满江红【宋】岳飞怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。岳飞的这首抒怀之作，情调激昂，慷慨壮烈，显示出一种浩然正气和英雄气质，表现了作者抗击金兵、收复故土的爱国之情。出塞二首·其一【唐】王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。诗人以雄劲的笔触，在诗里熔铸了丰富复杂的思想感情，使诗的意境雄浑深远，既激动人心，又耐人寻味。塞上曲二首·其二【唐】戴叔伦汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还。愿得此身长报国，何须生入玉门关。慷慨豪迈，吟咏了壮士为了保家卫国、舍生忘死的豪情壮志！从军行七首·其四【唐】王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。诗人将戍边生活的孤寂、艰苦，都融合在悲壮、开阔而又迷蒙暗淡的景色里，表明边塞将士誓死杀敌的气概。十一月四日风雨大作·其二【宋】陆游僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。这首诗表明陆游投身抗战、为国雪耻的壮志至老不衰。但是，诗人空怀壮志，却不为朝廷所重用，只能“僵卧孤村”，把为国家恢复中原的理想寄托到梦境之中。感情深沉悲壮，凝聚了诗人的爱国主义激情。永遇乐·京口北固亭怀古【宋】辛弃疾千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？作者是怀着深重的忧虑和一腔悲愤写这首词的。上片赞扬在京口建立霸业的孙权和率军北伐，气吞胡虏的刘裕，表示要像他们一样金戈铁马为国立功。下片借讽刺刘义隆表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场和态度。扬子江【宋】文天祥几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。文天祥的一片爱国之心在这首诗中展露无遗，或许有人觉得“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”更加视死如归，大气磅礴，但是“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”流露出的坚定的爱国之情却更让人动容！出塞【清】徐锡麟军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。《出塞》是近代资产阶级革命家、诗人徐锡麟创作的一首七言绝句。作者运用很多反映古代将士英勇征战、为国捐躯的典故，以抒发其为国效力的豪情壮志，表达了愿为推翻帝制，振兴中华英勇献身的崇高精神赴戍登程口占示家人【清】林则徐力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。林则徐在古城西安与妻子离别赴伊犁时，在满腔愤怒下写下此诗。即使是遭逢厄运，他却依然心怀国家。他剖白心迹：如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
1、死去无知万事空， 但悲不见九州同。 示 儿（陆游）2、遗民泪尽胡尘里， 南望王师又一年。 秋夜将晓出篱门迎凉有感（陆游）3、胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！ 诉衷情（陆游）4．早岁那知世事艰，中原北望气如山。 十一月四日风雨大作（陆游）5．塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 书 愤（陆游）6．朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。《关山月》陆游7 、遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕。《关山月》陆游8、千年史册耻无名，一片丹心报天子。《金错刀行》陆游9、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。《金错刀行》陆游10、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。《《书愤》陆游11、逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。〈〈三月十七日夜醉中作〉〉陆游12、“夜视太白收光芒，报国欲死无战场。”(陆游《陇头水》)13．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》14、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。（宋·陆游《病起书怀》）15、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（宋·陆游《十一月四日风雨大作》）16、 “却将万字平戎策，换得东家种树书。”(辛弃疾《鹧鸪天》17．天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。 南乡子（辛弃疾）18．了却君王天下事，嬴得生前身后名。 破阵子（辛弃疾）19. 想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 永遇乐（辛弃疾）20、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 过零丁洋(文天祥)21．把吴钩看了, 栏干拍遍,无人会, 登临意. 《水龙吟》辛弃疾22、我最怜君中宵舞，道“男儿到死心如铁”。看试手，补天裂。 辛弃疾23、待他年,整顿乾坤事了,为先生寿. 辛弃疾24、“可怜报国无路，空白一分头。” 杨济翁25、生当作人杰，死亦为鬼雄。（宋·李清照《乌江》）26、莫等闲，白了少年头，空悲切！ 满江红 （岳飞）27、“归来报明主，恢复旧神州。” 岳飞28、“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山难以中兴！乾坤世界无由再复！”岳飞29、“直捣黄龙府，与诸君痛饮耳” 岳飞30、．暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！ 题 临 安 邸（林升）31、辜负胸中十万兵，百无聊赖以诗鸣。 读陆放翁集四首(梁启超)32、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范
1.世间无限丹青手，一片伤心画不成。高蟾《金陵晚望》2.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。王昌龄《从军行七首·其四》3.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》4.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。李贺《南园十三首·其五》5.人生自古谁无死？留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》6.商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。杜牧《泊秦淮》7.身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。屈原《国殇》8.愿得此身长报国，何须生入玉门关。戴叔伦《塞上曲二首·其二》9.范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。严遂成《乌江项王庙》10.死去元知万事空，但悲不见九州同。陆游《示儿》11.了却君王天下事，赢得生前身后名。辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》12.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》13.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》14.操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。屈原《国殇》15.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游《示儿》16.胡未灭，鬓先秋。泪空流。陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》17.楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。陆游《书愤五首·其一》18.一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。于谦《立春日感怀》19.未收天子河湟地，不拟回头望故乡。令狐楚《少年行四首·其三》20.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
1、《春望》【唐】杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。2、《夏日绝句》【宋】李清照生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。3、《州桥》【宋】范成大州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：几时真有六军来4、《题临安邸》【宋】林升山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。5、《示儿》【宋】陆游死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。6、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》【宋】陆游三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。7、《过零丁洋》【宋】文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。8、《石灰吟》【明】于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。9、《己亥杂诗》(其五)【清】龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。10、《出塞曲》【唐】王昌龄秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。11、《满江红》【宋】岳飞怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切!靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭?驾长车，踏破贺兰山缺!壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙!
① 爱我中华② 一块平凡土地上的神奇民族③ 一个民族的历史
1、我爱祖国的蓝天
2、我爱你祖国
3、爱国随想曲
4、爱国不是空话
5、祖国在我心中
例文：
“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻。”这是胡锦涛主席提出的“八荣八耻”中的第一句，的确，热爱自己的祖国很光荣，古往今来，就有很多这样的事例。
如三国时期袁尚的部下审配，在将被曹操斩首时，刽子手让他面向南方，审配悲愤的说：“吾主在北，不可使我面南而死。”说着向北跪下，引颈就刃，连曹操都感叹：“河北义士，何其之多，可惜袁氏不能善用矣！”
又如宋末的文天祥，被元军俘虏在狱中长达三年之久，仍不投降，并在狱中写下了著名的《过零丁洋》，最后一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
激励着、感动着一代又一代的人；还有当代的董存瑞，他为了部队的胜利，为了不让更多的战友牺牲，毅然冲到了阻碍队伍前进的桥型碉堡下，左手举炸药包，右手拉燃导火索，大喊：“为了新中国，冲啊！”用自己的生命换来了部队的胜利！
可是，爱国就只是为国捐躯、精忠报国吗？当然不是，现在是和平年代，没有战争，那么爱国又体现在什么地方呢？
一次，我正在外面玩，突然，一阵熟悉的声音传来：“起来，不愿做奴隶的人们……”咦，是谁在唱国歌呀？我继续听了下去：“把我们的血肉筑成我们旧的长城！中华民族到了最安全的时候……”啊？国歌怎么会是这样的？他在那里胡改国歌？真是个不爱国的家伙！
我正想去批评他，可是他是个中学生！我犹豫了，去吧，可能反被他骂一顿；不去吧，内心又觉得愧疚。正在我犹豫不决的时候，一名胸前飘扬着红领巾的低年级小学生走到了那位中学生面前，先敬了一个队礼。
接着说：“你好，哥哥，国歌是不能随便乱改的！”那个中学生一颤，连忙说：“哦，谢谢你提醒我！是我不对！”说着，他涨红了脸，走开了。
又有一次，在少年宫里，老师让我们随意作画，有一个同学画了一面国旗，上面有六颗星星，他旁边的同学严肃地对他说：“嗨，你不能这么画！”“我知道，我故意画出六个星星的！”那个画国旗的同学不以为然。
“不行不行！国旗只有五颗星星，你不能画六颗星星！国旗是祖国的象征，代表着祖国的尊严！你不能乱改！”“这……”画国旗的同学有点语塞了，接着，他擦掉了多出的一颗星星，举起来向大家看，说：“对，这才是国旗！国旗是不能乱改的！”
由此可见，爱国不仅仅是为国捐躯、精忠报国。在身边的一些小事中，只要有着一颗热爱祖国的心，同样可以维护祖国的尊严，为祖国做力所能及的事情。
因此，我可以说：爱国，不难；爱国，你能做到，我能做到；爱国，大人能做到，小学生也能做到；爱国，是我们每一个人应尽的责任，我们每一个人都能做到！
1、《红星染血,红旗飘扬》
2、《壮烈红星,鲜红热血》
3、《飘扬热血的红旗》
4、《血染五星红旗,志染九州大地》
5、《献出生命,收获荣誉》
6、《祖国儿女》
7、《站起的雄狮》
8、《泪血洒遍的徒弟》
9、《今日的红旗》
10、《闪耀的五星》
11、《爱国，是对祖国感情的一种表达》
12、《祖国母亲，我先对您说》
13、《我亲爱的祖国母亲》
14、《祖国一路走来不容易》
15、《星星之火可以燎原》
16、《祖国，我们一生的依靠》
《站起的雄狮》《泪血洒遍的徒弟》《今日的红旗》《闪耀的五星》《伟大的祖国》《我的心在沸腾》《I love you 中国》《我的祖国母亲》《今夜繁星闪烁》
如下：
1、人间有味是清欢。（苏轼）
出自苏轼的诗歌《浣溪沙》。写作文时，要表示淡淡的味道可以持久，让人内心欢愉，就可以用这句诗做标题。比如，写“家人闲坐，灯火可亲”，或者写“饭衣蔬食，可乐终生”，都可以用苏子这句诗做标题哦。
2、腹有诗书气自华。（苏轼）
同样出自苏轼的诗歌，一般用在“修养”“阅读”“气质”等主题。写这些主题作文时，用“腹有诗书气自华”做标题，可以夺人眼球！
3、青山一道同云雨。（王昌龄）
王昌龄的原诗是：“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。写作文时，可以把“青山一道同云雨”用于“担当”“共同肩负”等主题。比如，面对天灾，全国人民众志成城，齐心协力。要吟诵这种精神，就可以用“青山一道同云雨”为标题。
4、雏凤清于老凤声。（李商隐）
出自李商隐《韩冬郎即席为诗相送》诗：“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。”表示新事物具有生命力，必将战胜并取代旧事物。因此，可以把“雏凤清于老凤声”用在“创新”“鼓励新事物”等作文主题上。
5、不驰于空想，不骛于虚声。（李大钊）
出自李大钊先生的名言，可以用于“踏实”“实干”“务实”等主题。用这两句话做标题，可以让标题鲜明夺目，受人青睐。
论中国古诗中的月亮摘 要： 月亮在中国文化中象征意义十分丰富。它是美丽的象征，创造了优美的审美意境。同时，月亮也是人类相思情感的载体，它寄托了恋人间的相思，表达了人们对故乡和亲人朋友的怀念。在失意者的笔下，月亮又有了失意的象征。而月亮本身安宁与静谧的情韵，创造出静与美的审美意境，引发了许多失意文人的空灵情怀。高悬于天际的月亮，也引发了人们的哲理思考，月亮成为永恒的象征。关键词： 月亮、象征、思念、失意当我们遥望夜空,看见朗朗明月之时,心中总是引起无限遐想。有人马上会想到与月亮相关的诗词：“月出皎兮，佼人僚兮”（《诗经·陈风·月出》），“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》），“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》），“人生代代无穷已，江月年年望相似”（张若虚《春江花月夜》），“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠”(李商隐《月夕》)……关于写月的诗，不胜枚举。这些诗词虽然写的是同一个物象——月亮，但是月亮在不同的诗词中其象征意义是各不相同的。月亮这一意象在中国文化中象征意义是非常丰富的，关于它的诸多象征意义，已有许多人从文化原型、诗词鉴赏等角度作过许多分析，且成果斐然。拙文则想以中国的古典诗词为基础，粗略谈谈中国古诗词中月亮意象的象征意义。一、月亮是美的象征中华民族历来对月亮有着特殊的感情，月亮成为文学中典型意象和永恒的主题。《诗经·陈风·月出》有：“月出皎兮，佼人僚兮”，即以月光映衬人物美，可见先秦时期人们已注意到了月之美。到汉魏六朝，月更成为诗文歌赋的直接描写对象。南朝周祗《月赋》形象地描述了月的美感：“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污。”月被赋予高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵。而当月与世间山水相结合，便会构成更加清美的景致。谢庄《月赋》写道：“气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。升秋质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。”秋月的纯净之美在山水的背景衬托下得到表现的；月亮朦胧柔和的清辉还有一种化景作用，能赋予山水景物以独特的神韵，陶渊明《闲情赋》云：“月媚景于云端。”一方面说明月本身是美的，另一方面说高挂云端的明月可以为世间景物增添美感。写月的诗，总能给人以美的享受。唐人张若虚在《春江花月夜》中写道：“春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰，空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”诗人对月光的观察极其精微：月光荡涤了世间万物的五光十色，将大千世界浸染成梦幻一样的银色，因而“流霜不觉飞”，“白沙看不见”，浑然只有皎洁的月光存在。北宋词人张先在《青门引》中写道：“那堪更被明月，隔墙送过秋千影”，描绘的是溶溶月光居然把隔墙的秋千影子送过来，令人想象荡秋千的丽人那轻盈翩跹的身影，微妙地表现出词人怀念情人的心绪。张先《木兰花》中也有：“中庭月色下清明，无数杨花过无影”，表现清明月色中飘过无数淡若无痕的杨花，将自己内心中浮漾的前尘旧梦融入这“无影”画面中。这些诗，皆因月如梦似烟般的清澄和恬淡，而被罩上一层模糊不清的“朦胧色”，也给人们一种朦胧的美感。“新月如眉，让人想起玉阶伫立楚楚动人的月下佳人，构成一种恬淡婉约的宁静之美；烟月迷蒙，弥漫着难以名状的轻忧淡愁，构成一种朦胧戚楚之美；花月披离，余香袅袅，象征典雅艳丽之美；皓月当空，通脱潇洒，象征着雄浑高古之美，不尽的象征创造着不尽的月亮审美世界，无数的心灵创造着无数的月亮审美形象。”月亮给人的美感，是高远、润洁、柔和、清幽、纯净的。写月之诗中，月亮意象的出现，使得全诗的意境立刻变得优美起来。如《春江花月夜》一诗中，春、江、花、月、夜是全诗的背景，而月亮又是主体。“月”是诗中情景兼融之物，它在全诗中犹如一条纽带，贯穿上下，触处生神。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，构成一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓，虽用水墨勾勒点染，但从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出春江花月夜清幽的意境美。全诗的意境是如此优美宁静，可以说，《春江花月夜》一诗创造的优美意境是空前绝后的。而作为冲淡派大师的王维，其诗作的风格是闲、静、淡、远，其诗作的意境也是十分优美的。如《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”此诗意境，不仅如施朴华评价，给人以“清幽绝俗”（《岘佣说诗》）的感受，而且使人感到，这一月夜幽林之景是如此空明澄净，在其间弹琴长啸之人是如此安闲自得，外景与内情融为一体。诗人在描写周围景色，选择了竹林和明月，是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境相一致。明月来相照在诗中不仅与“人不知”有对照之妙，也起了点破暗夜的作用。整首诗的意境之优美，让人有“余音绕梁”之感。月亮不仅本身给人以美感，而且也象征了女子的美貌。翻阅《诗经》，我们会发现，月亮在诗中象征了女子的美貌，这从《东方之日》、《月出》中均可以得到印证。其中《东方之日》中以“东方之日”、“东方之月”象征女子的容貌，是富有创造性的。马瑞辰说：“古者喻人颜色之美，多取譬于日月。”（《毛诗传笺通释》）这对以后的作家和民歌创作都有很大影响。如宋玉《神女赋》写美女：“其始来也，耀乎白日初照屋梁；其少进也，皎若明月舒光”，韦庄有“垆边人似月，皓腕凝霜雪”（《菩萨蛮·人人尽说江南好》）的名句。尤其值得一提的是《诗经·陈风·月出》这首诗。它对我国以月喻美人、以月来表达相思之情的诗歌传统具有开创意义。“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮！月出皓兮，佼人懰兮，舒忧受兮。劳心慅兮！月出照兮，佼人燎兮，舒大绍兮。劳心惨兮！”这是一首月下怀人的情诗。诗中的“皎”、“皓”、“照”都是形容月光皎洁明亮，“僚”、“懰”、“燎”均是形容女性的美貌。“月出皎兮，佼人僚兮”《毛传》注曰：“妇人有美白皙也”。皎洁的月光使人联想到美人的白皙明艳，高悬的明月暗示美人的可望而不可及。朱熹在《诗集传第七·陈风之十二》中评此诗曰：“此亦男女相悦而思念之辞，言月出则皎然矣，佼人则僚然矣，安得见之而舒窈纠之情乎？是以为之劳心而悄然也。”傅绍良曾指出：“《月出》中的明月，便是诗人抒发其相思不得、愁闷难遣幽怨之情的自然背景。”我认为，此时月亮已不仅仅作为背景渲染了，在《诗经》时代，我们的先人已将许多情感寄托在明月中，月亮象征美、寄托相思，应该说是月亮的传统象征意义。其实，以月来象征人的美貌，不仅在中国的文学作品中出现，在其他国家和民族的文学作品中也有出现，而且，以月喻人还不局限于女性，漂亮的男子也可以用月亮来形容其美丽。阿拉伯的著名民间神话集《一千零一夜》中就经常出现以月亮来比喻人的美貌。例如《戛梅禄太子和白都伦公主的故事》中就有：“后来王后怀孕，妊娠期满，生下太子，如同十四晚上的月儿那样美丽可爱，就取名戛梅禄·审曼。……他那柔和和妩媚的脸蛋，显得格外漂亮，象十四晚上的月亮那样美丽可爱。……人很漂亮，像月儿一样美丽。”二、月亮是人类相思情感的载体1.月亮寄托了恋人间的相思。本文前面已说过，在《月出》这首诗中，月亮就已经用来寄托了恋人间的相思之情了，可见这一象征意义的渊源之久远。傅绍良在《论李白诗中的月亮意象与哲人风范》一文中这样说过：“在情感寄托阶段，月亮已由独立的客观景物内化为人类情感的组成部分，创作主体以象征、移情等手法，将自我感情倾注到月亮意象上，主客体通过某种特定的感情活动和谐地融合在一起。”的确，纵观古代与月相关的诗，借月抒情的作品不胜枚举。题材有闺情、乡思、送别等等，这些都成为月亮诗的基本主题。而这些主题中，尤以爱情诗数量居多，成就居高。这也许同月亮的原型象征意义——以月喻人美丽相关吧。《古诗十九首·明月何皎皎》：“明月何皎皎，照我罗床纬。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。”这是一首思妇怀念远游丈夫的闺情诗。开头写景，把主人公放在一个特定的环境中。夜深人静，明月皎洁，流光透过罗帐洒在床上。她一人独守空帏，寂寞凄凉。因此这明月的流光便成了诱发物，引出她积郁内心的不尽愁思。潘岳的《悼亡诗三首》（其二）中也有：“皎皎窗中月，照我室南端……岁寒无与问，朗月何胧胧”的借月抒情之句。作者通过抒发秋夜月上窗棂时心中产生的孤独无偶的悲凉之感，表现了诗人思念亡妻的无限伤痛之情。月亮的清晖照在诗人空荡荡的床上，诗人在床上辗转反侧，心中思念亡妻的情感不断加深。“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”则把思妇的相思举动生动地表现出来了。思妇看到了月亮便勾起了心中的思念，因而无比烦躁，想把月亮拒之眼外，以免又勾起相思。可是把帘子卷起来，月影还是赶不走，不停地拂走捣衣砧上的月影，但怎么拂它都在。相思之情，无法排遣。“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思”（张九龄《望月怀远》）则将相恋中的男女心态逼真地描写出来了。二人相隔很远，心中爱的语言不能直接地向对方表达，只能望着月亮排遣相思之情。杜甫在他的《月夜》中也曾写到：“今夜鄜州月，闺中只独看。”诗的一开始是既突兀又形象。诗人身在长安，不写长安的月夜，却突然写起鄜州的月色，不写自己怀念妻子，反而写妻子想念自己。这种写法超越常规，但仔细品味，却很有一番深意。正是因为诗人在长安望月，在思念妻子，才想到妻子正在想念自己，所谓“月圆人不圆”，这是夫妻离别后的共同感叹！诗人通过望月把自己真挚而凝重的相思之情流露无疑。借月抒发相思之情的作品中，最有特色的莫过于南宋吕本中的那首《采桑子》了：“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。 恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团圆是几时？”作者写一位思妇，夜不能寐，独立江边楼头，对着一轮明月，产生无尽的离愁。同是一轮明月，它有着皎洁明亮，南北东西，处处随人的特征。它多么像一位忠实而多情的伴侣，如影随形，依依不舍。可恨我的夫君，他却不能像这轮明月，总是离家别妇，远走他乡。让我独守闺房，孤单寂寞。在此词中，月亮在上片是正面形象，它温情脉脉，反衬出丈夫的浪迹天涯和自己的无穷别恨。而词的下片，作者又从月亮的暂满还亏特征设喻，月亮此时又成了反面形象。这位思妇从分离的经久，又想到欢会的短暂，夫妻恩爱，相对厮守的时间总是稍纵即逝，恰恰相反如月亮的阴晴圆缺，一月之中，团团当空，能有几时？亏缺的月亮又正面衬托丈夫离家时长日久和离愁别恨的痛苦。总之，女主人公思夫不得，便寄情明月，正比反比，俱是相思离愁。L·克兰默在《灯宴》（1916）的序言中谈到了月亮这个在中国诗坛上无所不在的象征：“月亮悬挂在中国旧诗坛的上空。……（她）是人间戏剧美丽而苍白的观众，而她所知道的一切隐秘、激情和欢乐，迅速地崩溃或是慢慢地腐烂，……她把远隔千山万水的情侣思念联结起来。”2．月亮也寄托了人们对故乡和亲月的思念古典诗词中望月思乡也是很多诗人都涉及的传统主题。旧梦重温的情思，月亮成为诗人乡愁最无言的见证，诗人怀念家园、亲人的情思，常寄托与明月，真可谓“明月千里寄相思”。如李白：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”（《静夜思》）“思故乡”是由“明月”而“故乡”的联想，是人们共通的心理体验。无行思家是一种典型情绪。作客他乡的人，思乡心切，总想望见家乡，于是登高远眺。尽管瞻望不到，但只要距离不是太远，总还是可以给自己的心情一种安慰。但如果相隔千山万水，那纵使是“望尽天涯路”，也依然是“悲故乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁”（王粲《登楼赋》）“举头望明月”倒能使千里外的他乡游子产生一点“望乡之情”。因为此时的月亮正成为游子故乡亲人之间的中介，大家的视线都在月亮上相交，月亮在人们的心理上缩短了地理上的距离，犹如来自故乡的乡人给游子以特别亲切之感一样。“君从故乡来”（王维《杂诗》），他不但带来了亲人的信息，而且由于他刚从亲人身边来，他身上仿佛还散发着亲人的体温。这样，故乡来客成为故乡和他乡的中介，在游子的心中，“客从故乡来”的亲切感与望乡思乡之感同出一辙。月夜思乡是美丽的。类似的诗还有：杜甫：“戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。” （《月夜忆舍弟》）卢纶：“三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。”（《晚次鄂州》）徐桢卿：“故园今夜月，迢递向人明。”（《月》）陈后山：“不应明白发，似欲劝人归。”（《十五月夜》）远隔千山万水的亲人朋友，彼此都心存美好的愿望，都希望“但愿人长久，千里共婵娟”。一个普普通通的月亮，经过人们的一番加工，成了最能表达人们的离愁别恨之物了。3．月下相思，还有一种特殊的类型，便是边塞诗里的月下相思。戍边的将士在寥廓凄清的边关，他们更加想念自己的家乡和亲人。可“春风不度玉门关”，这一片思念之情无法让亲人知晓，于是他们只能把这段情愫寄托于明月和胡笳箫管。边关本是寂寞苦寒之地，这种月下相思的诗往往更是充满悲凉凄苦之情。例如李益的《夜上受降城闻笛》：“回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”诗的开头两句，写登城所见的月下景色。回乐烽前的一片沙地，在月光的映照下，沙子像积雪一样洁白而带有寒意。高城之外，天上地下满是皎洁、凄冷的月色，犹如秋霜那样令人望而生寒。这如霜的月光和月下雪一样的沙漠，正是触发征人乡思的典型环境。而一种置身边地之感、怀念故乡之情，隐隐地袭上诗人的心头。在这万籁俱寂的静夜里，夜风送来了凄凉幽怨的芦笛声，更加唤起了征人望乡之情。月夜下的边地寥廓凄情，闻笛而引起的普遍的望乡之情，感慨至深；这真是“意态绝健，音节高亮，情思悱恻，百读不厌”的千古绝唱啊！这类边塞诗还有许多，如李益的《从军北征》：“天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万，一时回首月中看。”李益的《听晓角》：“边霜昨夜随关榆，吹角当城汉月孤。无限塞鸿飞不度，秋风卷入《小单于》。”李益作为写边塞诗的高手，从明月、乐声入手，将征人的边愁乡思弥漫于诗句的字里行间之中，征人的月下相思，的确另有一番风味。4．月下相思，不仅仅表达了我们的传统情感，在有的诗人笔下，它也有着特殊的用意。如曹操在其《短歌行》中有这样的诗句：“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。”诗人把“明月”比拟成他所思念和向往的贤才。他感到思念和向往的贤才，不能为自己所招纳，正象天上的明月，可望而不可及，可爱而不可掇，因而使他心中的忧虑之情如永不止息的流水。这更表现了诗人招贤纳士、思慕人才的迫切心情。曹植在《七哀》中也有这样的诗句：“明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有余哀。”这首诗是在曹植后期不幸的境下写的。表面上是写一个思妇对丈夫的思念与哀怨之情，实际上是诗人在政治上被遗弃后产生哀怨心情的曲折吐露。诗人从明月着笔，即景生情，叙写夜深人静的晚上，一轮皎洁的明月悬照高楼，明彻如水的月光在徘徊徜徉，照见高楼上这位哀愁的思妇，正思念丈夫而悲叹不已，她心底埋的缕缕哀思，就象晃动着的明媚的月光，在轻轻地叩动她的心房，此时此景和思妇之情完全融汇在静谧优美的月景之中了。而实际上，诗人要表达他对政治的态度也正像这位思妇一样。以思妇在月下哀叹来表达自己的身世之感，可谓形象之至。三、月亮是失意文人的寄托《淮南子·览冥训》中有这一样一段记载：“羿请不死药于西王母，姮娥窃以奔月。”经过历代诗人的反复吟咏，这一神话原形逐渐成为失意的情感象征：人们在现实社会中怀才不遇，仕途潦倒、孤独无依、屡遭苦难之时，也常常把这种情感寄托于月，月亮在失意者笔下成为了孤月、冷月、寒月。杜甫的《月》诗中有“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋”的诗句。诗人借写嫦娥，来写自己孤寂悲凉的人生晚境。寡居月宫的嫦娥，无法忍受月宫的孤寂苦寒，她只得独自一人，自斟自酌，以洒打发死一般寂寞的日子。诗人孤身年老，漂泊西南，有家难归，这和嫦娥的处境多么相似！李商隐也写道：“兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠”。表面看去，诗人是在诉说月中嫦娥的孤寂冷清，实则包含了诗人的顾影自怜。作者借嫦娥曾偷食仙药飞升月宫的传说，来比喻和象征自己也曾想“蟾宫折桂”，后因不幸被牵入牛李党争，不但无法施展政治抱负，而且落魄终身，因此清冷与后悔之情，溢于言外。诗人置身于月光下，遥想月宫中失意的嫦娥，自然与诗人宦海沉浮、仕途坎坷、人生失意相契合。但中国的诗人是善于逃避现实的，当他们政治上受打击，生活上遇到困顿时，有的人颓唐厌世，极其消沉，而有的人则泰然处之，以达观的胸怀寻求精神上的解脱。苏东坡就总结出一条出路——到大自然中去寻求精神上的寄托：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也。而吾与子之所共适。”大自然成为士大夫们逃避现实的好去处，此时的月亮已不是一种纯客观的物象，它成为诗人自身飘逸风采、潇洒气度的象征了。王维《竹里馆》诗云：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”在这首诗里，没有外界的纷扰，只有大自然的宁静，诗人尽情地享受着这片宁静，甚至投入到大自然的怀抱中，成为大自然的有机体了。诗人笔下的大自然，实际上是诗人自己，大自然已被人格化了。月光衬托着诗人宁静自适的精神境界，月亮在诗中表现出来的虚静，主要的目的是在于表现心的虚静。正如傅绍良所说：“在哲理升发阶段，月亮不仅是主体情感的组成部分，而且还是一个蕴含着独立和永恒意志的复合物象。创作主体在将月亮内化为自我情感的同时，还有意识地将自我外化为一种自然的存在物，以感受和体验那一种超然物外的情趣。”四、月亮成为永恒的象征月亮孤悬天际，它唤起了人们苍茫浩渺的宇宙意识和历史意识，让人们产生一种寻求生命真谛的哲人式的感悟，它启示着人们对宇宙永恒的思考。在这种心态中，明月意象常作为永恒的象征。诗人站在月光下便有一种掩饰不住的思古幽情，月亮此时也成了阅尽沧桑的见证。张若虚在《春江花月夜》中曾写道：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水”。诗人在月下神思飞跃，他将月亮与人生紧紧联系，探索着人生的哲理与宇宙的奥秘。个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在是绵延久长的，因之“代代无穷已”的人生就和“年年只相似”的明月得以共存。李白的《把酒问月》更是将月亮的哲理升发上升到一个高度：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。”作者描述了月亮的不可知性，他剖析月亮运行的空间轨迹，表现月亮由升到没、从秋复春、幽静孤寂的变化规则，提示月亮所蕴含的生命启迪。他通过对人与月在时间上的差距，突出人生的悲剧性，同时也提示了人生真趣和价值：人生是短暂的，其间有不尽的坎坷、曲折、孤独、寂寞。但沉浮交替，幽寂虚静又正是宇宙万物的真谛，何须让有限的人生去承担那些无益的忧虑呢？人类虽然不可能永远享有生命，但其精神和理性却可以永远享有宇宙。只要明月常相伴，忘却尘世的一切，人生就会像明月一样自由自在。在这些诗句中，皎月横陈，朗照乾坤，引发了人事历历、岁月悠悠、宇宙无穷、人生有限的喟然长叹，月亮则成为宁静而永恒的存在。月亮在中国人眼中是永恒的。有意思的是，莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》中有一段著名的对白：“罗密欧：姑娘，凭着这一轮皎洁的月亮，它的银光涂染着这些果树的梢端，我发誓——朱丽叶：啊！不要指着月亮起誓，它的变化是无常的，每个月都有盈亏圆缺；你要是指着它起誓，也许你的爱情也会像它一样无常。"我不知道西方人是否认为月亮可以作为永恒的代表，但从这段对白中，我们可以看出西方人并不认为月亮是永恒的，恰恰相反它是运动的。这同中国人的普遍心态背道而驰。也许，这就是东西方文化的差距。所以，只有中国人才最能理解月亮所象征的永恒。永恒是“中国的月亮”所具有的特点。结语月亮在中国文化中占有显著地位，即使在今天，中国人对月亮仍是情有独钟的，月亮所具有的象征意义仍影响着我们的文学创作。本文依据前人的一些研究成果，选择了一些关于月亮的诗词，根据月亮意象不同的象征意义，将它们进行分类、整理，总结出以上几点月亮所具有的象征意义。我衷心希望通过本文能让大家对“中国的月亮”的象征意义有一个系统的了解，并让大家对我们的传统文化有一些更深入的认识。
雪梅 卢梅坡 梅雪争春未肯降， 骚人搁笔费平章。
梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。 [赏析、解释] 这是宋代诗人卢梅坡咏物言志的一首七言绝句。
诗人通过对“梅”“雪”的评论，在比较中巧妙地写出各自的特色，并寓理于其中。 “梅雪争春未肯降”，这句是写梅雪在“争春”上互不相让。
因为梅花在冬末春初开放，香气飘散，给人以一种春天不久要来临的感觉；而白雪几经降落，也意味着春天不远了。“未肯降”即不肯认输。
“骚人搁笔费平章”，这是指诗人要评价梅雪谁是报春使者，也需要放下手中笔，好好地权衡一番。“骚人”，即诗人：“搁”，放下：“平章”，评论。
一、二句意思：梅花和白雪相互争春，彼此各不相让，谁也不肯认输，连诗人要评论它们二者的高下，也需要搁下笔来好好地想一想，煞费一番心思了。 “梅须逊雪三分白”，这句作者从颜色角度来写，梅不如雪那样洁白。
“三分”以实写虚，是“少许”的意思。这是梅的短处，恰是雪的长处。
“逊”，逊色、差一点。 “雪却输梅一段香”，这句作者从气味角度来写，雪当然不具备梅花的香味。
这是雪的短处，恰是梅的长处。“输”，这里作“差”讲。
三、四句意思：（看来）梅花在白的俏丽上要比雪差三分，而白雪在芳香上，却要输给梅花一段了。 一“色”一“香”，一“长”一“短”，堪称神思巧运：“骚人搁笔费平章”的难题，作者轻轻巧巧一笔即“盖棺”——其实是既“盖”又未“盖”，因为“色”与“香”是两个不同的角度啊！ 对于咏物言志的诗，我们要从物中获得启示，联想到社会生活中的类似现象（即“由此及彼”）。
读了这首诗，我们可以悟出这样一个哲理：一个人应看到自己的长处，也要看到别人的长处，还要看到自己不如别人的地方。
论梅花精神
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”人的成长只有经过磨炼才能锻造精彩。
——题记
纵观历史，有多少英雄人物名垂千古，难道是三寸秃笔，四方砚台真就能挥就一位英雄吗？
不，是挫折，逆境磨炼成伟人。
贝多芬一生可谓坎坷，命运多舛。一位音乐大师最痛苦的莫过于双耳失聪，可是贝多芬没有向命运屈服，而是凭借内心对音乐的热爱与执着，犹如一朵梅花在严寒中绽放，一条鱼儿在干涸中抗争。着名的《命运交响曲》诞生了，这首曲子向世人诉说了作者走过的磨炼人生的路途。人的成长需要磨炼。苦难可以孕育伟人。
俯首看今朝，八尺长卷，四方长桌，真能让一位青年成功吗？
不，成功也是从磨炼中走出。
1969年18岁的史铁生作为知青下乡插队，在一次山洪暴发中，他遭遇稻暴雨和冰雹的侵袭。从此史铁生落下双腿瘫痪的病根，一生与轮椅为伴。当命运将他束缚在轮椅上后，他把所有的精力都投入在阅读与写作上。后来，他又患上尿毒症，他不得不靠每星期三次的血液透析维持生命。每一次透析就可能是生命的绝唱，每一次就有可能是最后一次。史铁生顽强毅力与疾病抗争多年，然而就是这样一个病人却写出许多名扬中外的文学作品。他用文字，照亮世人的心灵。给人以一种绵绵不绝的温暖和力量。
是什么让一个一直与疾病做斗争的人折射出生命的坚韧和顽强？是坚强，是在困境中磨炼出的意志。人的成长需要磨炼，苦难可以锻造精彩人生。
环顾伟人走过的浸浸人生，历史长卷承载着多少艰辛脚印，磨炼出多少英雄豪杰。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香，不要畏惧苦难，人的成长需要磨炼，守得云开见日明，历经磨炼后，方显英雄本色。
雪梅 卢梅坡 梅雪争春未肯降， 骚人搁笔费平章。
梅须逊雪三分白， 雪却输梅一段香。 [赏析、解释] 这是宋代诗人卢梅坡咏物言志的一首七言绝句。
诗人通过对“梅”“雪”的评论，在比较中巧妙地写出各自的特色，并寓理于其中。 “梅雪争春未肯降”，这句是写梅雪在“争春”上互不相让。
因为梅花在冬末春初开放，香气飘散，给人以一种春天不久要来临的感觉；而白雪几经降落，也意味着春天不远了。“未肯降”即不肯认输。
“骚人搁笔费平章”，这是指诗人要评价梅雪谁是报春使者，也需要放下手中笔，好好地权衡一番。“骚人”，即诗人：“搁”，放下：“平章”，评论。
一、二句意思：梅花和白雪相互争春，彼此各不相让，谁也不肯认输，连诗人要评论它们二者的高下，也需要搁下笔来好好地想一想，煞费一番心思了。 “梅须逊雪三分白”，这句作者从颜色角度来写，梅不如雪那样洁白。
“三分”以实写虚，是“少许”的意思。这是梅的短处，恰是雪的长处。
“逊”，逊色、差一点。 “雪却输梅一段香”，这句作者从气味角度来写，雪当然不具备梅花的香味。
这是雪的短处，恰是梅的长处。“输”，这里作“差”讲。
三、四句意思：（看来）梅花在白的俏丽上要比雪差三分，而白雪在芳香上，却要输给梅花一段了。 一“色”一“香”，一“长”一“短”，堪称神思巧运：“骚人搁笔费平章”的难题，作者轻轻巧巧一笔即“盖棺”——其实是既“盖”又未“盖”，因为“色”与“香”是两个不同的角度啊！ 对于咏物言志的诗，我们要从物中获得启示，联想到社会生活中的类似现象（即“由此及彼”）。
读了这首诗，我们可以悟出这样一个哲理：一个人应看到自己的长处，也要看到别人的长处，还要看到自己不如别人的地方。
几阵风雨渐渐地将春天送回人间，漫天的飞雪迎接着春天的到来。飞雪隆冬的季节，悬崖上挂着万丈凌冰，在这奇寒无比的时候，居然还有一株不畏严寒的梅花在怒放，俏丽无比。梅花虽然开的很艳丽俏美，但却不和百花争夺美好的春天，她的怒放，只是把春天要降临的信息向百花预告。等大地春回后，梅花也一同与百花分享胜利的喜悦，发出会心的微笑。
梅花不畏严寒，不怕孤立，不居功自傲，不管是风欺雪压，她都没有倒下，这种精神值得我们任何人敬佩。
不像古时候的臣子们，有的只会阿谀奉承，在皇帝的面前说些好的，而自然是这些小人陷害忠臣，让忠臣蒙受冤屈，死得不明不白，但法网恢恢素，就算是再奸诈的小人也永不会一直逃下去，法律是有正义的，越奸诈的小人就越是会受到法律的严重制裁。那么，地下的忠臣也可以含笑九泉了，他们会在天上为百姓，为王朝祈祷，让自己的王朝兴旺起来，让自己王朝里的百姓们不再受奸臣的祸害，百姓也不会陷入水生火热中了。梅花的精神仿照了许多英雄的影子，梅花的精神会永驻人间的。
梅花的魅力
许多年前常常在梦里看见梅花，总是想着自已能站立在小桥流水的地方，静静的欣赏桥下盛开的梅花，梅花圣洁的灵魂有如春天那样明媚，让我不禁想要这样静静的站立着，轻轻的低下头闻下那花的芬芳。
我还梦想着自已能在某个雨巷，打着心爱的油纸伞轻轻的走着，有如画中走来的女子那样宁静，我在想这样的走着是不是就能回到画里。我好想像那个画里的姑娘那样，永远的静静的呆在墙上，听不见看不见任何的东西，那样是不是可以远离烦恼，远离忧郁远离所有的一切，就这样静静的悄悄的呆在画中。
我突然想起了琼瑶的那部，我就如书中的那个美丽的女子，有七重古老的门锁住了七百年的青春，是啊！我的青春被静静的锁在了重楼里面了，我现在静静的站立在小桥上，看着身边的来来往主的风景，时不时的会经过一两个美女，她们的美丽的是那样的妩媚，而我却怎么也学不来学不会了，看着美女身边的帅男笑的是那样的灿烂。
我会慢慢的抬起头来，静静的欣赏那样的美丽，不一样的美向来是人们追随的主题，现在身边来了一群中年人，他们当中有男的有女的，一起嘻笑一起打闹让我好羡慕，他们真的好年轻真的比我年轻，我的心被重重的锁在重楼了，无论时间怎么改变，万千变幻也变不出永恒的风景，我的美我的笑已经定格在那个古老的重楼了。
曾经看这部电视剧的时候，还是只有十七八岁了，那个时候的我的思想，是不是没有现在这样的成熟，很喜欢钟镇涛演的雨航，他演的那样的痴情那样的执迷不悔，就如歌中所唱的那样，明知道这是一个错误，却是我永不后悔的错误，是啊！他和梦涵的爱情是那样的违反世俗的偏见，可是为了爱他们历经千幸万苦，每次看到他们两个经过七道牌房的时候，我的心一阵阵的疼痛，好像自已就身在其中无法自拔了。
我想什么事都是有个定数的吧！我想在当年我看这部电视剧的时候，是不是就会想到有一天我也会跟梦涵一样，同样的经历这样的悲剧了，是啊！今天的我有如昨天的梦涵那样，成了万人注目的焦点，就像是深在里面了，被所有的人憎恨指责，我成了那个名副其实的梦涵了，违反了世俗偏见的爱情，就是要有这样的场面来圆滑了。
我此时此刻站立在桥上，突然想到曾经梦里是真的来这里，跟现在的情景一模一样了，梦里就是这样的有几个中年人，然后他们在桥下白梅花树旁边拍照，梦里是有一个中年男人向我走过来，然后跟我借伞然后我发呆，然后我会偷偷的笑他们了，然后他们几个拍完照，就悄悄的微笑着离开了。
这些都是真的啊！我突然的醒悟了，这些都是我曾经的梦啊！梦里是早有定数的啦！要不然我为什么会来到这里，因为我喜欢白梅花，喜欢小桥流水的小桥，而这些都应该是梦里早就注定的了，我想我的世界是不会离开梦的了，生活中的现实场景总是与我的梦不期而遇，我在想我是不是就是琼瑶笔下的那个美丽的女人，是从她的书中走出了的那般的宁静了。要不然我为什么总会现实的生活在梦里。
今天的白梅花开的是那样的灿烂，有如我此刻的心情那样的宁静，我们的笑是那样的相像，我曾经梦想着在某个落日的黄昏，自已一个人打着心爱的油纸伞，在满天飞舞的白梅花的天空下，这样静静的走着永久的站立着，是不是自已就真的能变成一颗开花的树，有如席幕蓉笔下的那些美丽的花瓣，能在佛前求了五百年才能经过你的身边，并落下了一地的相思泪漂散在三月的烟雨中了
很多文人都喜欢用美好的诗句赞赏梅花。
宋代的诗人卢梅坡在《雪梅》中写到“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”；毛主席也用“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”的诗句赞美梅花。我爱冬天，更爱冬天里的梅花，因为寒冷的冬天里有梅花让我感动，让我遐想。
冬天里，虽然有严寒，有冰雪，虽然山是荒芜的，树是凄凉的，风是刺骨的，但是有梅花，也更有希望。梅花装扮着冰冷的冬天，给世界带来了无限的生机。
我看见盛开的梅花，冬天里也感觉不到是冬天。尤其是大雪过后，那白茫茫的世界有了梅花的红色点缀，世界的一切在我的眼里就显得更加的美好，此时我从心底不由的感叹：这个世界如果天天这样的洁白和无暇该多好啊！那迎风含笑的红梅，不仅点缀美好的世界，也在点缀我的心灵，我也要象梅花一样为世界的美丽增添自己的颜色。
梅花在冬季里开放虽然不象玫瑰一样婀娜，也不象君子兰一样高贵，但是大自然的美好培育了梅花独特的品格和精神。梅花不畏严寒，不俱风雪的品格时时激励着我；梅花把美丽和清香献给世界，把寂寞留给自己的精神时时鼓励着我。
我要把梅花永远装在心里，让我的心和梅花的品格一起跳动。我爱梅花，不仅仅在冬天。
关键字：冬天里 梅花很多文人都喜欢用美好的诗句赞赏梅花。宋代的诗人卢梅坡在《雪梅》中写到“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”；毛主席也用“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”的诗句赞美梅花。
我爱冬天，更爱冬天里的梅花，因为寒冷的冬天里有梅花让我感动，让我遐想。冬天里，虽然有严寒，有冰雪，虽然山是荒芜的，树是凄凉的，风是刺骨的，但是有梅花，也更有希望。
梅花装扮着冰冷的冬天，给世界带来了无限的生机。我看见盛开的梅花，冬天里也感觉不到是冬天。
尤其是大雪过后，那白茫茫的世界有了梅花的红色点缀，世界的一切在我的眼里就显得更加的美好，此时我从心底不由的感叹：这个世界如果天天这样的洁白和无暇该多好啊！那迎风含笑的红梅，不仅点缀美好的世界，也在点缀我的心灵，我也要象梅花一样为世界的美丽增添自己的颜色。梅花在冬季里开放虽然不象玫瑰一样婀娜，也不象君子兰一样高贵，但是大自然的美好培育了梅花独特的品格和精神。
梅花不畏严寒，不俱风雪的品格时时激励着我；梅花把美丽和清香献给世界，把寂寞留给自己的精神时时鼓励着我。我要把梅花永远装在心里，让我的心和梅花的品格一起跳动。
我爱梅花，不仅仅在冬天。
有关梅花的诗句赠范晔 陆凯 南朝 宋 折梅逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。 山园小梅 林和靖 唐 众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。
幸有微吟可相狎，不须擅板共金樽。 梅 王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开。
遥知不足雪 ，为有暗香来。 与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首 王安石 华发寻春喜见梅， 一株临路雪倍堆。
凤城南陌他年忆， 香杳难随驿使来。 忆梅 李商隐 定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，长作去年花。 十一月中旬至扶风界见梅花 李商隐 匝路亭亭艳，非时袅袅香。
素娥惟与月，青女不饶霜。 赠远虚盈手，伤离适断肠。
为谁成早秀？不待作年芳 梅花绝句（之—） 陆游 闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。
梅花绝句（之二） 幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。 高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。
梅花绝句（之三） 雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。 过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。
早梅 南朝·谢燮 迎春故早发，独自不疑寒。 畏落众花后，无人别意看。
江梅 唐·杜甫 梅蕊腊前破，梅花年后多。 绝知春意好，最奈客愁何？ 雪树元同色，江风亦自波。
故园不可见，巫岫郁嵯峨。 早梅 唐·齐己 万木冻欲折，孤根暖独回。
前村深雪里，昨夜一枝开。 风递幽香出，禽窥素艳来。
明年如应律，先发映春台。 唐·王维 杂诗 君自故乡来，应知故乡事。
来日倚窗前，寒梅著花未？ 杂咏 唐·王维 已见寒梅发，复闻啼鸟声。 心心视春草，畏向玉阶生。
忆梅 唐·李商隐 定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。
江上梅 唐·王适 忽见寒梅树，花开汉水滨。 不知春色早，疑是弄珠人。
庭梅咏寄人 唐·刘禹锡 早花常犯寒，繁实常苦酸。 何事上春日，坐令芳意阑？ 夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君问调金鼎，方知正味难。
梅花 唐·崔道融 数萼初含雪，孤标画本难。 香中别有韵，清极不知寒。
横笛和愁听，斜技依病看。 逆风如解意，容易莫摧残。
梅花 唐·庾信 当年腊月半，已觉梅花阑。 不信今春晚，俱来雪里看。
树动悬冰落，枝高出手寒。 早知觅不见，真悔著衣单。
雪里觅梅花 唐·萧纲 绝讶梅花晚，争来雪里窥。 下枝低可见，高处远难知。
俱羞惜腕露，相让道腰羸。 定须还剪采，学作两三技。
梅花 唐·蒋维翰 白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。 几家门户重重闭，春色如何入得来？ 梅花 宋·陈亮 疏技横玉瘦，小萼点珠光。
一朵忽先发，百花皆后春。 欲传春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，东君正主张。 冬日杂兴 宋·张耒 空山身欲老，徂岁腊还来。
愁怯年年柳，伤心处处梅。 绿蔬挑甲短，红蜡点花开。
冰雪如何有，东风日夜回。 再和杨公济梅花 宋·苏轼 莫向霜晨怨未开，白头朝夕自相摧。
斩新一朵含风露，恰似西厢待月来。 赠岭上梅 宋·苏轼 梅花开尽白花开，过尽行人君不来。
不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。 墨梅 宋·朱熹 梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。
如今白黑浑休问，且作人间时世妆。 题杨补之画 宋·楼钥 梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。
百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。 雪梅 宋·卢梅坡 有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分香。 雪梅 宋·卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 从张仲谋乞腊梅 宋·黄庭坚 闻君寺后野梅发，香蜜染成宫样黄。
不拟折来遮老眼，欲知春色到池塘。 钓雪舟倦睡 宋·杨万里 小阁明窗半掩门，看书作睡正昏昏。
无端却被梅花恼，特地吹香破梦魂。 寒夜 宋·杜耒 寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。 古梅 宋·萧德藻 湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。
丑怪惊人能妩媚，断魂只有晓寒知。 瓶梅 宋·张道洽 寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。
横斜竹底无人见，莫与微云淡月知。 红梅 苏东坡 年年芳信负红梅， 江畔垂垂又欲开。
珍重多情关伊令， 直和根拨送春来。 早 梅 柳宗元 早梅发高树，回映楚天碧。
朔风飘夜香，繁霜滋晓白。 欲为万里赠，杳杳山水隔。
寒英坐销落，何用慰远客。 新栽梅 白居易 池边新栽七株梅， 欲到花时点检来。
莫怕长洲桃李嫉， 今年好为使君开。 墨梅 赵秉文 画师不作粉脂面， 却恐傍人嫌我直。
相逢莫道不相识， 夏馥从来琢玉人。 白梅 元 王冕 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。 墨梅 元 王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 梅花 元·王冕 三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。
一声羌管无人见，无数梅花落野桥。 立春日赏红梅之作 元·元淮 昨夜东风转斗杓，陌头杨柳雪才消。
晓来一树如繁杏，开向孤村隔小桥。 应是化工嫌粉瘦，故将颜色助花娇。
青枝绿叶何须辨，万卉丛中夺锦标。 忆梅 元·段克己 姑射仙人冰雪肤，昔年伴我向西湖。
别来几度春风换，标格而今似旧无。 西湖梅 元·冯子振 苏老堤边玉一林，六桥风月是知音。
任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。 鸳鸯梅 元·冯子振 并蒂连技朵朵双，偏宜照影傍寒塘。
只愁画角惊吹散，片影分。
梅
有人喜欢莲花的出淤泥而不染，有人喜欢仙人掌的随和，有人喜欢牡丹的艳丽，这些我都喜欢，可我最喜欢的还是凌霜傲雪的梅花。
阳春三月，你的目光一定停留在山茶花、报春花、君子兰这些令人心旷神怡、美丽娇嫩的花朵上吧。很少有人，把梅花做为观赏的对象。
可我却觉得，梅花有着其他花朵不可比拟的魅力。
冬天，一片白茫茫的世界，到处都是雪，大地显得有些死寂。听不到小动物的啼叫声了，看不见那姹紫嫣红的花朵了，闻不到那些熟悉的花香了，觉得世界似乎少了什么。可我一抬头，却望见了几株挺立在风寒之中的梅花。那褐紫色的花朵在干冷的空气中显得单薄了一些。可它却依然顽强不屈地在白色世界里为我们绽放它那最美丽的花朵。
“梅花香自苦寒来”，照耀梅花的是冬日里的残阳，拂过它脸颊的是那凛冽的寒风，没有那春日里的温暖气息，如此恶劣的气候条件，梅花依然生机勃勃，没有丝毫的动摇之情。
最令我佩服的，还是梅花那不怕困难、不服输的精神。地球上的每一种动物，在冬天来临之即都会做好御寒的保暖工作，就连人类都穿上了厚厚的羽绒衣，可是植物呢？它们不能移动，所以也就不可能躲到一个能够遮挡冬天那漫天飞雪的寒冷气息。所以，它们只能选择逃避——不开花。是呀，对花来说，开花是为了给人类观赏的，如果不开出最美丽的花，那又有什么意思呢？不开花，人类也就无法看到花对于冬天是有多么的恐惧。可梅花没有这么做，它就是想让大家知道，花也是有骨气的。
就是因为它的不屈不挠、坚韧不拔、坚强不屈的精神和顽强意志感动着我。梅花是我们中国人的代表，那些先驱工作者们不都是凭着这种理念才给我们创造了一个又一个的惊喜吗？
我爱梅花。
1剪梅》
李清照
红藕香残玉簟秋，轻解罗赏，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。
花自飘0水自流。1种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
中国的历史悠久，中国的文化精深，中国的文人璨若星河，而名垂青史的女文人却寥寥无几。李清照就是这寥寥无几的女文人中的佼佼者！
中国的文人善以女性口吻来写作，他们借闺愁来抒发自己的怀才不遇、壮志难酬等情怀，但真正写闺愁闺怨的却少之又少。李清照就是这少之又少的写闺愁闺怨中的佼佼者。
李清照生于北宋时期的书香世家。至少从她的祖父那1代起就是由读书而进入仕途、科举及第的。“嫠家父祖生齐鲁，位下名高谁比数”，可见这个家族在齐鲁1带颇有盛名。李清照的父亲李格非是1个能文的官吏。他的诗词造诣很高，很受苏轼的赏识，《宋史李格非传》有这样的记载：“苦心工于词章，陵跞直前，无难易可否，笔力不稍滞。”李清照的母亲王氏是状元王拱辰的孙女，也有很高的文化修养，善于写词作文。《宋史李格非传》说她“亦善文”，《祖国名媛录》说她“工词翰”。李清照生活在这样1个具有浓厚文学氛围的家庭，她在文学素养方面深受父母的影响和熏陶，对其前辈亦有继承和发展。《碧溪漫志》曾说她“自少便有诗名，才力华瞻，逼近前辈”。此后李清照果成为我国文学史上杰出的女作家。
108岁的李清照嫁与赵明诚为妻。赵家像李家1样也是书香世家。李赵2人的爱好和志趣1致，10分恩爱。他们经常促膝对坐，共同鉴赏碑帖。共同的文学爱好给他们的生活增添了无穷的乐趣。
可是没多久，赵明诚外出求学，只有李清照独自1人在家，不免思念远行的丈夫，遂将相思之情诉诸笔端而作了极其典雅隽永、清新细腻的《1剪梅》。
《1剪梅》是她直接抒写自己的闺中之情的佳作，笔调清新，风格细腻，耐人寻味，与众不同。
词的上片主要描述词人的独居生活。
“红藕香残玉簟秋”是以点带面的写法，给读者描绘了1幅词人眼中的余香袅袅的秋景图。荷花已谢，虽仍留有残香，却不免透出秋的冷落与萧条。玉席也已凉了，秋意渐来，秋凉渐浓。中国的文人自古就悲秋，更何况是独守空闺的女词人呢？怎能不让她倍感孤独寂寥、怎能不思念远行的丈夫呢？
为排遣心中的愁绪而“轻解罗赏，独上兰舟”。1个“独”字而意境全出：曾经是夫唱妇随，曾经是携手并肩，曾经是举案齐眉，而现在却是茕茕孑立，形单影只；举目4望，相伴的只1“兰舟”而已！本是为“消愁”而来，怎奈却是“愁更愁”，相思之情不禁更重更浓。
看到鸿雁，词人想象着也许是丈夫托鸿雁捎来家信，她把苏武雁足传书的典故巧妙地融于眼前的情景之中，自然妥帖，余味无穷。我们可以设想：词人甚至会猜想丈夫在信中告诉自己归期、行程，那种企盼之情溢于字里行间。
“雁字回时，月满西楼”，看到雁群飞回故里，自然会强化企盼丈夫回来的心绪。我们似乎看到词人独自凭栏远眺，柔柔的月光洒满西楼，雁字回时，那种清冷，那种孤独，那种寂寥，怎可言传？
下片是词人抒发内心感受，直抒相思之苦。
词人用“花自飘0水自流”起兴，这既是写她在舟中所见，也是她的内心所感。花飘水流本是物之自态，却使词人触景生情：流水落花无从体味她的情怀，依旧我行我素地流走飘落，这更增加了词人的伤感与凄凉。句中“自”用得最妙，词人移情于物又借物抒情，正如屈原所说“惟草木之0落兮，恐美人之迟暮”，表达了对韶光易逝的感慨。这样，词中的感情就使人觉得比单纯的思念更深入了1层，更富有暗示性，给读者留有更大的想象空间，更增添了感染力。
“1种相思，两处闲愁”，是直接抒发相思之情。词人把夫妻双方合起来写，这是她设身处地地想象丈夫也如自己1样深深地思念着对方，可是空间上的距离使2人不能相互倾诉，只好各自思念着、愁闷着。这也是女性特有的细腻之处。
但是这只是铺垫，词的主旨落在最后两句“此情无计可消除，才下眉头却上心头”上。相思之情要用“计”来“消除”，却又“无计可消除”，可见相思之深之苦。眉间心上，“斩不断，理还乱”。我们可以从中体会到词人的万千愁绪，这与她的“只恐双溪舴艨舟，载不动许多愁”有异曲同工之妙，给人以无限的遐想。
通观全篇，词人以细腻委婉的笔触抒写自己对丈夫的绵绵不绝的相思之情，用平常无奇的文字表现新奇的意境。此词是李清照细腻深婉的风格的最好诠释，也使《1剪梅》成为李清照的代表作之1。
议论文写作指导：善用古诗文材料作论据 中学生多读一些课外书,博闻多识,自然可以提高一定的写作水平.但限于学生的实际情况,做不到“读万卷书,行万里路”,高考作文时,常找不到写作的切入点,无从下笔；苦于“囊中羞涩”,没有素材,无话可说.这时,我们不妨思维多变一点,头脑灵活一点,借用课本材料中平常人们引用得少的但又能确切有力地说明观点的材料作例证,有时也能够写出考场佳作.课本的材料包括课文实例、课内名言名句和有关写作的知识短文,可以说积累课本材料是医治作文“硬伤”的良方.下面,就赏试给大家分类整理、介绍、提示一些可用的古诗文论据及运用材料的方法： 一、一个材料几个角度 古诗文有些材料从不同的角度思考可以得出不同的立意.下面我们试以《廉颇蔺相如列传》为例进行分析： 可从不同人物的不同身份、不同际遇进行思考：如蔺相如的角度（从他处理与廉颇的关系角度立论）、廉颇的角度（从他与蔺相如的关系角度立论）、秦王的角度、赵王的角度、宦者令缪贤的角度（从他推荐蔺相如的角度）等. 同一个人也可以从不同的方面立论： （1）从蔺相如处理与廉颇的关系角度立论：从蔺相如处理关系的动机来看,提炼观点：凡事要以大局为重,以国家利益为重；从蔺相如处理关系的结果来看,可提炼观点：多一点宽容. （2）从廉颇与相如的关系角度立论：从廉颇与相如最终和解的结局可提炼观点：要勇于认错、改过；从廉颇起初负气寻衅可能导致的后果来看：廉颇位居高位,自恃功高,贬损相如.如果他遇到的对手不是相如,或是相如听了门客的劝告而与之闹翻,造成龙虎相斗的局面,难免给敌人以可乘之机.可见,身居高位者一言一行干系重大,稍有不慎就会危及国家利益.对他们因计较个人名利地位等原因而犯下的错误,是不能原谅的.因此可得出结论：不能为满足私欲而犯不能姑息的错误. （3）从缪贤推荐蔺相如的角度来立论： 从事件本身来看：在事关赵国国家尊严而君臣又束手无措的情况下,如果推荐的人不能担此重任,那么缪贤难逃罪责；缪贤关键时刻敢于挺身而出,为国分忧.可提炼观点：举荐人才要有胆有识.从缪贤举荐过程来看：缪贤不惜公开“隐私”,不顾及自身利益,不惜贬损自身形象.这个心底无私、襟怀坦白的宦者令确实令人击节赞叹.可提炼观点：祖国的尊严高于一切.从举荐的结果来看：一般说来,高风险应有高回报.可是,缪贤除损失一位足智多谋的门客之外,不曾有廉颇那样的嫉妒之心.应该说,是缪贤玉成了相如,使之脱颖而出.这种成人之美、不思图报的品德及部下出己之右而无嫉妒之心的胸襟,令人感奋,油然而生敬意.可提炼观点：付出不图回报. 二、几个材料一个角度 有些古诗文材料虽然不同,但把它们加以重组、整合,会发现它们还是可以用来说明同一观点的： （一）铺叙美好亲情和友谊 1．亲情友情 （1）羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.（《归园田居》） （2）家,是安乐窝,是避风港,那里有天伦之乐,有浓浓亲情.陶渊明摆脱官场的束缚,急往家里奔去,“舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣.问征夫以前路,恨晨光之熹微”.到了家中,他可以“悦亲戚之情话,乐琴书以消忧”,可以“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”.（《归去来兮辞》） （3）“乌鸟私情,愿乞终养.”李密以鸟喻人,回溯至动物的本性,鸟亦如此,人何以堪?其诚挚恳切之情溢于言表,岂能不打动人?（《陈情表》） 2．子女教育 （1）焦母越俎代庖,横加干涉,使得子女变成了父母操纵的机器,导致出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧.为人父母者,警惕啊!（《孔雀东南飞》） （2）赵太后因不希望儿子长安君为人质,换取齐国救兵,盛怒之下,发出谁再劝说,“老妇必唾其面”的恶毒说话.作为父母不能只考虑子女眼前的安乐,使他们养尊处优无功食禄,而应为子女作长远打算,这才是对子女真正的爱护.（《触龙说赵太后》） 3．团结合作 （1）蔺相如后来“位在廉颇之右”,不一定斗不过廉颇,但是,他深知“两虎共斗,其势不俱生”的道理,于己于国都不利,因而处处忍让,最后得到“将相和”的可喜结局.（《廉颇蔺相如列传》） （2）战国时期的六国虽然强大,但并不团结,甚至彼此隔岸观火,勾心斗角,居然被地处西北的秦国各个击破,这种貌似强大而其实一盘散沙的现象,不值得我们深思吗?（《六国论》） （3）韩愈批评“耻学于师”的风气,提倡“不耻相师”.你虚心求教,必有进步；你帮助别人的同时,也能促使自己提高.（《师说》） （二）关注社会现实和生活热点 1．居安思危 （1）人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也.（《谏太宗十思疏》） （2）堡垒最容易从内部攻破,自己立场不稳,就会很容易被别有用心的坏人拖下水,当年孔子就语重心长地说：“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也”.（《季氏将伐颛臾》） （3）从后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训中,可以看到只有力戒骄奢、防微杜渐、励精图治,才能保住社稷.欧阳修就曾感叹道：“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身.”（《伶官传序》） 2．民心向背 （1）求木之长者,必固其根本；欲流之远者,必浚其泉源；思国之安者,必积其德义.（《谏太宗十思疏》） （2）怨不在大,可畏惟人；载舟覆舟,所宜深慎.（《谏太宗十思疏》） （3）民归之,由水之就下.（《孟子见梁襄王》） （4）秦可以灭六国,统一天下,却二世而亡.贾谊分析道：“仁义不施,攻守之势异也.”秦的教训,似老生常谈,但对于今天,仍有借鉴作用,如果我们的政府,我们的领导干部不为人民谋幸福,也一样会遭到人民反对的.（《过秦论》） 3．情与理 （1）街亭失守,“孔明挥泪斩马谡”,精彩感人都在“挥泪”二字,“斩”体现法纪；“挥泪”体现人情,不管人情如何深厚,最终还是“斩”.从一千多年前的这个历史故事,我们不是可以悟到一点什么吗?（《失街亭》） （2）李密是前朝遗臣,拒任当朝的官,是会引起皇帝猜疑的,幸而他的一篇《陈情表》,写得入理入情,如“刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕.臣无祖母,无以至今日；祖母无臣,无以终余年”,使皇帝也不得不赞叹他的孝心.（《陈情表》） 4．环境保护 （1）孟子曰：“数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.”二千多年前的孟子已意识到保护环境与人类的生存息息相关.（《寡人之于国也》） （2）文物,是不可再生的财富,保护文物,是我们当代人义不容辞的职责.今天,象项羽那样一把火将阿房宫烧掉的行为应该没有,但是,漠视、蚕食、占据、破坏文物古迹的现象则经常发生,这些现象,和项羽的所为其实是没有多大区别的.（《阿房宫赋》） （三）省察价值取向和道德情操 1．逆境成材 （1）文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃赋《离骚》；左丘失明,厥有《国语》；孙子膑脚,《兵法》修列；不韦迁蜀,世传《吕览》；韩非囚秦,《说难》《孤愤》；《诗》三百篇,大抵圣贤发愤之所为也.（《报任安书》） （2）老当益壮,宁移白首之心；穷且益坚,不坠青云之志.（《滕王阁序》） （3）勾践忍辱负重、卧薪尝胆,十年积聚,一朝灭吴,报了家仇国恨.（《勾践灭吴》） 2．骨气品格 （1）安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜.（《梦游天姥吟留别》） （2）屈原始终保持高洁的品格,不与浊世同流合污,“又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎”,“自投汨罗以死”.（《屈原列传》） 3．爱国正直 （1）捐躯赴国难,视死忽如归（《白马篇》） （2）为国为民鞠躬尽瘁的人,总会受到后世景仰的.就如诸葛亮,杜甫感叹他“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,陆游赞美他“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间”.（《近体诗八首》） （3）触龙以满腔的热情和主人翁的态度关心国家的前途和命运,为国家排忧解难,贡献自己的聪明才智.（《触龙说赵太后》） （4）象邹忌那样,即使是普通公民,也应当积极向有关部门和上级领导提出意见和合理化建议,所谓“国家兴亡,匹夫有责”.（《邹忌讽齐王纳谏》） （5）国家有难,文种挺身而出,于责备君王之中隐见其忠贞,不愧为治乱之贤臣.（《勾践灭吴》） 4．价值取向 （1）人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趣异也.（《报任安书》） （2）如果“五人”不是“激于义而死”,以他们“草民”“蚁民”之身,又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今,让我们也记住他们的壮烈行为?（《五人墓碑记》） （四）历练人生观念和思想方法 1．自信自爱 （1）天生我材必有用.（《将进酒》） （2）不要看轻自己,不必自怨自艾,只要你有一技之长,你就可能在这方面胜过别人.“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”,“闻道有先后,术业有专攻,如是而已”.（《师说》） （3）项羽坦率粗豪,自大轻敌,寡谋轻信,优柔寡断,有勇少谋,最终让刘邦跑了.（《鸿门宴》） （4）要想不盲从,就得有自信.宋代的王安石与朋友游褒禅山,本来可探得奇景,但由于有人打退堂鼓,结果大家退出.退出之后,才发现,“力尚足以入,火尚足以明”,但已“不得极夫游之乐也”.（《游褒禅山记》） 2．胆识谋略 （1）蔺相如只身入强秦,完成了一项很难完成的任务,没有过人的胆识,怎可成功?(《廉颇蔺相如列传》) （2）烛之武,一位老头子,孤身劝退强大的秦国军队,保存郑国,何故?靠的是超人的胆量.（《烛之武退秦师》） 3.说话艺术 （1）邹忌并未单刀直入向齐威王进谏,而是用自己亲身经历的生活小事来讲道理,现身说法,明白具体,说理深刻,委婉动听,使人易于接受.（《邹忌讽齐王纳谏》） （2）在赵太后盛怒之下,触龙依然敢于去劝说,而又居然劝说成功,何也?无他,动之以情,晓之以理,将心比心而已.（《触龙说赵太后》） （3）烛之武以退为进,柔中有刚,循循善诱,娓娓说理,移花接木,巧用激将,终于劝退秦师.（《烛之武退秦师》） 4．自知之明 （1）面对赞美,邹忌并未得意忘形.“明日,徐公来,孰视之,自以为不如；窥镜而自视,又弗如远甚.暮寝而思之,曰：‘吾妻之美我者,私我也；妾之美我者,畏我也；客之美我者,欲有求于我也.’”可见邹忌很有自知之明.（《邹忌讽齐王纳谏》） （2）河伯一开始看到黄河如此壮阔,暗暗高兴,“以天下之美为尽在己”,但见到大海后知错能改,慨叹“吾长见笑于大方之家”.（《秋水》） 5．坚持不懈 （1）锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.（《劝学》） （2）亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔.（《离骚》） （3）从王安石游褒禅山的经历中,我们可以悟出：治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”的精神.（《游褒禅山记》） 6．善于应变 （1）圣人不凝滞于物,而能与世推移.（《屈原列传》） （2）面对“人为刀俎,我为鱼肉”的情势,刘邦在张良的帮助下,善于应对,逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人,结果放虎归山,气得范增大骂“竖子不足与谋”.（《鸿门宴》） 7．善纳雅言 （1）齐威王是一个开明、有作为的君主,能从谏如流,闻过则喜,勇于改革,使齐国大治.（《邹忌讽齐王纳谏》） （2）越王勾践面对臣下的进谏,虚心接纳,求贤若渴,“执其手与之谋”；吴王夫差却刚愎自用,倨傲纵敌,身死国亡.（《勾践灭吴》） 三、运用古诗文材料的几种方法 （一）巧妙借用,故事新解 可根据高考作文命题的主旨要求,借用古诗文教材里的人物和故事,进行创新思维,深入挖掘其中合情合理的意义,推陈出新.例如2001年河北考生的《题乌江亭》文中的项羽就借用到《鸿门宴》(高中语文教材第一册)的一些内容,但项羽不再是一个“有勇无谋”“偏听偏信”“刚愎自用”的“莽汉”,不再是被范曾骂为“竖子不足与谋!”的“蠢才”.作者撇开名家的争论,抛弃名家的点评,独以“诚信”论英雄,独抒己见,塑造了“一个没有舍弃诚信的男人”,“一个顶天立地的”悲剧英雄形象,作者热情地赞颂了项羽的“果敢”、“豪迈”、“无畏”、“直言不讳”.“于是你在乌江,你完成了一个没有舍弃诚信的男人的形象.”“你不朽,你最终战胜了刘邦,以你的诚信,刺刘邦于后人的口碑之下!”作者于旧文中创新解——诚信,既尊重原作,又独辟蹊径,使人感到既熟悉又新奇. （二）巧妙化用,故事新编 借助教材原作,重新创设故事情境,进行故事新编.从名著中寻找“空隙”,扩展为富于想象性的空间,不仅需要有对原作的深入理解,而且需要“大胆假设”、合理虚构的精神. 2004年江苏高考作文《〈孔雀东南飞〉新传》根据作文要求“以‘水的灵动,山的沉稳’为话题”对《孔雀东南飞》进行了大胆改造,把刘兰芝比作水,焦仲卿比作山,“妾为水,君为山；水灵动,湛不变；山沉稳,色不坚”.文章对于相关古典文学资源的“活用”,对于虚拟情境的逼真描述,增添了故事的“说服力”与文学性.这样的“故事新编”,妙在“似是而非”,难在“似非而是”,并且首先应在题意的“前提”下创造.就此而言,本文是成功的. （三）巧妙采用,移花接木 俗话说,“巧妇难为无米之炊.”作文的写作材料有赖于平时的积累,但是考试时将教材内容进行移花接木,拿来“为我所用”,也不失为一个好的办法.2002年湖南考生的作文《英雄爱国无敌》就选用了屈原、荆轲、文天祥等先哲面临人生选择时的壮举来诠释“选择须无愧于天,无愧于心”这一中心论点,论据典型,说服力强.“披发行吟、形容枯槁的三闾大夫一声悲叹‘举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒’后便投身汨罗.那‘鸾鸟凤皇,日以远兮’的无奈,‘燕雀乌鹊,巢堂坛兮’的愤懑,令他只有选择以死亡来树立良知的威严与人性的雍容气度.而‘风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还’的变徵悲歌,同样唱出了另一位绝命英雄荆轲的深沉选择；‘臣心一片磁针石,不指南方不肯休’的文天祥更是‘永留丹心照古今 ’. 四、避免“堆砌材料”之嫌的几招 在考前备考以及应考构思时,我们的总方针是,尽可能的占有最多的材料.但是,真的要写进文章中,还是必须先进行筛选、协调和组合.通常的做法是： （一）多角度多领域举例 如果选用的材料属于同一领域,材料就显得单一,或给人以堆砌之感,如能从不同角度举例,例子的代表性、典型性就强得多了.2003年高考作文《眼前同一水,笔下情各异》分别从不同的角度、不同的领域诠释了同是H2O的“水”,在不同的人的笔下所呈现出的异样的特色、寄寓的不同情怀.“水——李后主的不尽哀愁”“水——辛弃疾忠愤的希冀”“水——闻一多痛恶的丑恶”“水——朱自清心仪的美神”,而四个分论点,又都能紧紧抓住“感情影响着事物的认知”这一写作重点进行. （二）明引暗引相结合 “‘大江东去,浪淘尽,千古风流人物.’语文从那古人口中娓娓道出；语文被当阳桥头的张飞一声吼出；语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出；语文在浔阳江头的琵琶女琴弦上回荡.语文帮我们到天姥山的仙人洞里体验神奇,到景阳冈的青石上感受惊险；它让我们深味‘逝者如斯’的感概,‘才下眉头,却上心头’的忧愁,‘对洒当歌,人生几何’的无奈,‘秋阳不散霜飞晚,留得残荷听雨声’的萧瑟-----”2000年高考作文《冷香飞上语文》立足课本,对课本的内容随手拈来,或明引,或暗引.其化用、移用课本知识的功夫,显然得益于对课本的认真学习和博闻强记,以及临场的机智运用. （三）例前例后有分析 简单地罗列堆砌材料,很有可能与论点脱节,从而难以起到“据”的作用,因此,我们一定要留意论据与论点的粘合作用,千万不能“以例代证”.2004年广东省高考满分作文《语言是沟通的钥匙》就注意到在例前例后作分析,从而有力地说明了“语言是沟通的钥匙”这一道理：“恰如其分的语言表达,利于友情的沟通.高适的‘莫愁前路无知己,天下谁人不识君’与王勃的‘海内存知己,天涯若比邻’,都用优美的语言送走了友人,达到了友情的沟通.李白《蜀道难》一文中劝说友人归来的语言精辟,达到了友情的沟通.从李白的‘上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川’可知‘蜀道之难,难于上青天’,友人便从言语中感受到友人的关怀,沟通也便到了心坎.沟通并不像白居易说的‘此时无声胜有声’,它需要语言为它传达彼此的关切.友情的沟通,需要语言的钥匙”. “问渠哪得清如许,为有源头活水来”.积累,是使文章内容充实的重要途径.熟读,熟记,熟用是积累的有效方法.作为老师,我们应引导学生从一向忽视的语文教材中,挖掘、储备30－50个事例,并按不同话题的需要,重新组合现有的论据材料,或者将现有的比较典型的论据材料进行多角度的深入分析,使之满足不同话题的论证需要,从而写出有声有色的好文章
人们一想起杜甫，脑海浮现的多半是一位忧国忧民、朴实谦和的长者。但长者也曾年轻，温厚的人也有狂放的一面。如果不是命运的捉弄，杜甫在后人面前呈现的，也许是另一种面貌。
佳作片段
1、从你的一句“会当凌绝顶，一览众山小”中，我读出了你的心胸之开阔，襟怀之豁达，志向之高远，我读懂了站在山顶上的身姿才是潇洒，把众山饱览于眼底的感觉才是快乐。于是从此我便有了凌云的志向，于是在我自己的心中，便有了一种充满了自信的豪爽。
2、当一句“忧端齐终南，澒洞不可掇”，一次又一次地浮现在眼底，我的眼前仿佛出现了一个身着用怨恨织成的衣衫，用愁苦覆盖脸面的你、你的脚步里透着沉重，你的举止中饱含压抑，你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满、令你愁苦的不是自己的窘迫，而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐，而是整个国家的危难、于是，在我心目中，“无私”与“伟大”两词已悄悄的跟定了你。
3、他的一生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。他甚至还不曾抓住盛唐的最后一缕余光，就被离乱的秋风，吹往落木萧萧的江畔
皇帝和宫城已在侧身时渐次远去。十年客居，连同迟开的牡丹，一起被经年的雨水冲淡。当百姓的血泪最终融汇于战火，天地间只剩下踉跄的步履，辗转于破碎的山河
辗转于饥饿和病痛，展转于旅途的满目疮痍的忧愁。异乡的屋顶洒满月光和露水，露从今夜白，白发连着秋草。而秋草，秋草瑟缩于一个人的消瘦
只有草堂在蜀中等他，这世间唯一的栖息地，将在宿命中迎来一个漂泊者的孤独灵魂。他不再是一个诗人，他只是一个丈夫，一个父亲，在妻子无助的泪眼里，承受着稚子新亡的巨大哀伤。,并承受着命运，或被命运摆弄的结局
一个用身躯支撑着王朝的人，却被堂上坠落的瓦片击伤，一个一生热爱祖国的人，始终被祖国遗弃．没有什么再能够拯救，包括笔端的千万间广厦，也将注定坍倒。所有的泪水朝向一个褴褛者滂，但他已无法看见一个时代的辉煌。
最终依赖于歌吟，也最终于湮没于歌吟。
4、当读罢你的《春夜喜雨》，我发现，原来在你的人生中还有愉悦欢乐，是啊，你是热爱生命的，热爱自然中的一点一滴，但黑暗的社会世道偏偏摧毁了你平静的心，世道不允许你有快乐，战争不同意你活得洒脱，一切的一切切断了你与快乐之间的绳索，更是悲哀至极。
5，你是如此遥远又是如此逼近，你是如此神秘又是如此平凡，你用悲苦结束了自己的一生，却在用诗章延续着自己的生命、在你的人生之路上，忧愁、痛苦把你的人生道路弄得坎坷荆棘，但你留在文学史上的印迹却是处处充满了鲜花与赞语。无奈，愤恨磨灭了你生活的信念，但你的不朽的灵魂因你的诗而永远有青春活力。
6，我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜，我因你的凌云壮志得不到施展而感叹；既然上帝塑造了一个才华横溢的你，又为什么让你在悲哀无奈中死去？既然你带着不凡的气质来到世间，却又为什么只因贫困就匆匆离开人世？皆大悲哀！
引用杜甫素材的高分作文欣赏
诗圣的泪
一代诗圣，既见证了大唐朝的兴，也目睹了长安城的没落。然而，面对国破家亡，他纵有满腔报国心，但也无力与当时的黑暗斗争到底。于是，他面对这破碎山河，黯然流泪 ,
杜甫流泪了，那是壮志难酬的泪。那一位曾在泰山顶上振臂高呼“会当凌绝顶，一览众山小”的少年，是多么的意气风发，豪情万丈！想必当时的他心中一定有一个伟大的理想，有一张宏伟的人生蓝图。然而，谁又能料到后来的事呢？安史之乱让他看到了国家的凋零，李林甫上台让他见识了官场的黑暗。于是，他只能无奈地辞官，在草堂流下他那伤心的泪。满腔热血化作断肠泪，他悲，他恨！但也无能为力 。
“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 ”这是杜甫对蜀相的叹息，也是他对自己难酬的壮志的哀叹！
杜甫流泪了，那是国家破碎的泪。
“国破山河在， 城春草木深。”眼前的中原大地， 让杜甫感到无比的陌生。 因为记忆中的唐朝土地下， 是太平盛世，人人安居乐业，但如今却成了残坦断壁，一片废墟，于是，他看到了战争的恐惧。国土沦陷，让他感到悲痛而无有为力。这时，一只啼鸟也使他心惊，一朵野花也催他流泪。
山河破碎，身世浮沉，但杜甫仍心系国家。 “剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣衫。 ”他为国家悲，也因国家喜。当官兵收复失地，他也满心欢喜，流下了欣喜的泪 。
杜甫流泪了，那是感动苍生的泪。
“君不见，汉家山东二百州，千村万落生荆杞，纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。 ”当杜甫看到战争给百姓带来的伤害时，他心如刀绞，面对着家中男丁都战死沙场的壮妇，面对着年老无依的老妪，他心中有说不出的难过，神伤流泪。“君不见，青海头，河边白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。 ”他看到的一切，让他不得不感慨战争之恶，年年征战，死者无数，千门万户，杂草丛生，到头来，受伤的总是百姓！
“存者且偷生，死者长已矣！ ”这是他最后的哀鸣！
杜甫啊！那草堂的诗魂，你听到我的呼唤么？时光衔枚疾走，你的那一切已成历史，然而，你的爱国爱民之心却永远闪烁着耀眼的光芒。事隔千年，我们仍懂得你那“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的无私，我们仍记得你的《三吏》 、《三别》。你的精神将成为我们中华儿女的精神，你的泪没有白流啊！
“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 ”望着那位流泪的老人，我不禁也默然流泪 。
草堂的情思
穿过满是牛粪的陋巷，我来到你的小院。哲人般的窑洞，蹲在笔架山的腹部。 “吱呀”一声门响后，是一千二百年的寂静。岁月沉默着与院中的老枣树共守着当年的秘密。门后，有一只蟋蟀在悄吟 ,空无一物的窑洞盛满了苍茫如水的时光，渡我，渡我到遥远的大唐，去追寻那凤凰的足迹。
辉煌的昨日，幽丽的往事，公孙大娘的舞姿和曹将军霸的丹青，都被装入诗的信封寄回后世。你，独自留在那漫漫孤旅。当李青莲的酒杯里酿造他的狂草的诗与人生时，你正在帝国的阴影里跋涉，所以你永远也不会有谪仙甩一只靴子给高力士的潇洒。你是一棵子贡植于孔子坟前的柏树，一笔一划，都写得那么认真，那么艰难。难民、伤兵、胡马、羌笛，坠在你的每一首诗上，压弯了凝重的枝桠。以至千年后，那些故作深沉的所谓的“诗人”加起来，也扛不起你树上的一枝重柯。
树边的道路上有深深的车辙，就是顺着这条自古以来无数读书人走过的路，你踌躇满志走向长安，然而为时晚矣，长安已是一台大戏的尾声。虽然曲江水边丽人如云，五陵酒肆高朋满座，但“冠盖满京华，斯人独憔悴” 。那匹疲驴驮着你的理想和抱负，在大雁塔下踯躅徘徊，碰到的都是紧闭的门户，无论是寄食富门还是卖药市上，都早将一个书生的自尊戳的鲜血淋漓。为何，为何你不像你诗中遨游万里的白鸥，鼓翅离去？长安，究竟是什么系住了你的心，使人魂牵梦绕，永难释怀？在生命的最后回归之时，你无限眷恋地回过头，仍是“愁看直北是长安” 。多柳的长安阿，宫墙何其高！而我们，中国的文人一代又一代，都将自己的一生，在这墙外打了个死结。 “长安”，在他们就是国家社稷，就是山河家园，就是神圣的.图腾。这是一个永远的梦！屈大夫做过，诸葛亮做过，你的好友李白做过，虽然只是梦，却火一样映红了你们的人生。
夏天的雨，你的诗句乘云而来，骤然间雨点般纷落，淋湿了我无边的思念。
“杜陵有布衣，老大意转拙” ，第一次通读这两句，我的热泪便止不住与“里巷”共流。好迂的诗人阿，你如何这样执迷不悟！一介布衣，衣食无着，你却“穷年忧黎元” ；“老妻衣百结” ，“幼子饿已卒” ；你却“默思失业徒，因念远戍卒”。茅屋为秋风所破，你想的是广厦万间，大庇天下寒士。自己身陷敌城，悲的却是“四万义军同日死” 。一个又一个子夜，你在如豆的青灯下披衣而坐，咀嚼着时代的苦难，任那种叫做“愁”的植物，在心中疯狂生长 ，瘦削的肩头，便有推不掉的重量。 “纨绔不饿死，儒冠多误身” ，三十五岁的你就如此透彻，为什么就是迷途不返呢？
笔架山忆寂寞千载，你之后，谁又能有如椽大笔搁置其上呢？然而又是什么使你文而不贵，运交华盖以致连饭都不足呢？既然 “文章憎命达” ，何不去掉劳什子文章？可你又怎么能！ 在你，“文章千古事” ，它是你的灵魂、 你的生命，是你与缪斯终生契约。
从“朱门”到“路边” ，这中间千山万水，你跨过了，便从“诗人”走向“诗圣” 。然而，我们对于夫子的热情和追求总过于“诗” ，于是你仍处陋巷，但一切都会死去，只有你的“诗”活着，并将永远活下去。
烟随风逝，名随史流
溶溶月，淡淡风，犹如那花香，风飘万里却总有散去的那一刻。可是，你的名字却始终铭留青史。
项羽
看着站在乌江边上的你，雄姿英发，豪情壮志。相信人们忘记了的是你四面楚歌的窘迫，铭记下来的是你的豪情、你的大度与你的痴情。江边自尽，是你的宽怀所致，所以人们只会记得你的宽厚， “鬼雄”之称无愧。人们铭记着你，难怪李清照要说“至今思项羽”了。
司马迁
看着你坐在案边奋笔疾书，写着那部旷世之作。人们只会钦佩你，佩服你忘记了宫刑的痛苦与耻辱。仅凭着一股“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的信念写着别人的事迹，却忘记自身的荣耀。但是，你的事迹彪炳史册，名字流传千年。人们铭记着你，就如记得你曾说过“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。
李白
看着你在宫中自在逍遥，贵妃捧砚，力士脱靴。人们忘记了你郁郁不得志的过往，传诵着你的名作，铭记着你的功德。因为，一句”天生我材必有用，千金散尽还复来”激励了多少仁人志士，一句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”讽击了多少权贵之势。一股傲然之气油然而生，人生这样一回也无悔了。人们佩服你，铭记你。
杜甫
看着你在成都郊外过着悠闲的日子，人们讶然于你的轻松，你忘记了你的不得志，却依然记得黎民百姓的日子。因此，你说“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山” ，这是如此的博大，你忧国忧民的情感，你宽广无边的胸襟，让后来人铭记于心。你的佳作，流传百世。一个“诗圣”之称，你当之无愧。
你们将失败、不得志、耻辱，看得云淡风轻，却将你们的名字铭刻在了我们的心里。
溶溶月，淡淡风，能够忘记该忘记的，留下该留下的，是我们的福分。让往事随风，看云卷云舒，闻梅花香飘万里，忆花香淡雅。
1．表现了词人因目睹残月而想起故国时产生的惆怅、寂寞。2．词人运用比喻的修辞手法，将抽象的愁绪比喻为具体的丝线，形象生动地写出了词人愁肠百结难以排遣的心情。
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如何理解古诗中的爱情观呢？中华文化博大精深，源远流长，在中华五千年的历史长河里，诗词歌赋兴盛，每一个朝代总会有那么多的出名的诗人了，时至今日，他们的诗句对我们的影响也是极为深远，而千年后的我们也听过了太多他们的凄美爱情故事。这些文人骚客，习惯了将自己的所有情感写于纸上，他们的笔下饱含着自己对事物的认知，所有的情感都被他们用墨浸染出来，挥毫写下，然后流传千年，乃至万年，而他们的爱情观又是怎么一个样子的？“山无陵，天地和，乃敢与君绝！”大家看到这句话是不是有莫名的熟悉感了，相信看过《还珠格格》的小可爱们都知道，这句诗，是紫薇和尔康的定情诗句。这一句诗原本的出处来自于汉朝，是汉代的一首乐府民歌，是女子对忠贞爱情的守护的宣誓之词。“山无陵，天地和”也就是说大山没有了角，天和地合在了一起，才敢和爱人断绝关系，可是大山是永远有陵角的，天和地也只会是分开的，所以女子和爱人是永远不会分离的。这几句诗可以看出女子对爱情永远不会背叛，对爱情坚定不移的守护，可谓震撼之极。“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”这一首诗出自于唐代诗人温庭筠的《杨柳枝》，“红豆”自古以来就被赋予“相思”之意，古时候更是被人们称作“相思豆”。这一句诗没有上一句的“山无陵，天地合，乃敢与君绝”的果断，这一句诗更加注重描绘那种小女子的委婉，内敛与隐忍，但是这其中的爱意也丝毫不少于上一句诗，“入骨相思”四个字可以看出那种爱慕相思之意已经刻进骨子里面，再难舍去。是不是从这一句诗中看到那个曾经喜欢却不敢说出口的自己呢？其实，古人和今人的爱情观也是相通的。“愿得一人心，白首不相离”这一句诗则是出自于汉朝卓文君的《白头吟》，相信大家都知道卓文君和司马相如的故事，这首诗是卓文君随司马相如私奔后，司马相如整日沉浸在脂粉堆里，甚至产生了纳妾的想法，卓文君忍无可忍将这首《白头吟》递到司马相如面前。而这一句诗更是可以看出卓文君是将爱情置于冲高无上的地位，只想要得到一个人，从此以后再不分离，一代才女，果然是与那个年代的弃妇有所不同，这句诗满满的都是卓文君对爱情的专一态度。“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”这一句诗是出自清朝才子纳兰容若的《木兰词》，意思是“人生初次相见那样快乐而甜蜜，但是今天却变成了相互厌弃，还不如就留在初次见面的那一天为好”，这位才子到底有怎样惨痛的经历才能写出这样决绝的诗句来，宁愿从此再也不复相见，也只是想回到过去，留下美好印象，变成那朵红玫瑰，那束白月光，然后从此念起也只有美好。这句诗用现在的意思来说大概就是谈恋爱和结婚其实是不同的，甜蜜的恋人不一定适合结婚，相处的时间长久以后若是不能够互相包容，大概就是每天日子不得安宁，最终也知能以离婚收场。不得不说，这位大才子的思想还是蛮前卫的。突然发现古人表达爱意的方式真是各不相同，多种多样，这些诗句无一不在表述这他们的爱情观，虽然中国古代封建礼法严谨，大多遵守“父母之命，媒妁之言”，但这其中也不乏才子佳人的各种爱情故事，也不能阻止他们对爱情的向往以及他们自己的爱情观。
1. 关于爱情的诗句及赏析 关于爱情的诗句及赏析 1.著名爱情诗句和诗句赏析 苏轼《江城子》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。 诗词赏析： 这是苏东坡的爱妾王朝云死后，有一天他梦见亡妾之后写的感怀诗。朴素真挚的深情，沉痛的生离死别，每读一次就更为其中的深情所感动。阴阳相隔，重逢只能期于梦中，苏东坡用了十年都舍弃不下的，是那种相濡以沫的亲情。他受不了的不是没有了轰轰烈烈的爱情，而是失去了伴侣后孤单相吊的寂寞。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”在梦里能够看见的，也全是逝去亲人往日生活里的琐碎片断。因为在那些琐碎里，凝结着化不去的亲情。在红尘中爱的最高境界是什么？执子之手是一种境界，相濡以沫是一种境界，生死相许也是一种境界。在这世上有一种最为凝重、最为浑厚的爱叫相依为命。那是天长日久的渗透，是一种融入了彼此之间生命中的温暖。 2.有关描写爱情的古诗或词5首及赏析 1、《长相思》宋·林逋 吴山青，越山青，两岸青山相对迎，谁知离别情？ 君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。 （哀伤、冷落、凄楚，会哭吗，却没有泪…… 是哪一刻，江头潮已平？是哪一天，心潮也平了？再也撩不起心底的波澜？ 曾经有过如何难为水的沧海，爱过了，便就是爱过了，而究竟他爱的是谁，似乎也早已不重要了。 不要去深究了，也请不要去编造他的爱情传说了…… 在历代的隐士里，再没有比林逋隐得那样纯粹、淡漠、飘逸……） 2、《马嵬》 唐·李商隐 海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅鸣宵柝，无复鸡人报晓筹。 此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。 （听说她在海外的仙山上，但只是听说，又有什么用呢？下辈子是否能结为夫妇渺茫难测，毕竟这辈子是完了……更深夜静，只听得护驾的军中报更的声音，不再是当年安然高卧、专人报时。 今日六军停而不发，逼得我必须与你诀别，可当时我们笑那天上的牵牛织女，不如我们可以天天一起……当了四十多年的天子，却保不住你，还不如寻常百姓的卢家有夫唱妇随的莫愁啊……） 3、《沈园》南宋·陆游 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台；伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 （唐婉因一曲《钗头凤》，抑郁而逝，陆游悲悼之恨始终郁积于怀，50年问所写悼亡诗，这是最脍炙人口之作。触境伤情，桥下春波如旧，不见当年故人。44年前，唐婉恰《洛神赋》中“翩若惊鸿”的仙子，飘然降临于春波之上：那么婉娈温柔，那么凄楚欲绝……但现在一切早已无法挽回，那照影惊鸿已一去不复返了。然而只要此心不死，此“影”将永远留在心中。） 4、武宁女一阕《碎花笺》词，幽怨千古，不忍卒读； 徐君宝妻一首《满庭芳》，笔调凄婉，表明心迹，深沉悲凉； 纳兰性德一曲《浣溪纱》，与卢氏少年夫妻，生离死别，任千呼万唤终是相隔阴阳…… 3.描写爱情的古诗词,要有解析的~ 李商隐 锦瑟 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。 此诗是义山诗之代表作，但颇难解说。宋刘攽《贡父诗话》云："《锦瑟》诗，人莫晓其意，或谓是令狐楚家青衣也。"《苕溪渔隐丛话》前集卷二十二引黄朝英《缃素杂记》曰："义山《锦瑟》诗云……山谷道人读此诗，殊不解其意，后以问东坡。东坡云：'此出《古今乐志》，云：锦瑟之为器也，其弦五十，其柱如之。其声也适、怨、清、和。'案李诗'庄生……'，适也；'望帝……'，怨也；'沧海……'，清也；'蓝田……'，和也。一篇之中，曲尽其意。史称其瑰迈奇古，信然。"元好问《论诗绝句》云："望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺；以上咏"青衣"（艳情）说乃小说家言；咏锦瑟说颇得宋人赞同。明人胡应麟于此二说皆疑之。其后说者纷纭，大抵有"自伤生平"（清何焯、汪师韩、薛雪、宋翔凤）说、"悼亡"（清朱鹤龄、朱彝尊、何焯、冯浩、程梦星、姚培谦、近人张采田、孟森等）说、"政治寄托"（清杜诏，近人张采田、岑仲勉等）说、"诗序"（清何焯、王应奎、）说、"寄托不明"（清屈复、近人梁启超）说、"自寓创作"（钱钟书）说等。其中持"悼亡"或"自伤"说者较多。然"悼亡"实际上也是"自伤"的内涵之一，故"自伤"说似更圆通。兹引刘、余《集解》以备参读："自伤身世之说，较为切实合理。……首联谓见此五十弦之锦瑟，闻其弦弦所发之悲音，不禁怅然而忆己之华年往事。……颔腹二联，即承'思华年'而写回忆中之华年往事，……'庄生'句系状瑟声之3233363533e58685e5aeb9330如梦似幻，令人迷惘，用意在'梦'字'迷'字。而此种境界亦即以象征诗人身世之如梦似幻，惘然若迷。……'望帝'句系写瑟声之凄迷哀怨，如泣鹃啼血，着意在'春心'字、'托'字。'春心'本指爱情之向往追求，常用以喻指对理想之追求。……'望帝'句殆谓己之壮心雄图及伤时忧国、感伤身世之情均托之哀怨凄断之诗歌，如望帝之化鹃以自抒哀怨也。杜鹃即作者之诗魂。……'沧海'句写瑟声之清寥悲苦……正含沧海遗珠之意。……'蓝田'句似写瑟声之缥缈朦胧……或以喻己所向往追求者，皆望之若有，近之则无。……要之，颔、腹二联并非具体叙述其华年往事，而系借瑟声之迷幻、哀怨、清寥、缥缈以概括抒写其华年所历之种种人生遭际、人生境界、人生感受。……末联含义明白……谓上述失意哀伤情事岂待今日追忆方不胜怅恨，即在当时亦惘然若失矣。 夜雨寄北 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。 无题二首 昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬 落花 高阁客竟去，小园花乱飞。参差连曲陌，迢递送斜晖。肠断未忍扫，眼穿仍欲稀。芳心向春尽，所得是沾衣。 无题 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 这是诗人以“无题”为题目的许多诗歌中最有名的一首寄情诗。整首诗的内容围绕着第一句，尤其是“别亦难”三字展开。“东风”句点了时节，但更是对人的相思情状的比喻。因情的缠绵悱恻，人就像春末凋谢的春花那样没了生气。三、四句是相互忠贞不渝、海誓山盟的写照。五、六句则分别描述两人因不能相见而惆怅、怨虑，倍感清冷以至衰颜的情状。唯一可以盼望的是七、八两句中的设想：但愿青鸟频频传递相思情。 纳兰性德的《木兰辞 拟古决绝词柬友》 人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。 何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。 决绝意谓决裂，指男女情变，断绝关系。唐元稹曾用乐府歌行体，摹拟一女子的口吻，作《古决绝词》。容若此作题为‘拟古决绝词柬友 ’，也以女子的声口出之。其意是用男女间的爱情为喻，说明交友之道也应该始终如一，生死不渝。 4.古代描写爱情的诗句鉴赏 相思 王维 红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。 望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时.情人怨遥夜，竟夕起相思. 灭烛怜光满，披衣觉露滋.不堪盈手赠，还寝梦佳期. 秋风词 李白 秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情； 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极， 早知如此绊人心，何如当初莫相识. 竹枝词 刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 竹枝词 刘禹锡 山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。 燕子楼 张仲素 楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。 相思一夜情多少？地角天涯不是长。 锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年.庄生晓梦迷蝴蝶， 望帝春心托杜鹃. 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟.此情可待成追忆，只是当时已惘然. 无题 李商隐 来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟.梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓. 蜡照半笼金翡翠，麝香微度绣芙蓉.刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重. 无题 李商隐 重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长。 神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。 风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香？ 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。 无题 李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干. 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒.蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看. 无题 李商隐 昨夜星辰昨夜风， 画楼西畔桂堂东. 身无彩凤双飞翼， 心有灵犀一点通. 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 暮秋独游曲江 李商隐 荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成.深知身在情长在，怅望江头江水声。 夜雨寄北 李商隐 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池.何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时. 离思 元稹 曾经沧海难为水，除却巫山不是云.取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君. 题都城南庄 崔护 去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 赠别 杜牧 多情却似总无情， 唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别 ，替人垂泪到天明. 寄人 张泌 别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。 多情只有春庭月，犹为离人照落花。 写情 李益 水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 从此无心爱良夜，任他明月下西楼。 赠婢 崔郊 公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。 侯门一入深似海，从此萧郎是路人。 寄李亿员外 鱼玄机 羞日遮罗袖，愁春懒起妆。 易求无价宝，难得有情郎。 枕上潜垂泪，花间暗断肠。 自能窥宋玉，何必恨王昌？ 江陵愁望有寄 鱼玄机 枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。 长相思 白居易 汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠， 恨到归时方始休，月明人倚楼。 梦江南 温庭筠 梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！ 长相思 林逋 吴山青，越山青。 两岸青山相送迎。谁知离别情？ 君泪盈，妾泪盈。 罗带同心结未成。江头潮已平。 相见欢 李煜 无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。 乌夜啼 李煜 林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重。 自是人生长恨水长东。 谒金门 冯延巳 风乍起，吹绉一池春水。 闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。 斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。 终日望君君不至，举头闻鹊喜。 玉楼春 欧阳修 樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。 离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别. 西江月 司马光 宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成.红姻翠雾罩轻盈，飞絮游丝无定. 相见争如不见，有情还似无情.笙歌散后酒微醒.深院月斜人静. 鹊桥仙 秦观 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。 两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。 美人 秦观 碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开？ 轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉醉又何妨？只怕酒醒时候断人肠！ 雨霖铃 柳永 寒蝉凄切。 对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。 今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。 此去经年，应是良辰、好景虚设。 便纵有、千种风情，更与何人说。 凤栖梧 柳永 伫倚危楼风细细。 望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。 无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉。 对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。 为伊消得人憔悴。 忆帝京 柳永 薄衾小枕天气。 乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。 毕竟不成眠，一夜长如岁。也拟待、却回征辔。 又争奈、已成行计。 万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。 系我一生心，负你千行泪。 蝶恋花 晏殊 槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去.明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户. 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路.欲寄彩笺无尺素，山长水远知何处. 鹧鸪天 晏几道 彩袖殷勤捧玉钟，当年拼却醉颜红。 5.谁能帮我赏析关于爱情的诗句 一日不见，如三秋兮------> 盈盈一水间，脉脉不得语------汉.古诗十九首> 举手长劳劳，二情同依依------汉乐府民歌> 红豆生南国，春来发几枝.愿君多采撷，此物最相思------唐.王维> 郎骑竹马来，绕床弄青梅------唐.李白> 月上柳梢头，人约黄昏后------宋.欧阳修> 一日不思量，也攒眉千度------宋.柳永> 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通-------唐.李商隐> 去年今日此门中，人面桃花相映红.人面不知何处去，桃花依旧笑春风------唐.崔护> 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干------唐.李商隐> 东边日出西边雨，道是无晴却有晴？------唐.刘禹锡> 曾经沧海难为水，除却巫山不是云------唐.元稹> 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见------唐.白居易> 从此无心爱良夜，任他明月下西楼------唐.李益> 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮------宋.秦观> 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝------唐.白居易> 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴------宋.柳永> 6.关于爱情的古诗词5首 带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 -柳永《凤栖梧》死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 -佚名《诗经·邶风·击鼓》两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。-秦观《鹊桥仙》相思相见知何日？此时此夜难为情。 -李白《三五七言》有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。-佚名《凤求凰·琴歌》这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。 -郑愁予《赋别》入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。-李白《三五七言》曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 -元稹《离思五首其四》君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？-曹植《明月上高楼》凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。-纳兰性德《虞美人》还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。 -张籍《节妇吟》如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 -席慕蓉《一棵开花的树》嗟余只影系人间，如何同生不同死？-陈衡恪《题春绮遗像》相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。-梁启超《台湾竹枝词》自君之出矣，明镜暗不治。 思君如流水，何有穷已时。-徐干《室思》相见争如不见，有情何似无情。 -司马光《西江月》落红不是无情物，化作春泥更护花。-龚自珍《己亥杂诗》天不老，情难绝。 心似双丝网，中有千千结。-张先《千秋岁》似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 -黄景仁《绮怀诗二首其一》直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。-李商隐《无题六首其三》深知身在情长在，怅望江头江水声。 -李商隐《暮秋独游曲江》人到情多情转薄，而今真个不多情。-纳兰性德《摊破浣溪沙》此情可待成追忆，只是当时已惘然。 -李商隐《锦瑟》相思一夜情多少，地角天涯未是长。-张仲素《燕子楼》问世间，情是何物，直教生死相许。 -元好问《摸鱼儿二首其一》身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。-李商隐《无题》兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。 -张可久《塞鸿秋》平生不会相思，才会相思，便害相思。-徐再思《折桂令》。 7.唯美爱情诗句鉴赏 西江月 司马光 【宋】宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。 青烟翠雾罩轻盈。飞絮游丝无定。 相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒。 深院月斜人静。诗词注解【注释】①铅华：铅粉。 ②“红烟翠雾”两句：形容珠翠冠的盛饰。皆为妇女的头饰。 ③争：怎。【评解】这首词抒写了对所爱的切望之情。 上片写佳人妆饰之美，以词丽胜；下片写作者的眷念之情，以意曲工。表现出作者对所爱的深切系念。 全词轻倩婉丽，笔墨精妙。【集评】《唐宋词百首详解》：这首词是事后的追想，时间该是月明之夜；地点是深院之中。 “飞絮游丝”句很形象。“深院月明人静”句，渲染气氛很好。 我原以为这是作者的游戏笔墨，不一定必有其事。又按作者曾被外放知永安军，知许州，曾因和王安石政见不合，“绝口不论事……”。 依此，此篇该是依托之作。“佳人”比宋王。 --引自惠淇源《婉约词》司马光不以词作著名。然而，在北宋词风甚盛之时，一些名臣如韩缜、韩琦、范仲淹都能在事业之余写出很好的词，司马光也不例外。 他的词作不多，今天遗留下来的只有三首，多系风情之作。其词不加虚饰，直抒胸臆，继承了“国风好色”、“《小雅》怨悱”的优良传统。 此词中的“相见争如不见，多情何似无情”，即是写情的佳句。这说明，司马光并非假道学，而能表达真率的感情。 上片写宴会所遇舞妓的美姿，下片写对她的恋情，开头两句，写出这个姑娘不同寻常：她并不浓妆艳抹，刻意修饰，只是松松地换成了一个云髻，薄薄地搽了点铅粉。次两句写出她的舞姿：青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她的轻盈的体态，象柳絮游丝那样和柔纤丽而飘忽无定。 下阕的头两句陡然转到对这个姑娘的情上来：“相见争如不见，有情何似无情”，上句谓见后反惹相思，不如当时不见；下句谓人还是无情的好，无情即不会为情而痛苦。以理语反衬出这位姑娘色艺之可爱，惹人情思。 最后两句写席散酒醒之后的追思与怅惘。这首小令在只幅之内把惊艳、钟情到追念的全过程都反映出来，而又能含蓄不尽，给人们留下想象的余地，写法别致。 它不从正面描写那个姑娘长得多么美，只是从发髻上、脸粉上，略加点染就勾勒出一个淡雅绝俗的美人形象；然后又在体态上、舞姿上加以渲染：“飞絮游丝无定”，连用两个比喻把她的轻歌曼舞的神态表现出来。而这首词写得最精彩的还是歇拍两句。 当他即席动情之后，从醉中醒了过来，又在月斜人静的时候，种种复杂的感受都尽括在“深院月斜人静”这一景语中，达到了“不着一字，尽得风流”的境界。从结构上说，词的上片写其人其境，营造出惝恍飘忽，扑朔迷离的意境，下片写自己的感受，性灵流露，雅而不俗，余味深长。 全词造句自然，意不晦涩，语不雕琢，随手写来，妥贴停匀，足见司马光作词虽为余技，却也显示出学识之厚与感情之富。这首词抒写了对所爱的切望之情。 上片写佳人妆饰之美，以词丽胜；下片写作者的眷念之情，以意曲工。表现出作者对所爱的深切系念。 全词轻倩婉丽，笔墨精妙。集评《唐宋词百首详解》：这首词是事后的追想，时间该是月明之夜；地点是深院之中。 “飞絮游丝”句很形象。“深院月明人静”句，渲染气氛很好。 我原以为这是作者的游戏笔墨，不一定必有其事。又按作者曾被外放知永安军，知许州，曾因和王安石政见不合，“绝口不论事……”。 依此，此篇该是依托之作。“佳人”比宋王。 8.唯美爱情诗句鉴赏 西江月 司马光 【宋】 宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成。青烟翠雾罩轻盈。飞絮游丝无定。 相见争如不见，有情何似无情。笙歌散后酒初醒。深院月斜人静。 诗词注解 【注释】①铅华：铅粉。②“红烟翠雾”两句：形容珠翠冠的盛饰。皆为妇女的头饰。③争：怎。【评解】这首词抒写了对所爱的切望之情。上片写佳人妆饰之美，以词丽胜；下片写作者的眷念之情，以意曲工。表现出作者对所爱的深切系念。全词轻倩婉丽，笔墨精妙。【集评】《唐宋词百首详解》：这首词是事后的追想，时间该是月明之夜；地点是深院之中。“飞絮游丝”句很形象。“深院月明人静”句，渲染气氛很好。我原以为这是作者的游戏笔墨，不一定必有其事。又按作者曾被外放知永安军，知许州，曾因和王安石政见不合，“绝口不论事……”。依此，此篇该是依托之作。“佳人”比宋王。--引自惠淇源《婉约词》司马光不以词作著名。然而，在北宋词风甚盛之时，一些名臣如韩缜、韩琦、范仲淹都能在事业之余写出很好的词，司马光也不例外。他的词作不多，今天遗留下来的只有三首，多系风情之作。其词不加虚饰，直抒胸臆，继承了“国风好色”、“《小雅》怨悱”的优良传统。此词中的“相见争如不见，多情何似无情”，即是写情的佳句。这说明，司马光并非假道学，而能表达真率的感情。上片写宴会所遇舞妓的美姿，下片写对她的恋情，开头两句，写出这个姑娘不同寻常：她并不浓妆艳抹，刻意修饰，只是松松地换成了一个云髻，薄薄地搽了点铅粉。次两句写出她的舞姿：青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她的轻盈的体态，象柳絮游丝那样和柔纤丽而飘忽无定。下阕的头两句陡然转到对这个姑娘的情上来：“相见争如不见，有情何似无情”，上句谓见后反惹相思，不如当时不见；下句谓人还是无情的好，无情即不会为情而痛苦。以理语反衬出这位姑娘色艺之可爱，惹人情思。最后两句写席散酒醒之后的追思与怅惘。这首小令在只幅之内把惊艳、钟情到追念的全过程都反映出来，而又能含蓄不尽，给人们留下想象的余地，写法别致。它不从正面描写那个姑娘长得多么美，只是从发髻上、脸粉上，略加点染就勾勒出一个淡雅绝俗的美人形象；然后又在体态上、舞姿上加以渲染：“飞絮游丝无定”，连用两个比喻把她的轻歌曼舞的神态表现出来。而这首词写得最精彩的还是歇拍两句。当他即席动情之后，从醉中醒了过来，又在月斜人静的时候，种种复杂的感受都尽括在“深院月斜人静”这一景语中，达到了“不着一字，尽得风流”的境界。从结构上说，词的上片写其人其境，营造出惝恍飘忽，扑朔迷离的意境，下片写自己的感受，性灵流露，雅而不俗，余味深长。全词造句自然，意不晦涩，语不雕琢，随手写来，妥贴停匀，足见司马光作词虽为余技，却也显示出学识之厚与感情之富。 这首词抒写了对所爱的切望之情。上片写佳人妆饰之美，以词丽胜；下片写作者的 眷念之情，以意曲工。表现出作者对所爱的深切系念。全词轻倩婉丽，笔墨精妙。 集评 《唐宋词百首详解》：这首词是事后的追想，时间该是月明之夜；地点是深院之中。 “飞絮游丝”句很形象。“深院月明人静”句，渲染气氛很好。我原以为这是作者的游 戏笔墨，不一定必有其事。又按作者曾被外放知永安军，知许州，曾因和王安石政见不 合，“绝口不论事……”。依此，此篇该是依托之作。“佳人”比宋王。