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两个月投小论文

发布时间：2023-12-12 04:01:12

论文投稿两个月没有回复

从投稿时间算起，三个月还没有回复的话，作者就可以向其他期刊投稿了。论文投稿的两种方式相信大家都有一定了解了，一种就是自行投稿，大家去知网上找到官网的联系方式自己投稿，然后等待消息，这个时间一般是一两个月左右，最多也不会超过三个月，所以如果从投稿时间算起，三个月还没有回复的话，作者就可以向其他期刊投稿了。如果是对自己的论文比较有把握，学术水平也比较高，时间又特别充足的作者，第一选择完全可以考虑自己投稿。不过这种投稿方式成功率有限，如果第一次投稿没有成功，大家也不要心灰气馁，可以反思一下原因，这个时候，如果还有足够的时间，可以转投别家，只是要注意，再投之前，最好对自己的论文做一些修改，而不要原封不动地投出去，这样可以增加一些成功的几率。

什么期刊一般期刊三个月内没有回复，基本是没希望了。如果是核心另论

投稿两个月没消息

耐心等待，再等等吧，被拒了也是会给你通知的哦，所以现在放弃为时过早哈。

在等等，好的作品不怕没人要。

具体时间都是都是按当地时间安排和通知的投稿，是作者将自己享有著作权的某一未发表作品投寄给媒体、报刊杂志社、广播电视台或出版社并希望被采用的行为。投稿这一民事行为应属于“要约邀请”而非“要约”。最终的法律关系形成，还需满足有投稿→愿接受→遵守事先公约。

新视野投稿两个月

如果你有写文章发表的实力，还不如参加比赛。2009年“桃园杯·全国诗歌大赛”(参赛截止：2009-4-1) 2009年第二届“屈原杯”全国诗歌大赛(参赛截止：2009-5-20) 2009年第二届“新视野”杯全国文学有奖征文大赛(参赛截止：2009-4-30) 2009年第四届腾讯网原创文学大赛(参赛截止:2009-8-30) 2009年“世纪杯”全国校园文学艺术大赛（参赛截止：2009-10-30）赛才网非常多适合你参加的赛事。

Unit 1Section A艺术家追求成名，如同狗自逐其尾，一旦追到手，除了继续追逐不知还能做些什么。成功之残酷正在于它常常让那些追逐成功者自寻毁灭。对一名正努力追求成功并刚刚崭露头角的艺术家，其亲朋常常会建议“正经的饭碗不能丢！”他们的担心不无道理。追求出人头地，最乐观地说也困难重重，许多人到最后即使不是穷困潦倒，也是几近精神崩溃。尽管如此，希望赢得追星族追捧和同行赞扬之类的不太纯洁的动机却在激励着他们向前。享受成功的无上光荣，这种诱惑不是能轻易抵挡的。成名者之所以成名，大多是因为发挥了自己在歌唱、舞蹈、绘画或写作等方面的特长，并能形成自己的风格。为了能迅速走红，代理人会极力吹捧他们这种风格。他们青云直上的过程让人看不清楚。他们究竟是怎么成功的，大多数人也都说不上来。尽管如此，艺术家仍然不能闲下来。若表演者、画家或作家感到无聊，他们的作品就难以继续保持以前的吸引力，也就难以保持公众的注意力。公众的热情消磨以后，就会去追捧下一个走红的人。有些艺术家为了不落伍，会对他们的写作、跳舞或唱歌的风格稍加变动，但这将冒极大的失宠的危险。公众对于他们藉以成名的艺术风格以外的任何形式都将不屑一顾。知名作家的文风一眼就能看出来，如田纳西·威廉斯的戏剧、欧内斯特·海明威的情节安排、罗伯特·弗罗斯特或 TS艾略特的诗歌等。同样，像莫奈、雷诺阿、达利这样的画家，希区柯克、费里尼、斯皮尔伯格、陈凯歌或张艺谋这样的电影制作人也是如此。他们鲜明独特的艺术风格标志着与别人不同的艺术形式上的重大变革，这让他们名利双收，但也让他们付出了代价，那就是失去了用其他风格或形式表现自我的自由。名气这盏聚光灯可比热带丛林还要炙热。很快会被揭穿，过多的关注带来的压力会让大多数人难以承受。它让你失去自我。你必须是公众认可的那个你，而不是真实的你或是可能的你。艺人，就像政客一样，必须常常说些违心或连自己都不完全相信的话来取悦听众。一滴名气之水有可能玷污人的心灵这一整口井，因此一个艺术家若能保持真我，会格外让人惊叹。你可能答不上来哪些人没有妥协，却仍然在这场名利的游戏中获胜。一个例子就是爱尔兰著名作家奥斯卡·王尔德，他在社交行为和性行为方面以我行我素而闻名于世。虽然他的行为遭到公众的反对，却依然故我，他也因此付出了惨痛的代价。在一次宴会上，他一位密友的母亲当着他的朋友和崇拜者的面，指责他在性方面影响了她的儿子。他听了她的话以后大为光火，起诉了这个年轻人的母亲，声称她毁了自己的“好”名声。但是，他真该请一个更好的律师。结果是，法官不仅不支持他提出的让这个女人赔偿他名声损失费的请求，反而对他本人进行了罚款。他由于拒交罚款最终还被送进了监狱。更糟糕的是，他再也无法获得更多公众的宠爱。在最糟糕的时候，他发现没有一个人愿意拿自己的名声冒险来替他说话。为保持真我，他付出的代价是，在最需要崇拜者时，谁也不理他。奇怪的是，收获最大的恰恰是失败者。他们收获了自由！他们可以自由地表达，独辟蹊径，不落窠臼，不用担心失去崇拜者的支持。失败的艺术家寻求安慰时，可以想想许多伟大的艺术家都是过世多年以后才成名，或是他们没有出卖自己。他们也可以为自己的失败辩解：自己的才华实在过于高深，不是当代听众或观众所理解得了的。那些失败了却仍不肯放弃的顽固派也许会乐于知道，某些名人曾经如何越挫越勇，直至成功。美国小说家托马斯·伍尔芙的第一本小说《向家乡看吧，安琪儿》被拒39次后，才最终得以出版。贝多芬战胜了父亲认为他毫无音乐家潜质的偏见，成为世界上最伟大的音乐家。19世纪瑞士著名教育家裴斯泰洛齐原先干的工作没有一件成功，直到他想到去教小孩子，并研究出一种新型教育模式的基础理论。托马斯·爱迪生在四年级时被赶出了学校，因为老师觉得他似乎太迟钝。但不幸的是，对大多数人而言，失败是奋斗的结束，而不是开始。对那些孤注一掷的追名逐利之徒，我要说：祝你们好运。但是，遗憾的是，你会发现这不是你想得到的。狗自逐其尾所得到的只是一条尾巴而已。获得成功的人常常发现成功对他来说弊大于利。所以要为真实的你、为自己的所为感到高兴，而不是拼命去获得成功。做那些你为之感到骄傲的事情。可能在有生之年你默默无闻，但你可能创作了更好的艺术。 Unit 1Section B夏日的一天，父亲让我去买些铁丝网和栅栏，用来围畜棚，把牛圈起来。那时我16岁，最喜欢开上货车，沿着老磨坊路到城里去。研磨机轮子上的水花在阳光下喷洒，在河道上空形成一道彩虹。我常在半路上把车停下来，在河里洗个澡，凉快一会，享受一下天然空调。太阳火辣辣的，不用毛巾擦，等我爬上岸边的土坡，穿过路边的壕沟，到达货车时，身上已经都干了。快进城时，有一段沿着海滩的路，我会在那儿拣贝壳，拣海藻，头顶就是正从轮船上卸货的巨大的起重机。但是，这次却有所不同。父亲告诉我，我得向店里要求赊账。那是1976年，种族主义的丑陋阴影仍然是生活的现实。我曾目睹我的朋友要求赊账，然后就低着头站在那里，等着店主查询他“配不配赊账”。许多店员只要一看见年轻的黑人走进商店，就盯着他们，疑心他们是小偷。我们家人诚实正派，有债必还。但在庄稼收割之前，所有的钱都已经花光了。银行里也没有新的存款，现金不够。在戴维斯兄弟杂货店，巴克·戴维斯站在收银机后面，正和一个中年农夫说着话。巴克个子高高的，穿着一件红色的狩猎衬衫，显得饱经风霜。我冲他点了点头，经过他的身边，向五金柜台走去，拿了一盒钉子，一卷用于捆扎的铁丝网和栅栏。我把要买的东西拖到柜台前，把钉子放进秤盘，小心翼翼地说道：“我要赊账。”一边抬起胳膊去擦额头上紧张的汗珠。那个农夫像寻开心般怀疑地看着我，但是巴克的脸色却没有变。他随和地说道：“当然可以，你老爹总能有借有还，”一边伸手去拿记账的账本。我舒了一口气。他转过头，对那个农夫说：“这是詹姆士·威廉的儿子。像詹姆士·威廉这样讲信用的人是很少的。”那个农夫友善地点了点头。我的心里顿时充满了自豪。“詹姆士·威廉的儿子” ，这句话打开了通往成年人的尊敬和信任的大门。当我把沉重的货物拉进货车车厢时，觉得轻而易举，感到比早上离开农庄时更有劲了。我发现，一个好名声所带来的友好是一笔无价之宝。人人都知道，威廉家的人是什么样的：是诚实守信的体面人，自尊自重，不干坏事。我的曾祖父也许曾被作为奴隶拍卖，但这不能成为伤害他人的理由。相反，我父亲相信，赢得尊敬的唯一方法就是努力工作、尊敬他人。我们这些孩子──八个男孩和两个女孩──可以坐享这个好名声，除非或直到我们做错什么事情而失去它。我们要对自己的行为负责，我们也要为相互的行为负责，否则就会毁掉父亲建立起来的好名声。我们的好名声曾经是，现在仍是把我们家紧紧联系在一起的纽带。我不愿意辜负父亲的好名声，这激励我成为了家里第一个上大学的人。我靠在一家四星级酒店当行李工挣钱读完了大学。最终，好名声促使我在华盛顿特区开办了我个人的公共关系公司。美国需要在社区里重新树立羞耻感。吸毒、在酒馆把钱挥霍一空、偷盗、让年轻女子怀孕却又不想和她结婚，这些事本应让人感到无地自容，但事实并非如此。在美国，近三分之一的婴儿是单身母亲所生的。这些孩子在成长过程中大多会缺乏安全感和指导，而这正是成为社会的好公民所需要的。一旦社会纽带和家人相互间的责任瓦解了，社区也就分崩离析。自从1960年以来，美国的人口虽然只增长了40%，但暴力犯罪却陡增了55%，而我们对此却已司空见惯。青少年吸毒人数也在上升。在北卡罗来纳的一个县，警察从12所中学逮捕了73名交易毒品的学生，而有些交易就发生在教室里。与此同时，支撑着文明、体现于细微之处的礼貌和敬意，却正从学校、商店和街头消失。由于受到电视和音乐中的脏话的影响，像“是的，女士”、“不，先生”、“谢谢”和“请”这样的话，只会让今天的孩子哈欠连天。他们对好名声的作用满不在乎。从父亲那传下来的，由我的兄弟姐妹和我保持的好名声，在现在仍和过去一样地珍贵。甚至直到今天，当我走进巴克·戴维斯的商店，或去老家的理发店理发时，人们仍然称呼我是詹姆士·威廉的儿子。我们家的好名声确实为我铺平了道路。 Unit 2Section A他出生在伦敦南部的一个贫困地区。他穿的短袜是从妈妈的红色长袜上剪下来的。他的妈妈一度被诊断为精神失常。狄更斯或许能创作出查理·卓别林的童年故事，但只有查理·卓别林才能塑造出了不起的喜剧角色“流浪汉”，这个使其创作者声名永驻的衣衫褴褛的小人物。就卓别林而言，其他国家，如法国、意大利、西班牙，甚至日本，都比他的出生地给予了他更多的掌声（和更多的收益）。在1913年，卓别林永久地离开了英国，与一些演员一起启程到美国进行舞台喜剧表演。在那里，他被星探招募到好莱坞喜剧片之王麦克·塞纳特的旗下工作。令人遗憾的是，20世纪二、三十年代的很多英国人认为卓别林的“流浪汉”多少有点“粗俗”。中产阶级当然这样认为。劳动阶层反倒更有可能为这样一个反抗权势的角色拍手喝彩：他以顽皮的小拐杖使绊子，或用皮靴后跟对准权势者肥大的臀部踢一下。尽管如此，卓别林的滑稽乞丐形象并不那么像英国人，甚至也不像劳动阶级的人。英国流浪者并不留小胡子，也不穿肥大的裤子或燕尾服：欧洲的领导人和意大利的侍者才那样穿戴。另外，“流浪汉”瞟着漂亮女孩的眼神也有些粗俗，被英国观众认为不太正派──只有外国人才那样，不是吗？而在卓别林大半的银幕生涯中，银幕上的他是不出声的，也就无从证明他是英国人。事实上，当卓别林再也无法抵制有声电影，不得不为他的“流浪汉”寻找“合适的声音”时，他确实很头疼。他尽可能地推迟那一天的到来：在 1936 的《摩登时代》里，他第一次在影片里发声唱歌。在片中，他扮演一名侍者，满口胡言乱语，听起来不像任何国家的语言。后来他说，他想象中的“流浪汉”是一位受过大学教育，但已经没落的绅士。但假如他在早期那些短小的喜剧电影中能操一口受教育人的口音，那么他是否会闻名世界就难说了，而英国人也肯定会觉得这很“古怪”。没有人知道卓别林这么干是不是有意的，但这促使他获得了巨大的成功。他是一个才能非凡的人，他的决心之大甚至在好莱坞明星中也十分少见。他的巨大名声为他带来了自由，更重要的是带来了财富，他因此得以成为自己的主人。在事业发展之初，他就感到一种冲动要去发掘并扩展自己身上所显露的天才。当他第一次在银幕上看到自己扮演的“流浪汉”时，他说：“这不可能是我。那可能吗？瞧这角色多么与众不同啊！” 这种震惊唤起了他的想象。卓别林并没有把他的笑料事先写成文字。他是那种边表演边根据感觉去创造艺术的喜剧演员。没有生命的物体特别有助于卓别林发挥自己艺术家的天赋。他将这些物体想象成其他东西。因此，在《当铺老板》中，一个坏闹钟变成了正在接受手术的“病人”；在《淘金记》中，靴子被放在锅里煮，靴底被蘸着盐和胡椒吃掉，就像上好的鱼片一样（鞋钉就像鱼骨那样被剔除）。这种对事物的转化，以及他一次又一次做出这种转化的技巧，正是卓别林伟大喜剧的奥秘所在。他也深切地渴望被爱，同时也害怕遭到背叛。这两者很难结合在一起，有时这种冲突导致了灾难，就像他早期的几次婚姻那样。然而即使是这种以沉重代价换来的自知之明也在他的喜剧创作中得到了表现。“流浪汉”始终没有失去对卖花女的信心，相信她正等待着与自己共同走进夕阳之中；而卓别林的另一面使他的凡尔杜先生，一个杀了妻子的法国人，成为了仇恨女人的象征。令人宽慰的是，生活最终把卓别林先前没能获得的稳定和幸福给了他。他找到了沃娜·奥尼尔·卓别林这个伴侣。她的沉稳和深情跨越了他们之间37岁的年龄差距。他们的年龄差别太大，以致当1942年他们要结婚时，新娘公布了他们的结婚日期后，为他们办理手续的官员问这位漂亮的17岁姑娘：“那个年轻人在哪儿？”──当时已经54岁的卓别林小心翼翼在外面等候着。由于沃娜本人出生在一个被各种麻烦困扰的大家庭，她对卓别林生活中将面临的挑战也做好了充分准备，因为当时关于他俩有很多毫无根据的流言。后来在他那个有那么多天才孩子的大家庭中，卓别林有时会引发争吵，而她则成了安宁的中心。卓别林死于1977年圣诞节。几个月后，几个近乎可笑的盗尸者从他的家庭墓室盗走了他的尸体以借此诈钱。警方追回了他的尸体，其效率比麦克·塞纳特拍摄的启斯东喜剧片中的笨拙警察要高得多。但是人们不禁会感到，卓别林一定会把这一奇怪的事件看作是对他的十分恰当的纪念──他以这种方式给这个自己曾为之带去这么多笑声的世界留下最后的笑声。Unit 2Section B24岁的阿加莎·墨丹妮·姆波戈，为人谦虚，谈吐温柔，算不上是个革命者的形象。然而就在6个月前，她做了一件极富革命性的事情：她参加了肯尼亚恩布市的市长竞选，并且当选。更令人感到意外的是，姆波戈女士是由区议会的同事们投票选出的，而那些人全是男性。在肯尼亚乃至整个非洲，妇女的政治力量日益壮大。恩布市是一个位于内罗毕东北部的农业地区，距内罗毕两个小时的车程。对于生活在此地的数千妇女来说，姆波戈成了这种力量的标志。 1992年，姆波戈女士开始追寻她的从政梦想，她竞选了恩布市议员。像其他打算从政的非洲妇女一样，她面对着很多阻碍：她缺钱，没有政治经验，要回答许多关于她个人生活的荒唐问题。她说：“我的对手一口咬定我要与外市的人结婚并搬走。” 姆波戈还要面对本市妇女的诸多误解，她们中间有许多人起初并不愿意为她投票。她成为捍卫妇女政治权利的使者，向妇女团体发表演说或者挎着手提包挨家挨户去做演讲，并给他们讲解政体，一讲就是数小时。 “她胜出我很高兴，因为是男人们选举了她，”恩布市的一位农民政治活动家利迪亚·基曼尼如是说。“这正是我期望的结果，因为它似乎战胜了‘女人当不了领导者’这种观念。” 非洲妇女的教育已经成为政治活动家们着重考虑的问题。有个机构已经在肯尼亚农村举办了十几次研讨会，目的是帮助妇女理解国家宪法以及民主政治制度的程序及理论。一位资深的女政治活动家说，许多妇女连参政的最基本知识都没学过。她说，有人教她们，在竞选运动中谁 “给你半公斤面粉、200克食盐或一条面包”，就投票选谁。妇女政治活动家们说她们正在与根深蒂固的文化传统作斗争。这些传统要非洲妇女做饭、打扫屋子、照管孩子、种庄稼、收庄稼、支持丈夫。她们通常不能继承土地，不能与丈夫离婚，不能理财，也不能从政。然而，肯尼亚妇女从事政治活动并不是什么新现象。在20世纪50年代争取独立的斗争中，肯尼亚妇女就经常秘密地为部队提供武器并监视殖民军的阵地。但是独立之后，领导者们惟恐失去自己的权力，将妇女排斥在政界之外。这种现象在非洲大陆随处可见。今天，男性仍占有优势。肯尼亚妇女占选民人数的60%，但在国民大会中的席位仅有3%。从来没有一位肯尼亚妇女担任过内阁职务。在这种背景下，阿加莎·姆波戈开始了她的政治生涯。在赢得议会席位之后，她拒绝了被同事称为“女人委员会”的教育及社会服务委员会的职位，而加入了城市规划委员会。这是个更显眼的工作。接着，在去年，她决定挑战恩布市市长，一位资深政客。姆波戈女士说，为肯尼亚乡村地区提供大量捐助的团体 “不愿意到这里来”，为此她感到很失望。 “我们没看到有人为社区办过什么事，”她说。“这是一件丑闻，捐资者的钱似乎落入了个人腰包。” 经过一场激烈的竞选，她以7比6的选票当选。她说恩布市的妇女为此兴高采烈，而男人们则很不解，有些甚至心怀敌意。她回忆说，男人们不解：那些男人怎么会选一个女人？但姆波戈女士并没有像其他女政治家那样受到攻击。有些女政治家曾说她们的支持者有时在集会后会受到棍棒袭击。去年6月，肯尼亚警方企图驱散在内罗毕西北部举行的一次妇女政治集会，坚持说它是非法的，可能引发骚乱。目击者报告说，当时有100名妇女，包括一名国民大会委员。她们拒绝离开，于是警官扯下她们的标语，并对她们棒打拳击。与此相反，姆波戈女士通常受到恩布市男士们的热烈欢迎，许多人说现在很高兴议会选择了她。如今，捐助团体正式给恩布市的若干项目提供了资金。在市中心建起了一个新市场。医院新增添了有200个床位的产房。为几十个流浪街头、无家可归的孩子建起了集体宿舍。姆波戈女士对这个市场和医院感到特别自豪，因为“它们对妇女有很大的影响”。在现在的市场上，数以百计的人在遮阳伞下摆卖果蔬。一个卖柠檬的妇女说她喜欢新市长。“我感觉如果碰到问题，我可以到她的办公室去找她，”她说。“以前的市长呼来喝去，好像是个皇帝，他并不想听我的问题。” 旁边，有个男人说他发觉姆波戈女士带来了一种清新的变化。“我厌倦了男人，”看着自己那一大堆洋葱，他说。“他们只会许诺，但没有实际的东西。只要她能不断带来我们所需的东西，她就行。”Unit 3Section A人人都觉得福利救济对象是在人。当我认识的许多坐轮椅的人面临与宠物猫分吃生猫食的窘境时，都会向福利机构多取几美元。为了能领到一点额外的福利款，他们告诉政府说他们实际上少拿了200美元的养老金，或告诉社会工作者，说房东又将房租涨了100 美元。我选择了过一种完全诚实的生活，因此我不会那样做，而是四处找活，揽些画漫画的活。我甚至还告诉福利机构我赚了多少钱！哦，私下里领一笔钱当然对我挺有吸引力，但即使我挡不住这种诱惑，我投稿的那些大杂志也不会去给自己惹麻烦。他们会保留我的记录，而这些记录会直接进入政府的电脑。真是态度鲜明，毫不含糊。作为一名福利救济对象，我必须在社会工作者面前卑躬屈膝。社会工作者心里知道，许多救济对象在欺他们，因此他们觉得，作为补偿，他们有权让救济对象向他们点头哈腰。我并不是故意感到忿忿不平。大多数社会工作者刚开始时都是些大学毕业生，有理想，而且思想开明。可是，在这个实际上是要人撒谎的体制里干了几年后，他们就变得与那个叫“苏珊娜”的人一样了──一个穿运动短裤的侦探。去年圣诞节过后不久，苏珊娜到我家来了解情况，看到墙上贴着新的宣传画，便想知道：“你从哪儿弄到钱来买这些？” “从朋友和家人那儿。” “那么，你最好要张收据，真的，你接受任何捐献或礼物都要报告。” 她这是在暗示我：得哀求她了。但是我却将她顶了回去。“那天在马路上有人给我一根烟，我也得报告吗？” “对不起，卡拉汉先生，可是规定不是我制订的。” 苏珊娜试图就修理轮椅的问题训斥我。由于福利部门不愿意花钱好好地修理，所以它总是坏。“您是知道的，卡拉汉先生，我听说您的那辆轮椅比一般人用得多得多。” 我当然用得多，我是个工作很积极的人，又不是植物人。我住在闹市区附近，可以坐着轮椅到处走走。我真想知道如果她突然摔坏臀部，不得不爬着去上班时，会是什么感受。政府削减福利开支已经导致许多人挨饿受苦，我只是其中之一。但它对脊柱伤残的人的影响更为突出：政府已经不管我们的轮椅了。每次我的轮椅出问题，掉了螺丝，需要换个新轴承，或刹车不灵时，我都打电话给苏珊娜，但每次都要挨训。她最后总会说：“好吧，如果今天我能抽出时间的话，我会找医务人员的。” 她该通知医务人员，由医务人员来确认问题确实存在，然后打电话给各家轮椅维修公司，拿到最低的报价。接着医务人员就通知州政府的福利总部，他们再花几天时间考虑这件事。而这期间我只能躺在床上，动弹不得。最后，如果我幸运的话，他们会给我回电话，同意维修。当福利部门获悉我画漫画赚钱时，苏珊娜就开始每两个星期“拜访”我一次，而不再是每两个月一次了。她寻遍每个角落，想找出我未上报的电器，或者是女仆、烤炉里的烤猪、停在房后新买的直升飞机什么的。她从来都是一无所获，但最后我总要填厚厚的一叠表格，说明每一分钱的来历。如何逐渐脱离福利照顾，这在法律条款中没有明确规定。我是一个独立的生意人，正在慢慢建立起自己的市场。要脱离福利救济，一下子每月挣2, 000美元是不可能的。但我很想自己负担部分生活费用，不必在每次需要为轮椅买点配件时都去尴尬地求人。真需要有一位律师来捍卫福利救济对象的权利，因为这一福利体制不仅容易使福利提供者滥用权力，也很容易使救济对象滥用权力。前几天，由于药剂师说我使用的医疗用品超出常量，于是福利部门派苏珊娜到我的住所调查。我确实多用了，因为外科手术中切的排尿孔的大小改变了，尿袋的连接处发生渗漏。她正做着记录，我家的电话铃响了。苏珊娜接听了电话，是一位州议员打来的，这使她慌了一下。数以千计像我这样的福利救济对象，如果允许的话，可以慢慢地负担自己的一部分甚至全部生活费用，对此，我要不要在州政府的委员会里尝试着做点儿什么呢？还用说吗？我当然要！总有一天，像我这样的福利救济对象将在一种新的福利制度下过上好日子，这种制度不会千方百计证明福利救济对象在欺，而是要鼓励他们自立。他们将能自由地、毫无愧疚、毫不担忧地发挥他们的才干，或拥有一份稳定的好工作。

我也是大学生，我也发了不少文章。不过我主要是杂文。不知道你写的是什么文体。

要自己去找找的，如下：A、快餐行业，包括肯德基、麦当劳、必胜客等等，一般是做服务生，可以体验大公司的企业文化；B、超市员工，包括沃尔玛、家乐福、家润多等等，一般式做仓库管理员、售货员、加工员等，可以和很多长辈一起工作，看到很多人性的东西；C、销售行业，包括耐克、阿迪、普通服装店、保险公司，一般是做普通的销售员，可以提高你的口才和沟通能力；D、网络工作，包括网络打字员、网络文员等，上网搜下很多的，相对比较自由;（但是很少，几乎没有，人的多）E、写作优秀的话，可以投稿都报社或者杂志社；F、如果你是师范专业的话，做家庭教师是个非常不错的选择；G、可以做大学的自考生招生员，一般一个就有几百上千元；H、如果是在经济不发达的小乡村，可以去小饭店、小商店看看；你可以决定好以后，按照这个方向去寻找，只要真的用心找了，一般一个星期就可以找到的。祝你好运！

青海金融投稿两个月

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淡然处世心无累从容自在写人生——书法家樊华专访早闻樊华先生是有名的书法家，然未曾相识。认识樊华先生，是从他的散文集《啥也不是》开始的。一个多月前，在记者准备《墨香青海·李海观卷》专题报道时，得知樊华先生手头上有一篇关于海观先生的文章，便电话约定一日去取。由于外出采访，记者便委托一位同事代劳。同事回来交给记者一本名为《啥也不是》的散文集，闻是樊华先生赠送的，欣喜不已。略翻几页，就被其中质朴的语言和真挚的情感所打动。在很短的时间里，记者拜读完了所有的文章。从字里行间，读到的是一位热爱生活、耿直豁达的西北汉子形象。 10月28日，记者采访了他。 1950年，樊华先生出生于甘肃临洮县一个农民家庭。虽然父母大字不识几个，他却写得一手好字。那时候，字帖很难见到，唯独毛泽东主席墨迹的印刷品随处可见，那大气磅礴的草书让他痴迷，更激发了他学习书法的兴趣。樊华先生回忆：“那时候把‘毛体’写得很像。” 1969年，风华正茂的他投笔从戎，开始了长达22年的军旅生涯，也与青海结下了不解之缘。到了部队后，樊华很快找到了练笔的新途径，那就是办黑板报、墙报，制作幻灯片。1979年，对于樊华的书法学习而言，有着划时代的意义。当年，西宁首届书法学习班开办，他毫不犹豫地报了名，成为首批学员，开始在李海观、王云等著名书法家指导下系统学习书法。1991年，樊华先生转业到了地方，在人民银行从事《青海金融》刊物的编辑工作。退伍后，樊华先生的社会活动日渐增多，在书画界结识了很多良师益友，书法创作的激情更加浓厚了。当灵感到来，即使在半夜，也常常起身伏案创作，也常常在和友人尽兴而归后，在微醉的感觉下即兴挥洒，对书法艺术可谓是如痴如醉。1994年，樊华先生成功举办个人书法展，李海观先生在开幕式讲话中称赞樊华为“青海书坛后起之秀”。2003年，樊华先生出版第一本书法作品集。2006年，樊华先生自撰内容的书法作品集《一方心画》出版。出版自撰内容的书法作品集在青海是第一家，在全国也极其少见。从《一方心画》，樊华先生谈到了更多自己对书法的理解：“书法最初是写字，但到了一定程度就是写自己，书法和其他艺术一样，作品体现着创作者的修养和气质，表现的方式不仅仅局限于书写本身，内容也是一个很重要的载体。历代著名碑帖中，不论是王羲之的《兰亭序》、苏东坡的《寒食帖》，还是颜真卿的《祭侄文稿》等等，内容都是由书家自己所作，融入了创作者的感情和语言，才得以成为名帖。搞创作是作者心情的自然流淌，书法创作是书家把自己学习领悟到的东西通过笔墨宣泄出来。” “字为心画，言为心声”。收入《一方心画》中的所有作品，无论是用来警示、鞭策自己的词句，还是馈赠友人亲属的警语诗言，都倾注了樊华先生的真情实感。如他在赠给胡安良先生的书法作品下题记：胡安良先生为国内很有影响的语言文字学家，研究生导师，有多部著作出版。但他没架子，平易近人，且风趣幽默，让人敬仰。前些日子得胡先生《老庄语冰录》新著，故赠拙字：“读老庄，心安然。遇良师，岁月甜。”又如他为留给自己的书法作品题记：生活、工作中与他人相处是一种缘分，但能相处得好则很不易。为了鞭策自己，便凑此句：“宽容他人，善待自己。笑对生活，见贤思齐。”又譬如他在送给他战友的一幅字下题记：我这人有个毛病，有的人向我求字，可总是没心情满足他。但有的人没向我求字，我却主动写了送给他，“君居海上，吾住源头。战友情重，时有问候。”这幅字，就是我主动寄送战友崔宽民的。我省著名作家井石先生在一篇文章中曾作过这样的评价：当我们翻开《一方心画》，欣赏到的不仅仅是樊华先生书法作品展现在我们面前的那淋漓酣畅的墨色、凝重飘逸的线条、严谨稳健的结体，还会聆听到他的“心声”，进而了解到他的为人，他的处世态度。在采访中，记者感觉樊华先生性格很有意思，除了索字不愿写，送字很主动这一性格外，还有一点，他从不用手机。家人买手机，不要；朋友送手机，也不要。问其原因，笑答：“不拿手机，避免应酬。很多时候无谓的亮相和饭局只会白白浪费时间，我现在是充分感受到没有手机的乐趣了。”对于退休后的日子，他有着强烈的期望：“退休后，时间就完全属于自己了，有更多的时间去做自己喜欢做的事情。不像现在，有创作灵感时往往在办公室，很是苦恼。” 樊华先生虽低调人生，但对书法作品的完美追求却达到了苛求的程度：好几次，有人求字，他将作品写成并送出，突觉那幅字在谋篇布局或某些章法上有缺憾，他就寝食不安，直至展纸重新写到满意，亲自上门送去，将那幅作品换回来。如此佳话甚多。采访中记者注意到，在樊华先生的办公桌上，摆放着一个自制的纸质三棱启迪牌，上书“海纳百川，与人为善，心平气和”十二个字。“这是我的座右铭，通过它们在时时刻刻提醒自己。”樊华先生说。文章的最后，就用樊华先生总结的几句话作为结尾吧：“淡泊处世心无累，从容自在写人生，挥毫泼墨抒胸意，正气浩然葆纯真。”

投稿两个月没有回复

其实这种最好不要去，一般你投稿过去就会搜到自动回复，那上面会写上编辑的审稿时长，快的半个月，慢的三个月都有，这段时间能做的就是等待，因为你写信了编辑也不一定会理。。。