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多嘞，《聊斋》、《搜神记》、《阅微草堂笔记》、《山海经》、《柳毅传》(唐传奇里有很多）之类的
旧小说有插图和绣像，是我国向来的传统。插图都是木版画，是雕刻在木版上再印出来的,往往画得既粗俗，刻得又简陋，只有极少数的例外。 咸丰年间的任渭长，一般认为是我国传统版画最后的一位大师。流传下来的《卅三剑客图》，人物造型十分生动。我国版画有很悠久的历史。最古的版画作品，是汉代的肖形印，在印章上刻了龙虎禽鸟等等图印，印在绢上纸上，成为精美巧丽的图形。版画成长于隋唐时的佛画，盛于宋元，到明末而登峰造极，最大的艺术家是陈洪绶（老莲）。清代版画普遍发展，年画盛行于民间。咸丰年间的任渭长，一般认为是我国传统版画最后的一位大师。以后的版画受到西方美术的影响，和我国传统的风格是颇为不同了。任渭长画的版画集《卅三剑客图》，共有三十三个剑客的图形，人物的造型十分生动。偶有空闲，翻阅数页，很触发一些想象，常常引起一个念头：“最好能给每一幅图‘插’一篇短篇小说。”惯例总是画家替小说家绘插图，古今中外，似乎从未有一个写小说的人替一系列的绘画插写小说。由于读书不多，这三十三个剑客的故事我知道得不全。但反正是写小说，不知道原来出典的，不妨任意创造一个故事。可是连写三十三个剑侠故事的心愿，永远也完成不了的。写了第一篇《越女剑》后，第二篇《虬髯客》的小说就写不下去了。写叙述文比写小说不费力得多，于是改用平铺直叙的方式，介绍原来的故事。其中《虬髯客》、《聂隐娘》、《红线》、《昆仑奴》四个故事众所周知，不再详细叙述，同时原文的文笔极好，我没有能力译成同样简洁明丽的语体文，所以附录了原文。比较生僻的故事则将原文内容全部写了出来。中国古籍版刻插图艺术古人著书立说，重视图的作用。“左图右书”、“左图右史”、“文不足以图补之，图不足以文叙之”，图文并茂，相辅相成，是中国书的一个优良传统。中国历代刻印的书籍汗牛充栋，浩如烟海，其中不少附有精美的插图，这不仅是一份宝贵的历史文化财富，也是研究古代政治、文化、民俗的生动材料。一、中国古籍版刻插图的起源与出现中国的古书，以其生产形式而言，大致可以划分为写本书和印本书两个时代。在汉代以前，人们将书抄写在竹简、木牍等天然载体或缣帛等丝织品上。1942年，湖南长沙战国楚墓中出土一件帛画，上绘彩色图像及类似金文的说明文字，四周绘十二神像，象征十二个月，是我国帛书插图中的较早遗存。所谓版刻插图，就是指用雕版印刷的方式取得的画稿复本。雕版印刷术也称整版印刷术，即指将文字或图画反刻在一整块木板或其他材质的版上，然后在版上加墨刷印的方法。这种方法，可以大批取得插图画稿复本。由于古代书版以梨、枣木为主，故这些插图，都是版画，也称为木刻画。雕版印刷术发明之后，最先应用于佛教经籍插图的刊刻。唐代著名的高僧玄奘法师，就曾雕印佛像普惠四方。唐末冯贽《云仙散录》卷上引《僧园逸录》说：“玄奘以回锋纸印普贤像，施于四方，每岁五驮无余。”可见其数量是不少的。现存较古老的版刻插图艺术品，为1953年在成都市东门外望江楼附近唐墓中出土的《陀罗尼经咒》。此件发现于墓主臂上所戴银镯内，上刻古梵文经咒，四周和中央均印有小佛像。据考，当刊行于唐肃宗至德二年（公元757）之后。唐代版画遗存中，另一件更为重要的作品，是唐咸通九年（公元868）刊印的《金刚般若波罗密多经》扉页画。此件为一个长约16尺的卷子，由六页纸粘缀而成，卷端绘《祗树给孤独园》图，全图纹饰华丽，布局稳妥，线条运用纤柔中见劲挺，是雕版技艺已臻成熟的佳作。卷末有“咸通九年四月十五日王玠为二亲敬造普施”刊记，是世界上现存最早的有确切刊印日期题记的版刻插图艺术品和佛教版画名作。中国以版刻形式为图书印制插图，比欧洲早了至少五百多年，此图就是我国早期版刻插图中最负盛名的杰作。唐初诸帝，多采取儒、佛、道三教并重的政策，佛教发展很快。女皇帝武则天改唐为周，借用《大云经》为女主受命于天的符谶，声称她的“龙兴”本是佛的预言，更是大兴佛教。当时造像建寺，遍于国中；士民刊施经卷，蔚为风气。由此而言，当时佛教版画的锓梓，数量必多。只不过因为年湮代远，唐代印品少有留传于今日者。加之唐会昌五年（公元845），唐武宗下诏灭佛，经卷刻版，皆付劫灰，传留至今的佛教版刻插图，才如吉光片羽，难寻难觅。但根据文献记载和现存实物看，初步可以肯定，中国雕版印刷术发明之后，首先在佛教经籍的印制中得到最广泛的应用，佛教题材作品，也成为中国版刻插图艺术史上最早出现的品类。二、承先启后的五代、宋、元插图继唐而起的五代，是中国历史上大动荡、大分裂、大混乱的时代，也是艺术史上的一个相对衰败期。但唐代开创的版刻插图艺术，却在动乱中取得了不小的进步。五代遗存的版刻插图作品，题材仍只有佛教一种，数量亦如凤毛麟角，但和唐代相比，还是多一些了。其中最值得一提的，就是《大圣毗沙门天王像》和《大慈大悲救苦观世音菩萨像》。二图皆刊印于后晋开运四年（公元947），后者题记有“归义军节度史检校太傅曹元忠造”字样，下有刻工雷延美署名，是现存最早一幅刊刻时间、地点、刊施人、刻工姓名一应俱全的版刻插图作品；前者则为现存最早的一幅版刻插图观音像，说明虽然都是佛教艺术品，但在题材选择上，远比唐代要丰富得多。公元960年，北宋王朝建立，经过南征北讨、削平群雄，国家复归统一。宋朝重视文治，雕版印刷术全面发展，版刻插图艺术也取得了长足的进步。宋代版刻插图艺术遗存，仍以佛教内容为主。其中如宋太宗时刊《御制秘藏诠》插图四幅，是现存最古老的山水画版画；雍熙年间刊《弥勒佛像》、《文殊菩萨像》等四图（现存日本），皆是精品；《大随求陀罗尼曼荼罗》、《大随求陀罗尼咒经》等，也是举世闻名的遗珍。他如南宋临安刊行的《文殊指南图赞》，图版置版面上方，是现存最早的大型佛教插图组画，也可以说是传世历史最为悠久的连环画作品。南宋建安余氏勤有堂刊本《列女传》，更是值得大书特书的作品。徐康《前尘梦影录》就评论说：“绣像书籍以来，以宋刊《列女传》为最精。”本书上图下文，版式与《文殊指南图赞》相类。与宋对峙的辽、金、西夏，都是我国少数民族建立的政权。它们在版刻插图这一艺术领域，同样取得了骄人的成就。如辽国都城燕京，就是北方佛教版刻插图艺术的一个重要创作地点。1974年7月，在山西省应县佛宫寺释迦塔内，发现了大批辽代佛教经卷刻本，其中所附插图十余幅，幅幅都是精品。金朝刻大藏经《赵城藏》（又称《金藏》）扉画，雕版严整有力，深沉浑厚，背景简洁明快，人物个性鲜明，是佛教版刻插图中不多见的佳构。从上文所述，不难看出五代、宋及辽、金的版刻插图，无论在雕镌技艺、雕工队伍、绘制地域，还是在表现内容和手法上，进步都是明显的，为版刻插图艺术在以后的大发展打下了良好的基础。元代，也是我国雕版印刷史上的一个重要时代，元刊书籍插图比两宋不但毫不逊色，而且又有进步。就宗教版图而言，元代完成的《碛砂藏》，扉画严整工丽，远出宋刊之上。更重要的是，中国不少品种的书籍插图，是在元代才开始出现的。如元刊《西厢记》是现存最早的戏曲插图，《全相平话五种》是最早的平话刊本插图，《事文广记》为类书有图之始，这都是版刻插图艺术史上值得大书特书的事。因此，宋元是中国版刻插图艺术史上承先启后、继往开来的重要时代。三、璀璨夺目的明代插图明朝，中国图书出版业全面发展，刻家林立，坊肆蜂起，版刻插图艺术也随之进入了兴旺发达的黄金时代。其特点主要表现在以下几个方面。百花齐放，空前繁荣，是明代版刻插图的第一个特点。经过唐、宋、元几个朝代的探索，到明代，版刻插图艺术不仅在制作地域上空前扩大，而且逐渐形成了建安、金陵、新安三大艺术流派，其他如武林、苏州、吴兴等地的版刻插图，亦各具特色，环绕在三大流派周围，如群星拱月，呈现出一派勃勃生机。各流派、地区版图争妍斗艳，而又互相交流、促进，为中国版刻艺术向更广阔的天地发展，提供了很好的条件。形式多样，各擅胜场，是明代版刻插图艺术的第二个特点。这主要表现在插图形式除宋、元的单面方式、上图下文方式外，又出现了双面连式、多面连式、月光式等诸多类型，为画家随类赋形，提供了充分的选择余地。由稚拙无华到精丽繁缛，是明代版刻插图艺术的第三个特点，也是其艺术风格上的最大特点。一般来说，早期的建安、金陵派插图，具有粗犷质朴的民间艺术草创风格。自徽派版画崛起，绘必求其细，工必求其精，逐渐成为明代插图艺术的主流，建安、金陵等地版画亦向其靠拢，与其融合，汇为一体，使中国插图艺术更加璀灿夺目。这大抵是因为明万历中晚期之后，有大批文人学士参加到插图的创作中来，使插图不仅仅是图书的装帧、文字的图解，而且也是文人案头的清玩。知识分子的加入，对提高插图的社会地位，促其在质与量上产生飞跃，起到了决定性的作用。插图艺术队伍专业化，是明代版刻插图艺术的第四个特点。明代插图艺苑，留下姓名的画家极多，如汪耕、汪修、蔡冲寰、何英、卢霞子、熊莲泉、张梦征等，都是一时名家。这些人辛勤耕耘，留下了难以数计的作品，如今天尚能见到的王文衡作品，即不下数十种之多。一些脍炙人口的大画家，如唐寅、仇英、钱谷、丁云鹏、陈洪绶等，也为插图绘制画稿。明代刻工，更是多如繁星。如徽派刻工的主将——安徽歙县虬川黄氏刻工，见于《虬川黄氏重修宗谱》著录的，就有近三百人。他们父子世业，兄弟相传，而且流寓南北各地，对徽派版刻风范的传播做出了卓越贡献。其他如旌德鲍承勋、郭卓然，武林项南洲，吴兴汪文佐， 金陵刘素明等，皆是一代名工圣手。这样一支庞大的刻工队伍，成为明代版刻插图艺术大发展的人才基础。技法上精益求精，突飞猛进，是明代版刻插图艺术的第五个特点。建安、金陵两派的早期插图作品，技法上仍略显粗糙，手法也变化不多。徽派崛起后，这一情况得到了彻底的改善，点染皴擦，无不运用自如，出神入化。同时，刻工们还注意从理论上进行总结，如陆禹九抄录的徽州刻工传授口决：“木板雕画不稀奇，功夫深来心要细。若要双刀提线稳，多看多刻生巧艺。多看多刻还要想，刀刻件件样样巧。武功只有十八般，雕工难处学到老。执刀自有执刀理，刷印本领有高低。□□□□大喜事，先刻人来刻山水。”言简意赅，本身就是一篇有关刻事的教科书。发扬蹈历，推陈出新，是明代版刻插图艺术的第六个特点。这里最值得一提的，就是把套版印刷技术和版画艺术结合起来，出现了彩色版画套印术。最初，为获得彩色图版，采取的是在一块版上，根据图画内容，分别涂上不同颜色，覆纸一次印刷的方法，称单版涂色法。这种方法，在元代就有了。在此法的基础上，或者说在它的启示下，明时出现了将彩色画稿按不同颜色分别勾摹下来，每色刻成一小版，分版分色，逐次逐色套印或迭印的方法，即为套印。因其版形如餖钉，又称“餖版”。后来，又发明用凸凹两版嵌合，使纸面拱起的方法，使画面富有立体感，称为“拱花”。套印出的插图，色彩艳丽，浓淡得宜，阴阳向背之间，几可乱真。明朝不少画谱插图，如胡正言刻《十竹斋画谱》，吴发祥刻《萝轩变古笺谱》，就都是个中精品。当然，明代版画，尤其是晚明版刻插图作品，也有不尽人意之处。如过于强调繁缛细密、富丽工致，有时看上去，反不如早期版画来得痛快淋漓、意趣天成。公式化、程式化的表现手法，也制约了它的发展天地。但瑕不掩瑜，无论从数量上还是质量上， 明代插图都代表了中国古代插图艺术的最高成就，在全世界也处于领先地位。即使和以精细著称的西洋铜版插图相比，在总体上也是有过之而无不及的。四、由盛转衰的清代书籍插图清朝入关后，采取了极端专制的文化政策，禁书焚书，文网苛密，屡兴文字大狱。读书人为避祸，多沉溺于断简残编，孜孜于考据之学。“城门失火，殃及池鱼”，明代蓬勃发展的版刻插图艺术，也由此而逐渐衰落下来。清代版刻插图艺术的衰落是有一个过程的，并非朝夕之间便一蹶不振。清初，承明余绪，仍有一些精美作品出现，如旌德鲍承勋所刻《扬州梦》、《秦楼月》等戏曲剧本插图，精丽典雅，被认为是徽版的殿军；四雪堂刊《隋唐演义》、《封神演义》，古吴三多斋刊《古今列女传演义》，以及《笠翁十种曲》等，均不逊兴盛时期的徽版名作。一些著名的刻工，如黄顺吉、刘荣、汤尚、汤义、蔡思璜、谭一葵等，亦不负名工之誉，使版刻插图在清乾、嘉之前，仍出现了短暂的繁荣。清朝最先衰落下去的插图品类，恰恰是最受民众欢迎、明代最为兴盛的小说、戏曲作品插图。此类作品，历次禁书都首当其冲。康熙五十三年（公元1714），康熙皇帝就曾下谕：“治天下必先正人心，厚风俗。要正人心，厚风俗，必需崇经学。所有小说淫词，应严禁销毁。”在这种情况下，小说、戏曲类书籍插图自然也难逃厄运。乾嘉之后这类作品鲜见有精美可观者，其因盖出于此。其实，清统治者仇视的是对大清朝不利的文献图籍，而不是插图艺术本身。相反，插图以其直现性、形象性，恰好可以作为对“圣朝”歌功颂德的工具。因此，在清政府组织刻印的图书中，多附有精美插图。清政府刻书，多由武英殿提调，这类图书的插图就被称为殿版画。其中如《御制耕织图诗》、《圆明园诗图》、《避暑山庄三十六景诗图》、《墨法集要》等，都是殿版画的代表作品。殿版画多细笔皴擦，工致娟丽，章法多变，印刷质量均为上乘。内廷刻书如此重视插图，为前朝所无。但同样因为供奉内廷，片面追求谨严工稳，这些作品又不如民间作品灵动飘逸，意趣天成。在统治者对戏曲、小说类作品的高压政策下，清朝民间版刻插图中的两大品类——人物画和山水画，却得到了长足的进步。人物插图中的《凌烟阁功臣图》、《无双谱》、《晚笑堂画传》，以及《水浒全图》、《三国画像》等，都是这方面的佳构。明末政治黑暗，文臣昏愦，武将懦弱，终至亡国。汉族知识分子希望有古贤臣名将那样的人物出来扭转乾坤，重整山河，清前期人物画的发达，和这种心态多少有关。清朝的山水插图（主要是方志图书中的插图），取得了前所未有的辉煌成就。大画家萧云从绘《太平山水图画》，笔力凝重，气氛沉郁，所寄托的亦是明季遗黎对故国佳山秀水的哀思，具有强烈的民族主义和爱国主义气息，在古代山水插图中，可称前无古人、后无来者。清朝诸帝喜游幸，绘有《南巡盛典》、《西巡盛典》等多种插图，上有所好，下必甚焉，故清山水记游之类的图书插图极富，成就斐然。方志中的插图，多少也与此有关。但这些插图，多受殿版影响，《太平山水图画》中的磅礴之气，无从见到了。明代发展起来的套版彩印插图，到清代亦有佳构。清康熙年间沈因伯刊行的《芥子园画传》，“一幅之色，分别先后，凡数十版，有积至逾尺者”，至今仍被奉为画学的圭臬。《西湖佳话》卷首冠佳景十图，为金陵王衙彩色套印本，图画富丽精工，亦为套印书中的大观。清嘉庆之后，版刻插图中的突出作品不多，除少数人物图传类书籍和记游类书籍插图外，可称述者寥寥，技法上亦少见突破。尚值一提的是，清光绪年间，西方石印术传入中国。石版印刷对印制图画便捷省力，成本低廉，很快取代了版刻形式，成为印制图书插图的主要方法。晚清石印图书极多，图亦精丽，虽然这已不是木刻画，但在技法和构图上，仍在一定程度上因袭着版刻插图的传统，依然是弥足珍贵的文化遗产，但已非本文论述范围，故不赘。
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心理健康教育在高校体育教学 [前言] 频加速增加的范围和程度的加深，学生的心理问题。数据表明：“在20世纪80年代中期，在中国，23％至25％的大学生存在心理障碍，在20世纪90年代上升到25％，并在最近几年已经达到30％，这个数字还在不断增长心理障碍“。 [1]我们要更关注学生的心理健康问题。任长顺大学在走向成熟的关键时期，是形成良好的心理大学生的生活习惯和心理的影响，不同的运动水平近年来，大学生的心理健康“的调查，与现代健康意识的转型，对大学生的心理问题也日益引起了广泛的关注。大学，也是的最大周期的人的生活的心理变化，他们应该不是只应付的生理变化所带来心理问题，但也应付的变化，社会环境的心理冲突，常常在错综复杂的心理矛盾不可避免地会遇到各种各样的心理健康问题“[2]。有四个明确“高校体育教学中培养学生心理健康的途径”中提到的“精神疾病最重要的治疗手段是行为疗法”[3]，而刘伟平，李平等认为体育教学恰恰是在这尊重和具有独特的优势，“思维活动，文化研究，主要活动，由于学生的心理思维和外部行为不应该是性能，并在课堂上更理性的说教，实施心理健康教育的主要体学生参加在较低的水平被动活动识别阶段，它是难以实施有针对性的，及时的教育，提高，以提高他们的心理健康水平。相比之下，体育实践课，因为它有一个组，竞争性，艰巨性，娱乐，释放出的主要特征特性之外，它可以被看作是一个缩影，社会活动，社会活动模拟游戏，人们会感到沉浸在实践中的体育课外活动的丰富多样的刺激，都会遇到几乎相同的精神的痛苦，心理冲突和社会活动，所以它更容易培养学生的心理健康意识和心理健康行为有机地结合起来，在这个过程中的混合心理健康教育使学生能在课堂上体力活动倡议，以加强参与的主题和经验，和理解，内化，和附诸实践直接接受实践的检验。[4]由于物理教育在这方面的优势，使越来越多的专家和学者关注体育的积极影响的心理健康教育。本课题主要是从平时的课堂教学出发，研究运动本身产生不同的影响，对学生的心理和心理测评的健康教育，物理教育，心理健康产生积极的影响，各种不同的教学方法教师在课堂上体育教学过程中更具有可操作性和可行性的心理健康教育的渗透和实施，从而促进学生心理健康的形成，减少心理问题的发生率。 [主题] 大学接受系统的学校教育阶段是去年同期，但也进入最后阶段之前，大部分学生的人离开父母独自生活，学习，包括从日常生活的困扰，在互动的过程中，与学生的关系发生了冲突，学习困难和挫折，和大学毕业到了社会的就业压力，如此之高丹娜在这个阶段如何以提高学生的心理健康高校体育“建议”是一个心理的变化在人的生命周期“[5]，但也配合的生理变化所带来的心理问题，这往往是在错综复杂的心理矛盾。不可避免地会遇到各种各样的心理健康问题。 运动本身的心理健康有积极的影响。 精神疾病是最重要的治疗是行为治疗。余勇在体育教学中心理健康教育的研究表明，在促进心理健康的特点，是由这项运动本身有巨大的影响。 1，体育锻炼能促进认知能力的提高体育锻炼，需要从事一项运动，在运动中作出快速，准确的判断和对外界事物的感知，快速地协调自己的身体从事在一个长期的活动，以确保完成的动作，可以促进人类感知能力的发展，提高反应速度和感知能力判断一个人变得敏捷和灵活。 2，体育锻炼能获得良好的心情体验体育锻炼能带来流畅的情感体验，这是一个理想状态下的内部情感体验，在这种状态下，忘我投入的运动和活动的过程本身有直接利害关系的人可以享受，这是一门学问，情绪状态的通信易腐，不能生成。的研究表明：强迫运动的人可以减少负担的情绪，甚至偶尔降低心理应激事件所造成的心理负担体育锻炼，以加强对“自我概念，自尊，积极的影响“自我概念”个人主观上他们的意见和感受的总和。播放一个显着的作用，适应的社会人格的形成，自我概念是相对稳定。许多研究表明：体育锻炼可以自我概念清晰，显着提高肌肉的力量，稳定的情绪和开朗的个性正相关关系显着提高力量训练个人的自我概念。 4，体育锻炼可以调和与人际交往随着社会的发展以及生活节奏的加快，很多人都觉得不太合适了社会的接触和人际交往，体力活动是一个很好的形式，增加人与人之间的接触，活动共同行使，竞争，团结，合作，相互交流，允许个人忘记烦恼和疲劳消除寂寞，生理和心理的舒适体验，从而在良好的情绪状态。 5，体育活动可以减轻他们的压力响应，消除疲劳压力是指由单个源的压力或刺激的反应。演习将导致人类大脑释放自然合成的镇静剂11内啡肽，发挥作用的阻断作用与压力有关的在大脑中的化学反应，内啡肽。研究表明，体育锻炼可改善，如最大氧气吸收和最大肌力的生理功能，这将是能够减少产生的疲劳。 6，体育锻炼可以防止和治疗精神疾病焦虑和抑郁是最常见的情绪困扰，遇到几个人的学生，1990年Nuose等人的研究表明，一次性活动和长期的体育锻炼能减少抑郁症的体育锻炼可减少特征的抑郁症，还可以减少抑郁症的状态，体育锻炼可以降低正常的抑郁症，也可以减少抑郁症的精神病患者，有氧运动（强度低，时间长）和无氧运动（高强度，短的时间内），可以减少抑郁症; [6] 教学过程的目的和计划，它可以对教学内容，根据挖掘出的心理健康教育材料，有目的的体育锻炼和心理治疗相结合，更有效地减少抑郁症。大学生适应了沉重的学习生活和精神状态，所有政党和压力的提高和调解，设置一个积极向上的思想意志，学生自立，自强，自尊，自爱的健康人格，社会的成功奠定了基础。其次，在一定的社会环境中进行体育活动，接触和交往总是会发生的人群，努力控制和约束自己的内心冲突，文化协调人与人之间的关系，社会交往的扩大，并符合公众的基本道德准则的行为在生活中起到了积极的影响。“[7]同时在教学过程中通过不同的体育活动的内容，教学方法和手段，可以缓解心理矛盾，消除各种心理问题，如抑郁和焦虑情绪，调节心理状态，保持心理平衡。 体育心理健康教育手段。 不同的课程，会产生不同的心理健康教育中的作用。 “勇气，决心，果断的竞技学生的毅力，锐意进取，开拓进取，吃苦耐劳，良好的心理素质。[8];球类教学，促进集体主义精神，谦卑，胜利，失败，一直努力发展关注为他人，关心集体的良好的心理素质。“[9]”太极拳特别强调“知己”煮熟的功夫练习'看'，'了解金“的阶段，是”朋友“的阶段，通过行使的“知己”功夫，太极拳运动可以大大提高意识的'自我'是非常有利于健康人格的培养从业者的自我概念和自尊水平的提升。“[10];游泳，滑冰，跳马和双杠，不仅有风格的性能和具有挑战性的项目，这需要学生不断克服怯懦，不怕摔，不怕承担风险，克服困难和障碍“[11];体育舞蹈提升人际交往和友谊，以满足人的精神需求，提高反应能力，适应能力和自我表达，并增强自信“的作用。 [12]“健美操，艺术体操课是交流思想，传递的情绪，消除隔阂，相互沟通，在优美的音乐伴奏下，自我封闭意识在这里完整的救济活动关系的最佳形式之一，和谐，优雅的氛围，也提高了人们的沟通和交流的意识和愿望“。 [13]刘为民，李平体育教学中实施心理健康教育纲要“认为：”体育，可以使用不同的运动个性化的运动特性。如那些性格内向，不善言谈，交际，不合群的学生，使他们能够参加足球，篮球，排球，火炬接力，拔河，战争和集体活动，提供更多的激励来说话的机会和实践的古怪性格改变，逐步适应与同伴交往，并形成一个团队的心理定势;做事犹豫不决，优柔寡断学生，让他们参加乒乓球，网球，羽毛球，跨栏，击剑和其他响应的活动项目，并在行使严格的要求，努力培养坚强的意志，决心和不屈不挠的性格，胆量小的，做事情的风险是怕尴尬的学生，让他们多参加游泳，滑冰，滑雪，拳击，摔跤，平衡木和其他冒险性的活动项目，以培养一个勇敢的跨越障碍的精神品质，容易急躁，冲动的感情，学生可以让他们参加国际象棋，打太极拳，慢跑，爬山，游泳，骑自行车，投篮命中率持久的耐力活动，以培养他们的自我控制能力，改变广播操，慢跑和简单的活动，容易急躁，冲动的特点，在做的事情学生缺乏信心，使他们能够参加跳绳，俯卧撑，让他们容易看到自己的进步，及时肯定他们的进步，以提高他们的成就感，从而提高他们的自信心;那些自负的爱情非常规的学生，使他们能够参加跳水，体操，马拉松，艺术体操等活动艰巨的工程，或高于水平的对手让他们改变自己的骄傲之气，不紧张的学生，让他们参加足球，篮球，排球，激烈的比赛活动，使他们能够行使他们的冷静，冷静的思考在激烈的练习和比赛的心理素质。 “[14] 2项研究专门针对各种教学方法的心理健康产生不同学生的心理健康和体育教学模式的影响。熊亚红： 1），小团体的相互它可以提高学生的自我控制，自我学习方法，强化责任，创造力，协作意识，文化的竞争意识，促进学生之间的良好的人际关系; 2）训练模拟训练的方法和思路，信心，提高心理适应和调整; 3）建立的情况下，它可以激发学生的兴趣和情感，积极的情感和意识，积极的内心体验，并最终内化为认知结构，培养良好的质量思维; 4），启发式教学方法的过程，它是从根本上解决学生学习如何使 5），调整法，它可以镇静情绪的学生，缓解紧张的情绪，减轻学生的心理很好的方法。此外，经常使用的方法在法律上的同情，角色扮演法，认知校正法，游戏法[15]。 3项研究表明，不同的教学大学生心理健康的方法会产生不同的影响。敻牙红色学生的心理健康和体育教学模式“：”1）强调的是改变上下文的做法，并提高了抗干扰能力和可行性学生的心理; ），加强的作用和地位的互动，以培养他们的组织能力，适应能力和良好的人际能力，以及乐于助人的良好行为品质; 3），异性恋者的影响组织和练习，使学生在异性恋中前抑制自己的不良行为。弘扬良好的思维品质的训练和发展他们的健康和积极的个性; 4），并引入体育比赛的竞争机制，激发学生的兴趣和成就动机，这是利于学生形成积极向上的精神和竞争意识，提高自己的独立意识和能力[16]。 3，实施测量和评价的心理健康教育郈师埙高校体育教育中体育教育，加强心理健康教育“，”学生心理健康测评考试系统，将让学生学习知识的心理健康，促进心理健康意识，优化心理素质，良好的个性心理。可分为两方：第一，理论知识应包括在体育课程理论的论文，以考查学生掌握心理健康评估这项措施实施情况的心理健康知识，心理健康评价表，评价学生心理健康状况的评价反馈给学生，使学生能够及时了解自己的情况，以及如何提高自己的结果更全面的评估。 ，不仅掌握大学生的心理健康状况的动态变化，提供了科学依据。培养大学生的心理素质，在相同的时间来弥补考试制度的片剂和性问题[17]。卫刘民李平，“体育教学中实施心理健康教育论文建立心理健康教育的评价指标体系，应根据学生的生理和心理发展的特点，各级，以及在体育教学中在实施心理健康教育的具体目标和发展。因此，我们应该区分的小学，中学和大学的学生，但您想要的水平指标体系应包括学习，成就动机，适应能力，人际沟通技巧，能力，创造力，能够预见的情绪反应能力，健康的态度个性的具体方法和体育实践课以同样的方式，第一次使用教育观察细化的标准衡量的主要指标的学生的心理负荷测量评估，然后用模糊数学综合评价[18] [摘要运动本身可能会影响心理健康的积极影响体育教学过程，挖掘出各种良好的心理健康教育材料，不同内容，不同的教学方法，教学方法，以及科学和实践教学评价，从而更多的目的，有计划，促进学生健康心理的形成，从而促进学生身体健康的同时，以促进心理健康。 “心理健康教育在体育教学中的体育与健康教育相结合的必然要求，而且元的体育发展的需要。”[19] 参考 [1]有四个干净的方法，在高校体育教学中培养学生的心理健康[J]渭南师范学院学报，2003（2）:88-90 任长顺体育的影响的研究水平学生的心理健康。哈尔滨体育学院学报，2004，（02）:36-37 [2] [3]四清大学体育教育专业学生心理健康的途径[J]。渭南师范学院学报，2003（2）:88-90 [4]刘为民，李平，体育，心理健康教育的实施纲要“[J]，湖北师范学院学报（自然科学版） ，2003,23（1）:18-21 [5]高德纳高校体育教育，提高大学生的心理健康[J]。西安体育学院学报，2004，（S1）:168-169 [6]余勇体育教学与心理健康教育[J]。湖北体育科技，2005，（3）:343-345 [7]李敏，集体项目和个人项目运动员的信心的比较研究[J]。武汉体育学院体育教育，2003，（04） [8]孙绣制的体育教学与心理健康教育[J]。沧州师范学院学报，2005。 （3）:106-107 [9]孙秀芝体育教学与心理健康教育[J]。沧州师范学院学报，2005。 （3）:106-107
一、 什么是开题报告？为什么要写开题报告？ 开题报告，就是当课题方向确定之后，研究人员在调查研究的基础上撰写的报请上级批准的选题计划。它主要说明这个课题进行研究的依据，研究条件以及准备如何开展研究等问题。开题报告是提高选题质量和水平的重要环节，也是本科生提高科研能力的必经之路。二、 怎样才能写好开题报告？ 1、通过自己的缜密思考和权衡，提出一个好的选题方向，是写好开题报告的先决条件，头都没开好，报告就很难被批准。 2、要熟悉前人相关研究成果，站在别人研究的基础上，从事更高层次、更有价值的研究。低层次，重复性的研究课题是通不过的。 3、要掌握与课题相关的理论知识，研究工作才能有一个坚实的基础，否则，研究很难深入，很难有真正的创造。4、要多方面地收集资料，这样写出的报告才能更科学、更完善。 三、课题名称要准确、规范（详见后文《论文标题规范》）。四、充分论证课题研究的目的与意义。 研究的目的、意义也就是为什么要研究、研究它有什么价值。这一部分内容应“实”勿“虚”，这一般可以先从现实需要方面去论述，指出现实当中存在这个问题，需要去研究，去解决。不能漫无边际地空喊口号。主要内容包括：⑴ 研究的有关背景：即根据什么、受什么启发而搞这项研究。 ⑵ 通过实际分析，指出为什么要研究该课题，研究的价值，要解决的问题等。参见下例：例：《体育专业毕业论文质量监控体系构建研究》 进入“中国期刊全文数据库”搜索，从1999年到2008年7月，我国期刊共发表与大学生毕业论文有关的文章2988篇。其中，有关体育教育本科专业学生毕业论文的文章130余篇。从这两年的论文数量的比较中可以看出：讨论“大学生毕业论文”的话题越来越受到大家的关注。在这些论述中，对大学生毕业论文的监督、管理方面，表述的内容基本上都是院、系和教务处以往的常规做法，且多是一些泛论。在这方面，能给人眼睛一亮的是中国石油大学工商管理学院四位教师关于“本科生毕业论文匿名外送评审”的一次试验后的探讨，虽然没有系统总结出一套可借鉴的经验，但是它毕竟是一个可贵的探索。 值得一提的是，国内有不少专家，建议取消本科毕业论文。这种取消论，没有注意到对大学生教育的完整性。这是一种不切合实际的思路。 关于国外对大学生毕业论文的研究，从所能涉猎的文献来看，基本上都是指导学生写毕业论文的，而且这种指导在表述的内容上同我们的几乎相同。 转载：休闲之事早已有之。休闲生活是与每个人的生存息息相关的领域。体育活动是休闲生活的重要内容，休闲体育的发展为新世纪体育注入了活力。１ 休闲的内涵 何为休闲？在《辞海》中，休闲被解释为：“农田在一定时间内不种作物，借以休养地力的措施。”显然，这种解释与现代休闲活动大相径庭。在英语中，单词“ｒｅｃｒｅａｔｉｏｎ”经常被译成休闲，其涵义为：①业余消遣或娱乐；②身心的放松，休憩。（牛津高阶英汉双解词典）此涵义与人们的一般认识较为贴近。但考察它的词源时发现，其原文是ｒｅｃｒｅａｔｅ，意为再创造、再现、复原。从此意义上来说，休闲活动不是一般的消遣、娱乐和休养，而是为了恢复身心健康，重新创造生活的一种活动。从“休闲”二字的汉字解释上，我国古人早在几千年前就对此有过精辟的阐释，“‘休’以木而休，强调人与自然的和谐；‘闲’娴静、思想的纯洁与安宁。”词意的组合表明了休闲所特有的文化内涵和价值意义。美国国家休闲研究学院主席杰弗瑞·戈比（Ｇｏｏｆｆｒｅｙ Ｇｏｄｂｅｙ）认为：“休闲是从文化环境与物质环境的外在压力中解脱出来的一种相对自由的生活，它使人能够在以自己喜好的，本能地感到有价值的方式，在内心之爱的驱动下的行动，并为信仰提供基础。”他认为，休闲不止是寻找快乐，也要寻找生命的意义，从根本上说，休闲是对生命意义和快乐的探索。还有的国外学者认为，休闲是人的一种直接的、全新生活的体验过程，身体、社会与精神的完全放松是一种合理的休闲，而绝不是无足轻重的……可以看出，休闲不仅仅是一种恢复身心健康状态，丰富和创造生活的闲暇活动，它也是一种完善和发展自我为目的的闲暇活动。 休闲是人类社会发展的产物，也是社会进步的重要标志。人类社会生产力的提高，促进了休闲时间量的增加，从而使得休闲在人们社会生活中的地位愈加突现。我国著名学者于光远先生在其文章《论普遍有闲的社会》中指出：“‘闲’是生产力发展的根本目的之一，闲暇时间的长短与人类的文明进步是并行发展的……从现在看将来，如果不属于闲的劳动时间随着社会生产力的发展能够进一步减少，闲的地位还可以进一步提高，这是走向未来经济高速发展的必经之路。” 休闲是一种创造过程。马克思称：“自由时间，可以支配的时间就是财富本身。”从这种意义上说，休闲是我们精神财富和物质财富的一种创造过程。充分的享受、珍惜休闲生活是人的一种生活方式，生活态度。人们在休闲生活中，通过人类群体所共有的行为、思想、感情，创造文化氛围，传递文化信息，构筑文化意境，从而达到个体身心和意志的全面、完整地发展。２ 休闲是一种社会文化活动 休闲形式多样，内容广泛，丰富多彩。从衣食住行、琴棋书画、到诗词歌赋、游山玩水……不一而足。古人云：“闲能游名胜，闲能交益友，闲能饮酒。天下之乐，孰大于是？”应当注意的是，体闲活动不是打发空闲时间的“消遣”活动，更不是无事找乐的“娱乐”活动。从人类学、历史学和社会学角度来看，休闲属于一定文化范畴，具有丰富的文化意义。文化需要传播，需要继承，因而，人类的休闲行为不是天生具有的本能，它也是人类后天习得、教化的结果；而且，它被文化的东西赋予了形式和内容，从而体现出了文化生命力。 过去很少有人将休闲与文化联系起来。因为文化活动是高雅的、有品位的活动，而大多数休闲活动则被认为是庸俗的下品活动。之所以被认为是庸俗下品，主要在于休闲活动多具有“玩”的性质。而“玩”一向被人们认为是低级的活动。这种片面认识与人们对文化的理解不足有一定的关系。我国著名学者于光远先生１９８３年旅欧归来途经澳门时曾指出；我国对体育竞赛是很重视的，但体育之外的竞赛和游戏研究很不够。他认为，“玩”是人生中不可缺少的要素，应该玩的有文化，玩的高尚，要发展“玩”的文化。１９９４年７月他在广州讲学时又进一步指出，玩是人类基本需要之一，要玩的有文化，要有玩的文化，要研究玩的技术，要掌握玩的技术，要发展玩的艺术。这种对休闲与文化的精辟论述，体现了文化在休闲中的重要性。文化是人类创造的不同形态的特质所构成的复合体，它包括实物、知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他从社会上习得的能力与习惯。文化孕育于人们的生活之中。人们的生活方式既是文化的一个重要组成部分，也是创造文化的一个过程。在某种意义上说，文化是人类生活方式和生活智慧的结晶，是人类生活的有机总体。作为生活一个组成部分的休闲活动，理所当然地作为文化的一部分来理解。作为文化活动，休闲功能之一就是“享受”，京剧艺术之所以能够流传至今，原因之一就是它能给人带来享受。而休闲活动讲究就是享受。从这个角度看，休闲活动的文化味道是特别浓的。享受生活是休闲活动的文化主题，发展休闲文化是提高生活质量的重要措施。３ 体育活动是休闲的重要内容 体育是人类在生产生活中产生出的多以全身的自然活动为主的一种特殊社会文化活动，它具有游戏、娱乐、健身、冒险等多种特点与功能。体育活动需要人身体的直接参与，这样可使健康、力量、审美、气质、性格、智慧等这些与身体最为密切的要素得以锤炼。 体育这种对人身心具有积极影响的活动，无论是过去、现在还是将来，都对人们休闲生活有着重要的意义。“体育，首先是以身体再创造的形式发挥其效力。然而，体育并不单纯是为了空闲时间的娱乐和愉快的休养，而重点是求得人性的积极恢复和确保人的整体性。”“从工作中解放出来的自由时间，如果是进行自发的娱乐活动那么必然要产生是做些什么样的活动好，还是来个的随便的想法。不过，这个自由时间由于是人们经过长年努力而获得的成果，决不能随便地浪费。对于余暇来说，体育这一身体娱乐，可以作为最本义的活动来予以推荐。这样，体育运动是以娱乐的形式为最理想的活动方式。”（《体育思想史》，３４页，国家体委百科全书体育卷编写组） 在人类社会漫长的进化过程中，体育经历了从原始体育、古代体育、近代体育到现代体育的发展历程。无论是何种阶段的体育，休闲与体育一直保持着紧密的联系。在古希腊时期，雅典人是过休闲生活的典型民族，午前办理公务，午后便在角力场和体操馆享受余暇。那时，体操馆是一般市民的公共设施，有运动场、散步道和讨论会场，午后大家集中在这里通过体育运动或者讨论来度过闲暇。在我国，蹴鞘（足球），竟渡（赛龙舟），投壶，秋千、棋戏，击鞠（马球）等都是我国人民在休闲生活中喜好的体育活动内容，“斗鸡蹴鞠，走解说书，相扑台四五，戏台四五，数千人如蜂如蚁，各占一方。”表明了体育在人们休闲活动中的地位。中世纪时期，尽管许多体育活动被禁止，但是一些诸如击剑、马术等非正式的体育比赛还是经常在节假日等人们的闲暇时间里举行，成为人们度过闲暇时光的主要方式。 文艺复兴、宗教改革、启蒙运动和资产阶级工业革命推动了近代体育产生与发展。作为近代体育三大支柱之一的英国户外运动，它的繁荣与发展与英国人休闲生活密不可分。每到节假日，教会祭日、定期举行的集市贸易日等休闲活动日子里，户外体育游戏活动是不可缺少的内容。狩猎、射击、钓鱼、登山、田径、足球、游泳、划船、高尔大球、曲棍球等成为了大众喜爱的内容。为了能够增加娱乐兴趣，提高观赏性，一些体育活动有了比较正式的规则，一些非正规的体育组织孕育而生，有许多活动成为现代田径、球类和水上项目的“母体”。可以说，英国的户外运动为现代体育形成与发展打下了良好的基础，同时也促进了现代休闲生活的发展。 现代社会是经济、政治、文化、科学技术高度发展的社会。体育的繁荣与发展是现代社会的一个重要标志。各种体育书刊的急剧增加，电视机、电脑的普及，互联网接入千家万户，使体育信息量不断增加，体育正以前所未有的速度在人们生活中传播，影响越来越大。“体育生活化”成为了一种趋势。体闲时间的增加，休闲设施的改善，观念的改变为人们更好的享受体育活动的乐趣打下了基础。过去曾经是一些“贵族体育”的项目如高尔夫球正逐步走进寻常百姓家。据资料显示，美国每年有两千万人参加这项运动，日本爱好者也有一千万人，澳大利亚平均一万人就有一个球场。“就在不到１５０年前，很多体育项目和健身活动，象高尔夫球、网球、帆船、游览，滚轴溜冰以及自行车等，几乎都是富人运动。例如，１８８０年，一辆自行车售价为１００到１２５美元，在那个年代，这样一笔钱已经是一笔不小的财富了。”而现在“任何普通人都够参与了”。（《你生命中的休闲》，１７０页，云南人民出版社）。体育全球化及其国际文化交流进一步密切，一些体育项目在社会中迅速传播，如体育舞蹈、健美操等，在我国，一些外来体育项目受到了人们的欢迎，沙滩排球、壁球，成为人们休闲生活的新内容。一些新兴体育活动也雨后春笋般地发展起来。例如，九十年代初在美国、新西兰、法国、英国等国家相继兴起了一种“俯冲跳”（蹦极跳），每年在这些国家从事这项运动的有数十万人。冲浪、滑板、攀岩、滑翔、激流皮滑艇、水上摩托、轮滑、花式自行车等这些被称之为“极限运动”的项目，也正以飞快的速度在社会传播，成为人们热衷的休闲活动内容。 不仅如此，体育与其他一些休闲活动的联系也更加紧密。例如，体育消费比重在人们的休闲消费活动中正逐步增加。有资料表明，在经济发达国家，人们日常生活中用于体育消费方面的开支通常占整个社会消遣和娱乐消费的３０—４０％。另据资料显示，美国人在参加休闲运动时，用于购买用品和器材的费用，在１９９５年就高达３５００亿美元。若将它转为就业机会，以４万美元一个工作职位计算，共创造了８７５万个职位。体育旅游成为了旅游的一个新领域，登山、远足、骑车、帆船、潜水、跳伞、滑翔、滑雪等成为了各旅游地招揽顾客重要砝码。以体育活动为主题的旅行成为一种时尚，据美国旅游工业联合会（ｔｈｅ Ｔｒａｖｅｌ ｌｎｄｕｓｔｒｙ Ａｓｓｏｃｉａｔｉｏｎ Ｏｆ Ａｍｅｒｉｃａ）调查，美国５０％的成年旅行群体——即１．４７亿人——曾参加过“探险”旅行，这种“探险”活动的节目包括野营、远足和骑车。４ 休闲体育是未来体育的发展趋势之一 休闲体育是以娱乐身心，发展自我为主要目的的体育活动。休闲体育强调的是回归自然，身心放松，强调活动的乐趣。休闲体育的形式不拘一格，内容丰富多彩，从传统体育项目如球类、田径，新兴体育项目如攀岩、蹦极、滑翔到人们日常生活的远足、骑车、慢跑等都是休闲体育的内容。休闲体育特点是简便易行，对技术、场地设施的要求不高；老少皆宜，适宜活动的人群范围广；自由自在，强调活动的自由性和乐趣。基于此，休闲体育正逐步得到了人们的喜爱。有人曾对上海市职工体育活动现状进行了调查，发现职工喜欢足球，但最喜爱从事羽毛球。原因是羽毛球场地限制小，在空地、公园和广场等公共设施处就可以进行，活动对象又以家庭成员、同事为多，并且随时随地，随心所欲，有人称之为“空地羽毛球”，这是一种典型的喜闻乐见的休闲体育活动。而在德国，徒步旅行是人们最喜欢的休闲体育活动，与亲朋、好友、家人、同事一起徒步去郊游、登山、远足成为人们节假日必须的生活内容。 随着社会机械化、电气化和自动化程度的提高，现代化交通工具的普及，以及信息技术的发展，人们从事各种体力劳动的机会和时间大大减少，加之社会竞争和环境变化给人所造成压力的增大，人们越来越寻求通过体育运动来增进健康、缓解压力、度过余暇，休闲体育将是未来体育发展的发展趋势之一，它将在今后人们的休闲生活中占据主导地位。２１世纪将是一个休闲的时代，人们更多地将休闲用来满足在个人生活中占核心地位的兴趣和爱好，而更少把休闲当作工作后的消遣和恢复。这几年大学生的毕业论文整体水平下滑是一个不争的事实，体育专业学生更是如此。学生论文粗制滥造十分普遍，其中有的是数篇文章的“复制粘贴”，抄袭剽窃也不是个别现象。对此，面对学生的就业压力，学校和论文指导教师都很无奈。然而大学生写作毕业论文毕竟是考查学生综合能力的运用水平和培养其科研能力的一个重要的教育环节。中华人民共和国学位条例暂行实施办法第三条也有大学生撰写毕业论文的规定。研究大学生毕业论文问题，找到解决学生毕业论文整体下滑的办法，对提高大学生的素质和科研能力，对提高大学的教育质量，意义是显而易见的。 撰写毕业论文，是体育专业教学工作中最后一个教学环节，毕业论文是学生留给学校的一份宝贵财富，是大学生在校期间向学校所交的最后一份书面作业。毕业论文的指导过程，是教学相长的过程，是教师检验其教学效果、改进教学方法、提高教学质量的绝好机会。 然而，目前在对学生毕业论文指导、撰写、管理、监督等整个过程中缺乏一套行之有效的办法，从选题、收集资料、调研、撰写论文、修改、定稿、论文成绩评定到论文答辩，没有明确的标准、考核指标和有效的监控措施。对指导教师的管理基本上是放任状态，所有这一切只停留在指导教师的主观臆断上，缺乏科学的判定和监测方法。 到目前为止，许多高校对大学生毕业论文水平下降没有找到好的解决办法，相信一些高校领导、不少教务管理人员和任课教师在研究毕业论文写作问题，在思考解决问题的新的思路。我们申报这个课题，集中多人的智慧，研究这个问题，试图从教学过程和教学管理过程中寻找到解决问题的方案。这对提高毕业论文的质量无疑是很有价值的。 ――――摘自：肖威等《体育专业毕业论文质量监控体系构建研究》申报书五、 认真思考研究内容 研究的内容就是该课题准备从哪些方面去研究，要简明扼要，不能拖拉。 例：研究内容：（来源同上例）1、制定一套毕业论文指导工作计划：包括建立规范的毕业论文工作组织管理、操作程序、答辩规则、成绩评定标准和考核要求；制订完善的规章制度；实实在在做好论文中期检查，发现问题及时解决，确保毕业论文质量逐步提高。2、构建毕业论文质量监控体系关于大学生毕业论文写作每个学校都制定了相关的文件，在文件中都有相关的规定。本课题重点把“监督机制”作为一项研究内容，从教学环节到教学管理环节研究毕业论文写作的监管问题。3、建立健全指导教师资格审查制度指导教师对学生毕业论文写作起到至关重要的作用。指导教师除了具有师德之外，必须具有较强的科研能力和指导能力，能够把握学术前沿动态。在这方面制定量化指标，作为审查指导教师资格的参考，这也是我们的一项研究内容。4、吸收国外毕业论文指导和管理方面的经验它山之石可以攻玉。虽然美国的本科生不写毕业论文（华中师范大学教育科学学院的涂艳国教授之言），但国外许多大学如英国的大学对大学生还是有毕业论文写作要求的，借鉴外国在毕业论文写作方面的经验，完善我们的毕业论文写作教学指导和教学管理工作是不无益处的。六、明确确立研究目标 研究的目标也就是课题最后要达到的具体目的，必须清楚地写出来。只有目标明确而具体，才能知道工作的具体方向是什么， 下面是《学科教学与素质教育》研究实验方案所写的课题研究目标：1、通过实验研究，总结出中小学各学科实施素质教育的特点和规律；2、提出在中小学学科教学中实施素质教育的意见；3、制定中小学各学科教育中实施素质教育的目标和评价方案；4、 初步形成素质教育机制下的中小学学科教学基本理论；5、全面提高实验学校学生的素质，促进实验学校教育质量的大面积提高；6、 促进实验学校教师素质的提高，造就高水平的科研队伍。七、正确选择研究方法具体的研究方法可从下面选定： 观察法、调查法、实验法、经验总结法、个案法、比较研究法、文献资料法、逻辑分析法等。确定研究方法时要叙述清楚“做些什么” 和“怎样做” 。如要用调查法，则要讲清调查的目的、任务、对象、范围、调查方法、问卷的设计或来源等。最好能把调查方案附上。提倡使用综合的研究方法。 八、合理分配课题研究进度课题研究的进度，也就是课题研究在时间和顺序上的安排。研究的步骤要充分考虑研究内容的相互关系和难易程度，一般情况下，都是从基础问题开始，分阶段进行，每个阶段从什么时间开始，至什么时间结束都要有规定。课题研究的主要步骤和时间安排包括：整个研究拟分为哪几个阶段；各阶段的起止时间；各阶段要完成的研究目标、任务；各阶段的主要研究步骤等。 例：第一阶段（—9）：1课题组进行分工；2开展文献资料研究.；3制订调研计划第二阶段（—）：1、问卷和走访，开展学校体育现状调查活动，确立相关体育思想。2、开展实地研究工作。第三阶段（—）：课题研究的反馈和再实践阶段。第四阶段（—）：课题研究进入总结阶段，收集所有课题研究资料，进行资料整理、分析，撰写总课题研究报告。
学校体育教学中的心理健康教育 论文关键词：学校 体育教学 心理健康 论文摘要：学校体育作为素质教育的一个窗口,对学生的健康教育起着至关重要的作用。通过体育的教学与训练,不仅能锻炼出健康的身体,更能解决各种心理健康问题,从而使学生的身心得到健康发展。 从广义上讲,心理健康是指个体在各种环境能保持一种良好的心理效能状态,是人体健康的三大要索之一。从狭义上讲,是指人的基本心理活动过程和内容完整协调一致,即认知、情感、意志、行为、人格的完整和协调,能适应社会、与社会同步。由此可见,心理健康至少包括两层含义:其一是无心理疾病,其二是具有积极的适应与发展的心理状态。青少年是祖国的未来,是国家的希望,全面提高青少年的身心素质是学校、社会、家庭和个人的迫切要求,也是教育工作者责无旁贷的历史使命。因此,学校体育教学在加强对学生身体锻炼的同时,应特别注意对学生进行心理健康的教育。 一、教学活动和运动锻炼是发现学生心理障碍的重要手段 体育教学是进行知识、技术和技能的传授过程。这个过程学生所表现出的各种情绪是心理健康的晴雨表,学生在学习过程和身体活动过程中的行为、表情、意志等外在表现是其心理状态的真实反映,只要教师细心观察,很容易发现存在心理障碍的学生。在学生运动的动作过程中很容易看出其存在的心理缺陷,比如,在篮球比赛过程中,有的同学想传球又想投篮,结果延误时机,导致传球不到位或投篮不进,这说明该名同学心理紧张。因此,通过体育教学活动能发现学生的某此心理障碍和缺陷,从此种意义上来说,学校体育教育成了学生心理健康与否的检测表。 二、体育锻炼能使紧张的情绪和抑郁的心情得以宣泄 随着现代社会的发展和竞争性的增强,人类需要一定的宣泄求得心理健康平衡,这宣泄的最佳方式就是体育运动。现在学生的压力越来越大,压力范围亦越来越广,不仅承担着自己学业的压力和就业的社会压力,还承担着父母望子成才的家庭压力和人际交往的情感压力。众多压力使学生的心灵空间变得狭小和闭塞,极易形成心理疾病,甚至犯罪。而体育运动的刺激性、宣泄性和冒险性,使它成为宣泄情感、净化心灵的最佳途径之一。体育运动能有效地改善情绪,为郁结的消极情绪提供一个发泄口,有效地宣泄坏心情,尤其是遭受挫折后产生的冲动能被升华或转移,使激烈的情绪状态在体能的消耗中逐渐减弱,最后平静下来。研究表明,有氧运动练习对有抑郁和焦虑的个体有积极的影响。 三、体育竞赛活动能有效地培养学生良好的心理素质和优良品质 学校通过体育竞赛这一特殊的活动形式,在裁判公平、公正的执法下,以身体的运动能力和技能优劣进行挑战,超越自我。在不同的项目比赛中,心理素质的要求程度不同,比如乒乓球,要求心理沉着稳定。心理素质差,易导致心理紧张,从而导致肌肉僵硬,这必然影响技术水平的发挥。而田径项目中的长跑项目则更要求运动员的耐力和毅力。体育是一种竞争,在竞争的过程中体验每次成功的喜悦,同时在挫折与失败中得到锻炼,克服困难、不屈不饶的良好意志品质得到增强。另外,体育竞赛是在严格的纪律与规则下进行的,包含现代社会对人才的要求,既合作与竞争,又有利于培养学生的纪律性和勇于创新的精神。 四、体育群体活动是提高学生社会适应能力的有效方法 心理学家认为,“适应”和“发展”是人类的两大任务。某一特定适应水平随着个性生理环境的变化而发展,当原有的适应平衡被打破时就需要有高一级心理机能和个性品质才能适应。而高一级的适应就是发展。体育运动具有群体性和公开性,体育教学是以班集体的形式进行的,且主要是在户外,在体育群体活动中,有师生之间及学生之间的交往和互动,人际交往具有一定的'群体多向性。在群体运动中乐意与同学、老师交往的同学一般具有广泛的人际关系,能客观地评价自己和他人,喜人之喜,优人之优,取人之长,补己之短。从社会文化角度来看,群体活动是社会活动的一种模拟,体育精神是现代社会精神的缩影。在老师的引导教育下,学生通过这种体验去认识体育、认识生活、认识社会,并将这种认识升华到一种信念和正确的人生观与价值观,为学生更好地走向社会、适应社会做准备。 五、体育教学活动能有效地促进学生意志力的提高 随着现代人们物质生活水平的提高,许多学生从小受优越条件的影响,缺少艰苦环境的锻炼,缺乏吃苦耐劳的精神,养成了怕苦怕累、意志力薄弱的脆弱品质。体育运动在培养学生意志力方面有着得人独厚的条件。体育活动一般具有艰苦、疲劳、激烈、紧张对抗以及竞争性强等特点。学生在参加体育运动时,既要经受风吹日晒,又要承受皮肉之苦和失败的打击,这个过程总是伴随着强烈的情绪体验和明显的意志努力。因此,体育教学活动不仅能锻炼学生的身体,增强体质,更能有效地磨练他们的意志。 六、不同运动项目对不同心理缺陷所起的调适作用 体育锻炼不仅培养健康的体魄,更能培养健全的心理。作为调适心理缺陷的手段,体育教学应有计划、有针对地进行,对不同的心理疾病采取不同的体育项目治疗,对症下药,因材施教,同时还要考虑到参与者的兴趣爱好,这样才能起到显著的效果。经常参加缓慢持久的项目,如太极拳、瑜咖、慢跑、射击等,能帮助遇事急 躁 、感情冲动的人调节神经活动,增强自我控制能力。如果经常参加公开的激烈的体育比赛项目,如足球、篮球、排球等,能帮助遇事紧张、发挥失常的人调节心态,沉着、冷静地应付各种临场突变,“久经沙场”后,遇事就不会过分紧张。如果经常参加挑战性的项目,如乒乓球、网球、羽毛球、跨栏、跳高、击剑等,能有效地消除优柔寡断、忧郁不决的性格。 总之,学生健康问题是人才培养的关键问题。学校体育不仅在健身方面,更在健心方面和适应社会能力方面对学生起着至关重要的作用,是学生素质教育的重要载体。学校体育教学活动和运动锻炼能及时发现学生心理障碍或心理缺陷。因此,要求教师在教学训练过程中多注意学生的心态,并正确引导学生进行心理健康治疗。建议高校可以将心理健康教育目标和标准与体育学科的特点有机结合并具体化,制定出适合各种学生群体、各个年龄阶段、具有一定信度和效度的心理健康检测和评量。 参考文献: [1]王俊婷.对学校心理健康教育的现状与发展趋势的分析[J].平原大学学报,2004,21(4). [2]周长江.中专体育教学若干问题的思考[J].南京体育学院学报,2004,18(4). [3]王玲红.职业中专学校体育教学中发展学生非智力因素的有效途径[J].现代企业教育,2009,(3).相关论文查阅： 大学生论文 、 工商财务论文 、 经济论文 、 教育论文 热门毕业论文 ;
1、个人介绍：
我考研成功上岸东北农业大学植物病理学专业也有一段时间了，现在把我的复习备考经验分享给学弟学妹们，希望对大家的考研复习能够有所帮助。
2、学校选择：谈到选学校的问题，我想提醒大家的就是一定要选择一个和你实力比较均衡的学校，这样才有比较有把握，报的太高了，可能会让你在复习过程中慢慢失去信心，报的太低了则可能会让你没有动力和冲劲。选择东北农业大学的原因。
3、之所以选择这样一所末流的211院校，原因有很多。首先是因为疫情原因，上半年全国大学基本都没有开学，在家里备战考研难免效率不高。其次，上一届因为疫情找不到工作，因此，大多人会决定二战，分析考研人数会增加很多，再根据自身学习能力决定放低目标院校标准。而在这些相对好考的学校中，东北农业大学食品专业算是王牌了。
二、专业选择：如果你选择了考研的话，那你就意味着还想为你将要报的专业卖命，而且有可能是一辈子，所以选择专业你一定要慎重，一定要选择你真正喜欢、感兴趣的专业，这样为你将来深造和研究有大的利处和发展空间，也对你事业发展有很大的影响。所以我提醒准备考研的朋友一定要选择自己最喜欢的专业。三、初试经验：我自己是从大三第二个学期开始复习的，在这个学期我就是背背单词，稍微先看看专业，政治没有必要看那么早（看得早到时也忘的差不多），要考数学的朋友在这个学期也要慢慢把数学看看，最好这学期可以把书过一遍（如果底子好的同学也可以直接跟着复习全书看）真正要加大力度复习的时期就应该是大四上学期，其实我认为，只要你在大四上个学期抓紧复习，也是来得及的，也没有必要从大二就开始复习，有时候复习战线太长到最后可能会感到疲倦，效率可能不是很高，不过这个也因人而异。下面我就各门课谈谈我的复习心得吧。1、英语方面（1）英语我跟着何凯文的视频坚持学习，从长难句开始，边背1575单词，后面接着学习何凯文阅读思路和作文解析。
在三四月份开始看何凯文长难句的视频，这个是每天都要做的，直到看完最后一天，单词的背诵不能停。起码背了四遍。长难句就得靠积累了，唐迟的阅读讲解也不错，张剑的黄皮书很好。
但是我又买了考研圣经。英语一阅读理解可以做做看，英语一的真题，先做阅读自己计算时间，考前做个四五遍。做完阅读差不多了再做其他的题，因为阅读空间提升很大，其他题型有点困难。考研英语和四六级(课程)英语是不同的，所以没有过四六级的同学是完全要有信心去考研。
因为考研不用考听力，这就和英语听力占大部分比重的四六级很不一样了，而且考研的英语考的是难度深度而不是速度，这和四六级也是不一样的，我们有三个钟的时间做英语。另一方面四六级考的好的同学也不要掉以轻心。考研英语分数中占百分之七十的是作文和阅读。
（2）所以复习时的重点是在这两部分，对于背单词呢，我的建议是不要去买什么专门的单词词汇一类的书籍每天啃着来背，倒不如找出历年考研试题中的高频率词汇，把自己做题时不会的词汇找出来记下来每天看几遍就熟悉了。
阅读呢，不仅仅要做题而且要认真对答案，把自己不会做的做错的题目反复研究，特别是第一次做历年真题的时候，这一环节特别重要，因为这样可以锻炼自己的做题思维，能够去适应出题者的出题意愿，看看他们出这样的问题其实是想我们给出怎样的答案，做多了熟悉了那套思路，久而久之就会按着这样的思维去思考去解答了，准确率自然而然也就高了！对于作文呢，我的建议是多背一些历年试题的范文，近年来考的都是图表作文，小作文都是一些实用的应用文之类的。这些都在于平时复习中的积累了，特别是一些模板之类的词汇和句型。如果有足够的时间，能练练笔最好了。
2、政治复习政治的复习，我觉得最重要的就是理解。政治暑假买了徐涛核心考案，徐涛冲刺，肖秀荣的全套，米鹏六套八套，肖秀荣八套四套。暑假可以先看肖秀荣那本，然后做做一千题，真题我觉得没啥用，考过的不会再考。
肖秀荣的视频，我没咋看，不适合我。但是我喜欢徐涛的书和视频，很好理解。八套四套卷子考前会出，就背就行了！八套卷我只做了选择，米鹏的六套四套也只做了选择，大题看了看。肖秀荣四套卷子我每天背，过了四遍。一所有的范畴和原理都是环环相扣、循序渐进的，死记硬背倒不如多读几遍，然后自己复述出来。
总之，政治的复习，最重要的两个字就是理解。另外活学活用也非常重要，千万别死记硬背。要是记起来，你会发现要记得实在太多了，多得让你对自己的能力表示质疑。而且毛邓还要和时事结合，在时事的基础上上升一步，也就是上升到理论。
政治做题很重要，特别是选择题，多做选择题可以帮助你记住一些重要的理论知识点，不断巩固复习理解的知识点，不过最好选择有答案解析的题目，可以让你的理解更清晰。
3、数学复习对数学复习而言，我将其大体分成三个阶段。（1）第一阶段：以书为本，总体把握因为课本对基本概念的定义，基本原理的推导都是十分准确、精练的，掌握了这些基础知识体系，后续阶段的复习会取得事半功倍的效果。有些同学一开始就盲目地追求做题数量，忽视了课本的复习，那是极不可取的。必须通过对课本的复习，理出一个知识框架体系，从总体上把握考点。
（2）第二阶段：认真做题，广积思路众所周知，数学还是以练为主的。除了第一阶段必须完成课本上的习题外，主要的精力应集中在习题集上，模拟试题、历年真题等等。刚做这些习题时，我真有点力不从心，有时觉得解题方法很奇特，而答案也有些突兀。
经过不断练习，我对这些难点有了更深刻的理解，学会有条不紊的解题思路，以及循序渐进、举一反三的解题方法能够更有效地运用他们。我想强调融会贯通的重要性，千万别为了做题而做题，因为做题只是一种手段而已。应通过做题将所学知识点联系起来，并将所学的思路与方法为己所用。
（3）第三阶段：研究真题，查漏补缺从一些研究生介绍和自我感觉来说，真题的作用绝对是其他模拟题所不可替代的。只要你仔细研究就会发现历史是如此惊人地相似，很多考题都是貌离神合。应该用一到两个月的时间来做和研究近十年真题，这不仅可作为检测自己最直接的手段，而且更重要的是能让考生熟悉考试的内容和侧重点，了解命题人的命题思路。在分析真题时，可找出自己的不足，再回到课本和辅导书进行复习巩固，理解的程度自然就加深了。至于模拟题应有选择地做几套，目的只是练练手，切勿一味贪多。
4、专业复习在专业课方面:我考的是生化和植物生理学，先来说说生化吧，南开的生化就一个特点，细！细到不能再细，所以看书的时候一定要注意，图下面的字可能都用来出题！
生化有一本配套的习题册，本人觉得做做还是很有必要的。还有一本考研点拨习题册，。生化的书是黄熙泰的，光合作用跟糖那一章基本没考过(注意不是糖代谢！)，第一章跟最后一章也考的很少，所以把重点放在其他章节上，比如蛋白质，转录等。生化真题也超重要的，一定要认真做。植物生理学用的是潘瑞炽的第七版，就看书就好了，可以买一本习题册练习，在网上挑着买一本。
这一门课考的时候挺简单的，就是书上的重点内容，认真复习了这门课没问题，还有就是也做一下真题，我当时做了10多年的真题，虽然有些是很老的题型，参考价值不大，但做了之后会觉得自己做了挺多真题的，会给自己信心，相比于自己一个人盲目地学习，新祥旭一对一绝对是更好的选择。
目标院校专业的高分学长学姐来授课，专业度高。一对一的教学模式也极具针对性，可以让你在最短的时间里获得最大的提升。这个就不好说了，因为考不同的学校不同的专业，专业课的复习也不一样，大家可以联系一下报考专业的学姐学长了解下，在网上搜下历年考题，制定好计划认真复习，虽然每个人的情况不同，但是专业也不能松懈，因为专业绝对是拉分项目。我们总结了历年真题、考研笔记等各种复习资料，会节约你的时间，节省更多的时间来复习。
四、复试一般复试最重要的是那篇论文，大家不必一定要搞得多高大上，在老师们眼里都是小孩子闹着玩，态度要诚恳，在能力范围内尽量做好。对于很多同学来说，做计量比较难，但只是说最好是做一下，没有也不要紧的，我就认识几个同学论文里是没有的。
我是初试成绩出来以后着手开始写论文的，反正那时候也要写毕业论文，成绩出来前可以想一下题目，出来后就可以着手写。老师并不是在乎你有多么高级的模型，在乎的是你的态度，论文是否仔细认真（从一些细节，错别字、排版等），是否像一篇论文（内容肯定都不怎么样，架子要有，摘要、关键词、整体布局等）。说这些，是希望计量掌握得不怎么好的同学不要太紧张，尽量做，可以请教老师同学，做不出来也不要慌张；而计量掌握得好的同学，有漂亮的模型也要注意一些细节，不要犯低级错误。总之写完之后，建议留一礼拜时间，请老师同学们帮你提提意见。
到时还要做一个汇报的PPT，简洁大方就可以了，不要弄什么动画啊声音的，学术一点，多练习几遍汇报，可以带稿子进去，防止忘词。总的氛围还是比较轻松的。老师关于论文提问，知道就回答，不知道就礼貌地说“这个问题还没有考虑到，谢谢老师给出的意见，我回去再思考一下”之类的，不要支支吾吾半天不说话，不懂没有关系，不懂才要去东北农业大学读研究生继续学习。老师还是非常好的，不歧视非211 985学生，支持跨专业（其实某些计算机、数学专业来的反而非常吃香），也没有什么黑幕，大学里的成绩不影响录取（可能在和导师联系的时候有的导师会问一下）。大家不要太紧张，不需要正装，也不要浓妆艳抹，整齐大方就可以了。
五、建议
最后，告诉大家，其实心态更重要，要有坚持下去的勇气。我身边很多人考研，和我一起，到最后三三两两全部放弃，还有最后关键时刻放弃的。你选择考研，就要坚持最后！不要轻易放弃！考研党千千万，你不放弃，就已经战胜一半的人了，再加上一半不如你的，你就是最棒的！自信和心态真的很重要，时间还够，只要努力，我想你一定会成功！我其实中途有很多时间想放弃，但是书也买了，钱也花了，我甚至去学校看了心理医生，压力大到不行，头发掉呀，每天都想哭，背的东西一会就忘，但是要记住，每天吃东西，你也不会突然一天吃个胖子，但是随着时间流逝，你会发现，那些只是都会成为你的血和肉，你的骨架，支撑起你自己。所以不要急于求成，慢慢积累是关键。六、寄语
我相信如果大家都能够按照我分享的经验，有条不紊的去进行考研的复习的话，上岸应该是没有问题的，大家如果专业课有困难的话，也不妨报一个专业课辅导班，比如新祥旭考研专业课一对一辅导课程，针对性强，上课时间可以灵活协商，课下还可以免费答疑解惑，对专业课应试备考这块的帮助非常明显。最后祝大家考研都能成功上岸。
孔庆东，知道吗？在百家讲坛讲过课，写了好多关于金庸武侠小说的东西。你在网上一找就行。
武侠小说应该予以现代化 不过，现代化，并不是指遣辞用字的“现代化”，或夹杂俚语、粗话、“现代”或“无厘头” 的句式，而是泛指对“侠”精神推陈出新的概念里，以及内容与形式的糅合上，文学经典与通俗读物层面的对流下，更重要的是其内容不妨对“今之侠者”加以考察、实验、试炼。“武侠”如果仅止于对古人的思慕之情，而在现代和现实全无兑现、应合、提倡、立足和寓言、警世的能力，那是“武侠”小说仅沦于“成人童话”的失败，真正武侠精神的沦亡。我们可以在传统中吸收养分，再回馈滋润这块沃土，也不妨颠覆、transgress（侵越）、重建，把这武侠文学的领域拓宽、深化和解构，铸镌它的多维性、歧义性，好像把一把好剑炼铸成自己就是一把好剑。 一向以为除了“侠之大者”，应该“为国为民”之外，今之侠者也不妨“侠之小者，为友为邻”。 没错，安身齐家治国平天下，现代人未必人人能掌天下大权，没有必要人人好高骛远为万世太平、为万民福祉，要人人动辄行止都要为国为民，恐怕不符实际，而且流于说就天下第一，做就无能为力。但只要能尽其本分，为自己的朋友、亲人、邻居、同事，乃至同胞、同志、同是人类，以及亲情、友情、爱情、同情做一些对得起良知的好事，那已是一个“侠者”的新定义。
现在对金庸小说的定性似乎很难用简单的“武侠小说”来说明问题了。从地摊读物到文学研究的经典文本，金庸小说从俗到雅的转变除了人们或大众的阅读尺度的放松，很大一部分也与金庸小说本身所包含的文化内涵有关系。陈墨先生的《金庸小说与中国文化》一书，从“文化知识论”和“文化精神论”两个部分，很详细地论述了金庸小说与中国文化的天然关系。①其实，金庸小说所包含的文化内涵不单单仅限于中国的传统文化，还包括西方文化的传统，比如情节的构思、西化语言的运用、电影手法的运用等等，还包括人物形象的的塑造和刻画，都与西方文化有着扯不断的关系。当然，作为华人作家的金庸，其作品的根柢还是在于中国的传统文化。金庸的十五部小说，时代背景都是在古代的中国，人物大多是江湖的侠客，表现的主题也都是在此基础上铺衍开来的侠义故事。所以说，侠义精神是金庸小说中的精神母题。“侠义”二字，按我个人的理解，应该分成“侠”和“义”两个部分。侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭，韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”；而司马迁则不以为然，他说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌；李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价，“纵死侠骨香，不惭世上英”。而“义”则是儒家的基本论点之一，“仁义礼智信，忠良孝悌行”。在中国人看来，一个人若是大忠大善，那他必定是个极重信义之人，一个若是大奸大恶，那肯定也是个没有义气的人。韦小宝说的更加明白：“一个人若不讲义气，那还不如死了算了。”金庸的小说，可以说很成功，很精彩地发挥和阐释了中国人精神深处的侠义观念，当然他的小说流传之广，读者之众也就不足为奇了。中国传统的小说很早就渗透着侠义的精神，宋代的话本小说就有专门讲述侠义故事的，四大名著中的《水浒传》可以说就是这个侠义传统的成就。真正意义上的武侠小说，可以追溯到唐人传奇《聂隐娘》，清代的公案小说从某个角度来说，也有武侠小说的影子。近代是武侠小说鼎盛发展的时期，平江不肖生、还珠楼主等作者层出不穷，一直到现代的金庸、古龙、梁羽生等，武侠小说可谓兴盛不衰、蔚为大观。当然，对武侠小说的看法可以说是毁誉参半，正统学者的批评不胜枚举，但是老百姓们可不管那么多，他们喜欢侠义故事，他们喜欢侠义英雄。在古代，人民的生活极端痛苦，贪官巫吏为所欲为，老百姓无奈之余，就希望有伸张正义、扶危济困的英雄侠士来拯救他们。从西方心理学的角度来看，人类心中都有一个“英雄情结”，或称“在上情结”，西方文学的源头就是“英雄史诗”，许多读者在阅读武侠小说的时候，都会有代入的现象存在，把自己幻想成为书中的英雄，以得到“英雄情结”的自我满足。在金庸的小说中，侠义精神得到了重新的阐释，这可以从以下几个方面来看：第一、金庸的十四部武侠小说，塑造了许许多多的形象。“侠”可以说是其中着力塑造的重点，根据金庸先生自己的观点：“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。侠士有一点，就是为了别人利益可以不顾自己的利益。”（按：根据笔者采访金庸先生录音整理）《射雕英雄传》里的郭靖，就是在各类的研究文章中被人津津乐道的“真正的侠”，“对国家忠，对朋友义，对爱情贞”，这是郭靖一生贯穿不便的原则。在《神雕侠侣》中，他助守襄阳，抵抗蒙古的入侵，可以说正是在实践他自己所说的“为国为民，侠之大者”，这时的郭靖其实已经超越了一般的江湖恩仇框架，完全是把国家兴亡，百姓疾苦与自身联系在一起了，所以江湖上人人都称郭靖“郭大侠”，这并不是因为他武功高，而是因为他为国为民的情怀；《神雕侠侣》中的鲁有脚，武功并不算一流，但就是因为他领导丐帮抗击蒙古，所以人人也称他“鲁老侠”。在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否为国家，为百姓作出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人作出了什么。从这里可以看出，与传统文化的“侠”相比，金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。李白的《侠客行》有云：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，古代的侠士可以为报知遇之恩舍生忘死，像荆轲，像专诸，像聂政，与其说他们是侠客，倒不如说他们是政治力量的工具，是为了报答知遇对方来实现自己的自身价值，比如荆轲，他去刺秦决不是想到刺杀秦王能拯救天下百姓，天下太平，而是想到去刺杀秦王能报答燕丹的一番知遇之恩。正所谓“士为知己者死。”纵观金庸的15部武侠小说，从《书剑恩仇录》的陈家洛到《鹿鼎记》的陈近南，每可称之为侠的人都曾经为国家、为他人、为正义而奋不顾身：陈家洛是反清组织的头目，为了反清复明不惜抛弃自己心爱的女人；袁承志是抗清大将袁崇焕的儿子，名为承志，所作所为当然也是子承父业；胡斐只因恶霸凤天南逼死人命，千里追凶，不畏生死；乔峰更是为了宋辽两国息战，百姓免于战火而自尽而亡；陈近南一生鞠躬尽瘁，为的是光复大明的江山。以上所举的例子，金庸在小说中都作了可歌可泣的描述，并给予了充分的肯定。《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重。”这句话说的通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”，这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。第二、与“侠”相应的是“义”。如果说“侠”是金庸小说的血肉的话，那么“义”则是“侠”的灵魂，是金庸小说中最富有人文精神的一个方面。②围绕着“义”，金庸小说给我们展示了一个个豪气干云的故事。《雪山飞狐》中胡一刀、苗人凤英雄惺惺相惜的义气；《射雕英雄传》中丘处机和郭啸天、杨铁心的义气；《笑傲江湖》中正教高手刘正风和魔教长老曲洋的琴萧结义；直至《鹿鼎记》中的韦小宝在康熙和天地会之间来回，从头到尾，他也没有作过对不起任何一方的事。武侠小说中常描写到帮会、社团。他们集结的一个根本的原则就是要讲义气，是喝过血酒，拜过关公的，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，背叛朋友是要三刀六洞，为人不齿的。在金庸看来，“义”的一个重要内涵就是英雄人物肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人。③在《韦小宝这个小家伙》一文中，金庸写道：“中国人讲义气，是中华民族能够保存下来而且发扬壮大的一个重要因素。重视情义当然是好事。。。。。。一个人群和谐团结、互相爱护，在环境发生变化时尽量采取合理的方式与之适应，这样一个人群，在与别的人群斗争时自然无往而不利，历久而常胜。” ④当然，金庸小说的“义”和一般的哥们义气自然是不一样的，旧派小说一味强调无原则的江湖义气，快意恩仇，这在金庸小说里是看不到的。因为所有的义气必须有一个前提------“正义”，与正义相联系，或以正义为基础，有时为了维护正义，当然“大义灭亲”也是难免、义不容辞了。《神雕侠侣》中杨过在不明杀父真相的情况下，屡次欲杀郭靖，但是当了解到父亲杨康的可恶行径之后，马上就放弃了报仇的念头；《倚天屠龙记》中宋青书杀害师叔莫声谷，父亲宋远桥最终也是大义灭亲，成就师兄弟的恩义。
浅论金庸小说中的侠义精神(上)2006-04-06 15:52:52大中小内容提要：金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。关键词：小说分析 金庸 侠义精神 文化研究资料来源：浅论金庸小说中的侠义精神(上)2006-04-06 15:52:52大中小内容提要：金庸小说风靡一时，近几年更是作为影视作品的题材被反复使用，从某种意义上来说，金庸小说已经不是单纯模式上的武侠小说。但是读者们更为津津乐道的、更为着迷的还是金庸笔下的侠义故事、英雄侠士。本文拟对金庸小说中的侠义精神和侠义人物作出分析，希望能从另外的角度解读金庸小说。关键词：小说分析 金庸 侠义精神 文化研究现在对金庸小说的定性似乎很难用简单的“武侠小说”来说明问题了。从地摊读物到文学研究的经典文本，金庸小说从俗到雅的转变除了人们或大众的阅读尺度的放松，很大一部分也与金庸小说本身所包含的文化内涵有关系。陈墨先生的《金庸小说与中国文化》一书，从“文化知识论”和“文化精神论”两个部分，很详细地论述了金庸小说与中国文化的天然关系。①其实，金庸小说所包含的文化内涵不单单仅限于中国的传统文化，还包括西方文化的传统，比如情节的构思、西化语言的运用、电影手法的运用等等，还包括人物形象的的塑造和刻画，都与西方文化有着扯不断的关系。当然，作为华人作家的金庸，其作品的根柢还是在于中国的传统文化。金庸的十五部小说，时代背景都是在古代的中国，人物大多是江湖的侠客，表现的主题也都是在此基础上铺衍开来的侠义故事。所以说，侠义精神是金庸小说中的精神母题。“侠义”二字，按我个人的理解，应该分成“侠”和“义”两个部分。侠文化是中国文化中最独特的一部分，也是较能体现只能中国文化本质的一部分。中国古代对于“侠”的理解可谓是大相径庭，韩非认为“儒以文乱法，侠以武犯禁”；而司马迁则不以为然，他说“救人于厄，振人不赡，仁者有乎”，并做《游侠列传》为侠客高唱赞歌；李白的《侠客行》也对侠客给予了很高的评价，“纵死侠骨香，不惭世上英”。而“义”则是儒家的基本论点之一，“仁义礼智信，忠良孝悌行”。在中国人看来，一个人若是大忠大善，那他必定是个极重信义之人，一个若是大奸大恶，那肯定也是个没有义气的人。韦小宝说的更加明白：“一个人若不讲义气，那还不如死了算了。”金庸的小说，可以说很成功，很精彩地发挥和阐释了中国人精神深处的侠义观念，当然他的小说流传之广，读者之众也就不足为奇了。中国传统的小说很早就渗透着侠义的精神，宋代的话本小说就有专门讲述侠义故事的，四大名著中的《水浒传》可以说就是这个侠义传统的成就。真正意义上的武侠小说，可以追溯到唐人传奇《聂隐娘》，清代的公案小说从某个角度来说，也有武侠小说的影子。近代是武侠小说鼎盛发展的时期，平江不肖生、还珠楼主等作者层出不穷，一直到现代的金庸、古龙、梁羽生等，武侠小说可谓兴盛不衰、蔚为大观。当然，对武侠小说的看法可以说是毁誉参半，正统学者的批评不胜枚举，但是老百姓们可不管那么多，他们喜欢侠义故事，他们喜欢侠义英雄。在古代，人民的生活极端痛苦，贪官巫吏为所欲为，老百姓无奈之余，就希望有伸张正义、扶危济困的英雄侠士来拯救他们。从西方心理学的角度来看，人类心中都有一个“英雄情结”，或称“在上情结”，西方文学的源头就是“英雄史诗”，许多读者在阅读武侠小说的时候，都会有代入的现象存在，把自己幻想成为书中的英雄，以得到“英雄情结”的自我满足。在金庸的小说中，侠义精神得到了重新的阐释，这可以从以下几个方面来看：第一、金庸的十四部武侠小说，塑造了许许多多的形象。“侠”可以说是其中着力塑造的重点，根据金庸先生自己的观点：“侠与英雄的区别在于侠士可以不顾于自己的利益，可以为正义、为社会、为国家牺牲自己。侠士有一点，就是为了别人利益可以不顾自己的利益。”（按：根据笔者采访金庸先生录音整理）《射雕英雄传》里的郭靖，就是在各类的研究文章中被人津津乐道的“真正的侠”，“对国家忠，对朋友义，对爱情贞”，这是郭靖一生贯穿不便的原则。在《神雕侠侣》中，他助守襄阳，抵抗蒙古的入侵，可以说正是在实践他自己所说的“为国为民，侠之大者”，这时的郭靖其实已经超越了一般的江湖恩仇框架，完全是把国家兴亡，百姓疾苦与自身联系在一起了，所以江湖上人人都称郭靖“郭大侠”，这并不是因为他武功高，而是因为他为国为民的情怀；《神雕侠侣》中的鲁有脚，武功并不算一流，但就是因为他领导丐帮抗击蒙古，所以人人也称他“鲁老侠”。在金庸的观念里，一个人若要成为侠，不在于他的武功或地位有多高，而在于他是否为国家，为百姓作出了怎样的贡献，或是他为正义，为他人作出了什么。从这里可以看出，与传统文化的“侠”相比，金庸赋予“侠”更多的责任感和正义感。李白的《侠客行》有云：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”，古代的侠士可以为报知遇之恩舍生忘死，像荆轲，像专诸，像聂政，与其说他们是侠客，倒不如说他们是政治力量的工具，是为了报答知遇对方来实现自己的自身价值，比如荆轲，他去刺秦决不是想到刺杀秦王能拯救天下百姓，天下太平，而是想到去刺杀秦王能报答燕丹的一番知遇之恩。正所谓“士为知己者死。”纵观金庸的15部武侠小说，从《书剑恩仇录》的陈家洛到《鹿鼎记》的陈近南，每可称之为侠的人都曾经为国家、为他人、为正义而奋不顾身：陈家洛是反清组织的头目，为了反清复明不惜抛弃自己心爱的女人；袁承志是抗清大将袁崇焕的儿子，名为承志，所作所为当然也是子承父业；胡斐只因恶霸凤天南逼死人命，千里追凶，不畏生死；乔峰更是为了宋辽两国息战，百姓免于战火而自尽而亡；陈近南一生鞠躬尽瘁，为的是光复大明的江山。以上所举的例子，金庸在小说中都作了可歌可泣的描述，并给予了充分的肯定。《飞狐外传》中的赵半山说的好“咱们学武的，功夫自然有高有，但只要心地光明磊落，行事无愧于天地，那么武功高点的固然好，武功低也是一般的受人敬重。”这句话说的通俗一点，似乎可以理解为“练武不为民做主，不如回家卖红薯”，这也可以说是金庸小说对于“侠”的最基本要求。第二、与“侠”相应的是“义”。如果说“侠”是金庸小说的血肉的话，那么“义”则是“侠”的灵魂，是金庸小说中最富有人文精神的一个方面。②围绕着“义”，金庸小说给我们展示了一个个豪气干云的故事。《雪山飞狐》中胡一刀、苗人凤英雄惺惺相惜的义气；《射雕英雄传》中丘处机和郭啸天、杨铁心的义气；《笑傲江湖》中正教高手刘正风和魔教长老曲洋的琴萧结义；直至《鹿鼎记》中的韦小宝在康熙和天地会之间来回，从头到尾，他也没有作过对不起任何一方的事。武侠小说中常描写到帮会、社团。他们集结的一个根本的原则就是要讲义气，是喝过血酒，拜过关公的，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死，背叛朋友是要三刀六洞，为人不齿的。在金庸看来，“义”的一个重要内涵就是英雄人物肝胆相照，惺惺相惜，一诺千金，不负于人。③在《韦小宝这个小家伙》一文中，金庸写道：“中国人讲义气，是中华民族能够保存下来而且发扬壮大的一个重要因素。重视情义当然是好事。。。。。。一个人群和谐团结、互相爱护，在环境发生变化时尽量采取合理的方式与之适应，这样一个人群，在与别的人群斗争时自然无往而不利，历久而常胜。” ④当然，金庸小说的“义”和一般的哥们义气自然是不一样的，旧派小说一味强调无原则的江湖义气，快意恩仇，这在金庸小说里是看不到的。因为所有的义气必须有一个前提------“正义”，与正义相联系，或以正义为基础，有时为了维护正义，当然“大义灭亲”也是难免、义不容辞了。《神雕侠侣》中杨过在不明杀父真相的情况下，屡次欲杀郭靖，但是当了解到父亲杨康的可恶行径之后，马上就放弃了报仇的念头；《倚天屠龙记》中宋青书杀害师叔莫声谷，父亲宋远桥最终也是大义灭亲，成就师兄弟的恩义。你好，请 登录 或 注册 孔庆东看武侠小说2006-03-05 17:25:13 来自: 丹丘生 (重庆)提起武侠这个词，想必各位都是耳熟能详的，这已经是我们生活中常用的一个基本词汇了。但是这个词汇所包含的内容，“武侠”这个词所指的那种人，大家可能会觉得比较神秘。“武侠”这是很不容易的一种人，既要身怀绝技，又要道德情操高尚，好像还带有一点神秘色彩，高来高去的，平时生活中好像不容易遇到。所以武侠，总是给人以某种神秘感。武侠这种人真的是那么神秘吗？真的是离我们很远？真的是在我们生活之外很遥远的一个地方藏着，只在我们睡觉的时候出来吗？其实可能不是这样的，其实武侠作为一种现实生活中的人，它的起源是很早的，或者可以说，自从有了人类社会，自从出现了国家，出现了阶级，出现了一个阶级对其他阶级的压迫，出现了社会不公正，出现了不公平的时候，从那一天开始，就已经有武侠了。所以这种人物，才永远地存在于广大民众的梦幻之中。我们有一句俗话叫“日有所思，夜有所梦”，凡是我们所梦想的东西，它不可能是毫无现实生活的根据的。武侠到底是什么时候起源的？如果讲起学问来，这是很复杂的，学术界有很多不同的探讨。我介绍一种意见，他们认为，武侠的精神最早来自于墨家的精神。我们知道，春秋战国时期百家争鸣，儒家、法家、农家、墨家，很多家。有一部分学者认为，武侠是不是来自于儒家？也有这样看的，因为儒家有一种精神，叫做“知其不可而为之”，比如，在孔夫子身上就有这种精神，“知其不可而为之”，知道这个事情不一定能够成功，但是因为它是正义的，我就要做它，即使不成功，我也要做到底，这是一种英雄主义精神。应该说，在儒家的思想里面，也有一定的这种侠的精神的反映。但是，比较之下，墨家似乎更具有这种精神。墨子他提倡一种精神，叫做“兼爱”，用我们今天的思想去理解，他的主要意思是说，牺牲一点个人的利益，去为他人谋福利。所以说，墨家似乎比儒家更具有牺牲精神，儒家还讲一点中庸之道，而墨子所提倡的牺牲自己，为天下苍生谋福利的精神，似乎是比较早的侠义精神的体现。至于说，很具体地论述“侠”这个概念的，也有一些著作。其中，比较著名的有韩非子。韩非子他是一个知识分子，但同时是一个官僚，他是站在统治者的立场上，为君王出谋划策，他反对侠。韩非子有一篇文章叫《五蠹》，里面有一段话，表达了对“侠”的否定，对“侠”的概念的这种否定。他有一句很著名的话，叫做“儒以文乱法，侠以武犯禁”。这是一句对仗的话，把儒--知识分子，和侠进行对比，这两个呢，一个是以文乱法，一个是以武犯禁。在韩非子看来，儒和侠都不是什么好东西，都是坏东西。也就是说，在统治者的眼里，知识分子和侠一样，都是讨厌的东西，都属于扰乱社会秩序，不让统治者好好睡觉的人，统治者把国家搞得安定团结的，偏偏有一种人叫知识分子，还有一种人叫侠，整天出来捣乱。知识分子成天提意见，说这儿不好，那儿不好，这堵车，那儿不公正，知识分子成天提意见；而侠他不提意见，他直接捣乱，他直接越过“警察”，自己去维持“交通秩序”，所以这些家伙，在韩非子看来，都属于社会的蠹虫，应该大力镇压。我们看韩非子这个立场，他是很简单地站在统治者的立场上，来论述侠和儒的。他的这些观点，我们今天当然不能够认同。不过，他从反面，也指出了侠的一个功能，他的立场，虽然我们不能赞同，但是他把儒和侠最早联系起来这个思想，我们可以说，它是很深刻的。从韩非子的话中，给我们一个启示，侠的社会功能，和文人是很接近的，他们都是为社会鸣不平的。那么侠和知识分子的功能，主要是持批评态度，从批评的角度，一样来推动社会前进。所以一般看来，我们觉得，文人和武人似乎是两端的，离得很远哪。古代上朝的时候，文东武西，两班站立，好像是两端，其实不然，恰恰文人和侠在精神上是相通的。北京大学的陈平原教授，他有一本书，是研究武侠小说的，名字就叫做《千古文人侠客梦》，这个名字很好，《千古文人侠客梦》，恰恰是文人，最喜欢做侠客梦。侠客，我们今天在现实生活中很少见到，我们主要是从小说中见到的，而小说都是文人写的，侠客形象都是文人塑造出来的，所以侠和文联系得是非常紧的。如果我们说到武侠小说中，侠义精神的起源，最早在司马迁的《史记》中有一些篇章，被认为是武侠文学的最早的源头。那还不是正式的武侠小说，但是是武侠文学的一个源头。那么司马迁在他的《史记》中是怎么论述“侠”的呢？在《史记》中有两个“列传”，一个叫《刺客列传》，一个叫《游侠列传》。司马迁他的原话说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”司马迁这段论述，是对武侠精神很好地概括。但是我们注意一点，司马迁这里没有提到武，也就是说，在司马迁看来，侠是可以没有武的。我们今天一说，就是武侠武侠，似乎侠都必须有武，都必须有一点过人的本事，其实侠是可以没有武的。那么司马迁论述侠的特点，说他们的主要特征是，言行不合乎社会主流。不是说领导说什么，他马上就跟着说什么。但是他们做事，是“言必信，行必果”，这人讲义气，说话算数，男子汉大丈夫。然后是“不爱其躯”，就是不过分地爱惜自己的生命。我们今天都是把自己的生命，看成第一重要，自己不能受一点损害，在公共汽车上被人家挤了一下，就要吵起来，过分地爱惜自己的身体。那么侠客呢，是不过分爱惜自己的身体，首先考虑的是，帮助别人解决困难；“存亡死生”，救了别人的生命之后呢，又“不矜其能”，不夸耀自己，不要老惦记它。昨天是我帮了你的忙，那天我还帮你买菜了呢；上次我救了你家孩子一命……很少提这些事，用我们今天的话说，做了好事拂袖而去，做了好事不留名。所以我曾经有一个“谬论”，我到处传播这个“谬论”，我说，我们中国二十世纪，最大的侠是谁呢？就是雷锋，雷锋是我们中国当代的“第一大侠”。我第一次在北京大学发表我这个“谬论”的时候，学生们也不理解。他们说，雷锋怎么是侠呢？雷锋他也不会武功啊！雷锋虽然是个解放军，他也没打过仗啊，他是个开汽车的解放军啊。那么我跟同学们讲，是不是侠，跟他会不会打仗，跟他会不会武功，没有关系，只要他能牺牲自己的利益，为别人谋利益，“雷锋出差一千里，好事做了一火车”。瓢泼大雨之夜，看见妇女抱着小孩，他帮助她送回家去，帮助老大娘过马路；自己攒的钱寄给灾区，这不是侠，是什么？这就是侠！人们为什么被雷锋精神感动？为什么喜欢个子不高，胖乎乎，普通的解放军战士呢？是因为他身上有侠的精神，大家觉得，这个东西了不起！所以学雷锋才学得起来，而不是说，他一定要身怀绝技，才去学他。那么，古代有很多--今天看起来是“武侠小说”的作品。在当时并不叫“武侠小说”，当时没有这个名字，当时都是有种种其他的名字。“武侠小说”这个概念，是二十世纪以后，我们为了进行学术研究的方便而发明的一个术语。比如说，在《唐传奇》里边，就有很多武侠题材的作品。只不过当时不叫武侠，有的是写一种很神奇的武功，它是偏重于武侠中的武这一面；有的是写一种很不平常地帮助别人的一种侠行义举。唐朝之后呢，到了宋朝，宋朝的小说里面也有很多“公案小说”，“公案小说”里面有一些武侠人物。这些武侠人物的精神，跟唐朝比呢，略有逊色。总之，是武侠在现实生活中和在文学作品中的发展，似乎有一个走下坡路的趋势。其实，是随着封建国家机器的强大，国家机器越来越强大，所以侠的生存空间就越来越小，很多事不用你管了，国家有强大的国家机器，有警察，有军队。那么到了明朝初年的时候，中国千百年来积累的武侠文学的资源，汇聚起来，产生了一部古代最杰出的，最著名的武侠小说，这部小说就是《水浒传》。那么《水浒传》，以前我们把它叫做公案，后来的文学史也把它叫做“英雄传奇”，这都是对的，它是英雄传奇小说。但是如果我们从武侠小说的角度来看呢，《水浒传》也是古代最优秀的武侠小说的代表。我们今天想一想，《水浒传》中的英雄人物，那不都是标准的一个一个的武侠吗！要武有武，要侠有侠，它所弘扬的精神，也是正宗的武侠精神。所以《水浒传》给了后世无数的武侠小说以思想的和艺术的启迪。一直到清朝的时候，武侠小说都在不断地发展。比如，清朝后来就出现了像《三侠武义》、《七侠武义》这样一系列的作品。还有著名的，像《儿女英雄传》、《好逑传》。到了这部分小说，慢慢出现了一个“英雄加儿女”的模式，有男侠客，也有女侠客，或者侠客旁边有一个美人。可是到了清朝晚期的时候，随着中国封建社会走向没落，或者说，走向最黑暗的时候，武侠小说也一蹶不振，长期没有很优秀的作品出现，而且更要命的是武侠小说中的侠客形象一落千丈。侠客本来应该是一个自由的、光辉万丈的英雄，可是到了晚清的小说里，武侠都成了朝廷的鹰犬，成了朝廷的爪牙。我们想，武侠一开始是什么人呢？按照司马迁的那种写法，是社会上的闲散人员。我们不要以为，社会闲散人员是一个单纯的贬义词，闲散人员里边有坏人，但是也有好人。这些侠客是凭着自己的良心，为社会鸣不平，他看见统治者做得不对，他就出来帮助弱者，拔刀相助。一开始，侠客应该跟朝廷，跟秩序是处在对立面的，他应该是跟朝廷作对的。所以韩非子才说“侠以武犯禁”，仗着自己有一点功夫，就来破坏法制建设。韩非子是这样批评他们的。正因为他跟朝廷是对立的，所以历朝历代都要大力地镇压侠客，特别是镇压武侠。那么镇压来镇压去，杀的杀了，死的死了，还有一部分就被朝廷收买了，收买了就把他融进了国家机器，国家机器把他吃进去了。这些侠客就变成了朝廷的人员，变成了“捕快”。所以我们看，清朝末期有很多小说，都叫什么“公案”--《于公案》、《包公案》、《施公案》、《刘公案》。那么这些公案小说里面的第一主人公，都是一个政府官员，都是一个政府的清官。这些小说里的侠客，一个一个都被招安了。招安了之后，就变成了包公身边的张龙、赵虎、王朝、马汉。我们一看京剧，包公一开头就叫张龙、赵虎、王朝、马汉，那么这些人物一旦变成了“张龙、赵虎”，他就没有光彩了，他就不具备英雄的色彩。我们今天看戏，我们去看包公戏，谁去注意台上王朝、马汉的形象呢？没人注意，他站在那儿就是一龙套，今儿这演员病了，换一演员还能演，我们并不提意见，我们只对包公这个形象加以格外地注意，光彩人物是包公。而包公是什么人呢？包公是政府的一个高级领导人，开封府尹，只不过他是一个清正廉明的高级领导人而已，他是一个大清官。那么人民为什么要看包公戏？为什么需要包公？就是因为社会不公正，法律不健全，经常有冤假错案，可是除了冤假错案，人民不去呼唤法律健全，而是呼唤包公，希望统治集团内部出现清官，来帮助自己解决问题。那么这种幻想反过来又加剧了法制的不健全。解决这个问题必须靠一套制度，靠一套办法，靠一套规章制度。但是老百姓天天不幻想这个，而去幻想包公。所以只能满足一种梦幻中的需要。那么到了“包公”铺天盖地的时候，武侠就隐没了。可是由于晚清时中国面临着民族危亡问题，虽然武侠小说中侠客形象一蹶不振，但是在现实生活中，这个民族却越来越需要侠的精神。就在晚清的革命运动中，比如说，孙中山先生所领导的同盟会，这些人中开始重新鼓吹武侠精神。包括鲁迅等人，他们都很推崇一种带有侠义色彩的铁血精神。晚清的革命党人，从武侠的角度看，普遍都是一种侠义，“侠义道”的精神。比如说，我们知道著名的革命党秋瑾，秋瑾女士她有一个号，叫鉴湖女侠，自号鉴湖女侠。其实很多革命党都是起了这样一个带有武侠精神的号，以侠客精神自诩。他们认为，要改变当时中国的现实，非有一腔侠义精神不可。我们都知道谭嗣同的故事，谭嗣同他自己愿意，为了变法而流血，他说：“各国变法无不从流血始”，中国变法之所以不成功，就是因为没有人流血牺牲，他说“此国之所以不昌也”，如果中国需要这样的人，“请自嗣同始”--请从我谭嗣同开始。所以他可以逃命而不逃命，他留下来慷慨就义。这种侠义精神是很感人的。那么在晚清的时候，侠义精神在现实生活中，开始逐渐地复苏，国人就认识到，中国之所以不昌不盛，是跟侠义精神的堕落有关系，国家腐败了，没有人出来挽救山河。我们看，孙中山先生领导的同盟会革命，它是很悲壮。我们看，辛亥革命之前，孙中山等革命党领导了一次又一次起义，这些起义大多数失败了--其实看上去是明明要失败的，不过是在海外募集了一点钱，然后回来制造炸弹，然后找几十个人，怀里揣着炸弹，弄一小筐，筐里放了些炸弹，就去攻打总督衙门，那能胜利吗？如果用统治者的话来说，这不是来送死吗？所以这些起义大部分都是寡不敌众，这些革命党大多数都成了烈士，包括著名的“黄花岗七十二烈士”。从军事上看，他们成功的可能性极小，但是一次又一次这样的牺牲，它积累起一种思想意义，能够唤醒国人。所以我们如果去看“黄花岗七十二烈士”的时候，看那些辛亥革命的英雄的时候，是会非常非常感动的，因为他们自己去的时候就知道要失败，要死。很多朋友可能还读过林觉民的《与妻书》。我们看《与妻书》里写的，就是这样一种精神。知道自己不能回来了，他已经告诉自己的妻子，以后可以改嫁。明明知道是以卵击石，但是他就是要抛弃自己那样幸福的爱情生活。所以说，这些人是现实生活中的活生生的侠客。那么到武侠小说中的这种侠义精神的恢复，是要经过“五·四”新文化运动之后，到了二十世纪二十年代，中国出现了新的武侠小说，我们后来把它叫做“现代武侠小说”。可能一些年纪大的朋友，可能会熟悉这样的名字。比如说，平江不肖生，可能有年纪大的朋友会读过。还有还珠楼主，这样的名字可能你们知道。到了二十世纪二十年代，出现了《江湖奇侠传》为代表的新的武侠小说。后来就慢慢地进入一种繁荣阶段，出现了像平江不肖生，他的本名叫向恺然。他有一个重要作品，叫《近代侠义英雄传》。这个小说里面有两个主要人物，一个就是我们大家都知道的霍元甲，霍元甲的形象是在这里塑造的；还有一个，也是历史上的真人，叫大刀王五，就是当年和谭嗣同有过来往的这样一个江湖奇人。霍元甲和大刀王五都是现实生活中的真人。在这部小说中，平江不肖生，把霍元甲塑造成一个，为国为民的大侠形象。其中，有一段主要情节是写霍元甲，三打外国大力士，这个后来很多影视作品，都吸取素材加以渲染，霍元甲跟外国大力士打擂比武，并取得胜利的。这个情节，它是现实生活中的真的事情，也是当时很轰动的新闻。在这个小说中，他写霍元甲三打外国大力士，他写霍元甲的目的，是为了不让国人受辱。其实，正宗的武林界的大侠，他是不轻易出来走动的，不轻易出来参与俗事的，每天经常出来参与各种媒体，参与各种集会，这些人往往不是大侠，有一部分可能是；不是，也不是修养很高的人。我小时候接触过很多武术界的朋友，真正有功夫的人，他是不出名的，轻易不打架的，跟别人发生冲突，他都是忍耐的，不求名，不求利。像霍元甲这种人，本来也是应该安安稳稳地，过自己普通人的生活，但是他实在看不下去，这个外国大力士在擂台上公开地侮辱中国人，所以他要为国雪耻，不让国人受辱，所以他才出来。所以他说，如果不是这样的话呢，无端找他们这种受人豢养，供人驱使的大力士比武，实不值得。霍元甲自己也认为，这个事情是有失我的身份的，他看不起这些大力士，这些所谓“大力士”就是受人豢养的，到这儿来表演挣钱的，我跟他们比武，不是失了身份吗？多跌份哪！为什么还要出来去比呢？是实在忍不下这口恶气。那么霍元甲在为国雪耻的同时，没有走到另一个极端，他没有因此，就是打败了外国大力士之后，就说明我们中国人强，外国人不行，他没有这样。所以他并不是盲目排外的民族自大狂。而霍元甲所说的“报国”的这个“国”，并不是朝廷，而是中华民族。他说：“至于大清的江山，也用不着我们当小百姓的帮扶。”这个小说里边，写的霍元甲形象，是非常理智的，非常清楚，我报国，我为国雪耻，是这个民族，不是那个朝廷。所以这里面，就表现出平江不肖生这个作家，他所推崇的侠义精神。其实是一种人民性，是一种出乎天地正气，为国为民的大侠精神。而现代武侠小说，从一开始所奠定的现代武侠精神，后来在梁羽生、金庸那里，都得到了继承和光大。所以我一再说，梁羽生、金庸他们都不是从天上掉下来的，他们许多基本东西都是一代一代传承下来的，他们只不过接过来接
有丁伟的战略.............战役围绕战略,战术围绕战役展开的...........
因为孔捷官职还不够高，所以才不能登台演讲。但是虽然不能登台演讲，他还是非常认真坐在下面听别人演讲。
孔捷的论文是战略合围与向心突击，在第28集，丁伟和李云龙的谈话中提到过。这种论文一听就是纯军事战术的。所以导演也就没拍。事实上，李云龙原著的题目是关于特种作战的，毕竟他曾经和山本一木交过手，并且他曾经带过突击队追击楚云飞。但因为电视剧大结局了，要升华和突出主题，亮剑，就把论文题目改成了亮剑精神
亮剑孔捷毕业论文删减了是因为孔捷的论文在李云龙和丁伟在与孔捷讨论时谈过了，所以后面为了不浪费时间就给删减了，也给观众有思考的余地。孔捷的论文题目叫《战略合围与向心突击》，谈的是在战争状态下，具体的战术使用问题。