bh nx ma mxj js jx ks jx sjx shx shx shx shyx nsyx syx syhx sgxys xys yhxs xs
汽车渐渐人驶山路，在悬崖峭壁上行进，向北望去，隐约可见武当金殿在晨曦中熠熠生辉。大约过了半个小时，汽车就到了金顶山下，然后我们乘上缆车直奔金顶。在缆车上观看风景实在是再好不过了，姨父指给我看金童峰和玉女峰。只见金童峰像一位顶盔披甲的威武青年，英姿飒爽；玉女峰倩影苗条，亭亭玉立。真是一对名副其实的“金童玉女”！“哗哗—”咦，哪来的水声？我侧身一看，一条瀑布顺着山势飞流直下，像一条细长的白纱在山前飘拂。山间长满了姿态奇特的古松，山顶云雾缭绕，真让人觉得好像进了仙境一般。还没等我细细回味这美妙的风景，缆车就已到了天柱峰。
世界闻名的武当金殿就位于天柱峰顶，此峰拔空峭立，海拔1612米，犹如金铸玉琢的宝柱雄峙众峰之中，真是“一柱擎天”。金殿重檐叠脊，结构精巧。殿堂内外，檐柱屋顶都雕刻着精美的图纹。殿内正中奉着真武大帝的坐像，他披发跌足，体态丰润，左右两旁金童玉女垂手侍立，神情拘谨恭顺，娴雅俊逸。水土二将执旗捧剑，威武尊严。据说金殿建于明永乐四年，六百多年过去了，还是这样流光溢彩，金碧辉煌，真是我国古代建筑艺术中的瑰宝。
武当山又名太和山、参上山，位于湖北省十堰市境内，是中国著名的道教胜地，是首批国家级重点风景名胜区，又是世界文化遗产。
武当山，绵亘800里，其自然风光 ，以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等多重特色。自元代以来， 就有72峰、36岩、24涧、11洞、3潭、9泉、10石、9井、10池、9台等。主峰天柱峰海拔1612米，犹如金铸玉琢的宝柱雄峙苍穹，屹立于群峰之巅。环绕其周围的群山，从四面八方向主峰倾斜，形成独特的“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的天然奇观。被誉为“自古无双胜境，天下第一仙山”。
2历史渊源编辑
武当山以宏伟的建筑规模著称于世。其古建筑始建于唐、宋、元、明、清均有修建，在明代达到鼎盛。共建有三十三个建筑群，100余万平方米；历经数百年沧桑，现仍存有近5万平方米。其整个建筑系按照“真武修仙”的道教故事，采取皇家建筑法式，统一设计布局。其规模的大小，间距的疏密都恰到好处，因山就势，错落有 致，前呼后应，巧妙布局。或建于高山险峰之巅，或隐于悬崖绝壁之内，深山丛林之中，体现了建筑与自然的高度和谐，达到了“仙山琼阁”的意境，被誉为“我国古建筑成就的展览”，1994年武当山古建筑群被列入“世界文化遗产名录”。
武当山道教文化博大精深，源远流长。东汉以来，即有道人在武当山结茅为庵，潜心修炼。随后逐步 成为中原道教活动的圣地。武当山道教得到封建帝王的推崇，始自唐朝初期，唐贞观年间（627-649）遇大旱，唐太宗李世民遣均州吏姚简到武当山祈雨灵验，后在灵应峰敕建"五龙祠"。自宋迄清，历代皇帝极力推崇武当山真武神，奉为“社稷家神”。在元朝时期道教垦田数百顷，养众万人，有9宫8观等，100多处庙宇及坛、亭、台、桥。到明朝达到鼎盛时期。在永乐十年（1412）遣要员率20多万军民夫匠，以12年功夫，建成9宫9观等33处道教庙宇，全山各宫观有道士少则300─400人，多则500─600人。使武当道教宫观空前宏大，成为明朝皇帝直接控制的武当道场，因此，武当山被称为“皇室家庙”。武当山道教文物声名遐迩。除古建筑群外，历代统治者及四方信士，特别在明朝鼎盛时期，曾制造数以万计的金、银、铜、铁、锡、玉、珠、石、泥、丝、木等质地的神像法器安放在武当山，使武当山各宫观陈设富丽堂皇，被誉为“黄金白玉世界”。虽然大多珍品已流失，但全山至今仍存注册文物总计7000多件。具有极高的科研和艺术观赏价 值。武当道教音乐，素负盛名，是武当道教文化的一个重要组成部分。自唐太宗始建“五龙祠”以后，武当山一直是帝王将相、芸芸众生祈福禳灾的重要道场，别具神韵的道教音乐，融宫廷、民间、宗教音乐于一体，具有庄严肃穆，神秘飘逸的独特风格。
景区的山峰高大险峻、神奇秀丽。
主峰天柱蜂海拔1612米，直插云天，敢戏白云。晴日，坐落在峰顶的金殿金光闪闪、夺目耀眼，方圆百里皆可观瞻。
天柱峰脚下的七十二峰天然生成、千姿百态，有的如刀削斧劈，断壁悬崖；有的似珍禽异兽，活灵活现；有的宛如金童玉女，相对相依；有的如烛似笔，拔地而起。无论哪一座山峰多么峻拔，多么奇秀，峰顶都一顺倾向天柱峰，构成了“七十二峰朝大顶”的奇特景象，真是令人叹为观止。
那座座山峰树林茂密、古木参天，珍奇鸟兽不计其数，珍贵药材遍布山野。啊，武当山真是一座天然宝库。
八百里武当处处有高山深谷，处处有溪涧河流。家乡的剑河清澈圣洁，奔流不息。
家乡的汉江河——丹江口水库，源远流长，蕴水量大。江水碧绿、纯洁、甘甜，是国家二级引用水。
南水北调工程将为天津、北京人民送去琼汁玉液。同时也将带动家乡的发展与繁荣 。
“武当金太阳文学社”地址在武当山特区玉虚路与供电公司旁，常年进行作文辅导，“凡尔纳妙笔作文”和：金太阳金笔作文” 两种创新作文深受学生喜爱，本社有100多篇精篇作文尚未发表，已经在全国各大作文刊物发表68篇优秀作文，其中国家级刊物发表48篇。丽富饶，四季宜人。
这里没有酷夏，没有严冬，没有山洪，没有台风。武当太极湖新区竣工后将成为天上人间，到那时这里是居民生息居住的福地洞天，是游客隐士休养逍遥的圣境乐园。
啊，我爱您，武当山——我可爱的家乡！（武当人和亲爱的读者：请不要忘记新武当山的总设计师——李发平书记，是他引领武当人把一个谈“武”色变的旧武当打造成一个誉满全球的新武当。）。
景区的山峰高大险峻、神奇秀丽。主峰天柱蜂海拔1612米，直插云天，敢戏白云。晴日，坐落在峰顶的金殿金光闪闪、夺目耀眼，方圆百里皆可观瞻。天柱峰脚下的七十二峰天然生成、千姿百态，有的如刀削斧劈，断壁悬崖；有的似珍禽异兽，活灵活现；有的宛如金童玉女，相对相依；有的如烛似笔，拔地而起。无论哪一座山峰多么峻拔，多么奇秀，峰顶都一顺倾向天柱峰，构成了“七十二峰朝大顶”的奇特景象，真是令人叹为观止。那座座山峰树林茂密、古木参天，珍奇鸟兽不计其数，珍贵药材遍布山野。啊，武当山真是一座天然宝库。
八百里武当处处有高山深谷，处处有溪涧河流。家乡的剑河清澈圣洁，奔流不息。家乡的汉江河——丹江口水库，源远流长，蕴水量大。江水碧绿、纯洁、甘甜，是国家二级引用水。南水北调工程将为天津、北京人民送去琼汁玉液。同时也将带动家乡的发展与繁荣 。“武当金太阳文学社”地址在武当山特区玉虚路与供电公司旁，常年进行作文辅导，“凡尔纳妙笔作文”和：金太阳金笔作文” 两种创新作文深受学生喜爱，本社有100多篇精篇作文尚未发表，已经在全国各大作文刊物发表68篇优秀作文，其中国家级刊物发表48篇。
丽富饶，四季宜人。这里没有酷夏，没有严冬，没有山洪，没有台风。武当太极湖新区竣工后将成为天上人间，到那时这里是居民生息居住的福地洞天，是游客隐士休养逍遥的圣境乐园。
啊，我爱您，武当山——我可爱的家乡！（武当人和亲爱的读者：请不要忘记新武当山的总设计师——李发平书记，是他引领武当人把一个谈“武”色变的旧武当打造成一个誉满全球的新武当。）
武当山旅游经济特区（原名武当山镇），位于湖北省十堰丹江口市境内，东靠丹江口市丁家营镇与丹江口市城区相接，西接丹江口市六里坪镇远眺十堰市区，南倚丹江口市官山镇而近房县毗邻神农架，北边面向中国南水北调中线工程源头——丹江口水库，面积312平方公里，人口近6万人。襄渝铁路，福银高速（g70），武白一级路（g316），横贯东西，建设中的武当山机场选址距十堰市城区23公里的十堰经济开发区，离武当山景区18公里。
武当山属大巴山东段。西界堵河，东界南河，北界汉江，南界军店河、马南河，背倚苍茫千里的神农架原始森林，面临碧波万顷的丹江口水库。武当山是联合国公布的世界文化遗产地之一，是中国国家重点风景名胜区，同时它也是道教名山和武当拳的发源地。
武当山特区即为武当山镇（即老营）。特区综合管委会位于武当山镇永乐路。
历史沿革
解放初，武当山为均县第四区，1956年改为草店区，1958年改为草店公社，1960年恢复为均县草店区，辖8个公社。
1968年因丹江口水库拦洪蓄水，旱庄、石板滩、草店三个公社被淹没，移民外迁，区址从草店迁往老营。
1975年将丹江口市六里坪镇所辖的石家庄大队划入，更名为草店公社，1980年更名为均县老营公社。
1984年更名为武当山镇。为加强景区管理，将丹江口市盐池河乡大湾村、豆腐沟村、丹江口市官山乡五龙宫村划入，同时将六里坪镇鲁家寨村划归为武当山林场管理。
1985年初武当山镇同武当山风景区管理局合并，1986年底分开。1993年12月，局镇第二次合并，改称武当山局（镇）。
1997年8月湖北省省长办公会议决定将湖北省武当山旅游经济特区与湖北省武当山旅游风景管理局、湖北省武当山旅游局合并。实行三块牌子，一套班子，为正县级机构。改称武当山旅游经济特区，赋予县级管理权利，行政区划一直属于丹江口市。
2003年6月17日，湖北省委、省 *** 在武当山召开现场会议，明确：在保持现有的行政区划不变（仍然属于丹江口市）的前提下，赋予武当山旅游经济特区独立行使正县级的管理职能和权限，实行封闭性管理，并成立武当山特区工委和特区管委会，分别为十堰市委、市 *** 的派出机构，与武当山风景区管理局合署办公。
武当山旅游经济特区原为丹江口市武当山街道。1997年11月18日，撤销武当山街道，随后湖北省唯一的旅游经济特区—武当山旅游经济特区宣告成立，省长助理江泓参加成立大会并主持揭牌仪式。成立武当山旅游经济特区，是省 *** 8月18日在武当山现场办公会议作出的决定。湖北省武当山旅游经济特区与湖北省武当山旅游风景管理局、湖北省武当山旅游局实行三块牌子，一套班子，为正县级管理机构。行政区划属于丹江口市。
武当山旅游经济特区下辖2个居委会、1个新区、27个村委会：老营镇、十家岭，太极湖新区，左察、磨针井、太子坡、金沙坪、桑树庙、元和观、遇真宫、金花树、井沟、石家庄、杨家畈、老营宫、溜西门、南沟、寨沟、龙王沟、梅子沟、青徽铺、太山庙、锯子齿、龙家畈、瓦房河、紫霄、八仙观、豆腐沟、大湾、五龙宫。
从山脚下抬眼远眺，那一段红褐色的 *** 山峰就是古武当山的主峰，由于距离比在山门时近些了，主峰更真切了些，在四周群山、植被的衬托下，没有了采石场的感觉，有了悬崖峭壁险峻、嶙峋的真切，感受到了它的挺拔、峻峭，有了风景的灵性。
它拔地参天，气势磅礴，最高处是五个形状各异的山峰，在靠北面的两座山峰间有一座长长的吊桥相连，顿时使山峰有了风景的亮点，激起了我们的攀登兴趣。书上说古武当山主峰是五个高大的仙人在聚会。
这时，武当山主峰似乎对我们有了吸引力，那是怎样的一个吊桥？山顶又有些什么呢？我们上山的脚步更快些了！不知不觉看到在山路右边树立着一块板状石头，上刻：磨石针。并有一箭头指向左边。
顺着箭头方向看去，在这条干涸的河沟对面横卧着一块巨石，上写“划剑石”。在沟底河床中央还有另一块巨石，上写：磨针石。
当时也没有看出什么名堂，就匆匆而过，但后来从《太》书中得知，磨针石就是我们大家熟知的“只要功夫深，铁杵磨成针”故事，没想到我们邯郸还是这个著名故事的发源地，但故事中的主人公不是我们所知道的诗仙李白，而是道教传说中的道教鼻祖――真武大帝。不管故事的主人是谁，但它所告诉人们的道理是完全一样的：只有功夫深，功到自然成！那块“划剑石”在道教的历史中也非同寻常，相传为真武大帝上山前为坚定修炼意志，划地成河，与其母亲痛心疾首分别处。
路边的这条干河沟就是当年真武大帝拔出随身携带的宝剑，在他与依依不舍的母亲之间划开的河，将其母亲隔开在了河的对岸，辞别慈母上山修炼，终于功成飞天。看来道教故事同样感人，同样教育人。
不觉又到一座石板小房前，旁边立一块板状巨石路标，箭头左边指向：通天壁，右边指向：盘龙道。登顶心切，无疑选择“通天壁”离峰顶最近，直通山顶。
抬眼望去，红褐色的石砌登山台阶直通半山腰，台阶正好修建主峰前面一座低矮的小山山梁的脊背上，随山梁上下跌宕起伏。游人走在上面犹如在一条长长巨龙背上攀登，真是大自然的天造地设，更是古武当山人的慧眼独具，把攀登山峰的道路选在了这里，这也是古武当山旅游和攀登的灵性所在。
我们心想，顶峰就在上面，登完石梯，就该是山顶了吧！我们憧憬着峰顶，攀登的脚步油然加快。石梯坡陡路窄，明显比刚才的山路难走多了。
但在石梯上攀登的感觉多少有点儿像爬长城，石梯虽不及长城巍峨、雄伟、宽阔，但它那连绵起伏、波澜壮阔的气势也不比长城逊色多少。不一会儿，我们的脚步就变得越来越沉重了，在炎炎烈日下渐渐汗流浃背、气喘吁吁了。
还好，石梯每上升一段就会有一段水平的歇脚路段。每当这时我们就大口喝水，大口喘气。
同时，我们也不失时机地回望我们走过的山路，感叹我们双脚踏出的奇迹，欣赏通天梯山梁四周的渐渐入画的风景。手中的DV，此时也正是记录我们攀登奇迹和古武当山绰约身姿的最佳时机。
此时，我们完全融入了山景，进入了旅游者的角色，在山门时那种丧气的感觉已完全消失了。一阶阶的台阶慢慢从我们的脚下离去，一阶阶的台阶连缀成了身后连绵上升的路，一阶阶的台阶把我们缓缓送入古武当山的胸怀。
山路两旁此时已是满眼苍翠，松树、柏树、山杨树、核桃树，株株入画；喇叭花、牵牛花、夜来香、野菊花在山风的吹拂下，摇曳飘逸，各色蝴蝶翩翩飞舞其间。近景入像，远景如画。
蓦然间，再抬头眺望主峰，悬崖峭壁，突兀而出，怪石林立，威武雄壮，更凸现出主峰的粗旷和阳刚，如巨人，如天神，一座神山的气质油然浮出！只有真武大帝才配入主此山！正如武当山的另一种释义：非真武不敢当之也。
星期天的上午，我和哥哥嫂子乘坐武当202路公交车兴高采烈地到武当山旅游。
走进武当山雄伟、庄严的大门，坐上武当山乘客专用车顺着山势盘曲而上。路旁各种郁郁葱葱的树木，迎着凉爽的春风，左右摇摆，好像在欢迎来自四面八方的游客。
经过半个小时的行程，我们来到了有名的猕猴乐园——逍遥谷。展现在我们眼前的是一条长长的用木板做的木板桥。
人走上去时不时木板会颤动，但是每次都是有惊无险。在木板桥两边长着黄色的迎春花，是道美丽的风景。
我想摘几条迎春花做花环，可我看到“花草树木也有生命”的牌子，收了手。桥下有一潭碧绿的池水，非常清澈，像一面镜子，倒映着青青的山、绿油油的树、蓝蓝的天，白白的云……，红色的小鱼儿在水里欢快的嬉戏、追逐。
走进逍遥谷深处，便来到猕猴玩耍的地方。在小路拐角处一只小猕猴蹲在那里，有游客买了一包花生，一颗颗的递给它吃，只见它把花生放在嘴里用牙咬，花生壳便裂开一条缝，然后小猴用手把花生掰开，拿出花生米吃了起来。
当一袋花生快吃完时，小猴便跳上树枝钻进树林中不见了。这时，不知是谁点燃一根香烟扔给了猴子。
只见猴子把烟用脚勾了过去，然后把烟放在脚下踩了两、三下，踩灭了。它用手将烟外面一层包装撕开，让烟草都露出来，最后用手把烟扔到亭子下的小溪中。
这些动作好像在说：“竟然有游客让我抽烟，抽烟有害健康，我才不会那么傻。”这里山清水秀，到处都是花草树木，令人陶醉，怎么看也看不完。
不知不觉，天色已晚，我们恋恋不舍的离开了武当山，坐上回家的车。
武当山是著名的道教圣地，也是我国十大旅游风景胜地之一，那里风景如画，犹如仙境一般。
今年“十一”长假，我们一家去了武当山，体验了它那如画般的美丽景色。武当山的山、武当山的水、武当山的古建筑都给我留下了深刻的印象。
武当山的山，高、大、险。它的最高峰——天柱峰，海拔达1612米。在群山的环绕下，它像是一只大龟背着一条蛇。 有的山像一匹奔腾的骏马，有的像一位婀娜多姿的少女，有的像一把利剑，直插云霄。一座座山奇峰罗列，形态万千。站在顶峰，武当山的风景尽收眼底，山上的树木茂盛，郁郁葱葱。
武当山的水，特别的清、凉。在游览的路上，总能看到涓涓的细流，潺潺的小溪，帘帘的飞瀑。捧上泉水喝一口，那甘甜的泉水沁人心脾，旅途的劳累顿时一扫而光，令人心旷神怡！
武当山的古建筑群气势恢宏。有规格宠大的紫霄宫，有建于悬崖峭壁之上的南岩宫，更有历经六百年风风雨雨却依然傲立于金顶之上的太和宫。这些古建筑的设计巧夺天工，令人叹为观止。
武当山的美景，真是让人流连忘返。如果你有时间，也到武当山来旅游吧。
赛武当风景区位于十堰市茅箭区小川乡境内，东与道教圣地武当山翘首相望，南同野人谜踪之乡神龙架遥相呼应。它气势磅礴，峰峦叠嶂，松、石、云、雾、霞，蔚为奇观。
赛武当原名伏龙山，主峰海拔 1730米，因山高赛过武当山主峰而得名。由于受地质、气候的影响，赛武当形成并保存着险峻秀丽的自然风光，为省级自然风景保护区，集山川雄、险、野、秀等特点于一体，是一处得天独厚的游览、度假、疗养胜地。山上主峰石岩 *** ，如铜墙铁壁，顶天立地。紧连着的菩萨峰、青岩峰，拱肩护背，势如武夫。东侧的蜡烛峰，如茅似剑、直刺苍穹。主峰西侧的岩石，坡度在85度到90度之间，门板岩、菩萨峰、蜡烛峰等10多座山峰垂直高度均在100米到700米之间。这里有面积万余亩的辽阔森林，覆盖率高达90%以上。长满了称为'活化石'的铁坚杉以及珙桐、银杏、白皮松等稀有树种，还有熊、獐、羚羊、娃娃鱼、猴等珍禽异兽。被人们称为动植物的大观园。赛武当不仅山势雄险、动植物密布，而且林秀、溪秀、峰秀、云秀，是人们返璞归真寻求的仙境。
赛武当风景区位于十堰市茅箭区小川乡境内，东与道教圣地武当山翘首相望，南同野人谜踪之乡神龙架遥相呼应。它气势磅礴，峰峦叠嶂，松、石、云、雾、霞，蔚为奇观。
赛武当原名伏龙山，主峰海拔 1730米，因山高赛过武当山主峰而得名。由于受地质、气候的影响，赛武当形成并保存着险峻秀丽的自然风光，为省级自然风景保护区，集山川雄、险、野、秀等特点于一体，是一处得天独厚的游览、度假、疗养胜地。山上主峰石岩 *** ，如铜墙铁壁，顶天立地。紧连着的菩萨峰、青岩峰，拱肩护背，势如武夫。东侧的蜡烛峰，如茅似剑、直刺苍穹。主峰西侧的岩石，坡度在85度到90度之间，门板岩、菩萨峰、蜡烛峰等10多座山峰垂直高度均在100米到700米之间。这里有面积万余亩的辽阔森林，覆盖率高达90%以上。长满了称为'活化石'的铁坚杉以及珙桐、银杏、白皮松等稀有树种，还有熊、獐、羚羊、娃娃鱼、猴等珍禽异兽。被人们称为动植物的大观园。赛武当不仅山势雄险、动植物密布，而且林秀、溪秀、峰秀、云秀，是人们返璞归真寻求的仙境。
游武当山
在中国这片神奇的土地上，有着历史悠久的名胜古迹，还有许多令人赞叹不已的名山大川。如雄伟壮观的泰山，驰名中外的黄山……可令我印象最深的则是风景如画的武当山。
今年的暑假，我有幸作为了一名小游客游览了武当山。武当山的奇，高，险，美我永远不会忘记。
武当山真奇啊！一进山门我就感觉到处处都是奇妙无比的景物，路两旁郁郁葱葱的古木错落有致。苍劲的松柏从峭壁上伸出来，昂首挺胸无坚不摧，用“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这首诗形容再适合不过了。远处的山峰形状变化多端，有的直冲而上似要顶破天，有的俯卧而下像一条卧这的龙，有的蜿蜒耸立像一段高大的城墙。还有那些怪模怪样的石头，似仙女，似猴子，又似墨绿的青苔……真是千姿百态啊！
武当山真高啊！海拔1612米的高峰高耸入云，使人头晕不敢久看。站在山顶往下看，仿佛感觉脚在云上走，雾在周围飘，一眼望不到边！看着，看着，就觉得自己有一种临天下而为我独尊的感觉，好像自己就要得道成仙了一样。
武当山真险啊！坐索道的时候你一定回看见一座座山峰险峻无比，怪石嶙峋，形态万千。只见山这边，断壁悬崖，好像有谁用巨斧砍去了一半，险峻直立。而索道下面是万丈深渊，会让你心惊肉跳。
武当山真美啊！每当有雾的时候，远远望去，大山就像一位漂亮的姑娘，要去参加舞会，披上了轻柔美丽的纱裙。一会儿，金色的阳光穿透层层云雾，反射出七彩的光芒，是那样让人赏心悦目。
这样的山围绕着这样的云，这样的云围绕着这样的山，再加上山中泉水叮咚，绿树红花，像是走进了连绵不断的画卷，真是“人在山中走，美景不胜收”啊！
无论在学习、工作或是生活中，大家都不可避免地要接触到作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。还是对作文一筹莫展吗？下面是我精心整理的武当山游记作文，希望能够帮助到大家。
人们常说:“问道武当山，养生太极湖。”九月的一个星期日，我们全家如愿以偿的来到武当山。
来到武当山门口，它的山门非常引人关注，高耸的四根柱子直立挺拔、粗壮、坚实。我和妈妈环抱都抱不住，它是那样的雄伟，那样的壮观。到这里游玩的人很多，远处看去像一片人海，我和爸妈好不容易从人海中买到票，乘上大巴向武当山景区驶去。
大巴行驶在刚修好的盘山公路上，这里山路十八弯，景区大巴像丝带在空中飘舞一样。不一会，我们就到了紫霄宫，刚一进门就有一阵浓浓的香味迎面吹来，啊!原来是紫霄宫两侧的一朵朵小桂花像一只只蜜蜂在不停的地给游客传送香味，金灿灿的小桂花可爱又迷人。
紫霄宫十分庄重，共有三个平台，第一个平台右边有个八卦鱼塘，那里有好多鱼，有红的、黄的、黑的、花的......它们有的在吐泡泡，有的在翻滚。忽然我看到鱼塘里居然还有一只金龟，它游泳时，前腿和后腿一起向后划，但游得却很慢，正当我看的全神贯注时，妈妈忽然说:“快过来，我们上去看看。”于是我和妈妈来到第二个平台，这里有一个很大的烧香炉，里面的余烟轻轻飘扬。最上面的平台有三个大殿，里面供奉有好多神仙，威武严肃，我和妈妈向他们叩拜。
之后，我们去了琼台坐缆车到金顶，缆车开动时，我们像是浮在空中，外面全是白茫茫的雾，不愧是“雾锁山头山锁雾”。一会儿，我们就到金顶了，站在金顶，武当山的美景映入眼帘，山壁陡峭，像从地面直奔云霄，一眼望去似乎无路可走。山上绿树成荫，像一片绿的海洋，无边无际，这里空气清新，连花草树木都有灵气。
武当山不愧是养身的仙境，是我们十堰人的骄傲，我们都应该去保护它，爱护它。
武当山之旅 问道武当山，养生太极湖。这个暑假，我和妈妈还有她的同事一起去武当山游玩。 武当山位于湖北省的北部，是道教名山，也是世界自然文化遗产之一，最高的天柱峰海拔1612米。 我们住在湖北省十堰市的燕良大酒店。
第二天一早，我们乘车去武当山景区，到了景区，就换乘武当山景区的旅游车，由于这里的盘山公路蜿蜒起伏，所以司机练就了高超的驾驶技术，我们坐在车上东倒西歪，像坐过山车一样刺激。第一站是紫霄宫，紫霄宫是武当山最著名的景点，里面供奉的是真武大帝，传说真武大帝是一位太子，经高人指点在武当山修成正果。在武当山上的一块岩石上有一个巨大的脚印，相传就是他留下来的。
来到紫霄宫前，只见宫殿依山傍水，雄伟壮观。当年，武当拳的创始人张三丰曾在此练武，现在国内外对武术有兴趣的人还慕名前来学艺。 下午，我们又去另外一个景点金顶，因为金顶特别高，所以我们选择做缆车上山。这里的缆车是今年新换的，每辆缆车能乘坐八个人，以每秒六米的速度前进，我虽然没有恐高症，但是往下看，还是觉得很害怕。到达停靠站，离金顶还有一段路，我们拾级而上，台阶很陡，我爬得气喘吁吁、汗流浃背，终于爬上了金顶，上面凉风习习，往四周望去，真是会当凌绝顶，一览众山小。
第三天，我们乘船游览了太极湖，这次武当之旅给我留下了美好的回忆。
朋友们，你们知道紫金花城的金昌吗？你去过成龙电影《天将雄师》拍摄的永昌李赣古城吗？你去过武当山，永昌，龙首的雕像吗？如果没有，那我就做你的小导游，带你去永昌武当山转转。
走县城西北一公里，远远就能看到一个牌坊。仔细一看，牌坊中间写着三个字：武当山，武当山牌坊。一条笔直的柏油路直通山脚，道路两旁柳树成行，顿时让人神清气爽。不一会儿，来到了山脚。今天这么多人！游客们七八个人一组聚在一起。抬头望去，山上有许多寺庙，那里生长着云杉、松树和柏树。真的很壮观！首先映入眼帘的是雄伟的大雄宝殿。沿着宽阔的台阶，我蹦蹦跳跳，以至于父亲不停地喊：慢点，小心！我一路数着台阶，不知不觉到了第二个天门，穿过洞门来到一个平缓的地方。有供人们休息的石椅和长凳。当然，我最喜欢的雕塑是乌龟，它的构图伸着脖子躺在那里，仿佛在等待孩子的到来，我用它拍了一张照片！
我跟着导游图，依次经过八大天王堂和八菩萨堂。这时候太阳在头上，我们都冷清了，坐在凉亭中间休息。爸爸说：到山顶还有很长的路，可以吗？我马上说：没问题。坚持就是胜利。爸爸妈妈会意地笑了笑，对我竖起大拇指。在我们的相互鼓励下，我们终于爬到了山顶。从山顶看风景，一览无余，自得其乐。伴随着悠扬的古筝音乐，父亲不由自主地唱了一首诗：一旦爬到山顶，人们会看到，天空下的其他山峰都显得矮小。而我也默默地写下了这首诗。
下山的时候，正好遇到滴管喷水。我们小心翼翼的避开，但还是湿透了，但还是很开心，我觉得很好玩。面对日落，我们不情愿地下山了。
永昌武当山真的是一个美丽有趣的地方。嗯，你也想去看看吗？我给你免费导游！
一个万里晴空的日子，我和爸爸、妈妈一起来到了道教圣地武当山。
我们首先坐景区的中巴车，大概一个多小时的时间，来到了半山腰的南岩宫景区，从这里开始到山顶4。5公里的距离，就只能靠步行了。
爬山的过程很辛苦、很辛苦，不过也碰上了一些有意思的事情，让我说两件给你听吧！
碰到了一个算命先生，摆出了“不要问就知道你姓什么”的招牌，10块钱一算，我央求爸爸让他帮我算了一次，他让我在很多张写了很多姓氏的小纸片上找到自己的姓，然后把找到的小纸片放在桌面的一张大纸上，不要告诉他，也不让他看见，这个大纸上也同样写满了很多姓名；结果他一下子就猜出来我姓“王”，真是奇怪，他是怎么猜出来的？妈妈说这个是有依据的，就像玩纸牌魔术一样的，他是根据我所选的小纸片和在大纸片中放置位置推出来的。可是他是怎样推出来的呢，我一直在思考这个问题，还想拜那个老爷爷为师，让他教我怎样算，在爸爸妈妈的百般劝解下，我才没有再纠缠这个问题。
终于到达金顶了，我和爸爸妈妈、叔叔们一起照了一个合影。看，后面这个小房子就是金顶了，听说它是明朝的时候建的，而且是在北京建好以后，再运到武当山上来的，真是不简单啊！因为它是用铜做成的，而且外表镀了一层金子，看上过去闪闪发光，所以被人们称为金顶。
吃了中午饭，我们又马不停蹄的下山了。金顶，再见了！
终于下到南岩宫，可以坐车下山了，我的武当山之旅结束了。
我的武当山之旅结束了，爬山的过程很累，但是爬完山的感觉很爽。
爸爸、妈妈、叔叔们都夸我很厉害！
国庆七天长假，爸爸妈妈不仅带我去了平利龙头村玩，还带我爬了湖北的武当山呢！
十月四日我们吃完午饭便驱车三个多小时，于下午四点多来到了武当山脚下的武当山镇。我们安顿好后，就先到镇里的玉虚宫里逛了一圈。玉虚宫可真大，我们走了好久都没有走完，里面有四只巨大的石龟驮着大石碑，还有壮观的玉虚宫大殿。
第二天一早七点多钟，我们就去爬武当山了。我们买好门票，就坐了40多分钟的游览车来到了山脚下。我们先徒步走上了乌鸦岭，真的有很多乌鸦在飞翔、鸣叫，乌鸦岭可真有意思！我们还去看了雷神洞和南岩宫。然后我们又转头去爬金顶，爬金顶好不容易呀！全是笔陡的石阶，一会儿上山，一会儿下山，越到山顶越难爬了，上下台阶都要拉旁边的铁链。但我还是坚持了下来。最后我们终于爬上了金顶，征服了武当山，把武当山踩在了脚下。妈妈、爸爸和奶奶都夸我体质好、身体棒，我也觉得特别自豪！山上风光真的很美，放眼望去全是秀美的山峰，之前五个多小时的辛苦攀爬真是值得的！
下午四点多，我们坐索道下了山，从缆车里往下看，我们离地面好远啊！心里既害怕又新奇。几分钟后，我们就来到了琼台停车场，我们坐着游览车依依不舍的离开了武当山。这真是一段既辛苦又快乐的旅程啊！
这个假期我觉得自己过的格外开心！
我非常喜欢看电视剧《倚天屠龙记》，非常崇拜太极张三丰，于是，我就想到张三丰的武当门派去看一看，瞧一瞧。
暑假的一天，我们一家三口来到武当山，顿时感到飘飘欲仙。在这云雾缭绕武当山中，我们丝毫感受不到夏日炎炎的烈火。
在上山顶金殿时，我们坐的大巴士在环山的公路上急速奔驰着，车道极为狭小，刚好只能容纳一辆车，每次拐弯时心都提到嗓子眼了，非常害怕，都不敢看窗外了。
过了一会儿，我们到站了，导游告诉我们到达金殿还要坐高空缆车大概二十分钟时间，我抬头仰望空中的山顶不禁让我想到明朝吴承恩的诗句“山不碍路，路自通山。”乘上缆车，缆车徐徐上升，越过三个山峰，还未到达，真难想象古时候的劳动人民，背着一块又一块的金殿建筑材料，移动着艰难的碎步，越过一个又一个的山峰，来到武当山顶，来到金殿，付出了多少汗水!付出了多少艰辛!创造了世人不解的奇迹!
金殿是现存最大的铜铸建筑物。它是分件铸造，榫铆拼焊，连接精密，浑然一体，毫无铸凿痕迹，虽然经历了五百多年的风霜雪雨和雷电侵袭，但至今仍然金碧辉煌，绚丽如初，让我不禁赞叹古人的智慧!
游完金殿，我们接着来到了飞天崖，在这里的一个大石板上刻画了一个关于真武的传说：这天，天上布满祥云，花香四溢。真武觉得心里特别明，眼特别亮，胸中恍若水晶，一尘不染;身躯象是流云，随时都可飘飞。他知道，这是要升仙了。这时候，忽然有一个绝代美女来到面前，她手捧金盘玉杯，娇声娇气请真武用茶，真武丝毫不为那女子所动。他“嗖”的一声拔出宝剑，喝道：“你要是良家女子，就该庄重、自爱。”但女子一直纠缠真武，要真武娶她为妻，真武没办法纵身跳下悬崖，云雾里钻出五条青龙，将他团团捧住，一直送上天宫。
看了这个传说我不禁感叹道：真是“志比精金，心如磐石”只有意志坚定的人，才能得道成仙啊!
武当是一个有灵性的宝地，无论是前古人，还是后来者，或是中外人都因这块宝地慕名而来。
我去过很多地方，印象最深的就是武当山了。接下来我给你们介绍一下武当山的优美的风景。
那次，爸爸从单位开回一辆车，爸爸说一家人去武当山玩，那可是我梦寐以求的地方—因为爸爸以前去过很多次，留给我的只有照片，照片里没有我，只有哥哥姐姐和爸爸，所以我很想去武当山，我从照片里可以看到武当山的险峻，这时爸爸终于愿意带上我两姐妹去了，那时我两姐妹别提多高兴。
当我们来到武当山时。看见大门上写着三个金灿灿的武当山。爸爸就去买票，我和姐姐就去买水，妈妈就带着弟弟，我们分配好了工作，就各自做自己的事了……我们走到第二个验票的右下角有一口钟，那口钟每敲一下所代表的意思都不同，弟弟贪玩敲了一下，弄的全部人都呆了，妈妈只好从裤袋拿出五元钱给那个管理员，我觉得这只是一个小孩贪玩而敲的，应该没理由收钱的。我挺郁闷的。
当我们走到“鞠躬岩”时，我好奇地问爸爸：“这为什么叫‘鞠躬岩’呀？”爸爸耐心的为我解答说：“因为这个岩很低，每个人在这里经过都要鞠着躬过去，所以这里就叫‘鞠躬岩’了。”过了“鞠躬岩”就来到“一线天”，只看见旁边的岩石只是用几根树枝支撑着，看上去好危险啊，“如果树枝断了那岩石不久会掉下来吗？”“放心，他很坚固的，不会掉下来的，宝贝女儿。”郦道元的：重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。我想就是描述这里的情景吧！然后我们来到了很多石阶的地方，但是这里的石阶和刚才那些不一样的，刚才的石阶很宽，不陡。而这里的石阶很高，也很窄。宽只有五十厘米，所以要一个一个的爬，在石阶的旁边还有一条铁链，当时还有一位哥哥在那里爬呢，好恐怖。我们小心翼翼地爬。“呼”终于爬上来了，我看了一眼下面，啊…好高啊，我都不知道自己是怎么爬上来得了。
不知不觉来到了天桥，我从桥上往“一线天”看，桥下的人好像蚂蚁。不对，根本就是黑点。从这下去，我们就下山了。我们也算游完了，时间也刚好。
1月29日，我和表姐、爸爸、叔叔和婶婶一起去爬武当山。我从网上知道，武当山位于湖北省十堰市南，是中国道教名山，主峰天柱峰，海拔1612米。
山脚下有很多卖香的店，有很多人背着香上山要烧。我们选择爬上山，不坐索道。我们现在最佳摄影点照了像，在南岩，我们去了很多庙宇宫观，很多人在烧香跪拜，里面有神像。中午我们在半山腰吃了饭，还买了一瓶运动饮料。休息时，我看到南岩的建筑建在悬崖上，心想：造这些建筑的人太厉害了！我们继续上山，山路很陡，台阶很高，走得很吃力。我们走走停停，很累。在路上看到瀑布结冰了。走了一段路后，看见前面的台阶很长，表姐告诉我这叫百步梯。走了几个后，来到一天门，二天门，三天门前有一段特别长，足足有三四百步，我们边听MP3，边走，终于到了三天门。
我们又爬了一段路后，在当日下午4点30分，我们终于登上武当山金顶。金顶又叫太和宫，建在天柱峰山顶，一圈内有各式各样的建筑，最高处有一座铜做的庙，非常壮观。我们了一圈，拍了些照片，就下山了。
很遗憾，没有赶上缆车，只好步行下山了。我们一直在走，看到有人是坐轿子的，爸爸问我要不要做，我想我是来爬山的，所以我斩钉截铁地说：“不坐！”走到南岩是18时20分。
我觉得很自豪，这是我最难爬的山，都走上去走下来了，就不用担心下次爬更难的山了。
武当山又名太和山，位于湖北省十堰市，共312平方公里，是我国著名的道教圣地，太极拳的发祥地、国家重点风景名胜区、全国十大避暑胜地。
武当山有“七十二峰朝大顶，二十四涧水长流”的奇观。传说我国皇帝时代，西部有一个美丽的净土国，净乐国的太子生来聪明，读书过目不忘，练武一学就会，但他不肯继承王位，到处求师学道，想要成仙升天，后来，经紫元君的点化，来到此山修炼了42年，最后升天成仙，后人便把这座仙山称为武当山。武当山因为有这神话传说，所以它更具神秘色彩。现在大家看到的是玄岳门，它高12米，上面刻着嘉靖皇帝亲书“治世玄岳”四个大字，我们继续往前走，看到的是被大火烧剩的废墟，这就是遇真宫。在到达磨针井之前，我们会经过元和观和回龙观，磨针井又叫“纯阳宫”。
相传真武在深山老林修炼了几十年大道未成，心灰意冷，决意弃道还俗，走到这里遇到紫气元君化做老太婆用铁杵磨针点化他，使他悟出“铁杵磨成针，功到自然成”的道理，遂又返回深山修炼，最后得道成仙。现在我们看到的磨和针就是紫元君留下的。
经过老君堂，我们来到了太子坡，它又称复真观，相传净乐国太子15岁入山修道之初所住的山坡。
此时已过半山，我们来到了紫霄宫，这里有龙虎殿、十方堂、紫霄殿等，此地好像一把宝椅，故明代永乐皇帝封之为“紫霄福地。”
接下来，我们路过的是玉女峰和金童峰，最后我们到达了天柱峰，也就是山顶，山顶上矗立着金殿，它高米，宽米，深米，殿内供奉着“真武祖师大帝”的铜像，重达十吨。听说每逢电闪雷鸣的时候，光球在四周滚动，但却击不到金殿，人们称它为“雷火炼殿”。它虽有六七百年的历史了，但仍然完好如初，光彩夺目。
今天早上，我和爸爸妈妈去爬武当山。
我们来到山门口，见牌坊上刻着三个朱红色的大字——武当山。买了票，坐上公共汽车，环山盘旋而上。讲解员告诉我们，武当山是我国闻名的道教圣地，全中国十大避暑胜地，武当拳的发源地。
我们又经过关帝庙、太子坡、紫霄宫，就到了乌鸦岭停车场。下了车，我们爬上南岩，看见房间里有一只背石碑的大乌龟，它宽3米，长3。5米，高3米，背上的石碑高4米。我想，这乌龟和西游记里的乌龟一样大，它一定是从通天河里跑出来的吧！天乙真庆宫石殿镶嵌在峭壁之间，有“楼阁飞空”之势。龙头香直悬峭壁之上，据说龙头香是祈福之地，为皇上专用。我想，古人真伟大，居然能在悬崖峭壁之间建造如此美丽、壮观的建筑。
游罢南岩，我们开始爬天柱峰，天柱峰海拔1612米，被誉为“一柱擎天”。我们经过榔梅祠、四座塔，就到了百步梯。百步梯非常陡峭，几乎是垂直的。我边走边数，一共163步，并非100步。我们经过朝天宫，一直往上爬了二个小时，妈妈说：“我们快要到金顶了！”。我一听，兴奋得加快步子向上冲，不一会儿，金顶便呈现在我们眼前。
金顶位于天柱峰之巅，据说，金顶是用金砖做的，摸一摸金砖，就会有好运。金顶在阳光的照耀下，金光灿灿，富丽堂皇，尽显皇家威严。极目远眺，七十二峰、三十六岩尽收眼底。奇峰耸立、白云缭绕、直插云霄，犹如清虚仙境。我们真的上天宫啦！
我依依不舍的离开金顶，从后山下山。后山山谷深幽、山路崎岖、鸟语花香、昆虫啾鸣、泉水叮咚，仿佛世外桃源。
武当山真美！
人们常说“问道武当山，养生太极湖”，今年暑假，我和妈妈如愿以偿地来到了武当山。
一进大门，我们立刻被武当山吸引住了。山门高大雄伟，游人如织，我们好不容易从人海中买到票，坐上了景区大巴。一路上，群山环绕，绿树成阴，十分凉爽。山的形状各异，有的像老人，有的像巨象，还有的'像骆驼。山路十八弯，车子也随即变换速度，七摇八摆的，好象“过山车”，弄得大家东倒西歪。
经过了一段较长的路程，我们到了中转站——太子坡。我们随着石梯往上走，石梯的两旁载满了树木，一棵接一棵，很不少。走完长长的石梯，我们来到了一条长长的红墙边，红墙绿瓦，显出一派独特迷人的风景，这太子坡据说是太子修炼的地方。我们看到还有人在这练太极拳呢！
浏览完太子坡，我们乘大巴来到了琼台索道站。这可是我平生第一次在这么高的山上坐缆车，我有点紧张、害怕，心怦怦直跳，我紧紧抓住了妈妈的手，望着妈妈的眼，她的眼睛好象在说：别怕，你可是个小男子汉。我的恐惧感慢慢消失了，开始欣赏武当山的美景，满眼都是诱人的绿色，山下的景点尽收眼底。山突兀森郁，很有气势，最我惊讶的是在一块巨石上刻着“第一山”三个大字，真是名不虚传。
过了一会儿，我们来到了武当山金顶。站在大殿前，一尊数十米高的金佛，十分壮观。望着这尊金佛，我不禁感叹古人能在如此高的山上造出这么伟大的建筑，真是奇迹呀！
美丽的武当山，是我们中华民族的骄傲，我们一定要好好保护您！让您永远焕发光彩！
朋友们，你知道“紫金花城”金昌吗？你到过成龙电影《天将雄师》的拍摄地永昌骊靬古城吗？你来过龙首之尊—永昌武当山吗？如果没有，就让我来给你当小导游，领你去永昌武当山游览一番。
沿县城西北方向走一公里，远远地就看见一座牌楼，走近一看，牌楼正中间书写着三个大字“武当山”，这就是武当山牌楼。一条笔直的柏油路直通向山脚，路两旁柳树成行，顿时让人感觉神清气爽，心情也倍儿爽。不一会儿，就来到山脚下。今天的人可真多啊！游人三五结伴，七八成群。抬头观看，山上有好多寺庙，生长着云杉、松柏等植物，真气派！首先引入眼帘的是雄伟壮观的大雄宝殿。沿着宽阔的台阶，我蹦蹦跳跳的跑了上去，以至于让爸爸在后面不停地喊：“慢点，小心！”。我一路数着台阶，不知不觉已到了二天门，穿过洞门来到了一个平缓的地方。这儿有石椅石凳，供人们休息。当然，我最喜欢的还是那个雕塑大乌龟，伸着脖子，卧在那儿，好像在等待着小朋友们的到来，我还和它合影照了相呢！
我顺着导游图继续前行，依次经过了八大明王殿、八大菩萨殿，此时太阳当头，我们都已是人困马乏，坐在凉亭中间休息。爸爸说：“去山顶还有一段路，你行吗？”我马上说：“没问题，‘坚持就是胜利’”，爸爸妈妈会心地笑了，并为我竖起了大拇指。在我们相互鼓励下，终于登上了山顶——南天门。从山顶看山下的景色，一览无余，心旷神怡。伴着悠扬的古筝曲，这时爸爸不由自主地吟出了一句诗：“会当凌绝顶，一览众山小”，我也默默的记下了这句诗。
下山的时候，正好遇到了滴管在喷水，我们小心躲避，结果还是被淋了个“落汤鸡”，但是我们还是很高兴，我觉得好玩极了。迎着夕阳，我们依依不舍地下了山。
永昌的武当山真是个既美丽又有趣的好地方。怎么样，你是不是也想来游览一番呢？我给你免费当导游哟！
去年的国庆节，我和爸爸妈妈到湖北省武当山旅游。
我们从武汉市坐几个小时的客车，才到达了武当山的山脚下。接着，我们搭乘另一部车上山住宿。那九曲十八弯的盘山公路让我们好像都变成了不倒翁，一路不停地摇晃，几经折磨我们才到达了武当山的宾馆。我们在山脚时仍然只穿一件衬衣，但一下车，我禁不住打了个冷颤。一问导游才知晓，原来，武当山的山下与山下的温差竟然有15度。我们一行人赶快在行李箱里手忙脚乱的找衣服。
第二天一早，我们一行人经过经过一晚的养精蓄锐，准备登上武当山。这时候，武当山上雾雨蒙蒙，寒风凛冽，我和爸爸妈妈缩在游览车上，四周是白茫茫的一遍，脚下的树木若隐若现，而缆车似乎以80度上升，我们都不发一言，可能我们都有恐惧感吧。
好不容易捱到了下缆车的时刻，我们就开始往武当山天柱峰金殿跋涉。天冷路滑，豆大的雨点毫不留情地打在我们脸上，寒冷而刺骨，把我们旅游的乐趣也冻住了几分，以至于我们路上的照片都是无精打采的。爸爸由于心宽体胖，爬了不到一半路就开始气喘吁吁，但是平时瘦弱的妈妈却背着我们的两袋行李也精神奕奕，我也没有退缩，还帮妈妈背了一个小旅行袋继续前进。沿路上有一些庙宇，香火缭绕，还有三两个修行的道士在做事，我们驻足停留，体验到了武当山浓厚的宗教气息。
我们就这样爬爬停停，两个小时后终于到了天柱峰圣殿。金碧辉煌、庄严美丽，我想，今天欣赏到武当山上这么神奇的自然风光和美丽的建筑，辛苦也是值得的。
武当山的美丽灵韵一直都留在我的脑海里。
浅淡武当山摘要：世界自然遗产武当山风景名胜区以其独特的建筑风格和完好的森林植被享誉海内外。然而，由于在早期的旅游资源开发与建设过程中缺乏科学规划与严格管理，致使产生了局区域的较为突出的环境问题，这主要表现在水环境污染、森林植被破坏、违法乱占乱建等几个方面。因此，必须按照“保护第一、开发第二”的原则，加强对旅游资源的管理与保护，合理地开发与利用旅游资源，以保证武当山风景名胜区的可持续发展。关键词：管理与保护 武当山 可持续发展武当山位于湖北省十堰市境内，属自然景观与人文景观完美结合的山岳型风景名胜区，是世界著名的道教圣地。以其历史悠久的道教文化、规模宏大的古建筑群、饮誉海内外的武当武术、绚丽多姿的自然风光而闻名于世。1982年被国务院首批公布为国家级重点风景名胜区，1994年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。2000年被建设部授予“全国文明风景名胜区”，被国家旅游局授予“4A级旅游区”，2001年被中央文明办、建设部、国家旅游局授予“全国文明风景旅游区示范点”。武当山古建筑雄伟玄妙。武当山古建筑群始建于唐贞观年间，明永乐年间进行了历时12年的大规模营建，嘉靖年间又增修扩建，形成了9宫、8观、36庵堂、72岩庙的古建筑群体系。现存古建筑53处，建筑面积万平方米，建筑遗址9处，占地面积20多万平方米。古建筑群依山势而建，与周围环境浑然一体，充分体现了道教“天人合一”的思想。建筑风格古朴凝重，结构严谨，装饰精致，被誉为中国“古代建筑成就的博物馆”。全山现已公布文物保护单位62处，其中全国重点文物保护单位5处（玄岳门、太和宫、南岩宫、紫霄宫、玉虚宫）。武当山自然景观绚丽多姿。武当山貌以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等多重特色。全山分布有72峰、36岩、24涧、11洞、3潭、9泉、10石等自然景观。武当山道教文化底蕴丰厚。武当山被誉为“道教仙山”，皇天真武大帝的发祥地，曾是中国最大的皇家道场，千百年来香火鼎盛，伴随法事礼仪活动的道教音乐，融宫廷、民间、宗教音乐于一体，具有古雅闲适、神秘飘逸的独特风格。武当武术玄妙奇绝，源远流长，素有“北崇少林、南尊武当”之谓，是中华武术的一大名宗。相传由著名道士张三丰集其大成，创造出“以静制动，以柔克刚”的内家拳派。“亘古无双胜境地，天下第一仙山”。武当山春秋旅社，如今更以其独特的魅力，宽博的胸怀，笑迎四海客，诚招五湖商。一、风景名胜区环境问题1重产值、轻环境虽然中央反复强调环境的重要性,但对基层企业领导者和经营决策部门来说,保护环境与经济增长一直是个两难选择。在许多地区的旅游开发和发展中,以牺牲长期效益为代价来换取短期利益的现象时有发生。2环保经费紧张各级财政拨给的保环专项经费和业务费用相当有限,加之工作没有很好地开展起来,许多该收的环保费没有按规定如数加以征收,再加上污染治理欠帐太多,导致许多环保治理项目没有资金保证,环保工作无法实施,形成恶性循环。许多旅游区的环保部门除了有一两台陈旧简陋的监测设施外,多数无钱添置其他基础性设施和配套设施。对于旅游区内排污情况难以进行常规分析,环境规划、环境趋势预测往往也因没有监测依据而无法进行。3执法不严，监察不力各级政府为保护好武当山制定了许多法律法规，禁止在各风景名胜区内兴建污染和破坏环境的工程、设施。但由于各种人情、面子、关系的影响，造成执法不严，监督不力，管理不顺。许多旅游设施建设毫无章法，批少建多，批小建大，批此建彼。4旅游区客容量超负荷问题远未从理论上和管理上得到解决。尤其是知名度较高的景点和景区,旅游旺季时,长期“人满为患”随着经济的发展,人们的生活水平日益提高,对旅游的渴求也越来越迫切,旅游业首先出现在发达国家,这些国家往往很看重旅游地的非经济价值;在旅游资源丰富的发展中国家,人们则往往更看重旅游地的经济价值和对国民经济的贡献,而忽视了旅游对风景区产生的负面影响。二武当山山风景名胜区环境保护对策1积极宣传引导，提高环保意识环境保护意识反映了人们对自然界的一个基本认识和态度，它既反映在人们对环境问题及其危害的认识态度上，又体现在人们保护环境的自觉行为上。可以说环境保护意识的提高是武陵源旅游业可持续发展的根本保证。为此，一是要加强对游客的宣传教育，在各个旅游景点的醒目处都要设立标语或广告牌，以增强游客保护环境的积极性、自觉性和主动性，杜绝游客乱摘乱扔、乱涂乱画、随地大小便的不文明行为；二是要加强对从事各种旅游经营活动主体的宣传教育，让他们了解环境污染及其破坏的严重后果，产生忧患意识，产生保护环境的责任感、紧迫感，真正认识到“你如要虎口拔牙，就要冒老虎醒后被咬伤的危险” ；三是要加强对当地群众的宣传教育，帮助他们树立法制观念和保护环境的道德观念，改变人们自恃生态环境优良、淡漠环境保护的习惯，养成自觉保护环境的行为，形成全社会保护环境的风尚2大执法力度，严格以法办事武当山环境保护要真正落实到实处，最终还是要走上法制的轨道上来，真正做到有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。特别是要严格以法办事，在环境保护执行过程中用足、用准法律法规，对乱占滥建、乱泼滥倒、乱捕滥杀、乱挖滥采等环保违法行为，要予以及时、狠、准的严厉打击，毫不留情，毫不手软。3景区工作人员的素质问题的解决必须把文化素质放在首要位置形象是给旅客的第一印象,素质的高低反映本区域知识层次。随着知识更新、游客水平大幅度提高,导游文化层次应该高于大众,要想达到良性循环,旅游部门应经常举办不同类型的培训班,开设普通话、演讲与口才、景区及沿途解说、社会知识及民间传说等方面专业,使旅游工作人员具有丰富的文化内涵培训,让游客跟随一次导游能够耳目一新、受益匪浅。游客的年龄结构、处世哲学、审美观点参差不齐,游览景点、娱乐场所很难达到人人称心如意,当个别同志提出一些想法或呈现一些古怪面孔时,应耐心细致地进行说明或解释,争取和谐相处,达到互相尊重,共同拓宽视野的效果。旅游环境保护是一项系统工程,是旅游发展得以永续的前提和保证。保护和恢复我国旅游环境的良好状态,防止环境进一步恶化,要通过综合治理。
2009年，我与十堰市 旅游 局局长李华山先生合作，为武当山国际研讨会撰写过一篇题为《论“武当”品牌传播的几个问题》的大会论文，在该文中我们提出了武当品牌传播中的“品牌细分”与“品牌提升”问题。时隔10年，我发现武当品牌的传播问题依然是武当文化的 资源特质辨析 以及 资源传播切入点寻找 等关键问题。目前国内有许多 旅游 景区因为包含了一些寺庙与道观，涉及到一些宗教场所，由于12局、部、委联合颁布的《关于进一步治理佛教道教 商业化问题的若干意见》 ，使得其正常的经营和商业品牌传播陷于停滞状态，影响了当地的文化 旅游 产业发展，尽管各地原因各各不同，但是，都普遍存在 对于含有宗教文化内容的 旅游 地资源整合与品牌传播问题。本文以武当山为例，谈谈数字经济时代武当文化资源的整合与传播方式和路径选择问题。
“武当”是我国知名品牌！“武当”这个词汇在中国几乎是妇孺皆知、家喻户晓，其知名度在于它是中国道教圣地，也是中国道教建筑文化的辉煌所在，更是武当道派、武当道拳、武当医术、武当音乐的发源地……武当文化和武当山景区已被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录。无论从道、武、医、建筑文化、道家音乐哪个角度来阐述，武当都称得上是响当当的国际品牌。但是，如何全面整合武当文化资源，如何利用武当品牌创造更多的文化 旅游 产品，如何避免触碰2017年国家12局、部、委联合颁布的《关于进一步治理佛教道教 商业化问题的若干意见》所禁止的红线，这是许多类似武当山景区所应解决的重要问题。
我们认为，武当文化的品牌传播，应当从不同的资源特性出发，辨析其资源特质，寻找大众乐于接收的品牌传播路径和创造品牌资源衍生产品，避免与有关政策法规相冲突的品牌传播和新产品创造的约束。
（一）
首先，我们必须廓清作为我国宗教圣山、道教发源地的“宗教武当”的品牌文化内涵 。
宗教武当的品牌内涵与 基本向度 是对人间苦难超度与博爱关怀以及对超越存在的终极诉求的精神救助。宗教究竟是什么？马克思在《黑格尔哲学批判导言》② 里提出，“宗教是被压迫心灵的叹息，是无情世界的感情，正像它是没有精神的制度的精神一样，宗教是人民的鸦片。”著名学者潘岳博士认为：马克思在这段话里只是运用了形象化的语言来显示宗教具有“苦难中的人民的精神安慰”的重要 社会 功能，在马克思的原意中，对宗教的这一功能并无褒贬之意，只是一种比喻性的描述并没有作出一种本质判断。很显然，宗教是一种人类特有的精神产品。在马克思眼里，宗教是人类 社会 存在发展的产物，是一种自发朴素的世界观，有一定的 历史 合理性，并不完全是消极的。过去我们把宗教视为“毒品”，视为旧 社会 的残余，视为与先进阶级、先进政党、先进制度格格不入的异物，视为与马克思主义对立的意识形态，显然是对宗教的一种泛意识形态的片面认识。 武当的 宗教品牌 要求我们对于武当的道教要充分尊重它的教义与教规，严格按照宗教法保护人们的宗教信仰权利。对于宗教人士的各种合法宗教行为予以保护和尊重。而且这种宗教品牌确立与保持的关键在于武当道教的庄严性、肃穆性以及道教的神圣性！所谓香火很灵验、神职人员很虔诚、道士形象很圣洁……因此，恢复武当山作为 神秘而肃穆的宗教圣地 将是保护武当品牌的最佳方式，而其中作为武当山宗教品牌的人格化代表的武当道长也应该退出一切商业活动，这样才能发挥宗教领袖人物在 信众 心中的影响力。
（二）
其次， 作为 世界 历史 文化遗产地 的“文化武当”品牌，应当突出它的 历史 文化价值的发掘与弘扬。宗教是一种文化。宗教并不仅仅只展示神的教义，宗教往往以多姿多彩的哲学、道德、建筑、艺术、习俗、仪式等影响着 社会 、影响着人生。宗教作为各民族最初的文明形态，对人们的生活方式、 社会 制度和伦理规范的形成产生着巨大的影响。所以说，宗教不仅仅是一种是一种 社会 文化现象，一种价值取向，一种认识人生、认识世界万物的精神方式，宗教蕴含着各个民族自古以来共同的生活经验和记忆，而且将这些共同的生活经验和记忆升华为相对独立的信仰和教义体系，以适应时代发展的文化张力，积累起深厚的生活智慧，以开明通达的文化态度，不断地彰显出它对于现代生活的不可或缺的精神价值和重要的 社会 功能。潘岳博士在他的著名论文《马克思主义宗教观必须与时俱进》③（刊载于《天府评论》网站）中对于宗教与科学、哲学的区别以及宗教的 社会 功能进行了精到的概括。他认为，“宗教，属于信仰范畴，回答人们用理性无法解释的人生根本问题。与科学不同，科学 探索 事实世界，宗教 探索 意义世界。与哲学也不同，哲学解释意义世界的方式是理性逻辑，宗教对意义世界的解释是超理性思维。一句话，凡人们想不通、做不到的地方，就有宗教存在。”宗教不仅具有特殊的心理功能、道德功能、文化功能，而且还兼具服务、公益等多种功能。因此，潘岳主张“在改革发展的今天，执政党要使宗教服务于 社会 主义 社会 、适应于 社会 主义 社会 ，唯有将宗教与无神论、阶级斗争、科学技术的关系重新定位。”“ 以新型的执政意识与领导方式来管理政府、管理 社会 、管理宗教”。“与时俱进发展马克思主义宗教观”。这样才能更好地发挥宗教不断促进 社会 进步与发展的积极功能。所以，我们对于世界上许多积数千年人类思维精华的庞大宗教体系，不能作简单的、片面的、粗暴的、教条的甚至庸俗化的理解。我们除了运用认识论的方法对于宗教功能进行现代研究之外，还应有文化学、 社会 学、心理学、政治学方法，甚至还有经济学、产业学的方法来认识宗教，这样才能对宗教 社会 功能有一个全方位的、动态的、真实的认识。
文化武当的价值还在于它对人们心灵的净化作用。20世纪所带来的许多 社会 矛盾与严重的 社会 问题仍在继续甚至恶化，例如环境污染、贫富分化、性病蔓延、毒品害群等继续危害人类。尤其是随着物质财富的日益丰富，人们对财富的追求和占有欲极大地膨胀起来。“整个世界似乎已变成了完全物化的空间，人们素来视作最高价值的精神追求被压缩到了最低的限度，一部分人的精神世界也纯然物化或物欲化。人们自己创造了物质财富，本意是为了满足自己的发展，其中包括精神和人格的增长，却不想成了压抑自己的自由发展尤其是精神自由发展的桎梏。这种情况在上一世纪已十分突出，在新的百年中恐怕会愈演愈烈。由此，新世纪的人们会有更多的思想困惑，会有更迫切的精神渴求。”④ 古老的道教文化已经有几千年的 历史 ，其中包含着丰富的人生智慧，汇聚着中华民族先辈们文化和精神创造的精粹。她可以为新世纪中人们的精神饥渴提供资粮和琼浆。而随着新世纪人们的文化自觉，对道教和道教文化的追寻会更加广泛，更加有紧迫感。
（三）
第三 ，作为 文化产业发展资源地的“产业资源的武当”品牌 ，它的品牌内涵主要在于 探索 与发现武当的产业资源价值。
道教文化内涵十分丰富，它的功能十分多样，有待于人类不断地探究与开发。比如道教的经济功能就十分博大精深，它的道家拳法既可以健身强体，又能够修身养性；它的音乐更是美妙绝伦，不仅能够提升人们的精神境界，增加人们的审美情趣，更能够抚慰人们的灵魂、超越人们的烦恼；它的道家医术更是“普救众生”的具体显现。中国古代就有“十道九医”的民谚，说明道家对于“普度众生”有着自身一套非常完备的实用医学体系，这些道医秘诀的开发与继承对于今天的人类极有实用价值！
我们过去对于道教的经济功能（或者叫做产业功能）研究非常欠缺。计划经济年代人们往往倾向于反对开发“道教文化资源”的说法，认为是对神圣的宗教的一种“不敬”，甚至是有点“亵渎”之意。因为人们常常把“开发”与“牟利”联系在一起，而“牟利”又往往被认为是不道德的。其实不然， 这里的“开发”是不断地“发现”和“ 探索 ”宗教文化的内在功效，以寻找宗教新的“精神产品”“物质产品”而服务于现代人类。同时，“开发”也包含着另外一层意义，即在“文化经济化、经济文化化”的时代，道教文化能否作为一种资源，在开发它的精神价值、道德价值的同时，也开发出它的“规模化的经济价值”。 也就是说，道教文化能否作为人们生产文化产品、进行文化服务、满足人们需求的前期文化因素而进行广泛的应用。其结论是非常明确的，道教文化的产业功能十分显著，对于今天的人类发展极具现实价值！应当承认，宗教自从它诞生的那一刻起就具有明显的经济功能。北京大学著名学者金克木教授曾经论述过“寺庙经济”问题，他认为，“世界上许多同类的宗教派别都遵循着大致相仿的模式。物质利益和 社会 效果是根本的，古人并不是不要实利的超人。” “佛教传进来的第一是和尚，第二是庙宇。……佛陀在世时候就有大商人‘黄金满地’买‘精舍’捐献，就有杀父的国王‘归依’当‘护法’。佛教的经济和政治的性质及作用很明显。”宗教“还具有一种组织群众的作用”，“一个严密组织的佛教宗派可以从物质上和精神上组织起很多人在自己的周围。”“稍一检查石窟造像的题名，就可以看出这实际上起了组织跨行会的人的作用。当‘会首’的是组织者，寺庙是集中聚会地，佛像是核心象征，香火是联络信号。……一切宗教行为都是围绕这一寺庙文化进行的仪式……”⑤（金克木《比较文化论集》第211页：“三谈比较文化”。三联书店1984年6月第1版）
（四）
第四 ， 作为 旅游 名胜地的“风景武当” 品牌，它的内涵在于将其综合文化资源特色作为 旅游 资源吸引世界游客，造福人类精神文化的不断发展……武当风景区的文化资源的挖掘是近年来十堰市乃至湖北省 旅游 产业的重点工作之一。近年来，武当风景区全面整合文化资源，精心打造文化品牌，积极推进“文化武当”建设，为景区发展提供了重要文化支撑，促进了景区全面协调可持续发展。为提升景区核心竞争力，武当风景区管委积极推进文化研究机构建设，建立文化研究的引智机制，武当景区与国家 旅游 局、多所高等院校合作，制定 旅游 规划、共同开发系列 旅游 研究课题，吸纳国内外知名学者，开展多领域、高层次的东方文化和武当 历史 文化研究。拍摄了多部优秀武当文化研究专题片。多次组织专家学者讲学、参加景区 旅游 文化开发项目规划论证和景区文化内涵发掘工作，为科学合理地推动景区文化建设提供了新思路。这些活动提升了景区文化内涵与人文魅力，为景区从更深和更广的层次上扩大对外交流与合作奠定了坚实基础。
武当拳法是武当文化的重要组成部分，为弘扬这一武术瑰宝，武当山先后举办高规格的学术研讨会和武术比赛，使其成为景区独具特色的人文资源和 旅游 景观。道教文化的核心思想是“返璞归真”。因而利用生态学原理和原则，营造景区拙朴、恬静、含蓄的情调氛围，是强化、展现武当道教文化吸引力的有力手段。“景观武当”在这些方面还有极其广阔的发展空间。武当风景区还积极引进 养生 文化，努力把武当打造成知名的 养生 基地。举办中华 养生 文化国际学术研讨会，就道教与 养生 、武当环境因素分析与 养生 等领域进行了深入研讨，进一步丰富了武当文化的内涵。其实，道教文化资源开发最引人注目的内容之一就是道家 养生 文化。也是最能吸引游客的“核心景观”！众所周知，道教 养生 文化的实质是对生命的养护与延益，其终级的目标是得道成仙，故而融摄信仰与实践于一体，虽有其不可超越的内在矛盾，但千百年来道士们通过顽强的意志和坚定的信念一代一代地 探索 攀登，为我们留下许多卓有效验、历试不爽、理法皆善的 养生 经典，为今人祛病强身、延年益寿、激发身心潜能提供了极有价值的参考资料。道教自创教之日， 养生 即是其重要的理论与实践课题，道教的 养生 文化更是远韶黄老。道士们近两千年不懈追求的仙路历程，留下卷帙浩瀚的 养生 经典，在教内教外均产生了巨大而深远的影响，为人们的 健康 长寿作出了不可磨灭的 历史 贡献。同时，道教的 养生 文化对我国传统文化的其他方面诸如文学、艺术、医药、卫生及人体科学、 养生 学、环境学、生态学等都曾有过积极的作用。因此，展开道教 养生 文化的研究，不仅可以让我们更深入全面地从理论和实践两个层面拓展道教的研究，剔除其糟粕，继承和发扬其有益于现世的优秀遗产，更能使我们继往开来，运用现代的理论成果和 科技 手段创造性地诠释和实践道教 养生 文化，为解决当今世界的生态危机、人伦危机提供一条独具特色的可行之路。
与此同时，道教 养生 中还有重要的道德实践内容。积善立功，不仅是外在的，更是内心的，这样才能养好生。道教 养生 以道法自然，天道乐生，随缘度人的慈悲心量，唤起人们热爱自己、热爱 社会 、热爱生命、热爱自然的博爱情怀，教导人们与自然万物和谐共处，以天道无私的奉献精神，普济群品。从这个方面看，道教 养生 文化对 社会 的价值更加彰显，这实是道教 养生 对 社会 的重要贡献。在拜金主义汹涌的今日，以康强身心为显务，以匡正人心为内里的道教 养生 法，可让更多的人在身心康强的同时，拥有一个更加高尚的道德品质。
武当山不仅拥有奇特绚丽的自然景观，而且拥有丰富多彩的人文景观。可以说，武当山无与伦比的美，是自然美与人文美高度和谐的统一，因此被誉为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。武当山是世界闻名的道教圣地。为了纪念明王朝大修武当山宫观600周年，武当文化的诞生与发展已历经了600年的风风雨雨。在这600年的 历史 时光中，武当山由最初的皇家私庙发展到老百姓信奉的道教圣山，最终被联合国教科文组织认定为世界文化遗产。
武当山，作为国家重点风景名胜区、4A级 旅游 区、全国武术之乡、全国八大避暑胜地之一，其古建筑群被列入《世界文化遗产名录》，并先后荣获“全国文明风景名胜区”称号和“全国文明风景 旅游 区示范点”称号。这一切都是发展武当文化产业宝贵的稀缺的品牌资源。
我们期待武当文化之光成为照亮中国文化产业发展的指路明灯。
注释：
① 菲力普•柯特勒：《现代营销学》第49页，北京 中信出版社，2002年
② 马克思：《黑格尔哲学批判导言》北京 《马恩选集》人民出版社 ，1983年
③ 潘岳 《马克思主义宗教观必须与时俱进》（刊载于《天府评论》网站）
④ 张继禹：《践行生活道教 德臻人间仙境--关于道教与现实 社会 生活的探讨》《道教研究》2004年2期
⑤ 金克木：《比较文化论集》第211页“三谈比较文化” 三联书店1984年6月第1版
⑥《武当山道教药用植物》湖北 科技 出版社 1992年
⑦ 王国华 《文化产业发展散论》第215页 珠海出版社 2008年版
⑧ 王国华.《从 旅游 到 旅游 业》第228页 珠海：珠海出版社， 2002年版
（作者简介：王国华博士，湖北省黄梅县人， 现为北京工业大学文化创意产业研究所所长，教授）
摘 要：品牌标识是旅游目的地的品牌资产和核心要素，是旅游目的地参与旅游市场竞争的重要因素之一。旅游品牌标识能有效传播旅游目的地的有效信息，为旅游目的地树立良好的形象。云南临沧是世界茶文化资源的宝库，世界著名的“滇红”之乡及茶马古道的缘起地，这些宝贵的茶资源为临沧开发茶文化旅游品牌标识提供了基础。为了更好地开发云南临沧茶文化旅游，通过分析临沧茶文化旅游品牌标识的开发现状，提出临沧茶文化旅游品牌标识传承和创新的对策。
关键词：茶文化;旅游;品牌标识;研究
茶文化旅游品牌标识是茶文化旅游可持续发展的主要因素，是将目的地茶文化旅游品牌与其他地方的茶叶品牌区分开来的重要标志。云南临沧茶文化历史悠久，茶文化旅游资源丰富，发展茶文化旅游具有得天独厚的优势，但临沧的茶文化旅游开发还处于初级阶段，能供旅游者识别的茶文化旅游品牌标识较少，茶文化旅游品牌单一。面对未来的旅游发展，应加强对临沧茶文化旅游品牌标识的研究，探索适合临沧茶文化旅游发展的道路。
一、茶文化旅游品牌标识
(一)茶文化旅游品牌标识的含义与特点
品牌标识是带有商标图样的用于区别一个产品或服务与其他产品或服务的标记，主要由图形、文字或者其组合构成，是一个品牌最显著的特征，它能够将一个商品与其他商品区分开来。[1]茶文化旅游品牌标识是旅游目的地品牌的重要标志，体现旅游目的地的属性和特点。它的主要作用是将旅游目的地的核心信息传达给旅游者，让旅游者容易识别，便于记忆，因此，茶文化旅游品牌标识具有以下几个特点：首先，便于旅游者识别和判断。茶文化旅游品牌标识设计应注意将旅游目的地的属性与茶文化结合，创新品牌标识，让旅游者能够把它和同类茶产品区分开来，界限清晰;其次，便于表达与旅游目的地的功能特性。茶文化旅游品牌标识的设计要充分考虑临沧的实际，深刻理解茶文化的历史，使茶叶品牌标识与临沧茶文化以及茶产品的功能特性相吻合;第三，能吸引广大旅游者的眼球，方便旅游者记忆。总之，茶文化旅游品牌标识应考虑目的地的各个相关因素，结合旅游者的身份、社会地位、品味等要素，将临沧茶文化品牌的信息有效地传递给旅游者，激发旅游者的购买愿望。
(二)茶文化旅游品牌标识研究的意义
茶文化旅游的发展为各地的旅游业开发带来了新的契机，也使旅游市场的产品不断丰富化，多样化和个性化。但目前旅游者对茶叶品牌的认知度不是很高，旅游市场中的茶叶品牌鱼目混杂，影响了临沧茶文化的品牌形象，因此，研究茶文化旅游品牌标识具有重要的意义。茶文化旅游品牌标识的研究能提高茶文化旅游消费者的品牌文化观念，促进旅游市场的有序健康的发展;有利于挖掘茶文化的历史，促进民族地区以及国内国际茶文化的交流;有利于拓宽市场销售渠道，促进民族地区经济的发展;有利于加深旅游者对茶文化的了解，进一步从生态、健康、科学的角度对茶叶资源进行的深层次开发，在振兴茶叶经济的同时促进茶文化旅游的可持续发展。
(三)临沧茶文化旅游品牌标识的现状分析
近年来，临沧的茶文化旅游产品越来越多地参与到旅游市场的竞争中，茶文化旅游获得了较好的发展。临沧的茶文化旅游品牌标识的研究还处于初级阶段，缺乏整体有效的规划，茶文化旅游品牌的开发呈现零散性、自发性的特点，难以形成统一的茶企业品牌和具有竞争力的茶文化旅游品牌战略。精品西湖龙井的品牌标识以西湖龙井一圆为大背景，以“色绿、香郁、味醇、形美”四绝而著称于世。安溪铁观音的标识主要由茶具和绿色的弧形图案组成，让人联想到绿色生态健康饮品，这对于临沧茶文化品牌标识的创新都是很好的借鉴。
1.临沧现有的知名茶文化品牌
临沧凤庆县被誉为“世界滇红之乡”。凤庆的红茶以其品质名扬四海，其中比较知名的有风牌红茶等红茶系列、经典1958系列礼茶、晒青茶清茶系列等。
滇红茶即云南红茶的统称，主要产于云南的南部及西南地区，可分为滇红功夫茶和滇红碎茶两大品种。滇红功夫茶于1939冯绍裘大师在云南省临沧市凤庆县顺宁茶厂试制成功，其外形规格清楚，色泽调匀，冲泡后汤色红艳明亮，金圈突出，深受国际市场的欢迎，享有“祁门红茶之香气，印锡红茶之色泽”的美誉。“滇红特级功夫茶”曾作为国礼，赠送给前来昆明访问的英国女王伊利莎白二世，因此被国家外交部指定为接待外宾的外事礼茶，成为云南省茶叶产品中受国内外公认的知名品牌[2];滇红碎茶于1958年试制成功，1964年开始批量生产，是颗粒型碎茶，形状不规则，汤色红浓，滋味强烈富有刺激性，是滇红系列茶的重要组成部分。
2.临沧茶文化旅游品牌标识
茶文化的品牌标识是标注在茶的外壳包装上，用来和其他同类产品区分开来的获得法律认证的一种商品标记。以下主要从图像、视觉、文化等方面对临沧茶文化旅游品牌标识进行分析。
图像要素：图像要素决定了一个品牌能不能很快的被消费者接受，它能刺激消费者的眼球，为品牌走向市场打下基础，滇红茶的品牌标识的图像主要凸显了茶叶的产地、规格及等级，再加上多种色彩组合，在消费者的心里形成了上等绿色有机品牌的良好印象。
视觉要素：茶文化品牌标识承载了茶品牌企业的各种信息，表达了企业的经营理念。从视觉上看，滇红茶的品牌标识主要有文字、图像、颜色三部分构成，文字表明了茶叶的品牌及产地，图形以圆为主，代表了中国茶文化理念中和谐的因素，传承了中国的茶文化传统，颜色以红色和绿色为主要基调，红色表现了茶的色泽，绿色突出了茶是一种有机健康的绿色产品，为消费者留下了许多安全、健康、绿色食品的遐想空间。
文化内涵：滇红茶的文化理念可以用3H来解释：一是Healththorigin(生态产区)，滇红茶原料依托于临沧高海拔原生态产区，无论是气候、土壤，还是光照、湿度都特别优越，适合 种植 优质茶种，原叶采自凤庆优质大叶种茶，抗病能力强，无污染，绿色安全。二是Healthtea(有机品牌)，滇红茶一直遵循有机健康的理念，从选址到茶叶的种植、栽培、施肥、采摘、加工、成品，都才有传统的培植制茶工艺，选天然原叶，为广大茶叶品牌的消费者提供生态产品，让品茶者放心。三是Healthfunction(修身养性)，随着人们消费观念的转变，茶文化的消费需求在不同层次的人群中呈现不同的特征，但识茶、品茶、 饮茶 直至茶文化品牌旅游对广大茶文化旅游消费者颐养身心，修身养性的基本功效却一直存在，旅游者可以品茗休闲，放松身心。 三、影响临沧茶文化旅游品牌标识发展的制约因素
随着经济的发展，临沧旅游市场上出现了一些茶文化品牌，但难以形成一条品牌线，能供旅游者识别的品牌标识不多，品牌标识单一，很难刺激旅游者的消费。影响临沧茶文化旅游品牌标识发展的制约因素主要表现为以下几个方面：首先是临沧茶文化旅游开发尚处初级阶段，茶文化旅游品牌标识单一。临沧的茶文化旅游品牌主要是红茶类，并且大多数是初级产品，很少经过深加工，间接的导致知名品牌少，并且多数茶文化旅游品牌的价位偏低，旅游者对其了解不多，难以形成知名的品牌战略;其次是已经开发的茶文化旅游品牌缺乏有效的宣传手段，茶文化旅游消费者对已经开发的茶文化旅游产品认知度不高，在市场上销量不高，主要还是因为宣传力度不够;再次是临沧茶文化旅游的社会环境不够理想，茶文化氛围不浓，当地居民缺乏开展茶文化旅游的意识，即使是在小范围的茶文化旅游品牌市场上，各种强买强卖的现象时有发生，茶文化旅游品牌市场混乱;总之，笔者认为，要有效的减少以上制约因素，政府的支持力度有待进一步提高，除前期知名品牌外，新开发的茶文化旅游品牌大多有私人或个体承包，品牌标识界限模糊，高仿产品在所难免，并且任意定价，旅游者很少愿意去了解，市场秩序混乱，要完善临沧茶文化旅游品牌市场，必须多方配合，加大管理力度。
四、临沧茶文化旅游品牌标识的传承和创新对策
目前，临沧的茶文化旅游主要有以下两种形式：一是临沧茶文化风情园。临沧茶文化风情园地处临沧北3公里的忙畔乡青龙山茶园，有2400亩优质高产的连片茶园开发为茶文化旅游区，是临沧建成的第一个以茶文化为背景的“临沧茶文化风情园”，展示了茗牌茗品、茶歌茶舞、茶礼茶俗、茶道茶艺等内容，并且提供了茶文化交流馆，于1998年被列为云南省25个旅游精品之一，在各级政府的支持下获得了很大的发展。二是举行茶叶展销会。为促进临沧茶文化的发展和各地茶文化的交流，打开茶文化旅游市场，每年的阴历三月，临沧都会在凤庆举办为期15天得大型茶叶展销会，节日期间，进行各种茶艺表演，茶歌茶舞。展销会上云集了各种茶叶产品和其他的一些日用品，在当地有一定的规模，但由于人们对茶文化的认知度不高，大多数人的眼光都集中在日用品上，在促进茶文化的交流和临沧茶文化旅游品牌的销售方面有待提高。
可见，临沧的茶文化旅游获得了一定的发展，但茶文化旅游资源的开发还处于初级阶段，呈现出自发性，分散性的特点，尚未形成整体的开发格局，茶文化旅游品牌的知名度还有待提升。
(一)临沧茶文化旅游品牌标识的创新途径
笔者认为，第一，应深入分析临沧现有的茶文化旅游品牌标识，将同类的产品进行归类，进行产品组合，创新临沧茶文化旅游品牌;第二，应整合临沧的茶文化旅游资源，根据茶文化旅游市场的需求，研究开发新的茶文化旅游品牌标识。临沧的茶叶品牌标识大多以地域来命名，对茶品类型及内容的涉及很少，除红茶外，临沧还盛产其他的茶叶，要注重绿茶、花茶的研发和茶叶功效的开发，满足消费者的心理属性，激发其购买欲望;第三，临沧茶文化旅游品牌标识的创新应走特色化道路，临沧茶文化底蕴深厚，少数民族众多。各民族保留了一些极具少数民族特色的种茶、饮茶风格，临沧茶文化旅游品牌标识的开发应该结合这些特色优势，开发出具有临沧民族风味的茶文化旅游品牌标识。最后，在图案、色彩等方面，应通过新颖的图形设计和醒目协调的色彩组合吸引旅游者的注意力。
(二)加强临沧茶文化旅游品牌标识的营销
茶文化旅游品牌标识的营销是通过茶叶市场的交换来满足现实或潜在的茶文化旅游消费者的需要的综合性经营销售的活动过程[3]。
临沧茶文化旅游品牌标识的营销首先可以利用临沧当地的茶楼文化进行宣传。茶楼最初在唐代以茶馆的形式出现，宋代开始逐渐繁荣。现代的茶楼是人们娱乐休闲的重要场所，临沧应该抓住机遇，振兴临沧的茶馆文化;其次，应通过茶艺歌舞表演提高临沧茶文化旅游品牌标识的知名度。通过茶艺表演带给旅游者精神的享受，让广大旅游者体会到临沧茶文化的博大精深，引导人们了解茶文化旅游品牌，引导消费者爱茶、品茶，宣传临沧茶文化旅游品牌。再次，可以通过举办茶叶博览会、展销会，茶艺大赛等，巧借各种节会旅游提升临沧茶文化旅游品牌标识的影响力。展示知名的茶叶科技成果、茶叶包装、茶叶的品牌标识、茶饮料等各类茶产品，展示茶叶旅游品牌开发取得的成果和茶区的新风貌，吸引更多的消费者关注和参与茶文化的开发和利用。最后，应做好临沧茶文化旅游品牌的开发和归档工作，打造好进入茶文化旅游市场的第一张名片，让旅游者获得难忘的旅游或购买经历，形成良好的口碑效应，扩大茶文化旅游品牌的影响力。
(三)创新营销理念
一是利用 广告 扩大知名度。通过广告将茶叶品牌的核心价值传递给消费者，加深消费者对临沧茶文化旅游品牌标识的印象，提升临沧茶文化旅游品牌的美誉度和知名度。广告可以采取形象代言人的策略，利用有价值的媒体、报纸、杂志等加强宣传。
二是加强公关营销。公关主要是针对公众心目中的茶叶品牌形象进行管理，通过公共关系活动引起各大媒体的关注。在“滇红特级功夫”公关营销成功的基础上，还可以采取赞助、捐赠等策略，打造良好的临沧茶文化品牌形象，同时提升临沧茶文化旅游品牌企业的形象。
总之，临沧发展茶文化旅游品牌具有得天独厚的优势，临沧的茶文化旅游要获得长远发展，必须走品牌化道路，创新茶叶品牌标识，在茶文化旅游市场中谋求更好的发展。
参考文献：
[1]白光、李红主编;中外著名品牌标识释义词典;中国经济出版社;2001年1月，1--17
[2]临沧市茶叶发展概况[J];普洱经济日报;2010年第11期
[3]罗明义，21世纪云南旅游业发展战略研究[M]昆明云南大学出版社，2001，154--167
猜你喜欢：
1. 关于旅游文化的相关论文
2. 有关传统文化的论文
3. 关于云南旅游随笔
4. 云南旅游感想文章
5. 有关旅游政策的论文
6. 有关传统文化结业论文
这里 看看有 没好的推荐
武夷山茶文化考察武夷岩茶在我国茶叶发展史上，谱写了十分重要和光辉的一页。武夷茶在南北朝时（公元479年），就以“晚甘侯”（茶名）著称于世，唐代成为士大夫上层贵族馈赠佳品，宋元两代入贡朝廷，盛极一时。元大德六年（公元1302年），就于九曲溪畔设置御茶园。明代罢造龙团，改蒸青团茶为炒青散茶，随后又改制三红七绿的乌龙茶，即现在所称之岩茶。因而，武夷岩茶始于明朝，盛于清代，十七世纪远销西欧，蜚声四海。武夷山有茶可能在唐朝时期或者更早，但武夷茶是继北苑茶而发展起来的。元朝大德六年1302年，在武夷四曲处设置了“御茶园”，专制龙团贡茶。直到明初，洪武二十四年1391年，罢造龙团改制散茶。明朝的武夷茶已代替了北苑茶，改变了加工工艺，成为品质优异的散茶，誉满天下。所以，元朝以后的福建贡茶以武夷茶为最多，约占全国贡额的四分之一。五口通商后，武夷茶大量出口，促进了武夷茶的快速发展。武夷山位于福建与江西相邻的边界，产茶历史悠久，自蔡襄以后，山中所产的茶叶除寺僧供献游客外，主要作为贡品。元末明初罢贡之后仍为世人所重，争先恐后地购销于国内外市场，成为世界闻名的茶叶。约在十六七世纪，英国、荷兰等欧洲国家的贵族阶层，已把饮用武夷茶作为集会宴客的一种高尚礼节，事后逐渐推广到各阶层的人们中去。茶叶成为欧美各国普遍的饮料之一，从而使我国茶叶外销不断增长。18世纪中期，就有学者把武夷茶定名为武夷变种Var．bohea，从此，武夷茶誉满全球，自那以后，西欧人还把茶称为“武夷”，并成为习俗。 武夷山茶与宗教武夷山佛教禅宗僧侣，对茶甚为讲究。寺中置有专门的“茶堂”或“茶寮”，即住持行礼之处，也叫方丈。方丈是供寺僧讨论佛法义礼，招待施主，接待文人品饮香茗的地方。在寺庙演说佛法、皈戒的佛殿和法堂中，都设有钟、鼓，常常钟鼓长鸣。庙中一般有左钟右鼓，如果增设“茶鼓”，应在西北角，一种用木头雕成鱼状，体内凿空，击敲有声的木鼓，是召集僧人饮“普茶”之用。诗人林逋诗云：“春烟寺院敲茶鼓，夕照楼台卓酒旗”。茶鼓是佛教崇尚茶叶的一种信据。武夷禅寺仪规：殿主晨起必须在佛祖前“奠茶”即敬供茶汤，僧侣每日早起盥洗之后，先饮茶再礼佛，然后坐香习禅。习禅分为六个阶段，每一阶段一支香毕开静，僧人要饮茶以提神益思，寺庙监值都要“打茶”，行茶四五匝，借以清心提神，古代早已成为寺院的定规。明代诗僧陆容诗云：“江南风致说僧家，石上清泉竹里茶。法藏名僧知更好，香烟茶荤满袈裟”。诗人把僧侣爱饮茶描写得淋漓尽致。寺院仪规中还有“茶汤”一项。每当新任住持晋山升座时，有特定的点茶，点汤礼节。有的寺庙在佛的圣诞日盛典，专人以汤沐浴佛身叫“洗佛茶”，供香客取饮，祈求消灾延年。较大的寺院的茶汤开筵，俗称茶会，也有谓之“茶宴”。这种茶汤会的举办，到后来范围更广泛，既有寺庙用以招待施主与香客，也有檀越信众用来与众僧结缘。正是这种情况，寺院在茶汤会中举行茶礼、汤礼，以及每逢佛祖忌日献茶汤时，都要呜“钟茶鼓”集众，以示佛法的庄严。寺庙多设在峻岭之顶，沿山路设有茶亭供饮茶歇息。寺庙众僧中有“种茶僧”、“制茶僧”，专司茶众管理和制茶，庙内设有“茶头，专门负责烧汤烹茶，门前配有“施茶僧”，为施主、香客、游人惠施茶水等。由于茶被佛教界视为“神物”，饮茶之风传遍大小寺庙，种茶、制茶成为僧侣一业。武夷山茶自问世以来，从药用、禅饮、品茗：茶宴、斗茶推向社会。佛教对促进茶业的发展，茶叶的传播也起了一定的作用，所以自古以来茶与佛的因缘深长，就有“茶禅一味”与“茶佛一味”的说法。 武夷山茶特色武夷岩茶是武夷山一带生产的乌龙茶类的总称。武夷岩茶系半发酵茶，集红茶、绿茶功效于一身。色泽油润，内质香郁，味醇香甘，汤色清橙红，茶汤金黄，叶底绿叶红边，叶瓣边缘红艳，呈绿叶红镶边状，饮用武夷岩茶，齿颊留香，回味甘鲜。岩茶的药作用，除了具备红绿茶的作用以外，它所含的糖类及各种矿物质较多，耐冲泡，能促进人体健康。突出表现在会分解脂肪，减肥健美等方面，有提神消食、生津止渴、减肥健美、防癌抗病之功效，又有“减肥茶”、“健美茶”之美称。武夷岩茶原产地域保护申报委员会提出武夷岩茶的原产地域保护范围，即武夷山市现行政区域范围内，分区为：武夷岩茶名岩产区和丹岩产区。武夷岩茶是有赖于独特的自然生态环境的，只要是产自“三十六峰”、“九曲溪”之区域内的武夷岩茶，才有岩韵。具有岩韵(岩骨花香)品质特征的乌龙茶，才有资格称为武夷山岩茶。武夷岩茶最有特色的是味甘泽而气馥郁的岩韵，因岩茶品种及种植的气候、土质、树龄、鲜叶老嫩、加工技术、武夷耕作法、施肥不同而有不同的喉韵特征。武夷岩茶按等级分为四大类，由好到差为：正岩茶、半岩茶、洲茶、外山茶。其中最好的是正岩茶，最差的为外山茶，正岩茶处于景区60平方公里的区域内，由于武夷山是自然与文化遗产，茶园不能使用农药、化肥，且在景区内要退茶还林，面积也越来越少，所以武夷茶的最珍品—-正岩茶越来越少了，这种茶是完全自然的，对人体只有好处没有坏处。成品茶最好的是大红袍条形为条索形，色乌黑，焙透火功，香气高、厚，且令人舒服，具有焦火香，汤色橙黄到橙红，很耐泡，九泡有余香，回甘明显，岩韵显著。精制的大红袍条索壮美，冲泡后的武夷岩茶中的大红袍呈绿叶红镶边。入口水仙，佳味清纯。“岩骨花香”之品质特征。正宗的武夷岩茶可连续冲泡六至二十道，色、香、味俱不变，耐泡是武夷岩茶的一大特色。武夷岩茶的泡饮别具一格，"杯小如胡桃，壶小如香橼，每斟无一两，上口不忍噱咽，再试其香，徐徐咀嚼而体贴之"。开汤后第二泡香才显露，茶汤的香气自口入，从咽喉经鼻孔呼出，连续三饮，所谓"三口气"，即可鉴别岩茶上品香气。更上者"七泡有余香"。品质第二的为小红袍：香气高，汤色橙黄，也很耐泡，可泡七道以上，味道醇厚，回甘较显，岩韵较明显。品质第三为肉桂：条索较紧，条形、色泽乌润，中等火功，香气辛锐持久,香气显但不够厚，汤色橙黄，回甘尚显。武夷茶与乌龙茶的发展乌龙茶是沿袭武夷岩茶的制法，从采摘到焙制的方法完全与武夷岩茶相同，而武夷岩茶又与北苑龙团的原料采制方法相近似。现在乌龙茶类的加工方法，不论是闽北、闽南、潮汕或是台湾，基本上是相同的，惟各工序掌握的程度有轻重之别而已。 武夷山茶风俗及与社会生活关系饮茶风俗无论走进农家、民宅、庵观、寺庙、宾馆、山庄、酒店、工厂、机关、学校……迎接你的将是一杯杯、热腾腾、香喷喷的武夷岩茶，使人立时感到一股股、浓烈烈、暖洋洋的盛情贯串身心。武夷岩茶已融人武夷山人的日常生活，注入武宝山人的接待札仪。饮茶习俗：我国地域辽阔，人口众多，民族众多，其饮茶习俗千姿百态，各呈风采。就武夷山饮茶习俗而言，自古以来就有以茶待客、以茶会友、以茶联谊等形式。由古代沿袭下来的饮茶习俗至今在有的农村或茶艺馆还依然可见。形成了独特的茶文化。A、敬茶：在武夷山的农村较为普遍的茶俗便是“客来敬茶”，“一杯香茗暂留客”，表达了武夷山人对客人的问候和敬意。客来敬茶，以茶会友体现武夷山人重情好客的美德和传统礼节。宋代以来，武夷山民间流传着“客至莫嫌茶当酒”的风俗，大抵客至，寒暄问候，邀请入座，主人的家属，立即洗涤壶盏，升火烹茶，冲沏茶水，敬上一杯香茶。主人讲究“端、斟、请”；客人则留意“接、饮、端”的举动，主人以左手托杯底，右拇指、食指和中指扶住杯身，躬着茶，微笑地说：“请用茶”。饮茶人宜双手接杯，道声谢谢，端杯细啜，赞主人茶叶佳、好，一道茶后，寒暄叙话，主人复斟茶，饮毕不能将余渣倾倒，主人要待客人告别后方可清理、洗涤茶具。B、擂茶：武夷山有的村流行着一种“喝擂茶”的习俗。擂茶是农家招待客人必备的饮料，其原料一般只用茶叶、大米、桔皮擂制。讲究的还放入适量的中药菌陈、甘草、川芎、肉桂等。喝起来特别香甜，是一种可口的饮料，特别是在炎夏，具有清凉解暑的功效。在喝擂茶的同时，还备有佐茶的食品，如花生、瓜子、炒黄豆、爆米花、笋干、南瓜干、咸菜等，具有浓厚的乡土气息。敬茶时擂茶碗内溢出的阵阵酥香、甘香、茶香、扑鼻而来，沁人心肺实在令人心驰神往，是待客的佳品。C、“三道茶”：“三道茶”是武夷山御茶园根据武夷山民间饮茶习俗，以“和、敬、怡、真”的思想为指导，整理出来的。也可以说是一种现代的饮茶方式(一般适用于茶馆)。“三道茶”包括“迎宾茶 ”、“留客茶”、“祝福茶”。“迎客茶”是为远道而来的客人送上的第一盏茶，并配有茶点。茶点是具有武夷山区特色的米焦、芝麻果、咸笋干、芋果等。香醇的 茶和甜美的茶点，表示欢迎客人的到来。“留客茶”是让客人既能看到泡茶的技巧又能品尝到茶的色、香、味。一边品茶，一边交谈，无拘无束，其乐无比。“祝福茶”在客人即告辞时，送上一杯桂花金桔茶，并送上祝福的吉言。武夷山人普追认识到，武夷山之奇秀甲于东南，之名冠海内外，之吸引天下客，决不可轻视武夷岩茶的巨大作用，它作为武夷山水“秀、拔、奇、伟、净、茶”六大自然景象特色之一，不是人为强加的，更不是文人墨客臆想的。有了它，自然景观更加五彩织纷，有了它，武宝山水更加艳丽动人，诚然有了“三三秀水清如玉，六六奇蜂翠插天”、“有声欲静三三水，无势不奇六六蜂”的非凡山水胜境，也就更加衬托出了武夷岩茶的盎然生机，也就更加折射出了武夷岩茶的诱人魅力，这就叫作“茶为山兴，山以茶显”了，山水与岩茶已相衬、相映，相溶，密不可分。茶与婚礼茶与婚礼的关系，简单来说，就是在婚礼中应用茶作为礼仪的一部分。它起于何时？从唐太宗贞观十五年(641年)，文成公主入藏时，按本民族的礼节带去茶开始，至今已有1300多年了。唐时，饮茶之风甚盛，社会上风俗贵茶，茶叶成为婚姻不可少的礼品。宋时，由原来女子结婚的嫁妆礼品演变为男子向女子求婚的聘礼。至元明时，“茶礼”几乎为婚姻的代名词。女子受聘茶礼称“吃茶”。姑娘受人家茶礼便是合乎道德的婚姻。清朝仍保留茶礼的观念。有“好女不吃两家茶”之说。由于茶性不二移，开花时籽尚在，称为母子见面，表示忠贞不移。如《红楼梦》书中，王熙凤送给林黛玉茶后，诙谐地说：“你既吃了我家的茶，怎么还不做我家的媳妇。”如今，我国许多农村仍把订婚、结婚称为“受茶”、“吃茶”，把订婚的定金称为“茶金”，把彩礼称为“茶礼”等。在婚礼中用茶为礼的风俗，也普遍流行于各民族。蒙古族订婚，说亲都要带茶叶表示爱情珍贵。回族、满族、哈萨克族订婚时，男方给女方的礼品都是茶叶。回族称定婚为“定茶”，“吃喜茶”，满族称“下大茶”。武夷山人迎亲或结婚仪式中用茶，有作礼物的，主要用于新郎、新娘的“交杯茶”、“和合茶”，或向父母尊长敬献的“谢恩茶”、“认亲茶”等仪式。总之，从古到今，我国的许多地方，在缔婚的每一个过程中，往往都离不开茶来作礼仪。祭祀茶茶与祭祀：我国以茶为祭，大致是在南北朝时逐渐兴起的。南北朝齐武帝萧颐永明十一年(493年)遗诏说：“我灵上慎勿以牲为祭，唯设饼、茶饮、干饭、酒脯而已，天上贵贱，咸同此制。”齐武帝萧颐是南朝比较节俭的少数统治者之一，他提倡以茶为祭，把民间的礼俗，吸收到统治阶级的丧礼中，并鼓励和推广了这种制度。把茶用作丧事祭品，只是祭礼的一种。我国的祭祀活动，还有祭天、祭地、祭灶、祭神、祭仙、祭佛，不可尽言。古代用茶作祭，一般有这样三种形式：在茶碗、茶盏中注以茶水；不煮泡只放以干茶；不放茶，久置茶壶、茶盅作象征。我国许多兄弟民族，也有以茶为祭品的习惯。如布侬人的祭土地活动，每月初一、十五，由全寨各家轮流到庙中点灯敬茶，祈求土地神保护全寨人畜平安。祭品很简单，主要是用茶。再如云南丽江的纳西族，无论男女老少，在死前快断气时，都要往死者嘴里放些银末、茶叶和米粒，他们认为只有这样死者才能到“神地”。祭祀活动中的以茶作祭品，可以说是茶文化发展过程中衍生出来的一种带封建迷信的副文化。但真实地反映了人类的历史现象。喊 茶御茶园祭祀御茶园设有场官、工员。场官主管岁贡之事。后来贡制扩大，采摘、制茶的农户增加到250户，采茶360斤，制龙团五千饼。元泰定三年（公元1326年），崇安县令张瑞本在御茶园的左右侧各建一场，悬挂“茶场”的大匾。元至顺二年（公元1332年），建宁总管在通仙井之畔建筑一个高五尺的高台，称为“喊山台”，山上还建造喊山寺，供奉茶神。每年惊蛰之日，御茶园官吏偕县丞等一定要亲自登临喊山台，祭祀茶神。祭文曰：“惟神，默运化机，地钟和气，物产灵芽，先春特异，石乳流香，龙团佳味，贡于天下，万年无替！资尔神功，用申当祭。”祭华，隶卒鸣金击鼓，鞭炮声响，红烛高烧，茶农拥集台下。同声高喊：“茶发芽！茶发芽！”响彻山谷，回音不绝。在回荡嘹亮的喊山声中，通仙井的井水慢慢上溢，甚为奇异。有人解释之当时已是惊蛰，地气温热，加之祭祀茶神时火熏热炙，地温增高，井水渐溢，这是可能发生的现象，“茶神享醴，井水上溢”之说无百增加一种神奇的色彩，并非迷信，无可厚非。茶农因称通仙井的井水为“呼来泉”。茶 宴武夷山盛产岩茶，而且历史悠久，品质优异，独具“岩骨花香之胜”。武夷茶宴，就地取材，在名厨好手的不断探索与实践中选优汰劣，荟萃而成宴席之一款。武夷茶宴起始于上世纪90年代，武夷茶宴是随着武夷山茶苑大酒店在武夷山国家级旅游度假区内的建成开业而问世的。武夷山茶苑大酒店致力为游客创造一个和谐的绿色家园氛围，在饮食上挖掘传统，广泛收集民间茶食偏方，去粗取精，而继武夷山的幔亭宴、野菜宴、农家宴之后推出"茶宴"，别树一帜。近年来借助武夷山“世界自然与文化遗产”接待游客多的优势，规模迅速扩大，现有经营武夷茶宴的宾馆、酒店近20家，有的已成为镇店之宝，为海内外游客喜吃乐啜。武夷茶宴选取茶叶上，并不局限于红茶和乌龙茶中精品的岩茶，也把绿茶纳入菜肴。这样，能根据客人脾胃的温凉调适，绿茶性凉，红茶火厚，乌龙茶不凉不火，各取所需。武夷茶宴是利用现代烹饪技术制作，方法繁多，蒸熘爆炒焖炖都能派上用场。或利用茶汁，或利用青叶，或以茶为主料，或为配料，不一而足。武夷茶面，取茶青汁和面擀制，面色清绿，入口清香，柔韧绵软，味道好极。“肉桂飘香”一菜，选取武夷肉桂茶生叶粘面粉油炸，摆放在由山间小笋拼接仿制成的武夷竹筏上，筏首立一香菇为艄公，惟妙惟肖，整道菜均可食用。很有代表性的武夷山庄茶宴，共有什锦彩蝶、金炸石磷、正山锦鸡、上汤馄饨、凉拌茶面、碧螺生鱼、老丛烧排等18道，无一不茶，或飘或藏着淡淡的茶香。凡到过武夷山的游客，无一不为清新淡雅的茶宴而倾倒。茶宴之所以深受欢迎，除了暗合绿色生态食品走俏的风潮外，还在于茶有提神、健胃、帮助消化、减肥、美容等功效。国际无我茶会由武夷山、台湾、日本、韩国等地共同举办，每四年一届，各地轮流主办，目前已办了8届，其中第二、四、六届由武夷山承办。台湾同胞喝茶也爱到武夷山来寻根问祖。清咸丰五年，台湾南投县鹿谷乡书生林凤池渡海参加省试中举，游览武夷，天心永乐禅寺方丈赠送茶苗36株。林举人带回乡送给乡亲们，种植在冻顶山，成为台湾的名茶。如今，冻顶山茶园已达1500公顷。“无我茶会”，就是大家都自带茶叶和茶具，一起泡茶一起喝茶。因为不分彼此，大家打成一片，所以称为“无我”。来自各地的茶人聚集在一起，席地围坐成一圈，每人泡茶四杯，三杯奉给左边三位茶侣，一杯留给自己，这样每人都有四杯茶喝。“人人泡茶，人人奉茶，不分彼此，天下一家”，座位由抽签决定，无尊卑之分，奉茶到左，饮茶自右，无报偿之心，超然接纳四方之茶，无好恶之心，尽力将茶泡好，以求精进之心，依计划行事，遵守公共约定，无需指挥，培养团体默契。这些都是“无我茶会”的精髓。无我茶会有各种不同的主题，如亲子无我茶会，赏荷无我茶会，返璞归真无我茶会，佛堂无我茶会等。无我茶会已成为一种饮茶习俗。茶 艺“三道茶”是武夷山御茶园根据武夷山民间饮茶习俗，以“和、敬、怡、真”的思想为指导，整理出来的。也可以说是一种现代的饮茶方式(一般适用于茶馆)。“三道茶”包括“迎宾茶”、“留客茶”、“祝福茶”。“迎客茶”是为远道而来的客人送上的第一盏茶，并配有茶点。茶点是具有武夷山区特色的米焦、芝麻果、咸笋干、芋果等。香醇的茶和甜美的茶点，表示欢迎客人的到来。“留客茶”是让客人既能看到泡茶的技巧又能品尝到武夷岩茶的色、香、味。一边品茶，一边清谈，无拘无束，其乐无比。“祝福茶”在客人即将告辞时，再送上一杯茶，并赠以祝福的吉言。茶艺程序1、焚香静气、活煮甘泉。 2、孔雀开屏、叶嘉酬宾。3、大彬沐霖、乌龙入宫。 4、高山流水、春风指面。5、乌龙入海、重洗仙颜。 6、玉液回壶、再注甘露。7、关公巡城、韩信点兵。 8、龙凤呈祥、鲤鱼翻身。9、捧杯敬茶、众物传盅。 10、鉴赏双色、喜闻高香。11、三龙护鼎、初品奇敬。12、再斟流霞、二探兰芷。13、二品云腴、喉底留甘。14、三斟石乳、荡气回肠。15、含英咀华、领悟岩韵。16、君子之交、水清味美。17、名茶探趣、游龙戏水。18、宾主起立、尽杯谢茶。茶 联是我国楹联宝库中的一枝夺目鲜花。它字数多少不限，但要求对偶工整，平仄协调，它是诗词形式的演变。在我国凡是有“以茶联谊”的场所，诸如茶楼、茶馆、茶室、茶叶店、茶座及茶人的起居室内，都可见悬挂有以茶事为内容的茶联。目前武夷山许多从事茶事活动的场所，也有不少茶联，古代的、现代的，以赞美武夷茶的居多。古代茶联：陆羽普经卢仝解渴，武夷品俊顾渚香浓。龙井泉多奇味，武夷茶发异香。九曲夷山采雀舌，一溪活水煮龙团。滋味美如花上露，清凉净似石中泉。茶亦醉人何必酒，书能香我不须花。茶科所、御茶园、水帘洞的茶联：碧水煮红袍细品神奇岩韵，丹山采肉桂饱领仙境风情。---(茶科所)岩茶以得天独厚所制之工非草创，泉水唯在山者清前后接踵若薪传。---(御茶园)客至莫嫌茶当酒，山居偏偶竹为邻。---(水帘洞茶室)斗 茶范仲淹的《斗茶歌》是咏武夷茶的第一名篇范仲淹(989-1052年)，字希文，苏州吴县人。北宋政治家、文学家。他写的《和章岷从事斗茶歌》，脍灸人口，在古代茶文化园地里占有一席之地，这首斗茶歌说的是文人雅士以及朝延命官，在闲适的茗饮中采取的一种高雅的品茗方式，主要是斗水品、茶品(以及诗品)和煮茶技艺的高低。这种方式在宋代文士茗饮活动中颇具代表性，从他的诗可以看出，宋代武夷茶已是茶中极品、也是作为斗茶的茶品。同时写出宋代武夷山斗茶的盛况。其诗为：年年春自东南来，建溪先暖冰微开。溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。新雷昨夜发何处，家家嬉笑穿云去。露芽错落一番荣，缀玉含珠散嘉树。终朝采掇未盈襜，唯求精粹不敢贪。研膏焙乳有雅制，方中圭兮圆中蟾。北苑将期献天子，林下雄豪先斗美。鼎磨云外首山铜，瓶携江上中泠水。黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷。其间品第胡能欺，十目视而十手指。胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻。吁嗟天产石上英，论功不愧阶前蓂。众人之浊我可清，千日之醉我可醒。屈原试与招魂魄，刘伶却得闻雷霆。卢仝敢不歌，陆羽须作经。森然万象中，焉知无茶星。商山丈人休茹芝，首阳先生休采薇。长安酒价减百万，成都药市无光辉。不如仙山一啜好，泠然便欲乘风飞。君莫羡花间女郎只斗草，赢得珠玑满斗归。民间斗茶赛民间斗茶赛至2003年已经举办三届 第三届斗茶赛分为肉桂、水仙、品种三个系列，每个系列设一个状元、两个金奖、四个银奖。评委们通过对参赛茶样的滋味、香气、外型、叶底和汤色进行评分。为充分体现武夷岩茶“岩骨花香”、“香久逾清、味久逾醇”的品质特征，此次斗茶赛全部选择春茶的精制茶作茶样参赛。本次比赛还设立重奖，每个系列的状元奖励3000元，金奖奖励1500元，银奖奖励1000元，获奖茶样、余样则由组委会统一收购。竞赛结果：肉桂系列状元获得者为大坑口岩茶厂，水仙系列状元获得者为明富岩茶厂，品种系列状元获得者为擎天岩茶厂。岩茶节武夷山市举办了六届武夷岩茶节，其共同的目的是，宣传武夷岩茶，弘扬武夷茶文化，提高武夷岩茶在国内外的知名度，振兴武夷经济。历届武夷岩茶节时间：第一届1990年10月；第二届1992年9月；第三届1993年11月；第四届1995年10月；第五届1998年8月；第六届2003-11-12 ，与首届武夷山茶文化艺术节合并举办。武夷山市现有茶园9．6万亩，年产毛茶5000多吨，产值1亿多元，目前尚有许多茶山被不断开垦出来，然就产品而言，精品茶少、大宗茶多，茶叶商品经济综合指数偏低，严重地制约了该市茶叶的可持续发展，特别是中国加WTO后，世界经济一体化，茶叶作为三类产品，贸易异常活跃，但交易的条款也日异苛刻，有机生态化经营模式是茶业产业发展的一大趋势。品种武夷名品号称“四大名丛”：大红袍、铁罗汉、白鸡冠、水金龟；除素有“岩茶王”之称的“大红袍”外，还有肉桂、铁罗汉、半天腰、白鸡冠、素心兰、水金龟、白瑞香、奇种、老枞水仙等多个珍贵品种，其香气、汤色、滋味无不各具风韵，世界名山武夷山也因此成了"茶树品种王国"。武夷山市内暂时无大型茶产业链相关的茶叶批发市场、茶具、茶生产资料等专业市场，多以旅游度假区面向游客的商店，有批发零售的功能。 旅游产品化我国还是一个茶叶大国，生产茶叶的历史非常悠久。早在六朝之前，茶在南方的生产已有一定的发展，至唐中期以后，茶叶的生产和全国性贸易开始盛行。中国历史上记载的茶叶产地达200多个，遍及16个省，例如江苏的洞庭山、栖霞山，浙江的龙井、天柱山、径山，安徽的黄山、涌溪山、猴坑，福建的武夷山，河南的连塘山，湖南的君山、大沩山、牛牛氐山，广东的古劳，广西的六堡，四川的蒙山，云南的普洱山等。茶叶是最讲究产地的，茶叶的品质往往与独特的地理气候环境有着非常密切的关系。但是目前中国名山以茶为主的旅游产品开发不够，只有黄山的禅茶表演。在云南的旅游产品中有“三道茶”的民俗表演，也属于茶文化的简单发掘。在武夷山可以深入发掘。如上面所列的：饮茶习俗（敬茶、擂茶、“三道茶”）、茶与婚礼、斗茶（民间斗茶赛）、茶联、茶艺（“三道茶”、18道茶艺）、茶会（国际无我茶会）、茶宴、祭祀茶/喊茶（御茶园祭祀），可以开发成表演项目及茶叶、纪念品销售，有些可以开发成大型的活动，以带动进行事件营销，形成持久周期性旅游产品。如武夷山旅游区已经开发的全国乌龙茶茶王大赛、全国表演型茶艺大赛、武夷山民间茶艺表演、茶文化及茶经济专家论坛、武夷茶艺及茶歌舞表演、茶文化书籍展销、武夷山水茶摄影展、茶点展销及茶宴品尝、民间斗茶赛、大红袍祭茶活动、武夷茶乡七仙女及武夷岩茶形象代言人。在2003年的岩茶节上也同时举办商贸洽谈活动，这有利于带动商务旅游市场。
6月12到15日在省科技馆将开幕“省首届茶文化艺术博览会”，将有全国各地的展商参展，你也许在会上能找到相关的资料
武夷山遗产地处中国福建省西北部，地理坐标为：北纬27°32′36〃～27°55′15〃；东经117°24′12〃～118°02′50〃，总面积平方公里，通用闽北方言和国语。根据区内资源的不同特征，将全区划分为西部生物多样性、中部九曲溪生态、东部自然与文化景观以及城村闽越王城遗址等4个保护区。核心面积63575公顷，核心次面积36400公顷，同时，划定了外围保护地带--缓冲区，面积27888公顷。 武夷山西部是全球生物多样性保护的关键地区，分布着世界同纬度带现存最完整、最典型、面积最大的中亚热带原生性森林生态系统；东部山与水完美结合，人文与自然有机相融，以秀水、奇峰、幽谷、险壑等诸多美景、悠久的历史文化和众多的文物古迹而享有盛誉；中部是联系东西部并涵养九曲溪水源，保持良好生态环境的重要区域。 鉴于武夷山具有上述突出意义和普遍价值的自然与文化资源，中国政府推荐武夷山申报世界自然与文化双重遗产。武夷山于1999年12月被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》,成为全人类共同的财富。编辑本段【美景简介】 武夷山风景名胜区主要景区方圆70平方公里，平均海拔350米，属典型的丹霞地 貌，素有“碧水丹山”、“奇秀甲东南”之美誉，是首批国家级重点风景名胜区之 一，于1999年12月被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》,荣膺“世界自然与文化双重遗产”。成为全人类共同的财富。 武夷的美感在于山。由于远古时期地壳运动，加之重力崩塌、雨水侵蚀、风化剥落的综合作用，使山体发生奇特变化：峰岩上升，沟谷下陷；山色因地热氧化而显红褐，山形因挤压而倾东。它是全国200多处丹霞地貌中发育最为典型者。地壳运动使这里的奇峰怪石千姿百态，有的直插云霄，有的横亘数里，有的如屏垂挂，有的傲立雄踞，有的亭亭玉立……就武夷山的景观而言，则是神似居多，似乎更加耐人品味。 武夷的灵性在于水。武夷山麓中有众多的清泉、飞瀑、山涧、溪流。流水潺潺，如诉如歌，给武夷山注入了生机，增添了动感，孕育了灵气。其中，最具诱惑的莫过于九曲溪。九曲溪发源于武夷山自然保护区黄岗山南麓，全长60公里，流经景区公里，山环水转，水绕山行，自有风情。游人可自星村码头凭籍一弓形古朴的竹筏，随波逐流，饱赏山水大观，抬头可览奇峰，俯首能赏水色。“曲曲山回转，峰峰水抱流”，是九曲溪传神的写照。 武夷山具有丰富的历史文化遗存。早在4000多年前，就有先民在此劳动生息，逐步形成了国内外绝无仅有的偏居中国一隅的"古闽族"文化和其后的"闽越族"文化，绵延2000多年之久，留下众多的文化遗存。反映这一时期文化特征的主要有"架壑船棺"、"虹桥板"以及占地48万m2的汉代闽越王城遗址。 武夷山与朱子理学有首不可分割的联系。朱子理学在武夷山孕育、形成、发展。朱熹从14岁到武夷山，直到71岁去逝，在武夷山从学、著述、授徒、生活50余年。朱子理学在这里萌芽、成熟、传播。朱熹在武夷山创办的武夷精舍等书院成为当时最有影响的书院，直接在武夷山受业于朱熹的学者达200多人，许多成为著名理学家，形成有影响的理学学派。 武夷山风景区还有双竿竹、方竹、建兰等罕见的竹木、奇异的花卉、稀有的鸟兽和名贵的药材，特别是这里盛产的香浓、味醇的武夷岩茶，以其“药饮兼具”的功效，名扬四海。
到海南旅游，仅仅四天时间，我却深深地爱上了这里。
结束旅游，我怀着依依不舍的心情，踏上了回家的飞机。坐在飞机上，我思绪万千，海南游的一幕幕像过电影一样在我脑海里涌现。
这次海南游，我们一共四个人。爸爸、妈妈、我，还有表北。
爸爸、妈妈带我们海南游的目的很明确，就是让我们游览海南的大好河山，加强对祖国，对海南的热爱，增长知识，开阔视野；陶冶情操，解除一学期来的身习疲劳。 说到海南，真是一个旅游者向往的好地方。
这里有明媚的阳光，和煦的海风，清新的空气，湛蓝的大海，柔软的沙滩，清澈的温泉，以及挺拔的椰子树。让到这里的人们无不感到心旷神怡。
我们这次海南游的第一站是三亚。这里是我国大陆的最南端。
到了这里，就到了我国的天涯海角。我们住在宾馆离海边很近。
刚刚住下，我们便急不可等地穿上泳衣，光着脚丫，向大海跑去。站在海边眺望，大海一望无限，天和海真像连在一起似的。
俗话说：“大海无风三尺浪”。当我跳进大海里的时候，才真正感受到海浪的力量。
海浪由远而近，一个接着一个地向海边袭来，总有一米多高。我一会儿被海浪高高拖起，一会儿又跌入低谷。
若不用力抵挡，就被冲到海滩上。浪花溅到嘴里咸咸的；打在脸上让你睁不开眼。
在大海里游泳就像跟海浪搏斗！其乐无穷。 晚上，凉风习习，我们在海滩上散步。
晚上的大海更可爱。这里并不静寂，不但有踊跃的“夜游者”，还有许多像我们这样悠闲的散步的人。
浪花轻轻地拍打着海滩。沙滩上留下了我们一串串的脚印。
离开了三亚的大海，我们来到了因温泉而闻名的官塘。听当地人讲，在官塘泡温泉，可以促进人体的血液循环，对慢性胃炎，消化不良等慢性病很有疗效。
不仅引来了中国人，连许多外国人也愿意来这里疗养。 人们常说：“小鸭子见了水，乐开了花。”
可我们见了水，比那小鸭子还快活。面对这清澈见底的温泉，我和弟弟舍不得静静地“泡”上一会儿，而是把温泉当成了游泳池。
一会儿蛙泳，一会儿蝶泳，一会儿自由泳。动作虽然不标准，但也玩得十分惬意。
游累了仰卧在水面。望天空，天高去淡，几朵白云在空中随风飘荡，看四周，鲜花、草坪、再远望一点，各式各样的房屋错落有致。
啊！这里真的太美了！当我们将要离开温泉时，妈妈问我们，今天泡温泉感觉如何，我和弟弟不约而同地喊出一个字：“爽！” “飞机即将到达深圳，请各位系好安全带。”空中小姐的温馨提示，打断了我海南游的美好回忆。
就像一个美梦还没做完就被人叫醒的感觉一样。哎！真遗憾。
走下飞机，妈妈跟我们说：“这次海南游时间短，你们可能没玩够。只要你们好好学习，下个假期再重游海南。”
听到妈妈一席话，我离开海南时的依依不舍的心情顿时减轻了不少。我期盼着妈妈的诺言能够兑现。
.。
难忘的旅行 “十一”长假，我们乘坐专列来到了甘肃、宁夏、青海旅游，饱览了祖国的高原、沙漠、湖泊等大好河山，了解了藏族、土族、回族民族的风土人情，我们的国家真是一个多民族和睦相处的大家园，在各地我们还尝到了不同风味的美味佳肴，这可真是一次令人难忘的旅游！ 这次旅游我们乘坐的是豪华专列，这火车与我以前乘坐的火车大不相同，全车均为四人包厢式软卧列车，厚厚的红色羊毛地毯，连门把手都是镀金的，永远带着微笑的列车员为我们提供了周到的服务和可口的饭菜，在这七天里列车就像我们的家一样，当我们一天玩累了回到整洁的列车上就像回到家一样，香甜地安睡在我们会移动的“家”，第二天我们会移动的“家”又把我们送到了下一站，它带着我们穿越了河北、河南、陕西、山西、宁夏、青海和甘肃等省份，全程5500多公里。
这次旅行中不光在火车上的时光令我难忘，著名的麦积山石窟、青海湖和腾格里沙漠等著名风景区也是很让我难忘的。 麦积山石窟位于甘肃天水，它名字的由来是因为从山下看去那山像是麦子垛成的，山上雕刻着上千尊泥胎石塑，它们表情生动、形态各异、千姿百态、栩栩如生，它是我国四大石窟之一。
青海湖位于青海省，它是我国最大的咸水湖，它的美只有身临其境用心去体会，很难用文字描写清楚，在这个咸水湖中独有着一种稀有的鱼—湟鱼，因为它一年才长一两、十年才能长一斤，再加上以前人们过度的捕捞，现在已经濒临灭绝。 腾格里沙漠的沙坡头风景区位于宁夏，在这里我领会到了黄河风情和大漠风光。
原来这里不是景区，当包兰铁路开通后才有了今天的沙坡头公园。 在这次旅行中，我们还买了许多地方特产，像素有红、黑、白、黄宝之称的枸杞、发菜、二羊皮、甘草；还有藏红花、红景天、牦牛肉干等等，还买了贺兰石饰品、沙漠玫瑰等天然工艺品，我真是太喜欢这些特产了，为了多买些纪念品在这七天里，我总是对妈妈说：“这是给西部作贡献”！ 回到家中我还一直沉浸在欢乐的回忆中，久久不能忘怀，这真是一次令人难忘的旅行呀。
一次游玩 这是一个阳光明媚的秋日清晨，我和几个朋友去了动物园游玩。
那天早上一进动物园，我们都迫不及待地往熊山赶，在那里有棕熊和黑熊，它们头抬得好高啊， 像 在那里欢迎我们似的，嘴上还似乎对我们说 ：“ 我饿了，我饿了，你们快给我点东西吃吃吧！ ” 我急忙拿来一些好吃的扔了下去，只见熊宝宝们抢着，争着三下五除二地咽了下去。还一边 舔 着嘴巴 ， 仿佛在说： “ 真好吃，真好吃，我还要啊。
” 望着熊宝宝们那副滑稽的样子，我们都哭笑不得。看完了熊山，我们来到了虎山，远远望去，凶猛的老虎在山上走来走去，时不时还会叫一声，那样子好象在说，我是动物之王，骄傲得不得了。
最后我们去观赏了调皮的猴子，它们有的爬在树上，有的爬在铁丝网上，还不停地打闹着，叫喊着，追赶着。真是山中无老虎，猴子称大王啊。
可能因为它们调皮可爱，赢得游客们的喜欢，好多人都把手上的水果和食品喂给它们。 下午我们还一起去了游乐园。
先玩了荡秋千和空中漫步，那个旋转伞令我们最兴奋了，服务员先叫我们先坐在位置上，扣上扣子，只听 “ 铃 ——”的一 声，旋转伞就慢慢地飞了起来，在空中越来越快，真是把我们搞得又紧张又 *** 。 最后，我们又高兴又依依不舍地离开了美丽好玩的动物园。
到海南旅游，仅仅四天时间，我却深深地爱上了这里。结束旅游，我怀着依依不舍的心情，踏上了回家的飞机。坐在飞机上，我思绪万千，海南游的一幕幕像过电影一样在我脑海里涌现。 这次海南游，我们一共四个人。爸爸、妈妈、我，还有表北。爸爸、妈妈带我们海南游的目的很明确，就是让我们游览海南的大好河山，加强对祖国，对海南的热爱，增长知识，开阔视野；陶冶情操，解除一学期来的身习疲劳。 说到海南，真是一个旅游者向往的好地方。这里有明媚的阳光，和煦的海风，清新的空气，湛蓝的大海，柔软的沙滩，清澈的温泉，以及挺拔的椰子树。让到这里的人们无不感到心旷神怡。 我们这次海南游的第一站是三亚。这里是我国大陆的最南端。到了这里，就到了我国的天涯海角。我们住在宾馆离海边很近。刚刚住下，我们便急不可等地穿上泳衣，光着脚丫，向大海跑去。站在海边眺望，大海一望无限，天和海真像连在一起似的。
俗话说：“大海无风三尺浪”。当我跳进大海里的时候，才真正感受到海浪的力量。海浪由远而近，一个接着一个地向海边袭来，总有一米多高。我一会儿被海浪高高拖起，一会儿又跌入低谷。若不用力抵挡，就被冲到海滩上。浪花溅到嘴里咸咸的；打在脸上让你睁不开眼。在大海里游泳就像跟海浪搏斗！其乐无穷。 晚上，凉风习习，我们在海滩上散步。晚上的大海更可爱。这里并不静寂，不但有踊跃的“夜游者”，还有许多像我们这样悠闲的散步的人。浪花轻轻地拍打着海滩。沙滩上留下了我们一串串的脚印。 离开了三亚的大海，我们来到了因温泉而闻名的官塘。听当地人讲，在官塘泡温泉，可以促进人体的血液循环，对慢性胃炎，消化不良等慢性病很有疗效。不仅引来了中国人，连许多外国人也愿意来这里疗养。 人们常说：“小鸭子见了水，乐开了花。”可我们见了水，比那小鸭子还快活。面对这清澈见底的温泉，我和弟弟舍不得静静地“泡”上一会儿，而是把温泉当成了游泳池。一会儿蛙泳，一会儿蝶泳，一会儿自由泳。动作虽然不标准，但也玩得十分惬意。游累了仰卧在水面。望天空，天高去淡，几朵白云在空中随风飘荡，看四周，鲜花、草坪、再远望一点，各式各样的房屋错落有致。啊！这里真的太美了！当我们将要离开温泉时，妈妈问我们，今天泡温泉感觉如何，我和弟弟不约而同地喊出一个字：“爽！” “飞机即将到达深圳，请各位系好安全带。”空中小姐的温馨提示，打断了我海南游的美好回忆。就像一个美梦还没做完就被人叫醒的感觉一样。哎！真遗憾。
走下飞机，妈妈跟我们说：“这次海南游时间短，你们可能没玩够。只要你们好好学习，下个假期再重游海南。”听到妈妈一席话，我离开海南时的依依不舍的心情顿时减轻了不少。我期盼着妈妈的诺言能够兑现。 .
答：关于旅行的作文400字
我最难忘的一次旅游就是去深圳海洋公园。我一进去就高兴得跳了起来，哇，一座高大的房屋，怎么这么像私人住宅，我开始疑问了。我对这间房屋赞不绝口。
我们来到海洋馆，里面有凶猛的鲨鱼、可爱的海豚、胆小的海龟，海洋动物真多！让我目不？接，走着走着来到了海洋剧场，海豚表演、海狮表演，最精彩的是小丑跳水，滑稽、可爱的小丑，从跳水台上跳到水里，全身湿透了，有一个小丑跳着跳着掉到了水里，有的把救生圈丢到了另一个小丑的头上。
我们又来到海边游泳，海水一浪接一浪地扑到我身上，啊！真舒服！海水把海边的沙冲走了，脚踩在沙滩上，软绵绵的，感觉真好！
我们在海边捡了很多贝壳，形状各不相同，有大的、有小的、有三角形的、有？朐残蔚模？丈？嘀侄嘌？？览黾？耍
吃过晚饭后，我们又到沙滩捉螃蟹，发现了一只小小的螃蟹，我迅速的用手把它捉住了。啊！真的是大收获，我们一共捉到六只螃蟹。我们就高高兴兴地回到酒店了。
这次旅游使我学到了很多知识，也是我最高兴的一次。
上语文课时，老师给我们列出了“人一生最想去的五十个地方。”有城市中的“百年老城”，有野外探险中的“最后伊甸园”，有美丽愉悦的“人间天堂”，有现代文明与自然完善结合的“阳光地带”，有人类创造的不朽的“世界奇观”。
上完这节课，我进入畅想，若是明天去远行的话，我要去哪里呢？我赶紧回家查相关资料，上面的介绍和图像各个都十分美丽，但最美的还是挪威海岸。
我了解到由于冰河的切割作用，峡湾的分布遍及挪威全国及其西部海岸。但最壮丽，最吸引我的还是从史塔凡格到特伦汗，沿途经过无数个峡湾和飞瀑。
我决定自己攒钱去旅行，不向爸爸妈妈要钱。首先我要每天给爸爸妈妈做家务。然后积攒废品，卖废品。之后把父母给我用来买文具、买早餐的我能省就省。等这样攒够了钱，然后买好了机票，订好酒店，拿上照相机，准备行李。一切准备就绪后就可以出发了。
或许，明天我无法去旅行，明年也不可以，但我要保留这个梦想，这是一个伟大的梦想，我会争取实现她。长大以后可能会是一个旅行者，那样的话，我会到达并走完这所有的五十个地方。或许不是，但总有一天我会实现自己的梦想。
(1)一个春暖花开的日子，我们盼望已久的温州春游活动终于举行了，一路上我们欢声笑语，脸上都洋溢着灿烂的笑容。
我们首先来到科技馆，大家争先恐后地跑进大厅，东张西望，这些高科技产品，看看这个，有趣；看看那个，也好玩。在二楼，有一个迷宫，很有意思，走错了就亮红灯警告，走对了就亮白灯。
还有一个大规模产品，铁路上有一辆遥控火车在上面蜿蜒盘旋着，我们看得目瞪口呆。往里走，那数不胜数的“星星”，让人眼花缭乱。
参观完科技馆，我们又来到博物馆，走进大厅，抬头一看，展现在眼前的是几幅巨大的雕像，大禹治水、女娲补天、后羿射日……正中有一艘大龙舟，水里漂浮着几朵荷花，水底下，活蹦乱跳的金鱼游来游去。龙舟后面的是一座金碧辉煌的故宫模型，翠玉雕刻而成。
我们来了二楼，又参观了自然馆，自然馆里有各种动物的标本，栩栩如生。最有意思的是点按钮，你只要按下和动物标本相对应钮，上面的灯就会照在那个动物标本上，并且发出与这个动物标本相对应的动物叫声。
离开博物馆，我们穿过世纪广场来到了绣山公园。绣山公园里有壮观的瀑布、好玩的小博士乐园，还有安静的茶楼。
最引人注目的是观鱼台，我们中的大部分人都加入了钓鱼的队伍。虽然我只是在观赏，但也乐在其中，锦鲤鱼、金鱼和红尾鱼在池塘里蠢蠢欲动，时而招呼着我们，时而东躲西藏。
我们用的鱼饵跟橡皮泥差不多，当小慧扔下去，几条鱼就拥蜂而上，一下子鱼饵被吃掉了，可鱼一条也没上钩。小慧把鱼饵做的再大一点放下水去，却一条鱼也没跑来吃鱼饵。
原来鱼饵太大，鱼吞不下去。“失败是成功之母”，经过几次尝试，小慧也掌握了钓鱼的技巧，不一会也钓上好几条小金鱼。
时间过得真快，是我们该回去的时候了，大家依依不舍地离开了绣山公园。我们把钓来的鱼带回了家，也把快乐带回了家！ （2）游览天下第一奇山---黄山 提起黄山人们真是无人不知，无人不晓.黄山位于安徽省南部，是我国十大风景之一，号称天下第一奇山. 来到黄山脚下，我感到一丝春风向我吹来，再抬头一看，不愧被人号称天下第一奇山，看那七十二座奇峰，屹立于天地之间，气势磅礴，宏伟壮观，令人赞叹不已.特别是莲花.光明.天都三大主峰，昂然挺立，像三个头带金冠的巨人屹立在那里.盯看着世人的一举一动. 黄山之奇，奇就奇在闻名于世的"黄山四绝"--------奇松.怪石.温泉.云海.黄山奇松破石而出.最主要的是三大奇松，第一个是迎客送.它的一只手.向人群挥舞着，好象在说："到我这儿来吧"！这儿的风景可好了.陪客松屹立在那里观察着客人，好象在说："看我多美.到我这儿来拍照吧！"送客松姿态优美.好象一个送客员.依依不舍地望着山脚又好象在说："再见了朋友们！我会想你们的.欢迎你们下次再来！" 黄山怪石.星罗棋布.模似动物，形态逼真，惟妙惟肖.瞧！那里有一头猪八戒，手里拿着一封情书.趣说是猪八戒要娶老婆了！再看这边有一只猴子蹲在石头上看着那滚滚的云海，这就是有趣的猴子观海.那儿还有一个举止文雅的仙人，用左手指着东边，这就是有名的仙人指路. 黄山温泉，非常奇特，这种水可以喝也可浴，让人无不佩服！ 我真为我们安徽有这样的一座风景如画的黄山而感到骄傲 。
.. 游览步行街，感受德保变化 今天，天气晴朗，阳光灿烂，老师带我们去游览步行街。
我高兴极了。 走出校门，往右前方走，过了两座桥，再走几十米，就到了步行街街头。
抬头望去，一座白色的拱桥呈现在我们眼前。听黄老师介绍说，那座桥叫彩虹桥。
有同学问：“为什么叫它彩虹桥呢？”黄老师告诉我们：“这座桥白天看起来没什么特别，可到了晚上，桥上的彩灯都亮了，远远看去可真像一座美丽的彩虹呢。所以人们称它彩虹桥。”
听了老师的介绍后，我们迫不及待地跑向彩虹桥。彩虹桥长约15米，宽约8米。
桥栏用大理石条砌成的，栏板上刻着精美的图案。有凤凰图，有花鸟图，有熊猫竹叶图……所有的画面都栩栩如生，给这座桥增添了几分姿色。
从彩虹桥下来，再往前走十几米，就看见一口清清的井。这井可大呢，井水顺着水流分为三级，第一级水是供人饮用的，第二级水供人洗菜的，第三级是让人洗手脚的。
井水清澈见底，水中鱼儿在自由自在地游，好不让人羡慕！井边儿上有一棵高高大大的树，枝叶长得可茂盛了，远看这棵树，真像是一把撑开的绿绒大伞。 井的附近有个小广场。
广场地面都是用大理石铺的，显得非常的整洁漂亮。听黄老师介绍说，每到晚上，广场上聚集着前来健身的人群，这里可热闹了。
从小广场往南走，过了一座叫“清水桥”的小石桥，我们又走到了“水岸人家”。这是一个设计整齐划一的建筑群。
这可是我们德保的一道亮丽的风景线。我们刚一走进“水岸人家”的长廊，哇，迎面吹来一阵凉爽的风，真叫人心旷神怡。
我们仔细地参观了这儿的建筑。它既有着东方的建筑神韵，又体现着西方的建筑风格。
真可谓东西合璧，完美无瑕。听黄老师说，要是晚上来到这儿，真像是到了人间仙境呢。
一条清可见底的小河从“水岸人家”前面流过，再加上河岸边的碧绿的垂柳。更给“水岸人家”增添了几分。
童年的回忆，就像是一个个五光十色的贝壳漂荡在脑海中，其中有一个贝壳闪耀着奇异的光彩。轻轻拾起，打开它，那一次难忘的旅游情景便立即展现在我眼前。
我8岁那年放暑假时，天气很热。太阳像大火炉一样炙烤着大地，没有一丝风，大数无力地耷拉着脑袋，连知了也懒得大声叫唤了。可是闷热的天气丝毫不影响我们出去游玩的兴致。我们一家人坐着长途列车到泰山游玩，一路上，一家人有说有笑，玩玩闹闹，心里有说不完的快乐。
泰山是我国五岳之一，在山东省的泰安市。到了泰山脚下，我们休息片刻，便跟着导游欣赏起来。泰山的景色真美呀！第一眼看到泰山，它是那么雄伟、壮观。危锋兀立，树木苍翠，古木参天。泰山上有许多历代石刻，站在泰山顶上，云气弥漫，我好像变成了仙女。在天街上行走，站在玉皇顶上，有“一览众山小”的感觉。
我们随着导游的身影，来到了猴山。只见一只只活泼可爱的小猴正在招手欢迎我们呢！说是“猴山”，真是名副其实。你看，翠绿的山林间，碧绿的溪水畔，到处都能看到猴子的身影。它们有的蹲在台阶两旁的岩石上玩耍嬉戏；有的在溪水旁的空地上津津有味地吃饲料；有的在树枝上攀援晃荡，怡然自得；有的跟游客抢事物吃。这不，抢食事件发生了！一只雪白的猴子早就盯住了一位游客的雪糕，垂涎欲滴。伸出手向游客讨吃，可这位游客不愿意，想把雪糕藏到身后。可是，说时迟，那时快，小猴伸出爪子以掩耳不及迅雷之势，“噌”的一下把雪糕抢了过来，然后用另一只手熟练地配合着，张开嘴巴，吃得不亦悦乎！吓得那游客魂飞魄散，大声尖叫。而小猴呢，吃完后，抹抹嘴巴，一副得意洋洋的样子，又滴溜着眼睛，开始寻找下一个“攻击目标”了。你看他们那恬不知耻的滑稽样，惹得人们久久驻足观看。
游览玩猴山，我们又欣赏了一线天、奇峰山等景物，还观赏了一些珍稀的野生动物。
泰山之游，不仅使我领略了祖国的大好河山，而且也对“人与自然和谐相处”有了更深的体会。
一到机场，走出机窗，一阵热风向我们迎面扑来，使我们感觉到了热带地区的炎热。
坐在旅游巴士上，窗外的异国风情真使我兴奋不已，放眼望去，宽阔大海尽收眼底，到处都是从未见过的奇花异草，还有说英语、皮肤黝黑的外国人。 第二天，我们旅游团从天守岛乘坐豪华大轮来到小塞班岛做潜艇，我高兴极了。
来到潜水站，我们乘坐快艇来到潜水艇旁，我们坐上潜水艇在潜水艇里面观望，大海美丽极了，一条条小鱼成群结队的向我们游来，大海里的鱼好看极了，五颜六色：有红的、有黄的、有蓝色的，可爱极了。外国叔叔边开潜水艇边放鱼食，引来了许多形状不同，千奇百怪的小鱼。
快乐的潜水之游结束了，我们恋恋不舍的离开了。 回到宾馆，我们小伙伴穿着游泳衣一起来到大海里游泳，有小海浪向我们扑过来，我们马上冲上去堵海浪，结果海浪没有堵住，反被海浪冲到沙滩上，我们都大笑了起来。
第四天，我们就离开了美丽的塞班岛，恋恋不舍的来到了机场。这是我最兴奋的一次旅游。
以上就是最兴奋的一次旅游作文400字 全文，希望能给大家带来帮助。
无论是在学校还是在社会中，大家都接触过作文吧，借助作文人们可以实现文化交流的目的。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是我帮大家整理的六年级旅游作文8篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
受大人的影响，我小时候就喜欢游山玩水。那不，今年八月初，我们一行人又去了山西的磨滩。
坐了两个小时左右的火车，我们到了磨滩。一下车，啊，人真多啊。我们安排好住的地方，午饭后，就出去玩了。
我们来到河边，曲曲折折的河流清澈见底，有很多人在河边玩耍，还有好多大哥哥、大姐姐在画画。我们租了几条船，再河里划船，这船真有趣——方向盘往左转，再转动脚踏板，就往右走；往右转， 再转动脚踏板，就往左走。我们就这样玩了一会儿，然后驶向水的源头，水往这边走，我们向那边行，这算是逆流而上啊，我们一起向上冲，费了好大的劲儿，都被水冲了下来，失败了！但每次都好刺 激！
在船上，我看见几个人在游泳，就嚷嚷着也要游泳。穿上泳衣，套上救生衣，就下水了，水可真凉啊。我和施晓临比赛游泳。她蛙泳，我自由泳，哈哈，我快！
快乐的时光过得很快，不知不觉已经黄昏了。我们便恋恋不舍回去了。
晚上，我们一起拿着桶和手电去捉螃蟹。走到河边的群石那儿，大家开工了！施伯伯提桶，黄叔叔来捉，几乎是翻一块石头就有一只螃蟹。不一会儿，就捉住了几十只！我只得在一旁观看。等我们高兴 的回去时，已经很晚了，但大家仍意犹未尽。
第二天一早，我们就去游“老龙洞”。我们沿着山路走，兴致很高，一路上有说有笑，我和施晓临兴奋的忘记了欣赏两边的风景，一路狂奔，冲在队伍的前面，还有4只喜鹊在我头顶飞来飞去，一会又到 我的前面，像是给我们引路。我们渐渐慢了下来，抬眼望去，我们已经在群山的怀抱中。昨晚的小雨使山变得雾蒙蒙的，仿佛步入仙境。路边的野花也对着我们频频点头，有黄色的、蓝色的、紫色的、 白色的…
不知不觉，我们遇到了一个三岔口，不知道往哪里走，便选了一条路，继续往前走。磨滩的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相连，像鳄鱼，像睡美人，像骆驼，像鸭子，奇峰罗列，形态万千。
走了好久以后，我们遇见一个老奶奶，才发现我们走错了。这时，时间已经来不及了，我们只好原路返回，但是大家仍然兴致勃勃——因为我们早已陶醉在这美景中了。
生活在热闹的都市久了，我们需要给身心洗个澡。闲暇之余，来休息身心，享山水之乐，岂不快哉！
“滴答、滴答……”早晨大地还未从薄明的晨嫩中苏醒过来，一切显得那么美好。“妈妈，快点，快点！”我一边催着老妈，一边拎着书包就往门口冲。今天学校组织我们六年级去“珠海神秘岛一日游”这可是我们小学期间最后一次旅游啊，心中那种兴奋心情不知用什么来形容。
来到学校，教室里同学们三三两两的讨论着旅游的事情，看看你带了什么好吃的，我想玩什么游戏……有的还拿出了手机玩起了自拍发朋友圈“我们准备出发旅游啦……！”可是好景不长，一瞬间狂风暴雨，连第三组的同学都淋到了雨。“同学们，由于天气原因今天的旅游取消了！”唉！盼望已久的旅游说没就没了。同学们发出一阵阵哀声怨道。没办法，我们只好在教室里看书。
谁知过了一会，雨竟然停了，还出太阳了！我们的队伍再一次重整出发啦。经过一个多小时的车程，我们终于来到了目的地——神秘岛。
刚进门我就看到了“云霄飞车”，于是立马向它发起“挑战书”。“梁绮铃，走啊，我们去玩云霄飞车！”
“不不不，你和余谊、黄颖琪去玩吧！我和方琦在下面等你们！”梁绮铃害怕地说。没办法，我只好和黄颖琪她们一起排队了。终于轮到我们了，我紧系好安全带，“铃——”，准备，GO！刚开始的时候速度有如箭一般，吓得我把眼睛紧紧地闭了起来。当来到最高点，速度放慢了一些，我以为游戏结束了，悄悄地睁开眼，突然，我感到整个身子往下坠，肚皮往里收，心压得紧紧的，透不过气来。车上的人呱呱大叫。车子下坡以后，又迅速左转上坡来个内坡360度转弯，简直像拿人命似的。转完了360度又来一个上坡。这次的上坡速度极快，有着火箭登天的感觉。然后速度貌似减慢，我睁开眼睛，看了看，这次真的是游戏结束了。
后来我们玩了传说中很恐怖的闪灵鬼屋、十分幼稚的旋转木马、还拉上林老师一起坐了旋转飞椅，下来后老师直喊晕。最后我们玩了我们的收官游戏——碰碰车。老师还为我们拍照，留下了美好的回忆。
小学生涯的最后一次旅游圆满结束了，虽然天公不作美，但我们依然留下了美好的足迹。
那已经是小学的事了，学校组织了一次一日游，只不过这个旅游有点特别，是徒步的。
当老师公布这个消息后，我们班就炸开了锅。有点询问老师要带什么东西，有的手舞足蹈，还有一些较弱的女生嘟着嘴，因为要走很远的路，往返不能做车，当时只有六年级积极参加了活动，因为马上就要毕业离开母校了，做个纪念。
当天，六人分一组，每组发一个包，用来装零食和汽水，六个人轮着背，于是这个队伍就出发了，走出了校门，看着那些惊讶的围观的人群，纷纷议论着，我第一次这么神气。不一会儿，走累了，老师让唱歌提提劲儿，我一听就来了精神，唱歌，太好了，虽然五音不太全，但是热情一点不减。领唱是个俏皮的女生，竟让我们唱两只老虎，丢人啊！嘿嘿！不过很开心！
到达目的地—大堤！真壮观呢！夏日的大堤绿草如茵，累坏的我们一屁股就坐在了草地上，一边休息一边欣赏满目的新绿！老师及时的打开了背包，大家迫不及待的吃了起来，大有狼吞虎咽之势！没一会儿学校的饭也到了，同学们叽叽喳喳的排队领饭，一根黄瓜西红柿，还有一个鸡蛋和火腿肠，饭是一碗绿豆汤，还有一个面包，哇！还算丰富！我们坐在用报纸做的床上就吃了起来！大家边吃边笑，可开心了！饭后，大家友整装出发，又去了河边观看汪洋般的芦苇丛！同学们在那里争着和老师合影留念！之后我们还去了花园。去的时候还比较轻松，回来的时候就糟了，每个都累的上气不接下气，拖着酸溜溜的双腿终于坚持到了学校，老师还算理解同学，每人盼了一根冰棍，我们结束了这次徒步旅游。
这次活动虽累，但还是给我留下了深刻的印象，让我们亲近了大自然，也锻炼了体格，知道了自然的美丽和魅力，也让我们认识到只有通过自己的努力才能见识更广，才能见到更精彩的'世界！
上个十一长假，爸爸带我去圣地西藏旅行，我感到特别兴奋，终于可以去看看那神秘的地方了……一下火车，扑鼻而来的一丝纯净的空气让我放松下来，去呼吸那大城市没有的天之气。爸爸领着我去旅馆休息，等待着明天的阳光。
这次，我终于来到了我想去的地方——布达拉宫！望着这栋100多米的圣殿，我不禁生出了敬畏之情。从楼梯一阶一阶的上去，每走一步都会让人多一分神往，想想这以前的藏族议员们也走过这条路，心中不禁感概万分。不多会儿，我便来到了“红宫”。布达拉宫分为“白宫”、“黄宫”和“红宫”。我就在最重要的“红宫”中。走进之后，我惊呆了：各种神态的佛像或盘坐或站立着，从它们面前走过，你会感觉到它们似乎在盯着你，让你望而生畏。往里面走，是由许多壁画和小屋组成的。认真观察壁画，我发现了许多金光闪闪的地方，导游说，那是由金银做成的颜料画的。只这一句话，便让我联想到了古西藏的富裕和兴旺。那小屋中也有这样的壁画，只不过内容不同。转入另一间屋中，我被彻底征服了。那是古西藏最高权力者的肉身灵塔。一座座闪耀着金光的高塔让你对远古的历史又进了一步。塔的高低不同，自然是君王作出的贡献不同，也说明这西藏历史的变化。由盛到衰再由衰到盛。我不再准备去看其他地方，因为我已看到了精华，历史中的精华……西藏还有许多圣地，可布达拉宫，却刻在了我的心中，那震撼是其他地方比不了的。如果说西藏之旅是一本书的话，那么布达拉宫就是书中最浓缩、最精华的一篇文章。难忘西藏之旅……
盼星星，盼月亮，快乐的暑假终于到来啦!这个暑假对我特别重要，因为爸爸妈妈答应带我去美丽的新加坡玩一玩。
放假伊始，我们就迫不及待地出发前往新加坡了。而起程前往机场的交通工具你能猜到吗?没错!就是我刚从语文书上学到的磁悬浮列车。我们乘坐的飞机很舒适，每个坐椅背后都装有一个电脑，可以看电影、玩游戏、听音乐……我突发奇想，开玩笑说：“爸爸妈妈，我要把我的ipad连在这台电脑上，来操控飞机。”
来到新加坡，一切都令我很好奇、很难忘。其中让我印象最深的是动物园，它既是动物们的天地，还是植物们的世界，更是小朋友的乐园。进入动物园后，映入我眼帘的是千姿百态的植物，满眼的绿色，让人心情舒畅。看!桥下有一只凶猛的鳄鱼，正目不转睛地盯着我，恨不得跳上来把我咬一口，我被他吓得魂飞魄散，赶紧逃远了。走着走着，我发现河对岸有一只强壮的大老虎正对我虎视眈眈，我撒腿就跑，不然下一秒我就在它的肚子里了。突然，我听到了“咕咕，咕咕”的叫声，过去一看，哦，原来是一只调皮的长臂猴在玩耍呢!一只猩猩把一件长袍披在自己身上，其它几只猩猩围着它转，似乎那只猩猩就是它们的国王。
还有很多动物让我目不暇接：五彩斑斓的鹦鹉们正在跟人们说着：“你好，你好!”，懒洋洋的河马正在那里睡着甜美的梦，悠闲自得的长颈鹿正在那喝着甘甜的泉水……我们几个小朋友在动物园里玩得乐不思蜀呢!
除了玩，新加坡的美食也让我流连忘返。在宾馆的餐厅上，我做了一个“超级巨无霸汉堡”，培根、早餐肠、牛排、鸡蛋、草莓酱应有尽有。悄悄告诉你，新加坡的海鲜更是让我大饱口福。
时间似飞箭，转眼五天已经过去了，也是时候跟新加坡说声“再见”了，这次快乐的新加坡之旅让我终生难忘。
人们常说“桂林山水甲天下”，就应这一句话，暑假里我便兴冲冲地和妈妈来到了桂林。
来桂林看山。桂林的山虽矮却多、奇、秀。坐在火车上，一进入桂林的辖区，窗外的山多得数也数不清，一片又一片，却各不相连。走进桂林，我对这群山也见怪不怪了。桂林的山说奇，奇在它的外形。瞧!桂林漓江旁的山千姿百态，各有千秋。这一座的山石一层又一层便取名“叠彩山”。那一座大山不高却宽，半山的绿树靠左边有一个大洞，像一头大象站在漓江边，这是桂林的国宝“象鼻山”。有的山山头平平像块菜板，有的山圆鼓鼓远看像只乌龟，有的山三座山脉连成一片像头骆驼。有的则像老人，似孔雀，如小狗。桂林的山是一道道青色屏风，正应了青山绿水的画面。青绿色的山倒映在水里，江两岸的凤尾竹随风轻轻摆动，这如诗如画的景色真是令人赏心悦目。
来桂林看水。桂林的“母亲河”——漓江，是非去不可的地方。坐上竹筏，荡漾在碧波上，让人觉得格外心旷神怡。低头俯瞅漓江水，清得能看见水底的沙石。当你把手放入漓江水中一股透彻心底的清凉让你舒服得不想离开。漓江水又清又绿，人们说它宛如一块无瑕的翡翠一点也不为过。漓江水还静，它不像大海波涛汹涌。如果把大海比作激情四射的小伙子，那漓江则是默默无闻的好母亲。你看不到漓江泛出的一丝波汶，惟有撑船人的竹篙荡出的波浪和水花。桂林的水以“两江四湖”闻名天下。除了漓江，木龙湖、榕湖、桂湖、杉湖、桃花江也让人流连忘返。夜游两江四湖，漫步湖边，华灯初上，湖中的日月双塔美轮美奂。坐在湖边的石凳上，享受着习习清风，让人好不心情舒畅。
来桂林看人。桂林聚集聚集着少数民族，苗族、瑶族、壮族，这些少数民族的文化和朴实的人民也让人难忘。他们的舞蹈被誉为“东方迪斯科”。拉着苗族姑娘们的手跳起团结舞，让快乐涌上心头。瑶族的女书是非物质文化遗产，听他们唱的歌，看他们跳的舞，一起融入他们。喝一杯壮族的过寨酒，为壮族姑娘纺织的秀丽衣裙竖起大拇指。
桂林的山，桂林的水，桂林的歌舞，桂林的文化……是多么的让人难忘!
今天是星期天，风和日丽，晴空万里。爸爸妈妈带我去旅游，这可是我第一次去旅游啊！我高兴得又蹦又跳，心里乐滋滋的。
我好奇地问爸爸，说：爸爸，我们去哪儿玩呢？去到你就会知道的啦！爸爸回答道。 爸爸妈妈兴高采烈地把我带到一个地方，坐上了汽车，乘了很久很久，又下车了。爸爸对我说：女儿，你仔细看看，这里是什么地方，想一下。我了一下四周，人山人海的，很热闹！想了一下，我惊讶地说：爸爸，这是不是我做梦都想去的长鹿农庄呢？是的，你知道今天是什么日子吗？今天是你的10岁生日！爸爸说完，我立刻惊呆了，没想到，我自己也不记得自己的生日，爸爸妈妈却记得，还给了我这样一个惊喜。这时，我激动的泪水夺眶而出，凝视着他们。妈妈对我说：傻孩子，别哭了。进去玩吧！我们买了票，热情的售票姐姐给了我们一张游戏地图，地图上写的很详细，什么时候有什么游戏玩都清清楚楚地写出来，真方便！ 哇噻！我一走进去，就看见有许多小朋友在玩，他们玩得满头是汗，脸上都笑着。我拿着地图，看见有很多项目玩，如：摩天轮、过山车、旋转木马、水上自行车&&各式各样的游戏都有，一应俱全，应有尽有。我先到了旋转木马那里玩，以坐在上面，木马就左转右转，转得我头晕眼花，终于停了下来。我再到摩天轮那里玩，我坐上去了的时候，心里怦怦跳，摩天轮慢慢地转动了，我马上闭上了眼睛，过了一会儿，我悄悄地睁开了眼睛。发现我只要低头一看，就会看到长鹿农庄的全部景象，非常壮观，这种感觉太舒服了，好像在天上漂浮。中午，我们一起进入了动物剧院里，看动物表演，妈妈给我们买了一碗香喷喷的牛肉面，好吃极了！我们可以一边看一边津津有味地吃起来。
看完表演后，爸爸就带我们走了 这是令我最难忘的第一次去旅游，是我十岁生日时第一次去旅游，也是去一个我很想去的地方，我会铭记在心！
人的一生中会游览许多的地方，有的地方人们很喜欢，不舍得离开那里；而有的地方却不受人喜欢，人们看了几眼就走了。我也有一次难忘的旅行，那就是去锡林郭勒盟的多伦西山湾景区游玩的 一天。
上午，我们乘车去了多伦西山湾景区，那里的路都是盘山公路，弯弯曲曲地，一会儿左拐，一会儿右拐，时不时的还会出现一连串的急转弯。晕车的人如果去了，肯定会被那一连串的弯道绕晕。走在 路上的时候，就能看见西山湾景区里的水，那里的水非常深，又非常远，弯弯曲曲的，就好象到了黄河一样。当我们快到景区的时候，看到有许多的人在岸边钓鱼。
过了一会儿，我们便到了景区。景区里有一个观音洞，这个洞里供奉着观音菩萨的雕像。人们可以进去许愿烧香。景区里还有很多好玩的东西，有漂流、骑马、滑沙、真人CS等。我们先玩的是骑马 ，拉客的人们让我们一人选一匹马。我选的是一匹白色的马，我骑上去后，拉客的人就拉着缰绳，牵着马儿走，我们还骑着马拍照留念，到了目的地，我们便下了马。下了马以后，我们又去漂流。我们 穿好救生衣，走上了橡皮艇，开始缓缓地往下飘去。我们坐在小艇上，互相拍照留念，有的人还拿枪呲水、打水仗，好玩极了。到了终点，我们就上岸了。
中午，我们就找了一个阴凉的地方休息。我和一个阿姨和一个哥哥去爬小长城。小长城非常的高，而且很陡，比北京的长城也差不了多少。我们一级一级地往上爬，爬了十分钟，连一半还没有爬完， 而我们都已经是大汗淋漓了。但是我们没有放弃，依旧向上爬，爬了将近50分钟，我们到达了顶端。发现从顶上往下看景色非常美，真是“站得高，望得远”啊！我们在上顶上拍了几张照片就下来了。
这次难忘的旅行将成为我一生中最美好的回忆。
在日常学习、工作抑或是生活中，大家一定都接触过作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。怎么写作文才能避免踩雷呢？下面是我整理的六年级旅游作文10篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
自古以来，中国应有”礼仪之邦”的美称，可是随着现代经济的高速发展，我伙身边的人在文明礼貌上却变得越来越不象样了：不尊老爱幼，在别人有危难时漠然处之，并不伸出援助之手，在公共场合事无忌惮，大声喧哗……长此以往，”礼仪之邦”将不复存在。古人云：”衣食足而知荣辱。”但在我们班的长鹿山庄春游活动中，却让我看见了我们班的同学平时不为人知的一面：
那天活动刚开始，车子一起动，我们的同学就迫不用待地打开背包，看看家长们给他们准备了哪些好吃的东西，哗!真丰富，只见同学们掏出了五花八门大包小包的薯片，话梅，果冻，海苔，饼干……很快在座位上堆起了一座座的”食品山”，不一会儿，同学们就互相交换零食，那些打闹声，嬉笑声传遍了整个车厢，那场面比菜市场还要热闹，很快一些同学的座位上就撒满了各色各样的包装纸和零食的残渣碎片，原来干干净净的车厢一下子变成了一个肮脏的猪圈，空气中还充满了难以忍受的气味，在这种气味的冲击下，使极容易晕车的我把早餐全都吐出来了，哦!真是”呕吐，呕吐。不知所措!”原来外出游玩的目的是要增长自己的见识，学会一些书上没有的东西，而现在我们却把它变成了美食大会。
我在书上看见过一篇日本小学生外出旅游的文章，富有的日本小朋友们从不带零食，每人只从家中带一盒饭，一壶水(从不带瓶装水)，而且午餐后各人都会把垃圾带回家处理。正是每人都注重卫生环保，所以才造就了干净的公共场所，舒适的生活环境。从他们的例子中我们是否要反思一下我们的行为呢?我觉得我们应该做好以下几方面：一是外出时要教导同学们只带一些面包或盒饭，要带零食的话也只能带少量的东西。二是要每人自带一个垃圾袋把自己的垃圾带走。三是在途中要引导同学们观察窗外的景色，学会体验旅游的乐趣。我期待着下一次旅游是一次文明之旅，希望我们的收获会更多更丰富多彩……六年级关于旅游的作文：对旅游文明的反思
20xx，地球人发现了一个适合人居住的行星——x星，现在被世界首富d爵士以50亿美元买下，并建成了一个度假区。
为了在开业之际就有了好口碑，于是d爵士邀请世界第三大大报社——星报社的记者我去x星度假，并写一份报告。
一路上，我怀着忐忑不安的心情坐上宇宙飞船，进了虫洞。望着繁星点点的星空，我想象着x星会怎样豪华，想象着第一次星空旅游会怎样奇异。
到了，飞船平稳下降。d爵士开着他的水陆空通用的劳斯莱斯幻影来迎接我。他身材偏矮，皮肤黑黑的，头发抹了很多发胶，在日光的反射下，刺得人眼睛疼。他见了我友好地微笑，并要和我握手。
我钻进了d爵士的车，他的车还是环保型的再生油电动轿车。“真是一位环保人士！”我心想。不一会车就开到了一片沙滩上。“这是夏威夷沙滩，它根据几十年前的夏威夷建造。”d爵士告诉我。晒着暖暖的太阳、吹着温和的海风。太享受了！要是地球现在也……
就在我沉思之际，车子又把带到了另一处景观——已灭绝动植物虚拟展览馆，展览馆分为两个区域，水区域和陆地区。在水区域中你可以看见各种鲸鱼，波纹唇鱼、大白鲨、小虎鲸、还有江豚。在陆地区，你可以见到虎、小葵花凤头鹦鹉、亚洲象、叶尾壁虎等。可是这只是投影……
车子又开了好远，这里是植物园，其中珍稀植物有：巨型猪笼草、蛇头菌、跳舞草、……还有很多漂亮的植物香摈玫瑰、蓝色妖姬、蝴蝶兰香水百合、蔷薇、三色堇太多了。无不让人感叹地球的魔力，可然而我们却把她……
一个星期后在x星的发布会上，我讲到：“是一次星空旅游，还是一次环保之旅。”
暑假，我们一家乘车来到了西昌。
西昌的景色很美，一棵棵挺拔的树站立在马路两边，像一排士兵在欢迎我们。不时还可以看到一朵漂亮的小花。
我们到了宾馆，放下东西，就到邛海边散步，细细的波浪轻轻拍打着水沙滩，形成了一首交响曲。向那边望去，几乎看不到对岸，偶尔会有一两艘快艇经过，静静的湖面顿时热闹起来，可一会儿，声音又消失了……太阳慢慢地落山了，邛海上洒满金辉，像铺上了一层碎金子，轻柔的风拂过树梢，柳条微微地荡漾。柳树下，一些老人坐在长椅上乘着凉，还有一些小孩在沙滩上玩耍。我们沿着邛海，边散步边欣赏风景。
晚上，我们到夜啤酒广场吃烧烤，那里的味道跟城市里的味道截然不同，西昌的烧烤辣得我直喘气。妈妈问我：“好吃吗?”我说：“好吃!这是我第一次吃到这么好吃的烧烤!”
第二天的六点多，我们向螺髻山出发，大约7点到达了目的地，一下车，一群热情的彝族人就迎了上来欢迎我们这些远到而来的客人，他们的衣服非常精美，红、蓝、绿、紫……他们头上戴了一条黑布做底子的头巾，上面镶着红色、蓝色的图案。头巾的顶上绣着排花，闪闪发亮，领口和袖口装饰着精美的花边。有些人还戴着大大的耳环呢!她们的裙子五彩缤纷，旋转起来，就像一朵盛开的鲜花。十分具有少数民族的特色，他们的皮肤非常黑，应该是被火辣的太阳晒成这样的吧!一笑，就会露出雪白的牙齿。
我们乘景区大巴、缆车来到了步行的地方，最先映入眼帘的是黑龙潭，黑龙潭的水是黑色的，但又非常清澈，我不禁赞叹道，真美啊!接着我们去参观了仙草湖，仙草湖位于山顶，静静的水面上浮着几根清绿色的草，散发着一股淡淡的清香味。接着我们还去参观了仙女湖，仙鸭湖……
西昌景色优美，气候宜人，是一个旅游的圣地，让无数游客流连忘返。
只要到了一年一度的暑假就不能少了旅游的快乐，这个暑假我们准备去张家界，每次旅游都要制定旅游计划，这可少不了电脑的功能。记得有一次去云南旅游，没制定旅游计划感觉既不是很好玩还了几千元。我一想起那次旅游就想这次旅游一定要制定旅游计划。虽然这是第一次制定旅游计划，但是我知道旅游计划怎么写。不仅需要所花的金钱时间，还需要写玩的景点，还要了解当地的生活习惯和应该买的一些物品..........旅游计划要把这些资料清清楚楚写在表格上。
首先我打开了电脑查了关于张家界的资料我一看到图片我惊呆了看着那清澈的溪水从上游流入下游四处都是郁郁葱葱的树木。另一张图片则描述了张家界的石林，石头不计其数形态各异有的像仙人手把一把羽毛扇；还有的像一个佛主躺在一块大石头上，佛主耳朵很大身带佛珠。这些石头旁还有些直挺挺的卫兵——松树它们郁郁葱葱颜色较深。我们去张家界五天其游玩天子山、宝峰湖、袁家界、猛洞河漂流、凤凰古城、黄石寨、芙蓉镇这几个景点至于张家界的特产有：龟纹石 、杜仲茶、岩耳 、葛根粉等等8月9日轻铁去湖南游玩猛洞河漂流下午去袁家界8月10上午游玩天子山下午游玩宝峰湖8月11至8月12日游玩凤凰古城黄石寨8月13日上午游玩芙蓉镇下午坐轻铁回深圳。
计划表制定好了我相信这次旅游很开心！
“滴答、滴答……”早晨大地还未从薄明的晨嫩中苏醒过来，一切显得那么美好。“妈妈，快点，快点！”我一边催着老妈，一边拎着书包就往门口冲。今天学校组织我们六年级去“珠海神秘岛一日游”这可是我们小学期间最后一次旅游啊，心中那种兴奋心情不知用什么来形容。
来到学校，教室里同学们三三两两的讨论着旅游的事情，看看你带了什么好吃的，我想玩什么游戏……有的还拿出了手机玩起了自拍发朋友圈“我们准备出发旅游啦……！”可是好景不长，一瞬间狂风暴雨，连第三组的同学都淋到了雨。“同学们，由于天气原因今天的旅游取消了！”唉！盼望已久的旅游说没就没了。同学们发出一阵阵哀声怨道。没办法，我们只好在教室里看书。
谁知过了一会，雨竟然停了，还出太阳了！我们的队伍再一次重整出发啦。经过一个多小时的车程，我们终于来到了目的地——神秘岛。
刚进门我就看到了“云霄飞车”，于是立马向它发起“挑战书”。“梁绮铃，走啊，我们去玩云霄飞车！”
“不不不，你和余谊、黄颖琪去玩吧！我和方琦在下面等你们！”梁绮铃害怕地说。没办法，我只好和黄颖琪她们一起排队了。终于轮到我们了，我紧系好安全带，“铃——”，准备，GO！刚开始的时候速度有如箭一般，吓得我把眼睛紧紧地闭了起来。当来到最高点，速度放慢了一些，我以为游戏结束了，悄悄地睁开眼，突然，我感到整个身子往下坠，肚皮往里收，心压得紧紧的，透不过气来。车上的人呱呱大叫。车子下坡以后，又迅速左转上坡来个内坡360度转弯，简直像拿人命似的。转完了360度又来一个上坡。这次的上坡速度极快，有着火箭登天的感觉。然后速度貌似减慢，我睁开眼睛，看了看，这次真的是游戏结束了。
后来我们玩了传说中很恐怖的闪灵鬼屋、十分幼稚的旋转木马、还拉上林老师一起坐了旋转飞椅，下来后老师直喊晕。最后我们玩了我们的收官游戏——碰碰车。老师还为我们拍照，留下了美好的回忆。
小学生涯的最后一次旅游圆满结束了，虽然天公不作美，但我们依然留下了美好的足迹。
学习不能总是每年千篇一律的在学校里面，还要有一些新的体验，丰富学生的知识，拓展视野。近日学校里组织去“研学旅游”，对于从未参加过这种活动的我们，同学们翘首以待。
数着日子一天天过去了，研学游的日子可算到来了。同学们斗志昂扬的模样，很是兴奋。队伍出发了，同学们在路上叽叽喳喳的讨论着五花八门的问题，心里满是高兴。
我们首先来到了“潜流湿地”，那里主要是废水处理，十分环保。排出来的污水又经过加工，变成了像河水一样的水，无污染。一个个奇形怪状的物体，是工厂叔叔阿姨们工作的机器。做到环保无害，这是工人们的保证与信念。
接下来我们又去了蔬菜基地和植物园。这些可爱的蔬菜们，可都是种植者的心血，它们是用汗水灌溉成长的，有着非凡的意义。这么多新鲜的植物，可真是饱了我的眼福。
生态环境参观完了，我们应该去参观教育机构了。
中心幼儿园的外观真是美轮美奂。小孩子们亲手播种的植物，可爱有趣的小动物，多姿多彩的操场，都是一幅幅美丽的画卷。老师们也都是那样的和蔼可亲，祖国的花朵让辛勤的园丁来呵护，一定会茁壮成长的。寅寺中学自然也是不逊色，外形十分壮观。历史人物的伟大事迹，让我们折服，佩服他们的厉害。
这次难忘的研学旅行让我感到了快乐，真是受益匪浅。世界在进步，科学在进步，人类更要进步！
海南美丽的清晨，鸟在鸣叫，窗外的椰树撑出很大的树冠，新绿的叶尖上衔满羽毛一样的阳光，仿佛精灵舞蹈。
如此碧蓝的海水与蓝天相连在一起，海底有许多美丽的鱼，如：嘴巴长的像烟管的鱼叫烟管鱼，特别丑的小丑鱼，还有凶猛的大鲨鱼......，还有很多我叫不出名字五颜六色的鱼，还有许多美丽的珊瑚，海星，海胆.......
到了东郊椰林，一望无际的椰树，两旁都有一排排的小木屋，有一棵被被风吹倒的椰树，弯弯的树枝一直伸到海边，漂亮极了。还有几颗金椰子树，上面结了好多的金椰子，摘一个椰子把皮切开，插一根吸管就可以喝到又酸又甜的椰子水了，特别是金椰子的岁甜的不得了。
海南也有许多的游乐设施，有香蕉船，火箭，快艇，潜水......，我们坐了一次香蕉船，感觉很刺激，先是开得很慢，然后很快，跑快的时候，两边溅起咸咸的海水打湿在我的衣服上，全身湿透了，我们在三亚玩得很开心，然后我们坐车到南山，我们先进入金佛堂，里面有一个大大的金菩萨，然后又到了三十二观音堂，里面有很多观音，有坐着的，站着的，我还跪拜了佛祖，得到一个平安果，我们又坐观光车到了著名的海上观音，导游说海上观音的由来是，以前海南寺很穷，四面八方的佛寺为海南寺捐钱，海南人民就在海上建了一个高180米的三面观音，在开光的那一天发生了奇迹，人们发现海上观音的上方在发光，所有人都以为是观音显灵了，都跪拜了观音，海上观音高大无比像一个巨人征服了海面。我们参观了海上观音，我们就坐飞机回家了。
真是美丽的海南，让我流连忘返。
盼星星，盼月亮，快乐的暑假终于到来啦!这个暑假对我特别重要，因为爸爸妈妈答应带我去美丽的新加坡玩一玩。
放假伊始，我们就迫不及待地出发前往新加坡了。而起程前往机场的交通工具你能猜到吗?没错!就是我刚从语文书上学到的磁悬浮列车。我们乘坐的飞机很舒适，每个坐椅背后都装有一个电脑，可以看电影、玩游戏、听音乐……我突发奇想，开玩笑说：“爸爸妈妈，我要把我的ipad连在这台电脑上，来操控飞机。”
来到新加坡，一切都令我很好奇、很难忘。其中让我印象最深的是动物园，它既是动物们的天地，还是植物们的世界，更是小朋友的乐园。进入动物园后，映入我眼帘的是千姿百态的植物，满眼的绿色，让人心情舒畅。看!桥下有一只凶猛的鳄鱼，正目不转睛地盯着我，恨不得跳上来把我咬一口，我被他吓得魂飞魄散，赶紧逃远了。走着走着，我发现河对岸有一只强壮的大老虎正对我虎视眈眈，我撒腿就跑，不然下一秒我就在它的肚子里了。突然，我听到了“咕咕，咕咕”的叫声，过去一看，哦，原来是一只调皮的长臂猴在玩耍呢!一只猩猩把一件长袍披在自己身上，其它几只猩猩围着它转，似乎那只猩猩就是它们的国王。
还有很多动物让我目不暇接：五彩斑斓的鹦鹉们正在跟人们说着：“你好，你好!”，懒洋洋的河马正在那里睡着甜美的梦，悠闲自得的长颈鹿正在那喝着甘甜的'泉水……我们几个小朋友在动物园里玩得乐不思蜀呢!
除了玩，新加坡的美食也让我流连忘返。在宾馆的餐厅上，我做了一个“超级巨无霸汉堡”，培根、早餐肠、牛排、鸡蛋、草莓酱应有尽有。悄悄告诉你，新加坡的海鲜更是让我大饱口福。
时间似飞箭，转眼五天已经过去了，也是时候跟新加坡说声“再见”了，这次快乐的新加坡之旅让我终生难忘。
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”徐霞客的这句诗流传千古，谁都知道，黄山是个好地方。盼星星，盼月亮，终于盼来了去黄山的日子，我怀着激动的心情爬上了山。
黄山可真高啊!从山上往下瞧，云雾已把山峰给笼罩起来。黄山的最高峰莲花峰足足有1800多米。坐着缆车上到半山腰，就能看到一团团的白云，再往上走到第二高山峰光明顶也要四个多小时，累得你直喘气。
黄山可真陡啊!一节节的楼梯大多都只能容纳一到两个人，两旁的栏杆要么只有膝盖高，要么干脆没有。只有往下望一眼，也能吓得你直哆嗦，因为你的身旁就是万丈深渊，如果一脚踩空，就没命了。黄山的天都峰最陡，台阶的倾斜度达百分之八十，几乎是直着往上爬，那种地方当然只有很多“驴友”敢去尝试和见识。
黄山可真奇啊!“天下第一奇山”的名号可不是吹的。黄山的奇松怪石就是最好的证明。我早就听说“迎客松”的大名了，能亲眼见到，这让我十分兴奋。迎客松的枝干十分粗壮，遒劲。郁郁葱葱的松针显得格外生机勃勃。它的两丛枝干长长地伸出，好似在欢迎大家来到黄山。见识了奇山的代表，我也要看看“陪客松”。一身翠绿的陪客松正对玉屏楼，如同一位哨兵正挺直着身板在站岗，特别神气，黄山那奇形怪状的石头也值得一看。“飞来石”石如其名，就像是从别的地方飞过来似的，搭在了山峰上。远远望去“飞来石”显得特别小，其实它有270多吨呢!在天都峰旁边的山峰顶上，有一块小石头。它一半在山峰外边，另一半在山峰顶上，做出要跳跃的姿势，这就是远近闻名的景点——松鼠跳天都。还有的石块展现了龟兔赛跑的寓言故事和唐僧西天取经四人的形象。你说奇不奇?
黄山可真美啊!一层层轻纱似的云雾笼罩着黄山，组成了一幅美丽的画卷，让人有种腾云驾雾、飘飘欲仙的感觉。漫山遍野的松树装点着黄山，把黄山打扮得更神奇，更秀美。坐上缆车，你能看见一块块黄白相间的岩石，向远处望去山云天混为一体，让你陶醉在这美不胜收的景色里。
“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”今天我终于领略到了黄山那神奇的景色。黄山之旅是我最难忘的时刻。
塘沽外滩公园位于塘沽区中心地带是依天津的著名河流—海河而建它是目前塘沽规模最大、最具特色的景点。中午吃罢午饭我们便兴冲冲地赶往外滩。一进入外滩我便被那里美丽壮观的景色吸引住了。只见眼前宽阔的大广场上绿地成片花团锦簇各种鲜花千姿百态美不胜收。
大大小小的喷水池中高低起伏的水柱伴着优美的音乐在翩翩起舞我不禁凑上前去将手伸进清澈的水池中任凭那喷洒出的水花溅在我的身上。广场上由近到远矗立着三个巨大的钢制雕塑样子象帆船的造型，寓意塘沽将乘风破浪继续前进。再往里走便到了海河边河面上不时有快艇、货船通过对面岸边还停泊着一艘名叫“公主号”的漂亮的白色大轮船，据说是一个餐饮娱乐的场所。河中还有一些喷泉设施到了夜晚在灯光的映衬下更漂亮。
美丽的外滩公园让我恋恋不舍。
那里有一座塔，在塔的四周还有很古色古香的购物街而且被称为水乡嘛，那里的水也是比较出名的，可以在河边拍照或乘船游湖我去过N多次，实际上没什么好玩的补充一下，那个塔在市中心对我有帮助古镇千灯是江苏省历史文化名镇，距今已有二千五百年的历史，古镇物华天宝，人文荟萃，素有“金千灯”之美称。是明末清初杰出的思想家、文学家、爱国学者顾炎武先生的故乡，其名言“天下兴亡，匹夫有责”一直激励着天下无数仁人志士。远在新石器时代，这里已有先氏生存繁衍，创造了灿烂的史前文明。她美丽、富饶、古老而充满生机，至今仍保留着“水陆并行”、“河街相邻 千灯镇”的棋盘式格局和“小桥、流水、人家”的古朴风貌。"没想到千灯更小。说通俗点，就是一座小庙，一座破塔，一条石板街，几个名人故居。没有什么东西好看，也没有什么东西好吃。" 假如这是你游千灯的感想,那你不是真正的游客. 只能说你没雅兴. 千灯古镇是一个历史文化名镇,走马观花式的到此一游是很难让游客在脑海中留下记忆的;游千灯古镇应该去寻千灯的文化. 千灯历史上的名人很多,具有代表性的有顾炎武,顾坚等,古迹有:秦峰塔,古戏台等,文化特色的店铺有:聚珍堂,雅玩阁等; 就历史文化名人顾炎武而言:“天下兴亡，匹夫有责!”顾炎武的这一名言影响了一代又一代的仁人志士。顾炎武作为封建时代的伟大学者，他的道德言行，学问文章虽然带有那个时代的局限性，但其对后世的进步影响还是不可磨灭的。 秦峰塔--又称释迦佛塔，位于千灯镇尚书浦西岸，始建于南朝梁天监二年（公元503年）。由里人王束捐宅，僧从义开山，建波若寺，里人王珏捐宅以广寺基，建造此塔。因位于秦柱山之阳，名秦峰塔。至宋大中祥符元年（公元1008年），般若寺改为延福禅院，秦峰塔亦进行重建，从那时算起，至今已有900余年的历史了。 雅玩阁是一个不足二十平米的雕刻作坊展示室。店内有一师傅叫雅风,是一个正直的江湖艺人。店主是一个土生土长的本千灯镇风景图集（1）(20张)地女士叫芳芳，店中有着再现明奇人王叔远的核舟记 一牧长不过厘米、宽只有2厘米、高厘米。的小小核舟，分上下两层，共有8扇窗， 每扇窗都能打开。船上是共有29个人，一个人只有一粒黄豆大小，但每个人的五官清晰可见。船上还雕有牡丹等饰物。真是精妙绝伦。令人赞叹不已 千灯类似的文游之地还人很多,绝非一天二天能看透的.需要你慢慢的去品,才能体会到丰富的历史文化遗存和江南水乡的古朴风貌，才能了解真正的特色独具的千灯. 游千灯攻略 文游千灯 新核舟记 来到神往已久的千灯古镇，从公交车下，首先映入眼帘的是：雕刻有：“千灯古镇：四个金色大字的牌楼。走过牌楼进入千灯古镇，前行大约百米左右便是古镇景点的停车埸和售票点，边上就是状元码头和恒升桥。在恒升桥上可以一览无余的观看古镇 全景。走下桥，前行几十步左拐便踏上江苏保存最完好，最长的石板街，走在石板街上前行几十米便是古镇 景点之一的顾坚纪念馆。从顾坚纪念馆出来第一看到的是对面小弄内一个酷似涵洞的水码头，是江南水乡以前以船为主要交通工具时用来出行和回家时停靠船舶用的，也是小镇居民做饭时淘米及洗涤时用来来取水的地方。边上拐角处是一个不起眼的店铺 走进店铺是一个不足二十平米的雕刻作坊展示室。店内有一师傅正在认真雕刻作品
昆山著名景点公园森林公园 、亭林公园（玉峰山）、丹桂园。寺庙古刹华藏寺、崇宁古寺、延福教寺。古镇古城周庄、千灯 、锦溪、正仪。度假村阳澄湖度假区、淀山湖度假区。 江苏昆山婚嫁习俗 古代的婚姻礼仪。指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，纳采：即男方家请媒人去女方家提亲，女方家答应议婚后，男方家备礼前去求婚。问名：即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。纳吉：即男方家卜得吉兆后，备礼通知女方家，决定缔结婚姻。纳征：亦称纳币，即男方家以聘礼送给女方家。请期：即男家择定婚期，备礼告知女方家，求其同意。亲迎：即新郎亲至女家迎娶。六礼已毕，只意味着完成了成妻之礼，还须在次日完成“谒舅姑”，即成妇之礼；若公婆已故，则于三月后至家庙参拜公婆神位，称“庙见”。昆山的水乡婚俗目前每一项仪式基本都依照我国古代婚姻礼制的主干“六礼”来遵行。昆山地区的水乡婚俗习惯，有鲜明的地方特征：以昆山为中心，用吴语进行口头传承，具有延续性和原生态性。水乡婚俗是一个系统习俗，因以“六礼”贯穿始终，又像一部完整的、有情节有内容、有深刻寓意的人生情景剧。水乡婚俗又像一组长诗，既全程记录了婚礼的细节和过程，又有诗歌的抒情浪漫，并且将求子、祈福、驱邪等融合其中，体现了水乡人民朴素的幸福理想。水乡婚俗同时又是一部反映水乡生活的百科全书，涵盖了汉族水乡居民的历史渊源、民俗风情、社会结构、宗教信仰以及衣、食、住、行各方面的内容。 水乡婚俗展现了汉族男女婚嫁中的欢乐场景，反映了江南水乡独特的稻作文化特色和地域特点。婚礼过程中有拜茶、敬茶的习俗，因为“凡种茶树必下子”，故以茶叶充当婚俗道具，是取“植必生子”之义，隐含生子延嗣的祝愿。新娘在出嫁前几天要“哭嫁”，连母亲、亲属都陪着一起哭，而且哭得越伤心越好，还会唱流传悠久的哭嫁歌。歌词通俗易懂，一般由民间百姓口头相传而成。民间风俗将能否咏唱哭嫁歌作为衡量女性贤惠或懒惰、聪慧或蠢笨的标准之一。以哭抒情、以歌代言的出嫁歌，既有传统大家庭对家人的质朴留恋之情，又表达了新嫁娘出嫁时的内心感受。摇快船、拦亲船等习俗既反映了水乡特有的舟楫文化，又反映了娘家人对新娘外嫁时的一种婉惜与尊重。
景点顾炎武故居历史沿革：顾炎武，原名绛，字宁人，号亭林，1613年生于昆山千灯镇，1682年（清康熙二十一年）卒于山西曲沃，由嗣子顾衍生，从弟顾岩扶柩回昆山千灯故里，葬于祖茔嗣父顾同吉、嗣母王贞孝之墓穴次位，墓前有碑，上刻“顾亭林先生暨配王硕人合墓”；周围有砖砌矮墙，嵌有清石碑各一块；墓南有明皇朝为旌表先生嗣母王氏的贞孝坊；墓后柳树四棵，四周松柏数十株。光绪二十一年（1894年），新阳县知县万厉钧重修了坟墓。民国三年（1914年），广东学者、孔教会主持人梁鼎芬专程来千墩瞻仰亭林墓及遗腹遗像，并出资委托先生十二世孙顾子玉等筹建亭林祠。 一九五六年，顾炎武墓及祠堂被列为“江苏省文物保护单位”。“文革”期间，该墓及祠堂曾遭到破坏。一九八四年，江苏省文管会设计并拨款，由昆山市文管会修复该墓及祠堂。一九九七年，昆山市政府拨款修复顾炎武故居，充分利用顾炎武旧居的方砖地、门头、水井和花岗岩坊柱等建筑，修缮了门厅、轿厅和正厅。2000年，顾炎武故居分别被昆山市委宣传部、苏州市委宣传部命名为“昆山市爱国主义教育基地”和“苏州市爱国主义教育基地。 为保护历史遗存，传承历史文化，2002年，千灯镇人民政府聘请东南大学编制了《顾炎武墓保护规划》，并投入巨资对故居、祠堂和墓再次进行全面修缮，先后恢复了240平方米的住宅楼、120平方米的读书楼、100平方米的水墙门、150平方米的膳房，建设了占地30亩、具有江南私家园林特色的顾园。目前顾炎武故居占地60亩，建筑面积5450平方米。结构与布局：经过修缮后的顾炎武故居，包括顾炎武故居，亭林祠堂和墓及顾园三个区域，为千灯明清宅第之首。1、顾炎武故居为整个宅第主体，朝东落西，为五进古香古色的明清建筑，自东而西依次为水墙门、门厅、清厅（轿厅）、明厅（正厅、楠木厅）、住宅楼，北侧有背弄连接灶房、读书楼和后花园，故居前与千年石板街相接，后与顾炎武墓地和顾园相连。该区域主要再现亭林先生居家生活、读书场景，各厅内陈列顾炎武先生塑像、手迹、著作、生平事迹和国内外对顾炎武先生及其作品的研究成果。2、亭林祠和亭林墓 落北朝南，东侧有门与顾炎武故居相通，西侧墙外为顾园。祠南向三间两厢一门楼，以三间相通作一大祭堂。两边墙上及外面走廊墙中嵌有砖石刻碑12块，记述先生事略。其中一块有先生所著《日知录》中名言“天下兴亡、匹夫有责”。庭中盘槐、桂花各两株。现亭林墓露台均用花岗石砌造，石阶七级，围以石栏杆。3、顾园 占地30亩，位于故居西南侧，与故居祠堂及墓均相通。是依史恢复修建的融湖光水色、历史人文为一体、具有江南私家园林风格的游览区。内曲水环绕，环水有致用阁、思宜园、颂桔轩、“归奇顾怪”（二石斋）、秀石虬松庄、秋山亭、三徐居、慈母阁、四柿亭等及碑廊等10个景点，各景点以诗文、字画、语录、塑像等形式寓意亭林先生的精神和生平。昆山鳄鱼谷昆山鳄鱼谷位于昆山国家农业示范区内，占地135余亩，现有鳄鱼三千多条，是华东地区规模较大的鳄鱼养殖基地。我园是本着“营造绿色空间，创建特色农业”的宗旨，以鳄鱼养殖和深加工为主线，以生态观光为特色，集特种养殖、休闲观光和青少年教育于一体的新型农庄。其中主要包括鳄鱼观光、鳄鱼互动（钓鳄鱼）、鳄鱼驯化表演及特色鳄鱼餐饮，另外游泳场、休闲垂钓、CS对抗赛、瓜果采摘等项目都可满足广大游客休闲娱乐。鳄鱼谷分为特种养殖区和休闲娱乐区。特种养殖区是以鳄鱼养殖为主，并兼顾其他野生动物养殖和驯化。在这里你可以看到不同生长时期的鳄鱼，能让你与它们零距离接触，让你感受到这种有“活化石”之称来自恐龙时代的生物的野蛮和凶悍。歇马村——江南水乡古村歇马桥村位于昆山市千灯镇东南，是一个历史悠久的江南水乡古村。歇马桥村有着良好的区位优势，苏虹机场路、苏沪高速纵贯其中，水陆交通十分便捷。全村占地面积平方公里，有13个自然村26个村民小组。近年来，歇马桥村先后获得江苏省康居示范村、江苏省民主法治村、江苏省文明村、苏州市村庄环境整治先进集体等荣誉称号。2014年底，歇马桥村被列入第三批中国传统村落名录，成为昆山市首个入选中国传统村落的村落。【现场】走进歇马桥村，才发现原来江南水乡村落可以这样美丽、这样真实。粉墙黛瓦照映在清澈的流水中，在翠竹树木掩映下，描绘着属于传统村落的精致景色。数千平方米的社区服务中心里，老人们静静地看着电视，度过凉爽舒心的午后时光。8月10日，记者来到这个拥有千年历史的古村落，真切地感受到了历史遗存与当代生活共融、村落景观与人文内涵共生、传统文化与时代精神共鸣的新农村生活。临河而建的歇马桥村保留着全长500米的古石板路，保存着约5000平方米的明清建筑。88岁的俞小妹就生活在老街上，“从去年8月份开始，每天中午，日间照料中心会有人送来饭菜，好吃又省心。午后凉快的话，村里老姐妹就会来这里坐坐，天热的时候，就去活动中心看看电视，空调电扇都开着，很舒服。”俞小妹告诉记者，虽然子女们不在身边，可她一点都不孤单，“这里不仅生活环境好，而且村委会提供的服务也好，经常会有人来帮忙打扫卫生、聊聊天，儿孙们周末的时候也会来看看，现在的生活真的幸福透了。”近年来，歇马桥村一直致力于古村落保护和环境综合整治，聘请专业设计单位编制规划，从建筑、公共服务设施、道路、绿化景观、环境卫生、河道等方面改造，同时不断挖掘历史遗迹和民间资源，彰显古村落特色。现在的歇马桥村在保留古石板路、明清建筑、亭台楼阁等古建筑的同时，新建了牌楼、韩世忠纪念馆、村东果园等地标性建筑，让这个古村落彰显出浓浓的历史韵味和水乡风情。在改善环境的同时，歇马桥村积极营造文明风尚氛围，在设立各种道德景观、提升村民文明素质的同时，深入开展群众性文体活动。从2013年5月开始，歇马桥村委会前的一片空地成为村里的“人气休闲场地”。每到傍晚，欢快的广场舞音乐弥漫整个村庄，村民排成列队在这里跳广场舞。“为了让村民有一个好的广场舞环境，我们特意安装了灯光音响。”村主任叶才芳告诉记者，歇马桥村还有群众文艺团队，编排了《喜游古村歇马桥》《幸福万年长》等一系列富有江南水乡特色和反映古村新面貌的歌舞节目，参加镇上文艺汇演。“我们不仅有老年门球场、门球队，每年还组织门球邀请赛呢。”叶才芳说。顾坚纪念馆顾坚纪念馆座落在千灯古镇棋盘街转折处西侧，北离延福寺、世界第一大玉佛不远，南近秦峰艺术馆，其环境非常幽静。 纪念馆原是顾炎武12代孙顾子玉的三妹夫家谢宅，由顾子玉于民国初时建造，当时是一幢四开间三进砖木结构楼房，座西朝东，沿街而筑。而此宅建国后，曾是千灯人民银行营业处、供销社临时经销部、总工会俱乐部、镇文化站址等。于2002年冬至2003年近一年的落架维修，现成了三进两楼、中天进、后花园之古建宅园。外观粉墙乌瓦，古朴典雅。让出这幢壮观的古院落，耗资70万元进行维修布置，设顾坚纪念馆，真可谓推陈出新，举措非凡！ 纪念馆大门上方，悬挂着红底金字的“顾坚纪念馆”的匾额，是昆山书法家、千灯镇旅游顾问程振旅的手书，笔力遒劲，情意内蕴。那墙门的石框两侧配有竹刻对联一对，右为“和声鸣盛世”，左为“雅乐协之音”。正门内过道南北墙上，布置着联合国教科文2001年5月18日颁发的世界首批“人类口述文化和非物质性文化遗产”的文件内容，其中有与昆曲相关的资料和照片等。让人一目了然，原来千灯在元代（公元1271年――公元1368年）时诞生了这样一位伟大的戏曲家。顾坚，作为南曲专家；作为创造“昆山腔”的代表人物，昆曲的鼻祖；千灯，又作为世界文化遗产昆曲的发祥地，这是昆山的光荣，这是千灯的骄傲！ 步入纪念馆，是一个用石板铺成的小天井。南北各植小树一株，四季常绿，似两位绿衣小姐夹道相迎。回首仰望雨门楼，便见正中砖刻着“四宜小筑”四个醒目的隶体黑字，以示此处是一个宜奏丝竹，宜听评弹，宜唱昆曲，宜品香茗的文化休闲旅游之地。 后面楼下是具有明清特色，作为演出观摩的多功能厅堂。靠南墙设有小戏台，是江南丝竹、评弹曲艺、戏剧表演的场址。戏台四框为木质挂落。台上备有戏台桌椅、评弹桌椅各一付，上铺绣花桌围，以供演出选用。后墙上布置着一幅千灯秦峰塔及附近古镇景色的塑喷风景画，用清式木门窗作厅堂状，并配有灯光。在戏台两侧配有抱柱对一付，联句为“曲奏陶岘丝竹江南，腔吹顾坚管弦昆山”。厅堂内小戏台前整齐地又洁净的摆放着十多付方台条凳，专供来访者休息，观赏戏剧表演，或看丝竹演奏，或听评弹说唱。馆内游人络续不绝，厅中乐曲悠扬，不禁令人感叹不已。沧桑，星移斗转；千灯，不再依旧！秦峰塔下，而今耀眼着一颗璀灿的明珠――原昆曲发祥地而今成昆曲摇篮的新千灯！ 听罢评弹演唱，沿着北墙的木楼梯拾级而上，便来到了介绍并栩栩如生地再现了中国戏曲艺术形象的腊像馆。杰出的戏曲家顾坚，一身明清衣着，端坐中堂，手不释笔，仰首远视着，不知是在给同仁书信商讨，还是在构思新的昆曲华章？沿墙而设的玻璃橱柜内展示着中国戏曲表演的经典的艺术形象，并配有简洁明了的说明文字。翔述了昆山腔创始人顾坚及同仁创造“昆山腔”的史实；简介了元曲、四大腔、昆曲和昆剧；概述了中国戏曲与昆曲的发展史；介绍了中国戏曲的表演艺术。这里，形象逼真地展示着顾坚毕生所创的昆曲艺术成果；这里，舒展着一部刻写着中国戏曲真迹的艺术史；这里，曾经是顾坚辉煌过的故土，让昆山腔唱彻昆山，传遍全国，唱向世界！但愿此纪念馆，非为炫耀过去，而是志在开创未来，成为继续而不断地孕育出昆曲艺术新篇章的摇篮！ 走出纪念馆，厅内的乐曲还在耳际回荡；踩上石板街，顾坚的形象还是那么清晰地浮现在我的眼前。这真是：古镇添新胜，历史文化重光，人心振奋！延福禅寺梁天监二年由千灯镇人王束舍宅捐建，取名延福禅寺。吴越天福二年（937年）敕赐“波若寺”，宋大中祥符元年复名为延福禅寺。曾做过县主簿的王珏，因年老无嗣，舍宅扩建寺院，该佛寺规模宏伟，是佛家圣地，江南民众前来朝拜，香火不绝。元末寺毁。明洪武年间（1368－1398年）又重建起。永乐二年，户部尚书夏原吉浚治吴淞江及千灯浦时，曾借宿于此寺。万历年间（1573－1619年），寺僧瞻月重修法堂、山门。明末寺毁，清寺僧大野密音重建佛殿、经阁。清同治年间，清军与太平军作战时，该寺毁于战火，仅存后房数间及和尚数名。解放后和尚转业，后房移属医院。2003年－2005年，重修恢复原貌。余氏典当余氏典当位于中国优秀旅游城市——昆山市省级历史文化名镇千灯镇。是始建于明末清初徽商余氏的老宅，千灯人称它为“典当里”。是华东地区保存最大而且是最完整的古建筑群，有“中国第一当”之称。余氏典当是始建于明末清初徽商余氏的老宅，千灯人称它为“典当里”。据载，余氏的祖先余爱山于明代万历年间自安徽休宁县迁来昆山千墩吴家桥开店经商，余氏具经营敛财头脑，收入颇丰。古时里人称“吴家桥”为玉溪，并称余氏为“玉溪余氏”。“余氏典当”是由余爱山的第二代传人余尚德于清顺治年间在千灯镇上营建的徽派建筑群。余宅朝东落西，双排两行，建时沿河自东（过街）向西共有7进，现存五进。第一进东为店铺，四开间门面，经营茶杂山货；第一进西四开间为典当铺；第二进是明厅“立三堂”；第三进为大堂楼，走马楼为住宅；第四进为小堂楼。第五进为当库。整个建筑群有一明代大厅、五小厅、六幢楼、双备弄，前后左右构成“亚”字形“走马楼”，大小房屋120多间，千灯人称它“迷楼”。典当三面有高墙，可确保财产安全；后面是“更楼”，可为全镇防盗、防火打“五更”，具有警示功能。余氏“立三堂”，风雨沧桑三百多年，依然如故。余氏家族，代代相传，后继有人，曾经是千墩镇上“南顾、中余、北叶”显赫的三大户之一，亦是人才辈出的礼仪之家、书香门第。余爱山的第三代传人余国柱，于顺治丁亥年高中进士，官至刑部主事，江西清吏司郎中；顺治丙戌年，余国柱和他的侄子余震元同入“科校场”考场，同登一榜，乡里传为佳话。石板街石板街与尚书浦平行，南北贯通，并连接支路成百脚状，全长三华里，其主干道长800米，由2072块条形花岗石板铺成。石板街始建于南宋，明清进一步延伸修缮；民国三年又以重金聘青浦县朱家角筑路名匠王世昌，重新整理修缮，遂形成今天纵横交错、贯穿古镇南北的格局，是江南古镇保存最长、最好、最完整的石板街。石板街面是人行道，石板下是下水道，沿街临河，且与每家每户的下水道及河滩相沟通，从河滩驳岸边泄水入河，是优良的排水系统，即使倾盆大雨也排泄畅通，雨停水干，从不积水。石板街所用之条石有一美丽名称“胭脂红”，现已无法考证“胭脂红”石产自何地，但条石的美丽永远地呈现在我们面前。石板街所用条石均宽50公分，均长2米以内，稳固而耐用，修理替换又很方便，是科学性和实用性、美观性良性结合的典范。古街狭窄，屋檐相对，成一线天，两侧小楼相依，隔街携手授碗，成为古镇的特有风貌。千灯大唐生态园大唐生态园坐落在昆山千灯镇南头的大唐村里。生态园的南边，是“中国民间博物馆之乡”锦溪和“中国第一水乡”周庄，向北是千灯古镇景区。去大唐生态园有两条路可走，一为从苏州开车出发，沿机场路向东行使约40余公里看到千灯古镇路牌右转，然后一直向南，见到“大唐生态园”的标志即到；或者走苏沪高速至张浦出口处下，再向北行使约1公里后，向右拐至千灯镇环镇公路约行500米也行。 大唐生态园是2005—2007年优势农产品发展实施计划，结合千灯古镇旅游，投资开发建设的现代生态农业基地。生态园总规划建设面积3000亩，内设优质果品栽培区，特种蔬菜栽培区，优质水产养殖区等，并通过种植各种奇花异草，建造小木屋、仿古建筑等休闲环境。目前一期工程630亩已经建成，是苏州地区乡村游的新亮点之一。看点之一：路边小草也艺术走进生态园，你也发现，这个貌似普通植物园的生态园，其实就像一个建在园林里的现代化农业浓缩版，令人惊喜不断。先看那些路边景观，一些平日里常见的小草小花，在这里被搭配得十分精美，似艺术作品。金黄色的小黄杨、翠绿的冬青、鲜红的月季、粉色的蝴蝶兰等，一簇一簇“相依相偎”。走在路上，仿佛踩在花丛中，而路边长长的灌溉水渠，巧妙地飘着几朵并蒂莲，显出几分雍容和雅致。最令人惊讶的是，小路边淡绿的、本来高高的蚕虫，被修剪得矮矮的，与怒放的月季相间，一红一绿，好一番风情。农作物与花卉一组合，竟变成了一道独特的景观。看点之二：果园里面读“果书”最令人陶醉，趣味无穷的，是那路旁、坡上、河畔的果园。春暖花开季节，果园内郁郁葱葱，清香扑鼻；果园与果园之间，有的用一片竹林，有的用不同色彩叶子的树林相隔，尤显宁静与空灵。园中种植的果树品种颇多，驻足其间，与友共“读”众多果树知识，不失为一种雅趣。这个生态园里共种植着60余个品种的500多棵果树，如果有兴趣全部品完，约可成为半个果品专家了。看点之三：大棚新品好稀奇去大棚观赏精彩纷呈的特种蔬菜和瓜类，也是生态园游的一绝。这里种植的可全都是市场上最流行的新品种。如蔬菜有小玉米，美国芦笋等。美国芦笋的种子据称要14000元一公斤，这种贵重的蔬菜刚刚种下，形象可真不怎么样，茎特细，样子单薄，像文竹，可听说3个月后，它们就会长成半人高、小指粗。这种芦笋吃起来口感比一般芦笋要清爽可口，营养价值很高。瓜类则有早春红玉、西薄洛托等品种的礼品西瓜，还有如手掌大小的礼品小南瓜等。如今正是挂果的季节，走进大棚，满眼果实累累。看着那悬挂在长长瓜藤上的一个个小精灵，真有一种冲动，想自己也变成它。看点之四：休闲也好选“中”“西”生态园里有两个湖泊，大的约有百亩，小的50亩。湖水清澈，与千灯古镇区的河道——千灯浦相通，流向吴淞江。湖岸设垂钓台。两个湖的湖畔建有两座不同风格的配套设施，一为生态餐厅，二为商务会所。生态餐厅呈中式风格，外面为漆着朱红色漆，挂着古色香宫灯的百米长廊和六角亭，里面同时可容纳百余人就餐。而商务会所为欧式风格，全部采用木结构建造，外设白色抽象派风格的凉亭。味觉享受-吃环境吃传统吃新鲜特色菜一：老街百年龙须面在大唐生态园，可吃到一种当地老街上流传百年的龙须面，面细如发丝，全是用当年产的最好面粉制作，煮面时水不能太沸，吃起来又香又滑爽。还有一种小粽子也很特别，全部用当地产的糯米为料，吃在嘴里，香糯可口不粘牙。特色菜二：清蒸茄子最时鲜清蒸茄子多了去，但这里的却独树一帜，讲的是一个“鲜”字，鲜到什么程度，刚从瓜棚里摘下来，立刻就上蒸笼蒸。这种最普通不过的农家菜，就因为新鲜，只需在沸水中隔水蒸一下，撕成条拌上油放上调料，味道就很美。另外值得一提的是生态园的餐厅环境。整个生态餐厅是个透明的玻璃房，全部采用自然光照明，里面种满了各种不同类别的植物，像一个独立的植物园。坐在这样的餐厅里就餐，优哉游哉欣赏眼前丰富的植物和花卉，游玩后的疲倦一扫而光。三桥邀月三桥是千灯水乡桥文化的精华和缩影。跨过三桥，就跨进了具有二千多年悠久历史的千灯古镇。三桥连袂而筑，分别呈现宋、明、清三代的不同特色。东边的小桥叫方泾浜桥，因河名方泾浜而得名，为明代特色；中间横跨尚书浦上的三孔石拱桥为恒升桥，恒升取步步高升意，为清代特色；西岸一座小巧玲珑的木桥是鼋渡泾桥，为宋代特色。三桥有一美丽的名字，称为“三桥邀月”。恒升桥下的大河原名为千灯浦，为纪念明代户部尚书夏元吉而改名尚书浦。宋元时代江南水患严重，明永乐元年，户部尚书夏元吉奉令携太常少卿袁复开浚吴凇江，顺便疏拓千灯浦，百姓为纪念夏元吉把千灯浦改名尚书浦。尚书浦北起吴凇江，南达淀山湖，历代是水上交通要道。该古镇上的特色就是昆曲：台著名作家白先勇提笔千灯“昆曲仙乡”位于机场路东的千灯镇，历史上曾是吴淞江口一个重要的商贸重镇，有着“金千灯”美誉。五百年前的元代，这个充满灵气的小镇上一个名叫顾坚的戏曲音律家，与好友杨铁笛、顾阿瑛等，在海盐腔的基础上，结合昆山民间小调，创立了昆山腔，至明代发展成为昆曲，后又随着南北商贾传至全国各地，成为各地方剧种的母剧，被称为百戏之祖。因顾坚的存在，如今该镇在昆曲界被视为“认祖归宗”的地方，成为近年来国内外戏曲界人士争相拜谒的热地。昨天，一生与昆曲结下不解情缘，晚年以一出昆曲青春版《牡丹亭》而饮誉海内外的台湾当代作家白先勇先生，来到―――古镇千灯寻根。年过七十的白先生，腰板挺拔，精神焕发，才跨下车门便脱口而出“我终于找到昆曲的根了”，他目光深情，环顾四周，似乎在寻找着这个当年孕育出“百戏之祖“之地至今犹存的灵气。面对古镇，白先勇大发感慨。他说，来昆曲的发源地千灯拜谒顾坚先生，是他的夙愿，去年在苏州时就想来，但因当时排练忙碌没能抽出空，这次为与苏州昆剧院商议有关将青春版《牡丹亭》世界巡演之事于前天刚抵苏州，今天就挤出时间赶来了。白先生首先走进了千灯镇中心小学的小昆班学员们中间，兴致勃勃地与身穿戏服正在排练的孩子们交流。他一会儿问这个孩子几岁，一会儿又问那个孩子昆曲学了几年。当看到一个小生模样的孩子手持柳枝时，他兴奋地拍手叫道，“啊，你是柳梦梅。”孩子们为白先生表演了《西厢记》里的《胖姑》和《牡丹亭》里《惊梦》两个折子戏，白先生面带笑容看得很认真，在看到杜丽娘问柳梦梅要去哪里时，坐在台下的他，嘴里情不自禁地与台上的小演员一起念起了台词―――“去哪里！”。与孩子们分手时，白先生有感而发，欣然挥笔写下了“昆曲仙乡”四个字。从学校出来，白先生来到了坐落在古镇古石板街上一幢古宅，这里便是当年昆山腔创始人顾坚的故居，如今已成为顾坚纪念馆。当走进大门时，白先生脸上神情凝重起来，充满着敬仰之情。他步履放慢，似乎生怕惊动了故人。此时，纪念馆内笙乐环绕，原来是一群当地的群众昆曲爱好者正在自娱自乐，白先生欣然前往，加入其中。也许是出于对故人的好奇感，白先生对故居四周环境兴趣甚浓。时而在庭院中踱步树下，仿佛在体会当年顾坚酝酿昆山腔时那稍纵即逝的灵感；时而在二楼，据说是顾坚当年创作、会友的地方驻足沉思，犹如与先人在作心灵交流。当听到陪同的千灯镇领导邀请他在千灯设立一个工作室时，他表示非常愿意；他建议千灯一定要把这个，发展成为全世界昆曲爱好者能够领略昆曲文化精髓的圣地。出生于北京，后随家人先后移居台湾、美国的白先勇，是国民党高级将领白崇禧之子。自幼深受中国古典小说和“五四”新文学作品浸染，对昆曲有着异常深厚的情结。2004年春，白先生和两岸三地戏曲界同仁共同打造的昆曲――青春版《牡丹亭》，由苏州昆剧院在海内外上演后，声誉鹊起。在随后的高校巡演中，该剧又受到了当代学子们的热捧。南大街听昆曲镇上的南大街可谓是一条不折不扣的文化街，在棋盘街上仍然还有一家用传统手艺做龙须面的店铺，不过，这里最闪光的莫过于昆曲的创始者———顾坚的纪念馆，随着“百戏之祖”昆曲成为世界文化遗产，该戏曲的创始人顾坚也开始为世人熟知。此外，顾坚纪念馆底楼还布置有昆曲小舞台，宜品茗、宜演奏昆曲、宜演奏江南丝竹、宜演奏苏州评弹，真是好不惬意。 ——信息来源于小镇微报
昆山相关景点，你看下吧地址：