我来回答；海子，原名查海生，1964年5月生于安徽省怀宁县高河查湾，在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。其主要作品有：长诗《但是水，水》、长诗《土地》、诗剧《太阳》（未完成）、第一合唱剧《弥赛亚》、第二合唱剧残稿、长诗《大扎撒》（未完成）、话剧《弑》及约200首抒情短诗。曾与西川合印过诗集《麦地之瓮》。他曾于1986年获北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖，于1988年获第三届《十月》文学奖荣誉奖。其部分作品被收入近20种诗歌选集，但其大部分作品尚待整理出版。他认为，诗就是那把自由和沉默还给人类的东西。 关于海子的死 西川 怀念 尸体是泥土的再次开始 尸体不是愤怒也不是疾病 其中包含着疲倦、忧伤和天才 －海子（土地王）（1987） 诗人海子的死将成为我们这个时代的神话之一。随着岁月的流逝，我们将越来越清楚地看到，1989年3月26日黄昏，我们失去了一位多么珍贵的朋友。失去一位真正的朋友意味着失去一个伟大的灵感，失去一个梦，失去我们生命的一部分，失去一个回声，对于我们，海子是一个天才，而对于他自己，则他永远是一个孤独的"王"，一个"物质的短暂情人"，一个"乡村知识分子"。海子只生活了25年，他的文学创作大概只持续了7年，在他生命的最后两年里，他象一颗年轻的星宿，争分夺秒地燃烧，然后突然爆炸。 在海子自杀的次日晚，我得到了这一令人难以置信的消息。怎么可能这样暴力？他应该活着！因为就在两个星期前，海子、骆一禾、老木和我，还曾在我的家中谈到歌德不应该让浮士德把"泰初有道"译为"泰初有为"，而应该译为"泰初有生"，还曾谈到大地丰收后的荒凉和亚历山大英雄双行体。海子卧轨自杀的地点在山海关至龙家营之间的一段火车慢行道上。自杀时他身边带有四本书：《新旧约全书》，梭罗的《瓦尔登湖》，海涯达尔的《孤筏重洋》和《康拉得小说选》。他在遗书中写到："我的死与任何人无关"。一禾告诉我，两个星期前他们到我家来看我是出于海子的提议。 关于海子的死因，已经有各种各样的传言，但其中大部分将证明是荒唐的。海子身后留有近200万字的文学作品，其中包括他一生仅记的3篇日记。早在1986 年11月18日他就在日记中写道："我差一点自杀了，……但那是另一个我－－另一具尸体……我曾以多种方式结束了他的生命，但我活了下来……我又生活在圣洁之中"。这个曾以荷尔德林的热情书写歌德的诗篇的青年诗人，他圣洁的愚蠢，愚蠢得辉煌！诚如梵高所说："一切我所向着自然创作的，是栗子，从火中取出来的。啊，那些不信任太阳的人是背弃了神的人。" 海子死后，一禾称他为"赤子"－－一禾说得对，因为在海子那些带有自传性质的诗篇中，我们的确能够发现这样一个海子：单纯、敏锐，富有创造性；同时急躁，易于受到伤害，迷恋于荒凉的泥土，他所关心和坚信的是那些正在消亡而又必将在永恒的高度放射金辉的事物。这种关心和坚信，促成了海子一生的事业，尽管这事业他未及最终完成。他选择我们去接替他。 当我最后一次进入他在昌平的住所为他整理遗物时，我听到了自己的心跳。我所熟悉的主人不在了，但那两间房子里到处保留着主人的性格。门厅里迎面贴着一幅梵高油画《阿尔疗养院的庭院》的印制品。左边房间里一张地铺摆在窗下，靠南墙的桌子上放着他从西藏背回来的两快喇嘛教石头浮雕和一本十六，十七世纪之交的西班牙画家格列柯的画册，右边房间里沿西墙一排三个大书架－－另一个书架靠在东墙－－书架上放满了书。屋内有两张桌子，门边的那张桌子上摆着主人生前珍爱的七册印度史诗《罗摩衍那》。很显然，在主人离去前这两间屋子被打扫过：干干净净，象一座坟墓。 这就是海子从1983年秋天到1989年春天的住所，在距北京城60多里地的小城昌平（海子起初住在西环里，后迁至城东头政法大学新校址）。昌平小城西傍太行山余脉，北倚燕山山脉的军都山。这些山岭不会知道，一个诗人每天面对着它们，写下了《土地》、《大扎撒》、《太阳》、《弑》、《天堂弥赛亚》等一系列作品。在这里，海子梦想着麦地、草原、少女、天堂以及所有遥远的事物。海子生活在遥远的事物之中，现在尤其如此。 你可以嘲笑一个皇帝的富有，但你不能嘲笑一个诗人的贫穷。与梦想着天国，而却在大地上找到一席之地的西班牙诗人希梅内斯不同，海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地。这或许是由于他的偏颇。在他的房间里，你找不到电视机、录音机、甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独之中写作，他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车。在离开北京大学以后的这些年里，他只看过一次电影－－那是1986年夏天，我去昌平看他，我拉他去看了根据陀斯妥耶夫斯基小说改编的苏联电影《白痴》，除了两次西藏之行和给学生们上课，海子的日常生活基本是这样的：每天晚上写作直至第二天早上7点，整个上午睡觉，整个下午读书，间或吃点东西，晚上7点以后继续开始工作。然而海子却不是一个生性内向的人，他会兴高采烈地讲他小时候如何在雨天里光着屁股偷吃地里的茭白，他会发明一些稀奇古怪的口号，比如"从好到好"，他会告诉你老子是个瞎子，雷峰是个大好人。 这个渴望飞翔的人注定要死于大地，但是谁能肯定海子的死不是另一种飞翔，从而摆脱漫长的黑夜、根深蒂固的灵魂之苦，呼应黎明中弥赛亚洪亮的召唤？海子曾自称我浪漫主义诗人，在他的脑海里挤满了幻象。不过又和十九世纪欧洲的浪漫主义不同。我们可以以《圣经》的两卷书作比喻：海子的创作道路是从《新约》到《旧约》。《新约》是思想而《旧约》是行动，《新约》是脑袋而《旧约》是无头英雄，《新约》是爱，是水，属母性，而《旧约》是暴力，是火，属父性；"以眼还眼，以牙还牙"不同于"一个人打你的右脸，你要把左脸也给他"，于是海子早期诗作中的人间少女后来变成了天堂中歌唱的持国和荷马。我不清楚是什么使他在 1987年写作长诗《土地》时产生这种转变，但他的这种转变一下子带给了我们崭新的天空和大地。海子期望从抒情出发，经过叙事，到达史诗，他殷切渴望建立起一个庞大的诗歌帝国：东起尼罗河，西达太平洋，北至蒙古高原，南抵印度次大陆。 至少对于我个人来讲，要深入谈论海子其人其诗，以及他作为一个象征对于我们这个时代的诗歌与社会所产生的意义与影响，还需要很长的时间。海子一定看到和听到了许多我不曾看到和听到的东西；而正是这些我不曾看到和听到的东西是他成为我们这个时代的先驱之一。在一首有关兰波的诗中海子称这位法兰西通灵者为"诗歌烈士"，现在，孤独、痛苦、革命和流血的他也加入了这诗歌烈士的行列。出自他生命的预言成了他对自我的召唤，我们将受益于他生命和艺术的明朗和坚决，面对新世纪的曙光。 我和海子相识于1983年的春天，还记得那是在北大校团委的一间兼作宿舍的办公室里。海子来了，小个子，圆脸，大眼睛，完全是个孩子（留胡子是后来的事了）。当时他只有19岁即将毕业。那次谈话的内容我已经记不清了，但还记得他提到过黑格尔，使我产生了一种盲目的敬佩之情，海子大概是在大学三年级开始诗歌创作的。 说起海子的天赋，不能不令人由衷地赞叹。海子15岁从安徽安庆农村考入北京大学法律系，毕业后分配至中国政法大学工作，初在校刊，后转至哲学教研室，先后给学生们开过控制论、系统论和美学的课程。海子的美学课很受欢迎，在谈及"想像"这个问题时，他举例说明想像的随意性："你们可以想象海鸥就是上帝的游泳裤！"学生们知道他是一位诗人，要求他每次下课前用10分钟的时间朗诵自己的诗作。哦，那些聆听过他朗诵的人有福了！ 海子一生爱过4个女孩子，但每一次的结果都是一场灾难，特别是他初恋的女孩子，更与他的全部生命有关。然而孩子却为她们写下了许许多多动人的诗篇。"荒凉的山冈上站着四姐妹/所有的风只向她们吹/所有的日子都为她们破碎。"（《四姐妹》）这与莎士比亚《麦克白斯》中三女巫的开场白异趣同工："雷电轰轰雨蒙蒙，何日姐妹再相逢？"海子曾怀着巨大的悲伤爱恋着她们，而"这糊涂的四姐妹啊/比命运女神还多出一个。"哦，这四位女性有福了！ 海子在乡村一共生活了15年，于是他曾自认为，关于乡村，他至少可以写作15年。但是他未及写满15年便过早地离去了。每一个接近他的人，每一个诵读过他的诗篇的人，都能从他身上嗅到四季的轮转、风吹的方向和麦子的成长。泥土的光明与黑暗，温情与严酷化作他生命的本质，化作他出类拔萃、简约、流畅又铿锵的诗歌语言，仿佛沉默的大地为了说话而一把抓住了他，把他变成了大地的嗓子。哦，中国广大贫瘠的乡村有福了！ 海子最后极富命运感的诗篇是他全部成就中重要的一部分。他独特地体验到了"黑夜从大地上升起/遮住了光明的天空/丰收后荒凉的大地/黑夜从你的内部上升。 "现在，当我接触到这些诗句时，我深为这些抵达元素的诗句所震撼，深知这就是真正的诗歌，那么现在，他已经不必再讲他的诗歌"不变铅字变羊皮了"的话，因为他的诗歌将流动在我们的血液里。哦，中国簇新的诗歌有福了！ 艾青(．27—)原名蒋海澄，浙江金华人。1928年中学毕业后考入国立杭州西湖艺术院。1929年在林风眠校长的鼓励下到巴黎勤工俭学，在学习绘画的同时，接触欧洲现代派诗歌。比利时诗人凡尔哈仑给他的影响最大。1932年创作第一首诗《会合》，此诗以笔名“莪伽”发表于同年七月出版的《北斗》第2卷第3、4期合刊。 1932年5月回到上海，加人中国左翼美术家联盟，并组织春地画社。7月，被捕入狱，在狱中翻译凡尔哈仑的诗作并创作了名篇《大堰河——我的保姆》。接着创作了《芦笛》、《巴黎》等。 1935年10月，经保释出狱。1937年抗战爆发后到武汉，写下《雪落在中国的土地上》。1938年初到西北地区，创作了《北方》等著名诗篇。同年到桂林，任《广西日报》副刊编辑，又与戴望舒合办诗刊《顶点》，此间较重要作品有《诗论》。 1940年到重庆任育才学校文学系主任，不久赴延安，在陕甘宁边区文化协会工作。此时代表作有《向太阳》等。1944年获模范工作者奖状，并加人中国共产党。 1945年10月随华北文艺工作团到张家口，后任华北联合大学文艺学院领导工作，写有《布谷鸟》等诗。 1957年被错划为右派分子，1958年到黑龙江农垦农场劳动，1959年转到新疆石河子垦区。1979年彻底乎反后，写下《归来的歌》、《光的赞歌》等大量诗歌。 从诗歌风格上看,解放前，艾青以深沉、激越、奔放的笔触诅咒黑暗，讴歌光明；建国后，又一如既往地歌颂人民，礼赞光明，思考人生。他的“归来”之歌，内容更为广泛，思想更为浑厚，情感更为深沉，手法更为多样，艺术更为圆熟。建国后出版的诗集有《欢呼集》、《宝石的红星》、《海岬上》、《春天》、《归来的歌》、《彩色的诗》、《域外集》、《雪莲》、《艾青诗选》等。艾青以其充满艺术个性的歌唱卓然成家，实践着他“朴素、单纯、集中、明快”的诗歌美学主张。 著作书目： 《大堰河——我的保姆》(诗集)1936，上海群众杂志公司 《北方》(诗集)1939(自费印出)；1942，文生 《他死在第二次》(诗集)1939，上杂 《向太阳》(长诗)1940，海燕 《旷野》(诗集)1940，生活 《诗论》（理论）1941，桂林三户出版社 《反法西斯》(诗集)1943，华北书店；1946，读书 《吴满有》(长诗)1943，新华书店；1946，作家书屋 《黎明的通知》(诗集)1943，文化供应社 《愿春天早点来》(诗集)1944，桂林诗艺出版社 《雪里钻》(诗集)t944，新群 《献给乡村的诗》(诗集)1945，北门 《释新民主主义的文学》(理论)1947，香港海洋书屋 《走向胜利》(诗集)1950，文化工作社 《新文艺论集》1950，群益 《欢呼集》(诗集)1950，北京新华书店；1952，人文 《艾青选集》1951，开明 《新诗论》1952，天下 《宝石的红星》（诗集）1953，人文 《艾青诗选》1955，人文 《黑鳗》(长诗)1955，作家 《春天》(诗集)1956，人文 《海岬上》(诗集)1957，作家 《苏长福的故事》(报告文学)署名纳雍，1960，新疆人民 《归来的歌(诗集)198O，四川人民 《艾育叙事诗选》198O，广东人民，1984，花城 《海恋花》(散文集)1980，四川人民 《艾青选集》1980，香港文学研究社 《彩色的诗》(诗集)198O，江苏人民 《抒情诗选一百首》1980，香港时代图书公司 《艾青诗选》1982，外文 《艾青谈诗》(理论)1982，花城 《落时集》(诗集)1982，浙江人民 《艾青抒情诗选》1983，文联 《雪莲》(诗集)1983，黑龙江人民 《域外集》(诗集)1983，花山 《艾青》(综合集)1983，人文 《艾青短诗选》1984，花城 《绿洲笔记》(散文集)1984，四川人民 《启明星》(诗集)1984，百花 《艾青论创作》1985，上海文艺 《艾青选集》(1——3册)1986，四川文艺 大堰河 ——我的保姆 大 堰 河 ， 是 我 的 保 姆 。 她 的 名 字 就 是 生 她 的 村 庄 的 名 字 ， 她 是 童 养 媳 ， 大 堰 河 ， 是 我 的 保 姆 。 我 是 地 主 的 儿 子 ； 也 是 吃 了 大 堰 河 的 奶 而 长 大 了 的 大 堰 河 的 儿 子 。 大 堰 河 以 养 育 我 而 养 育 她 的 家 ， 而 我 ， 是 吃 了 你 的 奶 而 被 养 育 了 的 ， 大 堰 河 啊 ， 我 的 保 姆 。 大 堰 河 ， 今 天 我 看 到 雪 使 我 想 起 了 你 ： 你 的 被 雪 压 着 的 草 盖 的 坟 墓 ， 你 的 关 闭 了 的 故 居 檐 头 的 枯 死 的 瓦 菲 ， 你 的 被 典 押 了 的 一 丈 平 方 的 园 地 ， 你 的 门 前 的 长 了 青 苔 的 石 椅 ， 大 堰 河 ， 今 天 我 看 到 雪 使 我 想 起 了 你 。 你 用 你 厚 大 的 手 掌 把 我 抱 在 怀 里 ， 抚 摸 我 ； 在 你 搭 好 了 灶 火 之 后 ， 在 你 拍 去 了 围 裙 上 的 炭 灰 之 后 ， 在 你 尝 到 饭 已 煮 熟 了 之 后 ， 在 你 把 乌 黑 的 酱 碗 放 到 乌 黑 的 桌 子 上 之 后 ， 你 补 好 了 儿 子 们 的 为 山 腰 的 荆 棘 扯 破 的 衣 服 之 后 ， 在 你 把 小 儿 被 柴 刀 砍 伤 了 的 手 包 好 之 后 ， 在 你 把 夫 儿 们 的 衬 衣 上 的 虱 子 一 颗 颗 的 掐 死 之 后 ， 在 你 拿 起 了 今 天 的 第 一 颗 鸡 蛋 之 后 ， 你 用 你 厚 大 的 手 掌 把 我 抱 在 怀 里 ， 抚 摸 我 。 我 是 地 主 的 儿 子 ， 在 我 吃 光 了 你 大 堰 河 的 奶 之 后 ， 我 被 生 我 的 父 母 领 回 到 自 己 的 家 里 。 啊 ， 大 堰 河 ， 你 为 什 么 要 哭 ？ 我 做 了 生 我 的 父 母 家 里 的 新 客 了 ！ 我 摸 着 红 漆 雕 花 的 家 具 ， 我 摸 着 父 母 的 睡 床 上 金 色 的 花 纹 ， 我 呆 呆 地 看 着 檐 头 的 我 不 认 得 的 “ 天 伦 叙 乐 ” 的 匾 ， 我 摸 着 新 换 上 的 衣 服 的 丝 的 和 贝 壳 的 钮 扣 ， 我 看 着 母 亲 怀 里 的 不 熟 识 的 妹 妹 ， 我 坐 着 油 漆 过 的 安 了 火 钵 的 炕 凳 ， 我 吃 着 碾 了 三 番 的 白 米 的 饭 ， 但 ， 我 是 这 般 忸 怩 不 安 ！ 因 为 我 我 做 了 生 我 的 父 母 家 里 的 新 客 了 。 大 堰 河 ， 为 了 生 活 ， 在 她 流 尽 了 她 的 乳 液 之 后 ， 她 就 开 始 用 抱 过 我 的 两 臂 劳 动 了 ； 她 含 着 笑 ， 洗 着 我 们 的 衣 服 ， 她 含 着 笑 ， 提 着 菜 篮 到 村 边 的 结 冰 的 池 塘 去 ， 她 含 着 笑 ， 切 着 冰 屑 悉 索 的 萝 卜 ， 她 含 着 笑 ， 用 手 掏 着 猪 吃 的 麦 糟 ， 她 含 着 笑 ， 扇 着 炖 肉 的 炉 子 的 火 ， 她 含 着 笑 ， 背 了 团 箕 到 广 场 上 去 晒 好 那 些 大 豆 和 小 麦 ， 大 堰 河 ， 为 了 生 活 ， 在 她 流 尽 了 她 的 乳 液 之 后 ， 她 就 用 抱 过 我 的 两 臂 ， 劳 动 了 。 大 堰 河 ， 深 爱 着 她 的 乳 儿 ； 在 年 节 里 ， 为 了 他 ， 忙 着 切 那 冬 米 的 糖 ， 为 了 他 ， 常 悄 悄 地 走 到 村 边 的 她 的 家 里 去 ， 为 了 他 ， 走 到 她 的 身 边 叫 一 声 “ 妈 ” ， 大 堰 河 ， 把 他 画 的 大 红 大 绿 的 关 云 长 贴 在 灶 边 的 墙 上 ， 大 堰 河 ， 会 对 她 的 邻 居 夸 口 赞 美 她 的 乳 儿 ； 大 堰 河 曾 做 了 一 个 不 能 对 人 说 的 梦 ： 在 梦 里 ， 她 吃 着 她 的 乳 儿 的 婚 酒 ， 坐 在 辉 煌 的 结 彩 的 堂 上 ， 而 她 的 娇 美 的 媳 妇 亲 切 的 叫 她 “ 婆 婆 ” … … … … 大 堰 河 ， 深 爱 她 的 乳 儿 ！ 大 堰 河 ， 在 她 的 梦 没 有 做 醒 的 时 候 已 死 了 。 她 死 时 ， 乳 儿 不 在 她 的 旁 侧 ， 她 死 时 ， 平 时 打 骂 她 的 丈 夫 也 为 她 流 泪 ， 五 个 儿 子 ， 个 个 哭 得 很 悲 ， 她 死 时 ， 轻 轻 地 呼 着 她 的 乳 儿 的 名 字 ， 大 堰 河 ， 已 死 了 ， 她 死 时 ， 乳 儿 不 在 她 的 旁 侧 。 大 堰 河 ， 含 泪 的 去 了 ！ 同 着 四 十 几 年 的 人 世 生 活 的 凌 侮 ， 同 着 数 不 尽 的 奴 隶 的 凄 苦 ， 同 着 四 块 钱 的 棺 材 和 几 束 稻 草 ， 同 着 几 尺 长 方 的 埋 棺 材 的 土 地 ， 同 着 一 手 把 的 纸 钱 的 灰 ， 大 堰 河 ， 她 含 泪 的 去 了 。 这 是 大 堰 河 所 不 知 道 的 ： 她 的 醉 酒 的 丈 夫 已 死 去 ， 大 儿 做 了 土 匪 ， 第 二 个 死 在 炮 火 的 烟 里 ， 第 三 ， 第 四 ， 第 五 而 我 ， 我 是 在 写 着 给 予 这 不 公 道 的 世 界 的 咒 语 。 当 我 经 了 长 长 的 飘 泊 回 到 故 土 时 ， 在 山 腰 里 ， 田 野 上 ， 兄 弟 们 碰 见 时 ， 是 比 六 七 年 前 更 要 亲 密 ！ 这 ， 这 是 为 你 ， 静 静 的 睡 着 的 大 堰 河 所 不 知 道 的 啊 ！ 大 堰 河 ， 今 天 你 的 乳 儿 是 在 狱 里 ， 写 着 一 首 呈 给 你 的 赞 美 诗 ， 呈 给 你 黄 土 下 紫 色 的 灵 魂 ， 呈 给 你 拥 抱 过 我 的 直 伸 着 的 手 ， 呈 给 你 吻 过 我 的 唇 ， 呈 给 你 泥 黑 的 温 柔 的 脸 颜 ， 呈 给 你 养 育 了 我 的 乳 房 ， 呈 给 你 的 儿 子 们 ， 我 的 兄 弟 们 ， 呈 给 大 地 上 一 切 的 ， 我 的 大 堰 河 般 的 保 姆 和 她 们 的 儿 子 ， 呈 给 爱 我 如 爱 她 自 己 的 儿 子 般 的 大 堰 河 。 大 堰 河 ，我 是 吃 了 你 的 奶 而 长 大 了 的 你 的 儿 子 我 敬 你 爱 你 黎 明 的 通 知 为 了 我 的 祈 愿 诗 人 啊 ， 你 起 来 吧 而 且 请 你 告 诉 他 们 说 他 们 所 等 待 的 已 经 要 来 说 我 已 踏 着 露 水 而 来 已 借 着 最 后 一 颗 星 的 照 引 而 来 我 从 东 方 来 从 汹 涌 着 波 涛 的 海 上 来 我 将 带 光 明 给 世 界 又 将 带 温 暖 给 人 类 借 你 正 直 人 的 嘴 请 带 去 我 的 消 息 通 知 眼 睛 被 渴 望 所 灼 痛 的 人 类 和 远 方 的 沉 浸 在 苦 难 里 的 城 市 和 村 庄 请 他 们 来 欢 迎 我 白 日 的 先 驱 ， 光 明 的 使 者 打 开 所 有 的 窗 子 来 欢 迎 打 开 所 有 的 门 来 欢 迎 请 鸣 响 汽 笛 来 欢 迎 请 吹 起 号 角 来 欢 迎 请 清 道 夫 来 打 扫 街 衢 请 搬 运 车 来 搬 去 垃 圾 让 劳 动 者 以 宽 阔 的 步 伐 走 在 街 上 吧 让 车 辆 以 辉 煌 的 行 列 从 广 场 流 过 吧 请 村 庄 也 从 潮 湿 的 雾 里 醒 来 为 了 欢 迎 我 打 开 它 们 的 篱 笆 请 村 妇 打 开 她 们 的 鸡 埘 请 农 夫 从 畜 棚 牵 出 耕 牛 借 你 的 热 情 的 嘴 通 知 他 们 说 我 从 山 的 那 边 来 ， 从 森 林 的 那 边 来 请 他 们 打 扫 干 净 那 些 晒 场 和 那 些 永 远 污 秽 的 天 井 请 打 开 那 糊 有 花 纸 的 窗 子 请 打 开 那 贴 着 春 联 的 门 请 叫 醒 殷 勤 的 女 人 和 那 打 着 鼾 声 的 男 子 请 年 轻 的 情 人 也 起 来 和 那 些 贪 睡 的 少 女 请 叫 醒 困 倦 的 母 亲 和 他 身 边 的 婴 孩 请 叫 醒 每 个 人 连 那 些 病 者 和 产 妇 连 那 些 衰 老 的 人 们 呻 吟 在 床 上 的 人 们 连 那 些 因 正 义 而 战 争 的 负 伤 者 和 那 些 因 家 乡 沦 亡 而 流 离 的 难 民 请 叫 醒 一 切 的 不 幸 者 我 会 一 并 给 他 们 以 慰 安 请 叫 醒 一 切 爱 生 活 的 人 工 人 ， 技 师 及 画 家 请 歌 唱 者 唱 着 歌 来 欢 迎 用 草 与 露 水 所 渗 合 的 声 音 请 舞 蹈 者 跳 着 舞 来 欢 迎 披 上 她 们 白 雾 的 晨 衣 请 叫 那 些 健 康 而 美 丽 的 醒 来 说 我 马 上 要 来 叩 打 他 们 的 窗 门 请 你 忠 实 于 时 间 的 诗 人 带 给 人 类 以 慰 安 的 消 息 请 他 们 准 备 欢 迎 ， 请 所 有 的 人 准 备 欢 迎 当 雄 鸡 最 后 一 次 鸣 叫 的 时 候 我 就 到 来 请 他 们 用 虔 诚 的 眼 睛 凝 视 天 边 我 将 给 所 有 期 待 我 的 以 最 慈 惠 的 光 辉 趁 这 夜 已 快 完 了 ， 请 告 诉 他 们 说 他 们 所 等 待 的 就 要 来 了 给 太 阳 早 晨 ， 我 从 睡 眠 中 醒 来 ， 看 见 你 的 光 辉 就 高 兴 ； — — 虽 然 昨 夜 我 还 是 困 倦 ， 而 且 被 无 数 的 恶 梦 纠 缠 。 你 新 鲜 、 温 柔 、 明 洁 的 光 辉 ， 照 在 我 久 未 打 开 的 窗 上 ， 把 窗 纸 敷 上 浅 黄 如 花 粉 的 颜 色 ， 嵌 在 浅 蓝 而 整 齐 的 格 影 里 ， 我 心 里 充 满 感 激 ， 从 床 上 起 来 ， 打 开 已 关 了 一 个 冬 季 的 窗 门 ， 让 你 把 全 金 丝 织 的 明 丽 的 台 巾 ， 铺 展 在 我 临 窗 的 桌 子 上 。 于 是 ， 我 惊 喜 看 见 你 ： 这 样 的 真 实 ， 不 容 许 怀 疑 ， 你 站 立 在 对 面 的 山 巅 ， 而 且 笑 得 那 么 明 朗 。 我 用 力 睁 开 眼 睛 看 你 ， 渴 望 能 捕 捉 你 的 形 象 ， 多 么 强 烈 ， 多 么 恍 惚 ， 多 么 庄 严 ！ 你 的 光 芒 刺 痛 我 的 瞳 孔 。 太 阳 啊 ， 你 这 不 朽 的 哲 人 ， 你 把 快 乐 带 给 人 间 ， 即 使 最 不 幸 的 看 见 你 ， 也 在 心 里 感 受 你 的 安 慰 。 你 是 时 间 的 锻 冶 工 ， 美 好 的 生 活 镀 金 匠 ； 你 把 日 子 铸 成 无 数 金 轮 ， 飞 旋 在 古 老 的 荒 原 上 … … 假 如 没 有 你 ， 太 阳 ， 一 切 生 命 将 匍 匐 在 阴 暗 里 ， 即 使 有 翅 膀 ， 也 只 能 像 蝙 蝠 在 永 恒 的 黑 夜 里 飞 翔 。 我 爱 你 像 人 们 爱 他 们 的 母 亲 ， 你 用 光 热 哺 育 我 的 观 念 和 思 想 — — 使 我 热 情 地 生 活 ， 为 理 想 而 痛 苦 ， 直 到 我 的 生 命 被 死 亡 带 走 。 经 历 了 寂 寞 漫 长 的 冬 季 ， 今 天 ， 我 想 到 山 巅 上 去 ， 解 散 我 的 衣 服 ， 赤 裸 着 ， 在 你 的 光 辉 里 沐 浴 我 的 灵 魂 … … 我喜欢海子 有共同喜好加一下 12099
我感觉大家知道海子都是从“面朝大海，春暖花开”开始的。海子的一生虽然很短暂，也充斥着悲伤和惨淡，被人歧视，但是海子的诗歌充满着浪漫主义色彩，带着对诗歌的信仰和诗歌的精神走进诗歌，走进永恒。
海子以坚强虔诚的态度奔向爱的怀抱。在他的诗歌中，他用个性化的独特语言来表达他的爱情观，承受他在爱情世界中的沉浮。尝过恋爱痛苦的海子，终于无奈绝望了。终于，他看破红尘，决定掉以轻心。他记住了“隔山隔水”的“远方的风比远方更远”，看不到快乐的地方，所以最后决定把“从此不再写你”归为沉默。这是浪漫诗人的悲剧吗？爱情变成海子的灾难，就是他的“悲痛时握不住一滴眼泪”。
对爱情的迷恋，对现实的煎熬，对幸福的向往，对海子的生活，处处都是矛盾。面对死亡的威胁和生命的挣扎，他最终在无尽的战场上进退两难，他选择了继续对求生求死的追问。
海子在经历了自己诗中无数次的“死亡”后，终于放弃了挣扎的双手，跌入了魔鬼的深渊，沉浸在死亡中。也许只有这样，诗人才能真正感受到自由和超越，最终从容地选择走向铁轨，让自己的身体紧贴大地，让自己的心灵与诗中的意象得到安息。
诗和远方可以看作是海子。作为一个青年诗人，海子从安徽老家到北京读书是一种“距离”。所以很多海子的作品都以远方为创作意象，表现了他对家乡世界的向往和追求。
回家是“海子”的选择。在熙熙攘攘的城市里，他孤独寂寞。黑暗封闭的房间，是诗人写孤独诗篇的地方。诗人漂泊异乡，不离不弃“亲近故乡”。其实他的家乡已经成为海子心灵的真正家园，寄托着他对自然的无限向往和回归。"像九座美丽的秋天下的村，使我旧情难忘大地在耕种"，"热爱着空虚而寒冷的乡村，那里的谷物高高堆起，遮住了窗子"。
故乡可以说是万乐之源。家乡是最吸引人，最有魅力的地方，当然也是最让人难忘的地方。海子对自然的热情来自于对家乡的热爱，对世界最朴素的认知，是诗人年轻心灵的起点，对美好人性的培养。
从海子生前写的诗里，我们的确可以找到这样一个他坚信的，是那些即将消亡，必将在永恒的高度上大放异彩的东西。这个信念无疑是他一生追求的信念。诗人的内心充满了对这些美好事物的想象和向往，但现实却一步步将他推向了深渊。不得不说，海子本身就是一个矛盾。在这种理想与现实的巨大反差和压力下，他终于结束了自己的生命。
毫无疑问，海子：简单、单纯、敏锐、有创意；同时，他又急躁，脆弱，迷恋那片荒凉的土地。海子是个悲剧诗人。但由于其丰富的意象表达和厚重的历史承载感，我们不敢把海子单独当作一个悲剧诗人，而是一个用生命创造诗歌，用诗歌承载历史的伟大诗人。
————海子真的是我最喜欢的诗人，每次在最崩溃，遇到困境的时候，读过他的一些诗之后，瞬间就好了。
关于海子自杀的原因，很多人不能理解，认为通过读他的诗他应该是个阳光积极的人，不可能会自杀。
关于海子自杀的原因，有三种说法。喜欢了很久的女孩要结婚了，同事有人不断陷害他，与父亲之间的分歧……这一切，可能都与海子的死有关，可能最大的问题就是，海子太伟大了，思想太非同寻常，无人能够理解他。
那么，为什么海子不说从今天起做一个幸福的人，因为海子的快乐在人间永远得不到，海子不属于人间，他的存在比我们这些凡人更高级。是的，他永远不属于人间，所以，他走了。这或许也是一个很好的方式，生命永远定格在最美的时刻，他去到了属于他的理想国，那里有属于他的一切。
下面就来分享我最爱的海子的诗段，分别在不同阶段给我救赎和治愈。
“从此不再提起，痛苦或幸福，生不带来，死不带去，惟黄昏华美而无上。”
“我不得不和烈士和小丑走在同一道路上，万人都要将此火熄灭，唯我一人，独将此火高高举起。”
“愿你有一个灿烂的前程，愿你有情人终成眷属，愿你在尘世获得幸福，我只愿，面朝大海，春暖花开。”
造成他们悲剧的症结，有个人的原因，也有社会的因素。
当金钱践踏了信仰，左右了一切，首当其冲的就是文化。而诗歌，在每一次时代的变迁之始，总是起着号角般的作用，摇旗呐喊，与时俱进。
海子来自于农村，始终未脱农家孩子单纯质朴的一面。他又刚刚步入社会，本是血气方刚，大有作为的时候，却看破红尘，依然绝然地走向了他心中的天堂，那与神同在的伊甸园。
海子生在红旗下，长在新中国，他天赋的才华和诗人的气质，决定了他的心灵世界像一片纯净的蓝天，“像早晨八九点钟的太阳”一样，朝气蓬勃。
海子把所有的一切想得很美很美，像神居住的地方一样，只有蓝天、麦子、鲜花、星星和单纯的四姐妹；像诗一样地没有欺诈，没有贪腐，更不会利欲熏心。但现实只有梦，只有他童年梦中那遥远的追寻。
海子一无所有，他的理想，没有安放之处；他的梦，没有栖息之地；他那间面朝大海的房子，也是海市蜃楼般的梦中之物。海子心中的梦破灭了，他只带着一本《圣经》和另外三本书，梭罗的《瓦尔登湖》，海雅达尔的《孤筏重洋》和《唐拉德小说选》，走向了他心中的伊甸园。
1993年10月8日，诗人顾城在新西兰的一个小岛上，杀妻后自缢身亡。素有童话诗人之称的顾城，就这样结束了他年轻的生命。
顾城的诗是纯净的，他的心灵世界和他的诗一样，像一片童话世界里纯蓝明净的天空；他的心灵世界，美丽得像一座童话世界里古朴的城堡，他的城堡只能容纳一个人，一个美丽而单纯的姑娘。可当他美丽宁静的城堡被另一个女人打破的时候，他的梦也就渐渐地破灭了。
“诗如其人”，当他的爱情也被打上时代的烙印，他的心灵世界和情感世界发生了不可调和的矛盾冲突，最终酿成了不可挽回的悲剧结局。
顾城自戕，是美丽纯净的童话世界和打着时代烙印的爱情生活的冲突，是理想主义爱情观和现实生活冲突的结果。
顾城和海子们，经历了两种不同的生活，心理落差是巨大的。当他们所苦苦追求的生活，与他们所渴望的生活不尽相同。“彩虹，在喷泉中游动，温柔地顾盼行人，我一眨眼——就变成了一团蛇影”。
所以，他们的悲剧是个人的因素，也深深地打着时代的烙印。
主要是表达对完美主义的质疑吧千古以来，人们历来追求事事的完美，然而，事事皆不完美，即使是人们心目中最完美的东西也有它的破绽。就像是海明威和他的名著《老人与海》里的铁汉英雄---圣地亚哥一样，他们两人都是人们心目中的完美主义者。然而在日常的生活中，完美主义者总是有着无穷无尽的悲哀，因为他们一生的追求会随着自己目标的达成变得越来越多。若是一个追求完美的人为自己定了很高的目标而没有实现时，他们就很容易陷入一种精神的怪圈，这样的怪圈使得他们的内心总是充满矛盾，在不断的挣扎中，他们难以脱身。本论文从研究《老人与海》的悲剧色彩入手，分析老人的悲剧，指出他的悲剧是由他的完美主义思想所致，同时也说明海明威的悲剧，海明威对自己的要求太高了，他不断追求心中达到完美的目标，甚至有些目标已经超过了他的能力范围。然而，他的事事追求完美的思想使得他承受不了生活的压力，病痛的折磨，最终，他以自杀结束了他本是辉煌灿烂的人生。接着论文则对世人觉得理所当然的追求完美主义的思想提出质疑。正如金无赤金，人无完人所阐述的道理，世间没有绝对的完美。实际上追求完美是弥补心灵空虚人的一剂良药，但前提是在人们真正了解自己的潜能。一个人若是连自己都不了解，不知道自己真正所需，就过度追求生命中事事的完美，那他的一生必定没有幸福，而且到头来也不会得到他所追求的完美。整理我们的思绪，放弃不切实际的想法，做我们自己而不在意别人的想法，这才是我们每个人应该做的。世界从来就不完美，学会放弃才是人生的宽途。本论文分析老人和海明威的悲剧以及对造成他们悲剧的原因---追求完美主义，进行分析，试图说明过分追求完美必然导致对自己的伤害。关键词悲剧色彩；完美；完美主义；海明威；圣地亚哥
老人与海中的老人最后也没能够战胜鲨鱼，被鲨鱼吃掉了大马林鱼，这可以说有点悲剧色彩，体现了人类的渺小与脆弱，和少许的无奈，但是正是由于这种结局更加体现了老人与鲨鱼斗争过程的果敢与坚毅，作者以悲剧的结果烘托出壮烈的过程，不可谓不精彩，从而达到了作者写作的真谛，那就是老人虽然被打败，但是他不屈的努力是值得尊重的，体现了海明威作品中一贯的硬汉精神，那就是一个人并不是生来要给打到的，你尽可以把他消灭掉，可就是打不倒他。
关于海明威宣扬的硬汉子性格的再思考 摘要：海明威作品中宣扬的硬汉子精神及其他本人所具有的这种性格特征，几乎征服了全世界的读者。但是，要是盲目地崇拜这种性格并身体力行地模仿它，肯定会发现美丽的光环下有着一定的陷阱，所以，辨证而又清醒地看待海明威硬汉子性格有着深刻的现实意义。 关键词：海明威 硬汉子性格 魅力 陷阱 一、硬汉子性格的形成 海明威是一个硬汉子，他的一生都是大动作。。。。
《骆驼祥子》是中国现代文学的经典之一，主要讲述了一个贫苦下层的青年祥子，通过自己的努力和奋斗，最终变得富有却也付出了沉重的代价。
造成祥子悲剧的原因可以从多个角度分析：
社会制度的限制：小说的背景是20世纪初的中国，那时的社会阶层分化严重，贫穷和压迫是祥子及其同胞们一直面对的现实。社会的不公正、道德底线的缺失，都为祥子后来的悲剧埋下了伏笔。
个人性格的局限：祥子虽然努力奋斗，但是他的性格也有不足之处。他天性善良，但是过于依赖他人，缺乏主见。另外，他对金钱的过度追求，让他忽视了自己的内心需求和道德底线，最终导致了他的悲剧。
人际关系的错综复杂：小说中出现了多个人物，他们之间的人际关系错综复杂，影响着祥子的命运。祥子身边的人物有好有坏，但是他自己的判断力有限，往往不能做出明智的选择，从而落入他人的算计之中，最终导致了他的悲剧。
综上所述，造成祥子悲剧的原因有社会制度的限制、个人性格的局限以及人际关系的错综复杂。小说通过展示祥子的人生历程，向读者展示了当时中国社会的阶层固化和人性扭曲，以及个人努力和命运的相互作用。
悲剧是：拉了几年的车，终于买了一辆新车，被人抢走了。媳妇死亡安葬，颓废
第一重悲剧来自环境。包括了社会的大环境与祥子周围的小环境。1 从社会大环境来说，旧社会的下层百姓生活的贫苦，祥子们遭受的欺压，无论个人怎么努力都无法摆脱整个社会带给他们的苦难，祥子也是时代的牺牲品。三次买车三次丢车看似偶然，实则是祥子注定的命运。2 从个人周围的小环境来说，祥子作为一个无钱无势的车夫，当虎妞软硬兼施的逼婚时他要被迫的接受，当老板刘四爷羞辱并赶走他时祥子也只能认命。祥子的阶级出身，决定了他的卑微身份，与无法翻身做主人的痛苦。第二重悲剧来自祥子自身。首先，生长生活在旧社会的祥子，无法接受教育，思想中存留的是根深蒂固的封建意识，也有小农思想。其次，祥子把他所受的一切都归结为命运的安排，并没有想过质疑或者改变，没有意识到他与他身边的祥子们遭受苦难的根本原因是什么，这是祥子，也是旧社会的下层人民自身的悲剧。
祥子的悲惨命运，是虎妞造成的。虎妞小说中具有双重身份，车场主刘四的女儿，人力车夫祥子的妻子。他的性格因此也显得颇为复杂，剥削者的女儿与被剥削者的妻子，因此使其性格呈现出两重性。一方面，她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳和善玩心计和市侩习气。她缺乏教养，粗俗刁泼；另一方面，她被父亲出于私心而延宕了青春，心中颇有积怨，甚至与其闹翻。她对爱情与幸福的追求长期被压抑，深受封建家庭的损害，心理也因之变态。虎妞是刘四的另一种压迫对象和牺牲品，在她与祥子的婚姻问题上，她并不甘心做一辈子的车夫老婆，而是企图把祥子也拉上她的生活的理想轨道，放弃劳动，做一个靠出租洋车，剥削他人的车场主。当然，虎妞对祥子也有感情，祥子也得到过她的关心——是一种虎妞式的近乎粗野的疼爱，而更多的是她的那种畸形、祥子所接受不了的性的纠缠与索取，这是完全从她的自身的需求出发，是对祥子肉体和心灵两方面的摧残，她害了祥子。同时，她也是旧社会的牺牲品
莎士比亚亚作品中悲剧传统分析论文,英文的我擅长.
选题依据：《霍小玉传》是著名作家阿城的代表作之一，作品通过叙述女主人公霍小玉的生平经历，揭示出社会的种种不公和压迫，强烈地表现了女性在封建社会中的悲惨命运。因此，选题为《霍小玉传女主人公的悲剧色彩分析》，有很大的研究价值和意义。创新性：1. 分析女主人公霍小玉所处的社会背景和历史背景，深刻地挖掘出其悲剧色彩的根源。2. 通过对文本的细致解读，准确地把握女主人公内心的矛盾和道德困境。3. 运用当代文化研究理论，探讨《霍小玉传》对当代社会的现实意义和启示。不足：1. 研究角度可能过于狭窄，忽略了其他角色的重要性，没有充分挖掘作品的多元性。2. 文献调查比较单一，需要更多的阅读材料来支持分析和论证。3. 对于部分细节和情节的解读和分析可能存在主观性，需要更多的客观证据来支持。建议：1. 扩大研究视野，关注其他角色的重要性，充分挖掘作品的多元性。2. 增加文献调查的广度和深度，收集更多的阅读材料来支持分析和论证。3. 采用更为客观严谨的方法，提高对细节和情节的解读和分析的客观性。综上，本论文选题具有较大的研究价值，研究角度独特，但需要进一步完善和改进。
品中悲剧传统分析 论文答辩都会问什么问题?需要原创
不要紧张，一切顺其自然是最好的！不要给自己太多压力了！
建议你看一下百家讲坛张爱玲的部分 讲的还可以 至少对她的生活做一个了解
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主要是自己婚姻的不幸！就照这个写
张爱玲的小说是关于文明与人性的哀歌，而张爱玲哀歌的主旨，并不是对社会的批判，更谈不上对社会的改造，而只是殖民地与半殖民地的现代都市（香港与上海）的背景中，展示人的精神的堕落与不安，展示人性的脆弱与悲哀。尤其是对女性形象的描写，张爱玲写的女性，与二三十年代作家塑造的“时代新女性”不同，她实际上写的是“新女性”表象下的旧女性。这些女性或有着旧式的文雅修养，或受过新式的大学教育，甚至于还留过洋，但她们都面临着“娜拉走后怎样”的共同窘况，既无法在现代都市社会中自立，也远离革命运动，只能把当一个“女结婚员”作为自己的惟一职业和出路，而她们所受到的教育，也只能是她们待“嫁”而沽的筹码。其次，我们还注意到，她笔下的女性形象与通常的新文学作家笔下旧式女性也不同，张爱玲没有农业文化的背景，她的文学素养是在代表着工商文化的城市背景中形成的，她笔下女性形象几乎都是日益没落的淑女或竭力向上爬的小市民，这些女性在人生中受到的苦难，不是衣不敝体、食不果腹的经济上的穷困，而是无家可归、无夫可嫁的精神上的恐慌。从女性的哀歌来写，范围比较小。选几本比较有名的如；《金锁记》、《倾城之恋》、《心经》、、、