从一个印刷厂的工人到记者编辑，再走上西部第一报的领导岗位，最终成为成都经济领域的十大新锐人物、成功的传媒企业家，他的经历给人启示很多，他就是---庄光誉2003年，庄光誉在深圳中国住宅产业博览会上被评为中国房地产市场最具推动力的20位新闻人物，同时被评为成都经济领域十大新锐人物，他的名字开始逐步被大家关注。如今庄光誉不仅是成都商报副社长兼成都博瑞投资控股集团有限公司总经理、同时也是成都博瑞房地产开发有限公司董事长、成都《先锋》杂志社社长，成了一位名符其实的传媒企业家。庄光誉从一个普通的印刷厂工人到记者编辑，如今已经在五个不同的领导岗位负责。他以敏锐的洞察力，着眼传媒产业变化的特点，不断开拓创新，干出了辉煌的业绩，享有很高的声誉。庄光誉1981年5月参加工作时，只是四川石油局印刷厂一个初中未毕业的工人，当一名记者的梦想成为他当时的最大追求。为了实现理想，他时常用爱迪生发明电灯泡先后失败过八千多次才成功的故事来激励自己。他利用所有的时间拼命学习，记下了几十万字的读书笔记，剪贴了几十本发表在各种报刊上的稿件，打下了丰厚的新闻功底。1993年，他进入了刚刚筹备的成都商报，从实习记者开始，一步一步前行。他以夏旗舰的笔名在众多精彩报道中频频亮相，使读者耳熟能详，后来他担任了经济新闻部、政教新闻部、经济中心主任、副总编辑，为成都商报的迅速崛起贡献了力量。1996年，为了提高报纸吸引力，他与采编人员一起深入群众，把正确导向与宣传艺术结合起来，创造了成都经济新闻报道、策划的众多的第一，其中叫响全国的成都造报道就出自于庄老虎之手。他在任新闻部主任期间，创新了新闻报道策划的理念，策划了许多的新闻看点，在社会上引起了很大的轰动，使成都商报在众多报刊中异军突起，日发行量突破60万份，走上西部第一报的龙头位置。庄光誉在走上报社的领导岗位后，集中策划和组织了成都房地产领域的一系列激情盛事，这些活动不仅进一步提高了报纸的知名度，也实实在在为老百姓提供了置业服务，其影响震动西南，波及全国，极大地促进了成都房地产业的迅猛发展和城市经营水平的显著提高。2003年他所在的博瑞集团实现销售收入106155万元，利润12119万元，纳税9886万元，为成都的经济建设和发展作出了重要的贡献。庄光誉作为集团主抓经营管理和投资的总经理，能够着眼市场变化特点主动出击，使企业不断做大做强。2003年，博瑞集团走出成都，全面代理中央人民广播电台都市之声的广告，大胆介入报纸媒体之外的经营，使投资模式得到创新并获得成功。2003年，由他分管的广告经营收入达到了亿元，进入中国报业的前五名，并将触角延伸到酒店业、房地产、教育等产业中，真正使传媒成为了成功的产业。
章夫/文
从成都出发，满打满算一个钟头即可抵达云顶山。先是高速公路抵达金堂县城，继而大件路沿沱江而上，再是窄窄的水泥路上山……现代化的元素一直铺陈至山顶。 谒拜云顶山，我是有备而来的。很早就知道云顶山近千年前的壮烈故事——此乃著名的抗元城堡遗址，又为宋末巴蜀八大山城防御体系之一。 沿着慈云寺长长的红墙，我走进了荆棘丛生的云顶山主峰，没有人烟的石头城——我要直奔曾经厮杀震天的古战场。
谒拜云顶山
由北往下眺望，山脊所延展之处，应该就是我所要寻觅的“古北城门”——我暗自想。而视野所及，却难见城门。健步向前，苦苦寻找——低矮处，草丛旁，一座古老的石门魔术般赫然眼前。几米开外居然难以发现，依山而成的石门，是有意低调？是刻意隐匿？还是二者兼之？
我抚摸着已经风蚀斑驳的青石，一看就知道是陈年古物，城堡门四周长满了青草，门外的绝壁上由石头砌成的堡垒，整齐划一，因年代久远石缝间长出些许小树和杂草，在绿色的掩映下，格外醒目。
身处城门洞往上一望，城门劵拱的正中两行石刻的正楷字迹隐约可见，字迹较小且已经模糊，仔细辩认其内容——
忠节郎利州驻扎御前右军统领兼潼州府路将领都统使司修城提振官孔仙
保义郎利州驻扎御前摧锋军统制兼潼川府路兵马副都监提督诸军修城萧世显。
显然，这应该就是当年筑城时的原始记载。利州是广元的古称，潼州系今天的三台，都在成都北向的走廊之上。此记载可以看出，修筑此城堡门的两位官员分别是：孔仙和萧世显。也就是说，修城期间调来了广元和三台的将士。
正当我们看得出神之时，又一位老农走了过来，告诉我们城门下面还有一道城门。他用手往右下方指着：“就在百米开外，是座瓮城门。”顺着手指的方向，我们绕过那道垂直的七佛崖石城墙，走约一站地，很容易地找到了这道同样隐匿的城门，瓮城门比北城门略小，样式相同。用条石砌筑，门洞顶部正中的条石上镌有“皇宋淳祐已酉仲秋吉日帅守姚世安改建”十六字楷书题记。仔细一看，题记上端为浮雕莲叶盖，下端为浮雕莲花座。
云顶山是庇佑成都的一座天然屏障。
站在城门之处往上仰视，方感觉云顶山峻峭嶙峋，自成天险，简直就是一座天然的城堡。据悉，这个军事要塞只有八道城门可上，其余皆为天堑。站在山顶时还感觉不出来，视觉的不同，看待事物之后所得出的结论也完全迥异。
我不由暗自感叹，冷兵器时代，这样的布局已经是固若金汤了。
其实，像这样固若金汤的城堡在巴蜀甚多。据四川大学 历史 学教授胡昭曦考证，沿岷江流域的4处；沿沱江流域的2处；沿涪江流域的6处；沿嘉陵江流域的10处；沿通江、南江、巴河、渠江流域的7处；沿长江流域的14处……至元十五年安西王相府给元朝廷的奏疏中记载：“川蜀悉平，城邑山寨洞穴凡八十三，其渠州礼义城等处凡三十三所，宜以兵镇守，余悉撤毁。”
从这些数字我们可以看到，南宋的整个四川版图之上，都密布着大大小小的城堡和要塞。这些堡垒可谓首尾相连，从川北、川西到川南、川东的盆地群山东麓和南麓，倚着四川的主要河流，构成了一张网，以阻挡蒙古军队东犯。
这些堡垒有一个共同特点，恃险凭夷，控扼要冲，交通较便，利于攻守；水源不竭，粮秣有继；就地取材，修筑较便。即是说，山势陡峻，却不算太高，一般相对地面高差都在100米至500米，这样的堡垒可以表面上麻痹敌人，常使得敌人很难以简单的传统攻城云梯攀登。堡垒上面多平整，宜于驻扎军队和老百姓，且很多堡垒山上都有泉水，靠近大河，使得堡垒间相互联系和后勤补接便利。
而云顶山城堡是距成都平原最近的堡垒，它的功能除了窥视无险可守的成都之外，还起着扼嘉陵江外水——涪江，与钓鱼古城一起共同阻止蒙古军队企图利用嘉陵江舟师之便，顺流袭击重庆的计划。
这些遍及四川的城堡是怎样布局的？又是如何修成的？决策者是谁？它能有效地抵抗蒙古铁蹄的蹂躏吗？
在弄清这些问题之前，有一个重要的 历史 人物需要我们记住，他的名字叫余玠。
余玠的防御体系
时光倒流到公元十三世纪初叶，世间一支唤名为成吉思汗的蒙古铁骑势如破竹，锐不可挡，蹂躏了半个亚洲。成吉思汗死后，他的后代窝阔台汗、蒙哥汗、忽必烈汗继续用驰骋的骑兵和火炮，换来了鲜血和征服。所过之处，以秋风扫落叶般的进攻使抵抗者屈服，给东西方文明造成了极大的震撼和破坏。
淳祐二年（1242年）四月，蒙军兵临成都城下。此消息令宋朝的第十四位皇帝理宗赵昀寝食难安：“今日救蜀为急，朕与二三大臣无日不议蜀事。”理宗所急的是，川西平原乃“南宋国库”，如今，“川西主要富庶州县的税收失去”，“国用日窘”……遂成心腹大患。 守住四川这个粮仓和聚宝盆，是南宋王朝不可动摇的底线。 如何守得住？谁才会不辱使命？此危难之时，余玠走进了理宗的视野。
余玠何许人也？我们不妨简单认识一下，余玠者，字义夫，蕲州(今湖北蕲州)人。少时家贫，落魄无行。有经国济世之才，以建功立业为平生抱负。嘉熙三年（1239），率军与蒙军战于汴州、河阴，有功，被升为淮东提刑和淮东制置司的参谋官。淳祐元年（1241）十月，与淮西制置使杜杲一起，率舟师在淮河安丰（今安徽寿县）与蒙古察罕军激战四十天，遂解安丰之围。
由是，理宗破格宣他入京觐见。淳祐二年（1242）六月，理宗朱批余玠为四川宣谕、制置使兼重庆知府（相当于现在的国防部长兼四川省长）。
此间，进川立足未稳的蒙军旨在试探南宋防卫的虚实，并未扩大战果，蒙军汪世显部驻扎在川北重镇广元，不时出击骚扰成都后也旋即撤兵。这给初到四川的余玠以喘息之机。
余玠甫一上任，便集思广益，谨记诸葛亮“近贤臣，远小人”的用人法则。由于手握理宗特赐的金腰牌，使他得以放手革除弊政，大胆改革。
余玠依其地理环境，沿山筑堡垒，在堡垒里储备粮食，同时将州政府设在堡垒里，依山守水，一遇蒙军进攻，即将军民撤退到堡垒里坚守。这些堡垒又相互联成一气，一遇战事，可以遥相呼应。将蒙军的破坏降至最低，当蒙军攻势缓和以后，则从堡垒里出动正规军与义军骚扰对方，让敌人最终因粮草耗尽而被迫撤退。
就像中世纪欧洲城堡那样，所不同的是，这些堡垒群是在一个统一的军区司令部调遣之下，可以随时相互配合支援。以至于即使强大的蒙军也无计可施。
余玠的战略眼光十分独到，他命令驻扎在嘉定的俞兴部在成都平原屯田，由嘉定的堡垒和云顶堡垒对成都进行遥控，在平原上部队的军垦农场作用有二，既可稳定民心，亦可联系地方政权。
“边关无警，又撤东南之戍”。余玠兴办教育，轻徭薄，修筑城墙，赏罚分明，使“糜烂之蜀，自是复见汉官仪矣”。短短八年的治理，四川恢复了昔日的平静与富裕，成为南宋重要的“税源地”。强大的合力，使蒙军“敌不敢近边，岁则大稔”。
“自古名将如红颜，不使人间见白发”。正当余玠一步步实现他“用十年时间，收复四川全部土地计划，然后解甲归隐”的美梦时，他的“后院”起火了——余玠所推行的政策直接影响了云顶堡垒统领姚世安的利益，姚串通朝中川籍宰相谢方叔和参知政事徐清叟等，向理宗参本倒余，攻击余玠“独掌大权，却不知事君之礼”。加之余玠自以为功高盖主，往往在日常奏折也不注重遣词造句，屡使理宗不快。
宋宝祐元年（1253年），宋理宗召余玠回朝。为人秉直的余玠知有变故，愤懑成疾，服毒自杀。四川百姓闻之，“莫不悲慕如失父母”。
余玠的突然辞世于蒙军而言，无疑是天大的喜讯。后人作了一个粗略的统计，余玠在四川与蒙军三十六战，把敌人打得龟缩在几个据点里不敢出来，大量的良田在南宋的掌管之中。
余玠的军事才能也得到后辈的称赞，称其防御体系是“华夏文明在抵抗蒙古旋风的侵略里最杰出的创造之一”。正因为有了这套防御体系，使蒙军虽然横扫了亚欧，后来也挺进江南，在四川却始终难以“打”开局面。
由于堡垒防卫策略的得当，蒙古军队没有能力从四川东下，进攻长江中下游地区。只好改道四川西部，去征服在云南的大理国，目的除了扩大帝国的版图以外，还想在占领大理国后，从云南东南部侵犯南宋交、广地区。
历史 的切片
余玠死后第五年，也就是宝佑六年（1258年），蒙古兵分四路大举伐宋—— 淮东前线，蒙军李璮部进攻海州（今江苏东海县）、涟水军（今江苏涟水县）； 长江中游，蒙军忽必烈、张柔部进攻鄂州（今湖北武昌）； 蒙古主大汗蒙哥亲率主力精锐分四路进攻四川； 同时，蒙哥命在云南的兀良合台军从交、广进军湖南，从鄂州的后方，配合忽必烈消灭华中面南宋的主要军事力量。 开庆元年（1259年）二月，蒙哥率蒙军主力四万，来到钓鱼城下，准备在这里向南宋四川第一要塞合州发动最后攻势。没想到，久攻不下之际，这位大汗竟染疾身亡。
蒙哥的弟弟忽必烈继大汗之位，改国号为元，正式成为元帝国的皇帝。忽必烈亲率大军复仇似的再次踏上四川版图，有了余玠的前车之鉴，宋将人心动摇，泸州守将刘整更是举泸州十五郡，三十万户投降蒙古。随着这个重要要塞的丢失，成都和重庆都岌岌可危。
其实，龙泉山脉的麾下，地理意义上的云顶山只不过是个貌不出众的平庸之辈，但却干出了令后世景仰的伟绩。它的人文影响力，让古今文人骚客驻足朝拜。有那么多生命和用生命染成的故事作铺垫，云顶山的伟大却从一草一木的朴实中显现开来。
今天，只有残缺的城堡门坚守于此，目睹着一幕幕兴亡更替，在这一遍暮色里，新文明的灯火似乎才照亮西部茅舍半晦半明的窗户。有谁还知道，在这片土地上，曾经孕育过姹紫嫣红？暴虐的雷雨之后，又有谁还记得上一个季节的杜鹃啼红？
虽然这里已被时间的刀锋嵌进 历史 的最深处，致使这名垂千古之地至今人迹罕至，让很多“到此一游”的匆匆过客无暇一顾。即使偶尔不幸造访，置身其间，也是带着玩赏的心里欣赏着一些陈年古物而已……这一切主动或被动的轻视，都不影响云顶山的光芒四射。
著名的南宋爱国诗人陆游，一生留下无数烩灸人口的佳作，从他写给《自小云顶上云顶寺》的诗句中，我们仍可看出其内心深处的忧思——
素衣虽成缁，不为京路尘。跃马上云顶，欲呼飞仙人。
飞仙不可呼，野僧意甚真。煎茶清樾下，童子拾坠薪。
我少本疏放，一出但坐贫。缚裤属櫜鞬，哀哉水云身。
此地虽暂寓，失喜忘呻吟。故溪归去来，岁晚思鲈莼。
诗中最末一句“岁晚思鲈莼”，无不表达其思乡之痛。可以想象，陆游时代的云顶山，已经有一种“风潇潇兮易水寒”的味道了。
一寸山河一寸血。在中华漫长的征战史上，云顶山只不过是一个鲜活的 历史 切片，而透过这个血淋的“切片”，却让我们看到了血淋淋的 历史 原貌。
【作者简介】
章夫，中国作家协会会员，享受国务院特殊津贴专家，成都市有突出贡献专家，首届四川省十佳新闻工作者。成都商报副总编辑，四川大学文学与新闻学院硕士生导师。擅长报告文学和人文 历史 随笔，共出版各类著作20余本。其中纪实文学《邓小平故居留言簿》荣获第六届全国书籍装帧艺术展铜奖、四川省第十届“五个一工程”奖和“四川省图书奖”一等奖。《天下客家》（合著）荣获成都市第六届“五个一工程奖”一等奖。主编有“成都魂书系”（15卷本，四川人民出版社和四川文艺出版社出版），“文化天府丛书”（共计12本）副主编。
（本文出处：微信公众号“章夫书斋”）
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北京师范大学历史系历史专业学习； 四川人民出版社政治编辑室编辑； 四川人民出版社政治编辑室副主任； 成都商报社常务副总编辑； 成都商报社总编辑、社长； 成都商报社社长； 成都日报社总编辑； 成都日报报业集团临时党委副书记、编辑出版委员会总编辑、经营管理委员会总经理，成都日报社总编辑； 成都日报报业集团党委书记、编辑出版委员会总编辑、经营管理委员会总经理，成都日报社总编辑； 中共成都市委宣传部部长； 成都市人民政府市长助理，中共成都市委宣传部部长； 成都市人民政府副市长，中共成都市委宣传部部长； 成都市人民政府副市长、成都市人民政府党组成员； 成都市人民政府副市长、成都市人民政府党组成员，成都市贸促会会长； 成都市人民政府副市长、成都市人民政府党组成员，成都市贸促会会长，成都市台商投诉中心主任； 中共成都市委常委、宣传部部长，成都市社科联主席（兼），成都市人民政府副市长、成都市人民政府党组成员，成都市贸促会会长，成都市台商投诉中心主任； 中共成都市委常委、市委宣传部部长，成都市社会科学界联合会主席（兼）； 中共成都市委常委、市委宣传部部长，成都市社会科学界联合会主席（兼），成都市对外文化交流协会会长（兼）； 中共成都市委常委、市委秘书长、市委宣传部部长，成都市社会科学界联合会主席（兼），成都市对外文化交流协会会长（兼）； 中共成都市委常委、市委秘书长； 中共遂宁市委副书记，遂宁市人民政府代市长、党组书记； 中共遂宁市委副书记，遂宁市人民政府市长、党组书记。 四川省第八次党代会代表、第十次党代会代表，十届四川省委委员。
1928年进南国艺术学院，1929年创立摩登社，深入大中学校发动学生演剧，为后来的左翼戏剧活动开辟了阵地。1929年冬，赵铭加入上海反帝大同盟，任闸北区盟秘书。1930年以原上海戏剧运动联合会为基础，发起成立了由中国共产党领导的左翼剧团联盟（后改名中国左翼戏剧家联盟），任组织、宣传干部。1932年任书记，主编机关刊物《艺术新闻》，并参与领导了各地剧联分支组织的建设，以及剧联的中心剧团大道剧社活动，还深入工厂建立工人蓝衫剧团。同时，参加了建立左翼电影和音乐组织。1934年成为剧联影评小组成员，写过大量战斗性的评论文章。1935年，赵铭被国民党当局逮捕入狱，翌年出狱后回四川重庆。抗战爆发后参加筹建怒吼剧社,公演了《芦沟桥》一剧。不久,被选为中华全国戏剧界抗敌协会理事。1943年和金山、于伶、宋之的等发起成立中国艺术剧社,任艺术委员。抗战胜利后,曾任中国民主同盟机关报《民主报》副总编辑和成都《民众时报》、《华西晚报》总编辑。中华人民共和国成立后，受聘于上海戏剧学院，长期从事戏剧教育和中国话剧史的研究工作，历任中国民主同盟上海市委委员、中国戏剧家协会第三届理事等职。
成都兴网传媒有限公司董事长、成都先锋文化传媒有限公司董事长。历任成都商报社副总编辑、副社长兼成都博瑞投资控股集团有限公司总经理；博瑞房地产公司董事长；先锋杂志社社长兼总编辑；成都晚报社总编辑；成都传媒集团党委副书记、集团总经理。他被评为“中国房地产市场最具推动力的20位新闻人物”、成都经济领域十大新锐人物。首届四川十大杰出青年经济人物。第12届 “成都十大杰出青年”。 成都市青年联合会第十一届委员会副主席。中国广播电视协会西部学术研究基地副主任委员。
中国著名财经作家可以指的是在财经领域有较高知名度和影响力的作家，他们可能是从事经济学、金融学、管理学等相关学科的专家，也可能是从事财经报道、分析等工作的媒体人士。一些著名的中国财经作家包括：1. 吴晓波：知名财经作家、演说家、媒体人，著有《大败局》、《未来简史》等多部畅销书。2. 刘涛：著名财经作家、媒体人，著有《大国大城》、《财富的逻辑》等多部作品。3. 高善文：著名财经作家、学者，著有《资本论》、《新经济学》等多部畅销书。4. 刘鹤：中国副总理，曾任中央财经领导小组办公室主任，是中国财经领域的重要人物。5. 鲁迅：虽然不是专业财经作家，但其作品中涉及了很多社会经济问题，对中国现代文学和思想文化产生了深远影响。
这个数量比较多1. 吴晓波2. 钱江晚报社长朱永新3. 《财经》杂志主编赵晓4. 《财富》杂志中文版主编王烁5. 《证券时报》副总编辑李迅雷6. 《第一财经》杂志总编辑吴晓波7. 《新财富》杂志总编辑李彬8. 《财经》杂志总编辑李建华9. 《金融时报》中文版总编辑陈力10. 《中国经济周刊》副总编辑杨国强11. 《华尔街日报》中文版总编辑杨洁篪12. 《商业周刊》中文版总编辑王志勇13. 《财经》杂志总编辑赵晓14. 《新财富》杂志总编辑陈晓光15. 《财经》杂志总编辑刘光宇16. 《第一财经》杂志总编辑李建华17. 《财经》杂志总编辑李迅雷18. 《财经》杂志总编辑赵建华19. 《财经》杂志总编辑陈晓光20. 《新财富》杂志总编辑李彬
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扩展资料：
“券商中国·2019优秀证券公司APP评选”专家评委团中，有51位来自证券公司，其中包括万联证券总裁罗钦城，30多位券商副总裁、副总经理，以及主管互联网金融业务或经纪业务的高管。
此次外部专家评委为阿法金融的CEO任凯。专家评委们将从行业影响力、产品体验、风控水平、大众声誉等方面，对参评 APP 给予专业级别的评价。
此外，证券时报副总编辑高峰、首席技术官刘文峥和编委刘兴祥将作为主办方代表对本次评选进行投票。
参考资料来源：人民网—"券商中国"微信公众号：做有影响的"财经顾问"
2013年4月起任重庆广播电视集团（总台）总裁、总台长。牟丰京，男，1966年10月出生。中共党员，大学学历，高级编辑，从事新闻工作25年，先后就职于新华社辽宁分社、西藏分社、重庆分社和重庆日报报业集团。历任辽宁分社部门主任和重庆分社总编辑，2000年后调入重庆日报报业集团工作，担任重庆日报总编辑十一年，2011年任重庆日报报业集团党委书记，负责集团全面工作及新闻管理工作。被评为全国宣传文化系统“四个一批”新闻类人才，享受国务院特殊津贴。
危机事件的发展是一个过程，在互联网时代，媒体成为整个危机传播过程中的核心，在危机生命周期的各个阶段，媒体应有各自的角色定位、发挥不同的作用，从而正确引导舆论，为妥善应对危机发挥重要作用。一、 危机潜伏期：环境守望者和矛盾缓释者 媒体的工作重心不仅仅是危机发生后不遗余力地报道事实与事后的舆论监督，还应在危机处于“未然态”时就及时预警。媒体在进行危机预警时，需要保持公众信息表达渠道的畅通，实现对危机信息的监测。在获得危机征兆的信息后，媒体的报道内容应该客观、真实，不能为了吸引公众眼球而夸大或歪曲事实，既要保障公众的知情权，又要避免引起社会恐慌，协助政府采取稳妥的措施解决问题。另外，在危机潜伏期，媒体还要担当缓释者角色。所谓“舆论缓释”，是媒体为了保证组织和个人能够将平时积聚的某些对社会的不满情绪在法律保护前提下得到宣泄，使他们的观点和主张得以表达，以此达到缓解或者消除敌对或不满情绪的目的，维护社会群体的正常生活，维护既定社会关系的一种舆论调控。简单说，就是媒体在危机事件传播中要起到“稳压器”、“安全阀”的作用。在舆论缓释过程中，媒体既要保证客观准确地向公众通报危机事件的真实情况，减少由不确定性带来的公众恐慌；还要对公众的意见疏而不堵，并给他们提供一个政策参与的视角，让公众有一定的舆论空间来表达他们的意见。二、危机爆发期：政府与公众的交流平台 在危机爆发时，媒体的首要任务是发挥好“上传下达”作用。危机事件发生时，如果新闻媒体只是被动追随着受众的需求，受众的恐慌状况就可能被媒体的报道夸大和延长，会形成不利的社会舆论。相反，如果新闻媒体发挥自身优势，利用各种手段将政府应对危机的信息公开，在尊重受众信息要求的基础上，有意识地对信息进行整合，能动地作出有意义的评价，在尽可能的空间内，以自身的立场和观点影响公众的立场和观点，就可以发挥积极的引导作用，帮助受众不断调整面对危机的心态，使社会从失序走向稳定，有效地调节社会各方面的合力，从而推动政府危机管理顺利进行。另外，还要做好沟通平台角色。一方面，媒体可以向公众及时传递政府的态度、决策和措施，缓解公众恐慌，引导公众对政府决策的理解和信赖，配合政府的各项举措。另一方面，媒体可通过其广泛的社会触角，在短时间内收集公众的需求、意见和态度等信息，将之传递给政府，实现民情上达，为政府决策提供依据。媒体可以将自发性、盲目性的公众舆论传递给政府，使政府了解公众的关注焦点。同时，媒体还可通过访谈等形式，请一些专家学者发表看法，对危机产生的原因和过程、目前的状况、政府应对中的成功和失误之处作出评价，并提出处理危机的建议。三、危机蔓延期：舆论引导者、监督者 危机蔓延期是危机的各种破坏力表现得最突出的时候，危机造成的破坏可能会影响社会生活的各个领域。因此，媒体需要动员各种社会资源、各种社会力量来共同克服危机。在危机蔓延期，除了积极介入危机沟通外，媒体在社会安全事件中，还应扮演舆论引导者和监督者的角色。社会安全危机事件中公众的心理承受能力相当脆弱，行为也容易偏激，而此时的公众更加依赖媒体，媒体的传播效力也因此被放大。这需要媒体履行其中介职责，将政府的应对措施告知公众，同时，将公众的需求和对事件的态度传递给政府，形成政府、媒体、公众之间的良性互动。四、危机消退期：反思者与教育者 危机的最后一个阶段是消退期。在此时期，危机事件的强度大大降低，已经处于可控范围之内，社会生活秩序也开始逐步回到正轨。此时，媒体的主要功能是对危机事件中暴露出来的各种问题、对处理危机中的经验教训进行总结和反思，避免危机再次爆发，或能够在下次危机发生时采取更为有效的措施。值得注意的是，危机消退期媒体的反思功能绝不仅仅是媒体从业人员的反思，这种反思实际上是一种社会的整体反思，而媒体是这场反思的平台，媒体从业人员是社会反思的记录者。虽然社会反思可以通过各种形式来表达，但是在现代社会里通过媒体表达可以产生巨大的社会影响，并因此影响公共舆论，进而可能影响公共政策。也就是说，当危机进入消退期后，媒体要对危机中暴露出来的问题进行舆论监督和科学反思，以防止类似事件的再次发生，并促进相关政策措施的落实和建立。除了扮演危机反思者的角色外，媒体还应进行危机教育。从社会心理学角度讲，危机事件在不同的公众群体中会产生不同的影响。一般而言，公众对危机信息越是了解，防范能力就越强，应对危机的能力也就越高。如果媒体对危机事件的报道能够成为人们日常生活信息的基本组成部分，人们就会形成对危机的正确认识和态度，在危机发生时面对多元的信息环境就会有更强的鉴别力，谣言在这样的人群中就失去了扩散的基础。当危机爆发时，具有危机意识的公众，又是社会针对危机采取理性行为的基础。因为对于危机问题的解决需要公民更多“内在性的自觉”，而不仅仅是外在性的强制。因此，可以说媒体对公众危机意识的培养，是一个社会有效防范危机发生的重要条件。（作者：《重庆日报》副总编辑、国家行政学院2013年厅局级公务员突发事件舆论引导研讨班学员）
何蜀的《〈我的自白书〉是烈士遗诗吗？》（1月16日《南方周末》）引发了热烈的议论。老石读罢，“真有晴天霹雳之感”，写了《烈士诗篇也能造假》一文（见2月10日《广东工商报》），指斥《我的自白书》是“亿万青少年、假烈士名托伪之作”；陈章对老石的文章满怀感想，于是写了《烈士遗诗也造假？》（见2月23日《羊城晚报·晚会》），发表自己的看法。《我的自白书》是影响很大的名诗。作者是谁？这是三篇文章述说和议论的焦点。四十多年前，我从报告文学《烈火中永生》中读到此诗，极之欣赏，以后曾写过评介的文字，还在一些场合谈论诗艺时用它作为范例，从未怀疑过它的“来历”。何蜀说它不是陈然烈士遗作，而是《烈火中永生》的作者罗广斌、杨益言、刘德彬他们写的，令我震动很大。何蜀在所引述的作家胡元的回忆中，曾隐约透露杨本泉是该诗的主要作者。由于杨本泉是我所尊敬的朋友，所以我马上去信询问。2月初收到了杨本泉回信，他详细地回顾了《我的自白书》的成诗经过，其中的“情节”，大概连何蜀也未必清楚。 事情发生于1956年。当时，罗广斌、刘德彬、杨益言在重庆市郊南温泉创作革命回忆录《锢禁的世界》，杨本泉以《重庆日报》副刊编辑的身分，应邀担任辅导。早在1949年12月编印悼念烈士的专刊《如此中美特种技术合作所》时，杨本泉就与这三位曾出生入死的革命战士愉快地合作过；加上杨益言是他的胞弟，刘德彬是他高中的同班同学，性格开朗的罗广斌与他一见如故，所以四人融洽无间，有话就直说。 一天，罗广斌拿出一篇题为《我的自白书》的诗稿，向杨本泉征求意见。杨本泉读后觉得，这首表现狱中感受的作品缺乏必要的意象，主题欠集中，句子也比较松散，只有“人不能低下高贵的头/只有怕死鬼才乞求自由”这两句较有诗味，于是就凭借他们三人平时谈到的在国民党监狱中的情况，并驰骋艺术想象来进行改写，集中表现革命者在被敌人逼写“自白书”那一瞬间所爆发的情感；诗的第三小节结合了中国革命高潮、重庆解放前夕的背景来构思，以表达革命乐观主义的精神。定稿后，全诗分三个小节，共十二行，其中十行是杨本泉的作品。罗广斌在狱中受过严酷的刑讯，戴过脚镣，是坚贞的革命者，因此杨本泉始终以罗广斌作为诗的模特儿来构思，并不是代陈然写，更没有怀着半点作伪之心。 由于种种原因，《锢禁的世界》未能出版，这首经过大改的《我的自白书》也没有发表。次年，杨本泉被戴上“极右派”的荆冠，被遣送去云南修建内昆铁路，一去就是五年，断绝了文化信息。1962年，他结束劳动教养回到重庆日报社从事体力劳动，才知道《烈火中永生》和小说《红岩》已经出版，也才知道《我的自白书》被视为陈然烈士的遗作，收进了《革命烈士诗抄》（肖三编）中。当时，他头上的右派帽子还未摘除，决不敢“乱说乱动”，改写《我的自白书》事关重大，他除了在给报社组织写交待材料时谈过以外，连对亲人也不敢泄露丝毫。如今，要不是因为我读了何蜀的文章而写信给他，他也不会向我说出有关的底细。 杨本泉1947年于复旦大学新闻系毕业后，曾在多家报纸任记者、编辑。改革开放后恢复了工作，在重庆出版社副总编辑的岗位上退休。他本身是一位有成就的诗人，1942年开始在上海、重庆等地报刊发表诗歌，这些年，以“穆仁”的笔名出版过多本诗集。现在虽然已80岁，仍热心于诗歌事业，与几位志同道合的诗友自费创办《微型诗》和《小诗原》等两份小报，积极提倡小诗，在全国颇有影响。他完全有水平改出这样的好诗，他的说话是可信的。 其实，何蜀文章中所引的胡元的回忆，也提供了证据：当年，胡元在南温泉读到了《我的自白书》，询问是谁写的，“杨本泉叫我猜。我猜是罗广斌，罗广斌笑着摇摇头。又猜是刘德彬，刘德彬也摇头。我就对杨本泉说：‘那就是你写的。’杨本泉伸出双手摆了几下道：‘大家写的，大家定的。’”可见杨本泉是该诗的主要作者。 杨本泉至今也没有萌生取回创作权的想法。他在给我的信中说：“我不仅是以他（指罗广斌）的诗稿作（修改）对象，而且保留了他的两个原句；我所奉献的，不过是他还不成熟的诗的形式罢了。” 这种修改或改写，在编辑工作中并非罕见，作为一名退休编辑的我，对此完全理解。《我的自白书》不管作者是谁，都是一首好诗。这首诗情绪激荡，正气凛然，语言精练，声韵铿锵，极有感染力，是新诗史中的精品。虽然它不是陈然的遗作，但依然具有很高的思想意义，因为它真切地表现了陈然们的心声。我在1月18日写给杨本泉的信中说：““兄虽是‘代人赋’，然而赋出了能传世的真诗。”这决非过誉之辞。现在既然创作过程已经清楚，我们不应因人废诗，大可以作一些处理，譬如，重印《革命烈士诗抄》时将它删去；编进语文课本时取消陈然的名字并加以说明，问题就解决了。 话说回头。何蜀将这一“诗案”挑了出来，是对实事求是精神的弘扬。老石义愤填膺地批判了作伪的祸害，其思想意义远远超越此诗。陈章冷静地对有关问题进行分析判断，是给读者提供了客观的思维态势的佳例。这三篇文章，都出自对意识形态领域的关注，都体现了知识分子的良心和责任感。附：《我的自白书》任脚下响着沉重的铁镣，任你把皮鞭举得高高，我不需要什么自白，哪怕胸口对着带血的刺刀！人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”；毒刑拷打算得了什么？死刑也无法叫我开口！对着死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声中动摇；这就是我———一个共产党员的自白，高唱凯歌埋葬蒋家王朝。
当然是打破砂锅问到底的角色
庹 tuǒ 〈量〉 成人两臂左右平伸时两手之间的距离,约合五尺。在平常的估计中，估长用庹。 庹,两腕引长谓之庹。――《字汇补》 庹 tuǒ 〈名〉 (1) 中国一种约略计算长度的单位，以成人两臂左右伸直的长度为标准，约合五市尺。 [span;arm spread] (2) 姓 庹姓，分布于四川、重庆、湖南、湖北、贵州、云南、河南、陕西等省。 庹姓来源说法不一，四川省传说是庹姓原为度姓，为古巴人（賨人）七姓之一改姓而来；湖南传说是明洪武三年大庸土家族土司田虎作乱，事败后其长子田宗朝避乱由田改庹。但综合各地传说，庹姓族属为土家族无疑。由于历史上土家族长期隐瞒民族成份，庹姓散至各地后，大部分已定为汉族，只有在湘鄂渝黔交界地区的庹姓被界定为土家族和苗族等少数民族。 庹姓名人有贵州省省委常委、省委秘书长庹文升（湖北郧西人），经济日报社副总编辑庹震（河南方城人），重庆庹氏书画馆馆长、书法家庹纯双（重庆铜梁人），台湾影视演员庹宗华、庹宗康（祖籍湖北松滋）。 郑码：TGXS，U：5EB9，GBK：E2D5 笔画数：11，部首：广，笔顺编号：41312215134 ·庹氏 起源： 关于庹姓起源，一直众说纷纭，疑云莫辩。一说庹姓出自熊姓，为颛顼高阳氏的后裔；一说古代有掌度是衡的官员，其后以官为姓，为度氏，后部分因故改庹氏；四川庹氏族人认为庹姓发源于古巴蜀，原为度姓，由古巴人(賨人)七姓之一于宋元之交改姓而来；湖南庹氏族认为庹姓源于田氏，明洪武三年大庸土家族土司田虎作乱，事败后其长子田宗朝避乱由田改庹。 始祖：庹五常。 迁徙： 庹姓的起源一直众说纷纭，但现代研究者一般认为庹姓族属为土家族(古巴人后嗣)无疑。由于历史上土家族长期隐瞒民族成份，庹姓散至各地后，大部分已定为汉族，只有在湘鄂渝黔交界地区的庹姓被界定为土家族和苗族等少数民族。如今庹姓分布于四川、重庆、湖南、湖北、贵州、云南、河南、陕西等省，据考证，大都迁徙自四川。如庹守珍、庹守珠于明洪武二年奉朝廷之命自四川来湘西北征蛮，后定居于湘西并散居各县，成为慈利、澧县等地庹姓始祖；湖北松滋、保康，河南南阳，云南大关等地庹姓为庹五常直系后裔；湖北郧阳庹姓为四川重庆府某支庹氏来鄂后落业入籍等。目前庹姓人口没有进入全国前三百位。 郡望： 庹姓全国统谱认为庹姓“宗本慈州”，以洛阳、南阳为堂号，当为郡族望地。参看下面附录。 堂号： 洛阳、南阳，当为郡望堂号。参看下面附录。 字辈： 庹氏合谱字辈：中和肇位育，孝友达治平，品泽经书韵，勤联雅颂声，吉庆昭令绪，仁寿兆佳征，祚业宜同懋，君恩定久承，才高超圣杰，忠勇耀常伦，紫阳熙本固，松刚笃佩青，怀浩科延举，勋厚思源珍，精武崇关岳，乐善福隆鼎。 湖北南漳庹氏字辈：之元均启。世仕志明先，宽于正昌前，家修善齐计，德泽永万年。 重庆某支庹氏字辈：胜天文英孔，先师道四远，国正平安顺，富贵荣华全。 四川蓬安庹氏字辈：国人正有万，顺昌显家庭，世代荣华庆，永文朝邦定。 名人： 庹姓名人有明将领庹守珍、庹守珠、庹五常等。近当代庹姓名人有政治活动家庹文升，经济学家庹震、庹国柱，书法家庹纯双，影视演员庹宗华、庹宗康，击剑运动员庹通等。 附，庹郧青《庹氏源流初探》： 中华姓氏，大都有源可考，唯我庹氏源流，数百年众说纷纭，疑云莫辨。至今庹氏遍居神洲大地，川、渝、湘、鄂、黔、云、豫、陕、桂、赣均有庹氏聚集，其他各省也有庹氏散居，人数已达数十万之多，但究其源流，则各地庹氏或不知其源，或说辞各异。上世纪九十年代末，湘西庹氏发起全国庹姓统谱，断言庹姓来源为明初大庸土司田虎作乱，其子避祸改庹为姓。并载入族谱，作为铁证。 郧阳庹姓原有大用公碑文记载为自四川迁郧落业，但一直无文史资料佐证，又因同四川庹姓缺乏联系，不能确定郧地庹姓自四川何地迁来。在本次修谱中，湘西族人推断，郧地庹姓应为大庸田虎之四子宗相逃难改姓至郧阳，我郧阳族人深信不疑。吾生也晚矣，自是附合。但通过查对各地族谱，又发现诸多疑点。后又通过现代化网络搜索“庹”字，疏理出大量信息，更增加了对庹姓源流的怀疑。现辩之如下： 一、庹姓是否为度姓而来？ 四川庹姓传说，庹姓为度姓改姓而来。在其他各地庹姓中，也有此说。郧阳庹姓据大用公碑文，为从四川而迁，而在郧阳庹姓的老人中，也传说庹姓原为度姓，后为避难而改姓庹。酉阳庹姓传说，明朝宏(应为弘)治年(1488年至1505年)，因涂家寨小井溪草寇事发，七姓同时改姓避难，我庹姓祖三人，长房改为涂，次房改为储，三房改为庹。各地庹姓族谱中多有“庹者度也”之说。但因无文献为证，不能佐证其说。 近从网上读得一文，作者为巴蜀人，言其家乡在大巴山区马鞍山脉，内一村名“红岩村”，居民有庹、龚、赵三姓，庹、龚二姓为古老户，属賨人七姓之一。 又购得一书，为四川大学历史学家、民族学家邓少琴教授所著，该教授为巴蜀知名学者，一生从事巴蜀历史、民族研究。书中多处提到庹姓，言之凿凿庹姓为古賨人七姓之一，且讲到巴蜀多处庹姓居住之地。其人为专事研究历史民族之学者，说法当为严谨，可信度较高。 然查史书，古賨人七姓中有度姓无庹姓，是否有误？但邓文中又提到“宋淳熙元年进士度正，字周卿，合川人，少纵朱熹学，历官国子监丞，屡迁礼部侍郎致仕，见《宋史》卷四二二。按合川县有庹氏，读如沱，此可能为古之音读。宋代有庹万全，绍兴进士。”此说同新编庹氏族谱中彭水县支系实录吻合。彭水支系记载“庹谷全，自彭水迁合州，绍兴年(南宋年号，1131年至1132年)进士，号万全，配李氏，生子周卿”；又记载“庹周卿，屡迁六部，配刘氏，生子：瑾洪，号庹洪”。宋淳熙元年为1174年，按此则庹谷全于庹周卿年代相合。度正见于宋史，彭水谱记度正之字为名，可见庹为度改有一定依据。也同酉阳庹姓传说七姓同时改姓相符，七姓者，賨人七姓也，度姓者，避难改为庹、涂、储也。庹同度形似，涂、储同度音似，万变未离其宗。 二、庹姓是否得姓于田？ 湘西族人断定吾庹姓起原于田姓，根据有二，一是大庸东花园田氏祖坟有碑一块，正面书“田宗朝”，背面书“庹宗朝”，道光十年(1830年)庚寅仲春月永顺庹正灿所题墨谱序曰：“吾宗本帝系，于元降至皇庆年间，田虎判公赐少保衔，而镇永定、羊山、大庸卫。弹治宣慰，懋功伟绩，照临避迩，后被谗，长子宗朝公乃更庹，以为氏。”大庸同治三年(1864年)谱、光绪十年(1884年)谱、大庸民国十九年(1930年)谱均记庹为田改。但慈利、澧县等地口头传说该地庹姓始祖为庹守珍、庹守珠于明洪武二年奉朝廷之命自四川来湘西北征蛮(见后附录一文)，后定居于湘西并散居各县。同时澧县民国三十年谱(1941年)“庹氏同源之传述”中开言“澧县旧谱载庹之得姓始宋中叶”，说明在澧县老谱中并无庹自田姓改姓之说，只是在大庸民国修谱后，将大庸庹自田来的推断作为铁证，并广为传播，由于大庸族谱编修主持悲亚公为湘西知名人士，德高望重，有一定的权威性，其在族谱中推理分析较严谨，得到他地庹姓的认同。故民国年间，湘鄂川交界地庹姓修谱都将庹为田来的说法记入族谱。二是在湘西北和鄂西南土家族庹姓中，有田庹一家不婚的传说。但四川庹姓并无此说。 从上可知，庹为田来的说法，在民国中期以前只有大庸庹氏有此说法，民国中期以后，受大庸族谱的影响，各地也纷纷将庹从田来作为庹姓得姓依据记入族谱。如同郧阳庹姓在本次全国统谱前，并无庹从田来之说，在同大庸庹氏族人接触后，大庸族人分析大庸田虎之四子庹宗相去向不明，分析郧阳庹姓始祖庹大用可能为庹宗相迁郧后改名，又分析庹大用之名，大用本意为大庸，为庹宗相迁郧后为纪念祖籍，取“庸”字去头截腰留脚而为“用”字，同时“用”“庸”音同，断定为庹大用即为庹宗相，此说很有道理，郧阳庹氏修谱之人自是认同，由此也将该说记入族谱。 但庹从田来之说，值得怀疑。为什么澧县等地的庹姓虽与大庸相近，却无此说法；二是为什么四川庹姓无此说法；三是为什么重庆等地的庹姓族谱在民国前无此说法，只是在大庸民国修谱时同各地联系后才有此说。由于不能得到确凿的结论，故民国大庸谱序也只得承认“相传为田易庹，先因已是有姓，然大庸则当祖田”。 三、庹姓是否得姓于明初？ 按大庸庹氏说法，庹姓得姓时间当于明初。然查对其他各地族谱，说法不一。如彭水庹姓在宋时已有庹万全，澧县民国三十年谱(1941年)“庹氏同源之传述”中开言“澧县旧谱载庹之得姓始宋中叶”。 从各地族谱记载分析，慈利、澧县等地传说该地庹姓是明初该地庹姓始祖庹守珍、庹守珠于明洪武二年奉朝廷之命自四川来湘西北征蛮，后定居于湘西并散居各县，则庹姓得姓应早于明初。对应彭水谱之说，则庹姓得姓于宋季应可信。至于大庸之说，如明初田虎作乱失败，其子田宗朝改姓为庹的说法成立，是否大庸庹氏与他地庹氏来源不同？ 四、庹姓是否为土家族？ 二十世纪五十年代前，无土家族之称。解放后，国家于五十年代进行民族识别，方确认土家族为单一民族。按土家族为古巴人之后嗣，则不论四川谓庹姓为古賨人七姓之一(賨人为古巴人之一支)，还是湖南谓庹姓为大庸土司田虎之后裔，可以断定庹姓为土家族无疑，至于彭水庹姓为苗族(原为汉族，落实民族政策后改为苗族)，四川、云南、河南、鄂西北及其他地庹姓为汉族，则是历史上少数民族为免民族歧视而隐瞒原族属造成的后果，虽然因各种原因无法恢复族属，但仍是巴人血脉。 五、庹姓是否宗本慈州？ 庹姓号称“南阳堂”，自称“宗本慈州”，其原因为《康熙字典》载：“庹，音佗，姓也，万历间有河南之阳卫指挥史庹五常，慈州人。又音托，两腕引长谓之庹。”大庸庹氏在民国修谱前庹姓号称“洛阳堂”，后因见《康熙字典》庹字条目，方将堂号改“南阳堂”，由于我们目前无法查到康熙以前的资料，目前所见族谱所称庹姓“宗本慈州”的记载均出于康熙年之后，大部分为清末和民国间族谱有此说法，故无法论证庹姓是否确实为宗本慈州。不过堂号一般为各姓氏以本姓发详地而起，在历史文献中，庹五常为最为显耀人物，故堂号为“南阳堂”无可非异。但“宗本慈州”则需要推敲，庹姓发祥于南阳，庹五常为慈州人，但并不能说庹姓起源于慈州。再者因目前对慈州的确切位置不明，查对有关资料，历史上称慈州的地方有数处，一是山西吉县，在唐贞观八(634年)以南汾州改名，天宝元年(724年)改为文城郡，乾元元年(758年)复改为慈州。金天德三年(1151年)改为耿州，该处称慈州时间约500年；二是河北磁县，隋开皇十年(590年)置，大业初废，唐武德元年(618年)复置，贞观元年(627年)废，永泰元年(765年)复置，天佑三年(906年)改名惠州。五代唐复为磁州。明、清均为磁州。磁州一作慈州；再是唐时有南慈州，位于今越南境内，此慈州可以断定于五常公籍贯无关，可以排除。从历史上看，河东慈州和河南慈州尚有考证的价值。松滋庹姓传有“庹孝子传”一文，记载庹姓发源于河东，发祥于磁州(慈州)，现将有关文摘如下： 列国时，晋主世盟重举庹志清之子庹祥鼎为列国水政之长，袭常盐池滨地山水。鼎裔传至大汉庹泰始，始孙庹羽，自庹眼传至庹羽，世袭黄河水利济务之职，据庹羽之父员外巢建夫妇好善无嗣，于汉恒帝延熹三年中条山求子，祷祝上天，次年又祷祝遂得子，姓庹名羽，号伏楚，字长生，娶李胡二夫人，于汉灵帝光和戊午五月十三，李、胡各生一子，长子名庹黄廷，迁生九子，以袭庹氏九族。庹羽幼抱忠身刚正之专，长好打抱不平之义，杀奸淫之官，逃固关之难，普静以易容救免，遂以关为姓，易号原名为关羽。汉景曜三年，追赠羽祖庹泰始，享季候爵之典，晋唐时，庹关羽裔孙庹舜章建三路大殿于上宾村，接连建第一路供奉庹绳、眼、犀以来之列祖位，第二路供庹关羽之祖位，第三路供桃园三结义之灵位。章裔庹玺治于宋太宗祥符二年奉旨诣张太师，享国典。治裔传于明季，庹五常为都指挥史，常子伯南帅平丁字口，克紫荆关，有功于国，敕封为平定王，为常建第五路大殿父子之功，隐身于上宾村。庹氏军籍宗祠，复建庹氏民籍宗祠于河南磁州。南奉万历旨敕建庹氏军民合籍宗祠于湖广荆州，敬奉庹关羽，勒马望荆州，圣祠于此。御赐圣烝王田三千亩于荆州等处，世袭王爵，兼湖广荆州卫正堂职，荆州等户口，一万三千余家。 余读上文，信疑参半。信者，文中方位准确，地理明确，盐池、中条山均在河东，再者关羽及其子出生年月均与史料相符。由于关羽的生平，在《三国志》和各种典籍的记载中，都没有关于他身世的详细记载。既没有关于他长辈和妻室的记载，对他的几个儿子以及他本人的生辰等也均语焉不详。只是在《三国志》《关羽传》中说了一句：“关羽字云长，本字长生，河东解人也”，其他就不详了。如何松滋庹氏对关羽的身世交待如此清晰。余再查其它资料，发现说法各异，但也证明松滋庹氏的说法有一定道理。如在《新民晚报》中读得“关公故里无关姓”一文，言“山西省运城市解州镇常平村，是三国蜀汉大将关羽的故乡。可是，这个村里现在却无一姓关人家，这是怎么回事呢？相传，当年解州城有一绰号‘凶虎’的恶霸，把城里所有的水井都填了，只留下他家一眼，限定只许表年妇女去打水，这样被他糟蹋的妇女不计其数。生性刚直、专好打抱不平的关羽盛怒之下，杀死了‘凶虎’，遂闯下大祸，官府不但悬赏捉拿关羽，而且还要对关家满门抄斩。全村的关姓人家见大祸临头，纷纷外逃，因而常平村至今再无一姓关的人家了。另一则传说是，关羽本不姓关，少年时力气大，爱打架。一日，听得墙外有人哭，他便翻墙而过，看见一女子与一老者相对而泣，一问缘由，原业是县太爷之舅要强聘这女子，关羽怒极，杀了县太爷及其舅，逃至潼关时，城门已画图布告捉拿关羽，关羽急忙跑到河边洗脸，洗完自照，颜面已变赤红。走至关口，守关人盘问，他便信口指‘关’为姓。”此文中第二则传说与松滋庹氏的说法基本相同。余又读得一文，言“关羽的身世，一直到了清朝康熙年间，才有了个比较明确的答案。康熙戊午，解州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯祖墓碑记》。据墓砖上文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村宝池里。记载说他‘冲穆好道’，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守丧三年，除丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光和元年戊午五月十三日生子关平。后钱塘人冯景山又据此作了《汉寿亭侯祖系记》。”此文肯定了关羽确定姓关，而且其祖父名、父名均与松滋庹姓说法不合，但史料上没有的关羽出生年月及其子出生年月如何同松滋庹姓说法一致，是否松滋庹氏在康熙年其后看到了《关侯祖墓碑记》或《汉寿亭侯祖系记》，得知关羽的生平，又由于关羽在历史上被神化，荆州一带崇关之风尤甚，是否松滋庹氏假借关羽身世显耀本族。总之，关羽为庹羽之说实在是点匪夷所思，令人难以相信。 松滋庹氏为庹五常直系后裔，史典记庹五常为慈州人，所以查慈州理应从松滋庹氏的有关记载和传说查起。在松滋“庹孝子传”中，言庹氏祖地为上宾村，而关羽故里为常平村，“上宾”与“常平”音近，有可能是在历代口传中音混，至于慈州，松滋庹氏的“庹孝子传”已明确记为河南磁州，由于历史上磁州又名慈州，所以查慈州应先从磁州查起。遗憾的是，由于条件有限，现在我们无法查对磁州是否有庹姓，也无法找到其他文献资料来佐证松滋的说法。 但可以肯定的是，慈州不能作为庹氏的起源地，因此“宗本慈州”的说法是不能成立的，而因为慈州是庹五常的祖籍，而庹氏又以五常公为荣，所以在庹氏中流传的“慈州世家”的说法倒十分妥当，因为二者含义不同，一是说庹氏是从慈州起源，一是说庹氏是从慈州发祥。 六、庹五常是否慈利人？ 康熙字典载庹五常为慈州人，慈州为何处？过去庹姓遍查史典无果，结果臆断者甚多，如郧阳将军河庹姓修谱时，根据松滋有庹姓的情况，解释为松滋之慈，荆州之州之慈州，但实在不能自圆之说。湘西庹姓解释庹五常为慈利江垭人，原因为慈利族谱载有守珠公之孙武常，又释为慈利曾称慈利州，故简称慈州。此说得到庹氏认同，故在全国庹姓统谱时，凡自称为庹五常后裔的均承认庹五常为慈利人，并记入族谱。但此说也有一些疑点，余在一九九四年访问江垭庹氏族人时，江垭族人登刚公向我介绍庹氏流源，当谈到庹五常时，登刚公说庹五常即江垭人，为守珠公之孙，我当即质疑，守珠公为明初洪武年间人，五常公为明万历年间人，之间相差近两百年，如何只差一代。登刚公认为余质疑有理，但也无法解释。再是慈利州设州时间为元至元中升慈利县为州，明季洪武二年复为慈利县，史典从无简称“慈州”或又称慈州之说，为何在万历年间庹五常籍贯仍称慈州而不称慈利县人，如果说古人向人介绍籍贯时，因州大县小，介绍州名可以使他人准确了解，那么在万历年间，慈利县归澧州府管辖，五常公为什么不说自已是澧州人。 七、推断 从以上可知，由于庹姓来源说法不一，缺乏文献资料，现有的证据大都是凭口传成文，或各地庹氏修谱时，为求证某种说法，牵强附会，臆断假设，然后众口铄金，成为共识，但要拿出使人信服的证据是很难的。对于历史考证，应严肃谨慎，大胆假设是可以的，但应小心求证。在无可靠证据的情况下，不能轻易断定姓氏来源，以免贻笑大方。 由于学识有限，尚无法作出考证，故在此提出以下假设，寄希望于族人中有识之士，能将我族姓氏来源得出一确凿可靠的推论： ·庹氏发源于古巴蜀，原为度姓，为古賨人七姓之一，于宋元之交改姓为庹。 ·四川庹姓均是古賨人原驻民，即川中所谓“古老户”，今四川内江、自贡、广安、达州、南充、宜宾及重庆彭水、酉阳、铜梁、合川、大足、涪陵等地庹姓均为该支，贵州各地散居的庹姓大都是从四川重庆迁入。 ·全国庹姓大部分均为自四川外迁发展而来。湘西庹姓为庹守珍、庹守珠后裔，而庹守珍、庹守珠是于明初自四川到湘西北征蛮而入籍；湖北松滋、河南南阳、湖北保康、云南大关等地庹姓是庹五常直系后裔，庹五常应是四川庹姓一支，以军功发迹磁州后又任河南南阳卫指挥史。 ·郧阳庹姓根据大用公碑文及有关墨谱记载，应是自四川重庆府某地来鄂后落业入籍。 ·大庸庹姓可能是本地田姓改姓而来，永顺、秀山、恩施等地庹姓为大庸庹姓外迁散居。
1975．07－1978．03 高县红岩公社知青；1978．03－1981．12 南充师范学院中文系学习；1982．01－1986．06 中共宜宾地委宣传部新闻干事；1986．07－1994．03 任宜宾地区经济体制改革委员会主任科员、科长、副主任（期间1992．3至1994．3下派宜宾县任副县长）；1994．04－1996．10 任宜宾地区经济体制改革委员会副主任、宜宾地区住房制度改革办公室主任；1996．10——现在 任宜宾日报社党委副书记、书记、总编辑、社长、金江网总裁。2009．09——现在 任金江传媒发展有限公司董事长兼总经理。【宜宾日报社简介】宜宾日报社是由中共宜宾市委主办主管的新闻媒体，实行党委领导下的社长负责制。报社已有三个独立法人单位——宜宾日报、宜宾晚报社、宜宾日报印刷中心。此外还有四川日报宜宾记者站及恒讯传媒、新闻旅行社两家经营实体。宜宾日报社已初具报业集团雏形。报社现有正式职工80人，招聘人员近100人，退休人员16人；有高级职称9人，中级职称26人；硕士3人，大学本科66人。报社党委由9名委员组成，其中党委书记、社长1名，党委副书记、日报总编辑1名，副总编辑4名，纪委书记1名，晚报总编辑1名，常务副总编辑1名。《宜宾日报》是中共宜宾市委机关报，自1988年7月1日复刊以来，在市委、市政府、市委宣传部的正确领导和指导下，坚持党性原则，秉承政治家办报的宗旨，以当好党和人民的喉舌为己任，始终把握正确的舆论导向，充分发挥党报的主流媒体作用，唱响主旋律，奏出时代最强音，为宜宾的改革、开放、发展、稳定谱写了绚丽诗篇。20年来，宜宾日报坚持改革创新，积极探索文化体制改革，突出主业、多元经营，报社事业得到了快速发展，在办报水平、报业规模、经营总额上位居全省市州报前列。《宜宾晚报》是宜宾日报社主办的一张都市类报纸，自2002年2月18日正式创刊以来，已经成为宜宾市民精神文化生活中不可或缺的一部分，发行量、广告收入逐年稳步增长，取得了社会效益和经济效益双丰收。宜宾日报社印刷中心主要承担《宜宾日报》、《宜宾晚报》的印刷任务，并代印《华西都市报》、《成都商报》和其他报纸，报纸印刷质量多年来一直处于全省前列，同时也是全省市州报社中效益最好的印刷厂。报社未来目标是：继续积极探索文化体制改革新路，以发展为主题，做大做强报社事业，把宜宾日报社建设成为全省市州报社中综合实力雄厚的报业集团。
四川省岳池县长田乡知青。 四川省南充织绸厂工人、新闻干事。 四川省南充日报社记者、编辑、要闻科副科长。 海南日报社总编室编辑、海外版采编部副主任、要闻版主编。 中国（海南）改革发展研究院办公室副主任、综合信息部负责人。 海南《新世纪》周刊社总编辑。 海南日报社理论部代主任。 海南日报社总编室主任。 海南日报社总编室主任、编委。 海南日报社副总编辑、党委委员。 海南省委副秘书长。 海南省海口市委副书记、宣传部部长.—海南省海口市委副书记。—海南省委宣传部常务副部长（正厅级）。五届海南省委委员。
庹 tuǒ 〈量〉 成人两臂左右平伸时两手之间的距离,约合五尺。在平常的估计中，估长用庹。 庹,两腕引长谓之庹。――《字汇补》 庹 tuǒ 〈名〉 (1) 中国一种约略计算长度的单位，以成人两臂左右伸直的长度为标准，约合五市尺。 [span;arm spread] (2) 姓 庹姓，分布于四川、重庆、湖南、湖北、贵州、云南、河南、陕西等省。