可以写少数民族的传统文化继承和流失或者写 从韩国剽窃中国中国传统文化看，中国队传统文化的保护。 可以从这两个方面来展开其他的题目。题目越小越好，尽量避免泛泛而谈。
在新时代高科技的时代，传统文化如何继续传承，可以举例：1.中国传统文化在当今社会各行业的运用，如孙子兵法等；2.一些传统文化的逐渐消失，如道德的逐步消失。接着就用韩国剽窃中国文化的例子说下如何保护传统文化，因为保护传统文化就要传承文化。
传统和谐文化教育功能研究通过传统和谐文化的理论学说的分析，探讨其现代的教育意义。1传统和谐文化定义2理论流派和以及传播教育方式3传统和谐文化的教育功能4现代教育的特点5传统和谐文化的现代教育问题及对策合适采纳啊
如何将传统文化融入于幼儿教育中(一)将国学内容放在幼儿园课程中通过诵读经典，对幼儿的语言和言语发展上起到一个非常大的促进作用。给孩子传授《大学》《论语》《老子》《弟子规》等经典文化精髓，让孩子在大脑发育最迅速的年龄阶段，通过接触代表人类最高智慧的经典文化，开发其高度智力、培养其健全人格。(二)将传统游戏放在课程安排中 毕业论文 游戏是幼儿课程中的重要形式。近百年来，西方的游戏和玩具纷至沓来，传统的游戏和玩具变成了“土玩艺”。但我国的传统玩具游戏能使儿童在潜移默化中获得哲理性、道德性启迪，如拼七巧板、下棋能够训练儿童的智力。猜谜、歌谣等游戏，使儿童在无形中受到知识的洗礼。通过游戏的方式，培养儿童勤劳、勇敢、坚定、吃苦的精神和品德。(三)家庭教育与幼儿园教育相结合将老师和家长一起纳入学习传统文化的范畴，具有十分重要的示范作用和现实意义。部分家长可能会质疑：这些所谓的传统文化是否对于当今的社会环境还适用?因此，只有当老师和家长都认可了传统文化在现代社会的积极意义，才能加入到幼儿的传统文化的教育中。在实际操作中，可以开设与中国传统文化相关的讲座，并邀请有经验的幼儿教师或家长参加，真正做到理论联系实际。通过这种方法充分调动整个社会对中国传统文化的尊重和学习，进而深刻地影响幼儿的品行和道德。
幼儿园乡土文化教育的论文篇二 《请让乡土文化回归乡村教育》 摘要：在缩小城乡教育差异的进程中，不管是形式还是内容，乡村教育都以城市教育为蓝本。我们的乡土文化正在这样的改革中悄悄流失。教育给予乡村孩子太多的城市思维，城市认同感，与此同时，教育也在潜移默化地磨灭了乡村孩子对乡土文化的认同、对自身乡土社会成员身份的认同。乡村教育在进入现代化的同时也在被抛离自己的核心层走向边缘化。 关键词：乡村教育;教育改革;乡土文化 我们所处的并不是最完美的时代，但确是自华夏民族有史以来的最好的时代。 从“文字下乡”到“文字上移”，乡村教育一次又一次被投入熔炉重铸。在“因地制宜调整农村义务教育学校布局”号召下，中国广袤的乡村社会便拉开了一场不大不小的中小学的“撤点并校”运动。然而，撤并教育规模的同时伴随的也有乡村教育内容和教学形式的改革。乡村教育在进入现代化的同时也在被抛离自己的核心层走向边缘化。本文透过对乡村教育内容和教学形式来窥探乡村教育的悲喜忧愁、乡村学生的无奈与无助、乡村文化传承的衰落危机。 一、问题的提出 笔者来自于乡村，然而当返乡的那一刻却找不到了心心念念的乡土风貌。我国当下正追求城镇化水平的快速发展，但不可忽视的事实就是：乡村可以越来越现代化，却不会在我国社会中消失。但在缩小城乡教育差异的进程中，不管是形式还是内容，乡村教育都以城市教育为蓝本。我们的乡土文化正在这样的改革中悄悄流失。教育给予乡村孩子太多的城市思维，城市认同感，与此同时，教育也在潜移默化的磨灭了乡村孩子对乡土文化的认同、对自身乡土社会成员身份的认同。当不能融入城市的乡村孩子再次回到自以为很熟悉的乡村时，便会面临着身份归位的难题、心灵寄托不存的危机。 二、研究成果综述 乡村教育改革利弊共存，毁誉参半。对其相关文献的研究成果整理可分为两个方面。 第一，对乡村教育改革成果的肯定。乡村教育改革有利于教育资源的整合、降低生均教育成本，提高办学效益[1]。集中优势力量办学校，可以使一些地区农村学校教学设施和环境有所改善，有利于学校稳定、吸引高质量生源，也有利于加强教师队伍建设，加强教师教育和教师合作，遏制高质量教师和生源外流。与此同时增强了农村文化气息和文明程度，促进了农村经济的发展。在两免一补政策的扶持下，远距离乡村孩子可以在校免费住宿，享受优质教育资源，在一定程度上促进了教育公平。[2]乡村教育内容的更改和教学形式的现代化，使乡村 儿童 的视野有所开阔，使其对现代化的发展了有了更加深入的切实体会。 第二，对乡村教育改革弊端剖析。农村教育改革所预期的美好效果并没有完全如预期所至。大规模的改革后，乡村学生普遍面临着上学远、上学难、亲情割裂、乡土认同迷茫、辍学率反弹导致文盲现象的反弹、家庭负担加重使“教育脱贫”走向了“教育返贫”、乡村魅力缺失等问题。在解决上学远与难问题，不少地区都有了校车和校舍，进而产生了校车事故、学生营养不良、学生心理问题增多[3]等“次生灾害”。孩子的离开又使乡村缺少了文化气息和童真青春的朝气，被撤掉学校的农村失去了文化传承与创新的重要载体，致使优秀乡村文化的断裂、乡土风情难觅、乡村文明的失落，使原本经济比较衰落的乡村文化更加贫瘠。改革后的现代学校更像一间间工厂，成为现代化大生产的有声音、带表情、兼互动的摹本。 三、立足于乡村教育本身应有的特点来谈乡村教育 二律背反应用于教育便会产生这样的结论：教育差异往往都是我们制造出来的。当我们界定事物的时候，这界定本身就是在造就着一种范围，而范围之内与范围之外之间便着实构成了一种差异。当我们提出“乡村教育”与“城市教育”之时，该提出本身就已经指出了二者必然是有差异的。然而我们却一直在追求着“城乡教育一致性”，企图使二者同质化，该变身实现的手段便是使城市教育向乡村扩张。乡村学校与乡村文化进行了长时间的反复磨合，终于在国家政权的推动下走向了统一化、现代化。这种不是靠自然成熟而一步步走到秋收的“乡村学校”果实，其多少也会带有先天不足的弱项。乡村与城市不仅有着地域概念和商业活动上的差别，更有着生活方式、生存理念、社会习俗、经验积累等各方面的不同。在众多不同存在的前提下，我们的城乡教育却是越来越走向同质化，就必然会导致乡村教育主体的弱化。 四、乡村教育改革对乡土文化的破坏 1.乡土文化在教育中缺位。学校越来越远离乡村，靠近城市，乡村丢失的是学校，国家丢失的是乡村和乡土文化。村落是中国传统文化的核心与载体，是“中国农村广阔地域上和历史渐变中的一种实际存在的最稳定的时空坐落”[4]，承载着深厚的历史文化和民族传统。课程设置同质化，使乡村文化成为教育中的“下脚料”。学校是乡村的文化核心，改革后的学校，无论是其外形还是其教育内容都是一种超越地方性的“国家意志”在乡村中的渗入。它传授着城市化的知识，讲解着大城市的发达与繁荣，贯穿着高端科技工作者及伟人的光荣 事迹 ，与乡土气息浓厚、勤恳务实的土地文化有着刻意的背离。正如张济洲先生所说，“乡土知识是由‘土头土脑’的乡下人创造和传承的‘土里土气’的知识，它虽不去阐释普适性的规律，也不必然具有全球、世界的意义，但却维系和延续着乡土社会。”[5]此时我们不得不提出乡村教育的两种模式：移植模式与催生模式。我们乡村的孩子当然也是需要普适性的教育内容的，乡村同样需要现代化，更需要现代化知识与人才，但乡村教育在移植城市教育时需要有个约束，在直接过继他人已经成年的孩子的同时，我们是否应该考虑一下自己也需要生个孩子来好好培养呢?完全彻底的催生乡村教育模式是不切实际的，矫枉过正在任何一次改革中都是常见的现象，乡村教育改革亦是如此。我们要避免的就是这种：新的乡村教育在农村一定人口中创造了一定程度的“公民意识”和“国家责任感”的同时，却以超地方社区的文化性格，将乡土知识排斥在课程体系设置之外，乡村教育国家化，地方性知识资源传承和维系在国家教育框架下失去了合法性空间，被迫退居为私领域之内的乡村教育模式。[6] 2.乡土文化在乡村流失。乡土知识与文化传统有着重要的教育价值，乡村教育改革必须尊重“乡村本色”。乡村离不开教育，乡村教育离不开乡土知识与文化传统。中国当下的教育整体是被政治、经济边缘化的了[7]，乡村课程亦不可脱离这个藩篱。乡村教育向城市教育看齐，其课程内容城市化倾向严重，乡村文化鲜有出现，根据不同乡村的特色渗透的文化内容更是难以寻觅。正如石中英所说：“地方性知识必须在地方人民的文化框架内才能得到理解。将其与它的文化背景相分离就忽视它在社区生存和团结中所发挥的作用。所以，地方性知识不能通过将其包括在图书馆或记录在纸上或以电子产品的形式而得到充分的保存。就像保存生活的多样性一样，地方性知识只有在不断的使用过程中才能得到保存，充满生气”[8]。对于乡村孩子来说，其最初的道德规范、为人处世方式、情感表达、人生理想、精神根基、审美趣味都是孕育于乡村土壤之中、扎根于乡村文化之中。现代文化的强势“嵌入”，使得乡土文化成为福柯所说的“受压迫”的知识，在某种程度上说，地方性知识被剥夺了其存在与传承的合法性，使其失去了传承与创新的载体。我们把大自然关进了屏幕里，乡村孩子如城市孩子一样，坐在漂亮的教学楼里，透过大屏幕来闻闻花香、听听鸟叫、看看冰河解冻后的大地复苏。他们本身就应该置身于乡村所特有的丰富的自然与人文资源之中，完全可以通过真实的感受来获取一切自然的美好，而我们却用高科技将其束缚了。 3.乡土道德精华失传。乡土本身的天然优势便是蕴含浓厚的勤劳、淳朴、诚信、和睦的道德风尚。在乡村生活的孩子有天然的“思想品德”课程，有众多的道德传授者，他们无需记忆背诵道德准则，不必拘泥于专栏节目的高尚人物宣传，这些美好的道德情怀隐藏在乡村人们的一言一行中，隐藏在孩子的每时每刻的视野里，隐藏在每一个 民间 故事 中，隐藏在乡村家长的劳作里，隐藏在不需要借条的邻里间的借贷救济里，隐藏在一家有事全村帮忙的互助里;每一位老者都是孩子最好的老师，每一次邻里纷争与和解都是孩子最真实的学习案例。日复一日的熏陶，年复一年的感染，孩子们自然而然的便懂得了何谓做人的基本道德规范，每个人的心中都会为良知留出一片净土。在乡村社会中，当人们的行为有失偏颇的时候，道德的制裁是往往比法律的约束更有震撼力的，正如费孝通先生指出的“社会结构的格局的差别引起了不同的道德观念，道德观念是社会里生活的人自觉应当遵守社会行为规范的信念……道德是社会对个人行为的制裁力。”[9]乡村社会“差序格局”的社会结构便有其自身的特点。乡村历史传承中的礼俗便是乡民们的道德守恒的戒律，“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由……乡村社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为规范的规矩熟悉到不假思索的可靠性”。[10] 印在书本里的道德知识，不管装帧多么精美，排版多么合理，插图多么漂亮，都是“死的道德”。仅仅依靠课堂的说教是难以使孩子获得扣入心扉的道德感。道德培养靠的是传授者的身体力行，靠的是日常生活的点点滴滴，靠的是最真实的生活里的最真切的感受，靠的是灵魂深处的每一次触动。当孩子们只能奔波于城市化的学校与家庭之间，而无暇感受乡土文化的时候，他们便离这片乡土越来越远，那些最真实的道德情怀的传递也便终止了。 参考文献： [1]张燕.农村小学撤点并校之理性纠错[J].教育评论，2012，(2)：30-32. [2]郝文武.论城镇化进程中的农村学校布局问题[J].教育研究，2011，(3)：31-35. [3]程天君，王焕.从“文字下乡”到“文字上移”：乡村小学的兴衰起伏[J].教育学术月刊，2014，(8)：3-12. [4]刘铁梁.村落――民俗传承的生活空间[C]//钟敬文.民俗文化讲演集.广西民族出版社，1998. [5][6]张济洲.文化视野中村落――学校与国家[D].2007. [7]葛新斌.农村教育-现代化的弃儿及其前景，教育理论与实践[J].2003，(12)：37-40. [8]石中英.知识转型与教育改革[M].教育科学出版社：2000，(321). [9][10]费孝通.乡土中国生育制度[M].北京：北京大学出版社，1998.幼儿园乡土文化教育的论文相关 文章 ： 1. 关于农村幼儿教育的论文 2. 传统文化教育的论文 3. 关于学前教育论文 4. 幼儿园民间艺术研究论文 5. 幼儿园教育类论文
小论文:如何在幼儿园课程中融入传统文化
摘 要：当今我国基础教育中，传统文化教育作为一项重要的学习任务正被纳入到正常的教学中去。幼儿园教育是基础教育的重要组成部分，是所有学习的基础。在幼儿教育中渗透传统文化教育，具有相当重要的意义。
如何在幼儿园教育教学活动中开展传统文化教育呢？本文从以下几个方面来谈谈：一是充分利用校园环境弘扬传统文化教育；二是在区域游戏活动中渗透传统文化教育；三是结合德育教育，通过全园、班级、小组活动开展传统文化教育。
关键词：传统文化；学生教育；幼儿教育一、充分利用校园环境弘扬传统文化教育良好的教育环境对于幼儿的个性发展起着决定性的作用。我国古代有很多教育意义深刻的故事，如孔融让梨、司马光砸缸、孟母三迁等，这些故事成为历代幼儿教育的生动教材。幼儿园在创设环境的时候，可以考虑把这些小故事变化成图文并茂。
通俗易懂的卡通画，绘在校园文化墙上或张贴于橱窗甚至楼梯过道等地方，让幼儿不断通过这些非常直观的画面图片，感受到中国传统文化的博大精深；并通过教师日常教学中的讲解，使幼儿在耳濡目染中慢慢理解其内容。
体会故事的内涵，明白要做一个好孩子的道理。在学习传统文化的过程中，们不仅要培养幼儿诚实、礼让的美德，还要使他们懂得尊敬长辈、尊敬老师、勤动手动脑、富有同情心、学会与身边的小朋友友好相处等道理。
针对当今现状，学前教育领域将中国优秀传统文化融入幼儿园的园本课程中，让幼儿从小接触、感受、体验并珍惜本民族的优秀文化，使传统文化得以传承与发展，便显得尤为重要。具体的做法可参考以下内容：
1、多途径开发传统文化课程资源。
幼儿园可以挖掘和整理适合幼儿的人文资源，并将其以幼儿感兴趣和乐意接受的方式做呈现。还可以挖掘传统节日中的民俗资源，让幼儿以亲身体验的方式感受传统文化的魅力。帮助幼儿学习和了解传统文化。
2、多形式组织实施传统文化教学活动。
幼儿园应通过多种形式组织实施传统文化教学活动，提升教育质量。教师在活动过程中除了要让幼儿了解传统文化的相关知识外，也要注重激发幼儿参与活动的积极性。
教师可以运用体验式教学策略，还可以将传统文化融入到区域活动中，通过角色扮演游戏，剪纸、编织等艺术活动，丢沙包、老鹰抓小鸡等民间游戏，提高幼儿参与活动的积极性。
3、多方面提升幼儿园教师的专业能力。
幼儿园教师应将自己看作是课程资源的开发者、使用者，以双主体的角色参与到幼儿园传统文化课程资源的开发与运用中，提升自身的专业能力。教师不能盲目将传统文化知识融入到幼儿园课程中，而是应当依据幼儿的年龄特点等进行综合设计，把握好预设和生成之间的关系，促进幼儿发展。
儒家思想是中国传统文化的内核，也是维护封建君主专制统治的理论基础。儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容。1.儒家思想的形成与发展(1)孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质：主张“礼”，维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。(2)孟子是战国时期儒家的代表，他主张施行仁政，并提出“民贵君轻”思想;主张“政在得民”，反对苛政;主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。(3)西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。(4)魏晋之际出现的玄学用老庄思想解释儒家的易经，这是为士族辩护的一种消极思想。《周易》、《老子》、《庄子》称之为“三玄”。玄学主张君主无为、门阀专政，主要活动在洛阳。代表人物有何晏、王弼和竹林七贤。(5)唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封建统治出发，用儒家的天命论和封建纲常来反对佛道的观点。(6)理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的;“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。(7)明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。2.进步的思想家对传统儒学的批判(1)元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。(2)明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。(3)清初：①黄宗羲：在明亡后，隐居著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对重农抑商，他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思潮的兴起也有一定的影响。②顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问。主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。著《天下郡国利病书》，他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治，顾炎武的学风对清代学者影响很大。③王夫之是一位杰出的唯物主义思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律;提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主义观点，朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判，他还提出“静即含动，动不舍静”，否定理学家主静的形而上学思想。他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”。王夫之的思想闪烁着革新的光芒。同步导学中国古代对治国思想的选择：史学界认为：自汉武帝至清末，中国统治阶级选择的治国模式是外儒内法而剂之以道。即以儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治。这种治国模式的形成，在秦汉以前经历了较长时期的选择和探索的过程。在原始社会，生产力水平低下，社会生活原始粗放，民风淳朴，没有私有观念，人人平等相亲，过着一种美好的无忧无虑的生活。在氏族公社和部落联盟事务的管理上享有充分的民主，主要靠部落联盟首领的智慧和美德来教化民众，治理国家的思想处于萌芽状态。在奴隶社会随王位世袭制取代“禅让制”，产生了阶级和国家，统治者一方面制定了宗法等级制度以维护奴隶主阶级的统治，一方面以武力作为统治的后盾。春秋战国时期，中国社会处于奴隶制崩溃封建制确立时期，历史经历着划时代的变革，周王室衰微，诸侯坐大，维护奴隶主宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。其中影响最大的是儒家、法家、道家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的封建社会治国思想的选择奠定了基础。西汉建立之初，由于长期战乱，生产遭到严重破坏，以致人口锐减，农民流亡，经济凋弊，府库空虚。鉴于这种形势与秦之败亡，汉初统治者便采取了“与民休息”的政治，缓和阶级矛盾，发展生产力，以巩固统治。一方面对人民采取“轻徭薄赋”、“奖励耕织”以及缓刑等政策，以恢复生产，发展经济，安定民心;另一方面在当时郡国并行的制度下，对地方诸侯王采取不过多干涉的政策，以巩固封建统治。与这种形势相适应，黄老思想也就得到广泛流行，成为西汉前期起主导地位的治国思想。其核心是清静无为，因循而治。实践证明，完全适应了当时社会的需要，起到了促进生产恢复与发展的作用，并出现了著名的封建盛世“文景之治”。道家“无为而治”的治国之道对中国古代政治有一定的影响。每当大的政治动乱之后，统治阶级为了稳定社会秩序，往往采用道家治国之策，与民休息，以蓄国力，以安民心，以固社稷根基。除汉初以外，唐、宋初年也有相似的做法。西汉武帝在位时期封建国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系。董仲舒吸收了道家、法家等有利于君主统治的成分，对儒学进行了改造，增加了“君权神授”和大一统的思想，这在客观上有利于封建中央集权的加强和国家的巩固，也利于社会的稳定，从此儒家思想逐渐成为封建社会占统治地位的正统思想。纵观两千多年来儒家之所以能独领风骚，一方面是因其思想内核即哲学上的天人观念、伦理上以“仁”为核心的“三纲五常”、政治上的大一统主张，在根本上都有适应了封建专制统治需要的因素。另一方面是因为儒家具有强烈的社会责任感，能够随时代需要的变化而不断改变面目。先秦儒家没有为当时的统治者所接受甚至还遭到了秦始皇毁灭性的打击，这是由先秦儒家初创时自身的理论缺陷导致的。先秦儒学的内容体系充满着浓重的、温柔淳朴的伦理亲情色彩，显得“迂远而阔于事情”。例如，孔子的“仁学”，目的在于通过“正名”恢复“周礼”所代表的时代已一去不复返，所以孔子的思想不会为新兴地主势力所青睐。孟子的“仁政”说，虽已转到新兴地主势力的立场上，但其“仁政”说是建立在“民为贵”、“君为轻”的基础上的，过分突出了小农利益，因而也不会得到统治者的赞赏。历史发展到汉武帝时期，封建国家强盛，这给封建统治稳定创立了前提。为维护大一统的局面，必须建立与之相适应的思想体系，儒学随之有了恢复生机的条件。儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化;法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治;道家提倡顺乎自然，“无为而治”，三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果;在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产;当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合趋势。到了汉武帝时期，董仲舒以儒家路线为基础，以法家路线为辅助，兼采道家的合理思想，奠定了中国封建社会统治思想的基本格局。从此以后，以儒家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的法国模式基本上符合中国古代的国情，成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬。对汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的认识：西汉前期，封建统治者迫于经济凋弊、民心思治的社会形势，以退为进，奉行黄老之学为统治思想，试图达到无为而治。但随着历史条件的变化，到汉武帝时期开始实行有为政治，统治思想也必然面临新的抉择。汉兴以来，除黄老之学外，儒家思想也一直比较活跃并有所发展，景武之际的董仲舒便是西汉儒学的代表人物。元光元年(前134年)，董仲舒以贤良对策。他在《天人三策》中提出，思想统治，也应遵循“大一统”的“常经通谊”，而“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统”，因此他建议，“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒从理论上阐明尊崇儒学的思想统治原则，受到汉武帝赏识。随后武帝采取一系列措施，从而确立了儒学的统治思想地位。建元五年(前136年)，武帝设置儒学五经博士，同时罢免其他诸子博士，把儒学以外的百家之学排斥出官学，史称“抑黜百家，表彰六经”。元朔五年(前124年)，武帝下诏批董仲舒、公孙弘建议，在长安兴办太学，用儒家经书教育青年子弟，从此儒学成为官办学校的主体内容。武帝改造选官制度，规定博士弟子成绩优异者可任为郎官，吏有通一艺者可选拔担任重要职务，还打破常规起用布衣儒生公孙弘为丞相。这样随着儒学地位的上升，封建政治与儒学密切结合起来，西汉皇帝诏令和廷议中多称引儒家理论，司法过程中以《春秋》义例决狱。武帝时遵循儒家思想，举行封禅、改正朔、修郊祀、定历数等重大礼制活动，初步形成儒家政治的历史传统。需要理解的是武帝这一政策与秦代有很大不同，官学独尊后其它思想学派并未被禁止，所提倡的儒学本身也广泛吸收了法家、阴阳家等各家学说，统一的思想带有一定的综合倾向，因而获得了成功。儒家兴学，把教育、考试与选官结合起来，是武帝的创造，在客观上促成了重视知识、重视教育的社会风尚，儒家思想逐渐渗透到社会各方面，造成了中国传统文化的基本范式。但从本质上看，这仍是一种封建专制主义文化政策。汉武帝运用皇权干预思想学术，抑制了民族思想的自由发展，禁锢了思想界的探索精神，违悖了思想统一于真理的规律，有明显的消极作用。如何正确对待包括儒家思想在内的中国传统文化?对待中国古代传统文化的态度问题，近代以来一直存在着两种对立的思想倾向：一是国粹派，认为中国传统文化一切都好，甚至对二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派，把中国落后的一切根源归之于文化传统，主张完全抛弃中国的传统文化而全盘西化。这两种观点都是错误的，我们对待传统文化的科学态度和方法应该是古为今用，批判继承。但是如何进行“古为今用，批判继承”呢?我们认为：(1)对哪些在长期历史实践中形成的优秀价值原则，可以转化为时代精神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危授命、“三军可夺帅，匹夫不可夺志”的品质，以及“士不可以不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格以及“乐以天下，忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一的思想等，都是很容易转化为新的时代的。尤其是强调统一的思想传统，更具有现实意义。(2)对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想。从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”再到荀子的“君者，舟也;庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义。今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。(3)对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。中国传统文化概论论文范文二中华上下五千年，文化源远流长，涉及宗教、教育、书法、思想、音乐、文学等方方面面。自古至今无一人可统一而论，又岂我一凡夫俗子可为之!凡事必有线索或言核心。 五千年来，经济最繁华时莫过于唐朝，军事鼎盛时当属元朝。其主要不分都是封建王朝，他们奉行的是孔子的儒家思想。如罢黜百家，独尊儒学。此时也形成了独特的中华文化精神：刚健有为，自强不息;仁者爱人，修身崇德;贵和尚中，推崇和谐……这些宝贵的文化精神曾经影响了一代又一代的中国人，成为我们生生不息的精神源泉。
写作思路：首先可以开篇点题，直接给出文章的主旨，接着表达自己的想法以及观点，用举例子的方式来进行阐述论证自己的看法，中心要明确等等。
一、开设中国传统文化课程的意义
古巴比伦、古埃及、古印度和中国是国际上认可度较高的四大文明古国，形成了人类最早时期的文明。追溯中国历史，至今已有5000年文化积淀，文字从甲骨文、金文、小篆、隶书、草书、楷书、行书经过了多种字体的演变，并由此将中国最具代表性的文化传承了下来。
作为中华儿女，我们不仅要以中国传统文化引以自豪，而且要从中汲取传统文化精髓和智慧，将中华文化发扬光大。
二、中国传统文化课程在汉语言文学专业的地位
汉语言文学是一门古老的、综合性的学科，也是文史类和师范类院校必开的一门课程，目的是让广大莘莘学子了解中国优秀的、传统的、悠久的古老文化，将这种文明与思想继承下去，影响更多的人。
然而，中国传统文化作为汉语言文学专业的基础课程，广义上来讲，中国的文艺理论和汉语言文学都属于中国传统文化的范畴。各种形态的文学思想皆与中国文化中的儒家、道家、佛教、玄学等古代哲学密不可分，构成了中国最丰富的古代文化组成部分。
学习中国传统文化课程有助于帮助学生更全面地了解中国古代整体文化，对学习中国古汉字、音乐、舞蹈、宗教等文化具有一定帮助。
三、汉语言文学专业中国传统文化课程的教材建设
汉语言文学是我国高校开设最早的课程之一，该专业注重学生文学修养、文学鉴赏、古文阅读等各方面能力的培养，课程的开设与中国社会变革是联系在一起的。随着90年代全民经商大潮的兴起，文坛上百花齐放的局面一去不复返，文学的表现形式越来越少，90后一代更热衷于现代西方文化，普及和推广中国传统文化势在必行。
四、汉语言文学专业中国传统文化课程的教学方式探讨
中国传统文化课程虽讲述的是古典文化和艺术，着重培养学生的人文素质，但在教学过程中并不影响教师采用高新技术，开展多媒体教学，集文字、图形、视频、声音于一体的方式还原当时历史时期的场景，激发学生对传统文学的兴趣，使学生通过影像更直观地了解中国古代艺术、教育、佛学等文化。
除此以外，通过实地考察和开设孔子学院，也能够更好地推广和普及中国几千年的传统文化。
汉语言文学是古老而又具有系统性的一门学科，重点是培养学生的人文修养、文学鉴赏、古文阅读等能力，为社会培养出一批通晓中国古今文化的文坛之士。
两汉时期的经学、隋唐时期的佛学、宋明时期的理学、清明时期的朴学及近代民主思想等乃是中华传统文化的精髓。通过全面的学习，能够培养学生的人文素质，使学生身为中华儿女感到自豪。
新时代的大学生同时肩负着巨大的历史任务，可利用多媒体或互联网工具，将中国悠久且古老的文化传播到世界各地。
传统和谐文化教育功能研究通过传统和谐文化的理论学说的分析，探讨其现代的教育意义。1传统和谐文化定义2理论流派和以及传播教育方式3传统和谐文化的教育功能4现代教育的特点5传统和谐文化的现代教育问题及对策合适采纳啊
继承和弘扬中华优秀传统文化，很重要的一点就是实现传统文化的现代转化。我认为可从以下三点入手：一是从国家制度层面，要将优秀传统文化吸纳、融入到国家的若干政策、制度、规划、法律中来。例如，能否将孔子的生日定为教师节？众所周知，儒家文化是中华传统文化的主干和核心，其代表性人物孔子被尊为“万世师表”“世界十大思想家”之首。将孔子的生日定为教师节，更能体现我们对师道尊严这一传统的尊崇和对中华传统文化的重视。二是要在社会建设层面强调文化传承。从某种意义上讲，中华文化就是中华民族的生产、生活方式，体现在人们的言行举止、思想观念之中。过年时贴窗花，清明时扫墓，端午时包粽子……这些看似平常的风俗习惯，实则蕴含了许多传统文化元素。在社会生活发生巨大变迁的今天，不少风俗习惯因失去了传承的载体而渐渐寂寥，让人深感痛惜。应加大这个层面上的文化传承力度。又如在人们的思想观念方面，以教育为例，中华传统文化把老师放在非常重要的位置。所谓“天地君亲师”，尊师重教是中国民众一贯的价值取向。过去，我们的老师将学生当作自己的孩子，倾注一生心血，教师也被誉为太阳底下最光辉的事业。如今我们在这方面丢掉了太多宝贵的传统。如何做一位好老师，守护好师道尊严这一传统，恐怕值得每一位老师深思。三是以家庭文化为抓手，继承和弘扬优秀传统文化。从2010年至今，我主编了《山东文化世家研究书系》，选取了山东省历代在政治、经济、文学、艺术、教育等方面具有代表性的文化家族共28家。主编这部书系让我深刻感受到，家风、家训、家学、家规是中华传统文化中最宝贵的财富，很值得我们吸取、弘扬。家庭是社会的细胞，是连接个体与社会的桥梁。优良的家风家教，可以使个人获得进入社会的基本品质，在道德观念上进行自我约束。如果亿万个家庭都崇尚良好的家庭文化，那对于弘扬和践行社会主义核心价值观、实现中华民族伟大复兴的中国梦将产生巨大的推动作用。不可否认，中华传统文化瑕瑜互见，需要我们采取历史唯物主义的观点，理性分析，有所批判地继承、吸收。但是，中华民族的民族精神这一内核是我们无论如何也不能抛弃的。它支撑着中华民族生生不息、薪火相传，今天依然是我们推进改革开放和社会主义现代化建设的强大精神力量。在全球化的背景下，要实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须保有独特的民族精神。
摘要：中国作为世界的文明古国，传承着祖先流传下来五千年的文化。各种礼教对子孙的影响甚大，之所以会流传至今，证明其对中华民族的重要性是无可比拟的。本文着重介绍了中国的一些传统节日，它们的来源，发展，习俗，以及庆祝的方式，让人们对中国的传统节日有更进一步的了解，使人们更加重视传统节日，乃至传统文化的重要性。 Abstract：China ,as one of the old countries in the world ,has a traditional civilization of 5000 years ,circulated by her children .All kinds of old moral codes have a great influence on descendants of China .The reson why they can be spread is that their importance cannot be replaced . This article describes some traditional festivals and their origins ,development ,customs ,the ways people celebrate them. This article can help people get a good knowledge of Chinese festivals and pay more attention to them .关键字：节日，来源，习俗，文化一、除夕大年三十晚上叫除夕。“除”，本义是“去”，引申为“易”（交替）；“夕”字的本义原是“日暮”，引申为“夜晚”。故而除夕之夜，便含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思。“除”乃除旧布新之意。它起源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋·季冬记》记载，古人在新年的前一天，用击鼓的方法来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。这就是“除夕”节的由来。除夕的叫法很多，但是基本含义无外乎送旧迎新、祛病消灾的意思。除夕发展到今天已经发生了很多的变化，但含义不变。现在人们在除夕夜会用吃年夜饭，放鞭炮、礼花来庆祝，告别旧的一年，所谓“爆竹声中除旧岁”。其热闹场面堪称一年中节日之最，属于中国最热闹的节日之一。如今，越来越多的外国友人开始关注中国的除夕。而看春节联欢晚会已经成为人们年夜饭中必不可少的一道菜。精彩的节目，家人相聚在一起，幸福，团圆，其乐融融，寄托着人们美好的祝愿，希望新的一年里有新的气象。二、春节农历正月初一是春节。春节，在我国大约有四千多年的历史了。它是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日。古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历[阳历]后，便将正月初一定为春节。直到1949年9月27日，中国人民政治协商会议上才正式把正月初一的新年定为“春节”，因而至今仍有许多人将过春节叫过年。关于年，还有一个传说。人们常把过春节说成“过年”，而“年”的最初含义与今天根本不同。据说，在远古的时候，世界上有一种凶恶的野兽叫“年”。它生长得比骆驼还大。跑起来比风还快，吼起来比雷还响。它一出来，见人吃人，见畜伤畜，人们的生命安全受到严重威胁。天神为了惩罚“年”，把它锁进深山，只许它一年出山一次。人们在长期的实践中，发现了“年”有“三怕”——怕红颜色、怕响声、怕火光。于是，有一年腊月三十晚，大伙在门口贴上红纸，不断地敲锣打鼓、放鞭炮，晚上屋子里彻夜点上灯。“年”晚上来了一看，家家灯光通明；一听，处处放炮声，吓得它不敢进村。白天它又偷偷下山来，见还是户户门上红，遍地咚咚响，吓得它胆颤心惊，调头又跑回去了。从此后，“年”一直没敢再来，据说饿死在深山老林里了。后来，人们才把防“年”、“驱年”，变成安安稳稳地过年了。“年”没有了，但是过年的习俗仍保持着。鲜红的春联，辉煌的灯火，清脆的爆竹，响亮的锣鼓，年年如此。三、元宵节农历正月十五是元宵节。元宵节又称“上元节”，即阴历正月十五日。是我国一个重要的传统节日。在古书中，这一天称为“上元”，其夜称“元夜”、“元夕”或“元宵”。元宵这一名称一直沿用至今。我国古代历法和月相有密切的关系，每月十五，人们迎来了一年之中第一个月满之夜，这一天理所当然地被看作是吉日。早在汉代，正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。后来古人把正月十五称“上元”，七月十五称“中元”，十月十五称“下元”。最迟在南北朝早期，三元已是要举行大典的日子。三元中，上元最受重视。到后来，中元、下元的庆典逐渐废除，而上元经久不衰。元宵节这天，人们张灯结彩，挂灯笼，猜灯谜，吃元宵，放烟花，好不热闹。有的地区还有踩高跷的习俗（按地区的不同，庆祝方式也有差别）。元宵的种类区别主要在馅上。元宵爽口又好看，深受人们的喜爱，属于中国的一种传统食物。四、打春每年的第一个节气就是“立春”，人们通常叫“打春”。为什么这么叫打春呢？我国历史上有这样一种风俗，每年立春这一天，人们穿上节日的服装，抬着一头纸糊的大耕牛，载歌载舞上街游行。游行后，把纸糊的耕牛抬到县衙的公堂上，由县官亲自执鞭打三下，意思是：大地回春，赶紧耕种。因此，人们就把立春叫做“打春”。打春的习俗不多，山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。春人饮春酒，春官鞭春牛。”讲的就是打春牛的盛况。五、寒食节寒食节是清明节的前一天，它属于旧俗中的一个节日。它来源于春秋时代。传说中春秋时已出亡多年的晋国公子重耳回国即位[即晋文公]，封赏随其亡的臣子，唯独漏掉了介子推。介子推于是携老母隐居绵山[今山西省介休县东南]。晋文公得知后欲加封赏，寻至绵山，找不到他，便想烧山逼他出来。但介子推坚持不出，结果母子二人俱被烧死。晋文公于是规定每年这一天禁止人们起火烧饭，以寒食表示悼念。后来便形成了在寒食这天寒食、扫墓的风俗。现在人们已经很少注意寒食节了。六、清明节清明节是农历的三月初八。我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。 清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游[古代叫踏青]的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。七、端午节阴历五月初五日为“端午节”。“端午”本名“端五”，端是初的意思。“五”与“午”互为谐音而通用。是我国的一个古老节日。我国古代最早的爱国诗人屈原遭谗言被放逐后，目睹楚国政治日益腐败，又不得实现自己的政治理想，无力拯救危亡的祖国，于是自投汩罗江以殉国。此后，人们为了不使鱼虾吃掉其尸体，纷纷用糯米和面粉捏成各种形状的饼子投入江心，这便成为后来端午节吃粽子、炸糕的来源。这风俗已传到了国外。现在的端午节，人们在端午这天吃粽子，赛龙舟，非常热闹。而粽子也因此成为中国的传统食物之一。粽子通常用芦苇的叶子来包糯米，也可以用竹筒来包，其他种类的粽子也很有特色。八、七夕节阴历七月七日的晚上称“七夕”。我国民间传说牛郎织女此夜在天河鹊桥相会。所谓乞巧，即在月光下对着织女星用彩线穿针，如能穿过七枚大小不同的针眼，就算很“巧”了。农谚上说“七月初七晴皎皎，磨镰割好稻。”这又是磨镰刀准备收割早稻的时候。七夕节，在现代，被称作“紫色情人节”，属于中国的情人节。。这一天，情侣们互赠礼物表达爱意，是一个浪漫的节日。九、重阳节 重阳节，也叫双九节，古代以九为阳，六为阴，双九就是重阳，固称重阳节。阴历的九月九日，是我国传统的重阳节。同时也是中国的敬老节。在1989年，我国把每年的九月九日定为老人节，传统与现代巧妙地结合，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。每到重阳，人们就会想起王维写的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”这首诗。自古以来，重阳节就是人们敬老爱老、思念双亲、渴望团圆的日子。十、中元节正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之；七月十五汉族称中元节，祭祀先人；十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，旧历七月十五日为中元节，与正月十五日的上元节和十月十五日的下元节同为古老传统节日。中元节是道教节日。道教认为，"三元"是"三官"的别称。上元节又称"上元天官节"，是上元赐福天官紫微大帝诞辰；中元节又称"中元地官节"，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰；下元节又称"下元水官节"，是下员解厄水官洞阴大帝诞辰。道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。 佛教徒在这一天要举行盛大的盂兰盆会，也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。盂兰盆会唐代即已盛行，晚清年间，北京有八百四十多座寺庙，有条件的，如广济寺、法源寺、拈花寺、广化寺、嘉兴寺、长椿寺等都举办规模不同的盂兰盆会和中元法会。民国以来，北海公园、中山公园音乐堂等处历年此时都有"追悼阵亡将士法会"。用番（喇嘛）、道（道士）、禅（和尚）三台经，供着一个"海陆空军阵亡将士"的牌位，进行公祭。 中元节期间，老北京还有举行制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、唱"应景戏"等活动。十一、中秋节 阴历八月十五日，这一天正当秋季的正中，故称“中秋”。到了晚上，月圆桂香，旧俗人们把它看作大团圆的象征，要备上各种瓜果和熟食品，是赏月的佳节。中秋节还要吃月饼。据传说，元朝末年，广大人民为了推翻残暴的元朝统治，把发起暴动的日期写在纸条上，放在月饼馅子里，以便互相秘密传递，号召大家在八月十五日起义。终于在这一天爆发了全国规模的农民大起义，推翻了腐朽透顶的元朝统治。此后，中秋吃月饼的风俗就更加广泛地流传开来。 关于中秋，还有一个传说。嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成的。 中秋佳节，家人聚在一起，吃月饼，赏月，十分温馨。十二、冬至 农历十一月初七是冬至。在我国古代对冬至很重视，冬至被当作一个较大节日，曾有“冬至大如年”的说法，而且有庆贺冬至的习俗。《汉书》中说：“冬至阳气起，君道长，故贺。”人们认为：过了冬至，白昼一天比一天长，阳气回升，是一个节气循环的开始，也是一个吉日，应该庆贺。《晋书》上记载有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦。”说明古代对冬至日的重视。 在中国北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。十三、腊八节农历腊月初八为腊八节。古代十二月祭祀“众神”叫腊，因此农历十二月叫腊月。腊月初八这一天，旧俗要喝腊八粥。传说释迦牟尼在这一天得道成佛，因此寺院每逢这一天煮粥供佛，以后民间相沿成俗，直至今日。人们通常在这一天喝腊八粥，在寒冷的冬天，增添了些许暖意。中国的特别节日比较多，但不都是传统节日。诸如国庆节、建军节、建党节等等。这些都是后期发展起来的节日。在此不再做详细介绍。传统节日形式多样，内容丰富，是我们中华民族悠久的历史文化的一个组成部分。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，上面列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。节日的起源和发展是一个逐渐形成，潜移默化地完善，慢慢渗入到社会生活的过程。它和社会的发展一样，是人类社会发展到一定阶段的产物，我国古代的这些节日，大多和天文、历法、数学，以及后来划分出的节气有关，这从文献上至少可以追溯到《夏小正》、《尚书》，到战国时期，一年中划分的二十四个节气，已基本齐备，后来的传统节日，全都和这些节气密切相关。节气为节日的产生提供了前题条件，大部分节日在先秦时期，就已初露端倪，但是其中风俗内容的丰富与流行，还需要有一个漫长的发展过程。最早的风俗活动是和原始崇拜、迷信禁忌有关；神话传奇故事为节日凭添了几分浪漫色彩；还有宗教对节日的冲击与影响；一些历史人物被赋予永恒的纪念渗入节日，所有这些，都融合凝聚节日的内容里，使中国的节日有了深沉的历史感。值得一提的是，在漫长的历史长河中，历代的文人雅士、诗人墨客，为一个个节日谱写了许多千古名篇，这些诗文脍炙人口，被广为传颂，使我国的传统节日渗透出深厚的文化底蕴，精彩浪漫，大俗中透着大雅，雅俗共赏。中国的节日有很强的内聚力和广泛的包容性，一到过节，举国同庆，这与我们民族源远流长的悠久历史一脉相承，是一份宝贵的精神文化遗产。每个民族都有自己的文化习俗，各种传统节日成为各个名族的瑰宝。相信我们子孙、后人会将传统节日发扬光大，中国的传统节日，乃至传统文化必将在世界文化之林中熠熠生辉。
节日，是人们平凡生活中闪耀的光点，它未必是轰轰烈烈的，却又深深地嵌入在人们的心底，对人的情感和精神都有着潜移默化的影响。中华民族历史悠久，传统节日与大自然的变化息息相关，随着民族文化的逐步发展，节日的体系也在历史的长流中逐渐稳固。但在现实生活中和，我们的孩子们可能对洋节比对中国传统节日更加了解，缺少对中国传统文化的感知。这需要我们引起重视，探寻中国传统节日的价值，激发幼儿了解民族文化的兴趣，提升幼儿的民族情感。下面浅谈在幼儿园开展传统节日活动的意义：一、有利于扩大幼儿的认知面传统节日覆盖的范围很广，历史悠久，群体性参与，这都体现了其广泛性的特点。通过体验传统节日教育，幼儿能了解到中国的历史文化知识、风俗习惯和社会礼仪规范等等。中国传统节日循天时而成俗，孩子们在过节的同时也能关注到自然的变化。比如中秋节引导幼儿关注到月亮的阴晴变化，老师也可以抓住这个节日教育的契机引导幼儿对月亮进行系列性的观察。在节日教育中孩子们还能了解到不同的神话故事，感受中华文化的丰富多彩。二、有利于提升幼儿社会情感情感是人在社会活动中的一种态度体验，我们应当重视对幼儿的情感教育。中国的传统节日中除了具有特色的节日风俗，还蕴含着深深的人文情感。幼儿在过节时，不仅仅是了解了节日的风俗习惯，还能体验到其中的社会情感。比如重阳节让幼儿关注到老年人，大班幼儿请爷爷奶奶来到幼儿园，让孩子们给他们捶捶背，端杯茶，了解爷爷奶奶的生日和他们喜欢做的事、喜欢吃的东西。在生活中孩子们更关注自己的需要，也许这是他们之前从来没有关注过的，这一个简单的契机让他们能关注到自己平时可能会忽视的老人，加深与爷爷奶奶之间的情感联系，感受重阳节的意义。三、有利于促进幼儿技能发展中国的传统节日丰富多彩，每一个传统节日都有特别的习俗，习俗是节日重要的组成部分。春节我们一起包饺子、剪窗花、贴春联，寓意着人们对来年的美好希望。清明节幼儿自己在生活区捣青汁，做青团，他们既感知了植物的多样性，又了解了面粉的特性，发展了手部的技能。端午节可以进行包粽子活动，幼儿通过包粽子、做香囊，感受中国传统节日特有的韵味和文化。中秋节吃月饼，象征着十五圆圆的月亮，也象征着一家人团团圆圆。小班幼儿在中秋节用彩纸来装饰月饼、听中秋节的故事;中大班幼儿可以和家长一起制作月饼感受传统佳节的甜蜜快乐等等。在形式多样的习俗中，不同年龄段的幼儿各种技能都能在庆祝节日的游戏中得到发展。四、有利于促进家园共育《幼儿园教育指导纲要》中指出：“家庭是幼儿园的重要合作伙伴。应本着尊重、平等、合作的原则，争取家长的理解、支持和主动参与，并积极支持、帮助家长提高教育能力。”家庭是幼儿生活、学习成长的第一环境，是宝贵的教育资源，家园互动，家长和教师教育理念的沟通，教育行为的一致性能有效地促进孩子的发展。首先，我们可以通过走廊主题墙，展示各种节庆活动来历、内容、习俗，让家长对节日节庆课程有了初步了解，知道幼儿园教育的方向，从而产生参与活动的愿望。还有，在每个节日节庆活动开展之前，给家长发放告知书，向家长介绍节日节庆课程，请家长协助幼儿进行相关资料的调查及收集，丰富幼儿节日的相关经验。让家长清楚了解孩子在幼儿园里学什么，在家配合做什么。例如：参与节日准备活动，家长与孩子一起搜集材料，从而调动孩子的主动性、积极性和创造性。在春节的时候，和孩子一起挂灯笼、贴春联，用各种喜庆的吊饰装点家中的环境，让孩子们参与进来。再次，邀请家长来园参加活动，与孩子、老师共同感受节日的快乐。通过亲子活动唤起家长对中国传统节日的认可，通过家长与孩子之间、老师与家长之间、家长与家长之间的互动交流，增强家长对传统文化的感性认识和兴趣，引起他们对传统文化的喜欢和热爱，从而潜移默化地影响到他们的子女，激发幼儿想要过“中国节”的欲望，使中国的传统节日在幼儿期开始传承下来。综上所述，传统节日中蕴含的文化博大精深，对幼儿的身心发展都有很好的促进作用，所以在幼儿教育中要充分利用起来，为社会培养有用的全面人才。
我对中国传统文化的认识 中国的传统节日包括春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节等。正月拜年、元宵灯火、清明祭祖、端午龙舟、中秋赏月、重阳登高……节日活动千姿百态，丰富多彩。 中国的传统节日，展示了中华民族和谐为美的道德思想，体现了中华儿女对生活的无限热爱和对社会进步的渴望，表达了华夏子孙对美好理想、智慧与道德的追求和向往。 中国的传统节日，是凝聚中华民族向心力的纽带，是中华民族举国欢庆的聚会。 中国的传统节日，从远古走向现代，从民族走向世界。它代表着过去，也代表了未来，它是弥足珍贵的历史文化遗产，是中华民族凝聚力的象征。 鲁迅说过：“惟有民魂是值得宝贵的，惟有它发扬起来，中国才有真进步。”民魂是什么？传统文化无疑是其核心之一，而中国的传统节日正是传统文化的重要组成部分。 一个忽视自己传统节日的民族，是一个浅薄无知的民族；一个抛弃自己传统节日的民族，是一个走向堕落的民族。 发扬中国传统文化要靠每一个中国人，而传承中国传统节日的重任，落在了我们新一代的身上。 我们都是炎黄子孙，我们都是龙的传人，我们有义务、有责任让我们的传统节日源远流长，发扬光大。 作为年少的我们，加强对中国传统文化的学习，提高对中国传统节日的认识，责无旁贷。 我支持中国的传统节日，它让我学到了中华民族崇尚劳动、尊亲敬祖、敬老敬贤的传统文化。 我支持中国的传统节日，它让我学到了中华民族尊老爱幼、勤劳善良、勇敢智慧的传统美德。 我支持中国的传统节日，它有着美丽的故事、动人的传说。 我支持中国的传统节日，它让我时刻感受着浓厚的亲情，带给我无尽的欢乐与向往。 我是中国传统节日的坚定支持者。
幼儿园学生毕业典礼的发言稿（精选6篇）
在不断进步的时代，发言稿的使用频率越来越高，发言稿具有逻辑严密，态度明确，观点鲜明的特点。你知道发言稿怎样才能写的好吗？下面是我收集整理的幼儿园学生毕业典礼的发言稿（精选6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
亲爱的老师，小朋友们：
大家好！
我是三班的xx。时间总是过得飞快。今天是我们的毕业典礼，意味着我们的成长和分离。我真的受不了你！
我还记得三年前的九月，父母把我们的小手托付给老师温暖的大手，于是我们对家的依赖逐渐变成了对校园的依恋。三年后的今天，老师微笑着放开了她坚定有力的臂膀，鼓励我们用温柔的翅膀勇敢的飞翔。
你还记得在学校门口哭，吃饭的时候嘴里塞满桌子的那一塌糊涂，可笑的衣服鞋子总是反着穿吗？孩子们，别笑，那是你和我。如今，我们养成了良好的生活和卫生习惯，学会了团结、友爱和互助，掌握了很多安全知识，学会了保护自己！孩子们，不要怀疑这是我们的进步，这一切都离不开我们敬爱的老师！
我忘不了老师在课堂上生动的讲课。:我忘不了运动会时老师的拼命喊叫和欢呼，我生病时老师关切的眼神，我进步了，得了表扬时老师会心的微笑。
我忘不了那三年一起打架，一起哭，一起笑。也许，我们为了一个积木吵过架，也许我们为了一颗糖吵过架，也许我们一直不服气争第一，但是亲爱的同学们，在我心里，你们永远是我最好的朋友！
美好的时光总是短暂的，多彩的幼儿园生活即将过去。老师给我们压翅膀让我们飞，爸爸妈妈给我们充满了力量。只有东风来了，我们才能起飞翱翔！让我们一起努力！无论我们未来飞得多高多远，我们都会永远记得！
亲爱的老师，小朋友们：
大家好！我是大三班的xx。时间过得真快，一转眼，我们快毕业了，这里是我们成长的第一个台阶，是我们最快乐和幸福的家！如今我们就要毕业了，就要分别了，我真舍不得……
老师，我永远不会忘记是您用无私的爱照顾我们：给我们盛饭，叫我们喝水，给我们擦泪、盖被子，和我们做游戏……
老师，我永远不会忘记是您教我们唱歌、画画、阅读、计算…… 老师，我永远不会忘记是您教育我们做一个自信的孩子，做一个懂得感恩的孩子。 老师，您的教导我铭记在心，明天我们要飞向广阔的未来，但永远不会忘记幼儿园里的快乐时光，永远不会忘记像妈妈一样呵护我们的老师。
亲爱的老师，我从心里感谢您！
请相信，我们一定会好好学习，用出色的表现来报答您。最后祝您永远健康、快乐、美丽！
亲爱的`老师：
你们好！
三年前，我们依偎着爸爸妈妈，迈着蹒跚的脚步，第一次走进了幼儿园的大门，迎接我们的是您们一张张和蔼的面容。
在这里，我们学会了自己动手穿衣、吃饭、结识了许多小伙伴，还学会了读书、识字，在老师的辛勤培育下，像一棵棵小树苗茁壮成长。
当春天又一次来临，当小树又一次发芽，我们要毕业了！要离开幼儿园，离开亲爱的老师，带着您们的期望步入小学的校园。我们永远都不会忘记在这里渡过的美好时光，您们是我们心中最可爱的人！
今天，我们代表幼儿园里即将毕业的全体小朋友，向老师们真诚地说一声：“亲爱的老师，您们辛苦了！谢谢您们为我们付出的爱，无我们走到哪里，都会想着您们！祝您们永远健康，魅力，幸福，快乐！”
谢谢！
尊敬的各位老师，亲爱的爸爸妈妈、小朋友们：
你们好！
今天是我们最难忘的日子——因为我们就要“毕业了”！那么我要问下小朋友，你们知道“毕业”是什么意思吗？我要告诉大家，毕业就是我们长大了，即将离开幼儿园，成为一名小学生了！
时间就像滑滑梯一样，“哧溜”一下，我们已经在幼儿园生活和学习三年了。刚上小班时，许多小朋友每天早上入园又哭又闹，是老师们像妈妈一样耐心的照顾我们，呵护我们。慢慢的我们发现，其实幼儿园的生活很快乐，有像妈妈一样亲切的老师，有很多好玩的玩具，还能和许多小朋友们一起游戏。如今我们已经不再是不懂事的小宝宝了，现在的我们会讲故事，会画画；还知道了过马路不能闯红灯，不能乱扔垃圾；学会了自己穿衣服，自己吃饭，知道了自己的事情自己做；体会到了分享、合作带来的乐趣??我们已经变成了聪明、懂事、能干的大孩子了，并且我们喜欢上了幼儿园，深深地爱上了这个大家庭。
我们就像小鸟一样要飞向更广阔的天空，但是我想对亲爱的老师说：我们永远都是您的孩子，是您手里的风筝，无论我们飞得多远，我们的心永远和您在一起！
亲爱的小朋友们,美好的小学生活在向我们招手,让我们带着幼儿园的愉快和欢乐,去争取明天更优异的成绩！让我们一起祝愿老师妈妈永远健康美丽，祝福弟弟妹妹们快乐成长，祝愿我们的幼儿园明天更美好！
谢谢大家！
亲爱的老师、叔叔阿姨、小朋友们:
大家好!
我是xx ,今年七岁了。今天我站在这儿，心里又高兴又难受：高兴的是我们长大了!过完暑假,我们就要成为一名小学生;难过的是我们就要告别快乐的幼儿园、告别亲爱的老师。
小朋友们，你们还记得我们离开爷爷奶奶、爸爸妈妈来到幼儿园的情景吗?我们很多人都曾经哭闹过，都曾经喊过：“我不要上学!我不要上幼儿园!”是老师们，一天又一天，用她们无私的爱，用她们灿烂的笑，用她们温暖的手感化着我们。她们给我们盛饭，给我们倒水，给我们洗脏脏的小手和小脸，给我们讲故事，给我们扎漂亮的小辫子，教我们阅读、画画、唱歌、跳舞、计算??她们对我们比妈妈还亲，我们慢慢的喜欢上了幼儿园，到后来深深的爱上了幼儿园，爱上了这个家。
可现在我们就要毕业了，就要离开幼儿园这个温暖的大家庭了。在临别之际，我想代表所有的大班小朋友对幼儿园的每个老师说：“老师，您辛苦了!谢谢您!谢谢您给我们的爱和关怀!谢谢您的教育和培养!老师，我们爱您!”
祝愿老师们永远健康，美丽，幸福，祝愿蓝天幼儿园的明天更美好? !!
尊敬的园长、老师和小伙伴们：
大家好！
我是大四班的xx。时间就像滑滑梯，过得可真快，一转眼，我们就要离开幼儿园，离开我们亲爱的老师，离开可爱的伙伴们，离开我们快乐的大家庭，真有点不舍得呀。
记得我们刚来到幼儿园的时候，呀呀学
语的我们整天哭哭啼啼，吵闹个不停。是慈爱的老师们手把手的教会了我们吃饭、写字。老师们像爸爸妈妈那样精心的呵护着我们，生怕我们受到一丝伤害。用他们无私的爱浇灌着我们、温暖着我们，给了我们家一样的温暖。
在这个温馨和睦的大家庭里，我们一起
吃饭、一起玩耍、一起学习。辛勤地老师们教育我们养成了良好的生活习惯和学习习惯，我们从一个吃饭还要家长喂的小宝宝变成了一个个懂事听话的好孩子。我们现在不仅自己的事情自己做，还懂得了关心别人、
爱护别人、尊敬和体谅别人。在幼儿园里老师教给我们很多做人的道理，教会了我们认知世界的文化知识。现在我们会自己阅读、会讲故事，会写字、会画画、会折纸、会唱歌、会跳舞。
如今，我们长大了，要上小学了，就像小鸟长大了，要飞向更远的地方，但是不论我们走的多远，都忘不了幼儿园里的欢歌笑语，忘不了亲爱的小朋友，忘不了像妈妈一样亲爱的老师！ 我们都是您的孩子，是您手里的风筝，无论我们飞得多高、飞得多远，我们的心永远和您连在一起！
谢谢您，老师！愿您永远健康、快乐、美丽！请相信，我们一定会好好学习，用出色的表现来报答老师。
在现在的社会生活中，发言稿使用的情况越来越多，好的发言稿可以引导听众，使听众能更好地理解演讲的内容。如何写一份恰当的发言稿呢？以下是我整理的幼儿园毕业典礼简短发言稿（通用6篇），希望对大家有所帮助。
尊敬的各位老师、各位家长以及我们天真可爱的孩子们：
大家好！
我是韩熙雯的妈妈，很荣幸能够作为家长代表在此发言，也很高兴能有这样的机会代表我们学前班的家长表达对幼儿园及各位老师的感激之情！感谢你们辛苦的工作，感谢你们对幼教事业的热爱和投入，感谢你们为我们的孩子带来的丰富多彩、健康快乐的幼儿园生活，感谢你们为孩子们的人生道路铺就起一条绚丽的起跑线，为他们的人生留下美好的回忆！
不知不觉我的女儿已在幼儿园度过了精彩的四年。这四年的点点滴滴见证了女儿的成长和老师的辛劳！初入园的女儿，是个什么也不懂什么也不会、羞涩、内向的小女孩，经过四年的幼儿园生活，在老师的细致照顾辛勤教导下，我的女儿已蜕变为懂事、开朗、自信、读说听写算各方面全能的好孩子！女儿第一支可爱的舞蹈、第一首充满童趣的歌谣、第一张色彩鲜明的水彩画，第一次将被子整齐叠放，一切都还历历在目，每一回都给了我莫大的惊喜与感动！特别是女儿最近一年的进步，让这种惊喜更是源源不断。看着孩子们在幼儿园里快乐地生活，健康地成长，养成了很好的生活习惯，而且得到了最好的启蒙教育，通过老师的培养，孩子提高了自信心，学会了合作与交友；提高了动手、表达和思维的能力；也许最重要的是他们感受到了学习的快乐。我们做家长的，心里无限欣慰。在这里，我代表我们所有的家长，要深深的感谢刘园长，感谢你为孩子们提供了良好的学习环境，更感谢你培养了如此优秀而有爱心的教师！
离别，是为了更好的相聚！孩子们，转眼之间，你们就要告别幼儿园生活了。即将踏入不同的校园，离开细心照顾、辛勤教导、深爱你们的老师，扬帆起航踏上新的征程，进入人生的另一个起点。当鲜艳的红领巾飘扬在你们胸前的时候，当你们大学毕业分配在各行各业的时候，请不要忘记启蒙老师的悉心教诲和殷切期盼！而我们家长，对所有的老师同样充满了无限感激，这段情意将是我们最真、最纯、最难忘、最美好的回忆。
毕业了，请我们铭记这一刻！
毕业了，希望我们常联系！
最后，再一次对各位老师表示衷心的感谢，并祝希望幼儿园越办越好！祝愿我们亲爱的孩子们健康成长，快乐相伴，希望你们越飞越高！希望你们的明天更精彩！
谢谢大家！
尊敬的各位老师、各位家长以及我们天真可爱的孩子们：
大家好！
我是大六班黄怡曦的爸爸，很荣幸能够作为家长代表在此发言。首先感谢你们辛苦的工作，感谢你们为孩子们带来丰富多彩、健康快乐的幼儿园生活。
不知不觉，我的女儿已在幼儿园度过了精彩的三年。这三年的点点滴滴见证了女儿的成长和老师的辛劳！记得刚进幼儿园的时候，女儿还是个懵懂、羞涩、内向的小姑娘，经过三年的幼儿园生活，在老师们的细心照顾和辛勤教导下，我的女儿已变成懂事、开朗、自信的好孩子！
女儿第一支可爱的舞蹈、第一首充满童趣的歌谣、第一张色彩鲜明的水彩画，第一幅漂亮的手工，一切都还历历在目，每一回都给了我莫大的惊喜与感动！看着孩子们在幼儿园里快乐地生活，健康地成长，养成了很好的生活习惯，而且得到了最好的启蒙教育，通过老师的培养，孩子提高了自信心，学会了合作与交友，谦让与沟通，提高了动手、表达和思维的能力，真正感受到了学习的快乐。我们做家长的，心里无限欣慰。在这里，我代表所有的家长，真心感谢幼儿园领导，感谢你们为孩子们提供了良好的学习环境，更感谢你们培养出如此优秀而有爱心的教师！
最后，再一次对各位老师表示衷心的感谢，并祝县幼儿园越办越好！祝愿我们可爱的孩子们健康成长，快乐相伴！
尊敬的各位老师、各位家长、亲爱的小朋友们：
大家好！
今天，老师们欣慰的眼神，爸爸妈妈爷爷奶奶高兴的笑脸，以及小朋友们精彩的表演，让我们的幼儿园倍加温馨、激情洋溢。我是大大班泽小朋友的妈妈。非常高兴参加大大班小朋友的毕业典礼，也非常荣幸代表家长朋友们发言。站在这里，与所有家长、小朋友们一样，此时此刻，心中充满了感激。
光阴似箭，日月如梭，三年前仿佛就在昨天，和在座的所有家长一样，怀着对孩子的牵挂和对老师的期望，我们将宝贝送到了幼儿园。那时，吴泽是个内向沉默、胆小的孩子。三年来，孩子一点点变得开朗活泼、聪明懂事了，学会了与小伙伴分享物品；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；饭前要洗手；饭后要刷牙；做了错事要说对不起；学习知识要勤思考，自然常识和生活常识都积累了不少，所有这些都要感谢老师们的教导。
亲爱的小朋友们，你们长大了，懂事了，你们顺利地完成了幼儿园的学习，将开始新的学习生涯。我想，小朋友们一定不会忘记象妈妈一样呵护你们的最亲爱的老师，不会忘记她们关心你们、照顾你们的点点滴滴，更不会忘记朝夕相处的小伙伴们。希望你们永远记住在这里的快乐时光，祝福你们在未来成长的道路一路顺风，勇敢地面对困难；祝愿你们健康成长，永远快乐！
尊敬的老师们，感谢你们三年来对孩子们的倾情付出，感谢你们用饱满的热情与渊博的知识，引领孩子们启航，探索知识的海洋；感谢你们用无私的关爱与细致的呵护，成就孩子们童年的快乐和健康；更感谢新星双语幼儿园给孩子们创造了一个自由发展的空间。在这里，孩子们是快乐的、幸福的！
时间也许会冲淡我们的回忆，但岁月磨灭不了我们对幼儿园的深情。衷心地感谢所有的老师！“你们辛苦了”。你们的辛劳，我们记得，我们的孩子也永远记得。你们的教诲，必将激励我们的孩子走向明天、走向辉煌！
最后，请允许我代表大大班全体小朋友及家长，向你们说声“谢谢”，祝你们健康幸福，万事如意，更祝幼儿园越办越好，更加辉煌！
尊敬的园长妈妈、尊敬的老师、亲爱的小朋友们：
大家好！时间像滑滑梯一样，过得真快，一转眼我们在文化上品幼儿园度过了三年，这三年是我们成长的第一个台阶，是我们快乐、幸福的家，三年来，是老师用亲切的笑脸陪伴我们，是老师用丰富的知识教育我们，是老师用无私的爱温暖着我们。
今天是个难忘的日子，过了今天意味着我们即将成为小学生了，我们是多么自豪，可是一想起就要离开幼儿园，我们又感觉很难过，真是有些依依不舍！但是小鸟长大了也要飞向更广阔的天空，将来我们不管飞到哪里，都不会忘记幼儿园的美好时光，都不会忘记一起快乐成长的小伙伴，更不会忘记辛勤培育我们的幼儿园老师们。
在这里，我代表大大班的全体小朋友们，表达我们深深的谢意！感谢老师为我们付出的一切，我们是您手中的风筝，无论飞得多高多远，我们的心永远和您在一起。
最后，小朋友们让我代表大家说出我们在毕业时最想说的话：
我们是淘气的小宝宝，让老师们辛苦了。
我们是不懂事的小宝宝，让老师们操心了。
我们也都是最可爱、最棒的好宝宝，在老师们亲切的微笑中长大了！
幼儿园——我们爱你！
亲爱的老师、亲爱的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶谢谢您！
谢谢大家！
尊敬的各位领导、老师、各位家长、亲爱的小朋友们：
大家好！我是大班的主班老师XXX。
很荣幸能够在这样一个重要时刻发言，为此我感到相当的荣幸与激动，参天大树，离不开我们的精心培育，同时也离不开家长们的关爱与配合。因此，在这里我诚挚的向在座的.家长们说一声：“谢谢”！
时间总是过得很快，转眼间大班的孩子就要毕业了。看着这群孩子，想当初，看到他们总觉得他们还小，是那样的秩嫩，经过一年的学习，孩子们个头长高了，能力也增强了，会认会写很多字了。
在这一年里，我和小朋友们一起成长、学习，看到他们在幼儿园每天都能过得开心，每天都能成长，我感到很欣慰和快乐。
可是当我渐渐发现他们长大了，渐渐发现他们有进步了，越来越棒时，猛然间意识到他们就要毕业了，在我的身边没有多少天，就像一个母亲，辛勤养育着孩子，刚开始松口气时却发现孩子就要离开了！我的心一下子空了。
亲爱的小朋友们，无论你们以后走到哪里，老师都会想着你们，不道再见，不说珍重，因为我们的心永远在一起。
尽管有太多的舍不得，我们还是要以微笑迎接大班孩子的毕业，千言万语汇成一句话：祝各位家长工作顺利、心想事成；愿可爱的孩子在广阔的天地中自由翱翔、大有作为。
尊敬的各位领导、各位家长、亲爱的老师、小朋友们：
大家好！
今天，是学前班小朋友难忘的日子，因为他们结束了幼儿园三年的学习和生活，即将成为一名小学生，我和我的老师都为他们感到高兴和自豪，在为他们举办毕业典礼的这个特殊日子，看着熟悉的他们，作为园长，心里有说不出的高兴，也有说不出的难过。
家长朋友，您还记得吗？三年前您恋恋不舍把孩子送到我们这里的时候，今天，我们和您有了同样的心情，舍不得让这53名孩子离开我们，三年的时间里，我们既是老师又是妈妈，在吃喝拉撒中和孩子建立了深厚纯洁的感情，我们习惯了早上去听孩子用稚嫩的声音问候，习惯了傍晚看孩子说再见的灿烂笑脸。
三年过去了，孩子们就要离开老师，离开曾朝夕相伴的幼儿园，我和我的老师不再像往日那样看见你们睡梦中甜蜜的笑脸，不再像往日那样看到你们无忧无虑的咯咯大笑，不再像往日那样看到你们生气时撅起的小嘴儿，不再像往日那样看到你们破涕为笑的天真样子。孩子活泼可爱的形象和甜甜的童言童语将留在我们老师的记忆里，成为我们老师回忆时讲不完的话题。
我舍不得你们，你们的老师更舍不得你们，但你们终究要长大，要离开幼儿园，走向下一个阶段的小学生活，踏上新的起跑线，孩子们请一定相信自己是最棒的，是最优秀的，用你们的自信自强、用你们的聪明智慧走出属于自己的一片天地，未来无论是阳光还是阴霾，无论是春风还是秋雨，请记住，幼儿园的老师会一直惦念着你们，会一直关注着你们，对你们的关爱，对你们的祝福，对你们的期盼会一直伴随在你们的身边。你们每取得的一次成绩，你们点点滴滴的进步都将是我们老师的荣耀。
在这里，我还要代表幼儿园全体老师，向家长朋友表示感谢。谢谢你们的支持与信任。谢谢你们把心爱的宝贝交给我们，让我们与孩子有了难舍难分这份真挚的情感。
你好。以下是“尊老爱幼”的议论根据，你可以借鉴借鉴。中华民族素有尊敬老人的悠久传统。我们应该继承和发扬这一优良传统。孟子说：“老吾老以及人之老”。不仅要尊重自己的父母，而且要尊重所有老人，全社会都要爱老、敬老，使老有所养，老有所乐，老有所为。1、哀哀父母，生我劬劳。《诗经·小雅·蓼莪》2、你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。[旧约·箴言]3、要想得到忠告，得向老人求教。英国谚语4、谁言寸草心，报得三春晕。唐·孟郊《游子吟》5、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》6、孝于亲则子孝，钦于人则众钦。宋·林逋《省心录》7、年老的当先说话，寿高的当以智慧教训人。《旧约·约伯记》8、死去一个老人，等于烧毁了一个图书馆。阿拉伯谚语9、草盼来年发，人老靠儿养。中国谚语10、树老根须多，人老见识广。中国谚语11、养儿待老，积谷防饥。中国谚语12、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负载于道路，七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然后不王者，未子有也。《孟子·梁惠王上》13、父母者，人之本也。《史记·屈原贾生列传》14、不仁之至忽其亲。《韩诗外传》15、老有所终，壮有所用，幼有所长。《礼记·礼运》16、孝子之养也，乐其心，不违其志。《礼记··内则》17、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。据原孔子之意，盖深望夫后之孺者身体力行，以助宣教化而敦厚风俗。清·爱新觉罗·玄烨（康熙帝）18、老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比认莺，应有他的认曲。[德]康德事实论据汉文帝亲奉汤药汉文帝刘恒，是一位比较宽厚有为的封建帝王，由于他实行“与民休息”的政策，曾给社会带来一度繁荣昌盛。史称“文景之治”。刘恒还是一位孝顺母亲的君主，其生母薄太后多病，他在处理完繁忙政务后，认间经常亲自在母亲病榻旁陪伴。在薄太后患病三年间，刘恒经常目不交睫，衣不解带。母亲所服的汤药，文帝都要先亲自尝过后，才让太后服用。朱老总孝敬双亲朱德总司令对父线的孝敬是有口皆碑的。他幼年在家时，对父母就非常敬重老顺。乡亲们常对他赞不绝口。他后来从军当上军官，向父母寄物汇款克尽孝道。参加革命后，当了总台令，指挥千军万马对敌作战，但他仍然挂念家乡的亲人。当他得到母亲去世消息后，非常悲痛，写了感人肺腑的《母亲的回忆》，以寄托他对母亲的无限思念。为老人奉献爱心西安市民王曾吾夫妇无儿无女，年老力衰生活上有许多不便。卫生学校六百多名女生，轮流担负起照料老两口的责任，她们决心：要像对待自己父母一样，使他们幸福地度过晚年。无独有偶，北京空军电讯工程学院七队第七团小组，利用课余时间，义务照顾王承华老年夫妇16年。16年来，第七团小组的学员虽然换了一苦又一苦，但为老人献爱心的接力棒一直往下传：老人住的房子漏雨，学员们出钱出力修；老人寂寞，学员为他们组装了电视机和收音机；老人病了，学员们送医，喂药，端屎端尿；买米，买煤，担水等活全部由学员们包下。谢谢。