1.林夕
1961年12月7日出生于香港，原名梁伟文。毕业于香港大学文学院中文系，词作人，与黄伟文并称香港词坛的“两个伟文”。
1985年，林夕发表作品《曾经》。1987年，林夕填词的《无需要太多》入选1988年香港电台第11届“十大中文金曲”。
1993年，林夕创作歌曲《红颜白发》由张国荣演唱并作为电影《白发魔女传》的主题曲，该歌曲获第三十届台湾电影金马奖最佳原创歌曲。1996年，林夕为张学友填词《你的名字我的姓氏》，作为张学友的结婚礼物。1997年，为王菲创作的《约定》夺得香港十大中文金曲的最佳词作奖。1998年林夕凭借为王菲作词歌曲《脸》夺得台湾金曲奖最佳最词奖。1999年为王菲创造歌曲《给自己的情书》获TVB最佳作词奖。为张国荣创作的《左右手》，该歌曲获得99年几乎所有的流行大奖。
2008年，在香港《十大中文金曲颁奖音乐会》上获得“金针奖”。2011年6月，林夕推出书籍《毫无代价唱最幸福的歌》。2012年2月，林夕发表书作《知情识趣》 [3] 。2014年5月，林夕担任安徽卫视节目《我为歌狂》第二季的首席音乐评委。同年，林夕、王菲与制作人张亚东这个铁三角组合相隔11年再合作，创作歌曲《爱不可及》，该歌曲也是赵宝刚执导的电影《触不可及》的主题曲。
2.黄伟文（Wyman）
1969年5月21日出生于中国香港，毕业于香港中文大学社会科学院。香港著名填词人、时尚评论人，与林夕合称香港词坛的“两个伟文”。
1993年开始歌词创作，至今累计作品过千首，由其作词、具有较高传唱度的歌曲包括陈奕迅《浮夸》、容祖儿《我的骄傲》、杨千嬅《可惜我是水瓶座》、卢巧音《好心分手》、Twins《下一站天后》、谢安琪《喜帖街》等，被称为后港乐时代的标志性填词人之一。
黄伟文早于读书时代已为杂志报章撰写时装快讯补贴置装费，后来为《MILK》杂志撰写名为“Wyman Labeling”的时装、潮流专栏，2004年专栏文字结集出版为《Y》一书。先后在多个刊物开设时装专栏，并出版《Y》《俗》《潮骚》3本书。
2005年8月，发行专辑《After Ten 黄伟文十年选》。2012年2月，《Concert YY黄伟文作品展演唱会2012》一连6场在红馆演出。
3.方文山
1969年1月26日出生于台湾花莲县，华人版图出版社总编辑，中国台湾男导演、亚洲流行天王周杰伦御用金牌作词人，有“词圣”的美誉。也曾为刘德华、郭富城、张学友、蔡依林、林俊杰、、吴宗宪、温岚、潘玮柏、袁咏琳、张靓颖等艺人作词，多次凭借周杰伦作品获得金曲奖的肯定。其擅长拆解语言使用的惯性，重新浇灌文字重量，赋予其新的意义，纺织出新的质地，建构后现代新词风。其创作的词曲中有画面感和东方风，非常符合江湖的整体音乐风格。
2001年因创作歌曲《娘子》提名第12届金曲奖最佳作词人奖。2003年凭借创作的歌曲《威廉古堡》获得第十二届金曲奖最佳作词人，同年创作的歌曲《直来直往》获得第三届香港音乐风云榜港台年度最佳填词奖。2005年出版书籍《演好你自己的偶像剧》。2007年出版《关于方文山的素颜韵脚诗》。2008年获得第十九届台湾金曲奖最佳作词人，同年出版《青花瓷：隐藏在釉色里的文字秘密》，并参演舞台剧 《六义帮》。2010年出版《方道·文山流》，参演电影 《混混天团》。
2011年出版书籍《亲爱的，我们活在最好的年代》，同年参演电视剧 《冲吧宅男》和执导《中国风演唱会》南昌站。2013年发起西塘汉服文化周，同年执导电影处女作《听见下雨的声音》。2014年执导《中国风演唱会》沧州站。
4.邓伟雄
凡诗、文、小说、讽刺小品等皆有著述，如编电视剧《狂潮》、《七十三》、《飞鹰》等。
填写歌词包括〈春雨弯刀〉、〈绝代双骄〉、〈网中人〉、〈英雄出少年〉、〈神雕侠侣〉、〈楚留香〉、《铁血丹心》、《笑傲江湖》、《怨歌行》、《江湖行》、《万水千山总是情》、《京华春梦》等。
著作包括：《大话西游》、《艺苑闲话》、《香港地语录》、《齐白石画传》、《香港艺术家对话录》、《丁衍庸笔下万象》、《如是我见》等。
5.周耀辉
词风华丽精致，游走于主流与非主流之间，鲜有纯粹的情歌，其丰富的内涵令人惊叹，在芸芸华语作词人中独树一帜。承认是周耀辉词迷的词评人梁伟诗曾这样表述“香港三大词人林夕多情、黄伟文摩登、周耀辉另类。
形容: 周耀辉写的歌词虽然很多也是情歌，但角度完全不同于和黄伟文，他常常会带有很多疑问性的话，比如《第五个现代化》，他将爱情形容为第五个现代化，字里行间一直在质疑爱情能否被现代化的问题。还有《今天只做一件事》也很有意思，香港那么繁忙，匆匆来匆匆走，有可能每天只做一件事吗？他的歌词其实很深刻，让人可以继续思考的空间很大。
周耀辉名作如《忘记他是她》、《忽然之间》、《色盲》、《佛洛伊德爱上林夕》、《麦当娜一吻》、《盲年》、《黑白》首首设想独特、文化底气深厚，最是敢于挑战另类偏锋题材，自言喜欢写side cut多于主打歌。他的作品立意极为高明，题材往往取材于现实，涉及社会、政治、历史、宗教、文化、同/异性恋等极为广泛，词作中常常大量运用讽喻、联想、双关、引用等手法。 他的作品很容易将人带入他所营造的独特氛围中，甚至可能是在不知所云中沦陷在诡秘压抑的气氛里，就连张国荣都曾用“醉生梦死”来形容读他作品的感受。
作词人
是跟随音乐人而生的职业，大多数由诗人演变而成。一首歌的作词人、作曲人、编曲人、制作人可以是一个人。
要有一定的乐理知识 歌曲是通过音乐来表现的，而音乐则需用乐谱记录下来的。因此，歌曲作者必须具备相当的乐理知识，青少年朋友应在这方面先打下良好的基础。试想，一首好的歌词打动了你，你很想把它谱成曲，然而，头脑中浮现的歌声，却不知如何用音乐符号来表达；或者虽然用音乐符号记述下来了，但不确切、不完整，甚至与自已的本意相距很远，这样是写不好歌曲的。
我从没怀疑我对你的爱有半点偏移，你我相识至今像童话般美丽，对你此世不渝的爱永随千古。 自从有了你，我就成了“没心没肝”的人，因为我的心我的肝都被你“偷走”了。。。 只要闭上我的眼睛，满脑子都是你的身影，你的微笑，你的容貌，永远烙在我的心里 我所有的悲和喜，只因为你，你的关爱可以让我飞上快乐的云巅，你的冷漠又会使我跌入悲哀的谷底。 今晚，我会打电话给你，昨晚，我一直在想你，风是我的心，雨是我的情，我只爱你以颗心！！ 爱一个人不需要理由,需要的是彼此相见时那份不顾一切的冲动! 幸福是一种电流，通过思念交织成的网，牵手的一瞬，由我们的脚心向上漫涌，在体内激荡！ 爱你是一种感觉。想你是一个思念。让我们在一起的是缘份 如果你病了，我会担心的。如果你生气，我会难过的。如果你健康，我会放心的。如果你顺心，我会开心的。 初见倾心，再见痴心，终日费心，欲得芳心，煞费苦心，想得催心，付出真心，拥得你心，俩人诚心，永远开心。 爱一个人就是拔通电话时,忽然不知道说什么好,原来只是想听听那悉的声音,而想拔通的只是自己心底的那根弦 夜深人静，一颗恋恋的心在等待！朝阳，期待那风中的诗篇，期待那温暖的话语，那暖暖的情义! 我们都在追求永生，都在试图让生命划过这个世界的时候，能留下更深的痕迹。而那份惊喜，只是人生走出黑暗的刹那间闪光，珍惜每一份缘分…… 在哪里?在哪里见过你? 你的笑容那样熟悉,我只是一时想不起. 难道是在梦里?在梦里我见过你? 我不好，我检讨；我不对，我有罪；是我错，我该过。亲爱的，请你原谅我。 在这个特别的日子里，我没有别的话，只想你知道，每年今天，你都会收到我的祝福，感到我的爱，永远的爱！ 2.我知道这样对你来讲或者有点唐突，但是我一直到今天才有足够的勇气，面对自己的感受，告诉你我好喜欢你，不能没有你。 很好笑吧！我都已经不记得第一次见你的情景， 唯一记得的只有你那笑脸的清澈，那就是你那深深吸引我的魅力。 我总觉得，这个世界上有很多美好的事物，是很顽皮地藏匿于生活细节之中，等待著有心的人去发掘它们的存在。这一份美，我觉得是无所比拟的。我想要的绝对不是什么眼睛或者什么惊天动地的爱，我想要的只是一个机会，让我可以海誓山盟，以及静看天地，一起分享那些藏匿于生活细节之中的喜悦。 我是喜欢你的。 3.纪念曾经的爱 就在这种情形下我认识了你。那是怎样光耀的一年呢!我现在回想起来，记忆中是个亮丽的秋天，你站在教室的讲台上，蓬蓬的金色阳光像帘幕般的充当你的背景，辉耀了你的颜面。那一年你带着耳柱来........ 我发现你整个人似乎有一个清楚的目标，我同样不能明白究竟是什么，但能感到因此你与我们有着巨大的差别。你沉稳、平宁、气质不凡，不爱多说，不容易笑，但你笑起来真的好美，你不像我们一伙朋友，只天天上完课后，课余由一个乒乓球台到另一个乒乓球台，永远只是无尽的清谈笑声。 我是怎样满心的敬爱着你，你成了我整个生活的中心与心神上的支持。就这样的，我追随着你，从秋天到隆冬到春天临近，从新闻处到各高中院校，甚且中学的教室内，我永远坐在后边，隔段距离看着前面的你，你也永远遥不可及 …… 在我少年的心中毫无提防这样会有爱情产生，我放纵自己为你的形象深自感动，任由自己思念你，渴望见到你。 三年的初中生活后来完毕了,我想到你将何去何从的时候就有一种可怕的念头，怕再也见不到你，我那时候真的好怕,我这才知道自己真正的爱上了你. 后来我领到升入高中的录取通知书，但我却没有在意，直到要过完暑假，在一个潇潇细雨不断的暮秋时节.我在南白的汽车站见到你，你从一个客车上跑过来问我将在哪间学校读高中，我随口告诉你我在三中，你说你也在三中，其实当时的四中是多么的垃圾，我不好意思告诉你我考的“垃圾”学校，也因为你的主动让我有些心慌，因为你一直都不会主动与人交往,看到你时我本来就总是有种恐惧，一种小孩子对爱情的正常恐惧，特别是见到自己最心爱的人儿。 过后我的恐惧消失了就是一种高兴和抑制不住的冲动，我这才感觉到我那录取通知书的重要,因为虽然我不是和你一间学校，但我最少知道了你的去从，并且三中离四中不是很远，我可以经常见到你，不像暑假那么难过不能见到你又不知道你何去何从，那些日子我有了想向你表白我的爱意的打算，但不知道如何着手。 进高中的日子很快，一切也如我所愿，我时不时就能见到你，而且你的笑容也多了起来，我的心情也没有初中时候那么沉闷，害羞的脸蛋不再那么容易发红，对你的恐惧也没有那么猛烈，而且我从别人成功的恋爱和追求爱情的方式上学到了不少所谓经典的方法，更有着那些畅销书上的安例和我个人独有的才智。 于是我写给你了第一封信，那不算情书，只有一些滑稽的闲聊的话语，这是我的战略，我没有那么心急的向你表示我的迫不及待，我的却也不想那么早与你恋爱，我只想让你了解我，你回给我一封信，写得那么朴质含蓄，充满了你做人的味道，收到你的回信我真是无比高兴，幼稚的我也因此并决定爱你一生，（那个决定后来一直影响着我的生活，致使我现在也无法忘怀你！）于是我回信大势夸奖你的文才，想激起你写信的欲望，也至于我们能在不经意间产生爱情. 你没有回信,也似乎觉查到我的意思，毕竟我们的相隔距离也没有到达必须通信的程度，也或许你认为自己写得不是太好，感觉我的大势夸奖含着些微对你嘲讽，现在想起我是多么的愚蠢呀！我也并没有因此而失望，那样的情况似乎更能表现我的才智,让你了解我内心深处的东西和我的文学世界，我的写作能力一直很好，当时也感觉没必要必须看到你给我的回信，毕竟你不喜欢不愿意写信，因此我感觉没必要勉强你,我猜想你并不讨厌我。(后来也证明我是对的。) 往后的日子我继续给你写信，你虽然再没有回，但再见面时你总是高兴的面对我，带着几分歉意丝毫没有回避的意思。 因此后来我也一直只表示我心中的感受和对你的敬仰，没有提出任何要求，我知晓我们都还太小，没有权利也不急确定关系，我深深的明白你根本不会伤害我，而且对我有着一份期望，我想初中三年你也了解到我是个多么积极向上的热情少年吧！每次见面时你都是平静而优雅，高兴的面对于我，有时你甚至是渴望见到我，高兴地跑到我身边来，使我不得不觉得你对我产生了感情。 别太多了，她看的会繁，最好有点真情实感嘛
一、中国当代著名作曲家及代表作：1、朱践耳 ,(1922年10月18日-2017年8月15日 ),《唱支山歌给党听》；
朱践耳本名朱荣实，字朴臣，作曲家，音乐家，安徽泾县人，1922年10月18日生于天津，在上海长大。中学时代曾自学钢琴、作曲。1945 年加入新四军苏中军区前线剧团。1947年担任华东军区文工团乐队队长兼指挥。建国后在上海、北京等电影制片厂任作曲。1949年起担任过上影、北影、新影、上海歌剧院、上海交响乐团等处专职作曲。1955年赴苏联入莫斯科柴科夫斯基音乐学院学习作曲。1960年毕业回国，在上海实验歌剧院任作曲。1975年调入上海交响乐团从事作曲。1985年被选为中国音乐家协会第四届常务理事。
2、贺绿汀, (1903-1999) ,《嘉陵江上》、《游击队之歌（合唱）》；
贺绿汀原名贺楷、贺安卿，当代著名音乐家、教育家,湖南邵东仙槎桥人。1931年考入上海国立音乐专科学校。早年参加湖南农民运动和广州起义。先后任武昌艺术专科学校教员，明星影片公司音乐科科长、陕甘宁晋绥联防军政治部宣传队音乐教员、延安中央管弦乐团团长、华北文工团团长。
3、马可，（1918-1976），《南泥湾》；
马可早年就读于河南大学化学系，1937年抗日战争爆发后，投笔从戎，参加河南抗敌后援会演剧三队，后担任国军军委政治部抗敌演剧十队指挥和音乐创作。
4、冼星海，()，《黄河大合唱》；
冼星海曾用名黄训、孔宇，祖籍广东番禺(现属广州市南沙区榄核镇)，出生于澳门，中国近代著名作曲家、钢琴家，有"人民音乐家"之称。
5、聂耳， （1912－1935），《义勇军进行曲》。
1935年初为中华人民共和国国歌《义勇军进行曲》的作曲。他创作了数十首革命歌曲，他的一系列作品影响中国音乐几十年。他的音乐创作具有鲜明的时代感、严肃的思想性、高昂的民族精神和卓越的艺术创造性，为中国无产阶级革命音乐的发展指出了方向，树立了中国音乐创作的榜样。
二、中国当代著名作词家及代表作：
1、刘天华，(1895-1932)，《空山鸟语》；
清末秀才刘宝珊之子，与诗人刘半农、音乐家刘北茂是兄弟。自幼受到家乡丰富的民间音乐熏陶。辛亥革命爆发后，回到江阴参加"江阴反满青年团"，执掌军号。1912年随兄刘半农去上海，工作于开明剧社，业余加入万国音乐队，并学习钢琴和小提琴，开始接触西洋作曲理论。
2、姚谦，（1961-至今），《鲁冰花》；
姚谦，1961年6月21日出生于台湾，毕业于昆山科技大学，华语流行歌坛写词人，制作人，音乐经理人，作家。代表著作《鲁冰花》《我愿意》《如果爱》《脚趾上的星光》。最新著作《相遇而已》《品味》已发行。 2015年姚谦做客第三期的《上弦乐公开课》由曲世聪担任引言人 。
3、乔羽，（1927年-至今），《让我们荡起双桨》、《难忘今宵》等；
1948年毕业于晋冀鲁豫边区北方大学艺术学院，1948年华北联合大学与北方大学合并为华北大学，调入华大三部创作室，开始专业创作。2010年4月9日，担任北京大学歌剧研究院名誉院长。曾任中国歌剧舞剧院院长、中国音乐文学学会主席、中国社会音乐研究会名誉会长、第八届全国政协委员。
4、阎肃，(1930年5月9日-2016年2月12日)，《红梅赞》、《敢问路在何方》等；
1950年9月参加工作，1953年4月加入中国共产党，1953年6月入伍。 曾任中国剧协副主席，空政歌剧团编导组组长，中国剧协第三、四届理事。 为中国人民解放军空军政治部歌舞团编导室一级编剧，专业技术一级，文职特级，享受大军区正职生活待遇和政府特殊津贴。
5、黄沾，()，《沧海一声笑》、《男儿当自强》等。
黄沾原名黄湛森，英文名James ，香港著名作家、词曲家。生于广州，1963年毕业于港大中文系最初从业广告、电影、作曲。任过香港电视台、电台主持人。与金庸、倪匡、蔡澜一起被称为"香港四大才子"，与倪匡、蔡澜一同被称为"香港三大名嘴"。
拓展资料：
乔羽，1927年11月16日出生于山东济宁，词作家、剧作家。现任北京大学歌剧研究院名誉院长。他的作品歌颂伟大的祖国和人民，歌唱美好生活，呼换人间真情。他的作品家喻户晓，为几代人所传唱。他的作品超越了时空，属于当时，也属于现在和未来。他的作品几十年经久不衰，具有很强的艺术生命力。他的歌词立意深刻，词境独特，风格多样，词情俱佳，平白如话，极易于传唱。他的歌词既折射出深厚的中华文化，也记录着历史的风雨与时代的精神。乔羽同志与其合作者所创作的歌曲是一笔宝贵的精神财富，至今依然焕发着迷人的艺术魅力。
参考资料：百度百科-乔羽
你也不简单的说哈，故事情节，我们怎么给你写啊，你是暗恋的那种喜欢呢，还是一见钟情呢，还是日久深情呢，或许你们现在只是普通朋友呢，或者是你们已经是男女朋友的关系了呢，写的时候是进阶点呢，还是直接点呢，你还是给我们点提示 撒，大哥耶
微电影论文参考文献
在平平淡淡的日常中，说到论文，大家肯定都不陌生吧，借助论文可以达到探讨问题进行学术研究的目的。为了让您在写论文时更加简单方便，下面是我帮大家整理的微电影论文参考文献，仅供参考，希望能够帮助到大家。
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随着新媒体技术的蓬勃发展,我国广告制作迈进了全新的领域,微电影广告这一电影与广告跨界相结合的产物在新媒体时代下逐渐盛行,引起了业界的广泛关注。下面是我为大家整理的，供大家参考。
《 浅析微电影广告的发展嬗变 》
摘 要：微电影广告作为一种新兴的媒体营销手段自2011年出现集中爆发的态势，而其发展却并非是完全的新鲜事物，植入式广告，甚至是常规广告中的剧情创意都为其破茧提供了重要的经验。本文从微电影广告的开端及发展的新特点为研究物件，并通过与植入式广告的比较来厘清微电影广告的发展变化轨迹，引起对微电影广告的深入关注。
关键词：微电影广告;营销;植入式广告
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-21392013-26-0-01
一、微电影广告的界定
微电影广告自出现伊始就是一个与“微电影”、“营销”、“广告”等密不可分的“杂交体”，被称为“微电影元年”的2011年，中国有超过50部微电影由品牌企业出资打造，其本质上是企业出钱为其产品或品牌进行的广告制作。尽管到目前为止并没有明确的定义，但微电影广告基本具备如下特征：它必须通过电影拍摄手法将产品或品牌以故事情节的表达方式进行讲述，不仅单纯作为道具或背景，而是与叙事有着重要的关联，在5-30分钟内传递品牌理念或产品特征。其本质仍是带有商业性质的广告，但表现形式较为隐蔽，颇具影视艺术效果。
早期的微电影广告基本为单篇作品，如凯迪拉克定制的《一触即发》和《66号公路》，分别由影视明星吴彦祖和莫文蔚出演;引发了集体怀集情绪的筷子兄弟原创作品《老男孩》，背后则是雪佛兰的鼎力赞助;姜文执导的《看球记》获得了佳能的支援……这些或由专业影视从业人员拍摄或由草根自行创作的微电影都对品牌的商业营销有着强大的助推作用，并使得受众开始关注广告行业这一新兴的创意模式。
二、微电影广告发展的新特征
微电影广告在其发展过程中不断涌现新作品，并且在其“微时长”、“微周期”、“微投入”的特性上出现了新的特征，这也是其适应“碎片化”资讯时代并且不断符合受众接受心理的客观因素。
1、延续性
微电影广告由于设定了某种情节或故事结构，很容易进行“续篇”的创作，通过不断丰富的故事演绎，对其广告的品牌理念和产品形象进行渗透和推广。如益达《酸甜苦辣》系列微电影广告，第一部是由彭于晏和桂纶镁所扮演的男女主人在沙漠相遇一见钟情，后分别以“酸甜苦辣”为主题讲述结伴而行的过程;第二部中经历了连凯扮演的云南小饭店老板的情感波折，最终男女主人公将一见钟情升华为天长地久。通过加满口香糖这一小小的举动，从“兄弟”到“恋人”，从“关心”到“携手”，这样的浪漫故事令观众向往;紧接着第三部由郭晓冬和白百合出演的大叔级“厨神”和桀骜不驯“丫头”的学习厨艺的故事来讲述“无糖木糖醇”与人们生活中“酸甜苦辣”的关系。三部微电影广告都持续传递著益达“关心牙齿，更关心你”的品牌理念，在故事上有变化，角色上有创新，并将每一部设定为若干个一两分钟的剧集，对受众有持续的吸引力。
2、亲和力
微电影广告的目标受众定位在18-35岁，对网路和移动媒体平台有着广泛而频繁地使用能力的年轻群体。因此对此类群体有强大效果的要素就是“亲和力”。其中两个角度：一是所选用的演员大多为此类群体所追捧的青年演员，如彭于晏、桂纶镁、白百合等，二是所选取的主题为青年人所认同的励志、亲情、友情、爱情等。无论是参演人员还是话题，都能针对目标受众形成强传播效果，引发他们对微电影广告进而是品牌的关注。
3、悬念性
微电影广告由于可以进行“续篇”的创作，既可以有统一的主题进行连线，如益达《酸甜苦辣》系列，也可以将特定关系的角色分别作为主角和品牌发生联络，这中间必不可少的串联要素就是悬念。如士力架微电影广告中分别由“韩剧悲催女”、“易怒包租婆”、“犯懒猪八戒”、“饿货唐三藏”几部作品组成，其中包含的一个悬念就是“饿的时候你是谁”，演绎了大学同寝室之间男生们“抗饿”的故事。通过不断的制造矛盾和悬念，增强了故事的戏剧性，吊足受众的胃口，有效提升收视率。
三、微电影广告与植入式广告的比较
无论是微电影广告还是植入式广告，在其发展的过程中都着相似的鲜明特征：即新媒体技术的快速发展和新媒介的诞生，原强势媒体的弱化，都为传统广告行业的发展提供了强大的力量。而其中产品或品牌、标识以剧情的方式融入广告创意则成为广告形式上的共通点。
首先在使用媒介方面，植入式广告较早的将产品、品牌、标识、包装等带有鲜明商品特征的资讯融入电影、电视剧或电视节目，成为整合营销传播的手段。如冯小刚的贺岁电影中《手机》中摩托罗拉手机的多次亮相，好莱坞电影《变形金刚3》中美特斯邦威的经典款T恤、TCL电视、伊利舒化奶、联想电脑纷纷涉足大荧幕。而微电影广告由于播放时长的原因，暂时不能进入电影发行，因此它选择多为“电视+网路+移动媒体”的新媒介路线：通过电视的强势播出效果引发关注，继而凭借强大的网际网路平台和移动媒体平台上更全面的展示广告内容，并保持受众对其的关注热度。微电影广告对媒介的使用上更趋于主动，与植入性广告的强制性有所不同，因此其所播放的资讯内容与消费者的对话互动需要建立更为良性的关系。
其次在广告形式方面，植入式广告多以产品形象、商标、包装等作为背景、道具或体现在一两句台词中。但随着受众鉴别能力的提高，对影视作品中纷繁出现的可识别的商品都被贴上“植入广告”的标签，最终将此类广告推向瓶颈。面对这种情况，微电影广告则通过“以情动人”潜伏在以电影手法表现的剧情和人物关系中，引发受众探寻剧情的进一步发展，并最终通过网路形成品牌与潜在购买者的互动。目前微电影广告有两类创意形式，其一是采用广告思维，植入剧情，但很难有创意佳作，其二是采取电影思维，在完整的故事架构和电影逻辑上融入品牌精神和产品形象，但创作难度较大。
微电影广告在广告行业尚属新兴力量，如何进行个性化定制与全面创新，培养专业人才，完善监管体制，达到数量和质量的双丰收，促使它向着良性发展，应是未来亟须解决的问题。
参考文献：
[1] 陈娜.对微电影广告的反思[J].新闻爱好者，201212
[2]王军.浅析“微时代”环境下的电影广告——微电影广告浅析[J].中国电影市场，20123.
[3]张燕.影视剧中植入式广告的运作策略研究[J].中国广告，20136
《 微电影广告中的品牌推广 》
摘 要：随着新媒体技术的不断出新，各种新媒体广告也是不断的涌现、翻新。特别是与当下流行有“微”字有关的微博、微信、微音乐，微电影更是深受大家的追捧。微电影的出现，微电影广告也相伴而生。近来，微电影广告越来越受到广告客户的青睐，但由于受到商业利益的诱惑 ，品牌植入有些生硬 。微电影如何更好的为企业品牌所用，使其更快更好地发展，是目前微电影广告亟待解决的问题。 本文对微电影广告进行研究，就对如何将品牌文化渗透到微电影广告中， 提高微电影广告的传播效果进行深入分析和探讨。
关键词：微电影;微电影广告;品牌推广;
中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1006-026X201209-0000-01
从红极一时的“一个馒头引发的血案”恶搞短片，到制作更专业、内容更具现实意义的品牌与网站联手的网路电影，“微电影”这一名词也悄然出现，“微电影广告”也相伴而生。它是时代的合谋，是商业新的广告契机。“微电影广告”是电影拓展的广告片，同时也是广告浓缩的精华电影。
一、 广告日趋电影化
国内应从胡戈《一个馒头引发的血案》说起，内容重新剪辑了电影《无极》和栏目《中国法治报道》，上传到网上，便使“优酷网”创造了超高的点选率，短短几天突破了上千万的点选记录。
直至到2010年，可谓是“微电影广告”时代的开元。由凯迪拉克赞助拍摄的《一触即发》，是第一部大制作的网路微电影广告。 草根组合“筷子兄弟”制作的汽车品牌推广广告《老男孩》，《指甲刀人魔》的上映也引发了魔幻狂潮，其资助商的汽车品牌更赚取了大众的广泛关注，这种软性的广告营销方式深受广告主们的亲睐。还有些微电影广告则更直接，像《看球记》则是在片头明显的提示出拍摄的器材由某某相机品牌所赞助提供，在片尾又再次打出该品牌相机的广告词——“感动常在”。
通过以上的小小例项，可以看出“微电影广告”并不是简单、直接追求品牌形象的推广、商品标识的重复曝光率，而是依托唯美的感人故事、考究的视听语言符号，把要推销的品牌理念、产品功能通过艺术手段巧妙地融入电影中去，达到潜移默化的广告效果，是一种较为高阶的隐含的广告营销方式。
“微电影广告”是时长在30分钟内、运用独特的电影语言，目的是宣传某个“特定的”产品或“品牌”而制作的广告作品。它兼具有电影的特征，为品牌广告资讯增加了趣味的故事性，能够由浅入深的树立品牌形象、宣传企业理念及品牌产品推广。
微电影改变了整个广告业的表现现状，运用新兴的传播媒介为载体如微博、网路推广，没有任何成本，而且还能轻松获得消费者的认可。现在活跃在网路中的“微电影广告”，它是电影与广告的完美结合，因此，有些广告就更像是一部“拍得高阶的电影”。
二、微电影广告品牌推广
微电影广告在热点事件和热门话题层出不穷，受到越来越多企业的关注。
一微电影广告优势
作为一个新兴的传播载体，微电影广告想更好为企业品牌所用，让我们从其特征分析入手：
1.承载资讯丰富。
微电影广告短则两三分钟，长则几十分钟，时长和内容结构决定了微电影承载的资讯巨大而丰富。事实上，微电影中的人物、故事、情节设计和场景道具，几乎每一个元素都可以为推广品牌所用。
2.传播范围广、节奏快。
从其网际网路视讯的属性上看，微电影广告的目标受众可以说全网民覆盖，传播范围不分地域。而通过网际网路平台，尤其是微博等社交类网站的流行，微电影广告瞬间直抵目标受众的同时，通过网路社交圈实现快速分享和扩散，不仅节奏极快，自发传播的能力亦超强。利用“自传播”迅速串红的经典案例不少，如曾红极一时的《老男孩》、《一触即发》等。
3.传播成本低。
正因为以上两个特征，微电影广告在传播环节上的推动成本相比传统的单向模式如电视广告要低得多，况且传统电视广告的被动观看模式也越来越为观众所牴触。一部富于创意、内容生动、可看性强的微电影，完全可以相对低的传播成本，帮助企业品牌迅速开启局面。
二品牌推广策略
那么，如何评价企业品牌微电影广告的好坏呢?目前业界对此的共识是：好的微电影广告品牌推广，不仅可以有效输出企业品牌观念，还可以让受众从中获取价值，同时带动广告收益。因此，微电影广告品牌推广的需要注意以下问题：
首先，重理念、轻植入，以情感人。大多数人主动观看微电影广告是把其当成一次“心灵体验”之旅，打动人心才是王道。而从接受习惯上看，边讲故事边透露品牌资讯，是一种情感征服。
Mazda3 星骋上市推广微电影广告《向完美说不》为例，影片中没有一个汽车的镜头和华丽口号，却以普通人勇于摒弃世俗、执著追求梦想的真实情感触动人心。该片网路传出后一个月内的线上点选播放量逾150 万次，成为几大视讯网站播放排行和微博转发评论的热点。本案例的亮点：不仅利用网路技术将关注力转化成营销力，还推动了产品的价值主张与目标受众的充分共鸣。
其次，重品牌、轻产品，内容为王。任何一个品牌营销事件其实都是该品牌的组成部分，对于那些有较深历史和文化积淀的品牌来说，微电影广告运作更应考虑是否契合品牌本身的风格和调性。这方面的经典案例当属上海通用为雪佛兰品牌打造的微电影《老男孩》，片中同样少有产品或企业品牌亮相，但贯穿始终的平民梦想和写实风格，折射出企业产品和品牌的核心价值观和内涵。
最后，重深度、轻长度，以创意动人。对数量急剧上升的 3G手机使用者来说，微电影广告往往是在休闲移动状态下短时间里被消费，短小精悍却内涵深刻的微电影往往更容易取得成功。
三、 目前微电影广告市场不足
微电影广告制作人才稀缺。微电影广告要求创作人员具有较高的制作水平，而且具有电影和广告两个领域的专业知识，但是目前这样的专业人才非常稀少。
监督管理机制不严。微电影广告题材、形式没有任何限制，它的拍摄、播出的载体都是以网路为平台，不需要过多、过严的审查。使得有些电视媒体不能播出的内容，通过微电影广告的形式在网路这个更大的平台上展现，这为一些低劣的微电影广告提供温床，长此下去，广告的数量和质量都将很难控制。
微电影广告的出现，是对传统播放载体的颠覆。相信随着新兴网路媒体的不断发展，以及新新人才的成长与开拓会为未来新型广告设计打开了一扇通往自由、美好的视窗。
关于微电影的精确界定，业界至今仍没有权威明确的表述，一般认为微电影是指时长从30秒到300秒的有完整故事情节的视频短片[1]。但是微电影明显具备着这样的“三微”特点，即微时、微制作周期、微投资成本[3]。此外，对于微电影类型的划分目前也比较粗糙，大致分为这样两种类型：一是由明星参演，由专业制作团队拍摄，为大公司量身定做的商业微电影。通过微电影故事方式来建立品牌与观众的情感纽带，提升品牌的形象与知名度，开山之作《一触即发》就是典型代表。二是凸显草根性的由原创者创作、表演和制作的非商业微电影[1，6]，这类微电影由于其非商业的特点因而涵盖了丰富的内容题材，不一而足，典型代表有《老男孩》等优秀作品。除此之外，随着不断发展的网络媒体技术的推波助澜，微电影在微时代大环境还体现出了传播的便利性和互动性，它已经不再仅仅依附于电视媒体。微电影借助流媒体技术以及微博和社交网络技术，做到了全世界无界限的爆炸式扩散方式，这一特性给微电影的继续发展提供了一把强力的助推。三、微电影的艺术特征浅析微电影作为一种媒体表现形式，虽然孵化在广告营销的暖巢中，并跟传统的电影有着诸多不同点，但是其本身具备的艺术价值以及发展潜力是巨大的，值得新一代媒体人的正确对待和思考。笔者从以下几个方面来简单谈谈对微电影艺术特征的认识和挖掘。首先，因受到时长的限制，不同于传统电影，微电影具有独特的叙事形式，具体表现为叙事手段的“浅层次、巧构思” [4，5]，以求在极短的时间内吸引观众的眼球，并将欲表达的理念传输给观众。微电影能被定义为一种电影正是因为它同样具备着传统电影的一些基本特征，例如微电影也要求具有完整的故事情节和特征鲜明的人物，而在短时间内组织故事的叙述表达手法则是其一大亮点，更是微电影的非常闪亮的艺术特征之一。为了做到这一点，制作人员往往需要煞费心思来巧妙地构建完整故事情节的叙述，同时还要做到短暂的
《荣誉》在北京电影学院有一门各系学生必修的课程：“影片分析课”。该课受到学生们的热烈欢迎。本书是该课主讲教员的部分讲义。本书是一部影片读解著作，作者以其深厚的电影功力和对电影制作的深入了解，带领我们读解世界优秀电影，并在读解中讲授“电影编剧基础”和“电影导演基础”。全书布局严密，由浅入深。作者文风纵横且平易质朴，文字锐利且充满激情！
《世界电影史》第二版。以时间顺序从电影出现到现代电影的发展，重点分析了特定年代某些地区或者国家的电影发展背景以及情况。我觉得最棒的是里面列举了很多具有代表性的经典电影作品，简直可以当一本工具书来用。而且还有很多珍贵的插图。无论是电影爱好还是专业需求，都是不错的选择。 关键时刻还可以拿来当板砖做防身武器。
《认识电影》主题：最畅销、最经典的电影入门书。逐项解析电影的各项要素世界主流，影视专业院校必读基础教材，特色：焦雄屏逐年翻译修订，华语地区影响力最大的一本电影教材，深入浅出、图文并茂，适宜学生掌握和使用。
朱天文《最好的时光：侯孝贤电影纪录》侯孝贤和朱天文合作很多，一般人无法理解的侯孝贤在朱天文这里得到解读。可以说这些文字是和电影胶片互相融合的，融合到一起，无法分辨。
1.离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛。出自——《分手信》
2.爱情中都是凡夫俗子，死拉活拽地过几十年，耗成金婚银婚，未必有多恩爱，爱情中有多少能化成蝴蝶，大多时候，我们是那一只只苍蝇，也成双成对，嗡嗡地响着，一生，很快就响完了。
3.或许有一天忘了你，却忘不了，爱你感觉。
4.如果不当真的话你就决不要说“爱”。
5.这样的爱，是蚕，一点一点抽着丝，到最后，我成了你的空壳，空壳中的宇宙，已经这样小。
6.我活着的时候，属于这个家，但愿死了以后，属于他。
7.我不想家庭是从说谎开始的，这令人厌恶。
8.可我不爱你！我早就告诉过你，是你自己赖这不走。
9.痛苦这东西，天生应该用来藏在心底，悲伤天生是要被努力节制的，受到的伤害和欺骗总得去原谅，满不在乎的人不是无情的人。最安静与最孤独的成长，也是能使人踏实、自信、强大、善良的，大不了，吐吐舌头而已。——李娟《我的阿勒泰》
10.曾经拥有的，不要忘记。不能够得到的，更要珍惜。属于自己的，不要放弃。已经失去的，留作回忆。
11.世间有一种爱情，是天上人间，是没有时间和地域界限，尽管有生死大限，可是，她始终就是他的人间四月天。
12.我小时候眼睛生病，看不见东西都用耳朵在听。后来花很多钱把眼睛医好，可是习惯就改不掉。
13.如果我有翅膀，我要从天堂飞下来看你。
14.爱情的最初，有青木瓜的味道，有淡淡的香和青涩，到浓烈时，就感觉不到涩了，到最后，又会回到原来的淡淡的香。
15.注定要失去东西，失去了，也不过是早死早超生。
16.放不下了，费心思了，明亮亮的喜欢，小虫子一样，在心里蠕动着，喜欢多好啊，如春潮在涨，一直往上涨。
17.你是我的鸦片，我宁愿中毒，宁愿为你奔赴一生。
18.我给你我的手
19.微笑没有任何成本，却可以带来最大红利。它不仅使你感到舒服，而且会让别人感到愉快。
20.我们一生里有可能遇到很多人，有时正好同路，就会在一起走一段，直到我们遇到了真正想要共度一生那个人，才会把余下旅途全部交给交给这个人，结伴一起到终点。
21.无论是自己的不独立，还是强迫对方放弃独立，都会让婚姻之路变得荆棘密布。你会很疑惑，很受伤，很气愤，因为你以为自己所做的一切都是为了爱，却不知真正的爱，是共同的成长、成熟，而非以你的要求去安排一切。-----《婚前算清楚，婚后过明白》
22.不如我们从头来过。
23.在这个世界上，只有真正快乐的男人，才能够带给女人真正的快乐。
24.一起厮守终生吗?
25.我不喜欢你了，我不要你了。
26.我已经浪费了这一生，我要用这口气对你说，我一直深爱着你。我宁愿游荡在你身边，做七天的野鬼，跟随你，就算落到最黑暗的地方，我的爱也不会让我成为永远的孤魂。出自——《卧虎藏龙》
27.离开这里，去罗马，你还年轻，世界是你的，我已经老了。
28.没有法律，没有限制。只有一条规则：永远也不要坠入爱河。
29.跟一个陌生男人就这么过一辈子，我会认命。但如果那个人是你，我不甘心！
30.要骗我，就骗我一辈子吧。
31.让她知道世界上曾经有一个人倾其身心爱过她，让她相信世界上是有永远爱。
32.别生气，别生气，我没说什么，都是乱说。你不喜欢我，就不喜欢我吧，我喜欢你就行了。
33.每个人的心里，有多么长的一个清单，这些清单里写着多少美好的事，可是，它们总是被推迟，被搁置，在时间的阁楼上腐烂。为什么勇气的问题总是被误以为是时间的问题，而那些沉重、抑郁的、不得已的，总是被叫做生活本身。——刘瑜《被搁置的生活》
34.我只想保护你，照顾你，让你幸福，我只做你愿意我做事。
35.拥抱真是很奇妙，虽然两颗心靠得很近，却看不见对方脸。
36.曾经拥有的，不要忘记。不能得到的，更要珍惜。属于自己的，不要放弃。已经失去的，留作回忆。出自——《曾经》
37.好的爱情，应该是那样吧，我看你是似满月皎洁美丽，你看我是如花似玉为你而开，能够和一个人相爱，到老，那才是爱情的`真境界，而一个人的相思，算不得爱情。
38.可以让思想左右你情绪，但永远别让情绪左右你思想。
39.杰克： 听我说，露丝。你一定能脱险的。。你要活下去，生许多孩子，看着他们长大。你会安享晚年，安息在温暖的床上。而不是今晚在这里，不是像这样死去。你明白了吗？
40.爱情是灯，友情是影子，当灯灭了，你会发现你的周围都是影子。朋友，是在最后可以给你力量的人。出自——《当哈利遇见莎莉》
41.每个人婚前都会紧张的。
42.每次他都会回来跟我说：“让我们重新开始吧……”
43.当我决定和你度过下半辈子时，我希望我下半生赶快开始。
44.我只有一件事要说，就这一件事，我以后再不会对任何人说，我要你记住：在一个充满混沌不清的宇宙中，这样明确的爱只会出现一次，不论你活几生几世，以后再也不会再现。
45.爱是一把手中的细沙，握得越紧，流得越快，最后，会一无所有。
46.你说过你会爱我到老，到白头，你说过，只要和我在一起，希望，一下秒就变老。
47.原来寂寞的时候，所有人都一样。
48.男人是有侵略性的动物，是兽，越是得不到的便越是喜欢。
49.他始终有那种寡淡的神情，很遥远，又很孤寂。
50.伏特加是我们拥有一种奢侈品，鱼子酱也是我们拥有一种奢侈品，但时间不是。
轰轰烈烈的爱情悲伤的句子
1.什么叫快乐？就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
2.牵着你的手，无论是在哪里，我都感觉像是在朝天堂奔跑。
3.每个人都是一个国王，在自己的世界里纵横跋扈，你不要听我的，但你也不要让我听你的。
4.每当我看天的时候 我就不喜欢再说话 每当我说话的时候 我却不敢再看天 。
5.快乐和幸福那么相似，可是快乐就是幸福吗
6.记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
7.记忆想腐烂的叶子，那些清新那些嫩绿早已埋葬在时间刻度的前段，惟有铺天盖地的腐烂气味留在时间刻度的尾部。
8.还是火柴说的好啊，她说男人都是下半身动物。那些男人口口声声对你说给你下半生的幸福，其实是说给你下半身的幸福。
9.不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。
10.时间没有等我，是你忘了带我走 ，我左手过目不忘的的萤火，右手里是十年一个漫长的打坐。
11.这个城市没有草长莺飞的传说，它永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容 ，而我正在被同化。
12.遗忘 是我们不可更改的宿命。所有的一切都像是没有对齐的图纸 从前的一切回不到过去 就这样慢慢延伸 一点一点的错开来。也许 错开了的东西 我们真的应该遗忘了。
13.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
14.一个人身边的位置只有那麽多，你能给的也只有那麽多，在这个狭小的圈子里，有些人要进来，就有一些人不得不离开。
15.我知道我不是一个很好的记录者，但我比任何人都喜欢回首自己来时的路，我不住的回首，伫足，然而 时光仍下我轰轰烈烈的向前奔去。
16.我忘了哪年哪月的哪一日 我在哪面墙上刻下一张脸 一张微笑着 忧伤着 凝望我的脸。
17.我们微笑着说 我们停留在时光的原处 其实早已被洪流无声地卷走。
18.他们曾经暧昧，他们几时暧昧。
19.谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的精魂。我回过头去看自己成长的道路，一天一天地观望，我站在路边上，双手插在风衣的兜里看到无数的人群从我身边面无表情地走过，偶尔有人停下来对我微笑，灿若桃花。我知道这些停留下来的人终究会 成为我生命中的温暖，看到他们，我会想起不离不弃。
是不是当初德感觉淡忘了。你也就会慢慢离开了。
你用我来过桥，很好阿!你给我记住了
一生中可以爱很多人可是爱我的人我只要一个就够了。
我这倔强的小心脏、满是梦想与动力、
如果迩没有钱,迩身后还会站多少人
每天好累好累，我不知道该怎么继续生活了。
爱他不一定拥有他~~~~~~~·
悲伤已经够难受了,更何况是隐藏悲伤。
过了爱做梦的年纪,轰轰烈烈不如平静。
我求你.不要把我们的爱.变成你所谓的伤害
每个人的内心深处都有一个他
最后我们就这样不了了之默契的走出彼此的世界
是不是不够淡定，就证明我还年轻！
这一离开,就没有什么理由再见面。
其实最不懂事的是我是我自以为是
我坚信有那么一个你在前方等我慢慢的向你靠近。
你说你会带我去看东京铁塔中的美景°
该用哪句美丽的语言形容我现在不堪落魄的心
每次难过的时候我会对自己说：“只要笑了，你就开心了”，然后扬起嘴角，笑了。
我们之间的感情永远是个迷?ヽ
人都有犯贱的时候，就要看你贱不贱得值得，贱不贱得开心。
假如你是一个仙人掌我也愿意忍受所有的痛来抱着你
忘记你的名字。忘记你对的好，忘记我和你的一切。
我不是不生气，而是我生气又能怎样？
只是世俗而已又有何看不透
是女人，所以风情万种。是男人，所以鬼迷心窍。
伤我最深的不是你那语言的犀利，而是你转身后留给我的那一道缺口
有些东西你是可以放弃的，而，w…缺少的是独立。
你吻的太真，我伤的太深。
我想要米虫的生活满足了吃喝拉撒睡
你们两个一样，不值得让我记住
怀念你身上的味道无法抹去的味道
心只有一颗，你看着伤吧或者爱吧！
我希望有一个人可以看穿我的逞强，保护我的脆弱
做不到让谁为我心疼，我只能一个人学着残忍。
原来我们只是对方生命里的过客，又何必怀念和纠结。
你不能爱我只能选择离开我，其实已经让心早已离开了我。
工作，退一步海阔天空。爱情，退一步人去楼空。
突然发现在某些时候说某些话，真的很可笑。
总有一个人，一直住在心底，却消失在生活里。
心情很不好很低落。可悲的是可以诉说的人都没有。
一个人可以给你许多痛苦，但是没有一次是相同的。
以后的以后少一些自以为是。多一些自知之明。
据说，一个男孩喜欢你，他会一直不叫你的名字。
我和你注定是两条平行线，永远不会有交点。
最心疼的不是你不爱我，而是我不知道怎么爱你。
都说失去后才懂得珍惜我很珍惜可还是失去了。
哲学说要注意量的积累，你学到的精髓，用来积累伤害。
一辈子不是只喜欢一个人， 是一辈子的心只为她跳动
在这个世界上，最容易让人哭出来的三个字就是：不要哭。
新欢、旧爱、谁可以说明白，谁的新欢不是别人的旧爱
想起以前小时候的事，感觉真的好幼稚
所谓坚强，不过是因为没有一个可以依靠着哭的肩膀
何必把自己弄得这么狼狈，到头来还不是自己委屈
如果我放弃，不是因为我输了，而是因为我懂了。
在我心中，陪伴与懂得，比爱情更加重要。
你若知道未来如何走。那么全世界都会为你让路。
我把我的心都花出去了，竟然忘了留下一点点来疼自己。
多久都没有人这样关心我了，你的一个“笨蛋”勾起了我多少的回忆。
你说你不在乎我漂不漂亮，可是事实证明，你还是很在意的。
谢谢你的微笑，曾经慌乱过我的年华。
成熟的最大好处是： 以前得不到的东西，现在不想要了。
悲伤，如此华丽，我们，如今已悄然落下帷幕。
能不能就算大雨让整个城市颠倒，也给我拥抱
孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。
在你华丽的外表下，隐藏着一颗怎样的黑心。
你可以委屈，可以痛哭，但不要让所有人都看到你的脆弱。
等待太久得来的东西，多半已经不是当初自己想要的样子了。
女孩们最傻的就是，再给机会给那些刚伤害过自己的人。
你再怎么好也不可能十全十美。我再怎么不好也算独一无二。
等一个不爱你的人，就像在机场等一艘船。
新欢、旧爱、谁可以说明白，谁的新欢不是别人的旧爱
一个人的暗恋，一个人的永远。一个人幻想的地久天长。
外面的世界有太多的细菌，我怕我一出去就被感染了。
我怕我会看着你笑，然后笑着笑着就忍不住哭了。
越是熟的朋友，对话就越粗鲁；越是熟的朋友，行为就越猥琐
唯独你的言语能刺痛我 唯独你的双手握得碎我
一个人的暗恋，一个人的永远。一个人幻想的地久天长。
我不知道该说什么 ，我只是在这一刻突然好想你。
有时候，最适合你的人，恰恰是你最没有想到的人。
我怕我会看着你笑，然后笑着笑着就忍不住哭了。
我爱你轰轰烈烈撕心裂肺你却平平淡淡一句无所谓
我想要的，不过是一个不管多难却始终都会在我身边的人。
我和你注定是两条平行线，永远不会有交点。
等待太久得来的东西，多半已经不是当初自己想要的样子了。
或许，我们终究会有那么一天，牵着别人的手，遗忘对方。
我伤心的是，我们在分开的时候，竟然没有认真说过再见。
原来让我发光的不是钻石，而是我曾哭过的眼睛。
有些事知道了就好，不必多说。有些人认识了就好，不必深交。
当我越是深爱，脾气就会越坏。
1.回来路上去洗了个头发，为了实现价值最大化，我选择约人明天一起去看电影，生活真美好啊。
2.生活有了仪式感，平淡才会变得热气腾腾。
3.喜欢就是想和他一起吃饭，看电影，散步，聊天，睡觉，经常见到他就可以了，果然我比较适合老年人的爱情。
4.虽然是喜欢一个人看电影的，但还是希望看完电影能有人一起吃饭。
5.赶在日落前。
6.我永远喜欢看电影，只有在电影院里的两个小时我是真心实意感到快乐的。
7.孤独不是一个人去看电影而是整个电影院就你一个人完美。
8.我想象中的夏天，应该是和喜欢的人，看电影，吃大排档，压马路。
9.记录几帧欢喜。
10.一个人吃饭，一个人看电影，一个人追剧，一个人上下班，最孤独的时候只有自己陪着自己。
11.在电影院看电影看到一半，影院屏幕居然黑屏，一哥们儿喊道：动一下鼠标。
12.我超喜欢一个人吃饭，一个人看电影，一个人逛街，不喜欢社交，从不觉得这样很孤单，相反，这样的生活状态真的很舒服，没有复杂的想法！
13.我去看电影第一次不为主角、不为剧情，只是为一首歌。
14.我真的很喜欢一个人行动，一个人去餐厅，一个人看电影，一个人旅行。
15.每一个清澈明朗的小日子都是好日子。
16.不上班就喜欢一个人宅在家，打扫卫生，看电影 吃东西，美滋滋的一天。
17.下午突然想去看电影，打开手机准备买票才想起来，原来想看的，都被撤了。
18.现在感觉一个人看电影没啥不好啊，尤其是我这种泪点特低的，想干啥干啥，今天还莫名其妙的被送了一张学生证，开心，看来我看起来还是很年轻的。
19.为什么喜欢看电影，是因为体验自己没有经历过的。昨晚看的电影，哭得过瘾！把感动的，压抑的，一股脑哭完，淋淋尽致，舒服！
20.未完待续...
21.完成小目标，自己一个人去影院看电影。
22.喜欢看电影。你有两个小时可以全神贯注去欣赏一个故事。
23.今天适合看电影。
24.尽管是百亿票房的电影，没有你陪我看，我觉得一点也不好看。
25.我太喜欢看电影了，我觉得我上辈子一定是个视频播放器。
26.生活也是一场正在放映的电影。
27.一起看电影吗？
28.一张票，一个人，一场电影。
29.美好的事物？飘着炸鸡香味的街，还有和喜欢的人一起看电影。
30.????? ?????。
31.心情极差，所以我决定好去看电影，运动分泌的多巴胺，缓解了点儿无聊的人生。
32.每一年的情人节都和姐一起看电影，Low到爆了。
33.我还是我，喜欢写字，喜欢听歌，喜欢看电影，喜欢看书，热衷于电子产品，热爱旅游，不太爱宅着。
34.没事做就喜欢吃瓜子，特别是看电影的时候。嘴巴老想吃点东西。
35.我喜欢一个人看电影，但是不喜欢“包场”看电影，最好是有三五个人零零散散，相隔很远的坐着，安静的看完整场电影，最后带着激荡的内心平静的走出影院。
36.两个小时的快乐。
37.一个人看电影不是因为孤独，只是喜欢这种生活方式。
38.他请我看电影，我说‘我带上我闺蜜’他说‘好，那我带上我兄弟’呵呵··~
39.冰雪奇缘，躺着看电影的赶脚真不错哎…还有贴心店家准备的小毯子。好评！
40.自己一个人去看电影，今儿，好像挑错时间了。满大街的狗粮，满电影院的狗粮，好像街上就我一只汪，嗯，孤独的汪。
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2、过了一会儿，电影院又恢复了刚才的喧闹，而且我也顺利的买到了电影票。坐在柔软舒适的椅子上的我，津津有味的看着电影，刚才的痛苦早就抛到了九霄云外。
3、然后，我们又来到了科技馆旁的电影院里，电影院里演的是立体电影。电影里如果有雪崩，你会感觉到雪崩是向你冲来的！我感觉这几年我们祖国真的进步很大。
4、祖母检过票，紧抓着我的手走过那一排排木质的长椅，椅子上都编着号。祖母拿着手上戏票终于找到自己座位，带着我坐下，专等电影放映。此时的电影院人影憧憧，挨个的在拼命的往里挤，找寻着自己的座位。把电影院吵得喧嚣不静，像沸腾的开水在那里噗嗤噗嗤地叫嚣着。人流混杂的噪声把耳朵塞得满满地，以致祖母喊我都听不大到。
5、国庆期间，我买了一张电影票去电影院看电影。早晨，我走到电影院已经人山人海，排成几条长龙走进验票口。大伙相互宣叫着，顿时人声鼎沸。过了一会，我终于进入了电影院。
6、到了电影院，一进门，电影院很大，银幕也很大，场里的人川流不息、人声鼎沸。
7、进了电影院，当灯光暗淡下来，只剩银屏投出的微光，照亮不了每个角落。
8、今天，爸爸带我去了电影院，一饱电影的眼福。我捧着爆米花，兴高采烈地走进影厅。影厅里黑漆漆的一片，伸手不见五指，唯有大屏幕上在发出些光芒。我和爸爸在影院工作人员的帮助下找到了位置，耐心地等着。不一会儿，电影就开场了，我看得津津有味。时而捧腹大笑，时而紧张激动。忽然，耳边传来一阵呼噜声，我扭头一看，爸爸竟然睡着哎，真是个不懂得享受的爸爸。
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在深受中国传统文化影响的东亚文化圈里，鬼神文化在构成本民族身份与想象方面曾起到重要作用。众所周知，源于祖先崇拜的鬼神文化以严密的系统、逻辑，不仅给原始初民们打上了明晰的地域性烙印，更以缺席而在场的方式为深陷困境的人们许下了一个因果善报的伦理诺言，有效地约束了社会人群的道德规范。法国学者格罗特说：“在中国人那里……似乎死人的鬼魂与活人保持着最密切的接触……当然，在活人与死人之间是划着分界线的，但这个分界线非常模糊……鬼魂实际上支配着活人的命运。”① 所谓“最密切的接触”、“支配”，透露出在敬畏基础上的人鬼相亲。 从现代的人性观来说，以鬼怪片为代表的非理性类型电影，在用超越现实的艺术想象映照现实人性缺陷这一方面上有着显著的优点。对此，胡克归结得好：“如果没有非现实电影类型的开拓，至少还会造成几方面的不足。首先是对于人性的理解会造成偏差，难以充分展示人性恶的方面。其次难以表现人的深层欲望，反文化因素也就缺少更多的表现机会。再有就是在艺术形式方面难以更大地冲破视觉禁忌，造成视觉冲击力，使观众在精神上和艺术上更多地获得解放。”② 在目前国内电影创作中，这三方面都是匮乏的。确切地说，由于鬼神文化与现代文明存在着严重的矛盾，传统鬼神因广泛的崇拜基础而具备较为完整的文化知识体系，到了今天却只能龟缩在藏污纳垢的民间，这在相当程度上致使鬼神类型电影的发挥空间日益狭窄；以批判迷信弘扬文明为己任的启蒙思潮彻底解构了鬼神的精神意义，同时也导致传统文化的面目日益模糊。这种情形在当下大陆的鬼神片中比比皆是。 一、中国鬼怪的尴尬：何处是家园 在过去很长的一段时间里，大陆鬼怪类型片是缺席的。个中原因在于，鬼怪文化在中国现代社会中难以获得存在的合法性。即便在目前的接受情境中，唯物论也仍成了鬼怪电影的创作障碍。鬼怪在失去了传统文化所造就的精神家园后，只能是一种无处告白的尴尬；国内鬼怪片摇摆于诸多类型，在凶杀、吸毒、枪战、情色等等类型元素中，鬼怪总是退居次席，仅是刺激感官的视听元素，而与深层次的文化传统无关。如上所说，鬼怪类型片之所以如此，关键在于在当代社会中分崩离析的鬼怪文化已经失去了精神崇拜的意义。从五四新文化运动到文化大革命，中国传统文化，尤其是被斥之封建迷信的鬼神文化遭受了多次打击。如果说五四新文化运动播撒了民主与科学，在知识分子群体广泛驱除了作为文化存在的鬼神阴影(在以科学破迷信的启蒙中，国民性批判与鬼神批判始终联系在一起)，从知识产生与传播的层面上，截断了鬼神文化承续扩散的可能；那么，文化大革命极端粗暴的非学理形式则在观念形态画上了一条巨大的伤痕，严重亵渎了具有精神崇拜意味的鬼神文化，继而影响到当下社会的集体心理。当人们每每赞美高扬西方式的民主与科学的五四新文化运动，或者沉痛控诉给民族带来巨大灾难的文化大革命，往往疏漏了标志民族身份的文化传统被迫散落到民间角落的事实。然而很快，鬼怪们寄身的民间这一文化空间又遭致商业文化的鲸吞蚕食。伴随着90年代市场经济迅猛兴起，西方快餐式的大众文化进一步争夺瓜分文化市场，这导致本已独木难支的民间文化空间雪上加霜，毋庸讳言，同质化的全球想象严重威胁到传统鬼怪本已日渐窘迫的存身之地。 在这种情况下，大陆鬼怪类型片呈现的文化症候是复杂的。国内鬼怪类型片处于幼稚不成熟状态，这不能简单归因于电影审查的体制问题。近年出现的如《闪灵凶猛》、《凶宅幽灵》、《七夜》、《午夜惊魂》等鬼怪片在恐怖气氛、血腥场面的营造上，并不逊色于亚洲其他国家的鬼怪片，但是难以叙述一个具备文化意义的鬼故事，这就不得不令人深思。鬼怪类型片作为一种文化工业产品，所面对标准化的观众群体(the mass)，在性别意识、知识结构、道德观念等等，与鬼神文化所寄身的民间俗众(the folk)已有较大的区别。与热衷传统鬼怪的香港恐怖片相比，大陆的鬼怪片显然有所不同。专门研究恐怖片的阿甘曾这样说：“我是一个神秘主义者，相信有不可以科学解释的事，但我不喜欢缺乏根据的幻想，比如转世投胎的事，这太玄了，超出了广大观众的生活范围和理解范围。”③ 而事实上，鬼怪、幽灵、凶杀、报应甚至情色等内容恰恰是鬼怪文化的必要构成因素。正如此，困惑于怎样运用传统文化(甚至有些是糟粕的部分)参与现代的文化消费，当下的鬼怪电影难以建立起富有传统文化气质的鬼神叙事逻辑，出现了文化身份的混乱，具体表现为： 1、目前国内的鬼怪片一大难题就是寻找一个鬼怪出没的合理性空间。实际上，这是传统基于血缘相承的家庭向现代横向小家庭转换的结果。在传统观念中，“家是我们的生处，也是我们的死所”(鲁迅语)，神秘的血缘关系在生死的衔接、容纳鬼怪上存在着广阔空间；而基于现代文明建立起的非血缘关系的小家庭从根本上缺少容纳鬼神的余地。因此，大多鬼怪片或者简单地设置一个偏离现代的边缘的自然空间，以时间停止流动保存了传统文化中鬼怪出没的合理性，如《闪灵凶猛》中探险者盘桓的古寨；或者以“现代人闯入旧家庭”的叙事模式，如《七夜》新婚回来的古宅，但如此绝缘于日常生活经验的假想空间难以引起观众的切身感触。 2、国内鬼怪片始终立足于阐释现代文明与传统迷信的启蒙主题，这导致影片内部存在着呈现鬼怪却又否定鬼怪的矛盾。现代性启蒙是五四新文化运动以来不断出现的社会意识，否定鬼怪存在的观念已成为一个最基本的常识，加之主流意识对鬼怪存在的否认，也使得鬼怪难以真正地扎根于当代社会。因此，国内鬼怪片主体部分虽然充斥着令人惊悚的鬼怪形象与声响，结尾却又回归到现代社会的现实逻辑上来，从根本上消解了整部影片重点渲染的鬼怪，如《闪灵凶猛》最后归结到保护自然生态的问题，而《七夜》中的鬼怪，既不是古代上吊的三姨太太，也不是源自现代冤死的妹妹云袖，这些只不过是虚张声势的装神弄鬼，影片所归结的制毒、贩毒、凶杀等现实社会问题严重羁绊了鬼怪片超现实的想象力，与《午夜惊魂》非常类似。这种否认鬼怪的存在，在一部鬼怪片中可能会用惊悚的视听效果遮掩了负面影响，但很不利于整个鬼怪类型电影形成特有的叙事逻辑。 3、笃信启蒙理性的当下中国以科学为发展大旗，一定程度上削弱了人类终极关怀的兴趣。如果说提炼、契合当下社会心理的热点、难题是类型电影叙事的根本，那么，我们不能不说，科学促使物质财富剧增的同时，也加剧了迷恋现世的享乐主义以及对死亡的恐惧，由此导致肤浅地理解鬼怪。鬼怪与死亡的联系，古已有之，《礼记·祭法》云：“人死曰鬼。”这也是当下国内鬼怪类型最直接也是最主要的方式，鬼怪把死亡、恐怖勾连起来，但又由于鬼怪存在遭到根本否认，死亡与恐怖也失去了表达的力度。更值得注意的是，以鬼怪表达恐怖绝非传统文化的特征，人鬼相通、相亲同样可能形成最富魅力的文化亮点。《尔雅·释训》云：“鬼之为言归也。”郭璞注引《尸子》云：“古者谓死人为归人。”可见鬼怪绝非现代人想象得那么可怖。正如应锦囊先生所说：“中国早期关于鬼怪的叙述文体，虽是以志怪为主，但简单朴质，没有产生令人毛骨悚然的恐怖。当它们沿着唐代传奇发展成为很完美的小说时，更不以恐怖为审美感情……恐怖必然会破坏那含情脉脉的使人深思的愉悦与哀伤的境界。”④ 鬼怪理解的狭隘化把鬼怪与性爱相连的传统元素也割舍掉了。《七夜》在表现新婚夫妻亲热时的羞涩与犹豫(从演员到镜头语言，都是如此)足以证明。的确，在传统文化的精神格局中，“鬼神世界提供了一个自由的文化空间，一个可以恣意泼洒才情的地方。中国作家可以借助鬼神世界表达自己的带有异端色彩的思想，或在非现实的面罩掩护下，淋漓尽致地表达对现实的挞伐，发泄自己对现实的不满。”⑤ 鬼怪类型片尽管是“曲折的现实倒影”，但毕竟也是表达现实之一种策略，从这个角度说，对现实生存与死亡体验的匮乏，也促使了国内鬼怪类型片的苍白单调。 二、日本鬼怪类型：透视现代人性的曙光 当我国鬼怪片较多地把叙事视点限定在成人的时候，日本鬼怪类型电影则将视点控制在未成年人身上(尤其是中小学生)，虚拟的鬼怪世界在学校这样一个传播现代知识的场域中出现，恰恰利用了知识理性在滥觞时虽触及到神秘的生命存在而又充满困惑的矛盾性。《午夜凶铃》中那盘贞子复仇的录像带首先就在学校中流传开来，血腥而诡秘的《情杀》主要叙述学校里那群青春而敏感女生的情爱故事，《学校怪谈》从影名上就标示出学校这一特殊场合。日本鬼怪片把学校设定成鬼怪出没的领域，又把传播知识的老师们排除在外，对深受神秘力量支配的学生无力援助。这表现出日本鬼怪类型片一方面充分利用儿童强烈的好奇心与不堪惊吓的脆弱心灵，迅速地将恐惧害怕传达出来，以极具传染的力量，形成让成年观众恐惧的氛围；另一方面，这种处理将传统鬼怪文化的恐怖特征发挥得淋漓尽致，社会关系简化后的孩童们与成人隔离开来，以弱小群体在巨大能量面前的孤立无援构成了一个人类存在的文化隐喻。 尽管日本鬼怪类型片将叙事视点限定在未成年人上，但是又大多将审美诉求拓展开来，延伸到成年的世界。这种矛盾的定位反映了深具传统文化特征的鬼怪文化积极融化现代文明。之所以限定在未成年人的叙事视点，因为孩童思维具有人类早期的混沌特征，能够真实保存与还原传统的鬼神观念，给鬼怪的出现与存在留下颇具说服力的叙事空间；而观众诉求点之所以能够拓展，就在于已成传统的鬼怪类型片持久地刺激、保存散落在当下社会群体中的鬼神崇拜，积极回应传统的鬼文化，体认独具特色的民族身份。我们知道，日本鬼怪借用佛教中牛头马面、罗刹夜叉等形象，狰狞而恐怖，生性尤其残暴，一出现就以吃人为特点，与中国传统文化中人性化的鬼怪存在很大差异。值得一提的是，在日本现代社会中，物质高度发达，科技理性日益昌明，单纯的鬼神恐惧以及承载其上的祖先崇拜、生殖崇拜等传统鬼文化有所淡薄，而形貌狰狞、丑怪的鬼则在现代人心灵深处唤醒了一种原始的淳朴可爱之感。在许多地方民俗中，鬼起到赐福于人，监督行为的作用。显然，在现代科学观念疏离与间隔后，传统鬼文化令人恐怖的一面逐渐置换成祛除功利后的审丑愉悦。日本学者高平鸣海在《鬼》一书中提到，“我其实喜欢鬼，虽说鬼有各种各样，但他们拥有强大无比的力量，即使最后被打败的鬼，其形象也十分纯洁。”⑥ 应该说具有相当的代表性。照此逻辑，日本动画片出现大量的鬼怪内容是理所当然的事情。《千与千寻》就是典型的例子。从类型上说，这部动画片无可争议地属于鬼怪片类型，宫崎骏表现出了令人惊叹的想象力，无论从影像的空间造型上，还是整部影片的叙事逻辑，严格遵照传统文化的鬼怪体系，如以隧道将阴阳世界分割，契合古代洞天的空间观，环绕四周的冥河、高崛的奈何桥、日息夜作的习惯以及父母因贪吃而成为猪，均符合佛教对地狱的设置。与此同时，电影叙事也遵照传统鬼怪逻辑：人类误入鬼神领地触犯禁规、遭致惩罚，而人格亮点最终解除魔法重归人间。影片中拯救父母、突现孝道的传统伦理(从一定程度上说，《千与千寻》与传统鬼戏《目连救母》有着相似之处)在日本现实题材的影视剧中难以见到，而《千与千寻》将之融合在儿童题材，具有相当的合理性。在千寻身处厄境时，善良、坚韧、勤俭、谦敬等传统道德是解决问题的关键。应该说，日本的本土文化借助儿童、鬼怪题材获得了极其生动的表达。当然，这并不是说《千与千寻》就只有传统文化，影片在传统鬼怪叙事的框架中融合了现代人性观，千寻与小白的情感契合冲淡了传统孝道的伦理色彩，主体部分两人的交往过程被编导释读为一段在互助过程中浪漫唯美的爱情，而这打动了无数年轻人的心。 弱化道德观念导致因果报应的传统叙事链条松懈，好人善报的观点已大为改观。如《情杀》中大方热情的田中并未因为良好的道德素养而获得善报的结果，相反她也在众人面前自杀殉情，极为惨烈；而罪魁祸首的柴山武彦与情人在死去后也并未受到恶报，这与传统鬼怪片就完全不同了。再如《午夜凶铃》中冤死的贞子是报怨复仇的恶鬼，然而在报复中完全不顾对象善恶的道德区分，在相当程度上质变成一场鬼与人的战争，因此《午夜凶铃》的第二部就逐渐滑向了科幻类型(贞子的录像带之所以具有杀伤力，是因为带有易于传播的病毒)，偏离了传统鬼文化匡正道德、监督行为的功能轨道。而从影像叙事看，利用鬼怪文化的神秘、诡异、恐惧、尊崇等传统的心理惯性，在视觉效果、氛围苦下工夫，这可算是日本鬼怪类型电影历来的一大特点，然而伴随着社会观念的现代改变，也出现了祛除鬼怪恐惧、增强人鬼相亲的倾向，以个人成长的类型来拓展单一审美效果，使之逾越单纯宣泄恐怖、绝望等心理的藩篱，呈现出坚强而自信的现代人性观。《情杀》联系阴阳两界的是绿子与尼之介相约路旁小庙的承诺，由于这承诺使已然发疯的绿子与母亲从病院逃出，与尼之介相会，也才引发学校这一场血腥的恋爱悲剧。《学校怪谈》也以承诺的方式实现故事的逆转。因此，毫不夸张地说，注重人格尊严、个人独立的现代人性观对日本鬼怪片的改写，具有相当的文化表征意味，从人鬼相斗到人鬼相亲，富有魅力的现代人格在鬼怪类型片中崛起，暗示了西方现代文明在日本强劲增长的态势，积极促进了当下日本大众对本民族文化身份的认同。 三、韩国鬼怪类型：回归传统的现代 众所周知，韩国影视剧自由地穿行于注重传统人伦道德与现代文明之间。这突出表现在以《我的野蛮女友》为代表的青春偶像片，时尚的消费、靓丽的容貌、张扬的个性使之载负着清晰的现代感，而在都市现代的面具下，仁厚、含蓄、专一等传统道德形成最令现代人怦然心动的人格亮点。与电影相对，韩国电视剧尤其是家庭亲情剧，如《澡堂老板家的男人》、《爱情是什么》、《看了又看》、《人鱼小姐》等等，充裕地传达现代家庭中的传统文化品格，以传统家庭的伦理观照现代社会中小家庭的缺陷。应该说，执守本土题材、关注本土道德观念，形成了旗帜鲜明的文化个性，这是韩国影视剧成功的关键，从中可以透视出民族强烈自尊与自信。简单地说，物质繁盛，经济腾飞，生活水平的提高，不仅为韩国现实题材的影视剧叙事提供了坚定的本土立场，为观剧者提供了现代的消费想象，而且，现实的成功使影视剧编导们在表现如上信息时无比自信，民族自豪感油然而生⑦。与日本电影一样，韩国影视剧对当下韩国民众体认、增强本土的文化身份有着十分重要的作用，甚至伴随着韩国影视剧在整个亚洲文化市场的猛进如潮，韩国本土文化弥散开来，乃至刺激了亚洲的文化自觉。有论者就认为：“韩国电影如今已从单方面的观赏、娱乐，变成东方意识自我认识的桥梁，在亚洲，正担负着更加宽广的文化使命。”⑧ 应该看到，韩国影视艺术的崛起与强化本土的文化身份有着十分密切的关系。 尽管与青春偶像片相较，韩国鬼怪类型片在观众票房以及艺术成就上有所逊色，但近年来也有了很大的突破。青春偶像片强调容貌靓丽、个性张扬的现代特点，但又以传统儒家中和的美学原则，强行控制激情的迸发：传统与现代出现一种交织复杂的状态。相对说来，鬼怪类型片中的传统与现代交锋则简单得多，它无意表达传统与现代的复杂性，而重在体认鬼怪所承载的传统文化。我们完全可以想象得到，在目前韩国类型电影(包括大量的文艺片)积极体认、严格遵循本民族文化身份下，具有悠久传统的鬼怪必将进入电影，鬼怪类型片迟早都会焕发出令人惊悸震颤的审美效果。如近年来就集中出现了如《指甲》、《圈套》、《女校怪谈》、《退魔录》以及《凶咒》等等一批鬼怪类型片。应该说，《红眼》(导演金东斌)更是成熟地运用大光比的布光、低色调、不均衡构图，空洞的车厢对人类的挤压等等黑色电影的影像风格；并且，影片充分发挥了声响效果，如偶然响起令人悚然的火车汽笛声，这显示出韩国鬼怪类型片的导演们已经成熟地运用鬼怪类型的诸多元素，在形成惊悚的视听效果方面，即使与擅长营造恐怖气氛的日本鬼怪片相比也毫不逊色。 与日本鬼怪片不同的是，韩国鬼怪类型片叙事结构更具有强烈的传统鬼怪文化色彩，现实的人与想象的鬼怪形成了一种明显的比附关系。如果说日本鬼怪片一方面遵循并强化传统文化中的鬼怪观念(如凶狠的恶鬼形象)，另一方面又以日常理性获得了审美距离，形成颇具现代意味的审丑效果；那么，韩国鬼怪片则始终沿循传统鬼怪文化的发展轨道，以作为文化观念而存在的鬼怪监督并规范着人类的思想观念与行为举动。如上所说，日本鬼怪片注重以现代人性观改写传统鬼怪囿于人伦善恶的叙事逻辑，而韩国鬼怪片更强调传统鬼怪文化中的道德因素。 韩国鬼怪类型片注重鬼怪与人类的比照关系，深入挖掘了多重的鬼怪空间。这与我国传统小说颇有相似之处，“开拓或者更确切地说臆造了一个幻想的、虚妄的鬼神世界。这是一个神奇、神秘的世界，是一个想像或幻想的空间，同时也是一个文化的空间或符号的空间。它与人世构成了相互对立、比照、对抗、互补等多重关系。”⑨ 只有具有某种特殊性的人才能进入这个臆造的鬼怪空间，并与之交流、解决现实的困境。如《死亡幽灵》中建筑在中央博物馆地下的迷宫，是鬼怪亡灵出没的地方；而故事情节也曲折反映出韩国民众敌视日本军国主义的事实，表达了立足本土的历史记忆和文化特性。而在发达科技的事实影响下，现代网络的虚拟空间也给传统的鬼怪提供了广阔的生存空间，如《血瞳》中，玛丽妇科门诊网站成为死亡网站，点入者均死亡。需要注意的是，这两种全然不同的空间是怎样在韩国鬼怪片中叠加在起来，又是凭借什么获得文化黏合力的呢？依靠的就是神秘的时间。如《红眼》中，现实中的列车把凶杀、恋人情感冲突组建在一起，形成了较为清晰的现时叙事；并以阴暗的色调、空荡荡的空间、诡秘的行动，在同一列火车中又划分出另一个臆造的鬼怪空间。现实与鬼怪空间利用时间的相似性叠加在一起，用快速推拉的镜头、闪白等方式模拟主观幻觉，以身体与灵魂分离的传统鬼怪逻辑为依据，挣脱出肉身的灵魂进入了鬼怪的幽灵空间。这在韩国鬼怪片中屡屡可见。混淆人鬼的空间叠加迷惑了观众，增加了观赏的难度，并且也确定了以现实与鬼怪的空间分离而使故事出现了终止的逻辑基础。时间的另一个神秘性表现，就是循环往复的时间倒流，说到底，这种循环时间观是原始初民在四季轮换的时间经验中积淀下来的，给传统鬼怪文化的确立提供了重要的日常生活经验，也给韩国鬼怪片热衷的生命复活主题提供了叙事逻辑。如《笔仙》中火烧惨死的金仁淑借助同样被烧死的母亲贞英而重获生命；《血瞳》的“以复活代替被爱”的宣言，真切而愤怒地呈现了当下社会的缺陷。如果说前者是铭刻了农村形态对女性的歧视，强烈批判了基于男权意识的学校教育，那么后者揭示了当下社会爱情的脆弱性，尤其表达了对追求事业、而缺乏道德责任感的男性愤怒之情。不仅如此，循环的时间观也被积极吸纳到电影的叙事中。如《死亡幽灵》以鬼怪追踪张德熙的画面循环出现，分点介绍朋友的死亡，新颖而独到地组织了不同时空的画面，一片诡秘的死亡气氛由此扩散开来。 综上所述，韩国鬼怪电影的传统道德烙印在东亚电影群落中是十分清晰的。它既不同于国内仍处于起步阶段的鬼怪片，在失去传统文化的支持后，叙事最终回落到现实社会，鬼怪仅仅成为了确证唯物主义的变相注脚；它也不同于日本鬼怪类型片以传统的鬼怪文化来注解西式的个人主义，以别样的人性风景，窥见西方文明侵蚀的蛛丝马迹。对于我们来说，执守本土意识的韩国鬼怪电影，在体认民族文化身份、呼唤民族自信心方面具有重要的意义。韩国电影之所以如此，与国民道德教育密不可分，正如有学者所说：“纵观各国青少年道德教育，韩国是其中体系最为完整、与本民族文化结合得最为紧密的国家。韩剧的编剧、导演、演员都是在这种文化环境中成长和熏陶出来。这也无怪乎作为流行文化产品的韩剧承载了那么多的传统伦理美德，反过来对素以文明大国、礼仪之邦的中国观众进行了某种程度的道德教化。”⑩ 从呼唤本土意识的角度上说，这给当下文化身份混乱的中国电影以重要启示。 注释： ①列维·布留尔：《原始思维》第296-297页，商务印书馆1987年版。 ②胡克：《中国内地类型电影经验》，《电影艺术》。 ③王迅：《中国恐怖片的“恐怖”极限》，《周末》2004年3月31日。 ④应锦囊：《中国鬼怪文化与小说》，《福建商业高等专科学校学报》2005年第2期。 ⑤⑨刘登阁：《中国小说的文化空间和文化格局》，《人文杂志》2003年第3期。 ⑥参见王鑫《中日两国鬼文化差异之探寻》，《北京工业大学学报(社会科学版)》2005年第5卷增刊。 ⑦相关论述请参见拙文《论当下韩国电视剧的审美悖论》，《北京电影学院学报》2006年第2期。 ⑧钱有珏：《影坛“韩流”之启示》，《中国新闻周刊》2004年12月13日。 ⑩赵建华：《韩剧与道德教化》，《现代传播》2005年第6期。
《简·爱》宣扬的爱情观——世俗爱情的宗教化反叛与平衡——评《简·爱》和《呼啸山庄》中的女性呼声从“失乐园”到“复乐园”——《简爱》故事情节的“圣经”原型意象上帝的召唤——论简·爱宗教意识的形成历程《简·爱》女主人公的“三部人格”解析基督教《圣经》与《简·爱》《简·爱》:维多利亚时代女性文学的范本独立女性的情感世界——简·爱与莎菲比较论……等等。这些文章都是公开发表过的论文，需要的话给我发消息或留言，我发给你。
文献综述的话就写美国电影和文化的联系，随着时代的变迁，文化导向开始改变，电影里的所反映的思想也开始不一样了。不过美国电影始终都宣扬的是英雄主义。反正综述嘛，就是一通抄，把别人的话概括概括、总结总结。有些就转换成自己的话就好了。至于外文文献直接google里搜，输关键字american culture，film，cinema应该有的。google scholar里面应该也有不少PHD文档的。我写论文常用的。