历史的点点滴滴如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我悄悄走过，贪婪地看着这些晶莹宝贵的财富，时而拾起一两颗打动心灵的贝壳，寄出一份梦想，蹲下投放。中国梦，流淌在岁月。沙滩上有一颗饱经沧桑的贝壳，那是中国遥遥五千年的故事。从黄帝开创历史到如今的我们诵读历史，我看到太多太多的事迹，每个中国人都拥有着同样的中国梦。富强！富强！中国梦的口号在继续。中国梦流淌过每个日日夜夜、每个中国人的内心。不管有多大的困难，地震、泥石流、洪灾，还是会有饱经沧桑后成功的微笑。俱往矣，数风流人物，还看今朝。收藏岁月流淌过的每一个中国梦，战于世，立一生之梦沙滩上有一颗闪亮的贝壳，那是中国奥运会、世博、嫦娥二号成功发射的故事。当一阵阵掌声雷鸣般响起，当世界举目投足于中国时，我知道，中国的光芒已散发在世界的每一个角落。中国梦还在继续，我们的视线还在执着，默默献上自己微薄的力量。这是一个梦，一个叫作中国梦，一个被每一个中国人所深呼的梦。我以心的维度仰视奖牌下每一个奋斗的身影，倾听每一声临近中国梦的足音，俯身捧起岁月流淌过的荣誉，扬手敬礼，大声喊出自己的中国梦。沙滩上有一颗铭记的贝壳，那是羁旅在外的中国人的故事。我清楚的看到，有人客于异国，却随身带着中国的泥土，有人在奥运会直播前呐喊中国万岁，有人在参加外国记者采访时说：我是中国人，我们都共有一个梦，她叫中国梦！是的，那就是我们的中国梦，一份信仰，一份怀念，一份奋斗，到处都迷漫着中国梦的味道。就算在异国他乡，我们都还能轻哼着国歌的旋律，心怀着祖国，铭记着中国梦，力创美好未来。潮起潮落，我坐在偌大的沙滩上，看着眼前正在富强的中国，阳光透过云彩照射在我身上。我站了起来，嘴角轻轻咧77份荣耀，一份铭记，轻轻拾起几颗贝壳，珍藏在身，勉励自己，心中已准备好，种下中国梦，创造美好的未来。中国梦，我的梦！
言与行，往往联络在一起。人们常说“言行一致”、“言行不一”，就可见言与行的慎密瓜葛了。言，常常是行的先导；行，常常是言的实践。有的人，喜好“言”在“行”前。豪言壮语，英姿飒爽，一派志在必得，成竹在胸的魄力，然而，却往往有言无行，使人只听到“雷声”却不见“雨点”；或是眼高手低，不能行，落得个难堪的终局，留下笑柄。这一类喜言少行的人堪称是兴趣情势，不重内容或是自傲自负之流了。但也有人往往是“行”在“言”前。他们举措前悄无声息，默默无闻，只有孺子牛的干劲，却没有霸王的欺世盗名，待正果修成，事物美满以后才放出谈吐，或仍是一声不响，只留待别人评说。这一类喜行少言的人堪称是实干家，实事求是，当真处世，他们的“言”可算是一字千金，货真价实。也有一些人，既“言”又“行”。他们志向明白，意志坚定，态度当真，举措塌实，坚持言行一致，言出必做。可称之为说一是一，对自己的谈吐认真负责的举措者，他们与那些“大炮”们构成极光显的对照。固然，还有一些人不“言”不“行”，甘于缄默，甘于退化。他们毫无进取之心，冷眼观天下，恹恹欲睡，一副老拙垂死状，慢慢进入酒囊饭袋的状况中。这种人只能被以为是在慢性自尽，悲观沉溺。大千世界，芸芸众生，差别的人对于“言行”都有差别的理解，差别的注释。从一个人对待“言”与“行”的态度就可以看到他对于生存的态度和对生命的理解，也就能看出他的人生的成败与否。“言”与“行”，永久值得人们深切思索。
每一种成功都并非偶然，它是付出与实力的体现;每一个伟人都并非巧合，他是素养与品质的体现。人们总是在成功前拼搏，人们总是在成为伟人前奋斗，人们总是要经历风雨之后，到达成功的彼岸……材料中飞机上头等舱的人在读书，而公务舱的人在办公，经济舱的人则在读杂志、打游戏;机场中贵宾舱的人在阅读，普通舱的却全在玩手机，到底是位置影响行为?还是行为影响位置?在我看来是后者，人的一生一路披荆斩棘，在坎坷中遍尝甜蜜。只有拥有好的行为，才有让梦想开花的机会;才有让蓝图有勾画的起点;才能点化生命的基石。行为决定收获。唐代诗人李贺，每天骑着毛驴四处游玩，每当他看到优美的景色或因偶然激发灵感想到好的句子，就会随手记下塞进锦袋中，待到晚上再拿出来修改揣摩，写成诗词。正是由于李贺这种随时记录的习惯，才使他以弱冠之龄成就“诗鬼”之名。李贺的行为是他的诗词流芳百世。行为决定成败。古希腊演说家德摩斯梯尼。因小时候口吃，登台演讲时，声音浑浊，发音不准，常常被雄辩的对手压倒。但他从未言弃，为克服弱点，战胜对手，他每日口含石子，面对大海朗诵，寒来暑往，始终如一，五十载如一日，他终于成为全希腊最有名气的演说家。德摩斯梯尼的行为，是他的名字永垂青史。行为决定未来。美国流行歌后惠特尼·休斯顿，自幼生活在贫民窟中。父亲嗜酒如命，染毒在身，生活拮据。父亲去世后，生活更加艰难。母亲在工作之余教惠特尼唱歌，她为了不让母亲失望，用了三年时间自学完成了高中全部课程并在当地的选秀节目中一举夺魁。命运多舛的她经过多年努力，满载荣誉，成为与麦当娜·杰克逊齐名的天后级人物。惠特尼的行为，使她的声音流传千古。拥有好的行为的人生如同闪电，积攒着风雨白云的柔和，划破湛蓝天际;拥有好的行为的人生如同战歌，蓄积着激昂奋进的前奏，铸就恢宏大气;拥有好的行为的人生如同白沙，聚集着种种纤尘与细小，流淌浩瀚广漠……
给你些素材、论据谨慎(1)引言“动必三省,言必再思”,所言所行应权衡利弊,周密计划,切不可轻率盲动,草率行事,否则等待他的将是失败的命运.谨慎决不等于畏首畏尾,胆怯退缩.它是把言行构建在认真调查研究和周密思考基础上的.(2)事实论据范蠡功高慎归春秋末,范蠡为越国大夫,辅佐越王勾践,忠心效命,勤苦效力,为越王谋画20年,帮助勾践发愤图强,经过十年生聚,十年教训,越国国势日盛,公元前482年,乘吴王夫差在黄池大会诸候之机,他建议勾践发兵攻吴,获大胜,俘吴太子友,数年之后灭吴,迫使夫差自杀,雪洗越国当年被吴灭亡的耻辱.继而又助勾践北征,直副齐鲁,称霸中原.此时范蠡觉得危险就在眼前,功高震主,君主只能共患难,不能同富贵,“兔死狗烹”,历史上的例子多了.于是他收拾细软,带上家属悄悄远去,改名陶朱公,归隐经商.与其同时辅佐越王的文种,不听劝告,留恋富贵,结果被勾践所杀.长孙皇后位尊守慎长孙皇后与其兄长孙无忌,帮助唐太守李世民完成大业,建立大功.太宗欲封长孙无忌为宰相,长孙皇后闻讯后,出面力阻.她对唐太宗说：“臣妾感谢圣恩,臣妾已位尊至皇后,长孙家不能再封赏了.汉朝的教训太深了,当年吕后受皇上宠幸,满朝都是吕家的人,结果图谋造反,遭灭之灾,祸国殃民.长孙无忌不能为相,请求皇上另找人选.”李世民拒不采纳皇后的请求,仍封长孙无忌为相.长孙皇后向皇上请求遭拒绝,于是就将其兄长孙无忌找去,向他讲清利害,要他远避裙带,切不可贪图眼前荣华富贵而酿成大祸.无忌最后被皇后说服,向皇上力辞宰相之职.(3)理论论据行谨则能坚其志,言谨则能崇其德.宋?胡宏《胡子知言?文王》多言不可与谋,多动不可与久处.明?薛宣《读书录》多闻阙疑,慎言其余,则寡尤；多见阙殆,慎行其余,则寡悔.
行胜于言”是清华大学的校训之一，它与“自强不息，厚德载物”的校训一起共筑清华精神、清华魂。 “行胜于言”论述了做和说的关系，其真谛是告诫人们做人做事要务实。古之圣贤反对说大话，提倡言行一致，说到做到。孔子在《论语·宪问》第二十六章说：“君子耻其言而过其行”，意思是“君子以自己的话超过自己的行动为耻辱”。在《论语·为政》第十三章说：“先行其言，而后从之。”意思是“先把要说的话实行了，然后再说出来”。他认为为人行事的本身，比你的语言更具说服力。孔子不但对说和做的关系有深刻的`认识，而且一生躬身历行，周游列国，推行仁政，风尘仆仆，凄凄惶惶，暮年闭门著述，的确做到了“敏于事而慎于言”“讷于言而敏于行”。“先生之风，山高水长”。先做后说，或者多做少说，都是强调实干，不实干是任何事情也做不成的。做事要首先着眼于做好当前的事。古人云：“行远自迩，登高自卑”，“行远自迩”就是说要实现远大目标，做事包括做学问就要从眼下事做起，要由浅而深，循序渐进。而在现实生活中，好高骛远者比比皆是，大事做不来，小事又不肯做。我们被当代孝子田世国捐肾求母的行动而感动落泪，但在家中却不肯给劳累一天的妈妈端来一盆洗脚水;我们敬佩带着妹妹上大学的洪战辉撑起贫困、自强不息的精神，而明知家境不好的你却与其它同学永无休止地攀比吃穿;我们被身残志坚的史铁生和海伦凯勒的刻苦求学精神所鼓舞，可是身心两健的你却不肯为解一道数学难题而苦思冥想。我们在行动上太习惯于眼高手低。 我们常为英雄们为爱护公共财物而牺牲的精神感动不已，却把自己班级的桌椅和教室墙壁涂抹得脏乱不堪;我们深知“己所不欲，勿施于人”的为人之道，却在同学正在午睡的教室里撕疯打闹;我们懂得“友谊诚可贵”的交友之道，却只因鸡毛蒜皮小事与同学发生磨擦后便大打出手;我们总把“爱护环境，人人有责”挂在嘴边，却在校园内随意乱扔纸屑、雪糕包装袋和践踏草坪。我们在思想上太喜爱夸夸其谈了。 反躬自省我们的言和行，每个人确有从自身做起，从当前的事做起的必要。人生旅程中少不了行、思、言，这三者是统一的。对一个人来说，应当做到行成于思，行胜于言，言行一致。人活着就要做事谋生，每个人都渴望成功。那么就请“领取而今现在”，不要做说话的巨人，行动的矮子。“以出世的态度做人，以入世的态度做事”。做事时一丝不苟，精益求精，善始善终。为其如此，方能在有限人生中铸造出属于自己的辉煌。
在我们平凡的日常里，大家总少不了接触作文吧，借助作文可以提高我们的语言组织能力。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？以下是我为大家整理的行胜于言作文，希望能够帮助到大家。
行动是花，成功是果。行动之花，经过努力汗水的滋润总会结出丰硕的果实。成功赢得人们惊羡的，不是言论，而是行动。狗不以善吠为良，人不以善言为贤。行胜于言。
翻开历史的画卷，我们不曾忘记张衡那位伟大的地震仪发明者。张衡名留千古，靠的正是他的努力。当张衡潜心研究地震仪时，满朝百官都认为他这是在制造谣言惑众的东西。面对众人的诽谤，他只说了一句：君子不患位之不尊，而患德之不嵩。之后，又潜心研究。后来，事实证明张衡的发明是伟大的，惊天地的。张衡用行动有效回击了那些目光短浅的百官。他辉煌的成功之果，浸透了他行动的汗水。
纵观历史长河，我们可以看到各位名人用行动磨出的耀眼明珠，他们的言语可能不多，可那都是精辟的，有力度的至理名言。国家、民族也尚如此。一股股行动的清泉，便铸成了国家、民族生生不息的活力。
在民国那个国运维艰的年代，我们的革命战士就是在沉默中积累力量，在沉默中爆发。沉默不是万马齐喑的死寂，那是一种行动的力量。我们的民族是多难的，但决不是软弱的，因为我们有行动为我们注入力量。
二战之后，战争策源国之一的德国元首国王，在战争后，真诚地弯下他的膝盖，他用他的实际行动，向全世界作出最诚挚的道歉，他为不幸死于战争的人悼念。风雨过后，那不是屈服，那是用实际行动来正视自己民族、国家的错误。面对错误，日本的行为则令人嗤之以鼻。
他们的右翼分子不但没拿实际行动来说明他们改错的决心，还纂改历史，鼓吹亚洲共和政策。德国的行动得到的是全世界人民的谅解与尊重，而日本的丑陋言论则令人发指。
行胜于言。一个人能认清自己的方向，已不容易，难得的是，去凿一口人生的深井。国家的发展，也离不开每份实实在在的努力。愿每位放开勤劳双手的智者，收获的是成功的果实，并将它贡献给我们伟大的祖国。
陆游曰：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”由此观之，欲解决问题，不可脱离实际，泛泛而谈。惟有亲身经历，才能领略其精髓，行胜于言。
三国时期，刘备为灭曹兴汉，四处求访贤明之士。后经徐庶等多人推荐，前往隆中拜访孔明。尤其是在第二次拜访时，天气十分严寒，但刘备依旧不畏艰难前往。最终，他以诚心打动孔明，出山相助，刘备赖其力而成就霸业。刘备之所以能打动诸葛亮，并非是通过大肆宣传如何敬重孔明，而是用行动表明诚心。否则，就不可能有日后感人泪下的《出师表》，也不会有“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞之语，甚至能否出现蜀汉这一政权，恐怕也很难说，刘备的行动助自己成就了帝王之业。
“尘封”四十年的河南老英雄李学祥，战功卓著，却从不夸耀，隐姓埋名。他响应国家号召，放弃优越条件到农村搞建设。他总关心别人的需要，从不提出要求，他以自身的行动，表明自己对国家、对党和对人民的绝对忠诚，不像现在某些明星和商人，在电视上宣传自己如何关心困难地区，捐了多少款。李老先生的行动使他们的言语黯然失色。他就像黑暗中的一支蜡烛，带给人以光明和温暖，他的行动深刻诠释了“行胜于言”的道理。
美国的发明大王爱迪生，他在发明电灯时，遭遇无数次失败，他也因此被别人嘲笑。但是，他并没有去和那些人争论，仍然孜孜不倦的努力。最终，他点亮了人类第一盏电灯。他并不是通过言语来击败别人，而是用行动，用行动取得成功，给那些无聊的人以迎头痛击。倘若他当时只顾一味和别人争论而不加以行动，那么结果只能是他什么也没发现成功，成为人们的笑柄。由此可见，真正的强者不是语言的巨人，而应是行动的巨人，是一位实干家。因为通过行动所成就的事实往往比语言更有说服力，人们只相信亲眼所见。人们常说：“耳听为虚，眼见为实。”而那“实”正要由行动来创造。行胜于言。
“博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之。”行在辩后，即辩要由行来证实。否则，再有力的话也难让人信服。行胜于言，永恒不变的是真理。
材料中，闪电的回答：“当你准备大造声势的时候，我已经悄悄行动了。”这说的，其实就是行动胜于言论的道理。此观点，古米有之。子ロ“始吾于人也，听其言而信其行：今吾于人也，听其言而观其行。”这句话说的是，孔子说，起初我对一个人，听了他的话就相信他的行动。
现在我对一个人，听了他的话还要观察他的实际行动。然，我个人觉得先说再做，还是不够的，便文想到了“子贡问君子”子日：“先行其言，而后从之。”先做好你想说的，之后再把它说出来。总而言之，我们可以看出孔子看人在行不在言，君子应该是行的高标，而不
仅仅是口的巨人行的高标，让我自然而然地联想到了这学期刚学过的闻一多先生。他说：“人家说了再做，我是做了再说”，“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说”。20世纪30年代，中国正处于一片混沌之中。作为学者的闻一多先生为了给衰微的民族开一剂救济的文化药方，十多年，不动声响，无声无闻，潜心研究，目不窥园，成了“何妨一下楼的主人”。最终凝结出了《唐诗杂论》、《楚辞校补》、《古典新义》等著作，为中国大开了光明之路。更有“两弹元勋”邓稼先，听说中国要放一个“大炮仗”，回家只对妻子说自己要“调动工作”，从此，邓稼先的名字便在刊物和对外联络中消失。在蓬断草枯，鸟飞不下，兽铤亡群的古战场罗布泊，他路蓝缕，潜心研究，亲力亲为。他因为长期接触放射性物质而患癌症，直到生命的最后一刻，也不忘记说，“不要让中国，在这方面落后太远”他做了，不仅没有大造声势，更是无声无语，直到原子弹爆炸。他的岳父问严济感：“是谁为中国造出原子弹？”严济感哈哈大笑，说：“你去问你的女婿吧！”
闻一多先生和邓稼先同志，这种不造声势，无声无闻，潜心做事的品格，也正是我们现代年轻人所要学习的。无论是学习、工作还是生活，我们往往会给自己列个目标，大张声势地要去实现它。而事实是，在我们列了一大串宏伟的目标后，我们却没有付诸行动，或者是三天打鱼两天晒网。读书的时候，有见过这样的同学。跟我们说他要考研了，买了一大堆书回来，占满了一大张桌子，一整个办公室。好像她的行为，非常的伟大，我们都应该为之感动。然而实际上，每天她起床的时候，其他同学己经上完了3节课。好不容易坐下看书，吃吃东西，摸摸手机，看看电影，一天就过去了。结果，我们可想而知。
相反，我身边的大多数同学，为了考一个教师岗位，从大一就开始默默努力。每天6点多，当其他同学还在挣扎的时候，他们已经在图书馆扎根。这些学霸，根本不用午睡，一旦进了图书馆，只有吃饭的时候出来一下。只要图书馆不闭馆，他们都仿佛“住”在里面。甚至在临考前几个月，每天9点半图书馆闭馆后，回寝室刷完牙继续背书到11点熄灯。有个同学的《教育学》这本书因为反复背通，已经被“大卸八块”可谓是“韦编三绝”。考公务员的同学，比我们还要拼命，她说，“这样的日子真是太苦了，但是我没有时间哭，只要每天晚上洗脸刷牙的时候，放纵地哭一下，哭完以后，第二天继续艰苦卓绝的日子。”最后，潜心贯注背书的同学基本上都考上了，而且往往名列前茅。那些三天打鱼两天晒网，每天患得患失，忧心忡忡的人又要继续挣扎下一年生活就是这么残酷，不去默默努力何来成功。当我认为我每天起早贪黑背书，觉得自己很辛苦的时候，却不知道，读医的同学，边实习边考研，读完5年又3年浙江大学的研究生同学每次回我微信都在半夜12点，因为他半夜还在做实验。总而言之，当你确立了自己的目标不需大造声势，只要潜心贯注，默默行事，成功终将会着顾对自己心很的人。最后有一句，都已经烂熟于心的`英文，送给大家“ Action speak louder than words！”
鹰选择努力飞翔，他获得的是非凡的在云端飞翔。蝉选择了蝉的满足，收获栖息在平庸的树枝上。
当钟勇年轻且锋芒毕露时，他有没有想过将来会失去所有的人？当赵括变得冷漠和自夸时，他有没有想过战时的死手？当马谡在他的军帐中答应时，他有没有想过他逃跑时的眼泪？
因此，言行被一个接一个地放在错误的地方，历史的曲线被固定下来。
事实上，言行之间的辩证关系就像水和桶之间的关系一样:空气体就像水一样，只有桶里的水越来越多，桶才会变得越来越重。钟勇、赵括、马苏，哪个不是质量好的桶？遗憾的是，没有水的水桶就像不能行驶的汽车一样，对历史的现实毫无用处。如果他们真的要说一些有价值的东西，他们只会成为陈方博物馆里的历史书供后人学习。
然后有人说:沉默是金。因此，鲁迅也说过:如果你不在沉默中爆发，你就会在沉默中灭亡。然而，在我看来，沉默和沉默是有质的区别的。
不是所有的沉默都是金子，也不是所有的沉默都会导致毁灭。在同样的沉默表象下，有两个完全不同的世界。
1840年，当英国武装直升机向中国敞开大门时，当齐山和其他人惊呼武装直升机不可抗拒时，中国的智者选择了保持沉默。然而，这种沉默并不意味着屈服，而是包含着行动的沉默。当然，只有这样的沉默才能引发疾病爆发。
因此，引入了另一种完全沉默的沉默，这预示着毁灭的沉默。
因此，行动的作用是显而易见的。即使是沉默，如果它包含了行动的萌芽，也会指向成功。
当然，做得比说得好并不意味着把话放到无用的地方。如果成功是在海上航行，语言就是风。风不仅能帮助船破浪前进，还能激起海浪吞噬希望。如果成功是一块种满小麦幼苗的土地，那么话语就是雨水。雨水不仅能滋润大地，还能造成数千英里的洪水泛滥。因此，尽管做很重要，但没有指示的做将是一个更大的谎言。
当鹰选择翱翔云端时，它必须付诸实践，因为行动胜于言语。当知了选择自满时，他们注定会平庸，因为行动胜于言语。
鹰只有用力摆动翅膀才能在天空中疾驰，蝉也只能傲然歌唱，所以是栖息的树枝。
做的魅力远胜于言词。
我们会欣赏一个整天说话的人，还是一个默默为梦想而行动的人？
这让我想起了有钱的巴菲特，他的女儿小时候很嚣张。在一次宴会上，她向客人吹嘘自己长大后会成为一名伟大的作家，但巴菲特没有称赞女儿有这样的野心，而是问她：“你能告诉我一些你读过并欣赏的书吗？”女儿答不上来，巴菲特立刻勃然大怒，冲她吼道：“马上离开桌子，去你的卧室反省，在你没做什么之前不要开始说话。”事实上，巴菲特想告诉女儿的是，行动胜于雄辩。有人问巴菲特：“你成功的秘诀是什么？”他说：“一是保持沉默，二是立即行动，三是坚持下去。”因此，巴菲特的成功源于他的行动。
在生活中，“我想变得伟大……”在全国都很“流行”。很多人用这样的口号，却从来没有付诸行动。有人说我想当科学家，可我连一个化学式都不记得了；有人说我想当作家，但我连四大古典小说都没接触过；有人说我想去哈佛，但是24个英文字母拆开来看还行，合起来就很迷茫……这些人是“语言的巨人，行动的矮子”。有梦想是好事，有大梦想是大事。但是，你的梦想再伟大，再刺激，没有行动，也只能是无法实现的幻想，只能永远活在幻想中。
举个例子，如果世界上所有的母亲只对孩子说“妈妈很爱你”，孩子能感受到爱吗？母爱会这么伟大吗？母爱不是语言，而是行动。这也很好的诠释了行动胜于雄辩的真谛。
我的朋友，当你说“我想变得伟大……”的时候，请仔细聆听。你身边有蝉在唱歌吗？或者选择做一只雄鹰，翱翔蓝天。
今天，我读了《成长胜经》中的一个故事，深有感触。
故事讲的是：有位经验丰富的船王，每次出海，无论遇到什么困难，他都能化险为夷。船王有个儿子，倍受喜爱。船王把所有的经验和可能遇到的一些突发事件都毫无保留地教给了儿子。但厄运来临，船王突然暴病身亡，于是，儿子做了船长，这天，海上起了一场小风暴，船王的儿子竭力回忆船王教导的话，并去做，但一点作用也没有，船沉没了……
这是个悲惨的故事，船王儿子的知识没有错，但他却葬身于一个最重要的东西，那就是实践!没有了实践，只凭口头说或死记，又有什么用呢?战国时期的赵括也是一样，对兵法了如指掌，但打起仗来，只会死搬硬套书上的知识，最终战死沙场。
记得上奥数时，有一课的公式我背得滚瓜烂熟的，到做作业时，却打不起精神了。这跟船王的儿子一样，知识记得牢，却不知道应该怎样运用，倒不如什么也不会好。
因此，行胜于言，只要掌握了知识，并会巧妙灵活地运用到生活中来，这才是强者。
“行胜于言”这是北京大学的校训，也是无数成功者的品质。
今天，我读了一篇《蜀都之僧》的文章，主要讲述了从前蜀国的一个小地方有两个和尚，一个很富贵，一个很贫穷。他们都有一个共同的愿望——周游南海。穷的和尚说“我只要一个喝水的瓶子和一个吃饭的碗就行了。”富贵的和尚则说：“我要买一个大船，再去南海。”一年过后，穷和尚从南海归来，对富贵的和尚讲了周游南海的情况。富贵和尚听了以后，面有惭色……
这不就是明白的“行胜于言”的例证吗!古今中外有许多的成功者都是靠着这种品质取得成功的。
就说司马迁吧，从小就立志编写一部从黄帝到汉武帝这一段历史的书。于是他“读万卷书，行万里路”，到处寻师访友，收集历史文献，费了13个春秋方才完成史家之绝唱——《史记》。
李时珍也具有这样的品质。他从小就想编一部翔实可信的医药书，为百姓解除病魔的折磨。所以他翻山越岭，顾不上年老体衰，有时甚至不顾生命危险，自己亲自尝草药。最终经历了34个寒暑完成了医学巨著——《本草纲目》。
可是现实生活中也有一些人想想激动，听听感动，就是没有行动。我身边就有一个这样的同学。她成绩不好，曾立志学好数学。听她的豪言壮语你会相信她肯定会学好数学的。可是她一直没付诸于行动，一直没努力。每次考试几乎都是“两手摸白卷，两眼望青天。”
所以说只要我们定好目标，立刻行动，不做“语言的巨人，行动的矮子”，那我们大家的目标就一定可以实现!
也许每个人都有远大的理想，每个人都有未来想做的职业。那么，你就要为你的理想而奋斗，而付出。因为天上不会掉馅饼。
我们有时可能是一时兴起，立下一个远大的目标，说自己要努力。往往过了几天就忘记自己立下的诺言了，将它抛之于脑后。和平时一样，自甘堕落，无所事事。只是过过嘴瘾罢了。
记得我刚上初中的时候，班主任让每人在纸条上写下自己的初中愿望。我写的是：希望成为年级第一。班主任是教英语的，她看过纸条后，只在黑板上写下了一段英文:Deeds speak louder than words.——行胜于言。我十分清楚，这话其实是说给我听的。于是，我在初一上的期末考试中，考了年级第三的好成绩。但是，我就此堕落了，觉得无人能敌了。
在初一下的时候，我学习态度不端正，整天活在幻想之中。祸不单行，到了期末，被找家长。而且，年级排名也从以前的第三名滑落到了十三名。这个学期就荒废了，言胜于行了。
我觉悟了，这样下去不光连好学校都去不了，而且，还毁了一颗好苗子。
在我们立下远大的志向的时候，先想一想，自己能不能达到。自己有没有信心成功，是为了过过嘴瘾还是真的为了自己的未来！
这个暑假我并没有荒废，在为初二做准备。即将开学，新的我会是什么样的呢
在新的学期，我有信心成为一个真正的我。发挥出我真正的实力，行胜于言。
——时光荏苒，即将开学。仅献给开学后的新的我！
只有经历地狱般的磨炼，才能炼出创造天堂的力量。只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱——题记
细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。
人生其实也就几万天，如果你能走到1个世纪，不过也区区36500天，扣除以前，也就30000天左右了。可时间的巨轮总将隆隆碾过，在历史的厚重中留下一行行车辙，哪里是你的“手笔”呢？
我们的一生中有许多的结点，小升初、初升高、高考等等。如果我们稍不小心，可能这个结点将给我们终生之痛。
生无所息，行胜于言。
很多人可能因为生活中的挫折而感伤，进而做出种种想不开的事。成天抱怨这个那个。天天说自己要努力、奋斗、拼搏。但到最后连起码的行动都没有。闻一多先生曾说过“有些人是语言的巨人，行动的矮人”。我想这是对这些人最好的写照了。其实，与其有时间抱怨，有时间立志成才，
为什么不把它用在行动上呢？有志之人立长志，无志之人常立志，行动永远是最好的语言。
人生短暂，除去吃饭、睡觉、打游戏、玩，一天的时间以耗其大半算来，人生中真正有机会行动，读书拼搏的时间其实就一万天。试问又有什么时间去感时伤事，抱怨别人呢？
生命是如此短暂，在与死神的搏弈中，每个人面前都是一局死棋，一切努力都不过是为了争取一点时间。你忍心将这无比珍贵的时间付之东流吗？凡是伟大睿智的人。均已看透了生命中这一不可避免的悲剧，他们时刻感受到末日的逼近。因而始终不愿停下奋斗的脚步，只为实现自己心中的梦想。他们以行动来抒发自己内心深处最真挚深刻的灵魂。
天道酬勤，行胜于言。
人生之路漫漫，其间的失败挫折冷遇寂寞在所难免。心灰意冷，在痛苦绝望中，于孤独寂寞里，不要徘徊，不要伤感，不要犹豫，不要惆怅。旅程中，可能有人会欺凌你，侮辱你，但请相信，人生命运是掌握在你手中，不要让别人来左右你的意识。你的情感与其和别人相互谩骂，还不如静心苦读，因为他日，那些曾经看不起你、欺凌你、侮辱你的人将会以仰视的目光看着你。
试想，如果曹雪芹没有尝尽世间百态，人情冷暖，怎会有《红楼梦》中的青砖绿瓦，怎会有这一千古绝唱《石头记》？如果司马迁，没有身受腐刑，又怎会有如此顽强的意志完成《史记》这不朽之作呢？屈原不身处官场，不惧楚王淫威，同僚排挤，怎会有“诚既勇兮又以我，终刚强兮不可凌”的感慨呢？
站在生命中结点上，再回过头来看人生，其实也该觉到人这辈子该怎么活才不虚此生，才会觉悟到我们曾经为错误的安排浪费许多，实在不应该浪费下去，应该奋斗着、努力着、行动着。摆脱困扰，使自己的生命发光。在历史的长河中留下你搏击长空的一页。
多余的言语，是对于短暂生命的浪费，实在是没有必要的。
生无所息，行胜于言！
曾记得有一篇寓言故事：传说夸父与太阳一同赛跑，在太阳落山的地方终于追上了它。夸父口渴难忍，便到黄河，渭河去喝水。他喝干了这两条大河还是不能够解渴，又急忙跑向北方的大湖泊。还是没有达到目的地，半路上就渴死了。他将一根长长的拐棍丢在了地上，这根拐棍立刻变化成了硕果累累，一望无垠的桃树林。
这则“夸父逐日”神话故事表现了，夸父与太阳赛跑，自强不息的奋斗精神！
我不禁想到了在唐人神庄园进行拓展训练时见到的雕刻在石碑上醒目的文字：“行胜于言！”—这句话源自于清华大学的校训。意思是对于搞技术，科研和做好任何一项工作，实实在在的行动远远比誓言更加重要。对于企业而言，行动更是致命的关键。学而悟，悟而行，三分学，七分行，正是这个道理。现代企业的竞争就在学习与创新，创新重要是行动。古人说的好：“君子敏于行而纳于言”。行动方有可能，空谈只会误事。行动就要“吃得苦，耐得烦，霸得蛮”。从身边的点滴小事做起，用心去做你认为值得一做的事情，没有半点虚伪和欺。
诚然，我们要相信自己能够突破发展中的“瓶颈”，遇到难题的时候，少说“我不行！”抑或是“我不能！”，而要敢于对自己说：“我能行！”抑或是“我是最棒的！”多思考解决问题的方法，敢于创新思维，敢于行动，就一定能够改变命运，你就会发现生活原来如此精彩！一次次的‘自我突破’，能够换回来一次次的成功—“生活就像芝麻开花—节节高！”
朋友，生活中的每一次际遇都有助于“成长”，也有可能提升和改善我们的生活品质！一个“乐观者”总能发现并且抓住生活中每一个不期而遇的机会。然而，当被你日常生活的轨迹所迷惑抑或是局限，执拗地闭塞视听，自认为“我没有这种命运！”而忧郁不行动的时候，殊不知，机会已经悄悄地走了！俗话说得好，“机会就像一只小鸟，你抓住它的时候，它会给你带来幸福；当你失手错过的时候，你需要等待另外的机遇！”诚然，我们不能“守株待兔”，而应该趁势而行动，创造机遇—“机会往往垂青于那些学有准备而有胆略才学者！”
小时候，听大人们说过“精卫填海”的神话故事。
传说发鸠山的柘树林里栖息着一只奇特的鸟，它的外形很像乌鸦，头上有漂亮的花纹，白白的嘴巴，红红的双脚，名叫精卫，它鸣叫的时候总是在呼唤自己。精卫原本是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一天，女娃到波涛汹涌的东海游泳，不幸被海水吞没了，因而变化成为了这只精卫鸟，长年累月地口衔西山上的小枝条，小石子，决意要将那一望无际的东海填平。
这则故事告诉我们，在远古时代，人类不知道被大海夺走了多少宝贵的生命，然而，在作为人类化身的“精卫鸟”身上，却寄予人类敢于征服命运，征服大自然的雄心壮志！换句话来说，“行动”就是要“吃得苦，耐得烦，霸得蛮”。
“夸父”所表现出来的坚定不移，矢志不渝的决心，抑或是“精卫”所表现出来的敢于“向命运挑战”的勇敢精神，对于我们来说，能否从中获得多少有益的启示？
俗话说：“千里之行，始于足下。”世界正在飞速发展变化，时间犹如“白驹过隙”。人生的轨迹，不可能是一成不变的“直线”，改变和应变是当代青年的主题曲。只要我们拥有一颗善良纯洁的心，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，敢于尝试一些挑战性的“新鲜事”，开启心智，勇于接纳事实，革故鼎新，插上一双“想象”的翅膀，持之以恒，脚踏实地地干出一番新事业！
生命如同预言，其价值不在于长短，而在于内容。“无臂天使”李智华老师的深情演讲，令在场同学家长甚至老师们都潸然泪下……
当她还是三个月大的时候，患病的母亲的突然失踪，4个小时，她被大火燃烧着，吞噬着，大火似恶魔般无情地夺走了她的双臂，她的头及左脸颊也留下了永久的伤疤，就这样，她成为了一只折断翅膀的“丑小鸭”因为身体的残疾，她不能像正常人一样上课，只能在教室外用双脚苦练一些简单的字，克服了许多种种想不到的困难，最终还用脚练就了许多正常人都练不好的字。
“自强不息”，她写的字就像她的人一样的顽强，执着！她用顽强，拼搏的精神，努力坚持了学会梳头，叠被等许多我们正常人都觉得轻而易举的事，对于她来说要想象得难很多，她必须一次又一次反复的练习，我想只有她才能体会到这种艰辛。不仅如此，在学习条件困难的情况下，她依旧克服困难，把自己做到最好。“你们能做到的，我也能做到”李智华老师用她的行动证明了这句话。
如今的我们，宛如温室里的花朵，即使室外是风吹雨打，风雪交加，我们依旧是被父母捧在手心里的珍宝。而李智华老师却截然不同，她犹如野草般坚忍不拔，即使是风吹雨打，她依然执着的成长。“不经风雨，怎能见彩虹”我们要向李智华老师学习，在风雨中坚忍不拔，茁壮成长！海浪因暗礁的冲阻而澎湃激越，生命因逆境的粹炼而坚韧沉稳……
【行胜于言】鹰选择了飞翔的努力,收获的是翔于云端的非凡；蝉选择了“知了”的自得,收获的事栖于枝梢的平庸.当仲永年少即锋芒毕露时,可曾想过日后的泯然众人?当赵括临阵夸夸其谈时,可曾想过战时的身死人手?当马谡军帐中信誓旦旦时,可曾想过败逃时的两泪涟涟?于是那一次次言与行的本末倒置,定格了历史的曲线.其实,言与行的辩证,正如同水与桶的关系：空气如言行如水,而只有当桶中的水愈来愈多时,桶才会变重.仲永、赵括、马谡,哪一个不是质地优良的“桶”呢?只可惜不装水的桶如不能跑的车一样,于历史的实在性而言毫无用处,倘如真的非要说出些价值,那也只有将他们陈放于史书的博物馆中,供后来者引而鉴之了.于是有人便言：沉默是金.于是鲁迅先生也说：“不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡.”然而,这于我看来,沉默与沉默之间,却是有着质的区别.并不是所有的沉默都是金子,也并不是所有的沉默都会导致灭亡.在相同的沉默的表象下面,有着截然不同的两个世界.当1840年英吉利的坚船利炮轰开中国大门时,当琦善等人惊呼着坚船利炮不可抵挡时,中国的有识之士们选择了沉默.然而这沉默并不是屈服,而是蕴含着“行”的沉默.当然,也只有这样的沉默,才能孕育出爆发.于是便引出另一种沉默――彻底沉默了的沉默,预示了灭亡的沉默.所以,“行”的作用便显而易见,即便是沉默,若内蕴着“行”的苗芽,也会指向成功.当然,行胜于言并不是将言置于无用之地.若成功是行于海上的帆船,言便是风.风既能助船破浪,也能掀起波涛吞啮希望.若成功是种着麦苗的田地,言便是雨.雨既能滋润大地,也能引发洪涝水淹千里.所以,“行”固然重要,但没有“言”指导的“行”却将是一个更大的谎言.当小鹰选择了翔于云端的非凡,它就要付诸努力,因为行胜于言；当知了选择了自鸣的得意,它便注定了平庸,因为行胜于言.那么.你的选择,鹰还是蝉?
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诚信是人安身立命之本。正如古语所说：“索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。”有了诚信，才能立足。下面是我为大家整理的关于诚信的议论文范文，一起来看看吧！
诚信如一盆肥沃的土壤，再美的花儿离开土壤也不能绽放光芒。
生活中，要谈诚信；工作上，也要谈诚信。仔细一想，你就会发现人与人之间不可缺乏的是诚信。如今的世界是开放的、紧密联系的，人与人之间的交往是不可避免的，而诚信将会是当今社会最基本、同时也是最重要的品质。如果想要在社会上立足，诚信是不可或缺的一张主牌。
“诚”，就是内诚于己，诚实无欺。小学教材书中就有一篇浅显易懂的文章，讲的是一个孩子放羊，第一次为了好玩，大喊狼来了，第二次又是如此，这一次，他已经消耗殆尽人们对他的信任了。直到第三次，狼真的来了，但是这次他喊得再大声，也没有人再相信他了，最后羊全都被狼吃了。做一个诚实的人，不要消耗别人对你的信任，否则别人对你的信任没了，“羊”也没了。
“信”，就是外信于人，有信、讲信、守信。春秋战国时期，商鞅下令在城门外立了一根木头，并许下承诺说，谁能将木头搬到北门就奖赏他重金，开始时人们并不相信能够轻而易举得到重赏，直到后来有个人把木头搬到了北门，商鞅立即奖赏了他。这件事让他在人民心中立了一个有信的标签，民心便向着他，也就有了令人瞩目的商鞅变法。
无论是高高在上的帝王，还是普通人，都不能缺少诚信，可见诚信没有身份之分也没有卑贱之分，它是人人都应该拥有的，是做好一个人的根本。希望你能够在复杂的世界中，初心不忘，诚信待人。
土壤，是花的根本；诚信，是人的根本。愿诚信之花常开不败！
孔子云：“言出必行，行必忠正”
诚信在中华民族五千年的历史中源远流长。我国有如今的强盛与诚信的传统美德密不可分，诚信打开成功之门的钥匙。
诚信是一个人安身立命之本，日本销售大师原一平在一生最穷困潦倒之时也不愿以欺顾客的方式获利，最终赢得顾客的信任。正是他的诚信造就了他的成功。鲁迅曾说过：“诚信是为人之本”言与行最能体现一个人的品德，诚信即是这份品德中最闪亮的部分。
诚信是企业无形的资产。我曾看到一则新闻。一家网店错把一个款式相似，价格天差地别的产品发给客户，虽然客户并没有发现商品的不对，但这家店主主动联系顾客，自付邮费将产品发还给顾客，不久后这家店的营业额空前高涨。店主不占顾客的便宜换取了顾客的信任不仅赢得了市场而且在行业内有了良好的口碑。而当今社会不少人利欲熏心，似乎将传统美德抛之脑后。为了眼前的荣华富贵而丢失了一个人最宝贵的财富。如果诚信之风在社会中长存，那社会上也不会存在质量问题。
诚信是一个国家立国之本。回顾历史长河，春秋战国时期秦始皇邀请商鞅变法维新，商鞅并没有立刻变法而是立木为信取得百姓的信任后再革新便能取得成功。而在相隔数百年前的周朝，君主周幽王为讨得褒姒欢心而烽火戏诸侯，丧失了诸侯对他的信任，等到危难真正来临时再点起烽火去无人应答，至此周朝灭亡。闹就一场千古笑话，商鞅有信也横扫六合，周王无信则葬送江山。可见“人无信不立”。
诚信作为社会主义核心价值观中的公民基本准则我们应该永远把它摆在第一位。一个人若是没了诚信便会失道寡助，成为一个彻彻底底的失败者。
议论文素材大全 8.淡泊 (1)引言 淡泊 淡泊于名利，是做人的崇高境界。没有包容宇宙的胸襟，没有洞穿世俗的眼力，是万难做到的。 淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利横流的当今，有志者更应守住淡泊，向自自己既定的目标前进！ (2)事实论据 关麟征辞官隐居 关麟征是黄博军校一斯期生，曾在国民党军队中历任要职。他经过长期征战和宦海沉浮，逐渐看透自己前半生争名夺利的官场生活，于1949年秋辞去陆军总司令职务、退出国民党军界，拒绝接受随蒋介石飞往台湾的命令，借故在香港隐居下来。从此，他不参加任何政治性的集会和社会活动，不接见任何记者采访，断绝一切与党政军故旧的联系，整日以读书、写字为乐。其间蒋介石、蒋经国你子曾数度邀请他去台湾任职，并许以高官厚禄，他都婉言谢绝。从44岁至85岁逝世，他一直过着淡泊的隐居生活。 钱钟书终生淡泊名利 当代大学者钱钟书，终生淡泊名利，甘于寂寞。他谢绝所有新闻媒体的采访，中央电视台《东方之子》栏目的记者，曾千方百计想冲破钱钟书的防线，最后还是不无遗憾地对全国观众宣告：钱钟书先生坚决不接受采访，我们只能尊重他的意见。 80年代，美国著名的普林斯顿大学，特邀钱钟书去讲学，每周只需钱钟书讲40分钟课，一共只讲12次，酬金16万美元。食宿全包，可带夫人同往。待遇如此丰厚，可是钱钟书却拒绝了。 他的著名小说《围城》发表以后，不仅在国内引起轰动，而且在国外反响也很大。新闻和文学界有很多人想见见他，一睹他的风采，都遭他的婉拒。有一位布什国女士打电话，说她读了《围城》探测切想见他。钱钟书再三婉拒，她仍然执意要见。钱钟书幽默地对她说：“如果你吃了个鸡蛋觉得不错，何必要一定认识那只下蛋的母鸡呢？” 1991年报11月钱钟书法家80华诞的前夕，家中电话不断，亲朋好友、学者名人、机关团体纷纷要给他祝寿，中国社会科学院要为他开祝寿会、学术讨论会，钱钟书一概坚辞。 居里夫妇视名利如浮云 居里夫妇都是世界上知名的科学家，居里夫人是世界上唯一两次获得诺贝尔奖的女科学家，但他们生活俭朴，不求名利。各种勋章、奖章是荣誉的象征，或许多人梦寐以求的宝物，可居里夫妇视之如废物。1902年，居里先生收到了法兰西共和国大学理学院的通知，说是将向部里提出申请，颁发给他荣誉勋章，以表彰他在科学上的贡献。务请他不要拒绝接受。 居里和夫人商量以后，写了一封覆信：“请代向部长先生，表示我的谢意。并请转告，我对勋章没有丝毫兴趣，我只亟需一个实验室。” 居里夫人的一位朋友应邀到她家做客，进屋后看见居里夫人的小女儿正在玩弄英国皇家协会刚刚授予居里夫人的一枚金质奖章，惊讶地说：“这枚体现极高荣誉的金质奖章，能得到它是极不容易的，怎么能够让孩子玩呢？”居里夫人却说：“就是要让孩子从小知道荣誉这东西，只是玩具而已，只能玩玩，绝不可以太看重它，如果永远守着它，就不会有出息。” 居里夫妇，重视事业，淡泊名利。 (3)理论论据 [理论论据] 不以誉喜，不以毁怒。 明.海瑞《令箴》 不好名者，斯不好利；好名者，好利之尤者也。 清.钱琦《钱公良测语.导儒》 不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。 《汉书.扬雄传》 胸怀广大，须从平淡二字用功。 《蔡锷集.序及按语》 君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。 三国诸葛这《诫子书》 少欲则心静，心静则事简。 明.薛宣《读书录》 修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。 《古今图书集成.学行典》 欲淡则心虚，心虚则气清，气清则理明。 明.薛宣《读书录》 不义而富且贵，于我如浮云。 《论语.述而》 心旷神怡，宠辱皆忘。 宋.范促淹《岳阳楼记》 富贵非吾愿，帝乡不可期。 晋.陶渊明《归去来兮辞》 事能知足心常惬，人到无求品自高。 《古今楹联类篡》 欲寡则心自诚。 宋.程颢、程牙刷《二程全书.元丰已未》 涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。 弘一大师《格言别录》 淡泊明志，夙夜在公。 蔡锷《南宁寓庐联》 志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。 《宋史.隐逸列传》 凡是一无所求的，什么都会有。 英国谚语如果你的欲求无究尽，那么你的心事和担忧也会无究尽。 [美] 富勒《至理名言》 不诱于誉，不恐于诽。 《荀子.非十二子》 贪欲之人，无有厌足。 弘一大师《修行法语》 贪材，权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。 [前苏联] 艾特到托夫《断头台》9.德养 (1)引言 德养 如果说人生是一棵大树，才能是其果实，功业是其枝干花叶，那么道德修养就是它的根本。 若使你的人生枝繁叶戎，花香果硕，你就应加强道德修养。加强道德修养，要从现在做起，从自己身边做起，从点滴做起。 (2)事实论据[事实论据] 于谦一身清白 于谦是明代杰出的军事家、政治家。他19岁时写《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”写诗明志，激励自己。在他数十年的为官生涯中，蔑视荣华富贵，珍视道德修养。 于谦巡抚河南、山西达19年。当时封疆大吏进京述职，多要向朝中权贵有所馈赠，而于谦每次进京，部是“空囊以入”。好心人劝他：“虽不愿送金银珠宝攀附权贵，至少总要带点土特产线香、磨菇、绢帕之类的东西才好。”于谦哈哈大笑，举起双袖说：“我带有两袖清风！”并就此作七绝一首：“手帕磨菇和线香， 本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。 于谦可谓一生清白，两袖清风。 周恩来照镜自勉 周恩来同志，一生严于自律，品德高尚，为世人所景仰。这是他平生注重道德修养的结果。他在青年读书时代，就在家中大立镜旁边，贴着他手书的警句：“面必净，发必理，衣必整，纽必结；头容正，肩容平，胸容宽，背容直；气象勿傲勿怠，颜色宜和宜静宜庄。”每天早晚都走到大镜面前照一照。纵观周恩来同志的一生，他就是这样做的。 溥儒不为名利所动 溥儒，字心畲，著名书画家，清宫宗室。为人清室。为人清正，不慕权势，富有民族气节。 日本帝国主义，侵占东北并企图吞并整个中国，扶植亲日势力，其史溥伟贪图荣华富贵投入日本帝国主义怀抱。溥仪做了满洲国皇帝，成了日本刺刀下的傀儡。溥仪为了显示“皇恩浩荡”，下诏书召见宗室，封爵，溥儒当然也在被召之列。可他断然加以拒绝，隐居于西山为家，连字画也不卖，周围的人竟不知道他就是鼎鼎大名的溥心畲，都把他看做普通家夫。抗战胜利后，他辞去国民党的国大代表，拒绝参加政治活动，以卖书画为生。一生保持清白的人品。 (3)理论论据 [理论论据] 君子以反修德。 《易经.寒卦》 见利不亏其义，见死不更其守。 《孔子家语.儒行解》 土无求于世，惟求无愧于世。 明.何良俊《语林.语言下》 好名好利，均为失德。 宋.俞文豹《吹剑录.外集》 修身以寡欲为要，行已以恭俭为先。 《古今图书集成.学行典》 立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。 晋.傅玄《傅子.正心篇》 正心以为本，修身以为基。 宋.司马光《交趾献奇兽赋》 修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。 《汉书.司马迁传》 修身不言命，谋道不择时。 唐.元稹《元氏长庆集.酬别致用》 修养的花儿在寂静中开过去，成功的果子便要在光明里结实。 冰心《春水》 养身者忘家，养志者志身。 汉.韩婴《韩诗外传》 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。 《礼记.大学》 涵养、穷索，二者不可废一，如车两轮，如鸟两翼。 宋.朱熹《朱子语类辑略》 修身以为弓，娇思以为矢，立义以为的。奠而后发，发必中矣。 汉.杨雄《法言.修身篇》 正直是道德的中心 [英] 赫胥黎《真正的和理想的大学》 造物给你美貌,也给你美好的德性;没有德性的美貌,是转瞬即逝的。 [英] 莎士比亚《一报还一报》 用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束一个人更有成效。 希腊谚语 养身莫过于养性，养性莫过于养德。 中国谚语 君子怀德，小人怀宝。 中国谚语 如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。 法国谚语爱真理和善良，不是为了求得报酬，而是为了真理和善良本身。 [俄] 别林斯基《文学的幻想》 树德莫如滋，去疾莫如尽。 《左传.哀公元年》 才者德之资也，德者才之帅也。 《资治通鉴.周纪》 才智英敏者宜以问学摄其操，气节激昂者当以德性融其偏 明.洪应祖《菜根谈.修省》 止谤莫如修身。 汉.徐干《中论.虚道》10.读书 (1)引言 读书 有人说：“书是阶梯，书是船只，书是良药，书是营养，书是智慧，书是老师，书是遗训、忠千和命令》”书，对于人类的重要性，怎样评价，都不为过。可是，若不读或不会读，书有何用？朋友：你不仅要拥有书，爱书，而且要勤于读书，要学以致用，那才能充份体现书的价值。 在我们面前的是茫茫书海，巍巍书山。让我们在书海扬帆奋进，胜利达到彼岸；让我们在书山努力攀登，成功地登上顶峰！ (2)事实论据 宋濂的读书经历 宋濂字景濂，号潜溪。明代重臣，被称为“开国文臣之首”。一代礼乐，多由其裁定，著作宏富，主倏 《元史》、著有《宋学士文集》。 他幼年家贫，常借书苦读。在其《送东阳马生序》一文中，叙述了自己苦读的经历：他细时就爱读书，可是家贫买不起书。就经常到有藏书人家借书，一借到书，就日以继夜地赶抄，即使在数九寒天，砚水结冰，手指冻僵，也不亭笔。他借书守信，按期归还，有书的有家才肯不断借书给他。 宋濂读书时，遇到疑难，自己不能解决时，他就长途跋涉到百里以外去寻访名师指教。逢严冬季节，他忍饥挨饿，顶风冒雪，穿过巨谷，爬上大山，两脚冻裂出一道道血口，仍继续寻访老师。宋濂十几年如一日刻苦读书，终于取得杰出成就。 蔡元培六十年读书如一日 蔡元培，号孑民，浙江绍兴人。中国民主工革命家、教育家、科学家，知识界的卓越越先驱。编著有《蔡元培先集》。 蔡元培从少年时代起，就勤于读书，百般天蚊虫多，晚上读书时把一双脚放在水桶里，避免蚊子叮咬，专心致志地读书。在他一生繁心工作和革命斗争中，从未停止过读书。他晚年回顾说：“自十余岁起……读到现在，将满六十年了……几乎没有一日不读点书的。” 由于他一生读书不辍，因此，他知识渊博，被誉为“学界泰斗”。 “三味书屋”的来历 鲁迅12岁进“三味书屋”私塾从寿镜吾先生读书。鲁迅先生后来曾著文《从百昔园到“三味书屋”》回忆这段经历。 “三味书屋”原名叫“三余书屋”，是寿镜吾先生的祖父寿峰岚先生定的名。当年董遇教育其弟子要抓紧“三余”的时间攻读，董遇解释“三余”为：“冬者岁之余，认者日之余，阴雨者晴之余也。“寿峰岚先生据此为书屋定名，意在引导学生珍惜时间，勤奋读书。 后来寿峰岚读到苏轼赞扬董遇“三余”的诗句：“此生有味在三余”。细细玩味觉得“三味”比“三余”好，“三味”者“读经味如稻引粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。”培养学生读书兴味，引导学生积极苦读。读书三味，其乐无穷。 彭德怀书不离身 著名的无产阶级革命家、军事家彭德怀，因在1959年中共中央召开的“庐山会议”上，上书批评1958年以来的左倾错误，坚持正确意见而遭批判和免职。他被罢官后从中南海搬出来，在清理东西时，把元帅服、狐皮大衣、地毯等统统上交。他说“凡是当老百姓用不着的东西，我都不要。但是书，一本也不能丢。”把收藏的二十多箱书都搬到北京郊外的新居。1965年，他到西南三线工作时，又把这二十多箱书带在身边。十年浩劫中，彭德怀身遭厄运，横遭迫害，他念念不忘的还是那些书。他对警卫参谋说：“我别的没有什么吩咐，就是惦记我那些书。” 他工作之余就沉浸书海，桌上、床上、柜子上到处是书。他读书十分认真，他读过的书加满了批注。 曹禺在澡盆里读书 我国杰出的现代剧作家曹禺，在他23岁时就写出了《雷雨》，震撼了当时戏剧界。后又写出了《日出》、《原野》等很有影响的作品。此外还有剧作《蜕变》、《北京人》、《家》、《王昭君》以及同别人合写的《胆剑篇》。他所以有如此辉煌成就，绝非偶然，这与他勤学苦读是分不开的。 有这样一件趣闻：有一次曹禺的家人准备好澡盆热水，催正在读书的曹禺洗澡。他进内室以后，很长时间不见人出来，家人在内室外听听，房内不时传出水呼声。又过了好久，仍不见人出来。曹禺的夫人生疑，推门过去一看，嗨！原来曹禺坐在盆里，正读书入迷呢。他一手握着书本聚精会神地看着，另一只手拿着毛巾下意识地拍打着水面。他根本没洗，可水早冰凉了。 爱迪生以书为枕 大名鼎鼎的美国科学家爱迪生，一生的发明多达近二千项，被誉为“发明大王”。这也与他勤非读书分不开的，他常常通宵达旦地读书，查资料，困极了，他就以书当枕，在实验室躺一会儿。因此，有人风趣地说：“怪不得爱迪生有那么多的知识，原来他在睡梦中也还要从书本里吸取营养哩。” 富兰克林和书 美国18世纪著名政治家、科学家富兰克林，参加过独立上星期争，参加起草独立宣言，代表美国同英国谈判，后签订巴黎和约，曾创办《宾夕法尼亚报》，建立美国第一个公共图书馆。他在研究大气电方面有重要贡献，发明避雷针。著有《自传》。 富兰克林自幼酷爱读书。家贫无钱上学，从少年时代起，就独自谋生。常常饿肚子省钱买书读。 某一天，富兰克林在路上看到一位白发老驱，已饿得走不动了。连心将自己仅有的一块面包送给她。老妪看富兰克林的样子，也是一个穷人，不忍收他的面包。 “你吃吧，我包里有的是。”富兰克林说着拍拍那只装满书籍的背包。 老妪吃着面包，只见富兰克林从背包里抽出一本书，津津有味地读起来。“孩子，你怎么不吃面包啊？”老妪问道。富兰克林笑着回答说：“读书的滋味要比面包好多了！” 经济拮据，购书能力有限，他只得经常借书读。他常在认间向朋友敲门借书，连认点起一盏灯，专心读书，疲乏了就以冷水浇头提提神，坐下继续阅读完，第二天一早，准时把书还给书主，从不失信。 扑在书的高尔基 高尔基，前苏联大文豪，列宁称他是“无产阶级艺术的最杰出的代表人物”。 他出生在沙俄时代的一个木匠家庭，4岁丧父，寄养在外祖母家。因为家庭极为寒，他只读过两年小学。10岁时就走入冷酷的“人间”。他当过学徒，搬运工人，守认人，面包师。还两度到俄国南方流浪，受尽苦难生活的折磨。但他十分喜欢读书，在任何情况下，他都要利用一切机会，扑在书上如饥似渴地读着。如他自己所说：“我扑在书，就像饥饿的人扑在面包上一样。” 他为了读书，受尽了屈辱。10岁时在鞋店当学徒，没有钱买书，就到处借书读。那时的学龄前徒，实际上是奴仆：上街买东西，生炉子，擦地板，洗菜带孩子……每天从早晨干到半认。在劳累一天之后，用自制的小灯，坚持读书。 老板娘禁止高尔基读书，还到阁楼上搜书，搜到书就撕碎。因为读书，还挨过老板娘的毒打。高尔基为了看书，什么都能忍受，甚至甘愿忍受拷打。他说过：“假如有人向我提议说：‘你去广场上用棍棒打你一顿！’我想，就是这种条件，我也可以接受的。” 由于高尔基一生如饥似渴地读书，勤奋不懈地努力，他写下了大量有影响的作品：《海燕》、《鹰之歌》、《母亲》、《克里姆·萨姆金的一生》、《童年》、《人间》、《我的大学》。除此之外，还写了剧本和大量的政论、特写、文艺评论等。 (3)理论论据 [理论论据] 必须多读书，多读书才可以增益见闻。 徐特立《研究历史的目的和方法》 看书的目的，在把书变为我所有。 谢觉哉《学会想、问和做》 读死书会变成书呆子，甚至于成为书橱。 鲁迅《读几本书》 读活书，活读书，读书活。 郭沫若《天拓新诗歌的路》 爱看书的青年，大可以看看本书以外的书，即课外的书，不要只将课内的书抱住。 鲁迅《读书杂谈》 要使书中的知识化为自身的经验，自必从记忆入手。 叶圣陶《〈略读指导举隅〉前言》 用书如用刀，不快自须磨。 陶行知《诗的学校》 书能活用可通神。 董必武《向欧阳海同志学习》 至于我，懂得虽不多，却喜欢读书。我信书中所述，衷心尊敬著书人。 [英]乔叟《善良女子殉情记前引》 毁书犹如杀人：杀人乃毁灭有理性的生灵、上帝的影像；毁掉一本好书则是毁灭理性，人心目中的上帝影像。 [英]弥尔顿《论出版自由》 当今真正的学府用语藏书。 [英]卡莱尔《论英雄与英雄崇拜》 没有文化的人管理书籍，好比太监守护美女。 [英]扬·E 一日不读书，胸臆无佳想；一月不读书，耳目失精爽。 清·萧抡《读书有所见作》 人不知书，其去禽兽也，仅及半耳。 严复《救亡决论》 人与文学关的关系，“入迷”是必要的。 茅盾《论“入迷”》 积财千万，无过读书。 北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》 阅读是一项高尚的心智锻炼。 〔美〕梭罗《活尔登·阅读》 书应能通向四个终端：智慧，虔，愉悦或实用。 〔英〕德纳姆《论智虑》 读一切好书如同与往昔时代最优秀的人们交谈。 〔法〕笛卡尔《方法论》 人们说生命是最重要的，而我认为读书是最重要的。 〔美〕史密斯《回想录》 书籍是心灵的良药。 希腊谚语 知识的源泉在书本里流淌。 希腊谚语任何家具也比不上书那样迷人。 〔英〕史密斯·S引自霍兰德夫人《回忆录》 读书不就是无声的谈话吗？ 〔英〕兰多《假想的谈话》 爱好读书，就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。 〔英〕孟德斯鸠《箴言集》 读了一本书，就像对生活打开了一扇窗户。 俄罗斯谚语 每当我第一次阅读一本好书，我就像结交了一位新朋友；每当我阅读以前读的书，就像是故友重逢。 〔英〕哥尔德斯密斯《世界公民》 有些书只须浅尝，另一些可以吞咽。只有少数好书需要仔细咀嚼，慢慢消化。 〔英〕培根《论学问》 选择书籍，不次于选择朋友。 美国谚语 对每本书都相信的人，不如一本书也不读的人。 日本谚语 一本坏书，比十个强盗更坏。 意大利谚语 尽信书，则不如无书。 《孟子·尽心下》 读书破万卷，下笔如有神。 唐·杜甫《奉赠韦左丞丈十二韵》 故书不厌百回读，熟读深思子自知。 宋·苏轼《送安忄享落第诗》 读书不知味，不如束高阁。 清·袁枚《随园诗话·补遗》 读书有味身忘老。 宋·陆游《剑南诗稿·不寐》 藏书不难，能看为难。 清·邹 《三借庐笔谈》 参见
011高考语文议论文论据浏览次数：886次悬赏分：50 | 解决时间：2011-2-8 12:09 | 提问者：小谢正一问题补充：我需要最热点的话题论据。越新越好。最好能帮我整理一下，感激不尽。最佳答案 议论文是作者对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。议论文有三要素，即论点、论据和论证。论点的基本要求是：观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式；论据基本要是：真实可靠，充分典型；论证的基本要求是：推理必须符合逻辑。
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你们两个还真是大好人，费尽辛苦给他打字。
为自己而活 长在僻静角落里的野百合花，即使面对再阴霾的天气，也会为自己呈现一片生命的亮色，坚定地对自己说：”我很漂亮！”“我们都需要勇气，来面对流言蜚语……”梁静茹的一首《勇气》唱出了面对谣言的勇敢与坚定。其实谣言并不可怕，可怕的是人的心理，是你面对挑战时所持的心态。有的人面对险境却依然笑看人生，有个人身患绝症却依然坚守自己的信念，有个人经受屡屡挫败却依旧刚强地挺立在世界上。这样的人，这样懂得自我满足自我欣赏的人还会惧怕谣言吗？说到自我欣赏，让我父亲想起那美妙绝伦的“千手观音”，生存在一片无声的世界里，却也能够用优美的舞姿和娴静神情给我们带来纯净至美的艺术享受。透过她们的，是对人生独到的理解和生命本质的追求。当他们把爱洒向人间之时，心中留下的，只是无尽的震撼……再可怕的谣言，再坚不可摧的谣言，还能战胜这种心灵的震撼吗？答案是否定的。谣言，只不过是一片满藏着疑惑和惊异的枯叶，在面对满片绿意盎然的森林的时候，只会更加坚定自己的绿色使命，为自己而活，不是吗？王维笔下的辛夷花，生长在寂静得发冷发白的涧户中，却也描绘着自己鲜亮的色彩和开落的动态声息。假若身旁是姹紫嫣红的繁花，是芬芳流溢的百草，我依旧坚信辛夷花会开得艳丽，开得精彩！因为，它只为自己而开，只为了自己生命的天空能够更加广阔，更加具有内涵。谣言的影子让我们学会用自己的颜色展现生命的价值，而不是顾影自怜，不是杞人忧天，不是拼命地奔走逃跑躲避自己的影子，担忧它的追随，害怕他的纠缠。那样的你，终究会被谣言吞噬，被生活所抛弃。人生就像一个宽广的大舞台，无论是面对流光溢彩的闪光灯还是台下观众的热烈掌声，我们都要做好自己，做好自己台上的角色，将自己融入到角色的情感世界中，欣赏其中的美妙韵意，享受当中的丰富内涵。那样就足够了，即使是再强大的力量，也无法阻隔我们……做勇敢坚定乐观的野百合，为自己而活，为自己的生命的亮丽而喝彩！与谣言面对面 高二5 辛瑜是否曾有过如此难熬的夜晚：独坐在那黑暗的角落里，双手捂着耳朵，拼命地想遗忘那些带刺与虚无的话语。直到泪流满面，精力空虚，内心还是无尽的委屈与痛苦。结果呢？你是否被那些话语刺穿得千疮百孔、遍体鳞伤？还是无视这些谣言继续昂首做人？此时，我们应当带着一份冷静与理智去好好面对，而并非逃离。与谣言面对面，大声地说：“我！”一声发自肺腑、来得坦荡的声音已能将这些无稽之谈压倒。异常优秀的人也好，低级恶劣的人也好，一个平凡普通得可以的人也好，一旦受人瞩目了，谣言也随之而来。大家只凭着几个“听说”便能将“无”变“有”，一传十，十传百地繁衍下去。尽管那些犀利的话语击中你的自尊，击中你柔弱的心，只要你敢于说一句澄清自己的话，这谣言的空中花园就会摇摇欲坠，愚人们也开始用新的眼光看待你，对流言蜚语也半信半疑了。来吧，与谣言面对面，大声地说：“我不怕你！”敢于这样说的人就是一个勇者，至少他在精神上有这份冲劲。当你说出这句话的时候，那些有意中伤你的人会发现你没有他想象中那么简单，因为你本来就是如此坚强。要让他们看到自己的那份如烈火般的勇气，那份燃烧着的愤怒，那份想挑战的准备，他们也会惊讶，开始害怕。谣言还挺得下去吗？对，就是用这种正义之气压倒那些邪恶之灵。当你说完这句话的时候，内心也变得轻松许多，自信也增强了，不禁也会为之前伤心不已的那个自己感到可笑。与谣言面对面，再大声地说一次：“我不怕你！”你没有在谣言面前表现出怯懦，表现出前所未有的坚强与勇敢，丝毫动摇不了你。怀疑这些谣言的人也会为你感动，也会奋不顾身地站在你的身旁，也会温柔诚恳地对你说：“我相信你！”那么，那些虚无，那些邪恶，那些流言蜚语也会被击个粉碎。而且大家也会开始对你肃然起敬，猜疑少，赞叹多。此时，你回过头去看着那些如同被碾过的体无完肤的谣言，你应该可以对它说一声“谢谢”。体会一次便让你深刻了解很多东西，使你变得更加“无敌”。不要再坐在墙角哭泣了，也不要再埋怨这个世界对你如何不公，只要勇敢地与谣言面对面，哪，还怕什么？谣言，你怕吗？ 传染病的成功传播需要三个条件：传染源、传播媒介和易感人群。别人的一句话，一个举止，经过不同人的理解和表达之后就会与原来相差甚远。原因是有人从中做了手脚。或者，这世间本来就有谣言的存在，它也是一种传染病，只不过多了些人文色彩。人类真的很厉害，既是谣言的来源，又是谣言的传播媒介，最终还成为谣言的受害者。似乎有些“自作自受”，但，社会发展就是如此矛盾。谣言攻击就像空气中的病菌，无时无处不在，为了成功抵御病菌，避免传染，就要启动免疫系统——这，就是心态。在谣言降临时，我不着急，因为我有时间。谣言就象石头，时间就像淙淙流水，流水总有一天能将石头的棱角磨光；谣言就象种子，时间就象硕果，硕果总有一天能将种子的养分吸取；谣言就象烈火，时间就像水，水总有一天能把烈火扑灭。在谣言降临时，我不害怕，因为我有阳光。谣言就像风雨，阳光总在风雨后，要拥有阳光，就必须忍受下雨。谣言就像影子，阳光底下就是影子，影子暴露在阳光下，我不在乎，因为人和影始终要并行。在谣言降临时，我不哭泣，因为我有微笑。哭泣的百合花虽然晶莹剔透，但似乎有些美中不足，我不要。我要做向日葵，总是带着微笑等待阳光的沐浴，晾干脸上的泪珠。在谣言降临时，我不解释，因为我有权利。既然谣言已有，又何需无为的解释。这种解释只会成为掩饰——有时沉默也是不错的选择。我会平静，就象广阔的湖面、虽有谣言这块石子激荡击起的圈圈涟漪，但我仍是平静的，以静制动。我会勇敢，就象重压下的大地。谣言的力量也许压得我挺不直腰板，但我会躺下，让承受的面更广。让暴风雨来得更猛烈些吧，我是勇敢的斗士，要与谣言决一死战。我会反驳，就像打在地上的皮球，对我的谣言更多、更剧烈，我就反驳得越有力。任何人都可以沉默，但并不代表可以忍气吞声、逆来顺受。反驳不是解释，更不是掩饰，而是一种抗击，一种自卫——倘若连最起码的自卫也丧失，我就不是我了。谣言，我不怕！
在日常学习和工作生活中，许多人都有过写论文的经历，对论文都不陌生吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。相信许多人会觉得论文很难写吧，以下是我收集整理的有关网络谣言的危害议论文，仅供参考，大家一起来看看吧。 严惩“网络大谣”，是民心所向，民意所指。“谣言止于下一个谣言”，这是“秦火火”等“网络大谣”们的“法宝”，他们混淆是非、颠倒黑白，蓄意炮制虚假新闻，恶意诋毁公众人物，不断制造事端，非法牟取暴利，把网络空间搅得乌烟瘴气。他们一次次突破道德底线，一次次触碰法律红线，扰乱了社会秩序，威胁社会安全稳定，损害百姓的人身安全和财产安全。 严惩“网络大谣”，法律威慑必不可少。网络谣言等网络乱象，已成为社会“毒瘤”，公安机关及时亮剑、果断出击，集中开展整治网络谣言专项行动，是顺应民心之举。同时，相关司法解释也在紧锣密鼓制定中，相信随着法律的完善、打击的深入，隐匿网络的违法犯罪分子终究会受到法律的严惩。 严惩“网络大谣”，行业监管必须严格到位。互联网的监管涉及部门众多，相关监管部门要主动担当，各司其职，形成合力。作为第一道防线的网站经营方，更不能推卸公共使命，要积极承担社会责任，摒弃一味追求“眼球”经济、忽视社会效益的短视行为，从强化法律意识和提高技术水平层面，双管齐下，加强对各类信息的甄别和监测，真正把好净化网络空间的第一道关口。 网络空间是公共空间，是现实空间，决不是可以不负责任的什么“虚拟空间”。广大网民在网上畅游时，要与在现实社会一样，自觉接受法律和道德的约束，承担起共同净化网络空间的.责任。对于未经证实或难以证实的信息要保持理性，不过度依赖、不轻信盲从，更不随意传播，这是截断谣言扩散途径、压缩谣言滋生空间的有效方法。 维护网络秩序，人人都是参与者。广大网民要积极向公安机关举报线索，使“网络大谣”们成为“过街老鼠”，人人喊打，还网络一个晴朗的天空。当前，我国互联网正在由“商用互联网”走向“全民互联网”时代，网络的虚实界限逐渐消失。数据显示，截至20xx年6月，我国网民规模达到亿，接近6亿，换言之，相当于每两个国人中就有一个是网民。 如果说，以前互联网还只是一种工具或技术，那么，现在的互联网已经与社会全面融合、难分彼此。这既体现在网民与民众身份标签区别的淡化，也体现在社会的方方面面已全部映射在互联网。互联网既反映着社会的各个方面，还逐渐影响着社会的发展和治理。可以说，现在已经是网络即是社会，社会亦是网络。 随着互联网全面融入现实社会，传统社会中的一些痼疾也在互联网上日渐凸显，首先就是“信任缺失”。这种“缺失”既体现于网民对网站的交易信任不足，也存在于网站之间的商务信任欠缺，还体现在网民之间的交流信任短板。 根据《20xx年中国网站可信验证行业发展报告》显示，20xx年上半年，的网民本人曾在网购过程中直接碰到钓鱼网站或网站。30%的受访网站曾遭遇过恶意仿冒网站的侵扰。相当于每三个购物网民中就有一个曾，每三个知名网站就有一个曾被恶意仿冒。此外，微博、微信等新兴互联网应用的崛起，极大地方便了网民分享和发布各类信息，也加大了不实信息、信息传播的力度，新型网络钓鱼形式的出现，让网民对互联网的信任感持续走低。 因而，构建可信网络环境一直是无可争议的社会共识，从政府主管部门，到行业协会，再到互联网从业者，都很关切如何构建更加安全、可信的互联网环境，众多互联网厂商都在身体力行地推行可信互联网构建。随着构建可信网络环境认识的发展，当前核心议题已经从“怎么看”转向“怎么办”。 目前，由中国互联网络信息中心技术支持，中网推出的“可信网站”验证日渐成为我国网络身份验证领域的中坚力量。通过这些成功的经验，对整个行业的健康发展而言，从管理模式上，建议应施行“政府倡导、协会支持、民间运作”的原则，也就是发挥市场主体的基础作用；从可信内容上，应逐步形成“网站身份验证、网站安全扫描、网站信用评价、网站内容鉴别”等网站验证分级体系；从运行机制上，打造“验证服务—验证管理—查验平台—举报纠错”可信生态链条，借助可信验证把网民和网站两大群体连接起来，消除网民对网站的信任隔阂，更大限度激发互联网的正能量和商业价值。 而针对整个网络环境的完善以及社会各界如何分工推进来说，最终需要整个互联网生态链联动起来，合力共建可信网络环境，让互联网成为一个真实可信赖的世界。
正确看待，不轻易相信，判断是非
咏物抒怀 借景抒情 都是散文的表现手法
1、论证方法的识别：事例（含概括事例） -------举例论证引名言，讲道理 -------道理论证运用比喻证明观点 -------比喻论证把正反事实或道理进行对比-------对比论证2、分析论证方法的作用：句式：使用××论证的方法＋论证了××观点＋效果①、举例论证：通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。格式：使用了举例论证的论证方法，列举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体更有说服力。②、道理论证：通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括更深入。格式：使用了道理论证的论证方法，论证了……了观点，从而使论证更概括更深入。③、比喻论证：通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。格式：使用了比喻论证的论证方法，将……比作……，证明了……的观点，从而把抽象深奥的道理阐述得生动形象、浅显易懂。④、对比论证：对比论证的作用就是突出强调。格式：使用了对比论证的论证方法，将……和……加以比较，突出强调了……的观点。⑤、引用论证：引用论证比较复杂，这与具体的引用材料有关，有引用名人名言、格言警句、权威数据、名人佚事、笑话趣闻等各种情况，其作用要具体分析。如引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性；引用名人佚事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，吸引读者下读。格式：使用了引用论证的论证方法，通过引用……证明……的观点，使论证更有说服力。（或更有趣味性，激发读者阅读兴趣）3、分析论据的类型和作用：论据可分为道理论据和事实论据二种类型答题要点二个方面：（1）、明确论据类型；（2）、具体分析作用。这个题目就其实质是考查论据与论点的关系，无论是与分论点与中心论点的关系还是论据与论点的关系，都是证明与被证明的关系，所以，规范性答题格式如下：这是……论据，在文中起着证明……（论点，如如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点。）补充论据作为一种新题型正在流行，做这种题目，注意以下二个方面：（1）、看清楚要求补充的论据类型，即看清楚要求的是名言还是事例；（2）、补充名人事例要注意字数限制。当然，作为应考，可以准备“勤奋”、“处世”等常见主题的名人事例和名言。名言字数要少，事情要熟悉，不要为求新而准备那些较长名言或不熟悉的名人事例。 4、文章提出中心论点的方式：①、文章标题点明中心论点；②、文章开头提出中心论点；③、文章结尾归纳出中心论点；④、文章中间用某个承上启下的句子提出中心论点。⑤、文章没有直接提出中心论点，但始终围绕……展开论述。5、中心论点的识别：一看题目，二看首尾，三看是否是明晰的判断，四看是否统帅全文，四看论据证明的观点6、分析文章的论证思路首先应该了解一般议论文的结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语。做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。开头的内容有：（1）、提出中心论点；（2）、引出论题；以上二个方面，要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方试，有的是通过名人名言、有的是通过名人佚事、有的是通过趣闻笑话等。结尾的内容：（1）、深化中心论点，提出……的结论；（2）、强调……的中心论点；（3）、发出……的号召或希望人们……；（4）、补充论证了……。（其作用是使论证更严密。）做这个题目，就是把文章的引论、本论、结论具体化地陈述出来。如《人的高贵在于灵魂》一文，我们可以这样表述：首先引用法国思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思想的芦苇”提出中心论点“人的高贵在于灵魂”，然后举阿基米德、王尔德事例证明了“珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富”，最后举一个火车上读书的少女为例向人们发出“人应该保持纯正的精神追求”的劝勉。7、议论文题目分析：一、作用分析1点明论点、2交待论题、3点明议论由头方法：主谓短语和动宾短语一般是论点，如：珍惜××，学会××，继续保持艰苦奋斗的作风并列短语一般论述事物之间的关系，如想和做，成与败题目中有谈、论、说、议的一般是论题。二、效果分析：点明了文章论述的内容，明确了文章论点运用比喻，生动形象的提出了论点等。8、议论文开头的作用：1、开门见山，提出中心论点。2、针对现实中某种现象（或事例或观点）进行分析，然后提出论点（或提出论题），具有很强的针对性3、引用名言提出论点或论题，同时，名言又是证明论点的论据。4、由某个故事或事例引出论点或论题，同时，故事和事例又是证明论点的论据。5、摆出错误的论点和论据，为下文的批驳树立靶子。6、用生动的比喻或故事（如寓言）引出论点，既能激发读者的阅读兴趣，又能把抽象的道理形象化，便于读者接受。9、议论文结尾的作用：（1）、深化中心论点，提出……的结论；（2）、强调……的中心论点；（3）、发出……的号召或希望人们……；（4）、补充论证了……。（其作用是使论证更严密。）（5）、总结全文，得出中心论点（6）、提出问题，发人深思，其发人去关注或思考某个问题10、议论文语言特点分析：议论文语言特点分析的角度比较固定，只有二个角度：（1）语言特点；简明平实、形象生动、幽默风趣、含蓄委婉、富有文采等（2）语体特点。语体特点，就是抓住逻辑严密四个字做文章就可以了。一个应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。常用句式：这个词体现了议论文语言的严密性。11、议论文写作特点分析议论文写作特点分析的角度比较多，如修辞手法、论证方法、写作手法等（1）、修辞：比喻：把××比作××，形象生动，把抽象的道理形象化，有力的论述了的××论点，便于读者理解和接受；排比，增强了文章论证的气势，增强了文章的说服力和感染力；引用，引用古诗文，使文章富有文采，同时有力证明了××论点。引用名言，有力证明了××论点。反问：增强语气，发人深思设问：启发读者思考，强调某种观点（2）、论证方法：参考论证方法的作用谈。（3）、写作手法比较固定，常见的就是：（1）、举例论证与道理论证相结合（夹叙夹议）；（2）、以……论证方法为主。（3）、针对生活中的进行分析，具有很强的针对性等。同样，做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。12、文段结构作用：（1）、引出下（全）文；（2）、总结前（全）文；（3）承上启下。作为议论文段的作用，必须结合文体特征具体加答。如开头段作用往往起着引出中心论点（论题），那么，我们可以参考下面的二个具体答题规范格式的例子使用或变通使用：①、开头通过写……的事例，提出中心论点……（或引出……的论题）。②、开头通过引用名言，提出中心论点……（或引出……的论题）。③开头通过引用名人趣事（或……的奇闻趣事），提出中心论点……（或引出……的论题），也起到吸引读者下读的作用，增强了论述的趣味性。结尾段的作用，请参照8：“结尾的作用”回答。13、启发思考类题目：一、观点必须符合主流思想意识，二、把文章中心换个角度阐述一下即可。三、注意联系实际题必须联系实际。章就可以了。一个应特别注意的事项就是做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。 6、议论文写作特点分析 议论文写作特点分析的角度比较多，如修辞手法、论证方法、写作手法等 （1）、修辞：如比喻，可结合比喻特点谈，那就是形象生动；如排比，增强了文章论证的气势；如引用古诗文，使文章富有文采等。 （2）、论证方法：参考论证方法的作用谈。 （3）、写作手法比较固定，常见的就是：（1）、举例论证与道理论证相结合（夹叙夹议）；（2）、以……论证方法为主。同样，做这类的题目一定要有具体文句支撑，也就是用文章中的具体例句为例子进行分析。 7、文段结构作用：（1）、引出（全）下文；（2）、总结前（全）文；（3）承上启下。 作为议论文段的作用，必须结合文体特征具体加答。 如开头段作用往往起着引出中心论点（论题），那么，我们可以参考下面的二个具体答题规范格式的例子使用或变通使用： ①、开头通过写……的事例，提出中心论点……（或引出……的论题）。 ②、开头通过引用名言，提出中心论点……（或引出……的论题）。 ③开头通过引用名人趣事（或……的奇闻趣事），提出中心论点……（或引出……的论题），也起到吸引读者下读的作用，增强了论述的趣味性。
汉字是民族文化的化石，是历史的载体，是前人智慧的结晶，是有着鲜活生命的“你”“我”“他”。在我们的方块字中潜藏着丰富的审美和诗意，有着深厚的文化意蕴，有着独特的文化魅力，有着深厚的爱国情结，尤其是漂泊在外的海外游子，这种情结更加浓厚。《汉字的魅力》一文中字里行间都蕴含着这种情感。 汉字之美，美在形体。你看吧，每个字都有不同的神韵：“明”是由两个象形字“日”和“月”组成的会意字。“是太阳公公和月亮公公在一起”，作者用儿童的语言写出了儿童的心理。“雷”“雪”“霜”三个字都是形声字，同样富有形象性，在辞义上都与“雨”有关。这四个字富有典型性和趣味性。你想吧，“太阳”这个词，使你感觉到了热和力，而“月亮”却又闪着清丽的光辉；“轻”字给人飘浮感，“重”字一望而沉坠；“笑”字令人欢快，“哭”字一看就像流泪；“冷霜”好像散发出一种寒气，而“幽深”两字一出现，你便似乎进入森林或宁静的院落；当你写下“人”这个字，不禁肃然起敬，并为“天”和“地”两字的创造赞叹不已。这些有影无形的图画，这些横竖钩点的奇妙组合，同人的气质多么相近。他们在瞬间走进想象，然后又从想象流出，只在记忆中留下无穷的回味。这是一些多么可爱的小精灵啊！ 汉字之美，美在风骨。在世界文字之林中，中国的汉字用一个个方块字培育了五千年古老的文化，维系了一个统一的大国的存在，而且是强有力的，自成系统的。它的创造契机显示出中国人与世不同的文明传统和感知世界的方式。不管这块东方的土地上有多少种不同的语言讲着多少互相听不懂的方言，但这汉字的魅力却成了交响乐队的总指挥。作者在这里把汉字的丰富多彩比作“奇妙绚丽的大花园”，不仅通俗易懂，而且生动形象，富有文学色彩和感情色彩。这个“大花园”对孩子有着巨大的吸引力，“他从此必定会一步步欢笑着、跳跃着奔向前去了”。“必定”，强调不容置疑；“欢笑着、跳跃着”，写出孩子的欢笑心情和欢快动作。有良好的开端（第一步）必定有良好的结果。吸引力就是汉字的勉力。 汉字之美，美在精髓。面对科学的飞跃，人们在慨叹中国技术的落后，想在困惑中寻求摆脱这种象形文字带来的同世界的阻隔，因而发出了实行汉字拼音化的震撼灵魂的呐喊。是的，这种呼唤曾经搅得热血沸腾，但却有点唐吉诃德攻打风车的憨度。中国的汉字以其瑰丽雄健的生命力证明了自己的存在价值。是电脑接受了汉字，而不是电脑改变了汉字。在科学攀向高峰所出现的复杂思维状态中，倒是那种拼音文字需要不断再创造，以至到了不堪忍受的繁琐程度；惟中国的汉字却反而焕发出青春，轻而易举地用原有词汇构成了新的概念和术语。真的，中国的方块字能消化各种外来的新创造，因为它拥有一个单字的海洋，让人们熟悉这种文字后，可寻求的新的组合和创造的天地是那样的宽广而简便。 汉字之美，美在真情。唉，像徜徉在夏天夜晚的星空下，为那壮丽的景色而迷醉，我真的是无限钟情我赖以思维和交往的中国汉字，并震惊于它的再生活力和奇特魅力。我想，在人类历史的长河中，这种文字将越来越被世人所珍惜和喜爱。 汉字是中华民族优秀文化的重要组成部剂。汉语还是当前世界上使用人口最多的语言文字。目前地球上使用汉字的人口大约有14亿，占世界人口的26%，几乎相等于合用英语的15亿人口（以英语为母语的书面语的只有3亿人）。据联合国教科文组织提供的数据，它也是因特网上的第二大语言文字。随着我国加入WTO以及申奥成功和国民经济持续高速发展，世界各地学习汉语的兴趣日益升温。目前全世界已有60多个国家的学校开设了华文课程，美国有200多所大学设有中文（chinese）课程，许多人已看到华文中还蕴藏着无限商机。 自然，汉字也不是十全十美的，它也存在字形庞杂繁复，比较难认、难写等弱点，需要慎重地加以系统改革和创新。而且，拼音文字也有其优越性之处。如英文善于细致地描述事物，有利于开展逻辑思维，是当前国际科技、信息、金融交流的主要文字。法文结构严谨，语法细腻，可免于歧义，是法律，合同等有约束性文件的极佳文字。随着世界各种文化的交流融合，不同语言文字都可相互参考，取长补短，相得益彰。汉字在总结历史经验和借鉴吸收了其它文字的可取之处后将进一步发扬光大。国运盛，汉字兴，汉字有着广阔美好的发展前景，汉字的优越性对中华民族的团结和振兴，将发挥其独特的作用
火锅刚刚寒风刺骨国际经济哈哈就忘记忘记娃娃