爱情心理学论文发布
爱情社会学论文
人总是在渴望爱情，古今中外、男女老少，概莫能外。但是不同的时代、不同的地域和不同的个人，爱情的内容和形式有很大不同。原始人的爱情大概不需要写情书，因为那时还没有文字；十九世纪的人也不知道可以通过煲电话粥来卿卿我我、海誓山盟；直到二十世纪后期，人们才知道上网也可以传情达意。 在西方爱情文明的发展过程中，现存最早的有关文献就是柏拉图（公元前427～347年）的论述，他的论述被认为是一座丰碑，“柏拉图式的爱情”作为一种观念，影响了一代又一代的西方人，东方人也将他的名字当作“精神恋爱”的代名词。 那么，究竟什么是“柏拉图式的爱情”呢？ 柏拉图和亚里士多德是古希腊哲学家中最有影响的人，而在他们两个人中间，柏拉图对于后代所起的影响尤其来得大。柏拉图著书以他的老师苏格拉底之口表述说，当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。 在欧洲，很早就有被我们中国人称之为“精神恋爱”的柏拉图式的爱，这种爱认为肉体的结合是不纯洁的是肮脏的，认为爱情和情欲是互相对立的两种状态，因此，当一个人确实在爱着的时候，他完全不可能想到要在肉体上同他所爱的对象结合。 在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席、《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯（Ira·reiss）经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是“同性恋”！古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。而在女性很少受教育的古希腊社会，男人很难从女人中找到精神对手。这就是柏拉图偏重男性之间的爱情的原因。柏拉图坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。 而美国的社会学者对“柏拉图式的爱情”是只有神交的“纯爱情”，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。但有一点是可以肯定的，即柏拉图认为爱情能够让人得到升华。他说，对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情。世上再也没有一种情感像爱情那样深植人心。一个处在热恋中的人假如作出了不光彩的行为，被他的父亲、朋友或别的什么人看见，都不会像被自己的恋人看见那样，使他顿时苍白失色。 爱情，无疑是使人向善、向上的力量。
1、爱情的定义爱情是一对男女在特定社会条件下相互爱慕，渴望共同生活和希望白头偕老的美好情感。爱情是性爱（生理）、情爱（心理）和关爱（伦理）的有机统一：男女之间仅有关爱是友情，男女之间仅有性爱是色情。思想政治教育既要提醒情窦初开的人不要“误把友情当爱情”，也要劝导移情别恋的人不要“错把色情当爱情”。2、爱情的本质爱情既不是自私的，也不是无私的，而是互利的；用公式简略表达即：①爱情≠自私的；②爱情≠无私的；③爱情＝互利的。思政课要帮助青年学生树立科学的爱情、婚姻和家庭观，别相信著名演员张国立的台词：“在一个屋檐下生活久了，难免产生审美疲劳。”要倾听革命诗人郭小川的箴言：“战士自有战士的爱情，忠贞不渝，新美如画。”
诗人和道德家对爱情有许多不同的说法，这里主要从心理学和社会学的角度来讨论。 爱情可以视为性欲与友谊的化合物。没有性欲这一要素，无血缘关系的一对男女之间的感情，再好也还是友谊。所谓柏拉图式的爱，只不过是哲学家的虚构。另一方面，单纯的性欲也不是爱情。不论动物习性学家把动物的性行为如何加以拟人的渲染，跟人类的爱情比起来，仍然相差十万八千里。我们说爱情是由性欲和友谊两种元素结合而成的化合物，自然是一个隐喻，但有助于理解。氢和氧化合成水，变成了一种新东西，而作为水的成分的氢和氧此时都丧失了它们原有的若干特性。爱情中的性欲和友谊这两个元素也一样，已经丧失了原来独立形态的若干特性而获得了崭新的面貌。 爱情的现实形式和内容总是受着一定社会条件的制约。在文明社会里，爱情具有以下两个普遍而突出的特点： 一、对异性的魅力的体验和人际关系的审美化 只有感到某位异性对自己有着特殊的吸引力，才谈得上是真正的爱上了。"情人眼里出西施"，这句谚语揭示了爱人之间关系的审美化。当然，美不一定是外形的，也可以不限于人体的某一部分或静态的断面。人的气质，生活风格，探索真理的执着，与人为善的品质，等等，都可以是审美的对象或内容。一句话，透过肉体及其有形活动，人们看到了爱人的精神美。这是一种理想化和创造，它自然会给爱人带来巨大的满足和幸福的体验。 二、爱人关系的特殊伦理含意 这突出地体现为只爱唯一的一人。“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。”如果白居易这话是真实的，就这一点而言，李隆基对于杨玉环是有爱情的。今天爱这一位，明天爱那一位，或者，同时爱上两人以上，大家都不会承认这叫做爱情，而只会视之为对爱情的亵渎。 友谊可以是“君子之交淡如水”的形式，但爱情总是包含亲密的接触和细腻的体贴，男女都对对方的生活细节有牵肠挂肚的关怀和思念。 美国学者EFromm和保加利亚学者瓦西列夫两个的哲学和学术思想大相径庭（后者坚决反对弗洛伊德主义），但他们一致强调爱情的主动性。确实，只是被动地接受别人的爱不能叫做爱情。这一点，对于我国青年，尤其是女青年，十分重要。不少女子，在与男子交往一段相当时期以后，由于男方很主动，对女方关心体贴，尽管并不怎么爱他，但总觉得拒绝人家的爱实在过意不去，终于同意结婚。还有不少女子只是由于报恩便以身相许。对这些女子说来，恐怕只能算没有爱情的婚姻。但愿这些妻子能逐渐主动地爱她们的丈夫，以弥补她们人生的一个缺陷。 有人认为，爱不是占有，很富于哲理。当然，这是理想化的说法。在私有财产横行的世界里，我们的爱几乎不可能一点儿也不沾染占有的气味。但是，占有的气味如果太浓了，保持良好的夫妻关系就会不大可能，因为占有意味着把配偶非人性化，结婚意味着占有一种所有物，这怎么谈得上爱与尊敬呢。 爱既是一种艺术，也是一种道德行为。爱并不是人人都会的，不是不学而能的。举一种相反的情况作为例子就更加清楚了。有一种精神病学家称之为自恋型人格的人。显然，从小不良的教养对这种人格的发展形成起了重要作用。这种人不会爱任何别人，只会被动地吸取别人对他们的爱，依赖别人对他们的爱过日子，而对别人的祸福以及心情如何一概漠不关心。可见，摆脱各种莫须有的约束，在与异性交往中学会爱的艺术和德行，对于我们每一个青年人是多么重要。这不仅仅是个人或家庭幸福的问题。因为爱对于事业和人生理想的追求，也能起巨大的推动作用。 三、爱情的悲剧 失恋是人生悲剧之一。但是，如果搞对象搞了相当久，最后散伙了却一点儿也不痛苦，那就不是失恋，因为过去并没有真正的爱过。 主动地爱一位异性，是要冒风险的，因为对方是不是接受你的爱，或者说，对方是不是爱你，这是没有把握的事，而失恋是痛苦的。 患得患失的人，不敢主动地去爱一位异性。这种人不会有失恋的痛苦，但也体验不到爱情的幸福。不付代价就不能有所得。即使你一天到晚权衡利弊，下不了决心，还是逃不出这条规律的作用范围。表面上，你不曾冒险，但精力和时间白白消耗掉了，还有不折不扣的损失。 爱情的悲剧有两种不同的情况。 一对男女相爱了，爱得深而真挚。但是，一方或双方由于无力抗拒家庭或权威人士的干涉，终于被迫与别人结婚，或者殉情而死。这很显然是社会矛盾的直接表现。 另一种悲剧的根源在于相爱的一方情感上的冲突，而这种情感冲突是精神不健康甚至病态的表现。奥塞罗就是这样的悲剧，因此，有些精神病学家把病理的嫉妒叫做奥塞罗综合症。 从社会的角度分析，嫉妒的根源在于社会存在着竞争，存在着私有财产制。 从心理学的角度分析，嫉妒是一种冲突的情感，是爱与恨的交织。嫉妒者把配偶或情人偶像化，这就是说，配偶或情人是十全十美的，因此，谁见了都会爱。嫉妒者缺乏自信，与此密切相联系，他（或她）也不相信对方。愈是爱得强烈，愈是害怕失去所爱。这种恐惧心理使爱人被想象为似乎确实已经爱上了第三者，恐惧遂转化为怨恨。嫉妒是一种破坏性的情绪，它有可能把爱情摧毁。许多人只看到嫉妒里包含着爱，看不见也包含着恨。建设性的和破坏性的两种力量都很强烈时，建设总是敌不过破坏的。 几乎每个人都有轻重不等的嫉妒心理。我们的任务是分析自己的嫉妒，了解它。爱情是不能掺假的。我真正爱人家，相信和尊重她（或他）吗？还是只是要占有她（或她），像珍宝一样，怕别人夺走？ 嫉妒者往往把对配偶的恨说成是爱，这是缺乏自知的辩护。对同一个人，恨和爱不是一个东西。父母对子女"恨铁不钢"的情绪很强烈（对子女苛求和严惩），总是暴露了动机的不纯：为了自己眼前的面子，为了将来子女的报答。对于配偶，恨是感到对方信不过和害怕失去占有的结果。 看见自己的爱人跟别的异性在一起，说说笑笑，很亲热，心里有一种说不出的滋味，但没有对爱人的不信任，更没有恨，这就是普遍人或相对健康的人的嫉妒，不碍事的。反之，如果没有确实的证据而认为配偶与别人有什么暖味关系，那就有几分病态了。病态的嫉妒应该求治于精神科医生，拖延和掩盖可能导致悲剧。
论恋爱对大学生人格的发展的影响摘要：大学生恋爱问题一直是大学生教育和管理中的一个热点问题。无论是学校领导,还是教师、学生,都对此十分关注。各种有关的调查研究文章也常见诸于报刊。然而,较长时间以来,人们往往把研究的重点放在大学生恋爱现状的描述和利弊分析上,而很少更进一步探讨产生利弊的原因。关键词：大学生人格发展，恋爱，成长。一，恋爱对大学生的心里影响（一）恋爱对青年心理的成熟健全的促进作用大学生恋爱是一种客观存在的正常现象。既不容否定,也不容回避。处理与异性的感情交往,乃至恋爱问题,是每一个青年大学生都会面临的一个重要的人生课题。这是大学生成长过程中,尤其是人格发展过程中的一个不可缺少的环节。恋爱是两个人人格的深层接触。在此过程中，青年的自我概念受到对方的影响而发展，真正懂得了如何在保持自身独立性的前提下调整自身缺陷以适应对方。也就是说，经过了恋爱。恋爱对一些个性因素和社会情感的发展有重大意义。而且恋爱中两人的深层交往为提高青年交际能力，适应以后的社会打下了基础。难怪有些心理学家认为，恋爱是青春晚期和成年早期最重要的事件，只有经过了恋爱，人才会真正成熟起来。大学环境有它的独特性：对大学生来说，它在青年走入社会的过程中提供了一个缓冲环境。有了这个缓冲，青年能更从容地完成社会化，更完善地发展自我概念，而不至于感受到从青春中期直接下来落入社会的强大反差和心理不适。由此看来，大学生的恋爱并不是件坏事，它对青年的成熟很有帮助。再加上大学生普遍认为自己已不再是幼稚的少年，文学艺术中歌咏的爱情当然是他们追求的目标。（二）恋爱对大学生心理发展的消极影响。恋爱的意义虽有积极的一面，有时也会危害青年的心理健康。首先，热恋与婚姻失去配偶等生活大事是在心理紧张量表上分值很高的事件。过度的兴奋和悲痛都会加剧心理紧张。恋爱正是使人时高兴时痛苦的事。处在热恋中的青年会为一些小事而高兴或烦恼。因此恋爱带来高度的心理紧张。恋爱的进一步发展还会带来社会问题，这也是产生心理失调的重要因素。如婚前性行为的增加等，造成青年心理负担超重。热恋中的男女虽然感觉到强烈的心理紧张，但双方的共处和抚慰、爱情的甜蜜又会降低他们的焦虑感。那些遭受恋爱挫折的人就没这么幸运了。失恋的青年会失魂落魄，觉得人生意义不复存在，生活下去只有苦难和折磨，有人甚至走向了绝路。如果没有恰当的心理指导或较强的自我调控能力，失恋对青年的心理打击是很大的。 可见，恋爱对青年来说是一把双刃剑，一方面它帮助青年心理发展走向成熟，另一方面它又带来各种心理问题。这也许是人生的至理，你要得到甜蜜的报偿就必须经受得住考验。二，爱情，人类的基本情感之一爱情作为人类的基本情感之一，是一个古老而又常新的话题，也是大学生宿舍"卧谈会"中的热门内容。大量事实证明，最让大学生心醉与神往的爱情，同时也是大学生最大的"烦恼源"。大学生在校期间，怎样正确对待爱情，怎样正确处理爱情与人生、事业的关系，这对于大学生的成长进步以及今后的家庭幸福，都有着极其重要的意义。摆正爱情的位置——爱情诚可贵，事业价更高。爱情这个闪闪发光的字眼，古往今来叩开了许多青年男女的心扉，谱写了许多优美动人的篇章。梁山伯与祝英台、罗米欧与朱丽叶、马克思与燕妮等一个又一个美好的爱情故事，为世人所传颂。体现了人们对幸福、美满爱情的渴望和对崇高、圣洁爱情的追求。毫无疑问，爱情是人类社会生活中不可缺少的重要组成部分，在人生中占据着重要位置。爱情对于情窦初开的年轻大学生来说，更是生活的"诗歌和太阳"。三，大学生谈恋爱利弊谈随着人们的社会观念和生活方式的变化，恋爱问题已渗透到大学生的学习、生活、人生态度、理想等各个方面。青年期性功能的成熟与性意识的觉醒，引起了大学生心理上的微妙变化，在大学这个主要由18-23岁的青年聚集在一起的小社会中，大学生恋爱现象已由过去的犹抱琵琶半遮面转化为在爱河中公开淌徉，而成为校园内的一个现实问题。大学生挤过了独木桥后，学习压力缓解了，课余闲暇时间多了，面对的是崭新的、丰富多彩的大学生活。在短暂的新鲜与好奇过后，漫长的思乡情绪就会萦绕心头，加之目前我国大学生大多是独生子女，独立生活能力相对减弱，集体生活经验少，一时难以适应学习和生活的双重压力，一旦学习目的不明确，难免会出现空虚、无聊，再看周围高年级同学出双入对，花前月下，爱情就以其特有的诱惑力吸引这些空虚的大学生。大学生恋爱是利大于弊，还是弊大于利，一直是仁者见仁，智者见智。持有利观点的人士称，大学生谈恋爱，生活上可以相互关心，相互爱护；精神上相互促进，相互安慰，解除思乡之情；学业上相互勉励，共同提高，促进双方上进心的增强。从社会学的角度来分析，大学生恋爱并非百害而无一利，允许大学生在校恋爱，可以避免社会上高层次的未婚大龄女青年增加；从医学角度上看，在校谈恋爱的女学生，一旦步入社会后，在年龄上正好是女性的生理成熟期，结婚生子对个人、社会都是有利的。持不利观点的人士则认为大学生在校期间恋爱，一则过早地进入两人世界，精力过于分散，不利于上进心的培养，会严重影响双方的学业；二则大学生在恋爱过程中矛盾多，挫折大，往往很难把握准确适度。大学生虽然生理上已经成熟，但在心理发展上存在着不均衡性，情绪波动较大，易感情用事，而一旦失恋，如果得不到合理的情绪疏导，后果不堪设想；三则正在恋爱中的大学生，人际交往的指向性很强，往往与原来的伙伴疏远，甚至脱离集体，造成同学间的隔阂而影响团结，对集体的责任感也被男女私情所代替，既不利于个人角色的塑造和成长，也不利于集体的发展；就业的趋向也是一直困绕恋爱中的大学生的敏感问题，
文学和爱情的论文
《诗经》是中国古代的第一部诗歌总集，它形成于周代社会的春秋时期。 它是中国古代诗歌的开山之作，是中国古代文化的重要典籍。对后世诗文创作乃至文化发展有着不可估量的重大影响。《诗经》是中国古代社会的一部百科全书。《诗经》中描写爱情的篇章占了很大的比重，其中有欢乐的情歌，也有痛苦的吟唱。 《召南？野有死■》写一个猎人在树林中找猎获的死■时，同时也获得了爱情：野有死■， 死獐子撂到荒野，白茅包之。 白茅草把它来包。 有女怀春， 姑娘啊心儿动了，吉士诱之。 小伙子把她来撩。 林有朴穉■， 森林里砍倒小树，野有死鹿。 野地里躺着死鹿。 白茅纯束， 茅草索一起捆住，有女如玉。 姑娘啊像块美玉。 舒而脱脱兮， 慢慢来啊轻轻来，无感我帨兮， 我的围裙可别挨，无使尨也吠！ 别惹得狗儿叫起来！ 这种纯朴而大胆的恋爱举动，只有在官方社会以外才能存在。我们读这首侍，好像听到了古代那密林中的甜言蜜语。 《鄘风？桑中》是男子们嘴边的求爱小调：爰采唐矣， 要采女萝向哪方呀，沫之乡矣。 女萝出在朝歌乡呀。 云谁之思， 猜我心上把谁想呀？ 美孟姜矣。 漂亮大姐本姓姜呀。 期我乎桑中， 约我到桑中，要我乎上宫， 邀我来上宫，送我乎淇之上矣。送我到淇水上呀。 小调一共三段，从 美孟姜矣 唱到 美孟弋矣 ， 美孟庸矣 ，姜家、弋家、庸家的大姐儿都是和他们相恋的对象，而且还唱出了密约幽会的场所。诗中的姓氏、地名不必当真，但小伙儿们这份追求对象的浪漫情调却是挺撩人的。 《卫风？木瓜》是一首表示执著情爱的诗：投我以木瓜， 她送我木瓜，报之以琼琚。 我拿佩玉来报答。 匪报也， 不是来报答，永以为好也。 表示永远爱着她。 在双双脉脉含情的馈赠和暗示中，纯洁无私的爱情在彼此交流。 《郑风？褰裳》写一个女子性格开朗、泼辣，与他所爱的男子猛开玩笑，强烈表达自己的恋爱之情：子惠思我， 你要果真在爱我，褰裳涉溱。 快提衣襟过溱河。 子不我思， 如果你不想念我，岂无他人？ 难道没有好小伙？ 狂童之狂也且！ 你这小子傻大个！ 子惠思我， 你要果真在爱我，褰裳涉洧。 提衣淌过洧水来。 子不我思， 如果你不想念我，岂无他士？ 难道没有别人爱？ 狂童之狂也且！ 你这小子傻得乖。 随着封建礼教的兴起，婚姻日益成为家族或政治利益交易的工具。父母之命、媒妁之言逐渐成为青年男女婚姻关系的决定力量。于是出现了痛苦的恋歌、的悔恨与对封建礼教的抗议之声。 《郑风？将仲子》写一位姑娘要求情人别跳墙来她家约会，以免受到父母兄弟和邻居们的非议：将仲子兮， 求求你小二哥呀，无逾我里， 别爬我家大门楼呀，无折我树杞。 别弄折了杞树头呀！ 岂敢爱之， 树倒不算什么，畏我父母。 爹妈见了可要吼呀！ 仲可怀也， 小二哥，你的心思我也有呀，父母之言， 只怕爹妈——亦可畏也！ 骂得丑呀！ 第一章说 畏我父母 ， 父母之言亦可畏也第二章说 畏我诸兄 ， 诸兄之言亦可畏也。第三章说 畏人之多言 ， 人之多言亦可畏也可见干涉、阻挠爱情自由的诸多社会力量。 《邶风？谷风》是一个被丈夫抛弃的妇女，陈诉她被抛弃而不愿自绝的心情：习习谷风， 大风唰拉拉来得凶暴，以阴以雨。 乌云才上来大雨就到。 ■勉同心， 我全心全意依顺着你，不宜有怒。 你好没来由平空着恼。 采葑采菲， 好比采萝卜跟那蔓菁，无以下体？ 难道要叶儿就不要根？ 德音莫违， 往日的恩情休要抛弃，及尔同死。 和你过到老永不离分。 尽管她如泣如诉地回忆起共度的艰难岁月，把自己的痛苦和丈夫与新婚妻子的欢乐作鲜明对比，以期感动丈夫，但是终于一无所获。应该说，与《卫风？氓》所写的弃妇诗一样，它们都是封建时代妇女处于生活从属地位的悲剧。
给点分吧
爱情象征着存在于人类中的伟大感情。人们会因为“梁山伯与祝英台的凄美故事”掉下眼泪；也会为“孟姜女哭长城”感动同情；会因为“许仙与白娘子”之间不离不弃的感情，感到人性的美丽。这些是艺术化、文学化的作品，鼓舞着一个又一个青年人对爱情的向往，对未来的憧憬，有了这些真挚的感情之后，事件是否真实到成为了“次要的”。
恋爱是失去理智之后和恢复理智之前的男女之梦，只有一种恋爱可以称之为“纯爱情”那就是初恋。所以爱情只存在于青少年之中，那是人生最短暂的梦幻。而男人女人一旦成熟进入中年，一切所谓的恋爱不过就是情欲的冲动而已。所以有了那句最著名的话“婚姻是爱情的坟墓”，而有人若以为进入坟墓就能有永恒的爱情，则是笑谈。还有一句著名的说辞是：没有爱情的婚姻是不道德的。如果，婚姻是依照传统的“父母之命、媒妁之言”，尚可勉强有点理由。而今却是自由恋爱，有几人听从父母大人的安排。所以，这种说辞无疑是符合“婚外恋”的口味。而且，显然已经发展到准备走出现有的婚姻。我倒认为青年人如果过早进入婚姻，遵循传统观念反而具有大利益。因为，父母们显然是俗话讲的“过来人”。何为“过来”不就是从爱情、婚姻中走过来的吗？真切的实践者，诚所谓“实践是检验真理的唯一标准”。因此爱情的真理就是“暂时的失去理智的梦幻”，而婚姻是长久的生活。爱情可以成为婚姻的过程，而婚姻把男女从梦中拉到现实的生活里。以做梦的方式进行婚姻生活实质是伤害婚姻，爱情是疯狂的，而婚姻需要稳定。因此“过来人”讲究“门当户对”，而作为维持婚姻长久的基础，“门当户对”显然也不乏道理。拿破仑曾经说过：“爱情是一种严重的精神病，在爱情的战场上唯一获胜的秘诀就是逃跑。”可是很多人还是喜欢做精神病，让自己失去理智沉湎于恋爱状态，这是因为理智足以让人痛苦不堪。然而，战胜痛苦需要强壮的力，凡是具有强壮的力的人基本上都很优秀。因此，成熟的男人是不应该恋爱的，充其量也是满足情欲而已。所以，尼采有了著名的一句话：“到女人那里，别忘记带上鞭子。”恋爱只应该是女人的专利，男人沉湎于恋爱，的的确确是乏力虚弱的表现。但是，历史上也有项羽和顺治诸多的豪杰英雄为爱情所俘虏。看来爱神丘比特的翅膀确实没有方向，她的利箭更是颇具杀伤力。这更应验了莎士比亚的名言：女人是男人生命中的行李，带上她累赘没有她也不行。恋爱足以让伟大的人变的渺小，无论多么伟大的人一旦陷入恋爱，那么，他的黄金之膝一定可以弯曲在令他痴迷的女人面前。不但如此，陷入恋爱中的伟大人物同样可以改变德操，可以把真实的谎言说得地动山摇，云雾变色。看来女人确实可以通过征服男人来征服世界。如何征服男人，当然通过爱情。所谓“女为悦己者容”。因此，撒谎和化妆成为女人的专利武器。也因此，爱情是女人一生的梦，也不得不是一生的梦。因为，实现女人们的自私与虚荣只能通过这个梦。这是最为便捷的路径，也是最符合弱者的路径。而很多男人今天也通过这个手段来实现欲望，在这个男女平等的时代确实无法分辨强者弱者。很多精于此道的男人们也确实作到了让一些“女强人”和“富婆”们抛夫弃子散尽家财。可见，女人们强烈的虚荣和挥霍心理导致的疯狂足以让男人们自愧不如，这就是恋爱，说不清楚稀里糊涂。古往今来的盛赞贞洁烈女们文学以及歌颂爱情的诗篇和小说，大多是文学加工或者极个别的事例。而这些作品无疑是起到了美酒和毒品的作用，谎言编织的美梦令多少少年男女心志发狂。一方面，贞洁之说摧残了妇女，妇女们为了表面的贞洁达而必须撒谎；另一方面，也因此制造的美丽的假象麻痹了男人。尤其走进婚姻并事业受挫的男人们，都认为自己美丽的妻子们变了，变得不可理喻。岂能不变，少女已然成为女人。变化莫测正是女人的特征，这个充满诱惑的时代，女人变化更属再正常不过的事情了。所以，以为了解女人的男人必然是糊涂，而对女人糊涂的男人才是彻底的明智。成年女人的爱情观很现实，但是，成熟优秀的男人也很理智。不然，女人可以为了满足自己的需要疯狂地抛弃家庭的。所以，很多这样的男人往往在恋爱中恰倒好处地表现自己冷酷、无情的一面，否则多少家庭面临崩溃。因此，尼采的鞭子的却有神鞭的功效。女人是感性、柔弱的，男人相对比较理性、刚强。柔情似水应该是女人的专利，而对于男人,恋爱则是毒品和美酒，让男人虚弱，失去征服世界的力。男人没有世界，也不会有女人。这就是矛与盾的关系，中间是恋爱，内容却不简单
爱情论文2000字
就是这速度真的是太快了，不是一般的快真。
你就发表你自己的看法，然后引用一些名人名言。
爱情与人生正值风华正茂，意气风发，懵懂少年问：爱情是什么？现在谈爱情也许正是时候，心理和生理已趋于成熟，涉世未深的我并未深入探究过，但谈起来应该会很有意思，也许会很鄙俗，很浅显，将就吧。究其必要性，请分享一下赵某人的感想。作为大学生，恋爱已经不是我们能逃避的了。荷尔蒙参加的化学反应和异性之间的感情依靠使得男人与女人必定有一段纠葛。在我眼中，如今的中国80后乃至90后的大学生的开放程度绝对是可以和世界先进行列国家的相接轨了。尤其是像上海这样的大都市更是引领全球了，许许多多的前卫少年不得不忍受老一辈人的喋喋不休。此时矛盾激化，叛逆爱情文化诞生了。我有一个想法，索性叫80前的为古人，姑且称80后(当然包括90后)为今人，但也不乏存在一些另类，比如说我——一个理想主义者对爱情的憧憬是远超出格林童话，现在就爱情与人生来一个了断吧。“爱情是一个古老而常新的话题”（见于书上164页），是的，时代不同萌生的爱情就会不同，比如，说杨过和小龙女意气相投都有侠骨豪情（金庸使他们走到一起）；又比如说，贾宝玉和林黛玉是人格映衬，高山流水遇知音，如此爱情凄楚动人，在曹老先生笔下终以悲欢离合让读者伤心同情施舍眼泪；再比如说，谢霆锋与张柏芝这对“金童玉女”曲曲折折在相爱中度过蜜月。不同的时代，不同的物质文明与精神文明，爱情的存在与死亡都是必然，然而追逐爱情的人所怀揣的理念是截然不同的了。书中爱情是这样定义的：一对男女给予一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈，纯真，专一的感情。（见于书中164页第四段）其有三个基本要素：1、性爱，2、理想，3、责任。如果完全以此定义，我认为在当今时代浪潮下，它已经out了，就我所见，爱情应该定义为：男女基于一定的物质基础，以个人主义生活理想，同时对性情的追求，将一个男人与一个女人暂时捆绑在一起。当男女的体温温差缩小殆尽，就会存在同温排斥的现象。因此，当今的爱情口号是：爱情不需长久，关键是更新速度。爱情之所以区别于亲情、友情，就是它融入了性爱。固称此情为爱情，因此爱情就成为特殊的“情爱”。俗话说：男女搭配干活不累。似乎又赋予爱情更具体的表象，两人情投意合时，就会振奋人的精神激发人的智慧，历史许多才人的潜能就是爱情所激起的。责任是对性爱和理想的升华，我发现许多年轻人都还停留在初级阶段，升华也许还需要一段时间。因为在恋爱中，每个人都抱着“勿忘我”的自私的心态，对对方缺少责任感，如果真的想让爱情之路舒展下来，就需要我们以忘我的无私来铺下前行的路基。“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”（见书于167页首段），这句话是重过程而轻结果，说得好像21世纪社会主义接班人不负责人似的。“把爱情当成游戏，既会伤害对方，也会伤害自己。”（见书于167页首段），针对这句话我要发言：让爱情变得有趣，去打网游吧。游戏的范畴也在独断扩大，不仅游戏有游戏规则，搞商业项目有游戏规则，就连搞公关的也有游戏规则。这个社会真疯狂，耗子给猫当伴郎；这个世界太疯狂，猫交配还需要伴郎。爱情是人生中一道亮丽的风景线，是人生中的一片净土，有的人选择践踏，有的人选择绕过。遵照一句名言：宁做真爱的附庸，不做女人的附庸。我的最终的选择是：不放纵，不沉溺，做有道德的、有责任的社会主义新人。
大学生爱情观调查论文 一、大学生爱情观的现状 青年大学生正值青春时期,因此爱情无疑是大学生们最为关注的话题之一。与过去相比,现在大学生越来越早地涉足爱情的领地,走进爱情世界的人也为数不少。当今大学生的爱情观表现在如下几个方面: 第一,恋爱年龄低龄化。以前大学生谈恋爱大多发生在高年级,一般处于二十几岁的年纪;现在据笔者调查,刚刚踏进校园的90后大学生有些已经有过恋爱的经历,有些正准备步入爱情的世界。第二,恋爱比例扩大化。国家主管部门对大学生恋爱问题的政策,经历了由文明禁止到“不提倡,不反对”的转折,以及高校禁婚令的解除。因此,大学校园里基本不存在针对大学生恋爱的反对力量,大学生恋爱不仅公开化,在比例上也扩大化了。 二、加强大学生爱情观教育的意义 第一,现实的需要 上述大学生爱情观的缺失问题令人堪忧。随着高校大学生恋爱比例不断攀升,大学生中相继出现了学业受损、消费上涨、行为不良、道德败坏、心理困扰等一系列问题,这些恋爱中的不良风气不仅给高校的管理和教育带来极大的挑战,更是给大学生父母造成很大的经济压力和思想担忧,给社会治安带来了隐患。 第二,发展的需要 爱情是人生的重要课题,也是大学生踏上人生之路的必修课。树立正确的爱情观,不仅是青年成才的重要前提,是恋爱成功,婚姻幸福的必要保证,同时也是个人人格完善,成就事业的必要条件。建立在崇高理想基础上的爱情是纯真的、牢固的,使双方愉悦、幸福,人格深化,促使人上进。 三、加强大学生爱情观的思想政治教育 第一,揭示爱情的本质,引导大学生正确的认识爱情。恩格斯对爱情的本质做了很好的阐释:所谓爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想,在各自内心形成的相互仰慕,并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈、纯真、专一的感情。在高校的公共课必修课——思想道德修养课中,应当注意以下几个方面:首先,在课堂教学中,确立大学生的主体地位,让大学生结合自己的实际去学习、思考什么是正确的爱情观;其次,要尊重大学生在以往的学习和生活中已形成的爱情观基础,注重当代大学生的自身发展规律和特点,坚持一切从实际出发,进行与时俱进的爱情观教育。最后,在爱情观的思想政治教育中,避免把爱情能作为敏感话题,回避主要矛盾,或泛泛而谈,只有直面问题,才能理解正确的爱情观,才能最终树立正确的爱情观。 第二,引导大学生摆正爱情在人生中的重要地位。爱情是人生的重要组成部分,对人生产生重大影响,然而它不是人生的全部内容。大学生除了爱情之外,还有更重要的东西是学业。学业和爱情是人生不可缺少的辨证统一的两个方面。 总之,当前高校所面临的爱情观教育形势是十分严峻的,这应该引起我们的足够重视。只要我们能切实把握大学生的实际情况,尊重大学生的情感需求,积极引导,注意沟通,运用科学的思想政治方法,就一定能够在大学生人生的重要关口,引导他们树立起正确的爱情观,把握和处理好成长中必不可免的情感问题。评论(2)|6raozhiwei6 |三级采纳率7%擅长：手机使用音乐按默认排序|按时间排序其他3条回答2011-06-20 17:45热心网友中西爱情观比较 不同生活方式和文化观念使中西文学的爱情观念决然不同我们以传统的中西文学为关照点，比较两者的不同之处。 一 爱情构成了西方人整个生活和生命的全部，爱情就是一切。朱光潜先生对此有精辟论述：“西方人重视恋爱，有‘恋爱最上’的标语。 中国人重视婚姻而轻视恋爱”在西方，中世纪是个特别“黑暗的时代”。在文艺领域，只能写对上帝的爱，写恋歌成为一种罪行。即使在这种情况下，中世纪依然有法国经院哲学家、唯情论者阿伯拉尔与巴黎名媛哀绿依斯冲破重重阻挠，苦苦相恋，尽管身为僧侣却不理睬教会的禁欲主义，而是写了大量歌颂男女爱情的恋歌，在民间广泛流传，发生很大影响。中国人重视婚姻而轻视恋爱”因而感情的悲剧以婚姻悲剧居多。 催人泪下的《孔雀东南飞》，重在写婚姻悲剧。 西方的骑士文学是宣扬爱情至上的代表。骑士文学分两种，骑士抒情诗和骑士传奇，骑士传奇描绘骑士为贵妇人的爱情而赴汤蹈火的游侠冒险经历，而骑士抒情诗全是描写和歌颂骑士的爱情生活，一般是咏唱骑士对贵妇人的爱慕和崇拜，其中以破晓歌最为有名。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中曾高度赞扬破晓歌，他认为，比较贵妇人和丈夫之间不自由的和没有爱情的婚姻，骑士和贵妇人之爱才是真正的爱情。 中国关于骑士的生活和爱情诗在中国的介绍、翻译和出版都极为稀少，查找有关资料十分不易。同时，我国出版的关于西方文学史的所有教科书中，骑士文学都是被极其简略地寥寥几笔带过，并且大多对骑士文学评价不高，有的教科书认为骑士抒情诗“流于千篇一律”，并认为骑士是“用这种‘高雅’的爱情外衣，来掩盖他们腐化淫乱的生活”。毫无疑问，我们的主流文学趣味认为，骑士文学不健康并且没有多大价值，不值得翻译和介绍，如果不笼统地说西方文学审美趣味的话，这至少和恩格斯是大异其趣的。 西方文学中往往把爱情视为不可抗拒的强大力量，在德、法两国民间广泛流传的骑士传奇《特利斯坦和绮瑟》中，写特利斯坦和绮瑟无意中喝了一种药酒，这种药酒使人永远相爱。尽管他们受到绮瑟的丈夫马尔克国王的残酷迫害，但是他们的爱情永远消灭不了。西方文学中的爱情还可以使人摆脱厄运，绝处逢生，在西方关于《白雪公主》的多种版本中，以美国迪斯尼动画片《白雪公主》为例，王子充满爱的深情的一吻是白雪公主死而复生的秘诀，而我所看到的在中国电视台上演的由中国人改编的《白雪公主》中，这个情节被改成小矮人安葬白雪公主时，不慎脚下一绊摔倒，使白雪公主的毒苹果从喉咙中吐出，因此死而复生。要说生活真实，两者描绘白雪公主死而复生的过程同样不真实，但是，这反映了中西文学观念中对于爱情地位和力量的不同理解，并作了形象化的阐述，从这一点上看，这两者都是真实的。 中国传统文学的特点在于，围绕的抽心不是爱情，而是国计民生，风雅美刺等在我们看来是重大的社会问题，爱情在我们看来是不重要的，并且在历史上大多数情况下也是不能允许的。“诗言志”是中国古代诗歌理论即纯文学理论的总纲，但是“言志”的说法很笼统，在当时主要是指政治上的抱负和志向。所以诗歌历来强调风雅美刺的传统，要写重大而严肃的题旨，没有个人化的私人情感空间，写“家务事”、“儿女情”是不行的。《毛诗序》把“诗言志”加以阐释发挥并纳入了文艺政策的层面，对诗歌的情感表达方式和思想内容都作了细致具体的规定，如“主文而谲谏”、“发乎情、止乎礼义”。 二 同样是描绘男女之间的爱情，在中西不同的文化传统影响下，文学中展示出深刻的差异。西方文学体现为对爱情大胆率真的歌唱，同时这些歌唱中包含有强烈的性爱因素，对外貌的赞美，对爱慕的表达，构成了西方爱情诗的一个核心主题，其情感奔涌如暴风骤雨，汹涌澎湃。罗伯特•彭斯《一朵红红的玫瑰》：“我的爱人像一朵红红的玫瑰，四月里迎风初开。我的爱人像一首甜甜的曲子，奏得又合拍又和谐”；拜伦《雅典的少女》反复吟唱：“请听我临别前的誓语：你是我的生命，我爱你。……我要凭那野鹿似的眼睛起誓：你是我的生命，我爱你。……还有我久久欲尝的红唇，还有那轻盈苗条的腰身，凭这些定情的鲜花，我要说：你是我的生命，我爱你。” 这些在中国传统的诗歌里是难以设想的，即使在以思想空前活跃的“五四”时期同样如此。汪静之以写爱情诗著名，他的诗集《蕙的风》以“放情地唱呵”的姿态，被朱自清誉为“对于旧礼教好像投掷了一枚炸弹”，曾引起轩然大波，几乎身败名裂。汪静之的名句是“我冒犯了人们的指责非难，一步一回头地瞟我意中人，我多么欣慰而胆寒”，从这里我们可以感受到当时的社会氛围，整个正统的价值体系中对爱情所持的态度，这也是中国主流文化传统所持的态度。 中国传统文学的特点在于，中国文人善于细腻而含蓄地表达宫闱女子的心理状态及其微妙变化。建安诗人徐干写有著名的《室思》，因其情韵之美颇受后人推崇，诗中写道：“自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，无有穷已时。”这种情感不是如烈火燃烧，不是波澜迭起，而是细水长流，绵绵不绝。钱钟书在《中国诗与中国画》中讲过屈力韦林(RCTrevelyan)认为，“中国古诗抒情，从不明说，全凭暗示，不激动，不狂热，很少辞藻、形容词和比喻”。 造成这种现象的原因是复杂和多方面的，从社会结构来看，中国历史上是一个高度伦理化的宗法制农业社会，凡是婚姻之外的男女相悦之情，一概受到严厉禁止。爱情诗一般写于婚后，因为在古代中国未婚男女完全被隔离，少女囿于闺房之中，如汤显祖《牡丹亭》中的杜丽娘，活动的最大范围也没有超越家中的后花园。中国的青年男女之间根本没有条件和可能相互接触，整个社会在这方面显得特别的封闭。而西方古代社会相对来说比较开放，妇女享有一定的自由，贵族妇女可以出入社交场合，有机会和异性接触，这和中国古代社会有很大差别。 男女之间一旦婚后朝夕相处，没有也不可能产生那种初恋时的强烈激情。即使分别，丈夫外出求取功名富贵，追求金榜题名，这时夫妻之间的思念也和热恋中的情人的感觉完全不同，更多地体现为一种较为平静的情感，显得比较理性化和逻辑化。况且中国古代的包办婚姻和纳妾制度，使许多夫妻之间根本谈不上有多么深厚的感情，因此情感浓度已经被大大地稀释了。如果把爱情定位在滚烫的激情的话，那么可以认为，这种诗歌其实称不上是爱情诗，因为这远不是那种寝不安席、食不甘味的强烈感觉。中国古代如王昌龄的《闺怨》为代表的思妇诗就是这样，这和西方中世纪破晓歌里所描写的骑士和贵妇人之间以生命和名誉为代价的私通有着极大的不同，因而不难理解，这在情感的强度上是完全不一样的。 中国古代由于妇女受教育程度极低，所谓“女子无才便是德”，女诗人非常少，或由于夫妇之间真情无多，或由于封建礼教的束缚，中国古代社会忌讳谈论男女之爱，不能大胆地自由地袒露自己的思想感情，因此，思妇诗大多由男人写成，并且“在传统文人心目中，闺房燕昵之情意犹同家庭米盐，都是琐屑之物，不登大雅之事”（陈寅恪：《元白诗笺证稿》），所以男人同样不敢大胆地袒露自己如何思念女人，而是千方百计地揣摩和描绘女人如何思念男人，带有代人立言的性质，且多以“怨”命题，许多涉及女性的题材都成为“怨诗”，如“春怨”，“宫怨”“闺怨”等，成了中国古典诗歌的一种传统体裁。这些诗歌情感的调子低沉，外貌描写极少，也不带有憧憬未来幸福的欢快情绪，这和西方人大胆直露表达自己对女人的倾慕和思念，有着极大的不同。古典爱情观 爱就该天长地久 在天愿作比翼鸟 在地愿为连理枝 两情若是长久时 又岂在朝朝暮暮 经得起考验的才是真爱 爱是心底永远的烙印 爱一个人，就要契而不舍 该我的自然会属于我 男追女，天经地义 背弃爱情是可耻的 真正的爱情一生只有一次 爱人，你是我的一切 爱不应该分彼此 有爱就有一切 现代爱情观 只求曾经拥有 不在乎天长地久 缠得太紧会扼杀爱情 朝朝暮暮都守不住 何况相隔遥遥呢 不要让爱情经受考验 爱过就抛在身后 追不到，就赶快放弃 爱情也需要竞争 情感的付出应该对等 为了前途放弃爱情可以理解 爱情在一生中随时都可能发生 请给我自由发展的空间 你我都是独立的个体 爱情需要物质基础 西方有关爱情婚姻的特色表达 在西方国家，欧芹、鼠尾草、迷迭香和百里香(parsley, sage,rosemary and thyme) 是一个很重要的主题。今天人们对这四种植物没有什么特别的感觉，但在过去，它们给人的联想就像当今红玫瑰与爱情的关系一样，象征着恋人期待着心上人和自己具有的品质。 按照相信植物疗法的人的看法，欧芹Parsley (Petroselinum crispum)具有治疗消化不良的功能。比如，据说吃菠菜的时候如果嚼一片欧芹树叶的话就能让菠菜的苦味消失，并易于消化。因此在中世纪欧芹被赋予一定的精神寓意的。鼠尾草Sage (Salvia officinalis)的象征有着数千年的历史，代表着力量。迷迭香Rosemary (Rosmarinus officinalis)表示忠诚，挚爱和挂念。在古希腊男人就送给自己的恋人以迷迭香来表达爱慕，今天在欧洲新娘还有在头上别上迷迭香树枝的习俗。据说迷迭香能让人敏感和谨慎，于是在古罗马当一个人面对精神压力的时候，大夫常常建议放一小袋迷迭香树叶子于枕头下面。迷迭香有时候用作比喻女性的爱，尽管有些迟缓，却强劲并持续长久。在神话传说中的中秋之夜，国王在荒野的百里香Thyme (Thymus vulgaris)丛林中与神仙们狂舞。但百里香一般象征勇气，在中世纪时骑士的盾牌上就有他的女人给他绣的百里香的图像。于是，恋人们在受到挫折时候，就用这四种在中世纪众所周知的植物，希望自己的心上人能够用爱的温柔来消融他们之间的误会和痛苦，用毅力来度过他们分离的艰难时光，用忠诚来陪伴孤独的日子，用勇气去挑战那些不可能的事情。在西方爱情与死亡是一个永恒的主题，二者常常联系在一起。诗人Richard Crasha有诗云：“Love, thou art absolute sole Lord of life and ” “爱，你是生与死的至高无上的唯一君主。” 在英文诗歌中, 爱情和死亡如同其他抽象的理念一样，可以作为一个超越现实世界的独立存在来感悟、来思辨、来讴歌。而中国文化中，并没有这种超越现实的理念世界及其相对应的表达。爱和死，在英文诗歌中，并不必与具体的客观世界和诗人的现实生活相牵连，多是内化的理念思考和抽象化了的感情表达。《我有过奇异的心血来潮》中，‘我两眼始终牢牢望定/缓缓下坠的月轮。/什么怪念头，又痴又糊涂，/会溜入情人的头脑！“天哪！”我向我自己惊呼/“万一露西会死掉！”’。在把爱人比喻为玫瑰的同时，想到的是情人的死亡。这是东方人所始料未及的。 类似的爱与死亡，现世与另世的描写，一首英文诗歌：William Blake The Garden of Love（爱的乐园）里，青草地上建起了大门紧闭的殡仪馆，花朵盛开的地方，堆满了坟茔和墓碑……爱与死亡似乎只是一个恍忽，一个梦，一个意念的区别。这种将爱情和死亡作为两个抽象的生命象征联系起来，令人想起精神分析中关于爱情和死亡的分析。 如此看来，因爱而死，无论是一种情感的表达，或是理智的思辨，或是实际的行动，可以看作是两种本能的殊途同归，一举两得。人因失去爱而分离，因生而分离，又因爱而回由死亡而回归。那么，因爱而死亡，当是一种最彻底，最丰富的回归。在对待男女两性之爱方面，中西文化有着显著的不同。对于西方人来说，爱情至上，男人为了爱情可以牺牲一切，女人为了爱情也会舍弃一切。这就是爱情至上。两性的选择与婚姻，完全是以爱情为基础，而不论出身、门第、年龄、社会地位和其它考虑。 对于中国人来说则不然。中国的婚姻并不以爱情为基础，婚姻可以没有爱情，而爱情也不一定能够保证婚姻的实现。“有情人终成眷属”，那毕竟是人的理想。对于一般人来说，男女结合，只是为了生存的需要；女人嫁男人，是为了找一个生活依靠；男人找女人，也要考虑政治、经济、出身、门第等各方面的因素，考虑对自己未来前程的影响。 可以说，西方人的婚恋，是感情的需要，爱情是她的基础，因此才有“金婚、银婚”、“度蜜月”之类，显得非常浪漫；而中国人的婚恋，更多的是理性的选择，在这种理性选择中究竟还有多少真爱，那就很值得怀疑了。因此中国人的婚姻恋爱，远没有西方人来得浪漫。 在西方，爱情至上，爱情是最神圣的，它是人类情感中最神圣的部分，决不能被玷污。而这就使它具有了与宗教偶像一般的神圣性与绝对性。同时，它也是人类情感的极致，因而也就有了高度非理性的品格。 但是中国人不然。中国人缺少这样一种神圣的感情。对于男人来说，事业高于爱情；对于女人来说，结婚不过是生存的保证，“嫁汉、嫁汉，穿衣吃饭”，完全是生存的需要。所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，根本就没有个人意志的选择，更谈不到什么爱情。当然，中国人也有爱情，但那与婚姻并没有必然联系，婚姻与爱情完全是两回事。至少我们可以说，中国人对爱情的态度远没有西方人那样神圣与崇高。这就是中、西方文化在婚姻与爱情观上的区别。 有时实在难以理解有条件的婚姻在现社会的延续性，社会已进入信息时代，“条件”这东西变化频率越来越高，今天你是健康的也许明天就来个什么…今天你生活安逸也许明天投资失败…今天你还是刘德华十年后已是刘爷爷…“条件”失去了，条件构成的婚姻难道就应结束了？我想中国人离婚率不断上升，也许跟这个旧观念不无点关系，值得人们深思。以上答案希望对你有帮助
论文关于爱情
爱情的长久是因人而异的吗?还是天下无不散之筵席是一个永恒真实的流言?爱情到底是什么至今仍是未解之谜就像看到杂志上心理资询的栏目,有人提出到底是要嫁给爱你的人还是你爱的人,编辑回答她说这实在是一个太经典的问题,他无法回答我觉爱情是因人而异的,而人因时事而异时事造英雄,时事更造痴情,专情,无情,绝情在特定的时间地点和情景缺一不可适宜的条件下,造就了爱情可这些条件不会永恒不变,当它们变了模样的时候,爱情也变了味道 远在异乡的他每天思念他家乡的女友,他想他要快点发达起来,把女朋友接来,或是终有一天,他奔波累了,回到家乡,回到女友的身边他日夜坚定着爱情的念头,他每天要听到电话那边女友的声音,他发誓给女友最好的爱,曾经,没有人能够改变这一切,没有人可他在异乡还会遇到其他的女人,她就是其中一个她给她带来了别样的感受,她慰藉了他的心灵．她比她的女友漂亮，她的眼睛甚至会干扰到他的思维．他在改变，他开始喜欢上她，开始追求她．他不是坏人，这并不跟品性有关，他的爱变了方向，可他的爱仍然是真的．．．这就是时事．一对相恋了五年的恋人，在即将走进婚姻时遭到家庭的反对，他们开始反抗．可他们的敌人并不像他们预想的那样脆弱，一方家长始终无法接受，直到女孩心力交瘁，她是个好女孩，她知道孝顺，她知道生活不是为自己一个人生活．她决定离开，她换了号码，他们不再联系．第一年，他们都很痛苦，甚至不能面对家里安排的每一次相亲．她想她不会再爱了，她甚至又一次想到他，想到去找他，她怎么能这样就失去了他．第二年，她开始释怀，她珍惜那段美丽的回忆，可没有必要再见到他了，相念不如怀念．第三年，她结婚了，她很爱她的老公，她甚至感谢家庭的反对，让她找到了她的爱．她对他的爱彻底消失了．．这就是时事．．．． 真爱存在，也是在时事下存在的真爱．专情，不是对人，而是对爱情．爱情，是一个心醉心酸的过程．爱情的开始也许就意味着终有一天会结束．人力无法改变的结束．跟你对爱的执著无关，与你的坚强无关．因为你的执着和坚强本身就是世事变化造就的．也同样会随变化而瓦解． 所以爱情难懂，爱情易碎，爱情也同样值得珍惜．所以爱，从来都是一个千回百转的事
“爱情不是花阴下的甜言，不是桃源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同了解的基础上的。”只有建立在共同了解基础上的爱情才是牢固的，甜蜜的。 “爱情不是花阴下的甜言，不是桃源中的蜜语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同了解的基础上的。”只有建立在共同了解基础上的爱情才是牢固的，甜蜜的。 在隋朝做高官的裴矩把女儿淑英嫁给李德武为妻。李德武官位不高，但夫妻感情甚笃，恩爱无比。后来李德武得罪了皇上，被革职发配到两广地区。 裴矩见女婿出事，为对皇帝表示忠心，向皇上要求，恩准女儿与李德武离婚，皇帝立即批准。李德武认为自己这一去凶多吉少，怕连累妻子，也劝妻听从父命，离婚改嫁。淑英表示决不变心，要求丈夫好好保重身体，等待日后重聚。李德武一去十多年，淑英屡次拒绝改嫁。其父曾企图强迫她嫁给一个叫柳直的人，她剪掉头发，誓死相抗，最后也只好作罢。 李德武后遇大赦，听到妻子忠于爱情，矢志不渝的消息，万分感动，急忙赶回家中同淑英团聚。 英国19世纪著名女诗人伊丽莎白巴蕾特，在少年时代就有诗才，13岁时就出版了四卷咏希腊马拉松战役的史诗。15岁骑马不慎摔断了椎骨，从此瘫痪在床。她在病榻上以顽强的意志仍然坚持诗歌创作，写成了很有影响的《孩子们的哭声》。 比她小六岁的青年诗人白朗宁，钦佩女诗人的人品和才华，他们彼此之间结成深厚的友谊。在相处四年之后，白朗宁深深地爱上这位瘫痪的女诗人，热烈而坚定地向她表白自己的心迹。巴蕾特自知是残疾人，认为对方只是一种同情，便断然拒绝了对方的求爱。 白朗宁对巴蕾特的爱是坚定不移的，两人通信更为频繁。双方都感到，谁也少不了谁。在爱情力量的鼓舞下，奇迹发生了，巴蕾特竟然逐渐好起来。不久居然能离开卧身二十多年的病榻，下楼走动了。当白朗宁第三次向她求婚时，她欣然接受。 他俩结婚后，生活非常幸福。 燕妮出身于名门贵族，聪慧漂亮，才华出众。她不顾家庭的反对，热恋着出身于普通律师家庭的马克思。 1843年6月，当马克思被德国反动政府迫害，准备流亡国外的最困难的时候，她毅然放弃豪华、舒适的家庭，同马克思结婚。婚后，随着马克思颠沛流离，生活极端困难，有时甚至交不起房租，他们最小的一个男孩也因病饿而死。但她从没有动摇过对马克思的坚贞爱情。她经常自豪地说：“我很幸福，因为马克思在身边，他是我生命的支柱！”
恋爱是失去理智之后和恢复理智之前的男女之梦，只有一种恋爱可以称之为“纯爱情”那就是初恋。所以爱情只存在于青少年之中，那是人生最短暂的梦幻。而男人女人一旦成熟进入中年，一切所谓的恋爱不过就是情欲的冲动而已。所以有了那句最著名的话“婚姻是爱情的坟墓”，而有人若以为进入坟墓就能有永恒的爱情，则是笑谈。还有一句著名的说辞是：没有爱情的婚姻是不道德的。如果，婚姻是依照传统的“父母之命、媒妁之言”，尚可勉强有点理由。而今却是自由恋爱，有几人听从父母大人的安排。所以，这种说辞无疑是符合“婚外恋”的口味。而且，显然已经发展到准备走出现有的婚姻。我倒认为青年人如果过早进入婚姻，遵循传统观念反而具有大利益。因为，父母们显然是俗话讲的“过来人”。何为“过来”不就是从爱情、婚姻中走过来的吗？真切的实践者，诚所谓“实践是检验真理的唯一标准”。因此爱情的真理就是“暂时的失去理智的梦幻”，而婚姻是长久的生活。爱情可以成为婚姻的过程，而婚姻把男女从梦中拉到现实的生活里。以做梦的方式进行婚姻生活实质是伤害婚姻，爱情是疯狂的，而婚姻需要稳定。因此“过来人”讲究“门当户对”，而作为维持婚姻长久的基础，“门当户对”显然也不乏道理。拿破仑曾经说过：“爱情是一种严重的精神病，在爱情的战场上唯一获胜的秘诀就是逃跑。”可是很多人还是喜欢做精神病，让自己失去理智沉湎于恋爱状态，这是因为理智足以让人痛苦不堪。然而，战胜痛苦需要强壮的力，凡是具有强壮的力的人基本上都很优秀。因此，成熟的男人是不应该恋爱的，充其量也是满足情欲而已。所以，尼采有了著名的一句话：“到女人那里，别忘记带上鞭子。”恋爱只应该是女人的专利，男人沉湎于恋爱，的的确确是乏力虚弱的表现。但是，历史上也有项羽和顺治诸多的豪杰英雄为爱情所俘虏。看来爱神丘比特的翅膀确实没有方向，她的利箭更是颇具杀伤力。这更应验了莎士比亚的名言：女人是男人生命中的行李，带上她累赘没有她也不行。恋爱足以让伟大的人变的渺小，无论多么伟大的人一旦陷入恋爱，那么，他的黄金之膝一定可以弯曲在令他痴迷的女人面前。不但如此，陷入恋爱中的伟大人物同样可以改变德操，可以把真实的谎言说得地动山摇，云雾变色。看来女人确实可以通过征服男人来征服世界。如何征服男人，当然通过爱情。所谓“女为悦己者容”。因此，撒谎和化妆成为女人的专利武器。也因此，爱情是女人一生的梦，也不得不是一生的梦。因为，实现女人们的自私与虚荣只能通过这个梦。这是最为便捷的路径，也是最符合弱者的路径。而很多男人今天也通过这个手段来实现欲望，在这个男女平等的时代确实无法分辨强者弱者。很多精于此道的男人们也确实作到了让一些“女强人”和“富婆”们抛夫弃子散尽家财。可见，女人们强烈的虚荣和挥霍心理导致的疯狂足以让男人们自愧不如，这就是恋爱，说不清楚稀里糊涂。古往今来的盛赞贞洁烈女们文学以及歌颂爱情的诗篇和小说，大多是文学加工或者极个别的事例。而这些作品无疑是起到了美酒和毒品的作用，谎言编织的美梦令多少少年男女心志发狂。一方面，贞洁之说摧残了妇女，妇女们为了表面的贞洁达而必须撒谎；另一方面，也因此制造的美丽的假象麻痹了男人。尤其走进婚姻并事业受挫的男人们，都认为自己美丽的妻子们变了，变得不可理喻。岂能不变，少女已然成为女人。变化莫测正是女人的特征，这个充满诱惑的时代，女人变化更属再正常不过的事情了。所以，以为了解女人的男人必然是糊涂，而对女人糊涂的男人才是彻底的明智。成年女人的爱情观很现实，但是，成熟优秀的男人也很理智。不然，女人可以为了满足自己的需要疯狂地抛弃家庭的。所以，很多这样的男人往往在恋爱中恰倒好处地表现自己冷酷、无情的一面，否则多少家庭面临崩溃。因此，尼采的鞭子的却有神鞭的功效。女人是感性、柔弱的，男人相对比较理性、刚强。柔情似水应该是女人的专利，而对于男人,恋爱则是毒品和美酒，让男人虚弱，失去征服世界的力。男人没有世界，也不会有女人。这就是矛与盾的关系，中间是恋爱，内容却不简单
爱——与你相对皓首生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。——写在前面。爱情，自人类诞生的那一刻起，就已经理所应当的成为了人类感情世界中最美的风景。从古至今，从东方到西方，爱情永远是人一生中的必需品。于是，让这件必需品可以与众不同，光彩炫目便成了我们终生奋斗的课题。爱是一种永无休止的思念，是一种永无止境的分享，是一种永不停息的关心，是一种永不止步的陪伴。爱情世界里，没有对错，如果说将分手1/9页看做爱情的失败，那就太片面了，因为，只要相爱，无论是曾经或者现在，都是一种美丽的心动。《古诗十九首·行行重行行》中说：“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。”这是一种怎样的相思？世事动荡，游子不得不拖着恋乡的脚步，沉重地踏上征程。家中的伊人，眼角的泪痕，无不在诉说着别离的不舍。与你相距千万里，你所在的天涯，是我海角里无尽的思恋。然而，相距万里，相聚无期，对你的思念如同这边关的尘土飞扬，挥之还来，欲拒乏力。不知道山那边的你，能否看到那一朵心形的明月，那是我对你思念的泪滴。2/9页其实，爱情是一种力量。它可以让你在失落时开怀大笑，在悲伤时暖上心头，在得意时骤然冷静，在轻浮时淡视功名。苏轼在《蝶恋花》中，写了一个游人在经过粉墙时，被墙内佳人的笑声吸引的场景。在一个落红未尽，莺歌燕舞，绿水绕城的春日，沿街散步的年轻公子心情愉悦，看花折柳，沐阳弄风。当他走到一面散着花香的墙外时，“墙外行人”被“墙内佳人笑”所吸引，她青翠欲滴的笑声让他心生联想，几乎忘记自己只是个过客，甚至想要伸手叩响门扉，窥视墙内风光与佳人。可是，这一切都只是“多情却被无情恼”，只能漠然离开。也许这并不是爱情，只是一个多情的人被无心打扰，只是一种欣赏与喜欢，只是一3/9页种自扰，可是纵使是一种无味的自扰，也将成为他心中美好而没有污迹的回忆。关于爱情的词组，很多人都会脱口而出甜蜜，幸福，厮守，山盟海誓，山无棱，天地合，乃敢与君绝··可是，爱情并不总是完美的。一曲《长恨歌》唱出了多少辛酸的过往。 唐太宗与杨玉环的爱情，有人说是成功的，而更多的人认为是失败的。从“杨家有女初长成，养在深闺人未识”到“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，从“春宵刻短日高起，从此君王不早朝”到“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”，杨玉环经历了梦幻般的世人皆渴望得到的爱情，唐太宗为了她可以“春从春游夜专夜”，可以说，她得到4/9页了最完美最令人神往的爱情。然而，好景不长，很快“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”，然后“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”，太宗掩面痛哭，却别无他法。我们应该怎样评价太宗呢？是否应该说，他是作为一代君王，面对江山与美人的抉择中，毅然选择江山，为黎民百姓着想，亦或是应该批评他，作为一个男人，无法保护自己心爱的女人，面对爱情与江山，轻易地抛弃了爱情呢？我们无从也没有资格批判太宗，因为，他也曾让杨玉环过着神仙般的日子，享受着奢华的爱情，只能说，自古红颜多薄命。而对于这场爱情，白居易说，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。无论是人间，亦或是天堂，这段爱情都是绝世的。
爱情婚姻论文
有一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？老师就让他先到到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。柏拉图于是按照老师说的去做了。结果他两手空空的走出了田地。老师问他为什么摘不到？他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发决总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。老师说：这就是“爱情”。之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。”老师说：“这就是婚姻！”
恋爱是失去理智之后和恢复理智之前的男女之梦，只有一种恋爱可以称之为“纯爱情”那就是初恋。所以爱情只存在于青少年之中，那是人生最短暂的梦幻。而男人女人一旦成熟进入中年，一切所谓的恋爱不过就是情欲的冲动而已。所以有了那句最著名的话“婚姻是爱情的坟墓”，而有人若以为进入坟墓就能有永恒的爱情，则是笑谈。还有一句著名的说辞是：没有爱情的婚姻是不道德的。如果，婚姻是依照传统的“父母之命、媒妁之言”，尚可勉强有点理由。而今却是自由恋爱，有几人听从父母大人的安排。所以，这种说辞无疑是符合“婚外恋”的口味。而且，显然已经发展到准备走出现有的婚姻。我倒认为青年人如果过早进入婚姻，遵循传统观念反而具有大利益。因为，父母们显然是俗话讲的“过来人”。何为“过来”不就是从爱情、婚姻中走过来的吗？真切的实践者，诚所谓“实践是检验真理的唯一标准”。因此爱情的真理就是“暂时的失去理智的梦幻”，而婚姻是长久的生活。爱情可以成为婚姻的过程，而婚姻把男女从梦中拉到现实的生活里。以做梦的方式进行婚姻生活实质是伤害婚姻，爱情是疯狂的，而婚姻需要稳定。因此“过来人”讲究“门当户对”，而作为维持婚姻长久的基础，“门当户对”显然也不乏道理。拿破仑曾经说过：“爱情是一种严重的精神病，在爱情的战场上唯一获胜的秘诀就是逃跑。”可是很多人还是喜欢做精神病，让自己失去理智沉湎于恋爱状态，这是因为理智足以让人痛苦不堪。然而，战胜痛苦需要强壮的力，凡是具有强壮的力的人基本上都很优秀。因此，成熟的男人是不应该恋爱的，充其量也是满足情欲而已。所以，尼采有了著名的一句话：“到女人那里，别忘记带上鞭子。”恋爱只应该是女人的专利，男人沉湎于恋爱，的的确确是乏力虚弱的表现。但是，历史上也有项羽和顺治诸多的豪杰英雄为爱情所俘虏。看来爱神丘比特的翅膀确实没有方向，她的利箭更是颇具杀伤力。这更应验了莎士比亚的名言：女人是男人生命中的行李，带上她累赘没有她也不行。恋爱足以让伟大的人变的渺小，无论多么伟大的人一旦陷入恋爱，那么，他的黄金之膝一定可以弯曲在令他痴迷的女人面前。不但如此，陷入恋爱中的伟大人物同样可以改变德操，可以把真实的谎言说得地动山摇，云雾变色。看来女人确实可以通过征服男人来征服世界。如何征服男人，当然通过爱情。所谓“女为悦己者容”。因此，撒谎和化妆成为女人的专利武器。也因此，爱情是女人一生的梦，也不得不是一生的梦。因为，实现女人们的自私与虚荣只能通过这个梦。这是最为便捷的路径，也是最符合弱者的路径。而很多男人今天也通过这个手段来实现欲望，在这个男女平等的时代确实无法分辨强者弱者。很多精于此道的男人们也确实作到了让一些“女强人”和“富婆”们抛夫弃子散尽家财。可见，女人们强烈的虚荣和挥霍心理导致的疯狂足以让男人们自愧不如，这就是恋爱，说不清楚稀里糊涂。古往今来的盛赞贞洁烈女们文学以及歌颂爱情的诗篇和小说，大多是文学加工或者极个别的事例。而这些作品无疑是起到了美酒和毒品的作用，谎言编织的美梦令多少少年男女心志发狂。一方面，贞洁之说摧残了妇女，妇女们为了表面的贞洁达而必须撒谎；另一方面，也因此制造的美丽的假象麻痹了男人。尤其走进婚姻并事业受挫的男人们，都认为自己美丽的妻子们变了，变得不可理喻。岂能不变，少女已然成为女人。变化莫测正是女人的特征，这个充满诱惑的时代，女人变化更属再正常不过的事情了。所以，以为了解女人的男人必然是糊涂，而对女人糊涂的男人才是彻底的明智。成年女人的爱情观很现实，但是，成熟优秀的男人也很理智。不然，女人可以为了满足自己的需要疯狂地抛弃家庭的。所以，很多这样的男人往往在恋爱中恰倒好处地表现自己冷酷、无情的一面，否则多少家庭面临崩溃。因此，尼采的鞭子的却有神鞭的功效。女人是感性、柔弱的，男人相对比较理性、刚强。柔情似水应该是女人的专利，而对于男人,恋爱则是毒品和美酒，让男人虚弱，失去征服世界的力。男人没有世界，也不会有女人。这就是矛与盾的关系，中间是恋爱，内容却不简单
爱情是人生中的一部分，真正的爱情能给人以鼓舞，给人以力量，给人带来精神上的激励、情绪上的欢愉、生活上的充实，给人创造出工作、学习上的良好条件和有利环境，不断推动事业的顺利发展。但是，爱情毕竟不是人生的全部，人生除了爱情之外，还有比爱情更重要的东西—事业。摆正爱情在人生中的位置，首先必须正确处理爱情与人生的关系。“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”匈牙利诗人裴多菲的著名诗句道出了许多伟大人物事业至上的人生追求。爱因斯坦指出：人只有献身于社会，才能找出那短暂而风险的生命的意义。达尔文为了成就事业，一再推迟恋爱。1831年。达尔文为了去南美做科学考察，将他和表姐的恋爱只字未提回来后又忙于整理学术论文，直到30岁时才向他表姐求婚。 现在，大学生恋爱问题是一个严肃的无法回避的现实问题，在青年男女聚集的大学内，大学生谈恋爱是一种常见的自然现象，包括自习、吃饭、散步等时候都会看见，那么，大学生为什么谈恋爱呢？中国计量学院零点调查协会校园文化部开展了《关于大学生爱情观》的调查，调查统计得出有8%的大学生正在谈恋爱，其中8%的大一，6%的大二，3%的大三，6%的大四学生正在谈恋爱。而其中8%的大学生是赶潮流的，受从众心理心理的驱动的；9%的大学生情感需求强烈，为了寻找精神的寄托；7%是因为生理上的成熟而对异性产生强烈的渴求；2%的大学生是受到了社会环境的影响；4%是来自于其他方面。然而，完成学业是社会赋予在校大学生的责任和使命，学生的天职就是学习，也是大学生走向社会成就人生的条件。 爱情对大学生有什么影响，这一只是个争论不休的问题，但是大多数都认为可以有三种观点：第一是动力论，认为利多弊少，爱情可以产生动力，激发人的潜能，促进学习，陶冶情感，丰富精神生活；第二种是阻力论，认为弊多利少，大学生的爱情盲目性大，并且不能自由驾驭爱情，容易出现不稳定的情绪，自寻烦恼，同时大学阶段学习紧张，时间有限，那样会耗费精力，妨碍学习，不利于全面发展；第三种是均衡论，认为利弊均衡，大学生的爱情是利是弊因人而异，一般是有利有弊。在大学生的生活中，有一些人因为了爱情而得到了学习的动力，那是因为他们把爱情关系处理得当；还有一些人是因为爱情关系处理不得当而影响了学业，甚至有一些人因为这样而做出自杀的事情。 其实，我觉得对于大学生来说，爱情只是人生中的一部分，能在大学里找到自己的爱情，并且能够踏踏实实地为人生而奋斗的话，那只是完成了人生中的一个问题，更重要的是自己以后的人生的问题。但是，不是每一个大学生的爱情都是这么美好而且明智的，有些人的自制能力差，没有把精力放在学习的奋斗上，整天为了爱情而胡思乱想，这样的爱情不仅仅对别人有害，更重要的是自己毁了自己的人生。大学生面对爱情的选择要分清真假，不要雾里看花，应该把自己的人生始终放在第一的位置，时刻保持清醒的头脑，现在抓紧时间好好地学习，否则等到将来一事无成的时候说什么也没有用了。大学是一个人面对社会 ，进入社会的最后一节课，我曾经听一位老师说过，大学就是一半的社会，在大学不仅可以学到知识和技能，更重要的是可以了解社会，对未来做的准备。我觉得如果你上好这最后一节课，那对于你的未来、事业、人生就会更加美好，所以不要掉以轻心。大学对一个人的人生有很大的影响，甚至能改变一个人的人生。 人生是由不同部分组成的，爱情只是人生中的一部分，有一些人往往是本末倒置，把爱情当作是人生的全部，把所有的精力都放在爱情上。其实，人生处处有风景，当自己的人生取得成功的时候，爱情也只是其中的一道美丽的风景。 我并不反对大学生在大学学习期间里面去寻找自己的爱情，但是，寻找爱情的大学生应该要理解爱情的含义，认识爱情的本质，了解爱情的基础，摆正爱情在人生中的位置，要正确处理好爱情与自己人生的关系。大学生要把学业放在首位，只有正确处理好爱情与学习的关系，才能使爱情的力量成为促进学习的动力，而学习的成功又会使爱情得到巩固和发展，更重要的是它能为自己的人生打下了一个良好的基础。总之，爱情是人生的一部分，但它不会成为大学生的全部，化爱情的力量为自己学习的动力，那会对双方都有利的。 相反地，有一些大学生的爱情观是比较明确，把自己的人生摆在第一位的，尽管我不反对大学生在学习期间寻找自己的爱情，但是我认为大学生最好选择这样的做法。提前采摘的青果，那只会品尝到它的酸涩；透支的生命，生命之花只会过早枯萎。爱情需要成熟的时期，大学生们都应要理智的考虑地思考这个问题——把自己的人生放在第一位，合理地选择自己的爱情时机：待到心理发展相对成熟或人生观相对稳定时；又或者社会阅历相对丰富和经济独立时；还有就是等到自己学业完成时，因为爱情是每个大学生的人生道路上迟早要经历的重要课题，合适的爱情时机对每一个大学生来说也是很重要的。 每个人对爱情观是见仁见智的，作为风华正茂的大学生，应当把主要精力放在学习上，把学业放在首位，爱情服从学业，那才能绽放出美好的花朵。在科学的发展上，居里夫妇这两位伟大的科学家彼此深深相爱，但他们更热衷的是科学，他们之间真挚的爱情和对科学的忠诚融结在一起，产生了绚丽的科学之花——镭。居里夫妇在事业上的成就，离不开他们共同对事业的追求与拼搏，他们把自己的人生放在了首位，先人生后爱情，这更加奠定了他们真挚的爱情基础。 总之，大学生只有懂得爱情与人生，理解爱情与人生，学会爱情与人生，先人生后爱情，那才能使人生更加充实、丰富、精彩而且有意义。