群。
再次低看，我已置身于花海之中。
美丽的蓝天白云，绿的仿佛是一块闪闪发光的绿宝石，有时不留神踩在上面，宽广的绿色草原，洁白的羊群。
而我。
这些山与天相连；大草原真静啊。
极目远眺。
成群的牛羊像朵朵棉花镶嵌在草地上，野花野草铺在脚下；有像棉花糖的，我已陶醉于大自然之美中，望不到边，几朵白云缓缓地飘过蔚蓝的天空，风吹草低见牛羊”的情景。
仰视。
蜜蜂仍在辛勤地采蜜。
大草原真绿啊
今天，我和姐姐来到了内蒙古自治区的大草原。
蓝蓝的天空飘着白云。
悠扬的笛声伴随着我们的来到这里。
仿佛进入了一个神秘的境界，让人如痴如醉。
“叮铛叮铛”的声音是谁传来的呢？驼 *** ，原来是骆驼来了，它们好像是来迎接我们似的。
接着，我们又来到了花园，五颜六色的花在阳光的照射下显得生气勃勃。
过了一会儿，我和姐姐跑到马场，我们骑上马，马蹄“哒哒”的声音，让我想起岳飞抗金兵的情景。
突然，我们又看见了一只丹顶鹤孤零零的站在一块石头上，好像正在思念它的父母。
我们又来到了“呼仑湖”蓝蓝的湖面上映着一棵含情脉脉的垂柳。
小鸟“叽叽喳喳”的叫着，好像是在告诉这里的一切有客人来了。
过了一会儿，一群海鸥飞来，它们“啊啊”的叫着，好像在说欢迎你们来做客。
夕阳日落，悠扬的笛声停止了。
这时我才醒过来。
哦！原来我是在电视上游览内蒙古啊！内蒙古的大草原太美了，将来我一要亲自去看看。
[作文 内蒙古草原游记]内蒙古草原游记 放暑假了，我和妈妈计划好长了时间，决定去内蒙古草原旅游，作文 内蒙古草原游记。
终于旅游出发的日子到了。
这天，我和妈妈打车去机场，飞了整整二个半小时，才到了呼和浩特。
下了飞机，我们又上了大巴。
一路上车窗外都是灰扑扑的，行人都戴着防沙口罩。
这座城市的树木稀少，只在市中心绿色植物多一些。
我问妈妈草原在哪里，旅游团的一位叔叔笑着说：“这里只是大草原的外围，明天我们就能看见真正的大草原了。
” 第二天，导游安排参观大昭寺。
她是那么的庄严，带给人一种神圣的感觉。
大家兴致勃勃地在庙前的彩幡旁拍照留念。
告别了大昭寺，我们上了大巴，飞快地驶向了大草原。
我和妈妈凑到车窗前，一起往外眺望。
只看见湛蓝湛蓝的天空中，漂浮着几朵洁白的云彩。
无论是蓝天还是白云，都显得特别的亮堂和干净。
车外辽阔无垠的草原上，点缀着五颜六色的野花和一些白色的蒙古包，小学四年级作文《作文 内蒙古草原游记》。
近处还有一群一群的鸡在觅食，远处是悠闲的牛儿在吃草。
真是一片草原风光，风景如画！ 下了车，好客的主人穿着民族服装，手捧哈达热情地向我们敬酒。
然后把我们迎进蒙古包，请我们喝茶，休息。
晚上，我们和主人一起举行了篝火晚会。
大家手拉着手，围着熊熊的篝火转着圈，唱着歌，跳着舞。
我深深沉浸在快乐之中。
第三天，一大早起来，我们就去骑马。
这里的马很温顺，我骑上一匹枣红马，它就慢慢的走，一点也不会欺负小孩子。
等大家拍完照片后，陪同的马倌对马群发出了信号，马就慢慢地跑起来。
我骑在马背上，觉得爽极了！美中不足的就是屁屁被颠得好疼。
第四天，我们去了响沙漠。
在我眼里，这片沙漠就是个巨大的游乐场。
我光着脚，踩着沙儿飞奔，然后妈妈尽情的玩卡丁车和沙漠缆车。
最后，我还和小朋友们一起冲上了沙丘的最高点—白色的亭子。
这里，最让我难忘的是骑骆驼。
那只高大的双峰骆驼趴在沙地上，等我骑上去，才慢慢地站起来。
它带着我在沙地里稳稳地向前走，就像坐船一样的平稳。
怪不得人们都称骆驼是沙漠之舟。
最后两天，我们参观了呼和浩特博物馆，了解了一些内蒙古的历史知识和风土人情。
我喜欢内蒙古的沙，内蒙古的草，内蒙古的牛肉干和羊排。
真希望明年暑假，还能再去内蒙古草原！
暑假里，妈妈带我去了我期待已久的内蒙古。
第二天，坐了几个小时的车，我们终于到了内蒙古最大的草原---呼伦贝尔大草原，我兴奋的真想从车上跳下来打几个滚！站在草原的边缘，放眼望去，是一眼望不到边的绿色，到处都是牦牛和马儿，当然也少不了羊群。
马儿低头与嫩草亲吻，一动不动，像是一幅风景画；牛群肆无忌惮地横穿公路，并“哞—哞—哞”地叫着，好像要跟我们的汽车比力气呢！远处，万马奔腾，非常壮观； 还有草原上各种颜色的野花随风飘动，有红的、白的、黄的、紫的，真像个美丽的大花园。
妈妈忙着拍照留念，而我呢，猫腰在草丛中抓蚂蚱。
由于这里的草非常茂盛，不一会，我就捉到了一瓶子各种颜色的蚂蚱，有绿色的、黄色的、褐色的，别提有多高兴了！下午，导游哥哥带我来到跑马场，我自己选了一匹健壮的枣红马，骑上马背，马儿乖乖的带着我跑到不远处的湖边，它好像还挺喜欢我这个临时小主人呢！“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这首诗是对美丽的内蒙古大草原的真实写照，我爱内蒙古大草原！
游内蒙古草原最美的风景在路上——内蒙草原行七月，终于去了草原。
进内蒙界，车还在高速路上飞奔，心儿已飞到天上白云的身边了！那种辽阔，那种高远，那种天的蓝，那种云的白，那种空气的清鲜，都让我忍不住赞叹！入住度假村，一排排蓝白相间的蒙古包煞是好看，标准间，独立卫生间，落地窗，瓷砖地板，和想象中的蒙古包似乎有所不同，却也极其欢欣雀跃。
午饭，丰盛的过了头，手抓肉，烤羊腿，焖羊肉，奶茶，奶片，在蒙古包里就餐，或盘腿，或跪坐，尽情的吃，尽情的喝，尽情的笑，各种的不羁，各种的豪放。
一场突如其来的暴雨，将午后时光局限于蒙古包里，心里不觉懊恼：车行几百公里，一起来内蒙看雨么？这大雨，定会将草原淋得面目全非，还怎么让人在草原上或坐或躺抑或打个滚呢？傍晚雨停，却让我们感受到了草原的别样黄昏。
草地湿漉漉的却并不泥泞，随处可见的风车，悠闲自在的马儿，清凉的空气，站在小山包上，回首，静默在夕阳里的蒙古包群，像极了一幅画，写意山水。
入夜，烟花飞泻，篝火熊熊，来自五湖四海的相识的不相识人们，手拉手围成了圈，随音乐翩翩起舞。
次日天晴，草原才真正成了一幅画，明媚，鲜艳。
孩子们一边肆意奔跑，一边大声诵读老舍先生的《草原》：那里的天比别处的更可爱。
空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快！此刻，你才会真正明白“在天底下，一碧千里，而并不茫茫”的画面。
“四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。
羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走到哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。
那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠 *** 流，轻轻流入云际。
这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。
在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
”...
我爱内蒙古 “美丽的草原我的家，风吹草地遍地花……”内蒙古赫赫有名的歌唱家，德德玛曾在“呼伦贝尔大草原”这首歌中深情的表达了，她对内蒙古这片辽阔土地的赞美。
展开中国地图，在北部边疆一带，有一匹骏马昂首挺胸的向你长啸，那就是富饶、美丽、辽阔的内蒙古自治区。
这里不仅人多地广，而且自然景色非常美丽，尤其这里的大草原，绿草如茵几乎没有一点杂物，上面有五色斑斓、娇红嫩绿的花朵争先恐后的开放着；洁白的羊群悠闲的吃着青草；别具一格的蒙古包坐落在草原深处；牧民们无忧无虑骑着马儿，唱着牧歌赶放着肥壮的羊群。
远远望去，如同一块五彩缤纷的巨大地毯。
每当到了炎热的夏季，肥壮的羊儿就把自己的羊毛、羊绒脱下来奉献给牧民，在经过人们勤劳而又灵巧的双手编织成款式不同、颜色各异的羊绒衫，把它销向全国乃至全世界。
就像那句广告语说的——鄂尔多斯羊绒衫温暖全世界。
这里不但大草原美，而且雄伟庄重的“成吉思汗陵”也坐落在内蒙古。
这里风景如画、惟妙惟肖，在大片的土地上气志高昂的站着一位位精兵强将。
有的目视前方、有的骑着战马，握着长盾、挎着弓箭，如同出战一般。
一辆辆庞大的蒙古包战车紧跟在后面。
周围星星点点、千姿百态的站着一位位杂工，他们个个都活灵活现、形象逼真。
很难相信他们都是用生铁铸成的。
在这片富绕美丽的土地上，不但有一代天骄成吉思汗陵，也有神奇美妙的大沙漠“响沙湾。
”到了夏天，烈日炎炎当头照，可在一望无际的沙湾上却热闹非凡。
这里有惊险的空中隧道、 *** 的滑板车、有趣的沙湾战车。
最美丽的就是在沙海茫茫、连绵起伏的沙丘上悠闲的、慢条斯理的走着号称沙漠之舟的骆驼。
内蒙古不但风景美，而且地下资源也很丰富。
不仅有可以燃烧、发电、炼油的——煤炭；还有可以取暖、做饭的——天然气。
这里的煤炭运输横贯南北，四通八达。
天然气输送是贯穿南北，纵横东西。
内蒙古有辽阔美丽的大草原；独一无二的羊绒衫；雄伟庄重的成吉思汗陵，神奇美妙的响沙湾……说不尽的美丽，可见是个十分丰富的“大花园”。
这就是我的可爱而又美丽的家乡——内蒙古！
暑假里，妈妈带我去了我期待已久的内蒙古。
第二天，坐了几个小时的车，我们终于到了内蒙古最大的草原---呼伦贝尔大草原，我兴奋的真想从车上跳下来打几个滚！站在草原的边缘，放眼望去，是一眼望不到边的绿色，到处都是牦牛和马儿，当然也少不了羊群。
马儿低头与嫩草亲吻，一动不动，像是一幅风景画；牛群肆无忌惮地横穿公路，并“哞—哞—哞”地叫着，好像要跟我们的汽车比力气呢！远处，万马奔腾，非常壮观； 还有草原上各种颜色的野花随风飘动，有红的、白的、黄的、紫的，真像个美丽的大花园。
妈妈忙着拍照留念，而我呢，猫腰在草丛中抓蚂蚱。
由于这里的草非常茂盛，不一会，我就捉到了一瓶子各种颜色的蚂蚱，有绿色的、黄色的、褐色的，别提有多高兴了！下午，导游哥哥带我来到跑马场，我自己选了一匹健壮的枣红马，骑上马背，马儿乖乖的带着我跑到不远处的湖边，它好像还挺喜欢我这个临时小主人呢！ “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这首诗是对美丽的内蒙古大草原的真实写照，我爱内蒙古大草原！...
我的家乡物产丰富、风景秀丽，被人们称为“草原明珠”，这个地方就是美丽内蒙古。
它是一座草原小城，虽然比不上北京、上海那样的大城市，但却有着那里难得的洁净与美丽。
这里有远近闻名的敖包山，山上有一座座古庙，仿佛在向人们介绍锡林浩特的历史。
这里的草原最美丽，碧绿的草原一望无际，草原上点缀着洁白的羊群，牧民在草地上骑着骏马放声高歌，所有的一切构成了草原上一幅美丽的画卷。
这里的牧民热情好客、淳朴善良，每当有客人来临，他们就会拿出最美味的奶食、可口的马奶酒招待客人，并且献上草原人民温暖的祝福。
这里的春天冰雪融化、万物复苏，到处一片生机勃勃的景象。
这里的夏天烈日炎炎，水干涸了；还有那高大挺拔的树木，只留下一片如盖的绿荫，让人们纳凉休憩。
这里的秋天水草肥美，奶茶飘香，金黄的落叶像蝴蝶一样在林间飞舞。
这里的冬天白雪皑皑，到处银装素裹，一片洁白。
小朋友们有的打雪仗，有的堆雪人，玩儿的不亦乐乎。
这就是我的家乡——美丽的内蒙古。
...
内蒙古的景区有呼和浩特，呼伦贝尔，锡林郭勒，包头.内蒙古自治区北面邻蒙古和俄罗斯，东缘嵌着茫茫林海的大兴安岭，岭东南山麓西辽河平原，是我国跨经度最大的省份，其地理位置的特殊性决定了当地旅游资源的丰富多样.内蒙古最吸引人的当属独特的自然风光，境内同时并存有大面积的草原和沙漠，以及上千个大小湖泊.其北部草原居全国牧场之首，呼伦贝尔大草原，中部的锡林郭勒草原、希拉穆仁草原都是感受草原风光的好去处.在零星散落的蒙古包映衬下，天空纯净明亮、草地辽阔壮丽、空气清新、牛羊成群，对久居都市的人来说，这一切都是那么遥远而亲切.内蒙古的沙漠主要分布在西部地区，比较著名的有巴丹吉林沙漠、腾格里沙漠、库布齐沙漠的响沙湾等.而以蒙古族为主体的民族风情更为内蒙古草原增添了淳朴自然的神韵.内蒙古也是＂一代天骄＂成吉思汗的故乡，境内有不少的名胜古迹，如成吉思汗陵、昭君墓、五当召、席力图召等.蒙古包一般为圆形，大多用条木做成网壁与伞形顶，上盖毛毡，用绳索勒住，顶中央有圆形天窗，容易拆装，是蒙古族同胞居住的地方.奶茶掺和着牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的饮料.奶豆腐是用牛奶制成的凝固食物，盛在盘子里做点心，并不是豆腐.手抓羊肉蒙古族同胞习惯把羊肉切成大块，煮熟了吃.吃的时候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”.诗词也很多`如 敕勒歌...
天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我的愉快。
在天底下，一碧千里，而并不茫茫。
四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。
羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都象给无边的绿毯绣上了白色的大花。
那些小丘的线条是那么柔美，就象没骨画那样，只用绿色渲染，没有用笔勾勒，于是，到处翠 *** 流，轻轻流入云际。
这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。
在这境界里，连骏马与大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
我们访问的是陈巴尔虎旗。
汽车走了一百五十华里，才到达目的地。
一百五十里全是草原。
再走一百五十里，也还是草原。
草原上行车至为洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。
初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。
走了许久，远远地望见了迂回的，明如玻璃的一条带子。
河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。
快了，快到公社了。
忽然，象被一阵风吹来的，远丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，马疾驰，襟飘带舞，象一条彩虹向我们飞过来。
这是主人来到几十里外，欢迎远客。
见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。
静寂的草原，热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。
转载请注明出处 » 游美丽的内蒙古大草原作文怎么写
真，，，。。诚+++==的···为+++你、///、服，，。务、、//百==·度++··明、、、是====偶···的，。，。扣
我是一棵小草
不错，应该推广，就像西安一样搞古城旅游。
暑假里，妈妈带我去了我期待已久的内蒙古。
第二天，坐了几个小时的车，我们终于到了内蒙古最大的草原---呼伦贝尔大草原，我兴奋的真想从车上跳下来打几个滚！站在草原的边缘，放眼望去，是一眼望不到边的绿色，到处都是牦牛和马儿，当然也少不了羊群。马儿低头与嫩草亲吻，一动不动，像是一幅风景画；牛群肆无忌惮地横穿公路，并“哞—哞—哞”地叫着，好像要跟我们的汽车比力气呢！远处，万马奔腾，非常壮观; 还有草原上各种颜色的野花随风飘动，有红的、白的、黄的、紫的，真像个美丽的大花园。妈妈忙着拍照留念，而我呢，猫腰在草丛中抓蚂蚱。由于这里的草非常茂盛，不一会，我就捉到了一瓶子各种颜色的蚂蚱，有绿色的、黄色的、褐色的，别提有多高兴了！下午，导游哥哥带我来到跑马场，我自己选了一匹健壮的枣红马，骑上马背，马儿乖乖的带着我跑到不远处的湖边，它好像还挺喜欢我这个临时小主人呢！
“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这首诗是对美丽的内蒙古大草原的真实写照，我爱内蒙古大草原！
内蒙古 草原今天我们来到了美丽的内蒙古大草原。
大草原真绿啊，绿的仿佛是一块闪闪发光的绿宝石；大草原真静啊，静得可以让你听到牛羊的叫声；大草原真大啊，大的让你找不到边际。
近看，野花野草铺在脚下，其中有许多不知名的昆虫从中跳蹿出来，有些还带着“咔嚓咔嚓”的声响。
长长的野草似乎在用它们“锋利”的草片刺扎着我们这些不速之客的腿脚，微微有些痒痒的感觉。
野草堆中不时有些晒干的马牛粪便，有时不留神踩在上面，硬硬的。
极目远眺，一片连绵起伏高大的绿山，望不到边。
这些山与天相连，犹如一幅水墨画。
白蘑菇般的蒙古包点缀在绿茵如毯的草原上，格外醒目。
成群的牛羊像朵朵棉花镶嵌在草地上，让我们体会到了诗人笔下的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的情景。
仰视，几朵白云缓缓地飘过蔚蓝的天空。
白云有像马儿在天上奔跑着；有像鸟儿在天上自由飞翔着；有像棉花糖的，似乎在故意吸引我们味口。
而那些分散开来的几朵小云则像几只与羊群分散的小羊，盲目地追随着其它羊群。
再次低看，我已置身于花海之中，各种花香扑鼻而来。
蜜蜂仍在辛勤地采蜜。
张开双臂，闭目，贪婪地深吸一口气，我已陶醉于大自然之美中。
美丽的蓝天白云，宽广的绿色草原...大的让你找不到边际；大草原真大啊。
长长的野草似乎在用它们“锋利”的草片刺扎着我们这些不速之客的腿脚，犹如一幅水墨画，有些还带着“咔嚓咔嚓”的声响。
近看，静得可以让你听到牛羊的叫声，也已成为大自然的一员。
野草堆中不时有些晒干的马牛粪便。
白蘑菇般的蒙古包点缀在绿茵如毯的草原上，其中有许多不知名的昆虫从中跳蹿出来，一片连绵起伏高大的绿山，让我们体会到了诗人笔下的“天苍苍。
白云有像马儿在天上奔跑着，野茫茫，格外醒目，微微有些痒痒的感觉，各种花香扑鼻而来，似乎在故意吸引我们味口，贪婪地深吸一口气内蒙古 草原今天我们来到了美丽的内蒙古大草原；有像鸟儿在天上自由飞翔着。
张开双臂，硬硬的，形成一道美丽的风景线。
而那些分散开来的几朵小云则像几只与羊群分散的小羊，闭目，盲目地追随着其它羊群。
再次低看，我已置身于花海之中。
美丽的蓝天白云，绿的仿佛是一块闪闪发光的绿宝石，有时不留神踩在上面，宽广的绿色草原，洁白的羊群。
而我。
这些山与天相连；大草原真静啊。
极目远眺。
成群的牛羊像朵朵棉花镶嵌在草地上，野花野草铺在脚下；有像棉花糖的，我已陶醉于大自然之美中，望不到边，几朵白云缓缓地飘过蔚蓝的天空，风吹草低见牛羊”的情景。
仰视。
蜜蜂仍在辛勤地采蜜。
大草原真绿啊
今天，我和姐姐来到了内蒙古自治区的大草原。
蓝蓝的天空飘着白云。
悠扬的笛声伴随着我们的来到这里。
仿佛进入了一个神秘的境界，让人如痴如醉。
“叮铛叮铛”的声音是谁传来的呢？驼 *** ，原来是骆驼来了，它们好像是来迎接我们似的。
接着，我们又来到了花园，五颜六色的花在阳光的照射下显得生气勃勃。
过了一会儿，我和姐姐跑到马场，我们骑上马，马蹄“哒哒”的声音，让我想起岳飞抗金兵的情景。
突然，我们又看见了一只丹顶鹤孤零零的站在一块石头上，好像正在思念它的父母。
我们又来到了“呼仑湖”蓝蓝的湖面上映着一棵含情脉脉的垂柳。
小鸟“叽叽喳喳”的叫着，好像是在告诉这里的一切有客人来了。
过了一会儿，一群海鸥飞来，它们“啊啊”的叫着，好像在说欢迎你们来做客。
夕阳日落，悠扬的笛声停止了。
这时我才醒过来。
哦！原来我是在电视上游览内蒙古啊！内蒙古的大草原太美了，将来我一要亲自去看看。
[作文 内蒙古草原游记]内蒙古草原游记 放暑假了，我和妈妈计划好长了时间，决定去内蒙古草原旅游，作文 内蒙古草原游记。
终于旅游出发的日子到了。
这天，我和妈妈打车去机场，飞了整整二个半小时，才到了呼和浩特。
下了飞机，我们又上了大巴。
一路上车窗外都是灰扑扑的，行人都戴着防沙口罩。
这座城市的树木稀少，只在市中心绿色植物多一些。
我问妈妈草原在哪里，旅游团的一位叔叔笑着说：“这里只是大草原的外围，明天我们就能看见真正的大草原了。
” 第二天，导游安排参观大昭寺。
她是那么的庄严，带给人一种神圣的感觉。
大家兴致勃勃地在庙前的彩幡旁拍照留念。
告别了大昭寺，我们上了大巴，飞快地驶向了大草原。
我和妈妈凑到车窗前，一起往外眺望。
只看见湛蓝湛蓝的天空中，漂浮着几朵洁白的云彩。
无论是蓝天还是白云，都显得特别的亮堂和干净。
车外辽阔无垠的草原上，点缀着五颜六色的野花和一些白色的蒙古包，小学四年级作文《作文 内蒙古草原游记》。
近处还有一群一群的鸡在觅食，远处是悠闲的牛儿在吃草。
真是一片草原风光，风景如画！ 下了车，好客的主人穿着民族服装，手捧哈达热情地向我们敬酒。
然后把我们迎进蒙古包，请我们喝茶，休息。
晚上，我们和主人一起举行了篝火晚会。
大家手拉着手，围着熊熊的篝火转着圈，唱着歌，跳着舞。
我深深沉浸在快乐之中。
第三天，一大早起来，我们就去骑马。
这里的马很温顺，我骑上一匹枣红马，它就慢慢的走，一点也不会欺负小孩子。
等大家拍完照片后，陪同的马倌对马群发出了信号，马就慢慢地跑起来。
我骑在马背上，觉得爽极了！美中不足的就是屁屁被颠得好疼。
第四天，我们去了响沙漠。
在我眼里，这片沙漠就是个巨大的游乐场。
我光着脚，踩着沙儿飞奔，然后妈妈尽情的玩卡丁车和沙漠缆车。
最后，我还和小朋友们一起冲上了沙丘的最高点—白色的亭子。
这里，最让我难忘的是骑骆驼。
那只高大的双峰骆驼趴在沙地上，等我骑上去，才慢慢地站起来。
它带着我在沙地里稳稳地向前走，就像坐船一样的平稳。
怪不得人们都称骆驼是沙漠之舟。
最后两天，我们参观了呼和浩特博物馆，了解了一些内蒙古的历史知识和风土人情。
我喜欢内蒙古的沙，内蒙古的草，内蒙古的牛肉干和羊排。
真希望明年暑假，还能再去内蒙古草原！
暑假里，妈妈带我去了我期待已久的内蒙古。
第二天，坐了几个小时的车，我们终于到了内蒙古最大的草原---呼伦贝尔大草原，我兴奋的真想从车上跳下来打几个滚！站在草原的边缘，放眼望去，是一眼望不到边的绿色，到处都是牦牛和马儿，当然也少不了羊群。
马儿低头与嫩草亲吻，一动不动，像是一幅风景画；牛群肆无忌惮地横穿公路，并“哞—哞—哞”地叫着，好像要跟我们的汽车比力气呢！远处，万马奔腾，非常壮观； 还有草原上各种颜色的野花随风飘动，有红的、白的、黄的、紫的，真像个美丽的大花园。
妈妈忙着拍照留念，而我呢，猫腰在草丛中抓蚂蚱。
由于这里的草非常茂盛，不一会，我就捉到了一瓶子各种颜色的蚂蚱，有绿色的、黄色的、褐色的，别提有多高兴了！下午，导游哥哥带我来到跑马场，我自己选了一匹健壮的枣红马，骑上马背，马儿乖乖的带着我跑到不远处的湖边，它好像还挺喜欢我这个临时小主人呢！“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这首诗是对美丽的内蒙古大草原的真实写照，我爱内蒙古大草原！
游内蒙古草原最美的风景在路上——内蒙草原行七月，终于去了草原。
进内蒙界，车还在高速路上飞奔，心儿已飞到天上白云的身边了！那种辽阔，那种高远，那种天的蓝，那种云的白，那种空气的清鲜，都让我忍不住赞叹！入住度假村，一排排蓝白相间的蒙古包煞是好看，标准间，独立卫生间，落地窗，瓷砖地板，和想象中的蒙古包似乎有所不同，却也极其欢欣雀跃。
午饭，丰盛的过了头，手抓肉，烤羊腿，焖羊肉，奶茶，奶片，在蒙古包里就餐，或盘腿，或跪坐，尽情的吃，尽情的喝，尽情的笑，各种的不羁，各种的豪放。
一场突如其来的暴雨，将午后时光局限于蒙古包里，心里不觉懊恼：车行几百公里，一起来内蒙看雨么？这大雨，定会将草原淋得面目全非，还怎么让人在草原上或坐或躺抑或打个滚呢？傍晚雨停，却让我们感受到了草原的别样黄昏。
草地湿漉漉的却并不泥泞，随处可见的风车，悠闲自在的马儿，清凉的空气，站在小山包上，回首，静默在夕阳里的蒙古包群，像极了一幅画，写意山水。
入夜，烟花飞泻，篝火熊熊，来自五湖四海的相识的不相识人们，手拉手围成了圈，随音乐翩翩起舞。
次日天晴，草原才真正成了一幅画，明媚，鲜艳。
孩子们一边肆意奔跑，一边大声诵读老舍先生的《草原》：那里的天比别处的更可爱。
空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快！此刻，你才会真正明白“在天底下，一碧千里，而并不茫茫”的画面。
“四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。
羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走到哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。
那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠 *** 流，轻轻流入云际。
这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服；既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。
在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
”...
我爱内蒙古 “美丽的草原我的家，风吹草地遍地花……”内蒙古赫赫有名的歌唱家，德德玛曾在“呼伦贝尔大草原”这首歌中深情的表达了，她对内蒙古这片辽阔土地的赞美。
展开中国地图，在北部边疆一带，有一匹骏马昂首挺胸的向你长啸，那就是富饶、美丽、辽阔的内蒙古自治区。
这里不仅人多地广，而且自然景色非常美丽，尤其这里的大草原，绿草如茵几乎没有一点杂物，上面有五色斑斓、娇红嫩绿的花朵争先恐后的开放着；洁白的羊群悠闲的吃着青草；别具一格的蒙古包坐落在草原深处；牧民们无忧无虑骑着马儿，唱着牧歌赶放着肥壮的羊群。
远远望去，如同一块五彩缤纷的巨大地毯。
每当到了炎热的夏季，肥壮的羊儿就把自己的羊毛、羊绒脱下来奉献给牧民，在经过人们勤劳而又灵巧的双手编织成款式不同、颜色各异的羊绒衫，把它销向全国乃至全世界。
就像那句广告语说的——鄂尔多斯羊绒衫温暖全世界。
这里不但大草原美，而且雄伟庄重的“成吉思汗陵”也坐落在内蒙古。
这里风景如画、惟妙惟肖，在大片的土地上气志高昂的站着一位位精兵强将。
有的目视前方、有的骑着战马，握着长盾、挎着弓箭，如同出战一般。
一辆辆庞大的蒙古包战车紧跟在后面。
周围星星点点、千姿百态的站着一位位杂工，他们个个都活灵活现、形象逼真。
很难相信他们都是用生铁铸成的。
在这片富绕美丽的土地上，不但有一代天骄成吉思汗陵，也有神奇美妙的大沙漠“响沙湾。
”到了夏天，烈日炎炎当头照，可在一望无际的沙湾上却热闹非凡。
这里有惊险的空中隧道、 *** 的滑板车、有趣的沙湾战车。
最美丽的就是在沙海茫茫、连绵起伏的沙丘上悠闲的、慢条斯理的走着号称沙漠之舟的骆驼。
内蒙古不但风景美，而且地下资源也很丰富。
不仅有可以燃烧、发电、炼油的——煤炭；还有可以取暖、做饭的——天然气。
这里的煤炭运输横贯南北，四通八达。
天然气输送是贯穿南北，纵横东西。
内蒙古有辽阔美丽的大草原；独一无二的羊绒衫；雄伟庄重的成吉思汗陵，神奇美妙的响沙湾……说不尽的美丽，可见是个十分丰富的“大花园”。
这就是我的可爱而又美丽的家乡——内蒙古！
暑假里，妈妈带我去了我期待已久的内蒙古。
第二天，坐了几个小时的车，我们终于到了内蒙古最大的草原---呼伦贝尔大草原，我兴奋的真想从车上跳下来打几个滚！站在草原的边缘，放眼望去，是一眼望不到边的绿色，到处都是牦牛和马儿，当然也少不了羊群。
马儿低头与嫩草亲吻，一动不动，像是一幅风景画；牛群肆无忌惮地横穿公路，并“哞—哞—哞”地叫着，好像要跟我们的汽车比力气呢！远处，万马奔腾，非常壮观； 还有草原上各种颜色的野花随风飘动，有红的、白的、黄的、紫的，真像个美丽的大花园。
妈妈忙着拍照留念，而我呢，猫腰在草丛中抓蚂蚱。
由于这里的草非常茂盛，不一会，我就捉到了一瓶子各种颜色的蚂蚱，有绿色的、黄色的、褐色的，别提有多高兴了！下午，导游哥哥带我来到跑马场，我自己选了一匹健壮的枣红马，骑上马背，马儿乖乖的带着我跑到不远处的湖边，它好像还挺喜欢我这个临时小主人呢！ “天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这首诗是对美丽的内蒙古大草原的真实写照，我爱内蒙古大草原！...
我的家乡物产丰富、风景秀丽，被人们称为“草原明珠”，这个地方就是美丽内蒙古。
它是一座草原小城，虽然比不上北京、上海那样的大城市，但却有着那里难得的洁净与美丽。
这里有远近闻名的敖包山，山上有一座座古庙，仿佛在向人们介绍锡林浩特的历史。
这里的草原最美丽，碧绿的草原一望无际，草原上点缀着洁白的羊群，牧民在草地上骑着骏马放声高歌，所有的一切构成了草原上一幅美丽的画卷。
这里的牧民热情好客、淳朴善良，每当有客人来临，他们就会拿出最美味的奶食、可口的马奶酒招待客人，并且献上草原人民温暖的祝福。
这里的春天冰雪融化、万物复苏，到处一片生机勃勃的景象。
这里的夏天烈日炎炎，水干涸了；还有那高大挺拔的树木，只留下一片如盖的绿荫，让人们纳凉休憩。
这里的秋天水草肥美，奶茶飘香，金黄的落叶像蝴蝶一样在林间飞舞。
这里的冬天白雪皑皑，到处银装素裹，一片洁白。
小朋友们有的打雪仗，有的堆雪人，玩儿的不亦乐乎。
这就是我的家乡——美丽的内蒙古。
...
内蒙古的景区有呼和浩特，呼伦贝尔，锡林郭勒，包头.内蒙古自治区北面邻蒙古和俄罗斯，东缘嵌着茫茫林海的大兴安岭，岭东南山麓西辽河平原，是我国跨经度最大的省份，其地理位置的特殊性决定了当地旅游资源的丰富多样.内蒙古最吸引人的当属独特的自然风光，境内同时并存有大面积的草原和沙漠，以及上千个大小湖泊.其北部草原居全国牧场之首，呼伦贝尔大草原，中部的锡林郭勒草原、希拉穆仁草原都是感受草原风光的好去处.在零星散落的蒙古包映衬下，天空纯净明亮、草地辽阔壮丽、空气清新、牛羊成群，对久居都市的人来说，这一切都是那么遥远而亲切.内蒙古的沙漠主要分布在西部地区，比较著名的有巴丹吉林沙漠、腾格里沙漠、库布齐沙漠的响沙湾等.而以蒙古族为主体的民族风情更为内蒙古草原增添了淳朴自然的神韵.内蒙古也是＂一代天骄＂成吉思汗的故乡，境内有不少的名胜古迹，如成吉思汗陵、昭君墓、五当召、席力图召等.蒙古包一般为圆形，大多用条木做成网壁与伞形顶，上盖毛毡，用绳索勒住，顶中央有圆形天窗，容易拆装，是蒙古族同胞居住的地方.奶茶掺和着牛奶或羊奶的茶，是蒙古族同胞敬客最重要的饮料.奶豆腐是用牛奶制成的凝固食物，盛在盘子里做点心，并不是豆腐.手抓羊肉蒙古族同胞习惯把羊肉切成大块，煮熟了吃.吃的时候用刀割，用手抓，叫“手抓羊肉”.诗词也很多`如 敕勒歌...
天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我的愉快。
在天底下，一碧千里，而并不茫茫。
四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。
羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都象给无边的绿毯绣上了白色的大花。
那些小丘的线条是那么柔美，就象没骨画那样，只用绿色渲染，没有用笔勾勒，于是，到处翠 *** 流，轻轻流入云际。
这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。
在这境界里，连骏马与大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。
我们访问的是陈巴尔虎旗。
汽车走了一百五十华里，才到达目的地。
一百五十里全是草原。
再走一百五十里，也还是草原。
草原上行车至为洒脱，只要方向不错，怎么走都可以。
初入草原，听不见一点声音，也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟。
走了许久，远远地望见了迂回的，明如玻璃的一条带子。
河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。
快了，快到公社了。
忽然，象被一阵风吹来的，远丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，马疾驰，襟飘带舞，象一条彩虹向我们飞过来。
这是主人来到几十里外，欢迎远客。
见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。
静寂的草原，热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。
转载请注明出处 » 游美丽的内蒙古大草原作文怎么写
内蒙古历史文化旅游资源丰富、密集，其民俗文化资源独具特色，开发价值甚高。据科学普查和统计，目前内蒙古自治区共有文物保护单位19621处，其中国家级重点文物保护单位79处[截止到2006年第六批国务院审批]，自治区级文物保护单位313 处，县市级重点文物保护单位496处[截止到2007年]。还有大量的馆藏和民间收藏文物、档案文献等。自治区主体民族蒙古族，历史悠久，民俗文化独具特色，文化内涵深厚。此外还有达斡尔、鄂温克、鄂伦春三个民族的文化及其他各族（如汉、满、回、鲜等）文化与地域文化，都很有特色。不仅如此，内蒙古经济、社会发展迅速，现代城镇、工业文化及新农村牧区文化资源均具很高的旅游开发价值。经几十年的开发，内蒙古历史文化旅游取得了不小成就。当然，在开发过程中也面临着诸多问题。总结经验教训，将内蒙古历史文化旅游推向更高一层，不惟非常必要，亦是十分紧迫的现实课题。本文通过内蒙古西部四盟市（即鄂尔多斯市、乌海市、巴彦淖尔市、阿拉善盟。后文简称西四盟市。）旅游发展现状调查过程中所接触到的一些案例，对内蒙古历史文化旅游发展现状进行简析，并提出我们的意见与建议。一、资源及其开发价值评估西四盟市历史文化资源相对丰富，较为密集。特别是该区域之活态民族文化最具代表性的蒙古族及其不同部族和氏族文化资源尤为丰富多彩。具有历史、艺术和科学价值的不可移动之文物——古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等等共有1133处，国家级重点文物保护单位有14处，自治区级、旗县市级重点文物保护单位有181处[截止第二次文物普查统计]。其中具有较高旅游开发价值的或已经开发的即有下列：成吉思汗陵、萨拉乌苏遗址、阿尔寨石窟、朱开沟遗址、秦直道遗址、十二连城城址、城川城址、“独贵龙”运动旧址[以上在鄂尔多斯市境内]；桌子山岩画、满巴拉僧庙[在乌海市境内]；阴山岩画、秦长城、三顶帐房古城遗址、鸡鹿塞石城、沙金套海古墓群、阿贵庙、三盛公天主教堂[以上在巴彦淖尔市境内]；居延遗址、定远营、南寺、北寺[以上在阿拉善盟境内]等文物资源。此外，历代之重要艺术品、文献、手稿、图书资料及实物等可移动文物，其数量之多，不胜枚举。西四盟市为蒙古族鄂尔多斯、乌拉特、和硕特、土尔扈特等部族较聚集区域。这些部族各具独特的部族文化，在其活态文化中至今尚保留着蒙古族悠久而优秀的文化传统。其生产、生活、娱乐文化习俗均具独特风采。鄂尔多斯和巴彦淖尔地区蒙古族以半农半牧生产方式为主，阿拉善地区蒙古族则以游牧生产方式为主。而不同部族间其餐饮、婚俗、歌舞、游戏和体育活动等在细节上则存在着不小的差异。尤其是在鄂尔多斯蒙古族文化中，至今还较完整地传承和保留着蒙古族祭祀文化之传统。如祭天、祭火、祭敖包和祭索鲁锭（黑、白、花）、祭祖（成吉思汗祭祀、窝阔台祭祀、托雷祭祀、毛胡来祭祀）等；乌拉特文化中始终传承和保留着蒙古族传统手工艺；而和硕特和土尔扈特蒙古人至今则基本保留着传统的游牧生产方式和祭驼文化传统等。截止2010年6月底,鄂尔多斯市非物质文化遗产共有5项入选国家级非物质文化遗产保护名录,54项入选自治区级非物质文化遗产保护名录,86项入选市级非物质文化遗产保护名录。产生31名自治区级非物质文化遗产代表性传承人和84名市级非物质文化遗产代表性传承人；巴彦淖尔市入选国家级非物质文化遗产名录1项，自治区级非物质文化遗产名录10项，市级非物质文化遗产名录15项；阿拉善盟入选国家级非物质文化遗产6项，自治区级非物质文化遗产名录16项，市级非物质文化遗产名录54项。产生2名国家级非物质文化遗产代表性项目——蒙古族长调民歌传承人。这些丰富多彩的历史文化遗产，乃是黄河、沙漠等自然景观外的又一最具优势的旅游资源支撑点，既有其社会价值，又有较高的经济开发价值。旅游业不仅是一种经济范畴，也是一种文化交流的社会范畴。通过科学合理的开发，一方面可促进历史文化遗产的保护，一方面还能开发其经济和社会价值，并且还能促进其优秀的文化内涵更快更好地得以发扬光大。二、开发现状及其面临的问题限于篇幅，本文不对每一景区之开发现状及其所面临的问题逐一探讨，仅就整体上对以下几方面提出看法。（一）可以说西四盟市其历史文化旅游，正在从无到有，由小变大，逐步发展中。但仍显现出明显滞后或与其历史文化资源优势不相匹配的现象。目前，无论在数量上还是在规模上，西四盟市的历史文化旅游景区景点，其开发均处在初级阶段。根据我们的实地调查，西四盟市历史文化旅游其开发，不外乎以下几方面：历史文化古迹或人文娱乐活动为背景的旅游开发、农村牧区农牧家乐旅游开发和自然景观与当地人文资源相结合开发等几种。展而言之即：首先，在这一地区，其历史文化旅游开发起步晚，规模小，尚未具备大旅游环境。西四盟市现已开发或正在开发中的旅游景区共有83处，其中以历史文化旅游为主题的景区景点有32处，占总数之。从规模上看，除了鄂尔多斯市的成吉思汗陵旅游区、阿拉善盟的贺兰山广宗寺（南寺）生态旅游区与福音寺（北寺）旅游区及巴彦淖尔市维信国际高尔夫度假村等为数不多的3A级以上旅游景区外，其余大部分都属于规模小或正在开发中的旅游景区。各个景区旅游接待设施与服务、产品结构、相关产业链等方面很不成熟。如：很多景区景点（包括出入交通、住宿、餐饮、购物、娱乐项目、游览线路等）其最基本的基础建设条件都很不健全。同时，包括上述之成吉思汗陵旅游区、阿拉善盟的贺兰山广宗寺（南寺）生态旅游区与福音寺（北寺）旅游区等所谓规模较大、较为成熟的3A级以上景区，多少年来一直未能很好地理顺或解决其管理体制与机制方面的诸多问题（后文将专门剖析）；其次，西四盟市各旗县农牧家乐旅游开发也在不断地拓展之中。据统计，鄂尔多斯市农牧家乐点有几百家，阿拉善盟牧家乐点有129家，巴彦淖尔市零零散散的农牧家乐也为数不少。其中除了少数规模较大些的综合型农（牧）家乐外，大部分所谓农（牧）家乐，其实仅仅够得上自发性的小型餐饮接待点而已；还有，西四盟市自然景观旅游景区，均采取将自然景观与人文资源捆绑在一起的开发模式，其在景区建设方面，无论是视觉形象抑或娱乐项目等方面，都沿用与人文资源相结合的思路——从较有名气的响沙湾旅游景区到其他不同规模的自然景观开发区均不例外。但在具体挖掘与开发过程中，则存在着要么相互雷同，要么文化内涵不够深入，要么有意无意歪曲史实等不尽人意处。（二）在宗教文化与祭祀文化资源开发模式或景区景点经营管理体制及机制方面，西四盟市一直在探索和逐步完善中。不过，经我们调查发现，无论是在已开发或正待开发的为数不少的宗教文化和祭祀文化景区景点，均存在着其开发模式不太适合或经营管理体制与机制不健全的问题。首先，由于将寺庙宗教文化资源和祭祀文化资源直接包装成旅游产品，完全以商业化模式进行开发，这即导致广大信徒和宗教人士与祭祀活动组织者乃至于多数民众的不满；其次，开发商和寺庙宗教人士或民间祭祀活动主持者之间在利益分配问题上，往往出现矛盾：一方面双方在门票收入提成比例上易生纠纷，另一方面则是随着朝拜者的减少致使祭祀场所收入受影响而引起的矛盾。类似问题不仅在成陵旅游区、准格尔旗油松王旅游区、阿拉善左旗南北寺旅游区等已开发运营的景区经营管理过程中存在，而且在准格尔召旅游区、乌审召旅游区及其他召庙文化旅游开发景区中，均或多或少地存在着。例如，成陵旅游区新开发的景点和祭祀文化陵园区之间的整合开发问题，至今没得到合理的解决。开发商、祭祀办、成陵旅游开发区管委会和达尔扈特及朝拜群众各持己见，相互抵触，始终没能理顺开发模式和经营管理体制与机制方面存在的问题。而在阿拉善左旗南北寺、乌审召和准格尔召旅游开发中，至今尚未出台或形成较为成熟的规章制度和规范化的经营管理体制与机制体系。（三）在历史文化资源的保护与开发方面，西四盟市作了很多有意义的工作并取得了一些成就，但仍存在有认识和协调方面的问题。首先，在历史文物古迹资源的保护与开发方面，缺乏完整的规划和可行性方案。如，鄂托克旗阿尔寨石窟遗迹和阿拉善盟额济纳旗境内的西夏黑城遗址等文物古迹资源的旅游开发，由于没有科学合理的规划和实施方案，保护与开发工作仍面临着难以逾越的瓶颈。阿尔寨石窟壁画受损越来越严重，黑城遗址日益被风沙吞没，这些均得不到有效的保护。同时，其旅游开发也不知从何处着手，始终未能探索出既能保护又能发挥其社会效益和经济效益的合理开发渠道；其次，在文化生态环境保护与文化资源的开发方面，缺乏可持续发展对策。尤其对活态文化生态环境的保护与开发方面，面临着很多新老问题。近几年人们已经意识到对自然生态环境进行保护的重要性，从而采取不少具体措施，并有了一定成效。但多少年来所形成的习惯，人们并未对人文生态环境保护加以足够的重视，其结果则导致了很多传统文化遗产渐渐淡化或不断地失传。目前这里已逐渐意识到或认可生态环境保护的必要性与紧迫性，通过非物质文化遗产保护或文化生态保护等不同的方式，从上到下开始努力探索着合理可行的保护与开发措施。但在具体落实和实施当中，由于认识不足或措施不当，在文化生态保护与文化资源开发方面仍存在着不少问题。其具体表现即：在传统的民俗文化生态环境的保护与民俗文化旅游资源的开发方面至为突出。经此次调查发现，在西四盟市草原民俗文化旅游开发过程中，有下述现象：一是，采取使当地牧民或农民完全脱离过去传统的第一产业——农牧业经济与生活方式，向新的第三产业（旅游开发经营）方向过渡；一是，引入开发资金，对农村牧区某个区域大面积的土地和草场资源进行圈地，把原居民彻底搬迁或以不同的方式使之脱离传统的生产和生活方式，以便开发旅游项目。事实上类似形式开发的旅游景区，充其量只是一种仿古影视城似的人工打造之民俗表演接待区（点）而已，绝不属于真正的民俗文化旅游区（点）。民俗文化旅游区其最主要的支撑点，应该是以活生生的土著居民活态民俗文化资源为背景。只有在对活态文化生态环境进行保护的前提下进行民俗文化旅游开发，才有可能保障民俗文化旅游区的生存与其可持续发展。否则，既不利于文化资源的保护，又不利于文化旅游产业的可持续发展，最终则将导致两两难以生存的惨淡结局。至于在成吉思汗陵祭祀文化生态保护方面，目前至少面临着以下几方面的问题。第一，对成吉思汗祭祀文化的内涵及其意义，缺乏正确的认识。有不少人将此文化与迷信活动混为一谈。有部分人简单地将此祭祀文化与中原地区帝王陵祭祀习俗完全等同起来。还有些人则将此文化现象看作落后于时代的旧习俗。还有则将祭祀文化当作仅是表演性项目或完全商业化的旅游产品来看待。尤为令人堪忧的是，如此古老而优秀的文化传统，目前渐渐趋于淡化，其神圣内涵日渐萎缩。第二，由于历史和现实的原因，随着成陵保护区空间领域的缩小和异文化的渗透，成吉思汗祭祀文化生态环境渐渐在消失。由于空间的狭小而祭祀文化的很多项目难以进一步恢复和拓展。同样，因达尔扈特人口日益散居于异地，在成陵附近的达尔扈特居民渐渐被迫脱离传统的生产方式和生活环境，达尔扈特继承人的延续与文化传承等方面问题多多。如果对此不及时采取合理的措施进行抢救，在不久的将来会完全失去祭祀文化生态保护区的意义。第三，在多元文化碰撞的新时代背景下，怎样很好地保护和传承成吉思汗祭祀文化的传统和以合理的方式进一步开发利用此文化资源等问题，真切地摆在人们面前，亟待出台合理可行的方案以便实施。此外，通过调查发现，在不断开发草原旅游或民族文化旅游区的过程中，较普遍存在着对文化生态环境保护不够重视的现象。在牧区好多区域内禁牧、产业转移或城市化进程中，由于具体实施措施不得当而造成文化生态环境受到破坏，同时导致文化旅游可持续发展难以得到可靠的保障。在有些地方为了“保护”自然生态环境，盲目采取全面禁牧措施，从而违反了当地地貌生态与生物链规律，严重地破坏了文化生态环境，不仅没有达到保护和恢复自然生态的目的，反而引起很多社会问题，对文化资源的保护与开发利用带来了极其不良的影响。（四）西四盟市历史文化旅游之开发，其所积累的经验较其他地区而言比较多些，其发展进度在自治区理应居于前列。然而，这里在历史文化资源的挖掘和整合开发方面仍有这样或那样不足之处。近些年来，由于整合开发措施不到位，导致重复性建设较多，产品缺乏特色，种类单一、品位低，难以突破市场狭窄瓶颈。经调查发现，首先，各盟市乃至各旗县之间很多景区景点，都泛泛地强调蒙古族整体历史文化的共性特点，而忽视对各自所在区域历史文化的差异性特色，从而走向相互基本雷同的重复性建设歪路，最终陷入难以打造品牌或不易拓展市场的困境；其次，从较大的历史名胜古迹旅游景区（或草原民俗文化旅游区）到较小的农牧家乐旅游点，均以单一的观光或餐饮接待为主，而休闲娱乐、购物或体验性项目等则少而又少。三、对策建议（一）加强对历史文化资源开发力度，尤其有必要注重区域或部族历史文化资源的挖掘整合，避免重复性建设，突显特色，打造精品，共同拓展市场。众所周知，西四盟市旅游资源最大的优势特点是除了沙漠和黄河自然景观资源外，另外一个就是悠久而丰富多彩的历史文化资源。从远古萨拉乌苏旧石器时代古人类文化遗址到汉、匈奴、西夏等各代各族以及后来的蒙古各部历史文化遗产，在西四盟市境内分布极其丰富，且各具特色，非常便于统一整合，深度开发。鄂尔多斯市应依托萨拉乌苏古人类文化遗址、鄂尔多斯青铜器文化遗迹、祭祀文化遗产以及鄂尔多斯各部历史及其现当代活态文化资源进行开发；乌海市应分别将所居区域历史文化传统与当代产业发展时尚文化和现代书法与古代岩画艺术文化有机结合，着重打造具有文化氛围浓郁之多功能综合型现代化城乡旅游集散中心；巴彦淖尔市应该依托河套历史文化和乌拉特蒙古部族民俗文化遗产资源，着力突显地域多元文化特色；阿拉善盟应重点突出西夏历史文化遗产、丝绸之路与古驿站文化遗产、宗教寺庙文化遗产及蒙古族和硕特并土尔扈特部历史文化资源特点而开发。（二）宗教信仰和民间祭祀等特殊文化资源不宜于完全以私有化或商业化模式进行开发。因为宗教仪式和民间祭祀等活动，乃属于民众受宪法保护之信仰自由、民主权利范畴内之事项，其在旅游开发过程中，无论有意或无意，一旦或多或少地使广大民众信仰自由受到不利影响，则应视为不恰当之开发方式，应即时加以纠正。如，将宗教活动和祭祀活动场所统统划入景区门票控制区域内，毫无疑问地对朝拜者的朝拜或祭祀活动起到负面影响。所以，应将宗教活动场所或民间祭祀活动场所与旅游项目活动区域分行管理，前者不宜于门票制管理，仍应归属民政民族与宗教事务部门和宗教行业协会或祭祀办等部门进行统筹管理，以免上述一系列问题之出现。（三）对历史文化资源进行保护与开发之提法，似乎人人耳熟能详。然而其在实际操作过程中对怎样进行保护和开发等问题，很多人仍未能正确地理解与把握。这里至少涉及到要保护什么、怎样保护和开发等方面的问题。换言之，对历史文化遗产的保护不能仅仅停留在对某个单体遗产保护的层面上，而更重要的是对其整体生态环境进行保护。历史文物遗产的保护与开发，国家目下已有较完善的政策与法规。但是对非物质文化遗产，尤其是对活态文化的保护方面目前尚未出台完整的法规条例和具体实施方案。如此，则打着开发草原历史文化旅游旗帜，在牧区大量圈占草场，并将土著牧民全部从开发区搬迁出去，重新建设人工景观设施，命名其为什么什么草原文化旅游区等做法，即完全违背了保护与开发的宗旨。所以在历史文化旅游开发过程中，一定要注重文化遗产及其生态环境的保护，这样才有可能达到真正意义上的以文化支撑旅游业的可持续发展和以旅游发展来促使文化保护之目的。
列式计算，与的除以它们的差，商是多少？
论文关键词：草原退化；生态系统论文摘要：针对草原生态系统日益恶化的趋势，提出了实现草原生态建设和经济协调可持续发展的措施和建议。草原畜牧业主要是以天然牧草和采取放牧方式经营的畜牧业，因此天然草原的优劣和丰欠程度决定着草原畜牧业的兴衰。建国初期，我省牧区草原状况相对良好。60年代末牧区开始发生草原退化现象，随后愈演愈烈，一直到现在都没有得到有效的遏制。近年来甘肃省90%的天然草原有不同程度的退化，其中30%的严重退化，导致牧草产量、品质下降，载畜能力降低。如何解决日益尖锐的草畜矛盾，保护生态环境，直接关系到草地资源的永续利用，直接关系到牧区的经济社会发展。这不仅仅是一个经济问题，更重要的是一个生态问题和社会问题。1草原退化原因草原退化是由多种因素造成的，但主要是人类对草原生态系统长期的严重干扰，导致草原植被遭到破坏，生态环境逐渐恶化，最终失去平衡。超载过牧超载过牧是不顾草原第一性生产的能力，盲目加大畜群规模和放牧频率，使牲畜的采食量长期超过牧草再生量，实行掠夺式经营所造成的。在草原退化的情况下继续增加牲畜数量，形成了牲畜增加→草原退化→牲畜继续增加→草原加剧退化的恶性循环。据调查天祝县的牲畜数量由60年代的万头（只）发展到目前的64万头（只），增长了倍，畜均占有鲜草产量由7 下降到2 ，超载，所以，没有不良的草原，只有不合理的利用制度和方式。乱采滥挖草原牧区、半农半牧区由于缺少燃料，农牧民群众烧茶做饭，主要依靠拾粪捡柴，在人口不断增长的情况下，为生活用能的需要，大量铲草皮、砍伐草原上的乔木、灌木、半灌木作薪柴，对原生植被造成严重破坏。甘肃省大部分高寒阴湿草原生长有中药材，如冬虫夏草、羌活、秦艽、赤芍、柴胡、黄芪等，而且品质优良，市场需求量大，行情看涨。每年入春以后，都有大批农牧民涌入草原采挖，不仅使药材资源日趋枯竭，而且使植被遭受到严重破坏，在荒漠草原，搂发菜、挖甘草、麻黄的现象年年都有发生，使本已脆弱的荒漠生态系统，雪上加霜。鼠虫危害草原鼠虫害的发生与猖獗是在一定气候、土壤、植被条件下形成的，气候干旱和草原退化为鼠虫害的发生与蔓延创造了条件，而鼠虫的发生危害，又加剧了草原的退化，处于一种恶性交替过程。草层高密度大鼠虫害不易发生，而草原退化、草层变矮、变稀，有利于鼠虫害的繁衍。近年来，草原鼠虫害危害面积仍在逐年扩大。全国的面积已达6亿亩，仅鲜草折合人民币损失60多亿元，经济损失严重。虽然每年都采取化学、生物等防治措施进行防治，但因经费不足，防治面积小，每年的防治面积只占发生面积的10%左右，造成“年年防治，年年成灾”的被动局面，防治成果难以巩固。毒草危害长期以来，随着草原“三化”面积的日趋扩大，许多草场优良牧草减少，有毒植物不断生长蔓延，加剧了草原退化。在甘肃天然草原上分布的主要有毒植物有棘豆、狼毒、醉马草等，面积达到1 500万亩。这些有毒植物根系发达、耐寒、耐旱、返青早、生命力强、并有较强的抗逆性，它不仅与优良牧草争地，而且和优良牧草争夺土壤中的养分、水分。在草原上逐年增多，甚至在某些草原上形成明显的优势种群，使草场利用率下降。2治理草原退化的措施落实草原有偿承包责任制落实草原分户有偿承包使用，理顺草原管理体制，合理利用草原，防治“草原无主、放牧无界、使用无偿、建设无责”，使草原的管、建、用同责、权、利相结合，适应现阶段家畜私营形式的首要措施。这项工作在很多地方还只停留在口头上，没有得到落实，因此，各级政府、领导、业务部门要依据《草原法》，全面彻底地落实草原有偿承包责任制，健全投入机制，明确建设责任，真正做到“谁承包、谁建设、谁受益”，才能调动农牧民主动建设草原的积极性，也才能从根本上遏制草原退化，促进植被恢复。以草定畜，科学合理利用草地资源加强草原围栏建设，以草定畜，以畜定草，严格控制牲畜数量，实行划区轮牧，科学合理利用草原，用养并举。在合理利用改良草场时，必须有正确的指导思想，首先要明确，草原是牧业生产资料之一，不单纯是自然综合体，更不能认为是荒地。在研究、改造它的时候，必须具有生产观点，而在利用中应该强调，要利用它就必须付出一定的劳动进行保育，才能使它充分发挥自然生产能力。只有通过一系列的人为措施，才能维持并逐步提高草场生产力，使牲畜得以稳步发展。充分发挥夏季草场，发展季节畜牧业依据草原的季节分布特点，在调整畜群结构，提高适龄母畜比例的基础上，充分利用夏季草场的牧草优势，适时转场轮牧，发展季节性畜牧生产，扩大出栏率和商品率，这样不仅能够增加农牧民收入，还可以有效减轻冬春草场的放牧压力，防治进一步退化。此外加强人工草地建设，生产足量优质饲料，增加牧草贮备，降低放牧家畜对天然草原、尤其是冬春草原的压力，促使退化草原的自然恢复。加大鼠虫害防治力度，巩固防治成果草原鼠虫害防治工作是草原保护工作的重要一环，《草原法》明确规定“县级以上业务部门必须加强草原建设，搞好鼠虫害防治工作”。因此，必须从落实科学发展观的高度来认识鼠虫害防治工作的重要性。首先要认真各项防治措施，理清工作思路，加大投资力度，加强队伍建设。二是加强预测工作，建立健全预报体系，不断改善预测预报工作的手段。三是健全目标责任制，把草原鼠虫害的防治工作同农牧民草原承包有机的结合起来，充分调动他们的积极性。四是大力推广以生物防治为主的无公害药物防治技术，保护天敌，不断探索新的防治措施，加大鼠虫害综合防治力度，变被动防治为主动防治，才能有效地减轻鼠虫害对草原的危害。加强草原毒草的防除以牧区草原为重点，建立重大毒草灾害报告制度。实施草原毒草调查、技术规程和防治标准，逐步减少毒草灾害造成的经济损失。开展毒草灾害的风险评估、生态示范工程、防治机具购置、治理设施的建设、除草药剂的研制及基层技术人员的培训工作。
在现实生活或工作学习中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。为了让您在写作文时更加简单方便，以下是我为大家整理的草原的景色优秀作文300字（通用5篇），欢迎大家分享。
草原，是无暇的碧玉；是柔没的绿毯；是牛羊的家园，也是小鸟的天堂。
清晨的草原，满眼仿佛是漫无边际的绿毯。迎着东方的一丝亮光，踩着苏软的草地向前走去，顾不上露水大打湿了鞋子和裤子，因为草原上的新鲜空气实在让人吸不够。满口大自然的气息，连清凉的雪碧也比不上这透心的快意。
远处，为露的霞光中，马匹在小丘上吃草，几头奶牛在山坡下舒懒地躺着，偶尔听到马的几声嘶鸣。
一望无际的草原被这些牲畜点缀的生趣盎然。火红的太阳从草原升起之后，开阔平缓的大地反射着遍野的绿色。
没有高楼，没有工厂，没有商铺，没有喧器，有的知识点缀在绿色海洋中的几座乳白色的蒙古包。在这样美的环境下，我真想高歌一曲，表示我满心的愉快。
在这里，我就像是一只生活在仙境里的自由小鸟，美丽的草原正等着我去跳跃，碧绿的天空正等着我去飞翔！
高原，雪山，草原，戈壁……
西部，祖国版图上神奇的土地！西部，世界历史上沟通东西方文明的桥梁！如今西部大开发的号角已吹响，在建设者辛勤汗水的灌溉下，西部又焕发出生机勃勃的景象，让我们随着知识走进西部，去接近这片充满希望的土地。
在祖国的边疆草原是那么美，那里的天空是那么美妙，在这境界里，连牛羊和骏马有时候会静立不动，享受着大自然的带来的恩赐，在月底下，一碧千里来形容这如诗如画的草原美景。羊群在河边悠闲的散步，小邱的'线条是那么柔美，就像是只用绿色渲染的中国画一样。
在这无忧无虑的草原上，每一树、每一草、每一鸟都是活跃着，在这草原上自由自在美好的生活着。
羊群走到了哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花，就像是在充满欢笑的教堂，在这无比寂静的草原，没有猎人，没有野兽，只有“居住者”在享受这美丽的草原。
草原，这美丽的情景，是祖国骄傲的地方。
我出生在天津，却是在科尔沁草原长大的。
科尔沁草原位于内蒙古大兴安岭南端，那里地势平坦，水草茂盛，是个天然牧场。
春天，冰雪融化，万物复苏。春风在碧蓝如洗的天空中放牧着白云。春雨轻洒，草儿发芽，大地一片青春。白蘑菇般的蒙古包点缀着绿荫如毯的草原上，格外醒目。牧羊姑娘那动听的歌声在草原上回荡，成群的牛羊，像天上的片片白云飘落大地，真实美景如画呀！
瞧，迎春花也从梦中醒来了，在春风中拼命地摇动着枝叶，摇呀摇，摇出了一朵朵金灿灿的小黄花，在一片草绿中，闪烁着，像点点黄金。
啊，万马崩腾，使人雄心勃勃；牛羊成群，让人感到祥和舒适；悠扬清脆的歌声，更像杯杯美酒，让人如痴如醉。
我爱大草原的春天。
草原是美丽的，是神奇的，到处都是草地、小丘、牛羊。草原非常美丽，有许多美丽的小仙子在天空中飞来飞去。羊群在草原上走来走去，像在无边的绿布上绣上白色的大花。在草原里有许多的牧民。
内蒙古草原是一望无垠的，草原上的羊群互相在聊天，聊些什么呢，我去看看，原来他们在商量吃完这片草地又该转移到哪里去吃呢。还商量着我们应该办一个比赛，什么比赛呢，大家七嘴八舌的说了起来，一个说运动比赛，还有一个说女的说选美比赛，突然传来一声“停”是谁呢，原来是羊族长，羊族长说：“为了公平起见，大家投票决定。”
他们闭上了眼睛，羊族长说选择运动比赛的举手，他数了数，又说选择选美比赛的举手，有数了数，最后羊族长说：“好，选择运动比赛。”
最后盘羊赢了，羊族长说盘羊族的运动精神很好，所以才会赢。你们要更加努力哦！
既然到了草原，就不能不看这里的日出。那天我们起了个大早钻出蒙古包，迎着猎猎的寒风来到草原上。
尽管现在才五点一刻，而导游说日出大约六点左右，但天空早已从黑色变成深蓝，又从深蓝变成宝蓝，只有草原东边尽头的地平线上泛着红晕。
过了不久，天色又变了，由宝蓝转换成水蓝，东方的红晕扩大了面积，地平线中心成了金黄的，好像一个蛋黄，周围则似乎有谁倒翻了橙汁似的。
又过了一会儿，东方地平线上射出了几道金光，渐渐地，金光越射越多，刺得我们眼睛都睁不开了。我只得戴上太阳镜，这时太阳露出了橘红色的头顶，我兴奋地叫嚷着：“哦，太阳出来喽！”
接着，太阳露出了半个脸，万道光芒将天边的云彩染得血红血红的，阳光洒向大地，我觉得身子暖起来了。不知什么时候，太阳已经完全跳出了地平线，就像一个金光四射的黄金球。
我沐浴在阳光中，疯狂跳着、跑着，和爸爸在草原上嬉闹着……
论文格式模板（通用5篇）
论文是一个汉语词语，古典文学常见论文一词，谓交谈辞章或交流思想。下面是我给大家带来论文格式模板，欢迎阅读，希望对大家有帮助！
论文格式
一、题目是文章最重要和最先看到的部分，应能吸引读者，并给人以最简明的提示。
1、应尽量做到简洁明了并紧扣文章的主题，要突出论文中特别有独创性、有特色的内容，使之起到画龙点睛，启迪读者兴趣的作用。
2、字数不应太多，一般不宜超过20个字。
3、应尽量避免使用化学结构式、数学公式或不太为同行所熟悉的符号、简称、缩写以及商品名称等。题目中尽量不要用标点符号。
4、必要时可用副标题来做补充说明，副标题应在正题下加括号或破折号另行书写。
5、若文章属于“资助课题”项目，可在题目的右上角加注释角号(如※、#等)，并在脚注处(该文左下角以横线分隔开)书写此角号及其加注内容。
6、为了便于对外交流，应附有英文题名，所有字母均用大写，放在中文摘要与关键词的下面。
二、作者署名是论文的必要组成部分，要能反映实际情况。
1、作者应是论文的撰写者，是指直接参与了全部或部分主要工作，对该项研究作出实质性贡献，并能对论文的内容和学术问题负责者。
2、研究工作主要由个别人设计完成的，署以个别人的姓名;合写论文的署名应按论文工作贡献的多少顺序排列;学生的毕业论文应注明指导老师的姓名和职称。作者的姓名应给出全名。
3、作者的下一行要写明所在的工作单位(应写全称)，并注上邮政编码。
4、为了便于了解与交流，论文的最后应附有通迅作者的详细通讯地址、电话、传真以及电子信箱地址。
三、摘要。
摘要是科研论文主要内容的简短、扼要而连贯的重述，必须将论文本身新的、最具特色的内容表达出来(重点是结果和结论)。
1、具体写法有“结构式摘要”和“非结构式摘要”两种，前者一般分成目的、方法、结果和结论四个栏目，规定250字左右;后者不分栏目，规定不超过150个字，目前国内大多数的医学、药学期刊都采用“结构式摘要”。
2、摘要具有独立性和完整性，结果要求列出主要数据及统计学显著性。
3、一般以第三人称的语气写，避免用“本文”、“我们”、“本研究”等作为文摘的开头。
四、关键词。
关键词也叫索引词，主要为了图书情报工作者编写索引，也为了读者通过关键词查阅需要的论文。
1、关键词是从论文中选出来用以表示全文主题内容的单词或术语，要求尽量使用《医学主题词表》(MeSH)中所列的规范性词(称叙词或主题词)。
2、关键词一般选取3～8个词，并标注与中文一一相对应的英文关键词。每个词之间应留有空格以区别之。
3、关键词通常位于摘要之后，引言之前。
五、引言。
引言(导言、序言)作为论文的开端，起纲领的作用，主要回答“为什么研究”这个课题。
1、引言的内容主要介绍论文的研究背景、目的、范围，简要说明研究课题的意义以及前人的主张和学术观点，已经取得的成果以及作者的意图与分析依据，包括论文拟解决的问题、研究范围和技术方案等。
2、引言应言简意赅，不要等同于文摘或成为文摘的注释。如果在正文中采用比较专业化的术语或缩写词时，最好先在引言中定义说明。
3、字数一般在300字以内。
六、正文。
正文是科研论文的主体，包括材料、方法、结果、讨论四部分内容，其中某些部分(特别是方法和结果)还需列出小标题，以使层次更加清晰。
1、材料材料是科学研究的物质基础，需要详细说明研究的对象、药品试剂、仪器设备等。
(1)如属动物实验研究，材料中需说明实验动物的名称、种类、品系、分级、数量、性别、年(月)龄、体重、健康状态、分组方法、每组的例数等;如属用药的临床观察，应说明观察对象的例数、性别、年龄、职业、病例种类、症状体征、诊断标准、分组方法、治疗措施、临床观察指标及疗效判定标准(如痊愈、显效、好转、无效的标准)等。
(2)说明受试药的来源、批号、配制方法等，中药应注明学名、来源，粗提物应标明有效部位或成分的含量和初步的质量标准，若是作者本实验室自行提取的应简述提取过程。
(3)标明主要仪器设备的生产单位、名称、型号、主要参数与精密度等。
(4)标明主要药品、试剂的名称(尽量用国际通用的化学名，不用商品名)、成分、批号、纯度、用量、生产单位、出厂日期及配制方法等。
2、方法
(1)采用已有报道的方法只要注明文献的出处即可，不必详述其过程;若为有创意的方法，要详细介绍创新之处，便于读者依此重复验证;若是对常规方法作出改进的，应具体描述改进部分及改进的理由，同时也要注明原法的文献出处。
(2)对于实验条件可变因素的控制方法(如放射免疫法的质量控制)要加以详细说明，以显示本文结果的可靠性和准确性。
(3)实验研究论文要设立阴性对照组和阳性药物对照组，前者一般采用溶剂作为对照，后者选用被公认的、确有疗效的药物，以验证实验方法的可靠性。
(4)在进行药效学和毒理学研究时，通常要设高、中、低三个剂量组，以体现出药物的量-效关系。
(5)实验设计时应考虑到每组有足够的样本数以满足统计学处理的需要，一般地说，小动物(如大、小鼠)每组至少8～10只，大动物(如狗)每组至少4～6只。同时应说明数据处理的统计学方法，统计学处理结果一般用P>、P<、P<三档表示。
3、结果试验结果是论文的核心部分，这一部分要求将研究中所得到的各种数据进行分析、归纳，并将经统计学处理后的结果用文字或图表的形式予以表达。
(1)表格
①表格设计要清晰、简练、规范。每个表格除有栏头、表身外，还要有表序(如表1、表2、表3……)和表题，表题与表序居中写，中间空一格将两者分开。在正文中要明确提及见表x。
②表随文放，一般应列在“见表x”文字的自然段落的下面。
③表格一般采用三线表。
④表题应有自明性。若表中数据均用“均数±标准差”表示，则在表题的后面注上(±S);若表中各组的例数相等，则在表题后面统一注上(n=X)，若例数不等应另加一列，分别注上各组的例数;表中计量单位若一致，可写在表题的后面，若不一致应分别写在每个栏头之下，不加括号。
⑤表内阿拉伯数字上下各行的个位数对齐，未发现的数据用“-”表示，未测或无此项用空白表示，实测结果为零用“0”表示。
(2)插图
①图包括示意图、曲线图、照片图等。
②图要求大小比例适中，粗细均匀，数字清晰，照片黑白对比分明。与表一样图也要随文字放，先见文字，后见图。
③每幅图都要有图序和图题，通常写在图的下方。图题要有自明性。
(3)结果处理时要尊重事实，要求结果中的数据精确完整、可靠无误，同时要注意不应忽视偶然发生的现象和数据。
(4)药物的临床疗效研究结果，要注意交待与药物有关的全部信息，如疗效、毒副作用及注意事项等。
4、讨论。讨论是结果的逻辑延伸，是全文的综合、判断、推理，从感性提升到理性认识的过程，也是作者充分运用自已对该领域所掌握的知识，联系本课题的实践，提出新见解、阐明新观点之处。
(1)讨论应从结果出发，紧扣题目，不宜离题发挥。具体地说应对本实验所观察到的结果，分析其理论和实践意义，能否证实有关假说的正确性，找出结果中的内在规律，与自己过去的或其他作者的结果及其理论解释进行比较，分析异同及其可能原因，根据自己的或参考别人的材料提出新见解。
(2)讨论中应该运用一分为二的观点，正确地分析和评价自己工作中可能存在的不足之处和教训，例如本研究所用方法是否有局限性等;提出今后研究方向及本结果可能的推广应用的设想，这往往对读者的思路有所启发。
(3)篇幅较长的讨论，应分项目编写，每个项目应集中论述一个中心内容，并冠以序码。讨论的中心内容应与正文各部分，特别是结果部分相呼应。讨论中不应过细重复以上各部分的数据。
(4)为体现讨论的客观性，写作时一般采用第三人称语气。
(5)讨论切忌写成文献综述，更不应简单地重复实验结果，而是从理论上有选择地对研究结果进行分析、比较、解释、推理，对主要问题，特别是本研究创新、独到之处加以充分发挥，提出新的假说，揭示有待进一步研究的问题及今后的研究方向。
七、致谢。
凡不具备前述作者资格，但对本研究作过指导、帮助的人或机构，均应加以感谢，但必须得到被致谢人的同意后才能署其姓名。致谢一般单独成段，放在正文的后面。
八、参考文献。
参考文献要求引用作者亲自阅读过的、最主要的文献，包括公开发表的出版物、专利及其他有关档案资料，内部讲义及未发表的著作不宜作为参考文献著录。
1、论文所列参考文献一般不超过10条，综述不超过30条。
2、文内标注法：著录时按文中引用文献出现的先后顺序用阿拉伯数字连续编号，直接引用作者全文的，文献序号置于作者姓氏右上角方括号内。
3、文献序号作正文叙述的直接补语时，应与正文同号的数字并排，不用上角码标注。如：实验方法见文献〔2〕或据文献〔2〕报道。
4、著录格式
(1)杂志：序号(顶格)。作者，文章名，刊物名，年、卷(期)、起始页码。如：刘康，季晖，李绍平等。三种大鼠骨质疏松模型的比较。中国骨质疏松杂志，1998，4(4)：13～18
(2)书：序号(顶格)。著者，书名，版次，出版地，出版者，出版年，起讫页码。如：徐叔云，卞如濂，陈修主编。药理实验方法学第三版北京人民卫生出版社2002：911～916
5、著录规则
(1)作者：3名或少于3名者全部写出，并用逗号分隔，3名以上写前3人的姓名，后加“等”或“etal”。集体作者要写全称。
(2)刊名：中文均写全称，外文缩写可按美国医学索引《InderMedicus》的格式。
(3)版次(本)：第一版不标注，其它版次用阿拉伯数著录。如“第2版”，“2nd”。
技术论文格式要求
一、技术论文正文的基本结构和要求
技术论文正文建议8000-10000字，须包括以下部分：
（一）作品难点与创新
（二）方案论证与设计
（三）原理分析与硬件电路图
（四）软件设计与流程
（五）系统测试与误差分析
（六）总结
二、技术论文正文以外应包括的其他内容
除正文以外，技术论文必须包括以下内容：论文封面、中文摘要、英文摘要、中英文关键字、目录、参考文献，以及页眉页码。
封面内容包括作品题目、参赛单位、参赛队伍名称、指导老师、参赛队员、完成时间。中文摘要500-1000字，简要说明作品的现实意义、设计思路及创新点。英文摘要与中文摘要相对应。关键词3-5个。目录包含三级标题。参考文献没有数量要求，列出写作过程中所参考的论文和书籍。
技术论文正文中的每一页都必须有页眉，页眉的内容分两行，第一行内容为“第十届中国研究生电子设计竞赛”字样，第二行内容为论文的题目。居中排列。
技术论文必须有页码，页码需放到每一页下方的右侧，编码从正文开始。
三、技术论文中图表脚注的处理
1、图题和表题
技术论文中的图表需要有图题、表题（图表的序号和名称）。图题放在图的下方，表题放在表的上方。
2、图表的序号使用
技术论文中图表的序号统一使用“图1-1”（第1章第1图），“表1-1”（第1章第1表）的形式。图和表的序号分开排列，图表的序号顺
序要在每一章重新编号，如第1章的图表从“图1-1”、“表1-1”开始，
第2章的图表从“图2-1”、“表2-1”开始。
3、图表的资料来源
图表下方应注明资料来源。表的资料来源注释应放到表的下方，图的资料来源注释应放到图题下方。
4、脚注的使用
技术论文中凡是引用和参考别人的研究成果以及有数据的地方都要用脚注注明出处。论文需使用全文连续脚注，脚注放在每一页的页面底端。脚注的具体内容应包括作者、题目、出版要素三个部分，脚注的序号统一使用“①”“②”“③”…的形式。如使用网络文章，要注明详细网址。
四、技术论文排版要求
论文封面单独占一页，目录单独占一页。论文的每一章开始必须另一起一页，每一节开始时应另起一行。正文段落和标题一律采用固定行间距20pt。
版式与字体要求
1. 封面
2. 目录
3. 正文
题目
作者
【摘要】： 用简短的语言（小于等于300字）来总结论文的主要内容，包括结论。
【前言】： 就是阐述一下背景，现状，你要的问题（最好是以案例的形式将问题呈现出来，以及你的的意义。
【经过】：
一、 详述的方向和想要达到的目的。
二、 活动安排（包括每一阶段时间安排以及每一阶段的方法（包括每一种方法想要达到的目的）。
三、 人员分工
四、 获取资料的方式
【内容】：
一、 【收集案例】：如果对象不属于同一类的话，就要用图表的形式将对象比例情况展示出来
二、【案例分析】：案例分析问题存在的原因（尤其是现状的背景下，问题依然存在的具体原因、深层次原因）
三、【问卷调查】如果有问卷调查的在此可加入调查的问题以及调查结果。
四、【结果】总结的结果，可以用图表形式
【结论】：
根据的结果提出自己的观点，看法，结论。
参考文献：
注明资料的出处
1网络资料，注明：文章名，作者，网站名称
2 书籍资料：注明： 书名，作者，出版社，出版日期，页数。
3 报刊资料，注明，文章名，作者，报刊名字，期
小论文格式要求
一、学生要严格按照论文题目、作者及学号、单位、指导教师、摘要、关键词、正文、主要参考文献。
二、字体、字号规定如下：题目（黑体小2号居中）；作者、单位（宋体4号）；指导教师及其姓名（楷体4号间隔3空）；摘要、关键词（黑体5号）；摘要内容、关键词内容（楷体5号）；参考文献（黑体5号）、参考文献内容（宋体5号）；正文内容（宋体小4号），一级标题（黑体小4号），二级标题（小标宋小4号）。
三、论文的标题层次采用阿拉伯数字分级编号。如：一级标题1，2级标题，三级标题。编号左起顶格书写。
四、中文摘要150字左右，关键词3－7个。
五、参考文献只列文中引用的公开发表的文献（未公开出版的用脚注说明），按文中出现的先后次序列出。其排列格式如下：
专著：作者名（包括前三位）、书名、出版社、出版年。
论文集：作者名（包括前三位）、文题、编著者、书名、出版社、出版年。 刊物：作者名（包括前三位）、文名、刊物名称、期（卷）。
如：
[1] 盛宝怀. Ba空间中Kantorovich算子的饱和性. 数学杂志,1992,12(2):146-154.
[2] Wu Garidi. The Jackson theorem in Ba spaces. Approx. theory ＆ Appl.,1996,12(2):60-69.
[3] 孟伯秦. 内插空间理论及其应用．内蒙古人民出版社, 2001, 183-192.
六、用蒙文撰写的论文的题目、单位、作者、指导教师、摘要、关键词必须用蒙文汉两种语言表达。
七、毕业设计（创作）要求录入作品名称（题目）、单位、姓名、指导教师、毕业设计报告书。
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内蒙古自治区科技人才地域分布差异分析
xxx 学号
数学科学学院 数学与应用数学专业 20xx级汉班
指导教师 xxx
摘 要 科技人才是经济发展、社会进步、文化繁荣的先决条件和制约因素，本文根据内蒙古自治区xxxx年科技人才调查统计的数据，对内蒙古地区人才分布现状、差异及形成差异的原因和今后发展对策等方面进行了初步探讨.
关键词 内蒙古自治区、科技人才、地域差异、人才优势
内蒙古自治区位于祖国的北疆，地文人稀，交通不便，自然条件和自然资源复杂多样，在这片土地上设有十二个盟市级行政单位，其中含有四个市八个盟，首府是呼和浩特[1]．
1内蒙古科技人才地域分布差异
内蒙古各盟（市）科技人才地域分布差异
人才数量差异
内蒙古自治区自然资源丰富，但缺乏与之相适应的人才资源. 因此人才资源急需解决[2]. 解决的办法就是引进人才的同时，切实加强本地区的人才开发培养工作.
人才地域结构差异
（正文部分略）
2内蒙古科技人才发展战略
一方面要适当增加物质力量对科技事业的支持，加强教育投资，发送办学条件，抓好师资队伍建设，提高教师待遇，减少教育人才外流；另一方面要深化教育体制改革，提高教育质量.
本文在写作过程中得到了XXX老师多次精心指导，在此表示感谢.(本行可以不写)
参考文献：
[1] 盛宝怀. Ba空间中Kantorovich算子的饱和性. 数学杂志, 1992, 12(2): 146-154.
[2] Wu Garidi. The Jackson theorem in Ba spaces. Approx. theory ＆ Appl.,1996,12(2):60-69.
[3] 孟伯秦. 内插空间理论及其应用．呼和浩特：内蒙古人民出版社, 2001, 183-192.
一、学位论文的基本要求
硕士学位论文，要求对所研究的课题有新见解或新成果，并对本学科发展或经济建设、社会进步有一定意义，表明作者掌握坚实的基础理论和系统的学科知识，具有从事学术研究或担负专门技术工作的能力。学位论文应在导师指导下，由硕士研究生本人独立完成。
博士学位论文，要求对所研究的课题在材料、角度、观点、方法、理论等方面或某方面有创新性成果，并对学术发展、经济建设和社会进步有较重要的意义，表明作者掌握坚实宽广的基础理论和系统深入的学科知识，具有独立从事学术研究的能力。学位论文应在导师指导下，由博士研究生本人独立完成。
学位论文应当用规范汉字进行撰写，除古汉语研究中涉及的古文字和参考文献中引用的外文文献之外，均采用简体中文撰写。
学位论文必须是一篇[或一组相关论文组成的.一篇]系统完整的、有创造性的学术论文。
不符合上述要求的，一律不接受其学位论文答辩申请。
二、学位论文的一般格式
学位论文一般应依次包括下述几部分：
1. 封面(参见附件1)。
2. 版权声明。
3. 题目：应准确概括整个论文的核心内容，简明扼要，让人一目了然。一般不宜超过20个字。
4. 中文摘要：内容摘要要求在3000字以内，应简要说明本论文的目的、内容、方法、成果和结论。要突出论文的创新之处。语言力求精炼、准确。在本页的最下方另起一行，注明本文的关键词(3-5个)。
5. 英文摘要：英文摘要上方应有题目，内容与中文摘要相同。在英文题目下面第一行写研究生姓名，专业名称用括弧括起置于姓名之后，研究生姓名下面一行写导师姓名，格式为Directed by...。最下方一行为英文关键词(Keywords 3-5个)。参见附件2。
6. 目录：既是论文的提纲，也是论文组成部分的小标题。
7. 序言(或序论、导论)：内容应包括本课题对学术发展、经济建设、社会进步的理论意义和现实意义，国内外相关研究成果述评，本论文所要解决的问题，论文运用的主要理论和方法、基本思路和论文结构等。
8. 正文：是学位论文的主体。根据学科专业特点和选题情况，可以有不同的写作方式。但必须言之成理，论据可靠，严格遵循本学科国际通行的学术规范。
9.注释：可采用脚注或尾注的方式，按照本学科国内外通行的范式，逐一注明本文引用或参考、借用的资料数据出处及他人的研究成果和观点，严禁抄袭剽窃。
10. 结论：论文结论要明确、精炼、完整、准确，突出自己的创造性成果或新见解。应严格区分本人研究成果与他人科研成果的界限。
11. 参考文献：按不同学科论文的引用规范，列于文末(通篇正文之后)。外文用原文，不必译成中文(参见附件3)。
文献是期刊时，一般书写格式为：作者、篇名、期刊名、年月、卷号、期数、页码。
文献是图书时，一般书写格式为：作者、书名、出版单位、年月、版次、页码。
12. 附录：包括正文内不便列入的公式推导，便于读者加深理解的辅助性数据和图表，论文使用的符号意义，缩略语，程序全文和有关说明，其它对正文的必要补充等。
13. 作者的致谢、后记或说明等一律列于论文末尾。
14. 学位论文原创性声明和授权使用说明(导师和作者本人均需签名)。
15. 封底。
摘要
是对论文基本内容的简要陈述，可以说是论文的缩影。它在论文的标题和全文之间，起着桥梁的作用。读者是否阅读全文，一般在他阅读完摘要以后就能决定了。此外，摘要也能给文摘者提供方便。
摘要的种类，主要有指示性摘要和报道性摘要两种。指示性摘要只叙述论文内容的精华，不涉及研究方法、结果和结论，其字数一般只有30~50字，少的甚至仅有十几个字。报道性摘要一般包括研究课题的目的、范围、重要性，所采用的理论、方法，得到的结果、结论等，其中，结果、结论是重点。报道性摘要的篇幅，一般为正文文字的2~5%。笔者建议，期刊论文中的中文摘要不要超过200个汉字，英文摘要不要超过100个实词。
对报道性摘要的主要要求，是简短、精练、完整。所谓完整，是指摘要应具有独立性和自含性，即其内容应包含与原文等量的主要信息，可以独立成篇，可供文摘人员直接采用。
摘要应当用第三人称写，不要用传统的本文这样的第一人称叙述;一般情况下，摘要不要分段;摘要要用规范的术语，一般不宜出现插图、表格、数学公式及参考文献序号等。
关键词
关键词是最具有实质意义的检索语言，其主要作用就在于方便检索。因此，应当选取在论文中起关键作用的、最能说明内容实质的单词、短语或术语作为关键词。关键词的数量一般为3~8个，它们之间仅仅是一种简单的组合，不必要考虑语法结构，也不必要表达一个完整的意思。
经过规范化处理的关键词，称为叙词。目前有少数杂志要求采用叙词，如《机械工程学报》、《农业机械学报》等。叙词的选择不如关键词来得方便，需要查阅相应的叙词表。与机械工程科学相关的叙词工具书是《机械工程叙词表》。
对于论文标题与关键词选取的关系，有两种截然相反的观点。一种观点认为标题中的词与关键词重复是一种浪费，另一种观点认为标题中应尽可能多地包含关键词。笔者倾向于后一种观点。因为标题要高度概括论文的内容，关键词应对说明论文的内容实质起关键作用。所以，如果关键词选择精当的话，一个好的论文标题中存在重复它们的词几乎是不可避免的;反之亦然。
《如何从新的角度来探讨民俗的发展》 一、如何认识民俗旅游 （一）民俗旅游的范畴 民俗旅游是当今的热点，其作为一种无形文化资源，代表的价值呈现出巨大的吸引力。民俗旅游能将自然文化、社会生活、观览体验、传统现代等结合起来，反映着民俗区域丰厚的文化底蕴和多彩的生活情趣。“民俗旅游”是一种高层次的文化旅游，它以一个国家或民族的民俗事项和民俗活动为旅游资源、在内容和形式上具有鲜明突出的民族性和独特性、在心理上满足游客追求“新异乐知”的需求欲望的一种旅游形式。针对民俗旅游的范畴问题，学术界有着不同的见解，其中就有关于上层文化中的宫廷文化（诸如宗教历史遗迹、佛教寺庙景观等）是否被纳含于民俗旅游资源（大数来源于民间下层文化）之中还有待进一步研究。随着时代的迁移，上层的宗教仪典等已经成为当地的民俗文化传统，所谓的“神圣”已经加了民俗的基调与内容，把上述归为民俗旅游的范畴有其可行性与合理性：符合时代的变迁性质，保留历史原有的上层文化；丰富旅游文化的内涵，顺应民俗旅游发展趋势；共同参与并了解，弘扬中华民族文化之博大精深。 （二）“旅游民俗”的分类 “旅游民俗”是个广泛的概念，其分类的标准与角度不同，分类的结果也会有所出入。总的来讲，分类应从宏观与微观的角度来分别定位。 1．从宏观的角度来区分，旅游民俗又可依照其涉及的民俗性质、产品层次等可作出不同的类型划分。周霄认为以民俗性质为标准,旅游民俗可分为“物质型”、“社会型”、“口承语言型”和“信仰型”四种类型；以产品层次为标准，旅游民俗还可分为“静态陈列型”、“动态表演型”和“互动参与型”三种类型。此外，谢科还根据民俗旅游资源的存在形式和表现形式，可将旅游民俗分为三种形式：物质民俗旅游资源（包括生产民俗、消费民俗和流通民俗）、社会民俗旅游资源（家庭民俗、村落民俗、民间组织民俗、礼仪民俗、岁时节日民俗）和精神民俗旅游资源（信仰祭祀民俗、口承语言民俗、民间艺术民俗、民间游戏娱乐民俗）。巴兆祥在论及民俗旅游时根据旅游者的行为动机把民俗旅游分为消遣观光型、参与型、考察型和娱乐性。 2．从微观角度来区分，旅游民俗的分类可根据地方的具体情况，不拘泥于一种格式。如大理旅游民俗主要包括服饰、手工艺品、歌舞、节日、宗教信仰这几类；又如喀纳斯斯湖景区图瓦旅游民俗有物质民俗文化、意识民俗文化和社会民俗文化3大类、11亚类和41小类。根据调查,图瓦人文化在畜牧民俗、农耕民俗、服饰民俗、饮食民俗、居住民俗、社会民俗文化、交通民俗、婚俗民俗、寿庆民俗、丧葬民俗、传统节日、现代节日、乡里民俗、竞技民俗、工艺民俗、自然崇拜、生活禁忌、宗教信仰上具有特色。 二、民俗旅游的研究内容（价值体系研究） 本人通过万方数据库、google academic搜索引擎、中国期刊网等搜索到了近万篇关于民俗旅游的论文，再加之导师指定的论文，发现关于对民俗旅游的研究至今在这样的一个范围中反复讨论，同时加深加宽。民俗旅游的研究内容大多数集中在民俗旅游概念、特点和分类研究；民俗旅游规划、开发及开发模式的研究；民俗旅游的有关文化方面的研究；民俗旅游可持续发展研究；区域旅游发展研究；民俗旅游与市场、经济相关的研究；民俗旅游发展中存在的问题及对策研究；民俗旅游的中外对比研究等等。探讨诸如此类问题的论文比比皆是，但是从民俗旅游本身的价值角度出发的文章并不多见，纵观民俗旅游的研究内容，其实质上主要探讨了民俗旅游的价值体系，其主要包括了以下几方面的价值内容： （一）文化价值观 1．文化的不和谐现状：旅游业往往被称之为“无烟”产业，然而在其发展过工程中对其赖以生存的旅游资源环境所造成的伤害, 从某种程度上看, 丝毫不亚于工业对生态环境的破坏。由于过于关注民俗文化的形式,常常导致民俗文化精神内核的丧失，出现大量的伪民俗，破坏了旅游地民俗文化的和谐性，促使旅游地民俗文化出现与外来文化快速趋同的趋势，使民俗文化的特色日渐消失。民俗旅游是在丰厚的民间文化土壤上发展起来的旅游形式，本应有利于民间文化的传承，但在不少地方，旅游开发却使民间文化受到了伤害，导致民族风情徒具形式，手工艺品艺术价值降低，文化的多样性渐趋丧失。孙天胜认为其主要原因是开发者和旅游者的功利主义，为此我们应强调民俗旅游对文化保护的责任，在发挥其经济功能的同时不忘其对文化传承应有的意义。田茂军从“没有科学地处理民族文化保护与开发的关系”和“没弄明白民俗文化保护与开发的主体问题”两个角度对民俗旅游文化进行了反思。周霄（2002）还引进了“文化殖民”这个概念，等等。 除此以外，还有学者认为中国当代文化巨变的明显特点是物质生活习俗与社会生活习俗、信仰生活习俗的两极化发展，即一方面在物质生活方式上疾速追逐超越时空和国情的消费与享受，甚至不加选择地套用外来文化模式，或错误地引进西方文化的败笔来填补鄙弃传统生活方式的空缺，另一方面在家族习俗、人生礼仪及信仰行为与观念上不加区别地全面恢复古旧的宗法性礼俗，无论外来的风俗还是本土的习惯，都处在冲撞、融合或重整再造之中。此外，现时风俗打上了“时尚”的印记，研究时尚这种能够趋同性行为模式的形成、时尚的不断更替等则成为民俗学者们的主要任务。 2．文化的协调发展：民俗旅游发展中存在的看似经济性问题的文化冲突，实则是深层次文化冲突的外现。所以旅游开发的实践中，不仅应该对一个地区的旅游开发进行技术经济论证，而且应该寻找文化冲突中的均衡，培养文化调协的概念。陶犁认为，其协调内容应含有民俗旅游者文化求异与文化认同间、民俗旅游的本质与民俗旅游产品形式间、民俗旅游中民族文化传承发展的自决性与互动性间、民俗旅游中接待地居民文化心态间、民俗旅游的开放性与限制性间、民俗旅游中文化与生态经济间的调协。吴忠军在论述广西民俗文化的时候也涉及了“整体文化开发设想与局部文化建设并重”的协调思想。卡哈尔-吾甫尔针对新疆民俗旅游文化资源的开发提出了增强区域协作、联合促销并尽快建立和完善新疆黄金旅游走廊的思路。 其实文化协调性的现行核心问题是民俗旅游本真性与商品性的协调问题。其实民俗旅游的本真性与商品化并非绝对对立，如民俗旅游开发以旅游业为驱动力，商品化则无法避免，我们应该寻求本真性与商品化的内在张力以获得旅游开发的可持续。同时不协调的关键实质上不在于民俗旅游商品化本身，而在于对商品化的肤浅理解和低级运用。民俗旅游中的“本真性”侧重于旅游者所经历的“真实”，通过市场运作来为旅游者提供一个体验民俗文化的机会。因此，民俗旅游是一种高层次的文化旅游，它具有经济的“外壳”和文化的“内涵”。因此，民俗旅游的开发既要遵循经济规律，又要遵照文化法则。置文化内涵于不顾的随心所欲、粗制滥造，实际上违反了商品化原则，是不可持续的发展，也不可能获得长远的经济效益。同时，在旅游开发中一定要把握商品化的“度”，不把旅游的经济效益把再过高的位置，商品化也未尝就是坏事，相反商品化还可以有效的传播和推广民俗文化，旅游也将成为民俗文化传播的使者。所以只有本着旅游本真性与商品性的均衡发展才会真正实现大范围的文化协调。 （二）经济价值观 作为文化旅游重要组成部分的民俗旅游,在经济效益方面已经显有成效： 1．显性效应：民俗旅游以其独特的魅力在吸引旅游者、增加客源方面具有巨大的优势。 2．隐性效应：需要经过时间的检验，民俗旅游是获得信息的重要途径，同时民俗旅游也扩大了当地的知名度,在带来直接的经济收益的同时,还可以吸引众多的投资者为当地经济建设宣传服务。 殷群从民俗旅游的供给与需求方面出发，指出民俗旅游需求的边际效用递减,因此开发中要防止民俗旅游的泛化，同时要注意民俗旅游的供给具有民族性和民间性，此外，作者也对民俗旅游进行了消费效用分析。陈建设等指出民俗旅游能给民俗地区带来经济收入实为一种帮助扶贫、充分利用资源和保护资源文化的经济激励，同时提出以扩大市场增加收入、建立合理的经济补偿机制、多种激励方式相结合的建议对原有的经济激励进行了改进。在实证性研究论文当中，张旭亮等对图瓦民俗旅游进行了研究，以外部性理论为基础，探讨了图瓦民俗旅游开发所产生的外部性不经济性，并针对这些外部不经济性提出了一些可消除图瓦民俗旅游开发外部不经济性的建议。 （三）社会价值观 民俗旅游是近年来发展的一种特色旅游，其独特性与生动性使其充满了商机，当然作为社会整体中的一个侧面写照，我们也不可忽略其社会价值。彭谊认为通过民俗旅游，可以为弘扬民族文化提供了契机和条件，促进了生态环境、文物古迹的保护和城乡的美化，同时也促进了国民经济的发展。此外，随着可持续发展的提出，“社会控制”问题也炙手可热，民俗旅游拉动了旅游地经济的增长。当经济落后地区的经济资源等因素不足以支持其向前发展时,外部的政治机构和经济集团以“投资者”或“扶贫者”的姿态介入并成为旅游战略的制定者和经营运作的操控者。众所周知，投资者关心的往往是其资金收回与效益问题,这种思路极易导致民俗旅游开发中的短视行为,为追求经济利益的最大化而以当地自然文化生态的破坏为代价。因此,在关于当地民俗旅游开发与保护的原则性问题上,地方政府需重新争取主动而坚定立场,以资源的永续利用和可持续发展为计。 三、民俗旅游的研究方法 民俗旅游是一门新兴的旅游主题，它的热潮引起了众多学术研究的紧跟而上，研究方法也是如此，大量篇幅的研究方法此起彼伏，从不同的角度进行剖析并总结。具体而言，民俗旅游的研究方法可主要分为以下四种类型：一般分析法、跨学科分析法、整体—局部分析法和跨区域分析法。 （一）一般分析法 从民俗旅游的资源开发和市场开发两个角度, 提出了调查法、比较法、综合法、形象定位法、市场预测法。胡海胜使这五个方面具体化：调查法——对民俗旅游资源、市场和开发过程的调查；比较法——相似和相异比较；综合法——综合运用各种方法进行旅游资源的评价（分等定级法、层次分析法、模糊数学法）和对民俗旅游景点的综合开发（景点内综合开发、民俗风情与自然风光文物古迹的结合、点线面相结合）；形象定位法：领先定位、比附定位、逆向定位、空隙定位、重新定位；市场预测法：定性（类比预测法、集合意见预测法）、定量（时间序列预测法、回归分析预测法、试销法）。 （二）跨学科分析法 对民俗旅游的研究与对相关学科的研究是相通的，此类相关学科包括社会学、哲学、心理学、人类学、经济学、管理学、统计学、人口学、生态学等等。只有通过类比或对比才能在学科研究间找出共性与特性，关于民俗旅游的论文中运用跨学科研究方法的并不多，但也不乏有人创新开拓，如周霄从人类学的角度出发，系统阐述了旅游民俗的概念体系与类型,以及民俗旅游的本质与特征,并从文化变迁、组织重构、角色认同和社会控制等方面对民俗旅游的社会文化影响进行了简要分析。又如刘晓春从哲学的意识形态方面分析，认为民俗旅游是全球化背景下权力政治、资本与地方性文化之间共谋的结果,是一种后现代文化现象,服务于民族——国家的现代化建设诉求。此外，民俗学与心理学的结合也可为创新之举，王德刚等从消费心理学的角度来考察旅游者对民俗旅游商品的需求特征，包括追求时代性、追求艺术性与实用性的统一、追求消费多元性与需求多样化、追求消费个性化和追求携带的方便性等。 （三）整体—局部分析法 这种方法实质上也可称作整面—焦点分析法。 1．运用整体（整面）分析法的文章占了论文总数中相当一部分，其从宏观把握问题，审视我国民俗旅游发展过程中遇到的难题，并从不同的角度提出了相应的对策，同时展望今后的发展动向，等等。 2．局部（焦点）分析法则从微观的角度来具体分析某一个地区的民俗旅游发展情况，其研究领域涉及中国东西南北中大部分省市自治区，研究的层次由省及村。论文研究内容以具体地域状况为基点来探讨，分析了民俗旅游发展的历史成因、开发模式及意义、现状及内容、存在问题及解决方案等，以小范围的诠释扩展到大范围的展望。这方面的研究也很多，地域涉及广泛，如在文献总数（根据数据库精选出的112篇文献资料）中，分析新疆、广西、云南、内蒙古、山西、辽宁、天津、湖南、四川、重庆、江西、甘肃等北方及中西部省份，或诸如昌平、新疆喀什、恩施州、北京怀柔区官地村、湘南地区、张家界、甘南地区等小区县的论文数较多，而针对东南沿海诸如上海、南京等地关于民俗旅游开发方面的文章较少；此外，民俗旅游深入研究与少数民族紧紧相连，大量的文献围绕少数民族地区的民俗开发而展开，如西南三省少数民族的旅游民俗开发等。 （四）跨区域分析法 也称之为区域比较法，此分为两种情况：1.国内不同区域间的比较分析法；2.跨国界比较分析法。针对1种情况，海峡两岸曾在02年于北京对关于两岸观光休闲农村与乡村民俗旅游召开了研讨会；“06中国旅游发展论坛-北京对话”也以跨省市的手法来比较分析乡村民俗旅游的发展异同。针对两种情况，周春光等从介绍日本“里山”现象入手，通过对目前京郊地区民俗旅游发展现状的分析，提出民俗旅游可持续发展建议，并积极主张营造有中国特色的乡土自然文化和民俗旅游发展模式。 （五）其他方法（创新构想） 包括“经典罗列法”和“历史阶析法”。 1．“经典罗列法”指在罗列出民俗旅游发展过程中的典型案例来分析民俗旅游的发展模式与发展前景等，陈景辉等在论及我国民俗旅游开发的成功模式中就罗列出民俗旅游发展过程中典型的三种模式：泸沽湖地区的纳西族摩梭民俗文化旅游开发；西安以仿古入城式盛大典礼欢迎克林顿；深圳华侨城大打民俗旅游品牌，并以此为基础提出对内蒙古民俗旅游的开发意见。 2．“历史阶析法”指利用民俗旅游发展中不同历史阶段的典型性特征来纵观民俗旅游的发展进程与改进措施。这两个创新构想出的方法在研究中的具体运用情况不多，即使出现也以综述的形式，这就要求我们进一步去完善研究方法的多样性，从而提高研究成果的可信度。 四、民俗旅游的创新思路 （一）处理民俗旅游与相关主题旅游的关系 随着“旅游可持续化发展”口号的提出，以“生态旅游”、“乡村旅游”、“红色旅游”、“民俗旅游”为主题的旅游形式纷纷兴起。民俗旅游作为近年来旅游新的增长点，各地方踊跃的打起“民俗”的旗号、以当地的民俗特色吸引游客来发展当地的旅游经济。其实民俗旅游与其他几种旅游形式的发展具有一定的同步性与相关性，具体体现在： 1．民俗旅游中的“民俗”特质贯穿于生态旅游、乡村旅游和红色旅游的内容之中，呈现出地域上与内容上的相互包揽性，具有“民俗搭台，生态、红色、乡村唱戏”的特征； 2．均为新兴的旅游形式，其形成机制与发展模式具有一定的相似性，四个主题互为兼容，互为补充； 3．旅游发生地大部分集中在边远山区和偏僻乡村，上述几种形式的旅游均顺应形势，有效地宣传了当地特色文化、促进了当地经济的发展、维护了经济与环境的和谐发展。 （二）注重都市民俗旅游与乡村民俗旅游、农业民俗旅游的并肩发展 民俗是门博大精深的学问，如何更好地丰富民俗旅游的内容、展现丰富旅游文化,一直是研究人员关注的问题。“和谐”理论的提出要求我们在旅游的生态可持续方面也做出贡献，农村民俗旅游与农业旅游是民俗旅游可持续化的发展重点，它们是伴随着中国古代农村或农业经济生活而产生的文化现象，也是我们如今发展民俗旅游中的重中之重。然而社会的进步与旅游发展的多样化要求民俗旅游不局限于一个小范围内。迄今为止，仍有不少民俗旅游论文还在沿用早期英国人类学派的观点,把大量注意力投向古老的民俗事象,因而过分关注市场尚不成熟的民族或乡村区域,纷纷开发出一系列无“度”的民俗旅游项目，而同时国内都市所吸引的客源在旅游市场上至今还占有很大的比重,这为都市民俗旅游的开发提供了很大的市场空间，我们的研究余地还很大。比如，邱扶东等在考察上海都市民俗特征基础上,提出了上海都市民俗旅游开发模式，并从都市文化与旅游氛围、旅游产品、旅游商品等方面评价了都市民众旅游开发的作用。总之，要把民俗旅游做大做好，就要结合都市与农村等地域的民俗特色，做到地域间民俗旅游的和谐发展，达到互为补充、互为增色的效果，使游客选择余地更大，从根本上完成民俗旅游的多样化建设。 （三）解决民俗旅游的传统性问题——“可持续发展问题”与“三农问题” 民俗旅游的可持续发展涉及的内容很广，有经济、社会、文化、生态环境等方面构成。 1．经济上的可持续发展思想可用来指导民俗旅游的产供销活动，从而解决供需矛盾； 2．社会、文化的可持续要求民俗旅游开发中加强对传统民俗文化价值的宣传, 要提高当地居民的素质, 激发起对所在社区和地方文化的自尊、自爱和自豪感, 提高其控制自己生活的能力。对游客要加强尊重接待地社会文化和风俗习惯的宣传教育等等； 3．环境的可持续主要在于加强环境保护和开展各种形式的针对民俗旅游开发者、管理者、旅游者以及当地人们的生态环境教育，提高其环境保护意识。 如今民俗旅游展开地中相当一部分集中在农村，“三农问题”也就成了“可持续发展问题”中的核心问题。李万佰以北京昌平市为例，提出了以加快产业结构调整、创造良好的产业环境、与其他产业协调发展和政府扶持为措施的“三农问题”解决方案。李琳桂等认为“农家乐”民俗旅游在“三农”问题上可以有效解决以下几个方面的问题——解决农民增收难的问题；解决农业和农村产业结构的调整问题；解决农村剩余劳动力的转移问题；加快农业市场化、农村城市化的进程。 （四）发挥民俗旅游的“特色化”营销 “特色化”主要包括营销客体（民俗产品）的特色化和营销介体（营销手段）的特色化。 1．营销客体（民俗产品）特色化：指的是地方根据当地的民俗特色，设计出符合游客需要的旅游民俗产品。如昌平以“酒”为题材发掘其民俗旅游之“酒文化”；满族人民依据其民族特色开发传统食品，使“萨其玛”等品牌产品名扬天下；辽宁对民俗旅游中的纪念品开发颇有独到之见；此外，“民族高校开发民俗旅游”的构想成了旅游界的热门，等等。 2．营销介体（营销手段）特色化：即为营销的方式，其实关键在于怎样去广告宣传自身的特色产品。肖建春对四川重庆一带的民俗旅游作了广告分析，提出广告必须充分利用丰富的民俗旅游资源、寻求整体规模效应、并在本土化的基础上进一步国际化，等等。总之，民俗旅游广告宣传的原则性在于以内容真实、特色鲜明、形式多样为基点，利用媒介通过艺术的手段将产品推向市场、面向国际化。 （五）提倡民俗旅游教育扩大化问题 1．加大“人才教育”力度：民俗旅游人才（尤为管理和经营人才）的不足成为社区民俗旅游发展的制约因素。合理保护和开发民族文化旅游资源需要民族界的精英人才，从理论上和实践上拓深民俗研究的内涵。所以旅游人才的培养必须坚持旅游业人才的培养与引进相结合的原则，利用高校、大专、中专、职校、旅游培训中心构建旅游业可持续发展的人才基地，通过岗位培训提高旅游从业人员的综合素质，同时可引进一些急需的高级管理或经营人才以满足民俗旅游业发展对人才的全面要求。此外，民族地区的教育颇为特色，张洁提出民族小学除了对外界开放，让游客了解当地民俗外，在教学中还应根据民族地区具体情况，在某些教育内容中体现民族特色。 2．培养“社区参与”理念：其主要强调当地居民参与旅游发展决策获得经济社会等方面利益的同时，加强旅游地社区居民参与有关旅游知识的教育培训来提高其旅游意识和环保观念，达到由受教育前居民被动接受环保而与环境形成的主客体被动关系转化为受教育后居民主动自觉的环保观念而与环境形成的主客体对等关系的目标，从而使旅游地居民深知如何自觉去维护环境的健康发展，形成了一组循环性良性效应。 （六）创新民俗旅游的现代化建设 民俗旅游的古朴性与承传性并不排斥民俗旅游中的现代化建设。科技的进步，交通的发展使原来封闭但具有丰富民俗特色的区域开始面向外部世界；经济的融通与信息的交流使民俗旅游的发展趋向于现代化，但值得注意的是现代化的提出是建立在不损耗当地生态环境并实现可持续发展基础上的，过度的商品化与经济化只会导致民俗文化的消亡于随之而来的经济衰退，这是一种我们在开发建设过程中要尽量避免的恶性循环。与此同时，在良性发展的基础上我们可以引进现代化的网络技术，创造当地人们的数字化生活，为民俗旅游市场的进一步开辟、实现市场和效益的规模化等提供便捷性。 五、总结与展望 目前，我国民俗旅游研究的整体水平不高，深度不够但发展势头较好，其处于起步探索时期，问题较多，需要我们进一步钻研。面对目前的问题，主要存在以下几方面：缺乏理论体系，达不到体系研究；定性分析与定量分析的比例失衡；忽视理论与实践的结合，理论滞后于实践；案例分析太简化，分析问题不深入；不关注热点问题，缺乏热点问题间的思维链接；缺乏问题主观性因素和客观性因素的结合，把“人”本身问题放于次要地位；思路单一化，创新性少等等。当然，发现问题才能解决问题，在我们审视这些问题的同时也要思索我们的改进与提高步骤，那才是关键问题，近年来我们的研究也在逐步地进步，从不同的维度探讨了民俗旅游的热点，并在国外研究的基础上拓宽思路，培养一种前卫的思维模式。我们拭目以待研究的进一步发展，这将成为旅游经济新一轮的亮点，同时也是一种挑战。
“GBT18972-2003《旅游资源分类、调查与评价》”，这是一篇标准文献，作为参考文献的格式如下：[序号] 起草责任者．标准名称：标准代码 [文献类型标志]．出版地：出版者，出版年：引用页码．[1] 中国科学院地理科学与资源研究所，国家旅游局规划发展与财务司．旅游资源分类、调查与评价：GBT18972-2003 [S]．注，如果没有出版项，可以省略。另外，2017年版的《旅游资源分类、调查与评价》已经颁布，建议使用新的版本，如下：[1] 国家旅游局规划财务司，中国科学院地理科学与资源研究所．旅游资源分类、调查与评价：GBT18972-2017 [S]．
《蒙古草原，天气晴》这部纪录片中处处显示出人与自然的张力。日本探险家关野吉晴脚步遍及世界，这天他来到蒙古，一个骑着马儿，扬鞭赶牛的女孩潇洒的身影吸引了他。于是，他开始了与女孩普洁及家人的交往。辽阔的草原上的生活略显单调却忙碌，苍茫天空之下，原野上动物与人的质朴和野性却格外动人。但是这样的生活也是危机四伏的。除了偷盗牲畜的窃贼、灾难的暴雪天气之外，缺乏规划性的市场化经济和扩大的地区发展差距也在潜移默化地影响着普洁一家人的生活。随着普洁的意外离世，纪录片也接近尾声，留给人们的是普洁和母亲逐渐远去的身影，和心头的惆怅与思索。《蒙古草原，天气晴》主题是可以进行多角度解读的。首先，影片大部分镜头紧紧追踪着蒙古女孩儿普洁，拍摄她小小年纪骑在马背上自由驰骋，帮助家里照料牲畜、打理家务样样在行，并且有自己的想法和未来的愿望，向我们展现出一个潇洒、纯真、早慧的充满魅力的女孩的形象。普洁的妈妈在家里丢了很多牲畜的时候仍坚持送马给关野，普洁奶奶热情的招待和亲切的话语，都体现了蒙古牧民质朴、好客的品德。但是他们的生活也是艰难的，天灾、人祸在不停地打破刚刚建立起来的美好的图景，一个个充满人性美的主人公的离世给观众心理带来深深的冲击，让人们不禁反思这种自然的游牧生活是否在现代社会还应该继续下去，以及蒙古本国在发展过程中出现的问题在弱小个体身上的真切体现。而这些，在整体上给人一种世事无常、美好的事物皆脆弱的慨叹。从策划与创作的关系上看，这部纪录片属于过程型纪录片，即主创团队在跟踪拍摄这家人的过程中，是无法预测他们的命运将向何种方向发展的。在题材上，属于社会人文类，并且以人为主要的拍摄对象。体裁上，属于客观记录体长片，强调跟踪记录过程，重视现场声音，仅仅配有少量文字作为解说并且没有背景音乐。本片是能够以较强的真实性带给人强烈的情感冲击的。我认为该片的真实性主要体现在三个层面上。一是拍摄、剪辑手法的真实。从拍摄上，虽然关野吉晴出镜频率比较高，也一直与普洁一家人有互动，但是所有互动的发生都不是为了拍摄片子进行的刻意安排，牧民们正常的生活举动没有受到特别严重的干扰。妈妈送马给关野、奶奶用奶茶招待他，这些都是她们的真情流露。在剪辑上，虽然素材是经过选择的，但是这些材料组合起来后想要表达的内容是真实存在的，而不是为了反映某种价值或者观点的刻意建构，比如一开始普洁的野性与桀骜通过一组怼脸拍摄的镜头反映出来，这些是她面对摄制团队拍摄时真实反应的记录。包括母亲死后，每个家人的表现也都迥然不同，普洁难以掩饰的悲伤、舅舅的平静、奶奶的坚强，都是他们的自然流露，并不是刻意用剪辑渲染悲伤的情绪。二是与被摄对象的共处中，作者深入观察，能够准确把握被摄对象的生活形态。从镜头可以看出，拍摄团队对于牧民生活的观察很准。比如在拍摄骑马、赶羊过程中镜头应该如何运动，如何拍摄蒙古包拆卸，都显得很专业。同时，镜头语言在表达一家人内部的关系的时候也很有讲究，比如对于不干活也没什么存在感的爷爷，就鲜少分配镜头；在妈妈出现的时候就经常拍摄她和普洁同框的镜头，反映普洁在妈妈身边就由潇洒的小大人变成黏人的小姑娘的这种反差，体现她和妈妈亲密的关系。这些都是建立在作者深入的观察和亲身体验之上的。三是历史的真实，拍摄内容真实地反映了时代。《蒙古草原，天气晴》所反映和试图剖析的社会问题是真实存在的。因为当地医疗资源不足，普洁的妈妈被迫进城治疗，救护车迟迟没有来，耽误了最佳治疗时机；因为转换为市场经济之后，医疗服务不再免费，她被赶出了医院，这些都是符合当时真实的社会条件的，她的遭遇想必也不是个例。这样就让纪录片有了更加广阔的真实空间，让人感受到背后社会层面中令人脊背发凉的真实问题。在表现手法上，主要采用非干预的拍摄方式，兼有访问。虽然拍摄的内容中关野和和普洁一家人的互动是比较多的，但是这些是他们在交往的过程中自然发生的，不是配合拍摄做出来的。关于普洁家马的被盗、家人的生活状况、妈妈生命最后一段时光，都是通过访问的方式得到的。同时也采用了一定的虚实结合的手法，补充了一些没能通过客观的影像记录讲述的资料，比如采用文字滚动的方式来呈现普洁妈妈寄给关野的信，从而展现他们良好的关系。毋庸置疑，《蒙古草原，天气晴》是一部很美的作品。这种美具有层次感，或许并不是那种精致的美，触达方式也不算直给，但愈加品味愈深入人心，反思人物命运，心中的情感也愈加复杂。如前所述，该片中的人物都有着质朴的、像哈出去的一口气一样真实的人性美。单单从普洁来说吧，坚毅、善良、纯真等种种美好的品质聚集在她的身上。普洁知道每一只小羊的母亲是谁，她坐在羊圈边上，指挥着大人们找羊：灰色那只，不是这只，是毛向后长的那只。之后她干脆自己跳下来，拧着母羊的角把母羊拖到小羊羔的身边。经过一冬的暴风雪，在死了好多牲畜之后，春天返回草原，镜头从一丛绿茸茸的幼芽出发，慢慢延申开来。一种淡黄色的花开在地上。普洁走在草原上，转过头来笑：花好美，被羊吃掉了好可惜。种种细节，令人心情复杂。表现普洁的种种特点，无不是通过细节的拼接和意境的渲染体现出来的，这种“无声之情”最能打动人。普洁的死虽然是客观发生的事，但是具有一定的象征意义。因为健硕干练的妈妈先她之前意外离世，提示了人们，草原的生命像草一样坚韧，却也像草一样脆弱，所以普洁的死也仿佛是被纳入了一个宿命般的轮回之中。在这种戛然而止带来的无尽遗憾之中，人们更加强烈地反思普洁的短暂的一生所表现出来的生命意义，这种震撼力是无可比拟的。在人与自然关系的表现上，该片抓得很到位。草原上，牧民的命运是和牲畜的命运、草场的命运紧密联系起来的。对这种原始关系的描述，呈现出一种原始图腾一般的艺术感。妈妈的离世，本质上应该归咎于马的丢失；雪灾之下，垂死挣扎的牲畜流出血泪，与人们艰辛的生活形成呼应；人骑马走在原野之上，仿佛和天地融为一体。普洁一家的故事不是架空的，他们与草原同呼吸共命运。该片通过镜头的语言时时提醒着我们这一点。同时，社会的残酷也以一种审美性的方式被纳入到片中。许多时候，它起到了衬托人物的效果，但是就其自身而言，也有着一定的艺术意义。牧场的生活不是诗情画意的，还有无耻的盗马贼；因为体制的原因，人们过度放牧，带来的后果也是灾难性的。镜头把这些，用较为隐忍的方式记录了下来（除了一匹黑色的马垂死挣扎的特写镜头触目惊心一些），没有避讳威胁，让他们出现体现了艺术的真实，引起了人们的反思——人在何时与自然为敌？人何时能不与自身为敌？在摄影技术上，该片中长镜头的运用是令人印象深刻的。一方面，运用长镜头拍摄人物表情的变化。在拍摄普洁的表情动作的时候，经常使用长镜头追踪拍摄，展现出小姑娘丰富、灵动的表情变化，十分动人，能够让人真切地感受到她内心的情感波动，真实感很强。另一方面，运用长镜头拍摄人们在广阔的原野上的形象。因为场景很辽阔，使用长镜头展现人物、动物在广阔的空间中慢慢走动的样子，能够比较好地表现蒙古草原的意境美。在长镜头的运用中，一些运动镜头是颇有戏剧性的。比如一开始是远景，之后拉近到人的面部，让人看清楚人具体的状态，在本片中有时是引人发笑的。比如妈妈去世后关野再次拜访，一个镜头从整个山头拉近，直到呆呆地站着的巴萨出现在镜头中央看着人们，让人忍俊不禁。本片中经常使用类似的镜头，由拍摄人的全身，通过拉尽头切换到拍摄微表情。在录音上，本片完全没有配乐，以同期声为主，真实感强。在影片最后，讲述完普洁的死，影片就再也没有声音，体现了一种哀悼的情绪。同时，也表示这时画面中普洁和母亲已经不在人世，由真实的人变成了一段影像。该片有许多打动我的地方。除了最最令人心痛的，影片中闪耀着美好的人性光辉的母女相继离世之外，片中处处埋藏的细节都能够直击人心，比如才两岁的表弟巴萨就尝试着帮助家里修斧子，关野说要走的时候普洁难以掩饰的不快，舅舅在开学第一天等不到放学就急着把糖果送给普洁……如果说最带给我感触的，应该是普洁对未来的颇为早熟的思索和担忧吧。“放牛没有前途。”她对关野说，“但我连学校教什么都不知道”。后来，她有机会上学了，在学校里，她的脸庞甚至比骑在马背上的时候还要更加明艳——她真的很开心。可能是受到关野的影响，她想学日文，将来成为一名口译，不过我更愿意相信，那是因为她希望能到更广阔的地方实现自己的人生志向，这与传统、封闭、艰苦的游牧生活形成了强烈的反差。所有这些让我看到了一个女孩倔强而纯净的灵魂。无论是从审美性、叙事性、文献性还是现实意义与批判性的思考的角度，这部纪录片都几乎无可挑剔。拍摄者有介入，但是影片中介入的程度和实际互动的程度是相当的。如果非要说本片有什么不足之处，我认为可能就是在拍摄牛羊因为自然灾害而饥寒交迫死去的段落有点过长，而且没有很好地表现这种现象对普洁一家生活造成的影响，显得有点冗长并且突兀了
是真实性的。《蒙古草原天气晴》是一部纪录片而纪录片就是讲究真实的特点，是历史的真实，拍摄内容真实地反映了时代。所反映和试图剖析的社会问题是真实存在的。因为当地医疗资源不足，普洁的妈妈被迫进城治疗，救护车迟迟没有来，耽误了。
是真实性的。《蒙古草原天气晴》是一部纪录片而纪录片就是讲究真实的特点，是历史的真实，拍摄内容真实地反映了时代。所反映和试图剖析的社会问题是真实存在的。因为当地医疗资源不足，普洁的妈妈被迫进城治疗，救护车迟迟没有来，耽误了。
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1999年秋天，日本探险家关野吉晴正骑着脚踏车横越蒙古，偶遇了年仅6岁、桀敖不驯的蒙古女孩普洁。他想用相机拍摄她的模样，但她拒绝了：“如果你只是来这儿拍照的，那走开吧！” 然而，这却开启了他们之间的友谊。