论文题目the Application and Innovation of Gothicism in Wuthering Heights 一、选题的意义和研究现状1．选题的目的、理论意义和现实意义 长时期以来, 人们视艾米莉�6�1勃朗特为英国文学中的“斯芬克斯”。关于她本人和她的作品都有很多难解之谜, 许多评论家从不同的角度、采用不同的方法去研究, 得出了不同的结论, 因而往往是旧谜刚解, 新谜又出, 解谜热潮似永无休止。 本文立足于欧美文学中的哥特传统研究《呼啸山庄》的创作源泉, 指出艾米莉�6�1勃朗特在主题、人物形象、环境刻画、意象及情节构造等方面都借鉴了哥特传统, 同时凭借其超乎寻常的想象力, 将现实与超现实融为一体, 给陈旧的形式注入了激烈情感、心理深度和新鲜活力, 达到了哥特形式与激情内容的完美统一, 使《呼啸山庄》既超越了哥特体裁的“黑色浪漫主义”, 又超越了维多利亚时代的“现实主义”, 从而展现出独具一格、经久不衰的艺术魅力。2．与选题相关的国内外研究和发展概况 各民族的文学中都有许多惊险、恐怖的故事, 但似乎没有哪一种文学像英美文学那样不仅创作出数量众多、质量优秀的恐怖文学作品, 而且还形成了一个持续发展、影响广泛的哥特传统( Gothic tradition) 。哥特文学现在已经成为英美文学研究中的一个重要领域。对哥特文学的认真研究开始于20 世纪二三十年代, 到70 年代以后, 由于新的学术思潮和文学批评观念的影响, 该研究出现了前所未有而且日趋高涨的热潮。根据在国际互联网上的搜索, 到2000 年9月为止, 英美等国的学者除发表了大量关于哥特文学的论文外, 还至少出版专著达184部, 其中1970 年以后为126 部, 仅90 年代就达59 部, 几乎占总数的三分之一。当然,近年来哥特文学研究的状况不仅在于研究成果迅速增加, 更重要的是它在深度和广度方面都大为拓展, 并且把哥特传统同英美乃至欧洲的历史、社会、文化和文学的总体发展结合起来。二、研究方案1．研究的基本内容及预期的结果（大纲） 研究的基本内容:本文立足于欧美文学中的哥特传统研究《呼啸山庄》的创作源泉, 指出艾米莉�6�1勃朗特在主题、人物形象、环境刻画、意象及情节构造等方面都借鉴了哥特传统, 同时凭借其超乎寻常的想象力, 将现实与超现实融为一体, 给陈旧的形式注入了激烈情感、心理深度和新鲜活力, 达到了哥特形式与激情内容的完美统一, 使《呼啸山庄》既超越了哥特体裁的“黑色浪漫主义”, 又超越了维多利亚时代的“现实主义”, 从而展现出独具一格、经久不衰的艺术魅力。预期的结果（大纲）:1．A Survey of Gothic Definition of Gothic the Origin of Gothic Novels Historical Reasons Folklore in Germantic Nationality Drama in the Renaissance the Bible and Legends in Christianity Development of the Novel Itself Challenge of Romanticism to Rationalism Sublime and Beautiful2. Emily’s Gothic Heritage Theme Good and Evil Revenge Characters Description Villain-hero Delicate Young Girl Atmosphere, Environment and Plot Terror Mystery ’s Gothic Innovation Combination of romanticism and Realism Change of the Background Use of Symbolism Stream of Consciousness Illusion and Subconsciousness . Description of Figure Emotion and PsychologyReference2．拟采用的研究方法 主要有资料查找、理论探讨研究、阅读法3.研究所需条件和可能存在的问题研究所需条件：纸张、打印设备、图书馆、互联网上获取国内外文献资料；可能存在的问题：(1)文献不足; (2) 由于个人的观点和能力，使对研究对象分析不够全面和深入。三、研究进度安排、参考文献及审查意见1．研究进度安排（1）论文指导第一周（学期第八周）：学生完成初稿。（2）论文指导第二周（学期第九周）：指导教师审阅论文初稿后发回修改。（3）论文指导第三周（学期第十周）：学生交论文第二稿。（4）论文指导第四周（学期第十一周）：指导教师审阅第二稿并发回给学生进一步修改。（5）论文指导第五周（学期第十二周）：定稿（6）论文指导第六周（学期第十三周）：交定稿的打印稿和电子文本。（7）论文指导第六周（学期第十三周）：本周星期五至论文指导第七周（学期第周）星期五，指导教师和评阅教师写评语，学生做好答辩准备。（8）论文指导第七周（学期第十四周）：星期三至论文指导第八周（学期第十五周）开展答辩工作。2. 应收集资料及主要参考文献（不少于8条）[1] Bronte, Charlotte. 1907. Charlotte Bronte’s preface to the second edition, Wuthering Heights. London: J. M. Dent Sons Ltd. p. 20.[2] Gerin, Winifred. 1971. Emily Bronte [M]. New York: Oxford University Press.[3] Marie, Mulvey-Roberts. ed. handbook to gothic literature [A]. New York: New York University Press. p. 83.[4] Punter, David. 1980. The Literature of Terror [M]. London: Longman. p. 6.[5] 方平. 1993 .希望在人间—论〈呼啸山庄〉(《呼啸山庄》译序) [M]. 上海译文出版社. 第24页.[6] 盖斯凯尔夫人. 2000 .夏洛蒂�6�1勃朗特传[M]. 张淑荣等译. 北京: 团结出版社. 第11—12页.[7] 肖明翰. 2001. 英美文学中的哥特传统[J]. 外国文学评论第3期.[8] 鲜于静. 2003. 神秘和怪诞的魅力——福克纳小说《八月之光》的哥特艺术研究[MA]. 中国学位论文全文库. 参考资料：
浅析陶渊明田园诗中的亲农意识 陶渊明的田园诗，是以自己的农村隐居生活体验为基础，直接描写农村田园风物和农事生活。他的诗表现出浓厚的亲农意识及躬耕陇亩的劳作实践，主要表现在：大量描写田园风光，表现对农村、对土地的深深热爱之情；歌唱农民，赞美劳动与农民建立深挚的友谊；亲身参加农耕劳作、自力更生、咏叹自己的劳作经历和感受。而这些诗表现出的亲农意识与他的隐逸情怀不无关系。一、 优美的田园风光从诗歌的历史上看，在陶渊明之前，只有少量的以民歌形式出现，以田园为背景，表达某种情感的农事诗。如《诗经》中的《十亩之间》、《七月》，《十亩之间》：“十亩之间兮，桑者闲之兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄之兮，行与子逝兮”。《七月》的第二章：“七月流火，九月授衣，春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，耜求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。它们所描写的农村风光很简洁、单纯。自然景色描写，只是陪衬的作用，只是人物活动的一种背景。作者的意图不在于表现出它们的自然美。而陶渊明的田园诗主要内容就是描绘平淡的田园风光，农村的日常生活，并且通过朴素的语言，直率自然地抒写出来，使人感到诗人对农村、对土地的热爱，真好像是从“胸中自然流出”，没有一点斧凿痕迹。如《归园田居》其一：“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐。桃李罗堂前”，“暖暖远人村、依依墟里烟”。这是典型的农村风光，房前屋后栽满榆树、柳树，美丽的桃花、李花飘来阵阵清香，炊烟袅袅，创造出一幅静谧、安适的画图。这从笔端自然流露出的文字，是只有那怀着对土地、对农村环境的真切热爱之情的人才可为的。再如《读山海经》其一：孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如？这里诗人采用白描手法，平淡无奇的语言，勾勒出一幅农村风光图，让人读来毫不费力，但我们却能从字里行间感受到诗人热爱田园的感情。初夏时节，房子周围树木茂盛、恬静幽美、鸟飞到此搭窝筑巢，树上虽无艳丽的桃花李花，也不见飘拂的榆钱柳絮，但茂密的绿树却隐藏着惬意的清阳，鸟儿欢叫更衬托农村环境的清幽恬静。诗人所写的树、鸟、风、雨、房屋等等，无不蕴含着诗人亲近农村、喜爱土地的真诚之意。二、 与农民的深厚友谊常年的劳动生活使陶渊明和农民结下了深厚的情感，与农民的关系越来越融洽，这种交往反映在诗歌中显得极为真挚和情趣盎然。如《归园田居》其二：野外罕人事，穷巷寡轮鞅。后日掩荆扉，对酒绝尘想。时复墟里人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。农闲时节，与诗人共相来往的，不是那些骑马驾车的达官贵人，而是“披草”的农夫，他与农民随意交往，亲密无间，他没有封建土大夫的架子，是那样平易近人，而农民也把他当作知己，热诚相待，“时复墟里人，披草共来往，”与农民随意攀谈交往的情状呼之欲出，“相见无杂言，但道桑麻长”，他们所关心的也是桑麻的长势，收成的好坏。他的思想感情还与庄稼的命运紧密联系在一起，为庄稼的茁壮成长，耕地面积的日益扩大而兴奋、喜悦，又为庄稼遭霜霰侵袭凋零而担心、忧虑。所以他说“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”。他这种关心农事，亲近农民，与农家通声息的行为，在东晋门阀等级森严的时代是特别难能可贵的。因为在当时的贵族大夫阶层价值观念中，始终存在着对农业和农民的鄙视。《移居》二首也写了他与农民邻居间的友好往来。与邻居们同劳作，共游乐，建立了亲密无间的友谊。其二云：春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思；相思则披衣，言谈无厌时。此理将不胜，无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不欺吾。这里，诗人与农人之间率真融洽的关系被表现得如鱼儿与水一般，亲密无间。“过门更相呼，有酒斟酌之”，朋友过门，互相招呼，相聚在一起，如果有酒，大家一起斟酌品尝。我们仿佛听到了那亲切的招呼声，仿佛看到了他们喝酒时那悠然自得的样子。斟酒品尝，躬耕田野，披衣相访，这些与农人之间和谐惬意的生活，是诗人对劳动生活的认识，对田务、农人的深切的体认。也是自己永远躬耕田亩的决心。这种亲近农民的意识，与“田夫野老”共同的“躬耕自资”的生活，正是维系他们感情的纽带，是他们欢乐的根源。这也正是他的田园诗突破了前代的一般农事诗的田园风光描绘，同时又超越其后代的以旁观者姿态出现在诗歌中的对农民的同情与关注的角色，而形成了自己在田园诗中独有的风格。三、 自己的辛勤劳作亲近农民，与农人为邻，赞美劳动，是他亲农意识的表现，作为自然生活的一部分，他更写了自己亲自耕作的感受和体验。而这种农业劳作的实践意义，也体现了陶渊明的一种信念。如《归园田居》之三：种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。这首诗真切地描绘了晨出晚归的劳动生活和自己的感触，尽管“草盛豆苗稀”，但他还是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，实实在在地道出了日出而作，日落而息的辛劳，归耕后垦荒工作的艰难。种豆在田亩之中，但由于农业技艺不高，豆苗稀少，而草则长得旺盛，虽是如此，诗人仍是起早摸黑，披星戴月，早晨出去一身露水，晚归也是一身露水，白天自然是一身汗水。劳动虽然十分艰苦，但陶渊明却对这感到舒心惬意，充满了自得的情绪，他不把劳动当作“下贱”的事，而认为这很符合他的心愿。正因为诗人有亲自参加劳作的体验，他把自己的全部生命与情感都融入到浔阳江畔的那片土地，承受着农耕劳作的全部艰辛，才能对农民田园劳苦的生活的认同，也才能把劳动描绘得如此细致入微。这种真实感的产生，亲自事农桑后所再现的田园风物及体力劳动后的畅快，理想获得实现的愉快，都是后代田园诗人所无法达到的境界。无论是唐代孟浩然在襄阳鹿门的吟唱，还是王维在辋川别墅的幽歌，他们的田园诗虽然都不乏诗情画意，但他们并无躬耕田亩的切身体验，作者没有或不愿像陶渊明那样执着和真诚于土地，对土地的那份特殊情感。始终缺少的是陶渊明作为一个农民劳作后所拥有的艰辛和快乐的情感。因此读这些诗，就觉得有些做作。所以我们说陶渊明是田园诗的开山之祖，但同时他又把这一诗歌形式发展到无人企及的高度。其中很重要的原因，就在于他有长期躬耕生活的深切体验。再如，《庚戌岁九月于西田获早稻》：人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勒，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获辞此难。四体诚及疲，庶无异患干。盥濯息檐下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺心，千载及相关。但愿长如此，躬耕非所叹。这首诗一开头就是：“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？”自耕自食，是农业社会理想的社会生活方式和个人生活方式。人类生计，衣食二字极为重，物质生产是人类赖以生存的基础，创造物质财富，每个人都有不可推诿的责任。这个道理出自陶渊明之口，尤为可贵。诗人认为，人生应该把谋求衣食放在首位，要想求得身安，就必须亲自经营衣食。这里用反问句，暗示出当时的统治阶级鄙视农桑劳作，而陶渊明却抛弃官场，勉励自己坚持躬耕，不能不说是一件了不起的大事。“开春理常业，岁功聊可观。晨出肆微勤，日入负耒还。山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获辞此难。”诗人在此先叙述自己从春天起就从事农田劳作，从未间断，看来今年的收成还不错，字里行间流露出丰收的喜悦。因为这收获是辛勤劳动所得，“晨出肆微勤，日入负耒还”早上带露出去从事田间劳动，晚上背着劳动工具回来，天天如此，月月如此，尽自己的微薄的努力。虽然自己所作有限，然而也是傍晚才回家，可见劳动是辛苦的，那么要做到“岁功聊可观”就更不容易了。“山中饶霜露，风气亦先寒。田家岂不苦，弗获辞此难。”本来劳作很苦，而山中霜露既多，又风气先寒，当然会影响作物的产量，对诗人来说，就尤其要付出更多艰辛，前文我们已说过，诗人在归田的第二年，曾“种豆南山下”，而“草盛豆苗稀”。时隔数年，现在山中种稻，却能做到“岁功聊可观”，他对“田家岂不苦”已有切切实实的体验。而这却是他维持生存的唯一手段。诗人躬耕自食，心安理得，劳动虽苦，但他以苦为乐，这种志愿长期参加农业劳作的可贵情操，是他浓厚的亲农意识的有力佐证。四、 陶渊明的亲农意识与隐逸情怀陶渊明的田园诗，具有浓厚的亲农意识，这与他的隐逸情怀是有着密不可分的联系的。正是他的遁隐山林，使他有了真正接触自然、农民以及亲身劳作的机会。陶渊明自幼受儒家传统教育，有积极处世之心，曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。他在《荣木》中说：“先师遗训，余岂云坠！四十无闻，斯不足畏？脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”他想驱车策马，出去发挥自己的才能，施展自己抱负，希望自己能够实现“大济于苍生”②的理想。他还说：“忆我少壮时，无乐自欣豫，猛志逸四海，骞翮思远翥”。③可见他的胸怀。但是，到了陶渊明青壮年时期，东晋政治完全陷入混乱，使他空有一腔壮志，却无由施展。因而诗文里感叹不遇的话很不少。他曾经出仕，那虽然也许是对政治还抱着希望和聊且一试的想法，但更多的却是不得已，由于政治形势的裹挟，由于生活的逼迫。他与世俗那样格格不入，却不得不混迹官场，所以精神十分痛苦，充满了悔恨负疚的心情。几度悔恨之后，他毅然下定决心，与官场永诀，以躬耕终老。《饮酒》第十二首说：“长公曾一仕，壮士忽失时，杜门不复出，终身与世辞。”官场的权力争夺，政治阴谋的血腥，使秉性真淳的陶渊明再也难以忍受。因而“杜门不复出，终身与世辞”，再也没有出仕。陶渊明是从恶浊的官场来到宁静的田园的。“误落尘网中，一去三十年”，“久在樊笼里，复得返自然”，他是彻底地否定了自己的前半生的。他把仕途官场称之为“尘网”“樊笼”，恨不得尽快脱离开这种险恶的环境，立即回到他那十分熟悉而又亲切的农村去。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”说自己就像被关在笼子里的鸟，无时不想着原来自由飞翔的森林，就像被圈在池塘里的鱼无时不想着原来自由浮游的河海，过那种“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”的无拘无束、自由自在的生活。这种心情在他的《归去来兮辞》里表露得更明白。“实迷途其未远，觉今是非昨非”带着一种悔恨的心情彻底地否定了过去的自己，一旦摆脱了岐途、险境，他便欣喜若狂了。“问征夫以前路，恨晨光之熹微”哪怕是早一刻看到自己的家门，也成为一种极大的快乐与安慰。用这种情绪与感情去描写农村，去抒写田园风光，当然是对官场、仕途的一种彻底否定。在与劳动农民交往中，陶渊明感受到了他们的真诚质朴，并与劳动农民建立了真挚而深厚的友谊，这使从污浊的官场归来，看多了尔虞我诈、追名逐利的世人的陶渊明发现了真善美，心灵得以涤荡。因此他由衷地歌唱农民，赞美与他们建立的纯真友情。陶渊明归隐躬耕，是真正对仕途的厌弃，对自由的追求，而不是身在江湖而心在官场，不是家有良田万顷而回乡过地主生活。他来到田园，拼命地呼吸着自由的空气，他的心一时被陶醉了。他欣赏田园，真可谓是一往情深，如痴如醉。他经常叨念的是“静念园林好”、“园田入梦想”，比起恶浊的官场来，田园的一切都是美好的。诗人的心灵，触着田园的秀美景物，便立即与自然融为一体。他以开阔的胸襟，超尘脱俗，全身心地拥抱着秀美纯洁的自然，领悟着人生的真谛。在这里，诗人追求的不是物质生活的享受，而是精神上的解脱，人格的真正自由。综上所述，陶渊明的田园诗，是以自己的田园生活体验为基础，在田野这一空间里，直接描写田园风物和田园生活，又含有隐逸情怀的诗歌。他的伟大和独特之处，在于他的亲农意识及躬耕陇亩的劳作实践。可以说，正是这一点使得陶渊明有别于古代一切失意的士大夫文人，使他成为封建时代唯一真正有资格称得上“乡村诗人”的作家。而他的田园诗表现出的浓厚亲农意识，正体现了他的隐逸情怀。他又借这些诗，表现了他隐居不仕的高致，从而成为“古今隐逸之宗”。参考文献：[1]《陶渊明的仕隐》 李华著 《首都师范大学报》 [2]《陶渊明诗文赏析集》 李华 巴蜀书社 1988年版[3]《湖南教育学院学报》刘济远 [4]《 陶渊明和他的田园诗》 孙静著《神州学人》
一 小树的故事作文
[小树的故事作文] 它简单快乐的生活着，和飞翔的小鸟嬉戏，和林间的风儿聊天，一天一只淘气的小鸟从远方衔来一粒种子，种子发芽了，小树和林中所有的生物一样惊喜，它们期待着这棵小树苗像它们一样快乐的生活、成长，如大家所愿，它长得非常快，而且强壮，没有多长时间，它就超越身边的小树，小树一脸崇拜的瞻仰它心中的英雄，他宽大的叶子如蒲扇般轻轻拂过小树的脸，如丝般温柔的言语让小树陶醉在它宽大的胸怀里，宝贝，是我心中最美丽的天使，我只爱你，你是我心中永远的唯一！，这一刻，天地间似乎只有它们的语言，它们如痴般爱恋也让大森林里的生物陶醉了，小树想:我应该是天地间最幸福的吧！ 时间在飞舞，森林里的生死轮回也感染着它们的爱恋，它告诉小树，什么都会变的，小树一脸的迷茫．日子一天天过着，幸福而充实! 晨曦中,成长为参天大树的它，树干粗壮，叶子肥厚，遮天蔽日，小树看着日夜成长中的伴侣，崇拜之情溢于言表，风依然温暖的吹着，小树幸福的依附着大树，憧憬着美好的未来！大树用它更加厚实的枝条环绕着小树，小树的思恋泛滥成灾！ 强壮的大树周围聚集了很多慕名而来的访客，它们一如小树当初般，睁着迷恋的双眼仰视着这棵苍天大树，大树温柔的接待着这些访客，伸出厚实的双手一一抚慰着它的树痴们，小树也成为这些树痴中的一员了，它不再是它的唯一，小树挣扎着，使劲晃动着它矮小的树干，拼命昂起它曾经高傲的头，和它的伴侣据理力争，而这样的结果，大树依然风光四射，依然轻抚着它周围的树痴，对于小树的无奈，它视而不见，精疲力竭的小树低下了高傲的头，弯下了笔直的身体，苟延残喘延续着它不久而逝的生命……我是一棵小树，住在一个美丽的小村庄里，小树的故事作文。这里天空湛蓝深远，空气清新甜润，森林郁郁葱葱。 我有很多伙伴，有杨树哥哥、柳树姐姐，还有啄木鸟医生、小雨妹妹。当我病的时候，啄木鸟给我看病；当我渴的时候，小雨妹妹给我浇水；当我孤单的时候，杨树、柳树陪我玩，给我讲故事。 可是，好景不长，这样的好日子很快就没有了。有一天，当我们唱着、笑着，正在和啄木鸟一起玩时，突然看到人们拿着斧头、锯子浩浩荡荡地走进了森林。我吓了一身冷汗，心想：人们该不会是来砍树吧！果然，只听到轰一声巨响，一棵参天大树倒在地上，中学生作文《小树的故事作文》。我害怕极了，连动也不敢动，生怕人们会把我砍下来当柴烧。总算，人们走了，我吐了一口气，说：吓死我了！我再也不敢相信人类了！站在我旁边的杨树哥哥安慰着说：不要怕！你还小呢，人们不会砍你的！可是，这句话却成了他生前说的最后一句话。第二天早上，啄木鸟惊惶失措地飞来说：不……不好了！杨……杨树哥哥被人们砍倒了！我听后，赶紧向远处一看，果然，人们正把杨树哥哥装上车，准备运走呢。 我痛哭着、呼喊着：总有一天，你们人类会遭到报应的！没过半年，一场洪水袭向村庄，救命啊！救命啊！人们哭喊着。我无奈地摇摇头，忽然，洪水把我带离了这美丽的小村庄。我一边踢着小石子,一边无精打采地走着。太阳发出昏暗的光，似乎在为我难过，小树低着脑袋，发出阵阵叹息。79分！一个刺眼的79分！我看了一眼手中的英语试卷，那79分如同一支利剑直刺我的心。我伤心地哭了。回到家，我把试卷拿给爸爸看。他紧紧地捏在手里，仔细看了半天。我呆呆地站在那里，心里万分恐惧。爸爸放下试卷，拉了一张凳子让我坐下。我疑惑地望着他，他沉默着，仿佛陷入了对往事的回忆。过了好一会儿，他才亲切地对我说：爸爸小时候很顽皮，成绩很差。眼看快毕业了还只考50多分。我的老师很着急，找我谈心，询问情况。我却漫不经心地对我老师说：‘反正我毕不了业，老师您就别为我白费心了。’我的老师只对我说了14个字：‘一潭死水全无浪，也有微波流动时。’我一开始不明白，经过一个晚上的仔细推敲与琢磨，终于明白了这句话一语双关的意思。从此，大树上，水沟旁，再也看不到我的身影；教室里，书桌前，常常是我一个人在埋头学习。经过不懈地努力，我终于以平均分87分的成绩上了高中。说到这儿，爸爸停住了。他抚摸着我的头说：今天，爸爸给你讲自己小时候的事，是希望你能发奋学习，做一个优秀的学生------哦！我含着类答道。来，爸爸也送你几个字：‘失败乃成功之母’。爸爸一边替我擦眼泪，一边说。晚上我辗转反侧，难以入睡，爸爸的话不时在耳边环绕。是啊，沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。我一定要劳记爸爸的教诲，把握现在的分分秒秒，从失败中汲取教训，发奋学习，迈向新的高度。
二 用大树小树藤写一个童话故事五年级作文
小树和树妈妈的童话故事600字——小树和树妈妈原本生活在远离城市的森林里，那里有蓝天白云，有碧水青山，没有嘈杂喧嚣，没有污烟弥漫。有一天，一辆卡车闯进了他们的家园，从此改变了他们的生活与命运。小树和树妈妈被一同运到了城市。树妈妈望着天边的家乡，再看看脚下垃圾纵横的道路觉得生活失去了色彩。小树却对于身边的事物觉得万分好奇，决定要睁眼仔细瞧瞧。每天，街上的人来来往往，一张张焦躁的脸从他们身边走过，一辆辆汽车喷出呛人的烟气。小树不喜欢这样的感觉，他决心要去改变……小树鼓励妈妈，既然到了这，就该做些什么，那个碧水青山的家他们已经回不去了，既然回不去，那就把这里变得蓝天白云吧！小树每天都很努力的清净着污浊的空气，每天都努力地生长，为忙碌奔波的人们投下一片片浓荫。有一天，小树觉得好累：“妈妈，为什么我那么努力却还是改变不了？”“孩子，你已经尽力了，有些事不是我们能改变的。”小树很难过，他很喜欢这里，他不想这里变得灰黑一片。于是，他更加努力，更加卖力地净化空气。一个灰黑色的早晨，小树还在睡梦中，一辆散发着恶臭的卡车停在小树面前，小树刚睁开眼，洪水般的垃圾便劈头盖脸地砸向小树。在黑色的尾气中，卡车扬长而去，留下小树在垃圾中无奈的 *** ！树妈妈心疼着，有说不出的心酸：“孩子，别再单纯了，这里不会有蓝天，更不会有白云！““不，妈妈，别为我难过，我可以改变它的！”小树摇摇头让自己振作，身旁的垃圾嘲笑着小树：“可怜的傻孩子，别妄想改变了！”小树相信自己，他可以做到的，于是，他更加积极的迎接这艰巨的工作。日子就这样一天天过去，小树一天天长大，树妈妈渐渐老去。这一天，一辆似曾相识的卡车停在小树面前，树妈妈突然记起：“孩子，快看，那是带我们来这的那辆车啊！”“妈妈，它不会带你回去的！”小树看着憔悴的妈妈心疼地说。卡车上下来了几个人，手里拿着锯子走到树妈妈身边，天哪，他们将锯子无情地对准树妈妈那瘦弱的腰，一点点割进树妈妈的体内。树妈妈痛苦的哀鸣却换来一声声残酷的锯声。小树哭了，看着人们如此对待为他们卖心卖力的妈妈，小树崩溃了。树妈妈离开了小树，从此不能再陪伴小树了，小树执着的信念在那一刻动摇了。看着灰尘弥漫的天空，数着自己身上的伤痕……这是刚来时被人折断树枝的伤痕……这是小时候被人用刀刻上的疤痕……这是长大后被人用砖刮伤的痕迹……这是不久前，被杀死妈妈用的锯子锯伤的道道血迹……小树哭了，他觉得好累，觉得自己好傻，最后也一定会像妈妈那样，被一刀刀砍死。小树后悔了……天渐渐亮了，漫长的夜终于过去了，而小树心中的黑夜什么时候才能等到天明？小树彷徨的站在路边，他身疲力尽了。远处，一位妇人牵着她的孩子从远处走来，孩子很可爱，在妈妈的身边蹦来蹦去。小树好难过，小树没有妈妈了。那孩子走到小树身边，对妈妈说：“小树好脏，给小树洗洗！”那妇人笑了笑，随即开始清理小树身边的垃圾，小树更加难过，小树想妈妈了！小孩用小手抚摸着小树，小树觉得好温暖，就像小孩能够懂他的心情一样，给他安慰。妇人牵着小孩走了，小树目送着她们离开。小树很感动，除了妈妈，她们是第一个关心自己的人。没有人知道，在这个偌大的城市里，有一棵孤独的树在奉献着自己，有一棵树，渴望得到人们的爱抚……其实，忙碌的人们，偶尔停下来看看自己，脸上还有没有温暖的笑容，有时候，所谓的文明并不仅仅只是遵守，所谓的美德并不需要多伟大。一个温暖的微笑，一份执着的追求，就是文明美德最淳朴，最原始的诠释。文明美德从一颗温暖的心开始，温暖他人，就像那棵小树般，渴望着得到人们的温暖……
三 用小树的故事写一篇最短的作文怎么写
大树和小树 路边有一棵大树，他看起来很老了，皮都开始脱落了。人们在他身边又种了一棵小树。 小树一开始很天真，把大树当作前辈。后来，小树长大了一些，她长得婷婷玉立，玉树临风，每当有人走过，都会忍不住停下来多看她几眼，赞叹道，这棵小树长得真好看。于是，她开始得意起来，很有些看不起清大树了。她总是对大树说：“你这个家伙，长得怎么这么难看呀。真不知道你是怎么长成大树的。”大树没有理会她，她便更狂妄了。 终于有一天，大树对小树说：“愿意听听我的故事吗：我从一棵小树苗的时候就被人种在这里，可人们从来不管我，当时我还有些怨恨人类，可是，为了生长，我只能把跟扎得很深，从而活到了现在。”小树听了不以为然，心想：“根扎得深有什么用？谁都看不见。还是树干、树叶长得好了才漂亮。”于是她继续洋洋得意着。 一天，暴风雨来了，狂风卷着雨水呼呼的吹着，小树的树干都被吹弯了，她感觉身子几乎贴到了地面，眼看就要被连根拔起来。她吓得哭起来，连声喊着：“大树伯伯救救我！”旁边的大树在风雨中坚强地挺立着。听到小树的哭喊，对她说：“别怕，用根使劲抓住地里的泥土！我来帮你！”大树用他盘根错节的根系抓住小树的小根，帮助她不被大风刮走…… 暴风雨停息了，小树躲过了劫难。从此她明白了一个道理，光有好看的外表是不行的，还要有发达的根系去吸收养分，才能长成参天大树。 从此，小树和大树成了好朋友。凡事小树都虚心的向大树请教，学到了很多知识 求采纳！！！
四 大树和小树的童话故事作文150字
小路旁边有两棵小树，一棵叫乐乐，另一棵叫聪聪。 他们一块听鸟儿唱歌，向风姐姐招手，迎接朝霞，送走夕阳。 有一天，乐乐对聪聪说：“我们比赛看谁先长大吧。”聪聪说：“好！”。于是他们开始成长比赛了。 乐乐想：我一定要赢。他想着想着，就使劲地往上窜。很快，乐乐已经长出了一大节，比聪聪高了许多。 聪聪也不示弱，不过他想：要长成大树，必须吸收到许多养分。于是他使劲往下扎根，吸收了许多养分，也长了许多根。过路人看见了，都夸乐乐长的高，聪聪不怕羞，他还是使劲往下扎根，从不灰心。 有一次，白云是灰色的，看上去要下一场暴风雨。忽然，一阵大风刮来，然后，就下起大雨来了。乐乐冻得浑身发抖。过了一会，又一阵大风刮来，把乐乐吹倒了。 暴风雨过后，天晴了。人们出来了，他们看见乐乐已经没了，只看见聪聪还在成长。最后，聪聪成了大树。 小朋友，这个故事告诉了我们什么道理呢？
五 大树背后的故事600字
在茂密的森林的一角，有一棵参天大树，它挺立在那儿，树皮 渐渐脱落，它的身边又新栽了一棵小树。 从小树在那起，大树就给了小树无微不至的怀。大树为小树遮 风挡雨。白天，小树就在大树的怀抱中听着小鸟的歌声，而晚上大 树就给小树讲动听的故事。渐渐的小树越长越大，最后也成为了一 棵参天大树，小树在大树的呵护下，快乐的成长的。小树十分感激 大树，对大树产生了深厚的感情。 当小树二十岁时，它慢慢的学坏了，它天天不为人们奉献，只 知道睡觉，慢慢的周围的营养都被它吸收完了。大树对小树说：“ 孩子，你这样下去不行的，你要为人们做出贡献。”小树心不在焉 的说：“我认为这样很好，总之很舒服。”年复一年。终于，灾难 来临了，洪水翻滚的气势顿时让小树惊叹不已，它感到十分后悔。 大树对小树说：“孩子，你别怕，我一定会保护你的，小树被大树 深深的感动了，终于流下了一颗感人的泪水。大树不顾一切，为小 树遮挡洪水，当它临死前说过这样一句话，孩子，你一定不能再这 样了，你要为人们做贡献，我一定会在天上保护你的。大树就这么 死了，小树听了大树的话，泪水又流了出来，他三天三夜为大树尽 孝后，就开始为人们做奉献了。它天天吸收大量的二氧化碳，吐出 新鲜的氧气。有一天，人们来到这里来砍伐树木，当他们把这棵树 木砍下来的时候，小树为他的表现感到骄傲而自豪。小树砍后，自 己变成了了纸和小屋，纸为孩子们的字迹越来越优美，而那个屋子 呢，却是人们安心的家，给人们带来了温馨和快乐。 从这个故事中使我知道了，每个人或者每个树木都有他的作用 ，他们都能为人们默默无私的奉献。
六 一棵小树的故事作文
在南方的一片原始森林里，生长着一棵叫不出名字的小树，它简单快乐的生活着，和飞翔的小鸟嬉戏，和林间的风儿聊天，一天一只淘气的小鸟从远方衔来一粒种子，种子发芽了，小树和林中所有的生物一样惊喜，它们期待着这棵小树苗像它们一样快乐的生活、成长，如大家所愿，它长得非常快，而且强壮，没有多长时间，它就超越身边的小树，小树一脸崇拜的瞻仰它心中的英雄，他宽大的叶子如蒲扇般轻轻拂过小树的脸，如丝般温柔的言语让小树陶醉在它宽大的胸怀里，＂宝贝，是我心中最美丽的天使，我只爱你，你是我心中永远的唯一！”，这一刻，天地间似乎只有它们的语言，它们如痴般爱恋也让大森林里的生物陶醉了，小树想:我应该是天地间最幸福的吧！ 时间在飞舞，森林里的生死轮回也感染着它们的爱恋，它告诉小树，什么都会变的，小树一脸的迷茫．日子一天天过着，幸福而充实! 晨曦中,成长为参天大树的它，树干粗壮，叶子肥厚，遮天蔽日，小树看着日夜成长中的伴侣，崇拜之情溢于言表，风依然温暖的吹着，小树幸福的依附着大树，憧憬着美好的未来！大树用它更加厚实的枝条环绕着小树，小树的思恋泛滥成灾！ 强壮的大树周围聚集了很多慕名而来的访客，它们一如小树当初般，睁着迷恋的双眼仰视着这棵苍天大树，大树温柔的接待着这些访客，伸出厚实的双手一一抚慰着它的树痴们，小树也成为这些树痴中的一员了，它不再是它的唯一，小树挣扎着，使劲晃动着它矮小的树干，拼命昂起它曾经高傲的头，和它的伴侣据理力争，而这样的结果，大树依然风光四射，依然轻抚着它周围的树痴，对于小树的无奈，它视而不见，精疲力竭的小树低下了高傲的头，弯下了笔直的身体，苟延残喘延续着它不久而逝的生命……
七 小树的故事作文400后来发生什么事
阅读下面一篇寓言，根据要求作文。 山坡上有一具大树的残干，据说树龄有400多年。当初它只是一株树苗，经历了无数次风霜雨雪的摧残，曾14次被闪电击中，然而却顽强地成了一棵巨树。可是后来飞来一群小虫，用微小而不停止的攻击结束了大树的生命。 要求：根据以上材料，自选角度，自定立意，自拟题目，联系实际，写一篇不少于800字的议论文。 【立意点拨】 这是一个寓言型的材料。要通过对比分析，深挖寓意，然后展开联想，引申开掘，寻找与实现生活中类似的现象。 材料的主体是大树还是小虫呢？材料的前半部分说大树历经风霜雪雨，成为一棵参天巨树；后半部分说大树没有抵制住小虫不停的攻击，从而结束了生命。从整体来看，材料的主体应是大树，写大树由巨树到残干的变化过程。 整个材料属于转折关系，“可是后来飞来一群小虫，用微小而不停止的攻击结束了大树的生命”，这是文章的重点与主旨所在。巨树不惧雷电，却毁于小虫，可见，微小而不停止的功击力量惊人。“祸患常积于忽微”，“微小的”而且是“不停止”的“攻击”可以造成极为严重的后果。“最微不足道”的东西具有潜在的巨大危险，但由于被忽略，因而“最有杀伤力”。 因为“小”，人们通常重视程度不够，而一旦意识到问题出现，回天已无力。社会和人生中，不是有许多这样的道理吗？如此，核心观点也就提炼出来了。“祸患常积于忽微”，“防微杜渐”；“千里之堤，溃于蚁穴”；不要忽视小的诱惑；警惕小的过失，小的错误；常存忧患意识；勿以恶小而为之；临事而惧。以上观点属于一类立意。 若不从材料的主体出发，内容方面均应降低分数。（1）不要轻视小事，从小事做起成就大事，注重细节。在36—40下分。（2）“锲而不舍，金石可镂”，“绳锯木断，水滴石穿”坚持不懈就能成功。在36或36以下给分。（3）团结就是力量。在30分以下打分。（4）不要贪图安逸，在24分以下打分。（5）磨难铸就成功，逆境出人才。在20分以下给分。 注意事项：（1）材料要求写议论文，文体不明者在18分以下打分；写成纯记叙文，在12分以下打分。（2）无标题者扣2分。（3）字数每少一行扣一分。（4）错别字、标点符号每个扣一分，重复不计，上不封顶。（5）文面乱酌扣1-5分。（6）段落太长（超10行）酌扣1-3分。（6）全文不足三段，20分以下。（7）不足400字，24分以下。 出现问题：（1）审题不准确，立意有偏差。写坚持、细节、积累等。（2）中心多元化，既写防微杜渐，又写积累、细节等，时而合题，时而游离。（3）举例不准确，所举事例并非小事、小错误。（4）文体不明，因举例过长过详，造成文体不明。（5）抒情段落过多，滥情而显得矫揉造作，有凑篇幅之嫌。（6） 本次作文普遍存在语言枯燥，内容空洞现象，希望同学们多读多练，多练内功，提高语言表达能力，唱好高考语文的“重头戏”。
八 续编故事（路边，有一棵大树，它站在那很多年了，树皮在渐渐脱落......500字
路边，有一颗大树，它站在那儿很多年了，树皮在渐渐脱落，它的身边，最近新栽了一棵小树。 小树刚来的几天，对于身旁的高大树木有些敬畏。可相处几天后，它渐渐胆大起来，后来变得非常霸道，就连大树稍微遮挡到它的一点阳光也要用树枝去拍打、撞击大树。大树对此步步退让，没有与小树争衡。 这年冬天，雪下得特别大，鹅毛般的雪花纷纷扬扬地落下来，不一会儿，房屋上已经积满白雪，仿佛一条又白又厚的褥子盖在上面。 大树是棵雪松，而且有丰富的抗雪经验，它挺立在那儿，当雪积到一定程度时，那富有弹性的枝丫就开始向下弯曲，于是积雪便从树枝上滑落，待压力减轻，刚弯下去的树枝又立即反弹过来，大树依旧保持着苍翠挺拔的身姿。就这样，反复地积，反复地弯，反复地落，反复地弹……不论雪下得多大，大树始终完好无损。 小树见了，哈哈大笑：“瞧你那窝囊样，只会向暴雪屈服，苟且偷安，看我的吧！”说完便全力顶住积雪，大树几次劝阻，它都不听。可由于雪并没有大得把树枝压断，于是，小树才得以生存。可它却不知天高地厚，大声说：“看到没有！我是最英勇的树，我可以正面挡住大雪，谁都无法摧毁我!”正巧这句话被上帝听到了，他勃然大怒，一挥手臂。顷刻间，数万吨积雪如泰山压顶一般压在小树身上，小树立刻被摧毁了。 两棵树，一棵默默无闻，谦逊知礼；另一棵争强好胜，狂妄自大；结果前者安然无恙，后者却被碎尸万段。
九 我想把我自己编的大树和小树的故事 *** 作文里，怎么写
小树兴奋地说道. ". 花儿开了; ". ". ". 是啊是啊,我要辛勤点"那今年花姐姐,给她变出好多美丽的新专衣服呢",每天能喝到小河哥哥属给我的水. 春风阵阵吹来,醒醒啦;小树笑道说,花姐姐,你好啊有一条流着长久的水的小河,静静的,难道你不睡觉吗,春天来了;小河笑笑说,小河哥哥; "小树打着哈欠道. ",去春风阿姨家做客了. "对了今年花姐姐?好想让她在给我跳舞啊"小河笑着摸了摸小草的手. "是啊,会从春风阿姨家借来新衣服吗,每天早晨都会唤醒偷懒的小树,你真小啊",怎么还不来啊". "我们都一样啊;喂. "昨天,你春风阿姨啊真的好厉害啊,小草也变得丰满了,"呵呵,"她向小树吹着水气泡,春天都来了;小草;哦,我还没有看到呢",今年的花姐姐又变漂亮了;小草顶着小豆牙一样的小脸小声说道,你真早啊. 树儿又长高了?",才使我长大啊"小树说;不行啊,离不开小河哥哥"小树笑着打招呼,我看到小草都长出来了. 哦, 小树高兴地喊起来了;是谁在叫我啊". ",小树妹妹,我又出来了,要等小草长得高高的她才会来呢. ".小河轻轻地流着;当然会了
论文答辩是一种有组织、有准备、有计划、有鉴定的比较正规的审查论文的重要形式。设置毕业答辩的目的就是检查学生论文的完成情况，判断学生是否用心在撰写自己的论文。此外，采取答辩的形式，可以增强学生的语言表达能力以及逻辑思维能力。毕业答辩形式以回答为主，辩论为辅，是学生与老师的一次直接交流一般老师是提问者，学生是回答者。
论文答辩—般会问的问题:1、你的毕业论文采用了哪些与本专业相关的研究方法?2、论文中的核心概念是什么?用你自己的话高度概括。3、你选题的缘由是什么?研究具有何种现实指导意义?4、论文中的核心概念怎样在你的文中体现?5、从反面的角度去思考:如果不按照你说的那样去做，结果又会怎样?6、论文的理论基础与主体框架存在何种关联?最主要的理论基础是什么?8、经过你的研究，你认为结果会是怎样?有何正面或负面效果?9、自己为什么选择这个课题?10、研究这个课题的意义和目的是什么?11、全文的基本框架、基本结构是如何安排的?12、全文的各部分之间逻辑关系如何?13、在研究本课题的过程中，发现了哪些不同见解?对这些不同的意见，自己是怎样逐步认识的?又是如何处理的?
毕业论文答辩是一种有组织、有准备、有计划、有鉴定的比较正规的审查论文的重要形式。那么毕业论文答辩一般会问什么问题呢？下面就和我一起去看一下吧。
1、你为什么选择这个题目？
选题问题可能涉及到你的研究兴趣以及以后的研究方向。如果你已经有了明确的研究方向，之前已经认真瞭解过，可以大胆的告诉导师，如果还没有确定研究方向，可以和老师说说你的选题来源以及之前搜集过的资料。
2、全文基本结构、框架是怎么设计的？
该问题的回答并非是让您将论文大纲讲述一遍，而是对整个文章的一个综合说明，比如：全文按照“总——分——总”的结构展开论述，开头从总体上论述XXXX的特点等大背景，之后“提出XXXXX问题”，再根据问题提出XXXXX对策，最后是总结陈述，各部分相互间存在逻辑联系，相互配合，成为整体的有机组成部分（该结构是最为常见的结构，您需要依照自身文章实际情况做具体分析。
全文各个部分之间的逻辑关系是怎样的？
该问题的回答与论文大纲相结合，比如：全文的逻辑关系是，首先交代大背景——对XXX现状加以论述说明——提出XXX当前存在的问题——分析原因——提出相应的对策建议——对全文进行总结说明。
1、把握好论文内容：自己的论文自己要读通，论文的整体思路，要表达的重点是什么，一定要梳理清楚。多练习几次用口述的方式介绍自己的论文，不要只在心里说，练习的时候一定要注意自己的用词是否够直白清楚。对论文中处理的问题，提出的观点、使用的材料，引用的文献等等，都要完整把握。
2、设想可能的提问：可以预先设想评委老师们可能会提出的问题，给自己准备的提问预想清单，列出 10 个以上的问题，这样不只能帮助你用不同的角度审视自己的论文，也能对这些可能提出的问题准备好答案，在正式答辩时更从容地应对。
3、模拟练习：请身边的人进行模拟答辩，练习自己陈述和答题的口条，这除了能让你的身体熟悉正式答辩时该如何应对外，也能间接舒缓紧张的情绪，在踏入正式答辩会场时更加自信。
1、把握好答辩的时间
在答辩的时候，一定要把握好时间。一般答辩老师会给你5分钟，让你简单叙述你的论文的主要内容。另外，答辩的时候，要时刻注意时间，该停止的时候，就要停止，这样能显得更有准备。
2、语流一定要适中
答辩的时候，一定注意自己讲话的语速，语速一定要适中。语速太快显得很急，别人就听不清了；语速太慢的话，则容易导致时间不足了。
3、用适当的体态动作进行辅助
在答辩的时候，我们可以适当用一些体态动作来辅助，这样会更生动、更形象，不然傻傻站在那里会显得很生硬、很尴尬。而且巧用体态动作，能进一步凸显我们的自信，从而给答辩老师留下一个好的印象。
4、紧扣论文主题进行答辩
在答辩的时候，一定要紧扣论文的主题来答辩，这一点也是答辩老师特别关注的。所以现场答辩的时候，一定要扣题。
演讲是阐明事理或抒发情感，进行宣传鼓动的一种语言交际活动。演讲同时也是一种对自身沟通能力的提升。
【篇一】毕业答辩演讲稿
晚上好，我叫xxx，来自xx专业，我的毕业论文题目是《xxx》。我的毕业论文资料真实、可靠，是我在xxx老师的指导下，独立地进行研究所完成。在那里我向肖老师表示深深的谢意，同时向各位老师参加我的论文答辩表示衷心的感谢。
下面，我将从：研究资料，研究的目的和好处、研究的思路与方法、优缺点进行介绍，恳请各位老师批评指导。
首先，我谈一谈这篇毕业论文的资料：论文主要包括以下四部分：
第一部分：类比引入法，其中包括：表达形式类比法、基本性质类比法、运算方法类比法。
第三部分：设疑引入法，其中包括：问题引入法、悬念引入法、谜语引入法。
第二部分：故事引入法，其中包括：历史引入法、情景引入法、幽默引入法。
第四部分：直接引入法。
其次，我谈谈这篇论文的研究思路和方法：
在开始这个课题的研究的时候，我首先收集了超多初中数学课堂的案例以及一些相关的文献，并对这些案例、文献进行分析、研究。之后从收集到的材料中总结出一些我个人觉得其引入是十分高效的一些方法和案例，然后请肖老师给意见，然后对不足的地方进行修改。最后，对总结出来的方法和案例进行分门别类，并再次增加一些案例。从而使得这篇论文资料更加充实。
再次，我谈一谈这篇论文的研究目的和好处：
良好的开端是成功的一半，课堂引入是课堂教学的起步阶段。课堂讲授的引入是学生能否用心主动学习新知识的关键。因此初中数学课堂的高效引入在新课程改革中显得尤为重要。但是在日常教学中，如何科学地做到高效引入是我们一向探究的问题。为了在必须程度上解决这个问题，帮忙广大初中数学教师高效地引入新课，从而吸引住学生的注意力，唤起学生的求知欲望，使学生主动地去学习以到达预期的教学效果，本文对初中数学课堂的高效引入进行研究。
课堂导入是课堂教学的主要环节，它的成与败直接影响着课教学的效果。用心的思维活动是课堂教学成功的关键，而高效的导入能够激发学生学习数学的思维兴趣，所以教师在新课引入时就应注意采用恰当的导入来激发学生的思维，以引起其对新知识新资料的用心探求。
最后，我谈一谈这篇论文的优缺点：
这篇论文的优点：其一是研究的课题还是比较新颖的，对自己以后的从教之路也很有帮忙，其二是课堂引入方法的分类别具一格。
缺点是：由于我自身的水平所限对某些概念和方法的理解还不是很深刻，思考肯定还不够深刻也不够全面。此外虽然我已经很仔细的检查过了，但是依然可能还存在必须的错别字或语句不是很通顺的地方。
虽然我尽可能地收集材料，竭尽所能运用自己所学的知识进行的论文写作和分析，但论文还是存在着不足之处，分析不透彻或者推荐不具体，还有待改善。所以请各位老师提出宝贵的推荐，让我在今后的学习与工作中做到更好。
我的陈述完毕，请各位老师批评指正。谢谢！
【篇二】毕业答辩演讲稿
早上好！
我叫×××，20xx级社会学专业学生。我的毕业论文题目是《社会学视野下金庸小说中的婚恋观》。我的指导老师是xxx老师。从确定选题、拟定提纲、完成初稿，到最后定稿，我得到了张老师的精心细致指导，使我很快掌握了论文的写作方法，并在较短的时间里完成了论文的写作。不管这天答辩的结果如何，我都会由衷的感谢指导老师的辛勤劳动，感谢各位评委老师的批评指正。
截至目前，在学术界有关金庸武侠小说的论著十分多，但尚无从社会学视野下对金庸小说中婚恋观的研究。选取金庸小说作为毕业论文的写作题材，一方面是因为我对金庸小说比较喜欢，包括由金庸小说改编而成的电视剧。的确，金庸小说不仅仅向我们展现了侠客的快意恩仇，还借用江湖这个社会，使人物摆脱传统社会的束缚或少受社会制度的束缚。男女侠客不问出身，不讲家庭地位、社会背景，只讲两性相悦、以情相许，能实现真正好处上的男女平等、恋爱自由。另一方面结合当今社会现实，许多现象与金庸小说中的情节有一些相似，揭示其中的联系，警示世人，以倡导和谐的、理想的婚姻。
在这篇论文中，主要采用了资料分析和现实比较的写作手法，各部分安排按照先典型分析，具体对照现象，理论分析，再阐明现代性特征的层次进行。具体结构如下：
第一部分为所归纳的金庸小说中的五种感情类型；
第二部分为金庸小说中与现实相对应的婚姻类型；
第三部分为关于金庸小说中择偶的社会学分析，分为宏观和和微观两个方面分析。宏观方面的主要理论有：对于择偶的个人主义解释；择偶的社会文化解释；择偶梯度理论；同类匹配理论。微观方面的理论有：1、相似性理论；2、需求互补理论。从以上这些择偶理论我们能够做出如下推论：相似性原则是择偶的基本规律。无论从哪个理论角度这个结论总是成立的，虽做出如下推论：相似性原则是择偶的基本规律。无论从哪个理论角度这个结论总是成立的，虽然对具体是什么相似有些争议。在外在社会条件上贴合同类匹配，内在条件上又贴合需求互补，这似乎就是最完满的理想婚姻模式。
第四部分为金庸小说中婚恋观的现代性特征；在金庸小说中，男女侠客不问出身，不讲家庭地位、社会背景，只讲两性相悦、以情相许，能实现真正好处上的恋爱自由，而这些观念无疑与现代人的恋爱观相合。
第五部分：结论。
社会是历史积淀的产物，小说是反映生活、憧憬生活、甚至能够改造生活、提升生活品质的艺术。在某些传统思想仍在侵蚀当代人的这天，在已经冲破封建罗网，人们获得充分的个性自由，能够勇于追求自我感情的这天，回味金庸小说中具有现代性特征的感情婚恋，对我们仍有启迪。金庸小说中的感情不仅仅反映了作者心目中的感情观，也折射出传统文化孕育下的群众无意识及现代人的情感困惑与矛盾境况，从而具有重要的认识价值。因此，我们应当超越以感情为基础的内涵性婚姻和以现实利益为基础的功利性婚姻的简单对立，使工具理性与价值理性相结合来构建一种理想的婚姻模式综合权衡模式。
限于各种条件的制约，个性是本人理论水平所限，使得本论文对金庸小说中婚恋观的现实好处仅停留在比较粗浅的层面，尤其是理论方面，还有很多问题需要继续进行深入、细致的思考和探索。
最后，再次感谢张红老师在我的毕业论文写作过程中所给予的悉心帮忙与指导；其次我要感谢各位专业师在这四年来对我的教育与培养，没有你们的教导，也就没有我的这天；最后也要感谢本专老业同学这几年来对我的关心与支持，和你们生活在一齐的日子我永远也不会忘记！
恳请各位老师、同学进行批评指正，谢谢大家！
【篇三】毕业答辩演讲稿
大家好！
我是来自酒店管理xx班的xxx，十分荣幸参加我们的毕业生论文答辩！我的论文题目是《浅析如何提升饭店服务质量》。在此我要十分感谢我的论文指导老师陈爱华老师！因为之前一向在浙江工作，没有太多空闲时间去寻找论文资料，所以工作的时候，我就一向在想我要找到一个怎样的题目利于我写作？最后，我结合自己学习和实习的经验，针对于自己认为酒店服务当中的不足或是确实需要改善的地方写出了自己的感受。由于时间仓促，写出的论文瑕疵较多，还好有陈老师的帮忙斧正，这才顺利完成！甭管这天答辩的结果如何，我都要感谢给予我这次帮忙的老师和同学。
在学习、工作、生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是我精心整理的童年优秀作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
童年如同一片蔚蓝的大海，在海边金色的沙滩上，有许多金色的贝壳：黯淡的，让我想起伤心的往事，灿烂的，让我忆起童年的趣事。
夏至，风和日丽的午后，急弛飞奔的水流直泻而下，像奔腾咆哮的万匹野马破云而来，蝉和天牛懒洋洋的在树上打滚，是饱餐一顿甘露后的闲适。在乡下，这段时间和最亲爱的小伙伴们一起去山上挖野菜莫过于是最有趣的事情。
年幼单纯的我们挎着篮子，拿着一把小小的镰刀，哼着小曲，排成一队，踩着满地铺满绿叶的山路，来到一座天然菜园。阳光照在波光粼粼的湖面上，像给水面铺上了一层闪闪发光的碎银。
伙伴阿朱一不小心“嘭”的一声跌倒，镰刀刷出七八里远，便惹孩童们笑开了颜。心灵手巧的阿紫，总是更胜别人一筹，我们的玩笑间，她早已沉默不言的挖了半篮子绿油油的野菜，这时候，总会激起孩子们的好胜心，大家都不再说话，而是找到一块好地方，自顾自的埋头苦干，偶尔抬头嬉笑两句。
印象最深的，是这时候我的表演，小时候天真烂漫，狂妄自大，常对其他小伙伴炫耀我“久经沙场”，“杀敌无数”。却常常自己打脸，刚站起来，准备向上一跃，脚下就一滑，摔一个狗啃泥不说，还把镰刀丢到阿朱身旁，吓得他魂不守舍。阿紫常常笑我，而我总是不屑一顾的回怼她，以自己失误为由，让她捂着嘴，笑得眉眼弯弯。阿朱这时总是调皮逗我，当我作势要打他时，他却做个鬼脸，急忙撒腿逃跑。
午后这一段恬静而又美好的时光总是短暂的，我们总在嬉笑间，玩闹中，时光就飞逝流走。
沙滩旁的石头历经海水的冲刷，变成了不如昔日庞大的石子，但这些美好的童年记忆，总会在我的脑海里散发着美好的光芒，萦绕在我的记忆贝壳里。
今天我采访了我的爸爸，他的童年没有滑板、旱冰鞋，更没有电脑，但是我的爸爸的童年也有很多的游戏，他们玩过的游戏都是自己双手做成的，因为当时没有我们这么好的条件，但是他们还是玩的很高兴，他们玩的游戏有；滚铁环、弹弹球、打冰牛。
先说说滚铁环，就是好几个朋友不管是上学和走大街都滚铁环。就让我来告诉你怎么做滚铁环，滚铁环就是个圆形的钢圈，配上一个用铁丝弯成的铁钩，把钢环套在铁钩里，推上钢环向前推进，玩这种游戏要有相当的技术，不然的话铁环就会倒地，练到相当熟悉的时候，想让铁环往那里走它就往哪里走，想让它听它就停，这个游戏是我爸爸的男同学最喜欢的游戏。
再说说弹弹球就是每一个朋友都拿出一个弹球，然后分出先后用自己的那颗弹球去打其他朋友的弹球，打中的话就算赢了一局，如果打不中就由其他朋友来打你的弹球，以此类推。
还有打冰牛冰牛是由木头做成的，形状是椭圆形的，在冰牛的最底下安一个钢珠，然后用绳子做成一个鞭子，把绳子缠在冰牛上，用力把冰牛转出去然后用鞭子不停的抽打冰牛，要是水平不行的话冰牛转到一半就不会在旋转了。
看！我爸爸的童年虽然没有我们现在的游戏好，但我爸爸的童年也是很有趣的。
有人说：“童年像一首美好的诗。”童年这首诗确实十分优美，但是我们的一生不能只读它，在我们的前方，还有许多精彩的诗篇在等着我们。所以，我们不得不告别童年。
我们在一天天地长大，离告别童年的日子越来越近，十二岁后，我们已不再是儿童，而是青少年。我们首先要做的就是告别童年。不要一做错事，就拿“我还小”当借口，我们要先把童年的那股稚气蜕掉。只要做错事后能自己找原因并改正。也许，你就已经长大了。
告别童年，使我们成长的必经之路。你必须要管住自己，要有自觉性。告别童年的我们，不要让父母时时刻刻监督着自己，要学会自觉，自己管理好自己。
告别童年，我们已经不再是整天嘻嘻哈哈、无忧无虑的孩子了，告别童年的我们应该明确自己的目标，为自己的目标而奋斗。如果你还在每天都无所事事，说明你还没有告别童年，你还得努力克服。
告别童年。人生的路程还很长，我们总要走下去。我们要学会独立。永远依靠别人，自己却什么也不干，这种做法恐怕是三岁小孩的。我们心中应该记住：自己已经告别童年了。我们应该自己做主，自己做好自己该做的事。
告别童年。我们在成长过程中会遇到许多的困难与挫折，我们不会像小孩子一样任性地说：“太难了，我不干了。”告别童年的我们一定要学会克服困难与战胜挫折，这样才能锻炼我们的意志，以后才能在社会上闯荡。撇开远的不谈，告别童年也许就是我们面临的一大困难。
告别童年。
前方还有许多精彩等着我们，我们前方的路上洒满了希望。与童年轻轻地告别，向着前方，带着美丽的期望奔去。
“童年啊童年，像一首歌，像一首，像一首，飞翔的歌……”是啊，我们的童年像一首歌，一首飞翔的歌，一首金色的歌，快乐是它的音符，纯真是它的旋律……
童年时候的每一件事都足以让我们深深铭记。记得六岁那年，我和一群大哥哥还有一个幼儿园同学去爬山，那座山上杂草丛生，一户人家都没有，我们翻墙、爬树（当然，我是不会爬的啦，只好绕道走喽！）、趟着泥巴走，眼看着山顶近在眼前了。这时，“汪汪汪”，从草丛里跳出一只大狼狗。“啊，有狼狗，快逃啊！”前面的两个哥哥撒腿就跑，后面一个哥哥拉着我和同学跟着前面的两个哥哥跑，那只狼狗见我们跑了，跟在后面穷追不舍。那时毕竟还小，怎能跑得过狼狗？我们跑进了一条走廊，眼看狗就要追上来了，这时，走廊跑到了头，那狗竟没有再追上来，而是往回跑去。跑出来的我们，仍旧感到余意未尽，尤其是我，居然认为被狗追是件很好玩的事。于是，我们又上了山，远远的，就看见那条大狗趴在石头堆里睡觉，我拾起一颗小石子，向大狗扔去，小石子打在了狗的头上。大狗一个激灵跳了起来，一看是我们，它猛地又追了上来，我们拔腿就跑。这样玩来玩去，跑来跑去，我们好像在和大狗玩捉人一样。到后来，大狗跑累了，怏怏地趴在地上，不理我们了。我们也跑累了，就各自回家了。
现在想起来，那时候的自己还真是傻，居然为了玩而不顾安危。不过，谁又能说这不是童年的快乐所在呢？我的童年，因为这傻傻的快乐，变得金色一片。
童年是一首歌，永远留在每一个人的心里。
童年是人生乐谱的开头音符，随着趣事而高音，童年最高音的那一次，我至今铭诸肺腑。
那是我第一次去海边，海风拂着我的裙子，阳光照耀着我，海就是以这种方式来热情款待我。海上有许多只海鸥在鸣叫，声音就像音乐盒发出悦耳动听的音乐。那无边无际的大海，蔚蓝蔚蓝的，就像蓝绸子铺满了地上，直到天际。海浪像一行奔驰的白马向我跑来。阳光直射着沙子，沙子呈金灿灿的，宛如一堆金子。我走在软软的沙滩上，舒服极了。不远的地方，有一群学生在聚会，高谈阔论，其间还有人站起来唱歌，一阵阵爽朗的笑声不绝于耳。再远的地方，一对情侣正享受着海风带来的温馨与自在。这时，沙滩上有几只螃蟹不时地探出头来，我拿着瓶子慢慢地走过去，抓住它的钳子，小心翼翼地放入瓶子里，哎呀，被螃蟹夹到了，可是我还是抓到了螃蟹。
海边我可以再去，可童年一去不还了，被打的海鸥，我还有它的羽毛，被螃蟹夹到的伤口，我也有。东西虽然留到了，可是童年能返回吗？
这真是难忘的童年啊！
童年是一首歌，歌里满是快乐的旋律，童年是一幅画，画里满是五色的光彩。童年往事中，最让我难忘的就是和爸爸、妈妈一起打陀螺了。
这个陀螺，是爸爸从云南给我带回来的。它可漂亮了，棕红色的身子，底部嵌着一个不锈钢的小铁球，一转起来，还会发出五彩斑斓的光芒呢！记得那一天，爸爸一拿出陀螺，我就赶紧拿过来，一手握住绳子，在陀螺上缠绕几圈，一手扶住陀螺，让它稳稳地立在地上，然后用力一拉，陀螺就飞快地转起来。我赶紧用绳子抽打它，可是绳子软绵绵的，就是使不上劲儿。眼看着陀螺转的速度越来越慢，我使出浑身的劲，用力一抽，没想到“啪！”的一声，绑绳子的小木棒居然断成了两截，这时候陀螺像个撒娇的孩子，左右晃了几下，就躺在地上不动了。妈妈马上过来，和我一起用透明胶把木棒紧紧地缠好。爸爸说：“看我的！” 他边说边拿过绳子，打起陀螺来。爸爸的手好像有魔力，刚才还软绵绵的绳子似乎变得硬邦邦的了，还不时发出“啾啾”的声音。陀螺也像被施了魔法似的，乖乖地转着。在爸爸不紧不慢地抽打下，它还时不时来几个小跳跃，像一个骄傲的小公主在跳芭蕾。真不愧是老爸，老将出马，一个当两！我连忙抢过绳子，像老爸一样打起来。嗨 ！这回陀螺可听话多了。
暑假里，只要一有空，我就和爸爸、妈妈一起打陀螺，那旋转的陀螺，那快乐的笑声，伴我们度过了许多美好的时光。
每个人都有属于自己的花样童年，当然我也不例外。但在我的童年生活中，有趣的事是最多的，其中，最有趣的要数我6岁时发生的一件事了。要想知道是一件什么事，那就听我慢慢讲下去吧！不过你最好有个心理准备，不然会笑掉大牙！
那是我6岁时的冬天。有一次，爸爸给我买了一些鱼干，我吃了以后，感觉这些鱼干是比山珍海味还要山珍海味的美食。过了几天，我望着我们家的小金鱼，想起了那天爸爸给我买的鱼干的味道。我问妈妈：“妈妈，您给我做鱼干行吗？”妈妈说：“那种鱼干是烤出来的，我们家没材料怎么做？”
烤出来的，这倒给了我一个启发：我自己做不就行了吗？我们家又不是没有能“烤”东西的“电器”。
于是，我拿了妈妈的围裙，装做饭。材料嘛，我早就想好用什么了。我从鱼缸里捞出了那两条小金鱼，放在暖气片上，为了不让小鱼在烤的过程中蹦来蹦去，我用一块湿布压在上面。冬天冷，当然暖气片是热的。过了一会儿，出现了一股白烟，我掀起那块布，一看，哇！变成红色的了，但不知道好不好吃，就这样吧。
妈妈突然走了过来，我被弄得措手不及，但还是被妈妈发现了。妈妈问我：“你干什么呢？”我小声地说：“烤……烤鱼干呢。”妈妈生气了把我关在屋子里整整一天。
这就是我小时候烤鱼干的故事，你们觉得好笑吗？
书好吃吗？相信这肯定是大家的第一个问题。书一点儿都不好吃，为什么要吃书？下面由我来告诉你吧！
在我小的时候，读课外书总是一览而过，从来不仔细揣摩。妈妈看见了就耐心教导我说：“读书不能囫囵吞枣，一定要细嚼慢咽，这样你就会发现书中更深一层的含义，而且还会发现读书很有趣。”哦，我明白了，原来读书的好习惯就是吃书啊！那么书应该特好吃吧？于是关于书的惨案就这样开始了……
我首先拿出了一本很有趣而且还是限量版的故事书——格林童话，心想这本书我“囫囵吞枣”读起来都很有意思。那“细嚼慢咽”读起来岂不是更有意思？就它了！于是我把这本书的其中几页撕了下来放到碗里，找了一瓶很好吃的果酱倒进碗里。就这样，一碗果“书”沙拉就完成了啦！
我小心翼翼地尝了一口，呸，真难吃啊！我觉得应该是搭配不够好才导致的味道出问题。于是我又加了一些水果，这样应该就会很好吃了吧！“哗哗哗”！我一口气吃了多半碗。“呸呸呸”！我全都吐出来了。书怎么这么难吃啊？我得找妈妈评评理去。
妈妈听完我的解释后，哈哈大笑道：“傻孩子，每一个成语的意思不只是它表面的意思，其实还比喻一个道理。这还是你读书不认真的后果。我的意思是说读书一览而过，要仔细揣摩、认真分析，就会理解它更深的意思，就像刚才我说的成语一样，囫囵吞枣就是指对待事物不认真，粗心大意，一览而过，细嚼慢咽就是指要认真仔细揣摩。懂了吗？”
不早说嘛，害得我白白浪费了一瓶果酱、一本有趣的故事书和水果。唉！拜拜了，果酱、故事书和水果！
怎么样，知道答案了吧？其实童年就是这样，在做傻事的过程中不断成长。你有什么童年趣事，快和我们分享一下吧。
童年是真中的梦，是梦中的真。回想童年，趴在地上玩耍，搞得一身脏；坐在秋千上荡，鞋子都会甩到地上；躺在草地上，太阳照在身上暖洋洋的。童年绚丽多彩，似七彩的梦，每一种颜色中都有我的故事，有悲伤，有欢乐，也有让我明白什么的。我摘下一颗七彩星慢慢地诉说。那是一个美好的早晨，我沿着小溪奔跑，追逐一条游得飞快的鱼。它的眼睛大大的，全身是青蓝色的鳞片，在阳光下闪闪发光，尾巴呈枫叶状，极是好看。我被这条鱼深深地迷住了，于是我就追着它跑。突然，那只鱼停下了，我蹑手蹑脚地，轻轻地，轻轻地，嘘！我伸出手，伸出脚，小心翼翼地的`踩入溪水中，手谨慎地放入水里。加油加油！我在心里默默地说。霎时，鱼一溜烟便逃走了。
“我非抓到你不可！”我大喊一声，抬起脚，跨到草地上，又开始飞奔，由于愤怒，我跑的更快了。“咦，鱼怎么又停了？”我奇怪道，但还是把它抓起来，它在我的手里跳跃。这时候，游来了两条与它一模一样的鱼，它们跳起来，好像在请求我放了这条鱼，我也不知怎么的，就把鱼给放回溪里，三条鱼就向远方游去了。我明白了什么，好像又不明白。
总之，这就是我的童年，充满了爱心的童年。
会首小学的幸福生活,有成功的欢乐,也有失败的泪水;有友谊的温暖,也有师恩的烛照;有年少的张扬,也有如诗的梦想.童年,是一个令人回味无穷的词语,童年有太多太多的回忆.
记得一年级的时候,我还是一个什么都不懂的小孩子,是老师 父母 同学们伴我走过了春夏.是老师,把我从一个幼稚儿童,变成一个翩翩少年;是父母,教给我做人的道理;是同学们,伴我嬉戏,给我的生活增添了一份乐趣.回首这六年的小学生活,就像是一杯苦咖啡,看似苦涩,但细细品味来,却带着一份香醇.
童年那些五彩的梦啊,都已随风远去了吗?不,它还深深印在我脑海里!最开始我想当一名教师,站在那个神圣的岗位上,向我的学生们讲述着祖国辉煌的历史,教导他们,要热爱祖国,做一个集真 善 美为一身的好人.后来,我想当一名伟大的科学家,做一位像居里夫妇那醉心于事业,为人类造福的科学家.现在,我要当一名作家.我要歌颂祖国,歌颂英勇的解放军们;我要批评一下那些我行我素的大人们,讲一下孩子们的心声;我要讲述一个个离奇的故事,给孩子们的想象力插上一对翅膀;我要飞翔。
童年的生活就像翩翩飞舞的蝴蝶,随着茶花的清香渐渐飘去.
童年是什么，要我说呀，童年是一艘帆船，时不时泛起几朵浪花；童年是一颗珍珠，需要你好好去珍惜它；童年也是一个五彩缤纷的调色盘，里面有着酸甜苦辣，啊！时间的年轮将开始逆转。
我看见小区里盛开的栀子花时，又令我想起了一件在心里难以磨灭的往事。
记得我九岁那年，同唐鑫鑫去柳州比赛，在我们的不懈努力下，终于取得了可喜的成绩。在我们比赛完后，我们去了桂林山水游玩。一来到山水园的小溪边，清澈见底的溪水在阳光的映照下，显得闪闪发光。啊！向后一望。绿油油的草坡映入眼帘，草坡上到处都是从大树上纷纷飘落的花朵。我轻轻踏上草坡，仿佛踏上了希望的旅程。这时，唐鑫鑫说：“王秋宇，你看，下面的草坪上全是树上掉下的白花，不如我们来个‘花朵大战’吧！”我连忙说：“好吧！好吧！那我要当警察，你就当小偷吧！”唐鑫鑫不情愿的点了点头。好了，激烈的“花朵大战”就拉开序幕了！我在草坡上跑来跑去，等待着“敌人”来“攻击”。“啪！”，一朵花不正不偏的砸在我的小脑袋上，我顿时就来了气，一把抓起地上的花朵，狠狠的扔了过去，就连小草也跟着我一起遭殃。就这样，你扔过来我砸去，老天也像是被我们逗笑了，天空出现了一个硕大的笑脸。最后我们都“两败俱伤”退回了“营寨”。可是，天真的我们还为此不服气，气呼呼地坐在草坡顶上边吃东西，边喃喃自语，就连一旁的小草也好像在说：“今天你们玩得开心吗？”
嘻嘻声过后，一阵晚风吹过，似呼带走了所有的烦恼，把快乐的星星还留在那月如水的夜空中，依然那么美丽，那么令人回味……
倘若给我一台时光机，让我回到以前，我会选择回到童年的那个快乐时光。
回忆开始了：依稀记得，那年，大概在我五六岁的时候，在盛夏的某一天，我在楼上的房间看电视。后来，看久了就觉得很无聊，于是便下楼和奶奶聊天。可是刚刚走到楼下，就没有看见奶奶的踪影，只听见后院有哗哗的水声。于是我便顺着水声找到了“制造者”———奶奶。原来奶奶在洗被子啊。我看到之后觉得很纳闷，奶奶为什么这么大年纪了不让我帮她洗被子呢？之后我就大叫：“奶奶，我来帮你洗被子。”话音刚落，我就立马跑到奶奶的身边，准备洗被子。奶奶见状，就问我：“茹雪，你想帮我洗被子是吗？”“嗯。”我回答。“那么你就用脚把水里泛起的泡沫沥出去吧。”说完就把我抱进了盆里。在盆里之后，我开始不停地跺脚，之后又站在盆里不停地跳。踩出的泡沫就像一只只逃出了笼子的小鸟，不停地往外飞。可是我跳了一会就看见了地上有一些些泡沫流了出来，我见到此状，立马就想到，盆子破了！正当我想办法时，奶奶来了。于是我就连忙装出一副不知所措的样子，奶奶见到了地面上的泡沫，本来想责备我，见到我这样慌乱的样子，就心软了。之后，奶奶让我重新洗了被子，于是，一天就这样结束了。
童年永远都是这样无忧无虑。
野菊花小小的，拥有着美丽的金黄色花蕊，灿烂而不夺人眼目，清香而不浓郁。这种味道至今还令我难忘。记得，小时候的我在家乡大片大片的田野上奔跑，后面跟随着爸爸妈妈追逐的身影，我那银铃般爽朗的笑声今昔还在田野中回荡。
好回忆那小时候的童年，好回忆那小时候谈笑风生的夜晚，好回忆那充满爱的故乡。回慕今朝，我已经是一个堂堂正正的五年级小学生了。心里装满了魄气与自豪，可我却仍然放不下那故乡的水，故乡的天空，故乡的人，那童年的趣事一幕幕的从我眼前掠过。看着现在的生活，学校家中整天过着两点一线的生活，好像每天都是在钢筋水泥筑成的笼子里度过的，没有一点新意，没有一丝快乐的气息，好想好想有一天能让天使借我一双翅膀飞回那可爱天真的童年。
“哈哈……哦!逮住你了!”什么，我回到童年了?我回到故乡了?那一切都那么记忆犹新，特别是那野菊，那一大片一大片平淡无奇的野菊花，那幽香直钻我的心房，“嘭”的一声，我转了一圈躺倒在了那花的仙境里，鸟儿谱写着充满爱的童年时光，田野上的花在我倒下时“扑”了满天的花，我又笑了，笑得那么纯真，两颗大眼睛扑闪扑闪的眨着，这一幕幕情景好似昨夜才刚刚发生，嗖的一下，我又从那回忆的梦中依依不舍的醒来。
今日，还是过着同样的生活。还是在发生同样的事情，我的童年故事已经结束，就如风铃中的深刻记忆，不留一丝痕迹。
童年是五彩斑斓的，男孩的童年是自由快活的，女孩的童年是什么样呢？
女孩的童年是迫不及待地盼着夏天来临，穿上好看的花裙子，不停地比来比去。
是专挑贵的冰棍，显出自己的高雅气质。
是考了高分，在全班同学面前昂首挺胸。
是在别人泄气时，第一个跑出来安慰他。
是没选上大队长、中队长，甚至组长也做不成，看着别人乐滋滋的神情，眼红得要命。
是在男孩们捉蝌蚪时，劝说他们这是益虫不要捉！显示自己的善良。
是看到小动物受伤，心疼极了，赶紧给它包扎伤口。
是看到男生打架，跑来看热闹，甚至拍手叫好，加油大喊。
是把自己心爱的东西送出去，表面乐意，其实心里一万个不乐意。
是客人来了，热情地欢迎。
是给陌生人一丝关爱，做成的朋友。
是跟父母逛商店，看见漂亮裙子吵嚷着要买。
是爱唱歌又爱听歌的快乐天使，又是父母生活的小帮手。
是在雨中快乐成长的女孩。
是与好朋友一起逛街，已经有点女人味了……
女孩的童年，还有很多，如果你是女孩，你的童年还会怎么样呢？
燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候。是啊！正如朱自清说的那样，时间就是如此无情地飞逝着。转眼间，六年的小学生活，就如一场美好的电影，一下子播放结束了，当再想回顾时，却再也回不来了。
毕业应该是件高兴的事，可对我来说确是一种割舍。毕业那天，我们举行了一个终身难忘的毕业典礼。
一走进多媒体教室，呀！这人可多得，简直挥汗如雨。典礼开始了，忽然一首抠人心悬的歌声———童年，放了起来。大家一听都像着了魔似地大声地唱了起来。歌声是那样童真，充满欢乐，而我却从中听出在歌声中又带着几丝伤感。
歌声刚落，全体老师走上了讲台，一下子活泼的音乐变得如此悲伤。老师在伤感的音乐向我们念起了感人的诗篇。每一个老师都念得那么投入，那么不舍。老师们念得越深情，我们心里的伤痛就更深。顿时，一层厚厚的雾水，在我眼里转来转去，我再也制止不了了。哗啦，泪水陆陆续续地从眼眶里流出。流着眼泪，我左右望望，全场人都泣不出声，伤心地檫着留恋的泪珠。老师依然在念着刺痛人心的诗，声音里带着微微的颤抖。霎时，发现老师的眼圈红了，小声地哭了起来，同学给老师递上了满载深情的纸巾，这时全场沉浸在难舍难分的哭泣声中。
最后，毕业典礼在大家合唱感恩的心里结束了。
站在亲爱的母校门口，我们含着泪水挥挥手，带着依依不舍之情离开了。
告别了，同学；告别了，老师；告别了，母校；别了，童年！！！！
在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。那么一般作文是怎么写的呢？下面是我整理的童年的趣事作文（精选12篇），仅供参考，欢迎大家阅读。 童年的趣事作文1 一个炎热的暑假到了，我们一家人去楚秀园玩，玩得可开心了。 我们玩了好多的游戏，比如：摩天轮，碰碰车等。过了一会我和哥哥提出了挑战说绝招看谁厉害，哥哥答应了。我说：“降龙十八掌”，他气愤的说：“如来神掌”。他被我打倒了。我赢了，突然姐姐跟我比斗嘴，他被我打到了游泳池里了，上来的时候，浑身湿透透的，像落汤鸡似的。姐姐在我们里边是最大的。他都别我打败了，哈哈，还有谁能打败我呢！我旁边突然来个小伙子说：“我来向你挑战剪刀石头布”我出锤子他出剪刀，呵呵，被我打败了吧！你还小瞧我，我的是小招，要我出大招那就是“螳螂拳”那可是武林高手，就你这小样还跟我挑战啊！，没出大招算你走运，就这样姐姐告状了给爸爸，突然爸爸从我后面走了过来，说你怎么把姐姐推到了游泳池你像落汤鸡似的，要是你你怎么想啊！回家再教训你，我们玩累了，我们到了车站，去等车回家了，到了家爸爸狠狠的批评了我。然后我跟爸爸说我下次再也不敢了。 这一天，是我玩得最开心的一天，这就是我的童年趣事。 童年的趣事作文2 大家都应该知道生病的痛苦吧？不能上学、不能和小伙伴玩、更不好的事情就是——还要打针喝药，当然，现在长大了觉得最不好的事情就是不能上学，会落下很多课程。 记得我三岁的一次感冒咳嗽，去医生看了医生，医生给我开了几盒药，医生和妈妈说：“这四盒药一天喝三次。”我当时听到真想立马回家装睡。 当天晚上回家很晚，妈妈看我很累了，就说你早点睡觉，明天早上再起来喝药吧。听到这话我真的太开心了，我很想晚一点睡明天早上再晚一点起床。那个时候，每次喝药都像和爸爸妈妈打仗一样。 睡了一晚上，我发烧了。喝药大战将会被我闹翻，准备啊！ 第一局开始，爸爸妈妈准备用骗术，告诉我说药一点也不苦，是甜的。妈妈一下子把四种药都混在了一起，以防我喝了第一种就不再喝了。他们还说药要一下子喝下去才不苦，他们的“算计”我竟然相信了。事实根本不是这么回事，之后我喝了半瓶水，因为——太苦啦！ 好吧，第一局他们赢了我输了。 到了第二次喝药时间了，我赶紧跑进房间躲起来。这次的计划是爸爸直接教我怎么喝，爸爸假装先仰头，假装把药倒进嘴巴里，以此来骗我说：爸爸都敢喝你也可以的！这时候我知道轮到我了，我一下子跑出来，能想象一下我要做什么吗？对，我一下把药抢过来倒进爸爸嘴里面。哈哈……逗得一家人哈哈大笑，当然，最后我还是被妈妈灌了药。 喝药大战每每上演，我每次都以失败告终。你们有过这样的经历吗？ 童年的趣事作文3 童年的趣事好似天上的星星，数也数不清。有件事一直深深刻在我的脑海里，每当我回想起这件事的时候，我都会暗暗发笑。 记得那是在我八岁的时候，一次我去哥哥家玩，哥哥主动提议自己去买饮料，让我自己在家待着。我答应了，可我没想到，我已经掉入他的陷阱里。 不一会儿，哥哥带着两瓶可乐回来了。我连忙挑选了一瓶，谁知道他竟然做了手脚，我喝到的可乐味道又咸又臭，像是过期了一样，哥哥大惊失色地说：“坏了，你喝的那瓶是老鼠药，你要完了！” 我听了后，直接就哭了出来，还指着哥哥说：“我变成厉鬼也不放过你！”然后我就吓得躺在地上，认为自己马上就会死的。 过了半小时，哥哥把我摇起来了，我问他：“我不是死了吗？”哥哥哭笑不得：“你真下定决心要死啊？”原来他在可乐加了酱油。哥哥还说：“让你贪喝，这是给你的教训！”我心想：哼！君子报仇，十年不晚，走着瞧！ 这件事虽已过去多年，可再回想起因为贪喝而闹出笑话的我，真让我哭笑不得。 童年的趣事作文4 每个人都有童年的趣事，多的就像树上的叶子一样多，今天我就拿出最大最绿的一片叶子讲给你们听。 暑假的一天，我和妈妈一起去外婆家玩，我兴奋极了，恨不得现在立刻到外婆家。外婆家旁边有一个又大又深的泥潭，每次我都要去那玩，我到了外婆家，我立刻跑到了泥潭边，心想：泥潭里一定有小蝌蚪，我多么想亲眼看一看小蝌蚪呀！一定很可爱！于是我天天坐在泥潭边说：“小蝌蚪呀，小蝌蚪你一定要让我看一看，你那么可爱的身体呀！”终于有一天我等不住了，想跳进去，好几次都被妈妈阻止了，妈妈说：“泥潭里没有小蝌蚪的，可不要下去哟。”有一次我趁妈妈不注意时，一下子跳了进去，可是不但没有看见小蝌蚪，还把自己弄得满身是泥，像一个小泥人。看到我这个样，便哇哇的哭了起来，外婆和妈妈听见我的哭声，飞快地跑了过来，看见我的样子都笑得合不拢嘴，我看着她们哭得更厉害了，妈妈笑着说：“别哭了，都怪你自己，我会给你买一把枪，好吗？”听见这句话我就破涕为笑了。 从那以后我知道了，做什么事都要善于听取别人的劝告，不然就会像我一样。时间虽然过去了很久，可这件事还是深深地刻在我的脑海里。 童年的趣事作文5 童年的回忆像海滩上的贝壳，捡也捡不完；童年的回忆总是那么美好，让我久久难忘。 记得有一次，我的妈妈去小卖部卖盐，我和姐姐也跟着。卖完后，我非要拿盐，可是妈妈不让拿，怕我把盐弄洒，我说：“妈妈，你就让我拿一次吧，就信我一次可以吗？”妈妈点头了，没想到正在我拿着这包盐兴高采烈的时候，只，听见，沙沙响，原来盐洒了，我若无其事地把盐放到了兜里，我对妈妈说：“你们先走吧，我马上就回去。”等她们走了之后我马上拿出盐洗了一下，洗完后盐没了，我百思不得其解，回家后，我又试了一次，盐又没了，为什么盐会化为乌有？ 我傻乎乎的在原地站着，“盐上哪里去了？”我终于把事情的来龙去脉都告诉了妈妈，妈妈和姐姐哄堂大笑，妈妈说，傻孩子盐是可以溶解的，融于水的，这我才恍然大悟。我也摇了摇头，扑嗤了笑了起来，原来我还得多读书，多积累知识。 一想起小时候的趣事和回忆，我就忍不住大笑起来，童年时的回忆让我久久难忘！ 童年的'趣事作文6 童年的故事每个人都会有很多，有伤心的、有高兴的，也有相当难忘的。在今年的暑期，让我印象深刻的趣事，就是爸爸带我们去抓知了。 知了是夜里的行者，白天从不露面。在每年的六七月份，将会从地下爬到树上进行脱壳进化。刚开始还是蛹时，身体是深棕色的，它首先用尽力气缩小全身，使得旧壳脱离皮肤表面，再咬破头上的旧壳爬了出来，此时，已带着成型的翅膀，身体是嫩绿色，他颤颤抖抖变成知了。然后它静等休息完毕，又一次慢慢的爬上枝头，发出响亮地歌声，告诉人们“夏天来了”，这整个进化过程只用了一天时间。爸爸告诉我们，白天知了躲在一个人小土洞里，它的两个爪子就好像蝎子尾巴头上的小刺一样，尖尖的，适合掘土。一到晚上，它便会飞快地冲出洞，爬到离自己最近的一棵树上进行脱壳。小小知了，真的比我想象中还要伟大。 好奇心驱使我和弟弟，已有些耐不住性子，拿上手电筒和罐子就出发了。来到楼下小区公园，成群的知了比我们还要兴奋，很默契地齐声发出“吱吱吱”的响声，我们俩随着声音，用手电筒光照了一颗又一颗的树，从土里沿着枝杆到枝头，就只听其声，未见其人，感觉抓知了没有想象中那么容易，有点小失望。突然，光照到一颗树上，发现在那颗树的枝杆上有一个黑色不明物体，吸附在上面，我脑子里就闪过一个念头，肯定就是它了，近身一看，真的是知了。一旁的弟弟早已激动的跳来跳去了，我沿着光照走进仔细观察，发现他正脱壳，露出半个身子，这个时候的知了最好抓了，不会飞也不会爬。我只是轻轻地用网巴拉一下，它就从树杆上掉在了泥土上，将它装在了罐子里。随后，得出了经验，我们俩又发现了许多知了，最有趣的就是有一只还在枝枝上倒挂金钩，把我们俩吓了个半死。 自从这一次后，我和弟弟越来越喜欢抓知了，几乎每晚都要去抓。听说丽水这边还抓来炸着吃，听了我就毛骨悚然，吃就算了，抓来玩玩，能让我看到知了的各种进化状态，就挺有意思了。这么好玩，怎能不天天盼着去树上找知了呢。 童年的趣事作文7 相信每个人都有一个美好的童年，当然，我也不例外。我的童年也许与你门不一样，我还记得我小时候做了一件事，惹得全镇都笑掉了大牙。你是不是很想知道啊？那你就静静的听我说来。 我小时候从书上看到农民伯伯春种秋收，于是就起了雅兴，既然农民伯伯春天种稻子秋天就能收稻谷，那如果我把鸡蛋种在春天里，秋天就能收很多的鸡蛋了。 我高兴及了，为我能想出这样的办法而感到自豪。于是我就从厨房里拿出一个鸡蛋，种在家门口。从那以后我就天天为它浇水，天天盼着它快快长出来，好给全世界一个惊喜。 我一盼就是一年，不知道这是为什麽，我气及了，就把它给挖出来，更奇怪的是它不见了，我伤心得哭了。一旁的爸爸满怀好奇地走过来问我。我就把事情的来龙去脉告诉了爸爸。这时，爸爸大笑起来说冒号“如果你说你是天下第2笨的人，那就没有人敢说他是天下第一笨的了” 爸爸他没有告诉我鸡蛋没有长出来的原因，我也没有再问他。一直到现在我才明白。 这就是我童年里发生的事，是不是很可笑啊，要笑你就笑吧，我是不会介意的。从我小时候的这件是中你是不是感觉到多学点科学知识是都麽重要啊，那你就从现在起，努力学习，做个有用的人，长大好为国家争光！ 童年的趣事作文8 我的童年中有许多让人捧腹大笑的事。今天，我就给你讲一件吧! 小时候，妈妈在家做午餐，我在旁边玩，时间慢慢过去了，转眼间又到了精彩节目播放的时候了。我拿起遥控器，按了一下开关按钮，焦急的等待着。过来一会儿，我发现电视没有反应，就连按了几下开关按钮，我看到电视还是没有反应，就坐在地上哇哇大哭。妈妈听到了我的哭声，急忙放下手中的活来哄我，妈妈把我抱到椅子上，问我怎么了?我哭着说：“电视闹鬼了。”妈妈盯着电视看了一会儿，哈哈大笑起来，我却毫不知情。 瞧，童年的我是多么天真，多么幼稚呀! 童年的趣事作文9 童年是一枚枚美丽的贝壳，灰色的是忧愁，鲜艳的是开心。今天，我要选一枚最鲜艳的和大家分享。 上幼儿园时，我的个子很矮，坐在第一排，常常被人误以为是还没到上幼儿园的年龄，所以我很懊恼。 一天，我看见奶奶用雨水浇花，便问：“为什么要用水浇花呀？”奶奶说：“因为浇花可以让花儿长高。”我还有点儿疑惑：“为什么我天天洗澡也不长高？”“因为你用的不是雨水”奶奶跟我开了个玩笑，我信以为真。 有一天正好下雨，我便跑到阳台上去玩，尽情地让雨水淋个痛快，妈妈不管怎么拉扯也拉不回我这头倔犟的牛，拿出连平时我最爱吃的虎皮卷和巧克力味的甜甜卷也无法说服我。待我玩累后，回到室内就头痛发高烧了，什么味口也没有。尽管感冒了，可我却偏偏嚷着要量个子，一量才发现一点儿也没长高，我“哇”地一声哭了。最后，全家人知道事情的缘由后，个个都笑得眼泪都流出来了。 想不想和可爱的我交个朋友呀？ 童年的趣事作文10 童年的傻事有很多，但让我最难忘的还是压价这件事。 每当要压价的时候，看着妈妈那威武的身影，心里便痒痒的——我也要压价！这不，机会来啦！有个叔叔来收废品，我再三央求妈妈让我单独跟他做“交易”。妈妈只好无奈地答应了。 我提着废品走出家门，见了叔叔：“叔叔，你好呀！”叔叔微笑着回应着我。我把废品给了叔叔，让他称一称，叔叔开口说：“两斤，两毛五！”叔叔笑眯眯的看着我。我心里想：嘿嘿，可让我逮到机会了！跟他压价吧。 于是我笑着对叔叔说：每斤两毛吧！”我本以为叔叔不会答应，正冥思着对策，谁能想到叔叔居然爽快地答应了！“两毛就两毛吧！”我沾沾自喜：没想到我第一次压价就成功了，我可真是一个小机灵鬼！妈妈知道后，肯定会表扬我的！ 这时，我看见叔叔在掏钱。我在想：既然价格这么容易被压下去。何不再低一些？于是，我对叔叔说：“每斤一毛五吧！”不出我所料，叔叔答应了。但他用一种不可思议、疑惑的眼光望着我，这是为什么呢？我觉得叔叔肯定没想到我小小年纪就会压价了。 想到这里，我得意洋洋，于是干脆一压到底！就对叔叔说：每斤一毛吧！”叔叔更疑惑了！忽然，他好像明白了什么，想笑又忍住了。对我点点头，掏出两角钱塞在我手里，就骑着自行车走了。 我回家高兴地将事情的经过一五一十地告诉了妈妈，等待妈妈的夸奖。不料，妈妈听后捧腹大笑，对我说：“你搞错了，他是买主，你是卖家。你呀！真傻！”啊，我愣了半晌，才恍然大悟，的确，我亏了三角呀！ 现在说起这件傻事，妈妈还笑个不停呢！ 童年的趣事作文11 童年是一幅描绘我和伙伴玩耍的画面。童年是一首歌，唱出我的激情和喜悦；童年是一首诗，唱着我曾经美好的梦。我的童年是多么难忘啊！ 记得我五岁的时候，有一次我的家乡河南商丘下雪了。房子外面变成了一个白雪皑皑的世界，松树被银包裹着，欢快的河流沉睡着，一层薄薄的冰形成了。那些山丘上也覆盖着雪棉袄。我和朋友也在这个冰冻的世界一起玩。有时我们一起打雪仗，但我看到不同大小的雪球向我扑来。我也不甘示弱，奋起反击，但是根本打不到他们，就被打成了雪人。有时我们一起摇树。我们用力摇晃，松枝上的雪就落在我们头上。结果，我们都变成白发苍苍。对我来说最难忘的是和朋友一起爬山。我们先爬山，然后滑下雪。当我们滑下去时，我们感觉到风在我身边疾驰，这让我感到非常惊险。有一次我滑下去，脚朝下头朝上，但是脚被木桩绊了一下，翻过来就倒过来了，前面有棵树。突然头被撞了一下。 童年是一首歌，一首美丽的歌；童年是一首诗，一首美妙的诗；童年是一幅画，一幅美丽的画，我会永远想念你，童年！ 童年的趣事作文12 童年像雨后彩虹一般，缤纷绚丽。曾经做过的许许多多的有趣的事像烙印般深深地铭记在我的脑海里。我或别人偶尔提起总会引起一阵欢笑。现在让我讲一件最有趣的事情吧！ 记得我5岁上幼儿园时，一天哥哥在睡觉，我看到他那双白色运动鞋，心里便打起了如意小算盘。我心想：“哥哥的白色运动鞋真老土，单调！不如我帮它换一种颜色吧！我真是太聪明了！哥哥一定会夸我的！”说干就干。预示我打开那珍藏已久的颜料罐，拿出画笔，调好颜料开始刷。 我一会儿用画笔沾上红色颜料歪歪扭扭地画一道线，一会儿用画笔沾上黄色颜料画一个歪歪扭扭的五角星，一会儿轻轻描画，一会儿又浓墨涂抹……不一会儿，一双五颜六色的鞋子就在我手上诞生了。我停下笔，一遍又一遍地欣赏我的“杰作”。哈哈，真漂亮！我想，哥哥会不会奖我五元钱？我不禁为我这个想法暗暗得意。我高兴得手舞足蹈起来。 一会哥哥醒了，揉了揉朦胧的眼睛，伸了一个懒腰，慢悠悠地问：“小不点儿，你又在干什么？”我白了他一眼，说：“刷运动鞋呗！”哥哥立马朝地上看，结果自己心爱的白运动鞋被我刷成了“花猫脸”，当然我少不了哥哥的臭骂一顿。我你五元钱没得到，而且还挨了批，真是赔了夫人又折兵，心里很不服气，找妈妈去评理，妈妈听了哭笑不得。 这件事情成为我童年中特别美好的记忆，也成为了家人之间温馨的回忆。
在平凡的学习、工作、生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是我帮大家整理的童年的故事四年级作文9篇，希望对大家有所帮助。 童年的故事四年级作文 篇1 一大早，我就和妈妈一起来到二奶奶家玩。 刚到乡下，我们就看到了一望无际的田野。稻子熟了，好像铺上了金色的地毯，高粱红着脸儿笑了，像个喝酒的醉汉；玉米举着红樱乐了；棉花露出了洁白的牙齿；豆荚也成熟了，露出几颗青绿色的调皮的小豆子，好玩极了！ 沿着石砖路小心地往前走，看着是否有“地雷”，忽然，看到路旁开出了鲜艳的花儿：红的像火，白的像雪，粉的像霞……花瓣上还有些小露珠，几乎快要滴了下来。因为我不知道这种花叫什么，所以便为这种野花取名为“满天星”。我们继续往前走，看到了桂花树，桂花树上的桂花像一个个刚出生的小婴儿，露着黄扑扑的脸蛋，在对我们微笑哩！ 到了二奶奶家，屋后是一条清澈见底的小河。小河中有许多小鱼，有的在捉迷藏，有的在吐泡泡，还有的在静静地听鱼妈妈讲故事……河面上有一种漂浮的植物，妈妈说，它可以过滤污水。河面上还有许多鸭子，在鸭妈妈的带领下觅食。最有趣的是，那里的鹅还可以看门哩。 我一时也有情趣起来，趴在潮湿的地上，开始捉大声叫唤却看不见影儿的青蛙。忍啊，我在地上静静地等待，忽见一只蹦跳的青蛙，便双手一扑，只见它一跳，逃出了我的魔爪。受到这次教训，我大概的了解到了些技巧，经过不懈地努力，在妈妈的帮助下，抓到了一只活生生的青蛙，望着“成果”，我兴高采烈，一蹦三尺。 乡下真有趣，在乡下的日子里真快乐! 童年的故事四年级作文 篇2 我的童年有许多故事，但有一件事是最难忘的，那就是学骑自行车。 在我八岁的时候，我看见不少同年纪的小朋友都会骑自行车，我自己也想骑，但我不会，怎么办呢，我决定 学 习 骑 自行车。 有个周末我和爷爷在 小区 广场学骑车，一开始我 是到处 乱撞 ， 根本不能控制自行车，一会儿东倒西歪，一会儿摔倒 …… 这个笨重的大家伙根本不听话。 之后 还 是 爷爷帮忙 扶的， 我才可以不摔倒。就这样，在爷爷的帮忙下，我渐渐的可以控制好自行车， 可 刚刚学会的我还 时 不时的撞东西，爷爷教我一定要控制好方向才可以 。 我努力的抓 住车把手，再控制脚下的用力，就这样，我慢慢的学会了骑车。 通过这个我明白了一个道理 ，有志者事竟成。 童年的故事四年级作文 篇3 人生，犹如五味瓶，酸、甜、苦、辣、咸。我的童年，就经历了人生的五味瓶。 虽然，我的童年有酸、有甜、有苦、有咸，但是，算一算还是童年的甜多呀！ 想起那时，在幼儿园的我，正傻乎乎的抬着头看着那一望无际的天空时，老爸却闯进了我的想象，并告诉了我一个令我十分不安的消息：我一直不喜欢的舞蹈老爸却给我报了，明天就开课。”听了这个消息，犹如晴天霹雷。我顿时时蒙了……那晚，我哭了。我在床上翻来覆去，怎麽也睡不着。到了后半夜，我才逐渐明白，爸爸为什麽要给我报舞蹈:原来爸爸早就对我说练舞蹈身材苗条，可是我怕苦，一直不去。一直到今天，我才明白，爸爸妈妈是为了锻炼我的毅力呀！第二天，我和爸爸妈妈道了歉(因为，为了学舞蹈我还和老爸吵了一架），高高兴兴的去学舞蹈了。 不知不觉，我上了一年级，认识了我最好的朋友：琳琳。玉玉。雨欣。这3个好朋友不但丰富了我的世界，还个我带来了前所未有的快乐。尤其是琳琳，因为她个子矮，我尊称她为琳班长、等等，琳班长头儿比我大，可是我总是这样叫她，昵称吗!还有玉玉，她也比我大，瘦瘦的，我叫她瘦小玉（我给我的三个好朋友都起了昵称）。下了课，我们三个总是泡在一起，像是被502胶水粘上了一样，怎麽也分不开。当然这三个人也给我起了外号，她们管我叫欣儿。时间久了，我们泡在一起的时间长了，我们就像好姐妹一样。 有一次，我们三姐妹一起在操场上玩，，突然我们三姐妹中的一个----琳琳跌倒了，我们三个赶快跑过去，琳琳把扶了起来。我们四个在学习中互相帮助，生活上互相照顾，团结友爱。 童年的甜另我快乐，童年的甜像是一种深藏不露的秘密，等待你去发现。我的童年是甜美的。然而，正是我的这三个朋友像魔术师一样，把我的童年变得像蜜一样甜美的！ 第二章：童年的酸 童年的酸令我难忘。我童年时有许多许多令我心酸的事。但是有一件事令我最心酸。 记得那是一年级的寒假，爸爸去俄罗斯出差，临走时并说好回来时给我带回来一个俄罗斯的小物件或玩具送给我。爸爸走后，我就一直盼着这一天的到来，我盼呀盼呀，终于盼到了爸爸回国的那一天。我央求妈妈和我一起去机场迎接回国的爸爸。妈妈在我的央求下答应了。我买了一束鲜花，就和妈妈来到机场。不一会，拿着大报小报的爸爸从飞机上下来了。我一个箭步冲了上去，抱住了爸爸的腰。 我们回到家，把爸爸给我买的小玩具拿了出来，一个俄罗斯套娃。它大体是红色的，可以拔开，拔开后里面有一个小的，再拔开又有一个更小的，再拔开里面有一的最小的。我非常喜欢，就这样这个俄罗斯套娃“平安无事”的陪伴着我度过了半年。没想到的是，在半年后的一天，老妈突然对我说：“梦梦（我的乳名），你都大了，还玩这种小孩子的玩具（指我的俄罗斯套娃），妈妈单位有许多小孩子，回头把你的套娃送给小孩儿吧，以后在给你买。”我还以为妈妈是和我逗着玩儿，所以就没在意。可谁知第二天放学后，我发现我的俄罗斯套娃不见了，我问了妈妈，“我送给同事的孩子了。”妈妈不经意的说了一句。那可是我爸爸从俄罗斯代回来的呀!就说它是一个玩具，但多少也是个纪念品吧！可是……可是您却把它送给了别人……那时我好想对您说：“我好心酸。”那晚，我睡不着…… 童年的酸令我苦涩，现在想想童年所有的酸的确令我苦涩过，但是我觉得不经过酸的苦涩，就不会有甜的快乐！ 第三章：童年的辣 童年的辣呀，真是太多了，就像天空中的星星一样，数也数不清。 二年级寒假的时候，我和爸爸去北路园健身公园玩，在去的路上，我看见有一个人随手扔垃圾。我想：“他扔垃圾是他的事，我可管不着！”我和爸爸就往前走。突然，我看见一个比我小的小女孩跑了过去，拍了一下那位叔叔的肩，对他说：“叔叔，20xx年北京要召开奥运会，可是您一点也不保护环境，还乱扔垃圾。”叔叔听后立刻脸红了：“小朋友，是叔叔不好，我以后一定不再乱扔垃圾，保护环境，迎接北京奥运会。”说着他弯下腰，把他刚才扔的垃圾捡了起来。他像小姑娘说了一声谢谢后，就大步的走了。 看到这个情景，爸爸对我说:“你看这个比你小的小妹妹都能主动的去与那个不保护环境讲道理，你比她大，可是你却不能。”说完，爸爸摇了摇头，叹了口气听了这话，我的心里火辣辣的。那种滋味呀，辣呀！我像吃了辣椒一样，脸一下就红了，一直红到了脖子根。 我心里暗暗发誓：以后我一定要主动保护环境，敢于与破坏环境的认作“斗争” 童年的辣呀，就是说上一天也说不完，童年的辣让我从中领悟到了许多道理。想想看，童年的辣令我回味无穷。 第四章:童年的苦 虽然，我的童年甜最多，但是童年的苦多少也是有一点的吗。 一年级的寒假，我的舞蹈开课了。我还以为学舞蹈很轻松，所以就高兴的去了。可谁知，到了教室里，我们就先压腿、下腰等。我又没学过，所以觉得很疼。好不容易熬过了一节课，我回到家对爸爸说：“我不想学舞蹈了。”可老爸却一本正经地说：“不行，你不能打退堂鼓，必须坚持学下去。”说完就板着脸走了。就这样，我又熬过了一节舞蹈课。可是不料，星期五，我在学校把腿磕了，可爸爸非让我去上课。哎，胳膊拗不过大腿，我只好又去上课了。我因为胆小不敢对老师说。所以老师不知道我被磕了 ，让我接着压腿。我本来腿就疼，在一压就更疼了。我“哇”的一声哭了出来，老师还以为我压腿时受伤了呢，在老师的一再追问下，我终于“招了”。下课时爸爸和妈妈来接我，看见我哭了就急忙问我怎么了，我说完后爸爸却说：“没事儿，回家上点儿药就好了。”然后就带着我坐车回了家。那一刻，我想说：“哎，我好苦呀。” 童年的苦令我难堪，但是，没有我童年的苦，也许，就没有我今天的成功吧！ 打开人生的五味瓶，一阵阵美好的回忆正在向你走来。朋友们，让我们用心去体会这人生的五味瓶带给我们的欢乐吧！ 童年的故事四年级作文 篇4 童年就像一本厚厚的书，上面记载着我发生的许许多多的事。今天，我就给大家讲一个学骑车的事。 在我七岁的一个中午。我像往常一样写完了作业就去玩，可我刚到家门口就发现爸爸带着一辆自行车到家了，他对我说：“这辆自行车是买给你的，下午让你妈妈到广场上教你学习骑车。”我高兴极了。 我和妈妈到了广场上开始学习骑车。一开始，我垫着凳子上了车，妈妈扶着我和车，我双手紧握着车龙头，双脚踩着踏板，做好了准备就开始踩动踏板使车子前进，可是那车子像一个顽皮的孩子不断的颤动，使我不禁紧张起来，生怕会摔个“狗啃泥”，一旁的妈妈好像看出我的心思，便鼓励说：“不要紧张，只要认真骑，就一定能骑。”我听了妈妈的话，鼓起勇气抬头看向前方认真起来，车也不再颤动，慢慢地我掌握了技巧，骑 得越来越熟练，妈妈见我好像学会了骑车，便 放下了手让我自己骑，刚刚骑了几圈车又开始抖动了，最后摔了个狗啃泥，车子压在我的身上，妈妈见状赶忙跑过来，将我和车扶了起来。妈妈问我疼不疼，我说不疼，虽然嘴上说不疼，其实却很疼，我并没有被小小的皮外伤所困倒，我坚持站起来继续练习骑车，最后终于学上了骑车。 “经一事，长一智”，从这件事中我懂得了，一个人无论学什么功夫，只要持之以恒就一定可以做好。 童年的故事四年级作文 篇5 童年像一本多姿多彩的日记，童年像五彩缤纷的贝壳，它记载着我小时候的喜、怒、哀、乐。打开记忆的大门，有许多事情像潮水一样涌来。其中，有一件事我至今都难以忘怀，现在回想起来都觉得好笑。 那是在，一个阳光和煦的下午，那时，才四岁的我，在老师的带领下，走进了教室。老师发给我们每人一个小碗碟，里面装着我们午睡后的点心——一块饼干，虽然只有那么一点点，可是对于一个四岁的小孩子来说，已经算是不错的了。 可人的贪婪的心灵始终不可满足这一小块饼干，我把小碗碟里属于我的那份小饼干点心吃了，小眼睛一刻也没有停在那已经空空如也的小碗，而是目不转睛地盯着老师手中拿着的发饼干的盒子。我很想再要一块饼干。可是不敢和老师讲。 我这个“贪吃鬼”终于坐立不住了，我跑上了讲台向老师拿剩下的小饼干。我害怕被老师训一顿，可是出乎意料的是老师亲切地摸了摸我的小脑袋说：“小饼干全部发完了，还有一些饼干碎儿你要不要啊？”我边点头边响亮地说：“我要”说完，老师就把饼干碎儿放进我的小碗碟里面。小朋友们都向我投来羡慕的目光。当然，我得意洋洋的回到我的.座位上。现在开始吃饼干啰！但是饼干吃多渴了。我又跑上讲台，去问老师茶有没有了，老师笑咪咪地说：“没有了。 ” 我又问，那茶碎儿有没有了呢？老师笑了，忙慢慢解释给我听，饼干是有碎儿的，茶是没有碎儿的。 每个人在童年时都是天真的，活泼的，搞笑的，快乐的，童年是充满色彩的。我们都度过了一个快乐的童年！不能让它失去色彩。 童年的故事四年级作文 篇6 童年是五彩斑斓的，童年是快乐的，每当我想起那件事，我都忍不住“嘻嘻”笑出声来。 童年时期，家旁边有一片沙地，是我除了家之外的另一片天地。对我来说，这儿广阔无比，应有尽有。我与邻家的小孩，一起无拘无束地玩耍。 一次周末，我与伙伴不约而同地来到了这里。我们像往常一样，堆山拣石，好不快乐。疯累了，用沙子盖在身上休息片刻。就在大家开心地玩时，我向大家提议挖个大洞做个陷阱，看谁会傻乎乎地掉进去。伙伴们听了拍手称快，飞奔回家拿工具，不一会儿，又聚在一起，热火朝天地干了起来。一个足有半米深的大陷阱很快挖好了，洞口宽得塞下一个胖子不成问题。我拿了一些树枝盖在洞口，并撒了些树叶和泥土，聪明的我还不忘将树叶打乱，令人看上去是自然形成的一样。任务完成，我们高兴地手舞足蹈。 我大喊一声“埋伏”，伙伴们立即卧倒在离陷阱不远的沙地上，把自己“武装”起来，等待着有人掉下去。一位玩轮滑的大哥哥踏着他的“风火轮”飞驰而来，只见他离洞口越来越近， 3 米， 2 米， 1 米……我们两眼瞪的滚圆，死死地盯着他，心都提到了嗓子眼儿，嘴巴不由地张大了。就在我们准备大呼一声时，大哥哥突然一个漂亮的滑步，以 s 型曲线前进，绕过了我们的陷阱。正当我们大失所忘时，又来了一个小男孩，一蹦一跳地向洞口走来，我们互相使了个眼色，认为他必定会落入我们的陷阱。谁知，他妈妈竟然在一旁喊他过去，他乐颠颠地跑过去了。我们的心似乎一下子沉入了“海底两万里”，真是希望越大，失望越大呀！ 时间一分一秒地过去了，竟没有一个人上当，误入我们的陷阱。这时，远处传了妈妈的声音，她正站在阳台上喊我回家吃午饭呢。我深深叹一口气，从沙地上爬了起来，一边揉着瞪得酸溜溜的眼睛，一边嘟囔着：“我的老天，简直是浪费时间呀！”刚说完，一脚踩空，眼前一黑，还没来得及大喊一声就掉进了自己的陷阱里。伙伴们也正准备解散，听到了动静，飞奔过来。探头一看，竟然是我！又看见我满嘴满脸都是沙子的狼狈样，不由得哈哈大笑起来，我的脸一下子红了，大叫道：“笑什么笑！不许笑！”这一喊，一个个笑得更厉害了，连腰都直不起来了，就着势满地打起滚来。看到他们那样，我自己也忍不住跟着哈哈大笑起来。 童年是快乐的，我的陷阱最终逮住了自己。感谢时光老人，是他把童年编成一本最纯最真最美的书印在我们的心坎里。 童年的故事四年级作文 篇7 童年的故事像天上的星星，数也数不清，而哪件事却像最亮的哪一颗，永远在我的记忆中闪闪发亮。令我难以忘怀。 记得那是一个炎热的夏天，我家的院子里的蚊子特别多。于是，妈妈买来了一瓶翠绿翠绿的水，看起来很好看。我想：妈妈准是又买什么好吃的回来了，怎么 不叫我去吃呢？只见妈妈把那瓶翠绿色的水放到了床头柜上，就去忙了。我悄悄的把那瓶水放到了我的口袋里。跑到了我家的里屋。把那瓶水一下倒入嘴里。刚喝下 一点，就感到舌头辣辣的，麻麻的。我被吓坏了，想：这不会就是传说中的毒药吧！我害怕极了。我连忙跑去找妈妈，对她说：“妈妈，我吃毒药了。”“你吃了什 么？”妈妈着急地问。我把那个瓶子拿给妈妈看。妈妈看后，对我说：“没事的，那是风油精，不要害怕”过了一会儿，妈妈端来了一一瓶水，让我冲嘴，冲了一会 儿，终于不麻了。妈妈说：“幸好只是风油精，要是老鼠药就麻烦了。”我用力的点了点头。 随着时间的流逝，我长大了。我明白了有的东西是可以吃的，有的东西吃了会生病，我们不能乱吃东西，这件事，我想起来就会忍不住哈哈大笑。 童年的故事四年级作文 篇8 还记得小时候，我曾和年轻的爸爸在一个风和日丽的日子，一起去我的老家 ----- 界牌镇的一个靠近中山河边的村子去看爷爷奶奶。 那时的村庄里还没有乱“吐”污水的工厂，河水清清的，听爷爷奶奶说，以前这里的水比现在还要干净，不需要处理，可以直接饮用，有时，在水里抓到活的小虾子，生的放到嘴里就吃掉了，可鲜美了，洗澡也可以直接跳进去就洗，河里还生长着香甜的莲藕。我好羡慕爷爷奶奶啊！要是能回到过去，尝一口香甜的河水，那该有多好呀！ 再说说那里的农田吧，大块大块金灿灿的麦田覆盖在大地上，我和奶奶戴着斗笠来到田里，奶奶手里拿着镰刀收割着麦子，一筐筐麦子经过我们一家子 5 口人的努力，变成了一个个香喷喷的馒头，吃着自己的劳动果实，我非常开心。 晚上，我和爸爸睡一个房间，窗外传来一阵阵青蛙“呱呱”的叫声。我一听，便知道定是那池塘里的青蛙在唱歌。“儿子，老爸和你说件事。”“嗯！说吧，啥事？”“你知道吗？老爸小的时候，和你大伯、二伯他们经常在夏天的时候，到池塘里面去捉青蛙。你如果现在想尝尝青蛙的美味，老爸现在就带你去。”我一想起在学校老师讲过青蛙是我们人类的好朋友，就摇摇头说：“不，我只是想逗他玩玩！”爸爸抚摸着我的额头欣慰地说：“嗯，我的儿子长大懂事了！”随后，我和经验老到的爸爸带着一只手电筒，来到池塘边，顺利的捉了一只青蛙，逗了逗它后，便把它放了。“老爸，为啥青蛙不吃死虫子呢？”爸爸笑了笑：“这你就不知道了吧，青蛙的眼睛是看不见静止不动的物体。”原来是这样，我听了茅塞顿开。 以前的农村真好！我在那的几天，不仅学到了许多课本上没有的知识，还体会到了许多的乐趣，更重要的是懂得了许多的道理。 童年的故事四年级作文 篇9 在我 童年里发生的故事太多太多，大多数都已忘记，但唯有一件事深深的埋在了我的心里。 那是今年的五一节，我和爸爸弟弟，还有阿姨去常州玩，当时常州的天气，热的人就像在蒸笼里，虽然我穿着小短裙，一件 t 恤衫，可我背上的汗珠还是一个劲的往外跑。根本看不出当时是春天。 在嬉戏谷里，我和小朋友们一起玩耍着，那里到处挤满了人，玩上一个项目要等好久，至今最让我难忘的是 兽血征程 这项目，人坐在船上，那种从天而将、周围被激起的浪花包围着的感觉，不知道用什么词来形容，那种刺激感真是无与能比。 每当我回想起这件事，我都会忍不住的欢呼，好想在去享受一下当时的感觉，看看“ 兽血征程 ”会不会给我再带来新的感觉。 这段童年的美好时光， 在我的心中将永远无法抹去。而童年的往事是每个人一生中最美好的回忆。
写作思路：从人物性格入手，把高尔基的小说《童年》的艺术特写写出来。
阅读童年是高尔基的小说《童年》。这是高尔基基于自己经历的第一部自传体小说三部曲。这部小说从一个侧面反映了作家童年的成长经历，描绘了19世纪末俄罗斯社会生活的图景。
这本书主要讲述了阿莱莎(高尔基的婴儿名字)从3岁到10岁的童年生活。当我母亲去我祖父那里写作时，她叫我去地球。饭吃完了。我祖父开了一家染坊，但随着他家族生意的逐渐衰落，他变得吝啬、贪婪、专横和残忍。他经常殴打我的祖母和孩子，残酷地剥削他的工人。阿列克谢有一次因为染布被他打死了。年轻的阿莱莎也被他的树枝打昏了。
他还偷偷放高利贷，甚至鼓励他的助手偷东西。这两个叔叔也是粗鲁自私的商人。整天为了家庭财产争吵不休。在这样一个充满残酷和仇恨的家庭里，年轻的阿莱莎过早地意识到了世界的痛苦和丑陋。叔叔们为了家庭财产的争斗和争吵吓坏了小阿丽莎。这一幕真实地反映了俄罗斯下层阶级沉重的生活状况，批判了普通公民的自私和残忍。
然而，即使在这样可怕的环境中，也有温暖和光明。这是阿丽莎的祖母和其他人过的另一种生活。祖母善良善良，聪明能干，热爱生活，对每个人都很宽容，心胸开阔，像个圣人。她就像一盏明灯，照亮了阿丽莎敏感而孤独的心。
她对阿丽莎的影响就像高尔基后来写的那样:“在她来之前，我似乎睡在黑暗中，但她一出现，就把我叫醒，带我到一个明亮的地方。是她对这个世界无私的爱丰富了我，也让我充满了坚强的力量去面对生活的艰辛。”祖母使他在黑暗和肮脏的环境中保持了对生活的勇气和信心，并逐渐成长为一个坚强、勇敢、正直和有爱心的人。
快乐的童年是相似的；每个不幸的童年都有自己的不幸。《童年》以小英雄阿莱莎在祖父家中的生活经历为线索，刻画了一组生动活泼的人物:有严厉暴躁的祖父、善良的祖母、爱喝酒爱捣乱的叔叔、美丽忧郁的母亲、跳舞的小茨城；有些继父抬起长腿踢他们的母亲，有些继父被称为“奶奶”。绿色老妇人，已经退出和坚持化学实验“阿”的东西的租户。彼得叔叔，一个自杀的小偷，和一群玩草鞋偷木板住在冰雪岛上的善良的小流浪汉？
然而，小阿莱莎生活在这一群人之中，带着脆弱而敏感的童心，经历着人生的起起落落。爱丰富了他，使他充满了坚强的力量来应对生活的艰辛。苦难让他明白大多数俄罗斯人都像孩子一样。他们喜欢欢笑和悲伤，不为自己的不幸感到羞耻？正是从这个足迹，一个文学巨人出现了，世界被他照亮了。童年也为我们打开了一扇小窗户，让我们认真了解一个伟大的国家。
读完这本书，我不仅读了惊心动魄的故事，获得了宝贵的精神食粮，还学会了刻画人物的别出心裁和简洁的叙事风格。高尔基的生活教会了我如何平静地面对生活中的危机和挑战。
【神话概述】神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。[编辑本段]【神话故事的内容及思想】神话故事中充满神奇的幻想，它把原始劳动者的愿望和世界万物的生长变化都蒙上一层奇异的色彩。神话中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。它是根据原始劳动者的自身形象、生产状况和对自然力的理解想象出来的。狩猎经济比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关。农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。人以刀斧、弓箭为武器，神话中的人物也就变成以这种工具武装起来的英雄。神话中的主人公被想象为超人的，但有时也要遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。透过神话幻想的折光，从神话人物的作为和斗争，可以约略看到当时的人的作为和斗争。[编辑本段]【神话的来源】神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。神话是人们借助于幻想企图征服自然的表现。神话中神的形象大多具有超人的力量，是原始人类的认识和愿望的理想化。神话中的人物大多来自原始人类的自身形象。狩猎比较发达的部落，所创造的神话人物大多与狩猎有关；农耕发达的部落所创造的神话人物多与农业有关。神话中的英雄也以刀斧、弓箭为武器。从神话中，可以看到先民的一些事迹。[编辑本段]【神话的地域性和区域性】不论是世界文明发生最早地区的原始社会民族，还是当今世界上还处在原始社会的民族，他们流传的许多神话故事都大同小异。神话具有一定的地域性和区域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神话含义。但是，在全球各地，也出现过对同一种现象充满惊人相似性描述的神话。例如关于上万年前的全球大洪水的神话在许多地区的同一时期都有类似的描述。[编辑本段]【神话的分类】神话一般大致分为三类，创世神话、神佛神话、英雄神话。其中尤其以创世神话最为重要。所谓创世神话，专指时间设定在人类原始时期，记载事物、制度起源的神话。其中一般还粗分为世界起源神话、人类起源神话和文化起源神话等三种。所谓世界起源神话，指的是记述「世界」、「宇宙」起源的神话。就拿《圣经》为例，其中的〈创世记〉便属于这一类神话。因为内容论及了大地、太阳、月亮等等宇宙现象的起源。不过，并不是所有民族的神话都包含有世界起源神话。好比说美国印地安人的神话，就是一部以宇宙已经存在为前提的神话。另外还有一些民族的神话，不只世界起源，就连文化的起源也只字未提。可是尽管如此，不论是何种神话，所有神话在开宗明义时，都有一个共通的大主题，那就是宇宙是从「混沌初开」演进到「秩序规则」的。几乎所有神话的基本形式都是由混沌中产生大地山河。日本神话就是一个典型的世界起源神话范例。在日本神话中提到，大神用长矛搅拌著泥淖般的宇宙，然后大地生成、山河成形。类似的神话，同样出现在世界上其他民族的神话当中。至于所谓的人类起源神话，通常所叙述的，是人类逐渐与动物区隔，然后逐渐成为世界上一个特殊物种的整个过程。比方说叙述人类如何学会使用语言的神话、人类如何懂得用火的神话、人类如何开始筑巢架屋的神话、人类如何与动物发生区隔的神话。而这些神话，其实都是一种世界秩序与规则的开始。透过以上这些神话，人们对世界的历史演进会有清楚的认识，了解到世界是如何由混沌无知，演变成无数的秩序与规则。相对于创世神话的纪录宇宙演化，神佛神话与英雄神话则较具戏剧性，所纪录的是神佛与英雄们的种种事迹。一般来说，越是文明的地区，创世神话的比例就越少，而相对的神佛神话和英雄神话比例则会反比例增加。这是一种自然趋势，不过意思并不是说创世神话的内容就因此而减少，而是说因为神佛神话与英雄神话的内容不断扩增，相形之下，创世神话所占的比例就少了许多。希腊神话就是一个典型的例子。在希腊神话中，创世神话的比例很小，而大量的神佛与英雄故事则经过长期的累积，成为希腊神话中绝大部分的故事。由于文明地区所流传的神话比较广为人知，所以不少人认为所谓的神话，就是指这些神佛与英雄的故事。不过很可惜的是，这类拥有大量神佛与英雄的神话，其实只占了世界神话中极小的部分；换句话说，这类神话不过是世界神话中的特例，而非常态。从宗教学的角度来看，神佛神话其实是文明地区知识分子对创世历史失去了兴趣，转而开始信奉神明的阶段性产物。在这个过度阶段之后，随之而来的就是所谓的英雄叙事诗。因为随后知识分子又逐渐对神明失去了兴趣，于是转而崇拜身边的英雄人物，而英雄神话与英雄叙事诗于焉盛行。现代人对《圣经》中的〈创世记〉兴致缺缺，而仅多在使徒间流传。一般认为，这和神话故事演变的理论如出一辙。（当然〈创世记〉被编入旧约《圣经》也是另一个主要原因。）[编辑本段]【各地的神话】亚洲：●中国神话 ●越南神话 ● 日本神话 ●印度神话 ●泰国神话 ●柬埔寨神话 ●古巴比伦神话 ●美索不达米亚神话欧洲：●北欧神话 ●凯尔特神话 ●罗马神话 ●希腊神话 ●斯拉夫神话非洲：●埃及神话 ●非洲神话 美洲： ●印第安神话 ●玛雅神话 ●阿兹特克神话 ●印加神话[编辑本段]【神话的比较】关于神话的说法有很多种，分门别类，先来说明比较古老的三种凯尔特神话：凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的，所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体。令人觉得遗憾的是，凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的，因此流失了很多精彩的故事。别的国家神话中，国王是神的儿子，而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神，亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话，除了圆桌武士的故事外，还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出圣杯故事。有此神话影子的电影有《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆传奇》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》希腊神话：希腊神话发源于爱琴海的克里特岛，内容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜。除了奥林匹斯山的十二主神外，希腊神话中还有许多地位低下的神，古代希腊人就在众神的包围下生活。希腊神话中的神并不完美，他们有时会嫉妒、暴怒、自私，乱伦也是家常便饭。每一代主神都靠背叛父亲获得王位：乌拉诺斯被克洛诺斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己，所以吞下怀孕的狄美斯，但是最后不得不剖开脑袋让雅典娜出来。有此神话影子的电影有：《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》北欧神话：北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛，出于对恶劣的自然环境的反映，北欧神话中的神与英雄，有着世界上最强的斗争精神。狂暴战士和英雄死后，会进入瓦尔哈拉神殿，白天喝酒作乐，夜晚操练不息，准备跟恶魔的最后决战。不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在世界末日时死去，包括主神奥丁，也将被芬瑞尔狼吞吃，但是却没有神或英雄愿意屈服于命运，明知必死无疑，却依然奋战到底。让人稍感安慰的是，世界末日不是一切的终结，北欧神话中有一棵生命树，它会带来新的生命和文明，守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处。有此神话影子的电影有：《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》。[编辑本段]【神话的研究】「神话」这门学问历史悠久。早在希腊时代就有神话方面的研究。最初期的神话学分成两派学说；一派视神话为「寓言」，另一派则认为神话是在反映时代的历史事实，也就是著名的「神话史实说（euhemerism）」。由此可见，在希腊时代，人们已经对神话的传播、散布习以为常。之后，神话的研究停滞了一段很长的时间，一直到十八世纪至十九世纪前半，才出现了几位近代神话学的先驱。之后到了十九世纪后半，伴随著比较语言学的蓬勃发展，「比较神话学」便应运而生。当时最著名的学说是马克斯·缪勒（Muller Friedrich Max）的「自然神话学派」。不过这个学派专门以神话中的暴风、太阳等特定对象为研究的目标，并未深入扩及到所有神话研究的范畴。当时与自然神话学派相抗衡的，则是所谓的「人类学派」。代表人物是苏格兰学者兰格（Andrew Lang）。兰格以当时的文化演化论为基础，研究发现神话是未开化民族野蛮习俗的根源，同时他也首次确认了神话并不是印欧语族特有的产物，而是世界各地都有的文化实像。进入二十世纪后，神话学的研究方法变得更多样化了。起初神话学界流行所谓的「礼仪说」。许多学者导入了早期的人类学说，假设所有的神话都是礼仪的母体。礼仪说就是神话学者解说这个假设而形成的一个学派理论。在礼仪说的著作中，最著名的是詹姆士．弗莱哲（James George Frazer）的《金枝》（The Golden Bough）。可是经过后世研究调查的结果证明，这个学说的假设根本完全错误。不过就《金枝》书中所搜集的大量对后世研究颇具价值的神话范例而言，至今礼仪说仍旧有它一定的学术意义。至今依然沿用某些「方法论」的方法来作为神话的研究理论。首先是历史民族学的研究方法；这个方法是先确定全世界的神话分布，然后再根据所属的区域寻找出它们在文化史中的定位。这样的研究方法，显然需要进行大规模的田野调查，于是对早期的自然神话学派产生了莫大的影响。但是之后的阿道夫．詹森（Adolf Jensen）在他的初期栽培文化之世界整理研究中，已经从文化史的定位转移到人类文化史的定位了。其次是所谓「功能主义」的研究方法。望文生义，这个研究方法专注在寻找神话的功能，也就是在寻求神话故事对文化、历史等各方面的最终目的。英国学者马林诺夫斯基（Bronislaw Kaspar Malinowski）在他对美拉尼西亚神话所进行的调查中发现，神话的目的是为了给予社会制度一个正当性的根据。他举例指出，决定拉比亚村（Rabia）四个宗族位阶的，正是神话中四个宗族祖先从石窟中迸出时所做出的举动。另外美国人类学家克拉克弘（Clyde Kluckhohn）则引用了纳瓦荷印地安人（Navaho Indian）的例子下了这样的结论。所谓文化，就是教导人们何谓超自然现象的威胁，然后进而教导大家面对这些超自然现象威胁的方法。而神话与礼仪的功能，与文化本身的意义其实并无一致。虽然纳瓦荷印地安人没有所谓的成文法（法律），也没有一位具有绝对权威的酋长，但是这个部落却能长期维持团结，最主要的原因就是他们所有的成员，拥有共同的神话和礼仪。接著是李维史陀 （Claude Levi-Strauss）所倡导的「结构主义」的研究方法。结构主义打破了过去所有的方法论，它不拘泥在神话中哪些特定的构成要素，而是做全面的整体研究。可想而知，结构主义为神话研究带来了巨大的变革与冲击。以往的比较神话都将重心放在内容的相似性上，但是自李维史陀以后，即使原本看似不同的地方，却因为综观整体而产生了全新的见解。正因如此，神话的研究与分析变得更具深度和广度了。有别于李维史陀为神话研究带来的巨大变革，法国比较神话学家乔志．杜梅吉尔（Georges Dumezil）则持续致力于印欧语族的神话比较，提出所谓「三元体系」的结构模式。乔志．杜梅吉尔认为王者、战士、生产者三者，是神话最基本的三个意识形态。除此之外，还有从「心理学」切入的神话研究方法，也就是在精神分析学上大放异彩的佛洛依德（Sigmund Freud）所使用的研究方法。佛洛依德有一本神话研究的著作《图腾与禁忌》，书中的研究结果虽然未被学会所认可，但是他所提出的「无意识」的重要性，却为后来的神话学家造成了相当的影响。除了佛洛依德，另一位心理学家容格（Carl Jung）则是透过许多梦境的分析，找出希腊神话中像狄蜜特这类的大地母神与她们所相对的作梦者之间，有著非常规律性的互动原则。容格并且将这个原则命名为「原型（archetype）」。[编辑本段]【世界起源神话的类型】世界起源神话大致分为以下六种：1．造物者的无中生有2．由原始人类（巨人）的尸体中产生3．从宇宙蛋中诞生4．由原初的父母所生5．在宇宙不断的进化中自然产生6．由某种动物从海底带上岸的泥土而生除了这六种之外，其实还有一些特例，譬如说包含上述两种以上的复合型起源神话。第一种造物者无中生有的神话，最著名的莫过于《旧约圣经》。《旧约圣经》中的世界是从「有光」开始，这就是典型的「无中生有」。第二种由原始人类尸体中产生，最著名的应属《爱达经》（Edda）的原始人类伊米尔（Ymir）。另外还有美所不达米亚的《创世神话》（Enuma Elish）中的善神马尔杜克杀死了恶神蒂亚玛特之后，撕裂了蒂雅玛特的身体，将它创造成天地。另外例如中国的盘古开天其实也同属这类尸体诞生的神话。第三种从宇宙蛋中诞生，最好的例子就是芬兰的《卡勒瓦拉》（Kalevala）。在这部神话中，天、地、太阳等都是从大鹰的蛋中生出来的。在希腊神话中的世界起源神话，其实也属于这一类。其中最受瞩目的，就是根源之神（爱神）厄洛斯。第四种由原初的父母所生。通常所谓的「原初的父母」就是两位大神，他们先是结为连理，然后创造世界。在日本神话中，也有「伊耶那岐之命」和「伊耶那美之命」两位大神。根据日本神话的纪录，日本就是在他们成婚后诞生的。在非洲尤罗巴族（Yoruba）的神话中，先是由天上至高之神奥路昆（Olokun）和地上原水之神奥罗伦（Olorun）结为连理，生出两位原神，然后由其中一位原神用一把泥土创造了全世界（这段神话是第四种与第六种的复合型神话）。第五种则是在演化中自然产生，朝鲜半岛的创世神话便是其中的典型，不过这部神话一向鲜为人知。第六种是由海底泥土而生，这类神话在美洲的印地安神话中尤其丰富。在休伦族（Hurons）的神话中，就有虾蟆从海地带著泥土上岸，之后这泥土就转化成了宇宙天地。在其他部族的神话中，则还有由小鷿鹈（Podiceps ruficollis）或海龟等等各类鸟兽潜入海中带泥上岸来的故事。[编辑本段]【其他共通的主题】除了世界的起源，在各民族的起源神话间还存在著许多其他共通的主题。在「人类起源神话」中，有神明创造世界的创造神话，也有神明以外的生物创造神话。前者又分为由造物者独立创造出人类的神话、造物主藉助某位助手的力量创造人类的神话，或者由造物主与他的助手彼此争斗之后才创造出了人类的神话。后者又可分为由原始巨人的尸体产生人类的神话、由动物演化而产生人类的神话，以及由一颗神圣的大蛋产生出人类的神话。在「毁灭型神话」中，也可粗分为以下几个类型。先是原始洪水型神话。这类神话多半与世界起源神话中的第六种，宇宙由海底泥土而生的神话相连结。其次是宇宙大战洪水型神话。简单的说，就是一场洪水起因于两位神明彼此的争斗。这类神话通常结局会出现一对劫后余生的亲兄妹，经过近亲通婚之后让人类重新繁衍。再者是宇宙洪水型神话。这类神话通常不会交代洪水的起因，只知道洪水发生，人类几乎灭亡。至于洪水的结果，通常也会出现一对劫后余生的亲兄妹。最后则是惩罚型洪水神话。洪水的起因是天神决定毁灭万恶不赦的人类。看到这类神话，一般人总会联想到诺亚方舟，事实上这类神话遍布世界各地，好比说印尼半岛上也流传著同样类型的神话传说。除此之外，例如死亡的起源、火的起源、作物的起源、女性的起源、作乱精灵（Trickster）、文化英雄、王权的起源等等，也都是许多神话共通的主题。[编辑本段]中国神话故事包括的人物盘古 （传说中是整个宇宙第一个诞生的生物开天以后死亡了）女娲 （在盘古以后突然出现创造了人类）其中还有鸿钧（不知道在女娲前还是在女娲后）共工 撞断天柱的为西北的洪水之神，传说他与黄帝族的颛顼发生战争，不胜，怒而头触不周山，使天地为之倾斜。刑天 猛志常在的刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”因此 ，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。东晋诗人陶渊明《读山海经》诗：“刑天舞干戚，猛志固常在。”即咏此事，借寓抱负。蚩尤 铜头铁额的《龙鱼图》云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。伏羲 发明八卦的伏羲又作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊，史记中称伏牺。是中华民族人文始祖。所处时代约为旧石器时代中晚期，相传为中国医药鼻祖之一。相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。又相传他是古代东夷部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。[编辑本段]《中国神话故事》合集图书作 者： 薇薇夫人 编出 版 社： 希望出版社[1]出版时间： 2009-8-1版 次： 2页 数： 118印刷时间： 2009-8-1开 本： 16开印 次： 2纸 张： 胶版纸I S B N ： 9787537930307包 装： 平装所属分类： 图书 >> 少儿 >> 儿童文学 >> 寓言 传说定价：￥内容简介精选中国神话故事，使小学生以轻松愉快的形式了解中华传统文化。文笔隽永，画风独到，深受海峡两岸小读者的喜爱。作者简介薇薇夫人，台湾《联合报》专栏作家，华视“今天”节目制作人及主持人，台湾极有影响的女作家。目录盘古开天辟地女娲造人女娲补天伏羲兄妹伏羲氏钻木取火有巢氏神农尝百草精卫填海夸父追日
这些是素材，你组织一下就行了······普罗米修斯天和地被创造出来，大海波浪起伏，拍击海岸。鱼儿在水里嬉戏，鸟儿在空中歌唱。大地上动物成群，但还没有一个具有灵魂的、能够主宰周围世界的高级生物。这时普罗米修斯降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的后裔，是地母该亚与乌拉诺斯所生的伊阿佩托斯的儿子。他聪慧而睿智，知道天神的种子蕴藏在泥土中，于是他捧起泥土，用河水把它沾湿调和起来，按照世界的主宰，即天神的模样，捏成人形。为了给这泥人以生命，他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将它们封进人的胸膛里。在天神中，他有一个女友，即智慧女神雅典娜；她惊叹这提坦神之子的创造物，于是便朝具有一半灵魂的泥人吹起了神气，使它获得了灵性。这样，第一批人在世上出现了，他们繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各处。但有很长一段时间，他们不知道该怎样使用他们的四肢，也不知道该怎样使用神赐的灵魂。他们视而不见，听而不闻，如同梦中的人形，漫无目的地走来走去，却不知道发挥自身的作用。他们不知道采石，烧砖，砍伐林木制成椽梁，然后再用这些材料建造房屋。他们如同蚂蚁一样，蛰居在没有阳光的土洞里，觉察不了冬去春来夏至；他们做样样事情都毫无计划。于是，普罗米修斯便来帮助他的创造物。他教会他们观察日月星辰的升起和降落；给他们发明了数字和文字，让他们懂得计算和用文字交换思想；他还教他们驾驭牲口，来分担他们的劳动，使他们懂得给马套上缰绳拉车或作为坐骑。他发明了船和帆，让他们在海上航行。他关心人类生活中其他的一切活动。从前，生病的人不知道用药物治病，不知道涂药膏或服药来减轻痛苦，许多病人因缺医少药而悲惨地死去。现在，普罗米修斯教会他们调制药剂来防治各种疾病。另外，他教会他们占卜，圆梦，解释鸟的飞翔和祭祀显示的各种征兆。他引导他们勘探地下的矿产，让他们发现矿石，开采铁和金银。他教会他们农耕技艺，使他们生活得更舒适。不久前，宙斯放逐了他的父亲克洛诺斯，推翻了古老的神只族，普罗米修斯也出身于这个神只族。现在，宙斯和他的儿子们是天上新的主宰，他们开始注意到刚刚形成的人类了。他们要求人类敬重他们，并以此作为保护人类的条件。有一天，在希腊的墨科涅，神只们集会商谈，确定人类的权利和义务。普罗米修斯作为人类的维护者出席了会议。在会上，他设法使诸神不要因为答应保护人类而提出苛刻的献祭条件。这位提坦神的儿子决意运用他的智慧来蒙骗神只。他代表他的创造物宰了一头大公牛，请神只选择他们喜欢的那部分。他把献祭的公牛切成碎块，分为两堆。一堆放上肉、内脏和脂肪，用牛皮遮盖起来，上面放着牛肚子；另一堆放的全是牛骨头，巧妙地用牛的板油包裹起来。这一堆比另一堆大一些。全知全能的神只之父宙斯看穿了他在玩弄伎俩，便说："伊阿佩托斯的儿子，尊贵的王，我的好朋友，你把祭品分得多不公平啊！"这时，普罗米修斯越发相信他骗过了宙斯，于是暗自笑着说："尊贵的宙斯，永恒的众神之祖，你就按自己的心愿挑选一堆吧！"宙斯心里很气恼，却故意伸出双手去拿雪白的板油。当他剥掉板油，看清这全是剔光的骨头时，装着直到现在才发觉上当似的，气愤地说："我看到了，伊阿佩托斯的儿子，你还没有忘掉你欺骗的伎俩！"宙斯受了欺骗，决定报复普罗米修斯。他拒绝向人类提供生活必需的最后一样东西：火。可是伊阿佩托斯的儿子非常机敏，马上想出了巧妙的办法。他拿来一根又粗又长的茴香秆，扛着它走近驰来的太阳车，将茴香秆伸到它的火焰里点燃，然后带着闪烁的火种回到地上，很快第一堆木柴燃烧起来，火越烧越旺，烈焰冲天。宙斯见人间升起了火焰，大发雷霆，他眼看已无法把火从人类那儿夺走了，便很快想出了新的灾难来惩罚人类，以便抵消火带给人类的福社。他命令以工艺著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像。雅典娜由于渐渐妒嫉普罗米修斯，也对他失去了好意，她亲自给石像披上了闪亮的白衣裳，蒙上了面纱，头上戴上了花环，束上了金发带。这金发带也是出自赫淮斯托斯之手。他为了取悦他父亲，细心制作，金发带造形精巧，带上饰有神态各异的动物形象。众神的使者赫耳墨斯给这妩媚迷人的形体传授语言的技能；爱神阿佛洛狄忒赋予她种种诱人的魅力。于是宙斯给这美丽的形象注入了恶毒的祸水，他给她取名为潘多拉，意为"具有一切天赋的女人"，因为众神都馈赠给她一件危害人类的礼物。他把这个年轻的女人送到人间，正在地上自在取乐游荡的众神见了这美得无法比拟的女人都惊羡不已。她径自来到普罗米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，请他收下宙斯给他的赠礼。埃庇米修斯心地善良，毫无猜疑。普罗米修斯曾经警告过他的弟弟，不要接受奥林匹斯山上的宙斯的任何赠礼，而要立即把它退回去。可是，埃庇米修斯忘记了这个警告，很高兴地接纳了这个年轻美貌的女人。直到后来，他吃了苦头，才意识到他招来了灾祸。在此之前，人类遵照普罗米修斯的警告，因此没有灾祸，没有艰辛的劳动，也没有折磨人的疾病。现在，这个姑娘双手捧上礼物，这是一只紧闭的大盒子。她一走到埃庇米修斯的面前，就突然打开了盒盖，里面的灾害像股黑烟似地飞了出来，迅速地扩散到地上。盒子底上还深藏着唯一美好的东西：希望，但潘多拉依照万神之父的告诫，趁它还没有飞出来的时候，赶紧关上了盖子，因此希望就永远关在盒内了。从此，各种各样的灾难充满了大地、天空和海洋。疾病日日夜夜在人类中蔓延，肆虐，而又悄无声息，因为宙斯不让它们发出声响。各种热病在大地上猖獗，死神步履如飞地在人间狂奔。接着，宙斯向普罗米修斯本人报复了。他把这名仇敌交到赫淮斯托斯和两名仆人的手里，这两名仆人外号叫做克拉托斯和皮亚，即强力和暴力。他们把普罗米修斯拖到斯库提亚的荒山野岭。在这里，他被牢固的铁链锁在高加索山的悬岩上，下临可怕的深渊。赫淮斯托斯不太情愿执行父亲的命令，因为他很喜欢这位提坦神的儿子，他是他的亲戚，同辈，是他的曾祖父乌拉诺斯的子孙，也是神只的后裔。可是，执行残酷命令的两个粗暴的仆人，因他说了许多同情的话，把他痛斥了一顿。普罗米修斯被迫锁在悬岩绝壁上，他给直挺挺地吊着，无法入睡，无法弯曲一下疲惫的双膝。"不管你发出多少哀诉和悲叹，都是无济于事的，"赫淮斯托斯对他说，"因为宙斯的意志是不可动摇的，这些最近才从别人手里夺得权力的神只们都是非常狠心的。"这位囚徒被判受折磨是永久的，至少也得三万年。尽管他大声悲叫，并且呼唤风儿、河川、大海和万物之母大地，以及注视万物的太阳来为他的苦痛作证，但是他的精神却是坚不可摧的。"无论谁，只要他学会承认定数的不可制服的威力，"他说，"就必须承受命中注定的痛苦。"宙斯再三威逼他，要他说明他的不吉祥的预言，即"一种新的婚姻将使诸神之王面临毁灭"，①但他始终没有开口。宙斯言出必行，每天派一只恶鹰去啄食被缚的普罗米修斯的肝脏。肝脏被吃掉多少，很快又恢复原状。这种痛苦的折磨他不得不忍受，直到将来有人自愿为他献身为止。①指跟海洋女神忒提斯的婚姻。其子威力超过父亲。为不幸的普罗米修斯解除苦难的一天终于来到了。在他被吊在悬岩上，度过了漫长的悲惨岁月以后，有一天，赫拉克勒斯为寻找赫斯珀里得斯来到这里。他看到恶鹰在啄食可怜的普罗米修斯的肝脏，这时，便取出弓箭，把那只残忍的恶鹰从这位苦难者的肝脏旁一箭射落。然后他松开锁链，解放了普罗米修斯，带他离开了山崖。但为了满足宙斯的条件，赫拉克勒斯把半人半马的肯陶洛斯族的喀戎作为替身留在悬崖上。喀戎虽然可以要求永生，但为了解救普罗米修斯，他甘愿献出自己的生命。为了彻底执行宙斯的判决，普罗米修斯必须永远戴一只铁环，环上镶上一块高加索山上的石子。这样，宙斯可以自豪地宣称，他的仇敌仍然被锁在高加索山的悬崖上。二、阅读导引：西西弗斯（又译作“西绪福斯）”的传说是被现代人引用得最多的传说之一，请大家阅读这个传说，再读一读后面的所附的文章，体会一下：人们是如何用这一神话传说的。西绪福斯的传说埃俄罗斯的儿子西绪福斯是所有的人类中最奸诈的人。他在两个国家之间的狭窄地带建立并统治着美丽的城邦科任托斯。由于他背叛了宙斯，死后被打入地狱受惩罚。每天清晨，他都必须将一块沉重的巨石从平地搬到山顶上去。每当他自以为已经搬到山顶时，石头就突然顺着山坡滚下去。这作恶的西绪福斯必须重新回头搬动石头，艰难地挪步爬上山去。附文： 西西弗斯的神话西西弗斯遭受天遣，诸神令他昼夜不休的推滚巨石上山。到达山巅时，由于巨石本身的重量，又滚了下来。由于某个理由，他们认为，没有一种比徒劳无功和毫无指望的苦役更为可怕的行罚了。使我感到兴趣的是西西弗斯一驻足，再回首的那顷刻。一张如此紧贴着石块的脸庞 ，其本身也已僵化为石！我见到那人拖着沉重但规律的步伐踱下山岗，走向永无止境 的酷刑。那歇息的一刻，如同他的苦难一般确凿，仍将再回来，那正是他恢复意识的 一刻。每当他离开山巅，禹禹步向诸神的居处时，他便超越了命运。他比那块千钧磐石更为坚强。如果说这个神话具有悲剧性，那是因为它的主人翁具有意识。假如他每跨一步，成功的希望都在支撑着他，那么他的苦刑还算什么？今天的工人毕生做着同样的工作，其荒谬与前者相差又有几何？但是只有偶尔当它成为有意识的行为时，其悲剧性才呈现出来。西西弗斯是诸神脚下的普罗阶级，他权小力微，却桀骜不驯，他明白自己整个的悲惨状态：在他蹒跚下山的途中，他思量着自己的境况。这点构成他酷刑的清明状态，同时也给他加上胜利的冠冕。蔑视能克服任何命运。下山时，他有时会沉浸在悲哀之中，然而，他也会感到喜悦。喜悦一词并无不当。 我再度想到西西弗斯回向巨石，他的悲哀正在开始。当尘世的景象紧缠记忆之时，幸 福的召唤如暮鼓频催之时，人心中的忧郁之情油然而生：这就是巨石的胜利，这就是 巨石的本身。无边的哀愁沉重的无法忍受。这就是我们的受难夜。但一旦我们认命时，沉重的事实时便破碎无存。"我的结论是一切都很好"，俄狄浦斯如是说，那是一个神圣的启示。它回响在人类野蛮和狭窄的宇宙中。它教训我们道，一切都没有--从来都没有--被耗尽。它把带来不满和无谓苦难的那个神灵逐出人世。它把命运造成人间事务，必须由人类自己解决。西西弗斯一切沉寂的喜悦均包含于此。他的命运属于自己，那块石头为他所有。同 样地，当荒谬的人思量着自身的苦刑时，一切偶像都噤若寒蝉。当宇宙突然恢复了沉 寂时，世间无数的诧异之声会忽然而起。……假如有个人的命运，就不会有更高的命 运。即使有，也只有一种他认为是不可避免且不足挂齿的命运。至于其余的一切，他明白自己是其一生的主宰。当人回顾人生旅程那微妙的一刻，西西弗斯走回巨石，在那微小的轴承上，他思量着那一串毫不相关的行为，这些行为构成了他的命运，由他创造而成，在他记忆的眼中结合而成，不久将由他的死亡见封。由于相信百般人事之原委属于人本身，因此一个盲人乃渴见天日，虽然也知道长夜无尽，他仍然努力不懈。巨石仍然在滚动着。三、阅读导引：希腊罗马神话传说中都有一些很有意思的故事，但人物、情节比较难记，请读以下片断，体会故事的含义和概括故事的方法。皮格马利翁的故事皮格马利翁是古希腊神话里的塞浦路斯国王，他爱上了自己雕塑的一个少女像，并且真诚的期望自己的爱能被接受，这种真挚的爱情和真切的期望感动了爱神阿芙狄罗忒，就给了雕像以生命。帕里斯的裁判在希腊神话中传说珀琉斯和忒提斯举行婚礼，没有专门请闹事女神厄里斯，厄里斯一气之下在众神聚会的婚礼上投下一个金苹果，上书“赠给最美丽的女神”，众女神都想占为已有。最后决定在神后朱诺、智慧女神雅典娜和爱神维纳斯三位中评选，因三位女神与宙斯都有亲缘关系，一位是妻子，另两位都是女儿，不宜作裁判人，最后决定由神使赫耳墨斯带领三女神去找正在伊大山上放牧的特洛亚王子帕里斯作仲裁。三女神见到帕里斯为获取金苹果，朱诺以权力，雅典娜以智慧，而维纳斯却以美丽的女子作交换条件。贪图美色的帕里斯一不要权二不要智慧，将金苹果授予维纳斯，换取美人，维纳斯因此得美神之誉。为了报答帕里斯，在他访问希腊时，帮助他拐走绝顶美人海伦皇后，为此引起了希腊人攻打特洛亚的战争。水仙传说在古希腊神话，有位美丽绝伦的少年。因为他拒绝一位仙女的垂爱，而触怒了狩猎女神！在一次狩猎活动中，女神使一只梅花鹿将美少年引到深林的深处，结果令他爱上了那碧蓝碧蓝湖水中的倒影。以至为那虚幻的爱情枯萎而死。死后，便化作了一株美丽的水仙花。这就是水仙的传说。奥运圣火的由来奥运会期间在主体会场燃烧的火焰即是奥林匹克圣火，象征着光明、团结、友谊、和平、正义。 圣火，起源于古希腊神话传说。古希腊神普罗米修斯为解救饥寒交迫的人类，瞒着宙斯到阿波罗太阳神偷取火种，带到人间，火到人间就再也收不回去。宙斯只好规定，在燃起圣火之前，必须向他祭祀。于是古奥运会开幕前必须举行隆重的点火仪式，由祭司从圣坛上燃取奥林匹克之火，所有运动员一齐向火炬奔跑，最先到达的三名运动员将高举火炬跑遍希腊，传谕停止一切战争，开始四年一度的奥运会。 现代奥林匹克运动恢复后，1912年顾拜旦提出了点燃奥林匹克圣火的建议，1928年开始实施点燃奥林匹克圣火的仪式。自1936年，奥林匹克圣火开始从奥运会的故乡希腊奥林匹克点燃火炬，然后将火炬接力传到主办国，并于奥运会开幕前一天到达举办城市，开幕式时进入会场，一般由东道国著名运动员点燃塔上焰火，直到闭幕时熄灭。维纳斯“维纳斯”是古希腊神话传说中的美神，也是爱神。主管爱情、婚姻和保护家庭。她天生丽质，心地善良，热心助人。但自身却很不幸，没有幸福的爱情和家庭。人们出于同情、感激和美好的愿望，把她崇拜，把她视为“美好、善良、正义”的象征。由此，产生过许多以她为题材的艺术品。桂冠“在古希腊神话传说里，人们用桂树枝编成花冠，献给诗人和英雄表示敬仰，所以桂冠成了崇高的代名词。”四、阅读导引：神话、童话、寓言都要借助联想和想象，那么想象力是什么？我们如何去培养自已的想象力呢？想象力是什么想象力是指把通过经验得到的各种知识综合起来，创造出新的事 物的能力。想象就是把某件东西提前想出来。还有，把实际上没有的 东西想出来也叫想象。想象也包括空想。然而在想象力的基础上，要想象的事是源于实际生活中的。因此，为了培养想象力•经验也是很必要的。任何国家都有许多神话故事，神话是不可能用科学来证明的，也 不是实际生活中存在的事情，神话正是人类发挥想象力的结果。例如 我国古代的神话、西洋神话、古代希腊神话、古罗马神话等等，都是 大家知道的具有代表性的神话。"在科学如此发达的今天，数千年前的神话有什么意义呢?"也许会有人这样问。可是•不知道神话故事•就不能正确地理解世界艺术的历史。为什么这样呢?神话是由人类的想象力而出现的产物，它是渗透于哲学、宗教、 音乐、美术等各领域之中的文化的基础。人类的所有创造性的活动正 是由于想象力的存在而开始的。因为看到空中飞翔的鸟儿便想到人也能像鸟儿一样在天空飞翔， 通过这个，就有了飞机这伟大的发明。因此，我们不必因为自己的想 法是空想而焦急。达•芬奇在500年前就已经设计出了飞机的结构，为人类实际制 造飞机做出了很大努力。因为受当时的许多技术水平的限制而未能实 现，但由于他伟大的想象力，才有了后来莱特兄弟发明飞机的可能。世界级电影艺术家梅里爱利用离我们生活最近的电影，创造出新型艺术表现手法。因为电影艺术在梅里爱创造出来之前，在世界上是 不存在的。正是他想出这具有独创性的想法•所以他才被称为继毕加 索之后的最具革新精神的艺术家。人们常常把电影业称做制造梦想的产业。虽然电影是在20世纪初 登场的、历史较短的艺术，但现在却存在于我们的身边。仅电影《侏罗纪公园》创造的票房收入就相当于韩国几年内汽车出口所赚得的钱，惊人吧?我们的未来与我们的想象力息息相关!那么，为了启发想象力，应该做些什么呢?第一，欣赏美术、音乐、戏剧等不同类型的艺术作品。与美术、 音乐、戏剧相类似的多种活动都称其为艺术，这些活动必须要人们去 发挥想象力。通过想象力创造出的艺术作品还会对启发许多人的想象 力发挥作用。第二，读书。例如:在读过精美有趣的童话书后，童话书中出现 的故事就会在我们头脑中浮现。在浮现出来的童话书中的主人公的样 子中，会有我的样子，朋友的样子，自己喜爱的演员的样子。这些可 称为是想象力。可是，如果要培养想象力，不要只停留在头脑中想，我们可以通 过画一画想象到的东西•自己改一改结果，给朋友讲一讲故事等，把 在头脑中浮现的想法具体地整理出来。即，要培养想象力，一定要多 读、多说、多表演。也许大家听说过那些对人类的发展有巨大贡献的伟大天才们在小时候是让人伤脑筋的"傻孩子"这样的故事。可是他们若只停留在原 地，那他们也就与普通人没有什么区别了。天才们为了要把自己的想象，即在头脑中浮现的空想，变为现实， 就要做出非常大的努力，他们在这一点上与普通人不同。 请各位从现在开始为了把头脑里的想象变为现实而努力吧。在一生中各位要做的事情有很多很多呢!
希腊文化是西方文明的起源地，而她的神话又伴随着希腊这个民族一步步进入文明时代，如果说爱琴海是希腊文明的摇篮，希腊神话就是摇篮上的吊灯，照亮她，伴她成长。 其实神话本身既是一种原始的口口相传的文学，又是其他文学作品吸取养料的源泉。人们，尤其是巫祝，瞽师 或乐工的口耳相传，对保存古代神话起很大的作用。然而，古代的文学家们起的作用更大。荷马记述古代小亚细亚阿凯亚人（Achaean；即古希腊人）和特洛伊人交战攻打伊利昂城的<<伊利亚特>>（Iliad）和描写希腊军返航途中种种奇遇的<<奥德修斯>>两部史诗包括了绝大部分的希腊神话。赫西奥德（Hesiod）的<<神谱>>（ Theogony）收集了希腊神话中最重要的天地创造，诸神世系、亲族关系等方面的故事，是现存有关希腊神话的早期资料。其他诗人如萨福（Sappho）歌颂阿佛洛狄忒的抒情长诗，品达罗斯（Pindarus）的竞技胜利者颂等也保存了不少的神话。遐迩闻名的希腊三大悲剧诗人埃斯库罗斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和欧里庇得斯（Euripides） 流传下来的三十四部悲剧中有三十三部是以神话为题材的。历史学家希罗多德（Herodo- tus）的<<历史>>收集了许多的希腊神话，阿里斯托芬（Aristophanes）的喜剧中也保存许多神话材料。 古代希腊神话更富有意义的是近现代西方文化正是在神话和文学艺术互相推移促进的情况下发展起来的。从文艺复兴时期开始，希腊神话在欧洲引起广泛的注意和浓厚的兴趣。诗人文学家都纷纷用神话故事为创作素材。仅以英国文学为例，莎士比亚曾运用希腊神话作题材写了悲剧<<特洛伊罗斯与克瑞西达>>（Troilus and Cresida）和长诗<<维纳斯与阿多尼斯>>（Venus and Adonis）。弥尔顿（Milton）的<<科玛斯>>（Comus）诗篇不长，却提到了三十多个希腊神话人物与故事。十九世纪英美浪漫主义诗人对绚丽多彩的希腊罗马神话更是赞口不绝。美国大诗人惠特曼言简意赅地说：〃神话真是伟大〃。英国诗人济慈（Keats）写了一首真挚感人的十四行诗描绘他初读荷马史诗时的激动心情： 〃......我像在观察星象的运行，突然瞥见一颗新星出现， 或如克太兹尽力长大眼睛， 望见了太平－－而他的同行伙伴 都面面相觑，现出惊惶神情， 不敢吭声，在达连高峰之巅。〃 浪漫主义诗人深受希腊神话的影响，喜欢运用神话材料写诗。雪莱（Shelley）的<<阿波罗颂>>、<<潘之歌>>，济慈的<<致普绪刻>>至今仍是脍灸人口的歌颂神话人物的美丽诗歌。然而，诗人引用神话典故，往往不仅仅是为了神话本身的瑰丽，而是借以寄托诗人的思想感情。他们往往借景抒情，取譬言志，抒发忧愤，针砭时弊。济慈以凡人恩底弥翁和月亮女神恋爱故事为题材的<<恩底弥翁>>（Endymion）表达他对至善至美的爱情与幸福的追求。雪莱的<<阿多尼斯>>（Adonais）借维纳斯的情人阿多尼斯为野猪残杀的神话表达他对济慈的悼念。希腊神话所描述的古人不屈服於命运的顽强意志，以及神和英雄们以超人的力量和大自然进行的不屈不挠的斗争，都激动了浪漫主义诗人，启发了他们的遐想；浪漫诗人的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。雪莱、拜伦（Byron）、朗费罗（）等诗人都曾作诗讴歌为人类偷取火种的普罗米修斯。在拜伦笔下，普罗米修斯确实凛凛有生气，成为反抗压迫坚忍不拔的意志和力量的化身。雪莱的诗剧<<解放了的普罗米修斯>>塑造了这位不屈的斗士的新形象，全剧情绪振奋，调子昂扬，色彩鲜明，充分表现了诗人对革命的向往，富有强烈的时代气息。 不只是文学，在艺术方面，希腊神话入画的故事不胜枚举。文艺复兴时期米开朗琪罗（Michelangelo）、拉斐尔（Raphael）、达芬奇（Leonardo da Vinci）等大师运用神话主题作的画已经成为不朽巨作和人类文化的 宝贵财富。在心理学方面，弗洛伊德借用误犯杀父娶母罪的俄狄浦斯王的故事创造了 俄狄浦斯情结 （Oedipus complex）一词，在精神分析中指以本能冲动为核心的一种欲望。在文艺理论方面，二十世纪中叶涌现出一批以诺思罗普 弗赖伊（Northrope Frye）为首的文艺理论家，认为一切文学类型以及所有作品的每个情节布局，包括表面看来极其复杂和十分真实的作品，无不重复某些神话原型人物和神话的基本公式。希腊神话还大大丰富了英语语言。有些词汇，如chaotic（混乱的）、hypnotic（催眠的）、martial（军事的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都来自希腊神话。希腊神话在西方社会流传极广，影响深远，渗透到了生活的各个方面。甚至连科技发展计划的命名都有取诸神话故事的，如我们常听说的 三叉戟飞机 、 阿波罗计划 、 波塞冬号潜水艇 等等。有些神话中的人名、地名和典故早已进入日常生活，成为妇孺皆知的常用语了，例如， 特洛伊的木马 （the Trojan Horse）、 潘多拉的盒子 （Pandora's Box）， 不和的苹果”（Apple of Discord）， 阿喀琉斯的脚跟 （Archilles' Heel）等等。既然希腊罗马神话对欧美文化有如此重要的作用，对欧美社会生活有如此深远的影响。 值得注意的是，古代罗马人仰慕希腊文化，古希腊文明没落的时候正式罗马崛起的时候，罗马人几乎全盘接受了希腊的众神，只是在性格上有些不同（因为罗马和希腊两个民族的性格的不同造成的）。希腊的神话也就由着这个大一统的古代大帝国罗马传到了西方的各地，并深刻的影响了西方以及世界的文化 题外话：最近写毕业论文刚写完，竟然意犹未尽......有查资料有自己的感想。拙作一篇希望喜欢
浅谈我国上古神话的文学意蕴[摘要]中华民族是一个具有悠久历史的民族,我们的祖先创作出了许多色彩斑斓的神话,开启了古代文明的先河。上古神话不仅为我们提供了一批具有独特艺术魅力的作品,而且无论是作为文学创作的素材,还是表现其中的浪漫主义创作手法及乐观主义精神,对后世的文学产生了深远影响,其中的神话思维更为文学殿堂增添了绚丽的一笔。[关键词]上古神话;文学意蕴;神话思维上古神话,也就是通称的狭义神话,是生产力低下的原始社会的产物。它产生于原始社会母权制时期,起初本是简单的零散的,后来才逐渐汇为比较复杂的整体,到奴隶社会初期就登峰造极。以后,当有文字的历史记载开始出现的时候,古神话便逐渐消亡了[1]。若将我国上古神话的时间观放到历史纵轴上加以标示,那就是从盘古开天辟地到鲧、禹治水的这一段时间。中国上古神话是民族文明的摇篮,它以瑰丽的想象、斑斓的色彩,保有永久的艺术魅力;无论是作为文学创作的素材,还是表现其中的浪漫主义创作手法及乐观主义精神,对后世的文学,特别是古代文学中的诗歌、小说、戏剧、散文,都有着深远而广阔的影响。同时上古神话中的神话思维更为文学殿堂增添了绚丽的一笔。笔者以为,我国上古神话的文学意蕴有以下四个方面。一、为中国文学提供素材上古神话故事、神话材料,常常是文学创作的源流,后世文学的蓝本,被后代文学家所引用,从而创作出新的、具有色泽特异的作品。如盘古开天、精卫填海、嫦娥奔月等在中国流传极广,对后世的文学有着深远影响。影响到我国文学作品最早的是《诗经》。《诗经》是我国第一部诗歌总集,像禹、契、后稷这些神性英雄,都在《诗经》中有所体现。其中《玄鸟》和《生民》两篇,叙写契和后稷诞生的神异,基本是取材于神话的;而在《诗·大东》里首次出现了织女和牵牛,虽然诗人是把它们作为两个星座在咏叹,但是牛郎织女的神话的影子已经隐约可见了。还有《庄子》一书以“意出尘外,怪生笔端”、“缥缈奇变”(刘熙载《艺概·文概》)著称,《庄子》说理的精妙和文风的恣肆,在很大程度上得益于上古神话。上古神话也为屈原的创作提供了丰富的素材。《楚辞》中涉及到的神话传说人物甚多,而且在这些篇章里,屈原运用神话材料,上天下地驰骋其丰富的幻想,以抒写他对当时楚国腐败政治的忧愤,从而表达出他热忱的爱国主义思想。其中尤以《天问》一篇,神话材料运用得最多,作者的忧愤也最为深广,《天问》中提出了170多个奇兀的问题,以神话的比重最大。女岐、鲧、禹、共工、后羿、启、浞、简狄、后稷、伊尹……,屈原对这些神话中的事和人,一一提出了许多问题,在对这些人与神传说的怀疑中,表现着诗人的情感和爱憎。运用神话材料入诗最显得有力量的是陶潜《读山海经》中的两首,一首写夸父追日,另一首写精卫填海和刑天舞干戚,将神话里几个神人的不屈斗争精神充分表达出来了。陶渊明在其《读山海经》诗中盛赞他们的精神:“夸父诞宏志,乃与日竞走”,“余迹寄邓林,功竟在身后”。“精卫衔微木,将以填沧海;刑天舞干戚,猛志固常在。”在唐代的诗歌中,神话的运用更是尤为显著,不少诗人的诗篇都有神话方面的取材,最突出的当以盛唐时代浪漫主义大诗人李白,他的诗中大量的取材于神话典故,给人印象最深的,有《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《梁甫吟》等,几乎全用神话传说材料组合而成。明清神魔小说对神话的采用和重塑,达到了此类文学的最高点。最著名的有《西游记》、《封神演义》两部小说。《西游记》里孙悟空的形象,差不多就是“石中生人”的夏启、“铜头铁额”的蚩尤、“与帝争位”的刑天以及淮涡水怪无支祁的共同形象。同样清代的小说取材于神话的还有李汝珍的《镜花缘》等,《镜花缘》前40回是全书的精华,写得非常生动有趣。这一部分差不多全取材于《山海经》所记远国异人和奇特的动物植物。《红楼梦》中也有不少发人深省的神话情节。除小说外,戏剧也受到神话的影响。如京剧《嫦娥奔月》,即取材于后羿与嫦娥的神话,动画剧《宝莲灯》也是取材于沉香劈山救母的神话等等。总之,后代无数文人用自己的笔演绎着这些流传的千古神话,并赋予新意,从而使古老的神话放射出瑰丽的光彩,在某种程度上,不得不说是文坛上出现“神话”回潮了。二、中国浪漫主义文学的源头从上古神话我们可以强烈地感受到先民超越自然力的制约和压抑,去开创自由生存境界的意志理念和精神品格,无论是“人兽合体”的神话形象,还是无尽的奇思妙想,上古神话以奇妙的想象,奔放的情感,怪诞的形象表现和寄托了人类超越有限的条件和局限,向往着无限境界的一种追求自由的精神,这为后世浪漫主义表现手法提供了借鉴。后世的生活中,在某一时代(或某一文化人),由于种种原因,消极颓废的情绪难以收束。这时,充满生机和活力的上古神话,以及它们所表现出来的奇妙想象、瑰丽的色彩、奔放的情感,给这个时代(或这个文人)注入新的活力,让后世的文人得以在文字中寄托无限的理想和感情,找到一块心灵休憩地。这时候,浪漫主义文学便在中国大地活跃了,其中以积极浪漫主义最为突出。当中又以屈原表现最为明显,开积极浪漫主义之先河。他广为采撷流传的神话、祭歌,创作了《九歌》、《招魂》等充满奇特幻想的诗篇。作者在这些诗中。御风乘龙,招唤群神,遨游太空。种种越轨的想象,夸张的渲染,使整个作品呈现一种瑰丽警拔的格调,这一切都得益于神话发达的想象力的启示。更重要的是,屈原与恶势力抗争不已,“九死其犹未悔”的战斗也同神话那种积极奋发的精神一脉相同。屈赋“放言遐想,称古帝,怀神山,呼龙虬。思佚女”,意在“申纡其心,自明无罪,因以讽谏”[2]274;他的长篇政治抒情诗《离骚》,在现实生活的基础上,以丰富的幻想和热情,表现了屈原的进步理想以及对进步理想的执着追求,集中继承了上古神话中的这种积极浪漫主义的创作精神。这种积极浪漫主义的文学传统在后世薪火相传,汉代的辞赋家贾谊、建安时代的曹植、正始时期的阮籍、两晋六朝时的左思、鲍照等无一不继承这种创作精神。东晋诗人陶渊明这位中国文学史上享有盛名的田园隐居诗人,竟然也被上古神话那积极进取的精神所感动,追日的夸父、填海的精卫、与上帝争神的刑天等不屈不挠的神话角色,有声有色地进入他的诗中,显出悲歌慷慨的气势,以示对现实的不满情绪。在他“悠然见南山”超尘脱俗的外表下,又长存着夸父、精卫、刑天那种积极进取,永不言弃的积极浪漫主义气质。更有大诗人李白,他的代表作《梦游天姥吟留别》,用梦中幻觉,描绘出一个活生生的神话天地,展示出“虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻”的奇景;忽然梦醒,作者又回到丑恶的现实生活,终于发出无可遏抑的感慨———“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”梦中奇幻的景象,正是李白为着抗议现实而虚构的一个与之对立的世界。这样,神话材料在李白手里又一次显示了积极战斗的作用。还有《梁甫吟》、《蜀道难》等脍炙人口的名篇,也都巧妙地编织了古代神话传说,使作者抨击现实社会的怒火,如游龙走凤,驰骋于天上地下。那汪洋恣肆的风格、不屈不挠的战斗意志,不正是上古神话的浪漫主义的发扬光大吗!此后,中唐的李贺以至宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放词派、明清的小说家吴承恩、蒲松龄,都在一定程度上继承发展了这一优良传统。三、构筑中国文学的乐观精神上古神话中充满了认识世界、改造世界的信心和乐观精神,洋溢着不屈从于命运的战斗精神和无何遏抑的进取意志。补天、射日、移山、填海、甚至与太阳竞争高低等神话,正是这种精神和意志的体现,夸父、精卫、愚公的人物形象的流传,精卫还被后世称为“志鸟”、“誓鸟”的民族自励的精神象征。它们激励着人类去追逐更为美好的生活,并为后世文学带来了奋发向上的精神,对后代文学乐观精神形成和发展,起了重大的作用。中国神话具有变形神话的形态,不死观念,有乐观的结尾,体现着积极的浪漫主义精神。审视古代神话任务的结局,可以发现,很多神话人物最后的死并不是真正意义中的死亡,而是一种死后再生的转化过程,也就是一种“化生模式”[3]。女娃在东海淹死后,化生为精卫鸟;女娲死后,其肠化为十节,成为十个神人;“昔者鲧违帝命,殛之于羽山,化为黄熊”;鲧死后,腹生禹;涂山氏死后化为石头,石裂生启。这些简朴的、极少修饰的故事都表现了死后再生的模式。神死后,并非消失得无影无踪,而是经过“化”这一过程,获得了另外意义的新生,虽然神的外形凐灭了,但化做了一脉相承的新形象,表现了理想化的乐观思想与积极的浪漫主义精神。上古神话的这种“化”而再生的模式,对于注重生生不息的中华民族是莫大的心理安慰,它与晋以后流传的梁祝死后双双化蝶的故事,其心理寓含与之是一脉相承。这种乐观主义影响到后世的文化,便表现了中华民族的潜在意识和文学中缺乏真正意义的悲剧。悲剧美寓于崇高美之中。我国一些主要的著名神话,其主人公大都是悲剧角色,具有浓烈的悲剧色彩。但这些神话故事,又不是一悲到底,它们一方面写了自然力的强大和英雄的悲惨死亡,另一方面又写了先民控制自然的信心、力量及幻想中的最后胜利,以及为此所表现出的自我牺牲精神。比如鲧禹治水、精卫填海、夸父逐日等故事,都不同程度地体现了先民的悲剧命运和崇高情怀。他们的牺牲是悲剧,但他们牺牲是出于崇高的目的,这就使故事悲而不哀,悲而能壮,死而不亡,引起人们对牺牲者的崇敬,同时展示出光明和希望。因而,这类神话在富于悲剧情怀的同时,显现出来的更是一种充满乐观向上的精神,构筑了中国文学的乐观精神的家园。这种积极向上的精神对后世一些进步作家世界观的形成有一定的影响。如屈原、陶渊明、李白、李贺、李商隐、苏轼、柳宗元等诗文的创作无不从神话中吸取了大量的精神食粮。四、象征想象神话思维的启蒙神话思维的特征是象征。黑格尔分析过这种特性:“古人在创造神话的时代,就生活在诗的气氛里。所以他们不用抽象思考的方式而用想象创造形象方式,把他们的最内在最深刻的内心生活变成认识的对象。”[4]我们通常认为象征性思维是由西方传入,殊不知象征原则在上古神话中的已被成熟而广泛的运用,特别是在“人兽合体”的上古神话中。神话以兽的某些特征弥补人之不足,用来表现和寄托人类超越自然力的压制,向往自由的意愿。比如伏羲、女娲、共工为“人头蛇身”,黄帝的子孙轩辕国民是“人面蛇身,尾交首上”(《山海经·海外西经》),祝融是“兽身人面”(《山海经·海外南经》),陵鱼是“人面,手足,鱼身”(《山海经·海内北经》),“其为人长头,身生羽”的羽民,“其状为马身而人面,虎文而鸟翼”的英招等等。塑造这些在自然界并不存在的动物的形象,均是为了表示一定的象征意义。究其寓意,大概就是先民想借自然物之力,补人自身之不足,从而达到战胜自然力,获取一定程度的自由的愿望。人只能行走,不能飞行,于是幻想中长出羽翼,便克服了这种不足。人疾跑不如马,威猛不如虎,并无翼不能飞行,于是,借而取之,组合成形。神话正是这样才成为神奇,但这神奇中却涌动着上古初民祈求征服自然力,向往自由的韵律。这对日后各种文化艺术中象征手法的使用,起到了启蒙的作用,特别是在中国文学创作中,象征主义手法更是成为最常用的艺术手段,使得中国思维韵味无穷,如以“美人”喻志,屈原诗云“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”(《离骚》);而骆宾王咏蝉诗“无人信高洁,谁为表予心”(《在狱咏蝉》)则是以蝉暗示自己的高洁;孟浩然诗“坐观垂钓者,徒有羡鱼情”(《望洞庭湖赠张丞相》),则是以羡鱼表达羡慕为官的心情;李白诗“蜀道之难,难于上青天,……侧身西望长咨”(《蜀道难》),则是感叹做官之难。可见,上古神话中象征手法的广泛使用及流传使文学创作中的象征物和情感表达更含蓄些,运用眼前之物,寄托深远之意,情理交融。神话的思维,同样充满了幻觉和想象。马克思认为“神话艺术是人民的幻想,是用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。”[5]47它本身虽然不是自觉地运用想象,却仍然同后世文学的想象有共通之处,表现了人类不自觉的艺术创造力。钟敬文教授主编的《民间文学概论》中说:“神话作为民间文学的一种形式,是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。”[6]我国上古神话善于借助于想象和幻想,创造了许多同自然作斗争的英雄,如炼石补天的女娲,射日除害的后羿,与日逐走的夸父,根治洪水的鲧禹,衔木石填沧海的精卫等等,这些英雄人物表现了古代人民同自然作斗争的坚强意志和坚定信心,而那些大胆奇异,惊心动魄的想象更是启发着后世创作手法的创新。中国文学创作中的比兴手法乃是脱胎于上古神话思维那种比喻式的联想和象征性的想象。如,《诗经》之比兴是这种艺术思维的具体内容和具体表现;屈原的楚辞整篇为比兴的系统;老耽的《老子》多借自然物象以喻事理;庄周所作《庄子》寓言连缀篇成文,成喻设喻等等,这些正是对比兴手法的创造性运用。马克思曾说:“大家知道,希腊神话不只是希腊艺术宝库,而且是它的土壤。”[5]118这同样也适用于中国上古神话。花开花落,悠悠长歌,上古神话经过漫漫历史长河的积淀,不仅为中国古代文学提供了创作的素材和艺术的营养,更重要的是以其不自觉的象征和想象的创造性方式影响了后世作家艺术思维的发展成熟。这是先人留给我们的一笔宝贵文学精神财富,值得我们永远珍视。另外,它所体现的积极、优秀的民族文化精神,其所蕴涵的积极文学精神蕴涵于传统文化之中,积淀在民族的潜意识里以形成强大的民族凝聚力,成为中华民族的灵魂![参考文献]1]袁珂.中国神话传说(上):导论篇第八章[M].北京:中国民间文艺出版社, ]鲁迅.鲁迅全集(第8卷):汉文学史纲要:屈原及宋玉[C].北京:人民文学出版社, 1957.[3]郭芳.中国上古神话与民族文化精神(J).管子学刊, 2000,(1).[4]黑格尔.美学(第二卷)[M].北京:商务印书馆, 1979: 18.[5]马克思,恩格斯.马克思恩格斯全集:《政治经济学批判》导言[C].北京:人民出版社, 1962.[6]钟敬文.民间文学概论[M].上海:上海文艺出版社, 1980.
1、盘古开天地
据民间神话传说古时盘古生在黑暗团中，他不能忍受黑暗，用神斧劈向四方，逐渐使天空高远，大地辽阔。他为不使天地会重新合并，继续施展法术。每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，经过万多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。
2、伏羲画卦
相传是伏羲所画的八卦。以“一”表示阳，以“--”表示阴，按四面八方排列而成了八卦。伏羲一画开天，打开了人们理性思维的闸门，将困苦中挣扎的人们送上了幸福的彼岸，从而博得了人们永生永世的怀念和尊崇。
3、神农尝百草
神农氏本是五氏之一，传说身体透明，头上长有两角，即牛头人身。他看到人们得病，誓言要尝遍所有的草，最后因尝断肠草而逝世。人们为了纪念他的恩德和功绩，奉他为药王神。
4、雷泽华胥
雷泽神刚烈威猛，得知女娲造人，并按女娲自己的模样造了圣女华胥，便怀抱好奇之心，苦心打探华胥一族所在，终于在昆仑东南相见。为试探心意，在华胥圣女行进的前方，用脚踏出了一个巨大的脚印，最终华胥走进雷泽神的脚印，有情人终成眷属，诞下天帝伏羲。
5、鲤鱼跃龙门
古代汉族传说中黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。比喻中举、升官等飞黄腾达之事。也比喻逆流前进，奋发向上。
6、夸父逐日
相传在黄帝王朝时代，夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日，和太阳赛跑，最终在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化作夸父山。
7、西圣王母
西王母是汇集西华奇妙真气，降诞于神州伊川的道教崇高女神，传说中的女神。掌管灾疫和刑罚的大神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为慈祥的女神。
8、精卫填海
太阳神炎帝小女儿的名字叫女娃。因久居天宫无聊，有一天，女娃驾船游东海而溺，化身精卫鸟，精卫衔草石由发鸠山飞往东海投入，誓言要填平东海。
9、女娲补天
相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。
10、千年应龙
古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。
11、羲和御日
古神话传说，太阳乘坐六龙牵拉、由羲和驾驭的车，每日在天上行走。现以“羲和驭日”借指日月旋转，周而复始，亦喻时光易逝。
12、常羲沐月
常羲又被称为“女和月母”，因为常羲生十二月，所以称之为“月母”，她负责制定阴历月份，因此她所从事的仍是维护宇宙之秩序的工作，所以也属于创世之神之列。常羲为少昊之母，她与姐姐羲和开创了新天地。
13、后羿射日
后羿相传是夏王朝东方族有穷氏的首领，善于射箭。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀死了猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。
14、嫦娥奔月
嫦娥是为了保护老百姓不被逢蒙所害，吃了仙药，奔月升天的。
15、吴刚伐桂
相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，
16、东圣王公
东王公与西王母共为道教尊神的东王公，又称“木公”，“东华帝君”。究其源，可追溯到战国时期，当时楚地信仰“东皇太一”神，又称“东君”，即为神化了的太阳神（太阳星君），此为东王公之前身。原为中国古代神话中的男神，后经道教增饰奉为男仙领袖，南、北二宗则奉为始祖。
17、刑天断首
刑天是山海经里提到的一位无头巨人，原是炎帝的手下。被斩头之后，没了头的刑天并没有因此死去，把胸前的两个乳头当作眼睛，把肚脐当作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因为没了头颅，所以他只能永远的与看不见的敌人厮杀，永远的战斗。
18、共工触天
水神共工向火神发动进攻，火神祝融驾着遍身冒着烈焰的火龙出来迎战。共工失败后，就一头向山腰撞去，“哗啦啦”一声巨响，不周山竟给共工撞折了。不周山一倒，大灾难降临了。原来不周山是根撑天的大柱，柱子一断，半边天空就坍塌下来，露出石骨嶙峋的大窟窿，顿时天河倾泻，洪水泛滥。
19、姑射真人
姑射真人居住在姑射山上，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。姑射真人是掌管雪的道教神仙。
20、臾区划五行
又作鬼容区，号大鸿。传说上古医家，黄帝臣，曾佐黄帝发明五行，详论脉经，于难经究尽其义理，以为经论。
21、火正祝融
祝融，本名重黎，中国上古帝王，以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，他传下火种，教人类使用火的方法，常在高山上奏起悠扬动听、感人肺腑的乐曲。
22、金正蓐收
蓐收为秋神，左耳有蛇，乘两条龙。是为白帝少昊的辅佐神，有人说蓐收为白帝之子。还有说他是古代传说中的西方神名。
23、水正玄冥
古官名。五行官之一。
24、鲧布息壤
鲧[gǔn]：中国上古时期的历史人物，黄帝的后裔、玄帝颛顼的玄孙，是夏朝开国君主大禹的父亲。息壤，传说中一种能自己生长、永不耗减的土壤。
25、木正句芒
句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。他的本来面目是鸟——鸟身人面，乘两龙，后来竟一点影响也没有了。不过可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童，头有双髻，手执柳鞭，亦称芒童。
26、金晴无支祁
中国神话中的水怪。他的形状像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。他的头颈长达百尺，力气超过九头大象，常在淮水兴风作浪，危害百姓。
27、诛除相繇
相繇，也作“相柳”，是传说中水神共工的部下，相繇蛇身而九首。所到之处皆被他吃的一干二净，并且将土地化为沼泽，这种沼泽的水有毒、无法饮用，因此相柳所到之地都变为无人区，连动物也不能生存。
28、玄鸟生契
在远古的黄河之滨，一只“玄鸟”唱着歌儿从空中飞来，带给人们无穷无尽的遐想——它是天的使者，原始部落的人们一个个对它顶礼膜拜。一个叫简狄的女人，吞服“玄鸟”下的蛋后，怀孕生下一个儿子叫契。契，即是阏伯，就是传说中的商之始祖。
29、仓颉造字
仓颉[jié]生有“双瞳四目”。黄帝时是上古发明创造较多的时期，那时不仅发明了养蚕，还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉也决心创造出一种文字来。仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。他首创文字的事后来被黄帝知道了，他大为感动，乃赐仓姓。
30、燧人取火
“燧人氏”，发明钻木取火的方法。让人们享受到光明，让人们无须生活在黑暗中，他的事迹是对人类最初征服火的一曲颂歌。人征服了火，火磨炼了人，人成了星际间的万物之灵。
中国神话：《女娲创造人类》、《女娲补天》、《仙山的传说》、《精卫填海》、《夸父追日》、《盘古开天辟地》、《鲧禹治水》、《仓颉造字》、《后羿射日》、《哪吒闹海》、《牛郎织女》、《八仙过海》、《嫦娥奔月》、《天仙配》、《白蛇传》、《愚公移山》、《钻木取火 》、《神农尝百草 》、外国神话：《世界最初的七天》、《亚当与夏娃》、《挪亚方舟》、《众神之王宙斯》、《神后-赫拉》、《冥神哈迪斯》、《冥后珀耳塞福涅》、《海神波塞冬》、《海后安菲特里忒》、《智慧女神雅典娜》、《战神阿瑞斯》、《太阳神阿波罗》、《月亮女神阿尔忒弥斯》、《美与爱神阿弗洛狄忒》、《神使赫尔墨斯》、《火神与匠神赫菲斯托斯》、《酒神狄俄尼索斯》。
神话故事
很久很久以前，有一个平凡的女子，她的头发黑亮亮的，长长的，头发总是披在腰间，眉毛弯得像月亮，眼睛像圆圆的葡萄，鼻子小小的，一张樱桃似的嘴巴，爱穿漂亮的裙子，长得美丽极了！长得漂亮的女子，她叫——嫦娥。
嫦娥是个非常漂亮的女子。因为嫦娥长得漂亮，所以人们都非常喜欢她，小孩子都跟在嫦娥的后面叫她嫦娥姐姐。
有一天，村里来了一位人，她看起来病泱泱的，走路也非常不好，他走到了嫦娥的家门口，晕倒了。其实那个人没有病，只是听别人说嫦娥很善良、很有爱心，那个神仙想来试探试探嫦娥，看嫦娥到底善良不善良，有爱心没有，要是很善良也很有爱心，就让嫦娥也当神仙。这时，嫦娥听到门在响，打开门一看，是一位病人，嫦娥还不知道那个人是神仙，迫不及待地把病人扶回家，请教几位医生给病7a686964616fe4b893e5b19e362人看病，慢慢地，病人的病好了，又过了几天，病人对嫦娥说：“其实我就是天上的神仙，我没有病，只是别人说你很善良、很有爱心，我想试探试探你，我给你两颗仙丹，你吃了它，准会飞上天变成神仙。”嫦娥把那两颗仙丹吃了下去，慢慢地飞上了天。
嫦娥飞上天后，村子里的人们非常想念他，每当晚上月亮升起时，村里的人们就指着月亮说：“看，快看，那就是嫦娥的酒店，我们的嫦娥姐姐就住在那里。”
红色“怪物”
悟空脚踏五彩祥云，飘飘悠悠地下凡来。
他在一片崇山峻岭上空停留住，定睛俯瞰。发现一条奇怪的路，路？两旁高，中间低，还横铺着一根根小木头，很长，一眼望不到头，“咿，这是什么路？以前可不是这样啊。”他正百思不得其解时，“呜——一”声怪响，只见一个长长的火红色“怪物”怒吼着，从远方飞奔而来。
“妖怪！”悟空不假思索，在半空中举起金箍棒砸下去。只听“铛”的一声响，火星直冒。那“怪物”不躲不闪，毫发无损，依旧飞驰着。“啊，这是什么‘怪物’？待俺老孙靠上前去瞧个究竟。”
他摇身一变，变成一只小小飞虫，贴近“怪物”，伸颈张望。“呀，呀，呀，这是什么呀？‘肚子’里竟装有那么多活人。待俺老孙进入他的肚中，救出这些人来。”说时迟，那时快，他立即化作一缕清风，顺着一条小缝隙，溜了进去。
哇，这里的人好多啊！男男女女、老老少少，穿着打扮与从前的大唐人截然不同。只见他们有的在聊天，有的在看书，有的在吃零食，还有的手托薄薄的小盒子，不停地摆弄着。个个神情自若、谈笑风生，一点儿也不惊慌，半点儿也不沮丧。这是怎么回事？悟空纳闷了，他隐身在人群中穿来穿去，仔细地聆听大家的谈话。
“大家请注意，本次列车马上就要进站了，到站旅客做好下车准备。”一个不知名的装置突然发出声音。人们骚动起来，不少人开始拎包离位，朝那关着的门靠近。聪明的悟空顿时恍然大悟，原来这不是怪物，而是一种交通工具——列车，相当于取经时的白马，是载人赶路的脚力。（纯原创）
很久很久以前，有一个平凡的女子，她的头发黑亮亮的，长长的，头发总是披在腰间，眉毛弯得像月亮，眼睛像圆圆的葡萄，鼻子小小的，一张樱桃似的嘴巴，爱穿漂亮的裙子，长得美丽极了！长得漂亮的女子，她叫——嫦娥。
嫦娥是个非常漂亮的女子。因为嫦娥长得漂亮，所以人们都非常喜欢她，小孩子都跟在嫦娥的后面叫她嫦娥姐姐。
有一天，村里来了一位人，她看起来病泱泱的，走路也非常不好，他走到了嫦娥的家门口，晕倒了。其实那个人没有病，只是听别人说嫦娥很善良、很有爱心，那个神仙想来试探试探嫦娥，看嫦娥到底善良不善良，有爱心没有，要是很善良也很有爱心，就让嫦娥也当神仙。
这时，嫦娥听到门在响，打开门一看，是一位病人，嫦娥还不知道那个人是神仙，迫不及待地把病人扶回家，请教几位医生给病人看病，慢慢地，病人的病好了，又过了几天，病人对嫦娥说：“其实我就是天上的神仙，我没有病，只是别人说你很善良、很有爱心，我想试探试探你，我给你两颗仙丹，你吃了它，准会飞上天变成神仙。”嫦娥把那两颗仙丹吃了下去，慢慢地飞上了天。
嫦娥飞上天后，村子里的人们非常想念他，每当晚上月亮升起时，村里的人们就指着月亮说：“看，快看，那就是嫦娥的酒店，我们的嫦娥姐姐就住在那里。”。
盘古开天 传说在天地还没有开辟以前，宇宙就像是一个大鸡蛋一样混沌一团.没有东南西北，也没有前后左右.就在这样的世界中，诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古. 盘古的巨人在这个"大鸡蛋"中一直酣睡了约18000年后醒来，发现周围一团黑暗，当他睁开朦胧的睡眼时，眼前除了黑暗还是黑暗.他想伸展一下筋骨，但“鸡蛋”紧紧包裹着身子，他感到浑身燥热不堪，呼吸非常困难.天哪！这该死的地方！ 盘古不能想象可以在这种环境中忍辱地生存下去.他火冒三丈，勃然大怒，于是他拔下自己一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍. “哗啦啦啦……”一阵巨响过后，“鸡蛋”中一股清新的气体散发开来，飘飘扬扬升到高处，变成天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，变成大地.从此，混沌不分的宇宙一变而为天和地，不再是漆黑一片.人置身其中，只觉得神清气爽. 天空高远，大地辽阔.但盘古没有被胜利冲昏头脑，他担心天地会重新合在一起，于是叉开双脚，稳稳地踩在地上，高高昂起头颅，顶住天空，然后施展法术，身体在一天之内变化九次.每当盘古的身体长高一尺，天空就随之增高一尺，大地也增厚一尺；每当盘古的身体长高一丈，天空就随之增高一丈，大地也增厚一丈. 经过一万八千多年的努力，盘古变成一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比.天越来越高，地越来越厚，盘古的身体长得有90000里那么长了. 盘古仍不罢休，继续施展法术，不知又过了多少年，天终于不能再高了，地也不能再厚了. 这时，盘古已耗尽全身力气，他缓缓睁开双眼，满怀深情地望了望自己亲手开辟的天地. 啊！太伟大了，自己竟然创造出这样一个崭新的世界！从此，天地间的万物再也不会生活在黑暗中了. 盘古长长地吐出一口气，慢慢地躺在地上，闭上沉重的眼皮，与世长辞了. 伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失： 盘古临死前，他嘴里呼出的气变成了春风和天空的云雾；声音变成了天空的雷霆；盘古的左眼变成太阳，照耀大地；右眼变成浩洁的月亮，给夜晚带来光明；千万缕头发变成颗颗星星，点缀美丽的夜空；鲜血变成江河湖海，奔腾不息；肌肉变成千里沃野，供万物生存；骨骼变成树木花草，供人们欣赏；筋脉变成了道路；牙齿变成石头和金属，供人们使用；精髓变成明亮的珍珠，供人们收藏；汗水变成雨露，滋润禾苗；呼出的空气变成轻风和白去，汇成美丽的人间风光；盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山（在山东），他的脚化作了西岳华山（在陕西），他的左臂化作南岳衡山（在湖南），他的右臂化作北岳恒山（在山西），他的腹部化作了中岳嵩山（在河南）.传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类.所以，都说人类是世上的万物之灵. 盘古生前完成开天辟地的伟大业绩，死后永远留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。
后羿射日
传说古时候，天空曾有十个太阳，他们都是东方天帝的儿子。这十个太阳跟他们的母亲、天帝的妻子共同住在东海边上。她经常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，让他们像小鸟那样栖息在一棵大树上。因为每个太阳的形象中心都是只鸟，所以大树就成了他们的家，九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。当黎明需要晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光和热洒遍世界的每个角落。十个太阳每天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片和谐。人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像邻居、朋友那样，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活过得既美满又幸福。人和动物也能和睦相处。那时候人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐，经常面向天空磕头作揖，顶礼膜拜。
可是，这样的日子过长了，这十个太阳就觉得无聊，他们想要一起周游天空，觉得肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上双轮车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人和万物就受不了了。十个太阳像十个大火团，他们一起放出的热量烤焦了大地，烧死许许多多的人和动物。森林着火啦，所有的树木庄稼和房子都被烧成了灰烬。那些在大火中没有烧死的人和动物，猪突狼奔，四下流窜，发疯似地寻找可以躲避灾难的地方和能救命的水和食物。
河流干枯了，大海也面临干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。农作物和果园枯萎烧焦，供给人和家畜的食物源断绝了。人们不是被太阳的高温活活烧死就是成了野兽口中食。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐！
这时，有个年轻英俊的英雄大神叫后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他被天帝召唤去，领受了驱赶太阳的使命。他看到人们生活在火难中，心中十分不忍，便暗下决心射掉那多余的九个太阳，帮助人们脱离苦海。
于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边，登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上 *** 辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接
一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一点一点地消失了。直到最后剩下一个太阳，他怕极了，就按照后羿的吩咐，老老实实地为大地和万物继续贡献光和热。
从此，这个太阳每天从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温暖着人间，保持万物生存，人们安居乐业。
很久很久以前，在大岭山的草原上，有一个叫鲁布桑巴图的人，他见蒙古族的同胞们终年经受风沙的吹打、雨雪的袭击以及魔鬼的侵袭，便立志要为他们建造一种结实的房屋。
为了实现自己的这一愿望，办成这件造福于民的事，鲁布桑巴图骑着马走遍了高山林海，带着斧头在树林中砍伐最好的木材，又历尽千辛万苦将木材运回草原。他要用这些木材建造一座最宽绰而且最坚固的房屋。
房屋还在建造当中，有一天，鲁布桑巴图又去森林里选木材了。这个时候，有一个魔鬼从这里飞过，它看到这是鲁布桑巴图为了防范魔鬼的侵害才盖的房屋，十分生气，二话没说，马上动手开始搞破坏，一会儿的工夫，就把鲁布桑巴图还没有建完的房屋砸得七零八落。
砸完之后，它担心鲁布桑巴图回来后不会放过它，便一溜烟地逃跑了。 当鲁布桑巴图在森林里又选好木材回来的时候，看到自己辛辛苦苦建造的房屋完全被毁坏了，此时又正赶上来了一场特大的暴风雪，天寒地冻无处安身，他只好用选回来的木材搭成一个简易的房子让人们暂时住在里面，以躲过这无情的暴风雪。
人们都住下来了，鲁布桑巴图问大家： 我建造的房屋是被谁毁坏的。 人们告诉鲁布桑巴图 就是那个怕你建好房屋，再也没有办法侵害人的魔鬼。
它砸坏房屋后，马上就逃走了。 鲁布桑巴图一听，顿时怒火中烧，他骑上了自己的宝马，下定决心，就算是找遍天涯海角，也要把魔鬼找到，狠狠地教训它一顿，让它为自己的所作所为付出应有的代价。
鲁布桑巴图骑着他的宝马走过了许多高山峻岭，越过了无数的河流池沼，无论是无边的草原，还是深深的山谷，他都几乎找遍了，可是却连魔鬼的影子也没找到。因为魔鬼知道鲁布桑巴图是绝不会轻易放过他的，早就钻到山上的一个石头洞中躲藏起来了。
鲁布桑巴图找了很久也没有找到魔鬼，怎么办呢？恰好风婆婆从他的身边经过，他便向风婆婆说：“尊敬的风婆婆，你见到魔鬼了吗？” 风婆婆停住脚，低下头想了想对鲁布桑巴图说：“我去过森林和原野，又刚从山谷的那边过来，我没有见过魔鬼，但你也不要灰心，我看你去问问彩云吧，也许它知道魔鬼的藏身之处。” “好吧，尊敬的风婆婆，谢谢你了。”
鲁布桑巴图又继续向前走去。 鲁布桑巴图见到了彩云大姐，于是走上前去问她：“彩云大姐，请问你看见那个可恶的魔鬼从这里经过了吗？” 彩云大姐正低头忙着，听见有人问她，便抬起头来回答说：“我一直在地上收集露水，哪能顾得上这个，我飘得很低很低，因此没有注意到魔鬼是否从这里经过。
太阳在高空，你不妨去问问太阳公公吧！” 对，对！我去问问太阳公公。鲁布桑巴图便去问太阳公公：“太阳公公，你老人家一直在高高的天空，有没有看到害人的魔鬼逃到什么地方去了？” 太阳公公笑呵呵地对鲁布桑巴图说：“魔鬼刚过去，我正忙于照耀大地，以利于万物生长，没注意魔鬼跑到哪里去了，你去问问月亮姑娘吧！她晚上在天空中遨游，能够看到四面八方所发生的事情。
一定会知道魔鬼的行踪的。” “对，我去问问月亮姑娘。”
鲁布桑巴图马不停蹄又去找月亮姑娘。见到月亮姑娘，鲁布桑巴图问她：“月亮姑娘，你看没看到魔鬼到哪里去了？”纯真、诚实的月亮姑娘告诉鲁布桑巴图：“我看见了魔鬼，它慌慌张张地逃到大山的石洞里去了。
你骑上宝马朝着东边走就可以找到它了。？ “谢谢你，月亮姑娘。”
鲁布桑巴图马上按照月亮姑娘指点的方向追去。很快，他来到一座大山的石洞门前。
他把魔鬼从山洞里逼了出来，便和魔鬼打斗起来。只打斗了几个回合，魔鬼便被鲁布桑巴图打得只有招架之功，没有还手之力了。
最后，魔鬼招架不住了，只好仓惶逃走。鲁布桑巴图知道魔鬼如果真的逃掉了，以后还会继续为非作歹，便骑着宝马追了上去。
魔鬼逃到山谷遇到了风婆婆，它就面露凶相，问风婆婆：”老风婆子，你肯定知道是谁把我躲藏的地方告诉鲁布桑巴图的，快点说出来，如果你不说的话，我就一口吞了你！” 风婆婆一看魔鬼的那副凶恶样，不免有些害怕，于是就把月亮姑娘说出魔鬼躲藏地方的事告诉了魔鬼。这下魔鬼对月亮姑娘可算是恨之入骨了，它飞向月亮姑娘。
一看到月亮姑娘，就恶狠狠地向她怒吼了起来： “好一个乳臭未干的小黄毛丫头，谁叫你将我躲藏的地方告诉了鲁布桑巴图？我非把你吞吃了不可。” 月亮姑娘一看魔鬼气势汹汹的样子，并不畏惧，也非常生气地怒视着魔鬼，她原本是一张金黄色的脸，一下子被魔鬼气得像银子一样苍白。
她大声斥责魔鬼说：“你这个可恶的家伙能把我怎么样！”魔鬼气得嗷嗷怪叫，上去把月亮姑娘抓住，就要往口里吞，却见鲁布桑巴图正从远处追赶而来。魔鬼害怕，没有等到全部吞进去，就又吐了出来，马上一溜烟地逃跑了。
但它却没有死心，一有机会遇到月亮姑娘，还是会不断地吞食她。这就是月亮阴晴圆缺的由来。
神话呵。
为何那样隐藏自己的感情，为何要这般亏欠了自己？前世的债么，为何置我于苦海独自离开。无力的思念，凄苦的是等待。
数不清的等待中，我透彻了寂寞，一次次，无由的悲。你，何曾考虑过我。
此生无缘？为何不相信我们属于彼此的结局。你是我放不下的牵挂，即使我们一生注定错过，即使我永远无法成为你的执着。
雨悄然落在了凡间，你却那样离开了我的视线。风吹花残落，叶落不留痕。
你只是转身轻轻的离开，而我，却要用尽所有的回忆来把你尘封入心底，看日出日落，雾散天开，就算是世间最灿烂的微笑也难掩那一过而逝的伤怀。我用一瞬间的窒息来接受你的离开，却无法用一生来换回那永无止尽的伤痛。
当寂寞涌来，我去哪里释怀。晓风残月，伊人不在了。
反复的读着那句话，忽然明白了，你是想说，我们之间没有关系么？那一刻穿插于灵魂的疼痛。抱怨于明天的迟迟不来，当变化真正来临时，却那么落寞。
命运是什么，它习惯躲着，嬉笑地看着芸芸众生演绎由它操纵的悲欢离合。八载寥离苦夜长。
那样的思念如静静的深潭，不会因为时间的流逝而消殆，正是那种毫不引人注目的关怀，才让人生的牵挂那样意味深长。承受住了太多的非议，却载不动你的一声无所谓，你想象不到的伤害。
即使我相信现在的你已经变了，为何我还是不懂你在乎的到底是什么，只求从你的心里还可以看见我。尊重你的选择，回头，我依然在你身后。
神话般的日日夜夜，迷离中，错误的遇到了对的你。
3000字论文，命题这么麻烦连悬赏都没有，谁给你写？吃饱了撑的没事干的才给你写