摘要：战后由美国主导制定的日本宪法规定了男女平等，保障了女性的社会地位，使其接受教育的机会就大大增加。通过对战后日本的女性教育政策的制定、女性教育内容的变革、女性教育课题的变迁以及日本女性教育会馆的职能贡献等展开论述，概述战后日本女性教育的变迁历程。关键词：日本 女性教育 教育政策 教育课题 国立女性教育会馆一直以来，由于日本社会受传统“男主外，女主内”的思想影响，学校贯彻培养“贤妻良母”的教育思想，女性教育就集中在妻子或母亲角色延伸的领域。这样就制约了日本女性的全面发展，更是妨害了她们社会地位的提高。但是，二战以后，日本政府出台了一系列有关女性教育的立法与政策，为女性受到正规教育提供了保障，女性社会地位得到一定的提高。一、战后日本女性教育政策的主要动向战后，日本女性教育政策标杆性的动向为：全国地区妇女社团的成立及大会的召开；文部省妇女教育科的成立；国立女性教育会馆（NWEC）并开设女性讲座。1.全国地区妇女社团的成立及大会的召开1945年，日本教育局发出了《关于成立与强化妇女教育机构的通知》。日本作为战败国，要建立新的民主社会，而女性在地区民主化中发挥着很重要的作用，必须得充实女性的学习机会，因此日本出台了关于成立与强化妇女教育机构的政策。1951年，日本独立取得之后，在妇女教育工作者研究协商会上，“妇女教育”一词再度出现在日本文部省的政策中。1952年全国地区妇女社团联络协商会成立。1975年，召开了以国际妇女年为主题的日本全国性大会。参加此次大会的只有民间社团，并成立了国际妇女年联络会，会员有6000万之多。此联络会的成立，意味着在以后的各种提高日本女性地位的运动中，该组织将发挥重要的作用。2.文部省妇女教育科的成立1961年，妇女教育干事办公室从日本文部省的社会教育科内独立出来，成立了妇女教育科。1962年，社会教育局召开了家庭教育研究会，妇女教育科承担起了家庭教育事务。对此，引起了很大的争议。当时，日本的男性和女性都认为由妇女来承担家庭教育事务是理所应当的。但是，更多的人认为家庭教育应该由父母双方共同承担。他们提出，家庭教育应由负责成人教育的社会教育科来承担。从1964年起，文部省开始对家庭教育的学习班实行补助，并积极推行有关家庭教育的各种措施。 3.成立日本国立女性教育会馆，开设女性学讲座 1971年，日本文部省开始筹款建设国立妇女教育会馆，1978年日本国立女性教育会馆（NWEC）正式落成。1980年，正处于第“联合国妇女10年计划”期初，日本国立女性教育会馆首次举行了女性学讲座。国立女性教育会馆组织的女性学讲座的特色是：3年为一期。全国开设女性学课程的大学和各女性研究机构的学们聚集一堂，就如何推进女性学的发展展开了讨论。从1996年起，日本国立女性教育会馆正式启动了女性学·社会性别研究。课堂教学之外，国立女性教育会馆还积极主动与女性学方面的研究者们共同合作，试图把女性学的研究成果与实践相结合。二、日本女性教育内容的变革纵观日本女性教育内容的变革，是随着时代的推进而发展的。
女性教育事业，关系我都可以做
日本女性的婚姻观，大致有以下变化；1，以前，日本女性因为没有经济地位，结婚就是为了找一个饭碗，现在随着经济地位的提高，不用依赖任何人，一个人可以过得无忧无虑。2，因为经济地位的提高，日本女性把婚姻已经看得不是很重要了。所以大多数人选择同居。 也是因为物价高，生活压力大， 很多人结了婚，也不想生小孩。 生小孩；1要放弃工作，做全职主妇， 2想边带孩子，便工作那时不可能的。接送孩子时间上配合不上。 3日本老人很多都不愿意帮忙带孙子。3，选择对方年龄；以前都是选择比自己大的男性。 随着生活节奏的加快， 物价的上升，考虑长久一点的话，现在流行找比自己小5倒10岁的男性。 因为女人最多可以工作到45岁-50岁左右。到女的不能工作了，男的还可 以 工作，养家。4，现在的女性，都活的特别有个性。 有棱角。不愿意为任何事情而委屈自己。 而且整个社会对于离婚，也习以为常了。 不会再被别人鄙视。影响；对社会的影响太大了， 你想啊，女性不结婚，不生孩子，没有后继之人了！现在日本已经到了老龄化社会了。没有年轻人缴纳养老保险， 老年人的退休金只能是社会，国家负担了。 况且日本的退休金是一把找齐的。以上希望对你有帮助。
日本女性的生活地位：
1、日本女性的生活地位——女人主内，男人主外的家庭伦理从未改变。在我们中国人的印象中，日本是个男尊女卑的社会，日本女人的社会地位是不高的。这个认识并没有错。
日本社会的确是有些男尊女卑的。但并不是说，日本发性完全没有地位。日本女人是有地位的，只是她们的地位不在社会，而在家庭。换句话说，日本人的家庭伦理从未改变：男人主外，女人主内。
2、日本女性的生活地位——歧视和对立屡见不鲜。男女平等的口号虽然喊了这么多年，但在实际生活中，因为性别差异而产生的歧视和对立依然屡见不鲜。
日本法律规定，结婚后家庭必须统一姓氏，而大多数女性会选择跟夫姓。去年，日本有人提议“夫妻婚后可以自由选择姓氏”，但以丸川珠代为代表的50人却坚决反对，这也直接反应了日本女性家庭地位。
3、日本女性的生活地位——不平等思想根深蒂固。“一家的顶梁柱”不再是丈夫的专属称谓，越来越多的女性开始突破传统家庭主妇的角色，走入职场。
但传统家庭观念对女性的束缚却依然在，即使女性有自己的工作，但育儿、看护、家长会等也是女性的“天职”。日本女性家庭地位，即便夫妇双方都有正式工作，丈夫在家里也基本没做家务，女性照顾家庭孩子这种传统观念根深蒂固。
4、日本女性的生活地位——重男轻女的观念深植于日本国民心中，体现在日本社会的方方面面。日语中，“主人”二字不光有传统意义上的雇佣主意义，还代表了丈夫这一角色。虽然是历史传承下来的称呼，但是“一家之主”的深意也潜移默化影响了下一代。
反观妻子的日语是“奥さん”、“家内”，有几分像古代男尊女卑社会中“贱内”的称呼，对比“主人”这一称呼差距不少。明明在家里夫妇双方应该处于平等地位，但是这种称呼并没有把一碗水端平。
日本女性的教育方式：
1、孩子1岁前学会吃饭。
孩子们在一岁以前就自己学习吃饭了。为了减轻他们弄脏饭桌以及地板的程度，日本妈妈给孩子穿上塑料饭单，在椅子下铺上报纸。
为了便于他们抓握食物，有时候给他们准备适合抓握的小饭团以及切成小块的蔬菜，便于他们自己学习吃饭。饭桌上总是备有湿手巾和餐巾纸，孩子自己弄脏了桌子马上就会模仿大人擦干净。
2、比大人少穿一件。
日本妈妈认为，小孩的体温比大人高一点，活动量又大，如果穿得太多，出汗了反而容易感冒。
在日本幼儿园，会经常见到冬天小朋友们在操场上用干毛巾摩擦身体，街上行走的日本小女孩却穿着及膝短裙。他们以这种方式在寒冬里锻炼身体、以增强抗寒能力。
3、习惯比排名更重要。
日本没有像中国那样，早教泛滥，不少日本妈妈认为，成绩排名不是最主要的，他们会更注重孩子的习惯培养，这才是让孩子们受益终身的。
4、把家务当游戏。
一般日本家庭在平时做料理的时候，孩子都要打下手，比如摆西兰花、切蔬菜、搅拌、下面条等。帮妈妈拣菜、洗菜，这些劳动在孩子眼里是在做游戏，但从中增长知识，从小培养了爱劳动的习惯。
5、孩子从小懂得节俭。
日本孩子即便口袋里多有钱，也知道钱是来之不易的，不大手大脚。日本孩子不随便买东西，除了给朋友买礼物，尽量避免给自己买什么。
一次一个日本孩子为了省下大约7元人民币的日元，不顾劝阻，竟然跑了很远到自动贩卖机那里买回来所需物品。
6、尽早学会当家。
有些日本家庭，在孩子十岁左右，会尝试让他们自己当家，比如给他们一周的生活费，让他们独立为家人负责准备一周的午饭，而且还要负责买菜。
在这个过程中，孩子学会了为买菜做计划、学会了记账、还学会了如何做饭会更可口、好看。
我最看不起你这种人，拿着父母的钱在外面疯玩，不学无术，毕业时倒想抱佛脚，你学日文啊？想往日本方面发展？就你这种处世态度？更会让日本人看不起。。。。。。。。。
【摘 要】旧时的日本妇女留给世人的印象是忍辱负重，必恭必敬的贤妻良母形象。传统的婚姻认为：男大当婚，女大当嫁；过去的妇女将婚姻作为自己幸福的归宿和终身的职业，认为婚姻可以提高自己的经济水平和社会地位。但近来日本传统的婚姻观受到了极大的冲击。随着女性意识的觉醒，女性经济地位和社会地位的提高，当代日本女性的婚姻观也发生了巨大的变化。本文将从日本女性的择偶观，婚姻生活观,日本女性的社会地位提高以及产生该现象的原因等几个方面入手，详细分析日本女性婚姻观的变化和发展。【关键词】择偶观,婚姻生活观；社会地位；产生的原因1． 日本女性的择偶观[三高]（日本女性择偶是对男性提出的三个要求：高学历,高收入,高身材）其实都和男性的外在资质有关,其中的[高学历]和[高收入]两者相铺相成,可以说这两个[高]代表了男性的社会地位和经济实力。拥有高学历或是出身名牌大学,跨入政界或是进入大企业自然是没有多大的问题,在社会地位上也就高人一等；社会地位的高低随之带动的便是收入的高低。[高身材]代表着男性的外表,毕竟"潘安面前出情人","爱美之心,人皆有之"。但是,时下日本女性择偶潮流似乎在朝[三低]的方向涌动。所谓的[三低]绝对不是[低][低收入][低身长]而是[低姿势][低リスク][低依存]。 [低姿势]是指男性对女性的尊重,即[レディ-ファ-スト]；[低リスク]是指男性要有一份稳定的工作,也就是要有稳定的收入,即[资格保持者や公务员など安定した职业]；[低依存]则是指男性婚后不会对女性过多的束缚,尊重对方的生活,给对方留有私人空间,即『束缚しない，お互いの生活を尊重』。 现代女性婚姻思想的改变,其中也有男性生存状况改变因素的作用。过去的日本社会,男性工作几年之后基本都能够拿到养活一家老小的薪水。但是如今薪水和工龄之间的紧密程度已经大不如从前,养活一家老小就成了问题,晚婚和少子化的情况凸现出来。或者女性择偶观的改变也能反映出女性对于男性的理解。由[三高]到[三低]还是一个很实在的举措，倘若男方虽然在社会上是一个功成名就的肉，到家后却成了[高姿势][高依存]的人，夫妻天天吵吵闹闹的，也许会弄得得不偿失吧。 另据[（マッチ·ドット·コム）]（：全球最大的约会网站）的预测，可能今年日本女性的择偶观会由[三低]演变为[三手]。所谓的[三手]就是『手つだう（家事と育儿）』，『手を取り合うお互いの理解と协力』，『手をつなぐ（爱情）』。从[三手]来看，这是女性对男性内在资质更高的要求。三者都是安宁性内在的条件。 从[三高]到[三低]再到[三手]，是女性对男性由外在向内质要求的变化，在一定的程度上反映出了日本女性择偶观的成熟，也是对幸福的重新理解和把握。 2． 女性的婚姻生活观 生活观 日本的传统观念认为, 在日常的生活中,集体利益要高于个人欲望和利益,必要时个人的欲望和利益应当屈从于集体利益。这种文化差异性,在劳动者对所属公司的忠诚心和归属感以及较强的集体主义观念等方面表现得淋漓尽致。当然,近年来随着[リストラマ]的出现以及[终身雇佣制]的瓦解,日本的劳动观念虽然发生了变化。但是这种传统的劳动观念依然根深蒂固。日本人生活观念的改变,日本女性在家庭生活中扮演着非常重要的角色。现在,大多数的家庭都是夫妇和孩子的[核家族],由于丈夫一方工作繁忙,生活施加与家人各不相同,因此与家人各自吃饭,各自看电视的比比皆是,很多人由此导致与家人沟通减少,无法享受家庭所带来的幸福和放松感,这样一来与孩子的交流也就相对的减少,母亲与孩子的交流也就相对的增加,母亲成为了维系家庭的重要纽带,在家庭中的地位也随之提高。 随着政治经济 、文化教育地位的提高 ,日本女性的家庭观 、婚姻观发生相应的变化 。不愿过早结婚而选择独身的职业女性在不断增多 ,丁克家庭（丁克一词为英文Double income and no kids的缩写DINK，意即双收入、无子女的家庭结构。）也比过去增多 。 1992 年 、1997 年厚生省就结婚和生养孩子问题对已婚妻子进行了第10次 、第11 次全国性调查 ,结果显示,1992年赞成结婚后为了家庭牺牲一半自己的个性和生活方式的人 %,5年后下降为。其次,日本经济的高速发展使得社会分工不断细化,原本由家庭承担的诸多功能逐渐被不断拓展的服务性行业所取代,从而在很大程度上分担了妇女所承担的家务劳动,使妇女的自我空间得以大幅扩展 。同时,志愿者团体 、妇女团体 、家长联谊会 、学习会等各类社团组织的兴起,扩大了妇女的公共生活领域,尤其为家庭主妇拓展了参与社会活动的机会 。在家庭内部 ,夫妇双方共同当家作主已成为当今日本家庭的主要形式,妻子在家庭事务上的决策权也越来越大 。2．2 婚姻观 随着时代的变迁和社会的进步，当代日本人的婚姻观发生了很大的变化。结婚方式由恋爱结婚，相亲结婚（みあい结婚），国际婚姻，不办理手续的既成事实婚，（即成事实婚姻）以及双方不影响对方工作与生活的分居婚，到如今大城市兴起的“契约夫妻”（契约夫妇）的变化，可从中看到日本经济的繁荣，衰退，工作压力的增大，已对日本人的婚姻观产生了巨大的冲击，改变了日本传统的旧式婚姻方式，对日本的家庭生活产生很大的影响。 日本人这种婚姻观念的改变,在很大的程度上是取决与女性对于婚姻观的改变。战后的日本女性纷纷从旧式的、束缚自身发展的婚姻中走出,探求、构建起新型婚恋观,新的家庭模式,可以说是女性意识的巨大飞跃,是女性社会地位提高的重要表现。这是社会进步的产物,但在很大程度上还要归功于女性主义思潮的传播和普及。正是在女性主义研究的理论指导下,当代日本女性才能在婚姻方面实现男女平等,提高 在 家 庭 中 的 地位。而且战后的日本政府还实施了新的国策,日本新宪法规定了女性与男性一样,享受教育权。工作权,日本女性的社会地位大大的提高,她们在很多方面以不逊于男性的出色表现,赢得了日本社会的承认,使得她们在婚姻大事上有了自主权。决定权,可以掌握自己的命运,从而带来了日本人婚姻观的大改变。 离婚热 旧时的日本妇女把婚姻当成一生的归宿,并为之操劳一生,即使夫妻感情破裂了,也决不轻言离婚,为了子女或家人忍辱负重,将就着过一生。然而,随着女性价值观和婚姻观的转变,越来越多的女性开始追求生活品质,注重精神生活的充裕,尊重自己内心的情感,一旦感情出现无法弥补的裂痕,就渴望自由而给自己一个重新选择的机会,她们注重婚姻的实质内容,不愿再像上辈人那样,在不幸的婚姻中“凑合”过一生,于是涌现出一股股离婚热潮 。 那么离婚率为什么会增加呢?这是因为女性参与社会的程度提高,由于经济理由而对离婚感到踌躇的女性减少,加上现在社会对离婚的消极印象也有很大的变化。日本政府从30年前起对女性参与社会进行民意调查,其中有一个问题的询问对“如果对配偶感到不满意,随时可以离婚的观点”怎么看。根据日本厚生省1972年调查时的数据表现,当时，对这种观点持赞同意见或者表示从某种程度可以理解的人只不过20%,但是到1998年到达54%,特别是30岁以上40岁以下的人当中有59%的男性和67%的女性认为,当配偶不满意时可以离婚。从这一点看,女性对于离婚的顾虑反而减少了。 3． 社会地位 行业中的女性忌讳 在日本的很多行业中,尤其是一些传统行业,对女性的排斥也是非常严重的。例如在日本制酒行业中就是如此，日本人对于“酒”近似于崇拜，认为酒是神灵所赐，是神圣的。所以，最初的“酒”是献给神灵的圣洁之物。日本的制酒现场早晚都灯火通明，这是他们在向神灵祈愿，祈祷制酒现场的平安，传统上制酒工必须紧欲，远离女色，害怕将女性的不洁传到制酒现场，会引起神灵的不快，以至酒会变酸。 另外，在日本的隧道施工当中，也还仍旧存在着女性禁忌。有一种说法认为，山神是女性，如果女性进入隧道工地，山神就会认为自己的领地被同性侵犯而震怒，于是山林荒废，隧道崩塌，事故频发。同时，山神还守护着隧道工程中的作业人员，如果女性接近工地现场，山神会因妒忌而离开，不再去保护男人们，于是危险也会降临到工地。1980年，国会女议员和大使夫人欲视察[青函トンメル]（青函隧道）施工现场，被铁路建设公司以“女性进入施工中的隧道，会引起山神的震怒”为由拒绝。 隧道中的女性禁忌起源于人们对大山的信仰。日本人认为山为神灵所有，不容许侵犯。尽管现在有些山中的神社，寺院由于关心旅游收入而允许女性进入，可这在过去是绝对不允许的。 在现代社会，“男女平等”“男女同权”的呼声越来越高涨，虽然还有禁止女性进入的“圣地”，还有不允许女性参加的祭祀活动等，可是随着社会的发展，思想的进步，女性禁忌也在不断的变化。例如，2001年7月，京都的[纸园祭]就在相隔300年后的今天允许女性登上了祭祀活动中的山行彩车[山ぼこ]；在[青函トンメル]即将竣工的1985年，也允许了隧道施工人员的家属近200人通过了隧道。此与家人各自吃饭,各自看电视的比比皆是,很多人由此导致与家人沟通减少,无法享受家庭所带来的幸福和放松感,这样一来与孩子的交流也就相对的减少,母亲与孩子的交流也就相对的增加,母亲成为了维系家庭的重要纽带,在家庭中的地位也随之提高。 随着政治经济 、文化教育地位的提高 ,日本女性的家庭观 、婚姻观发生相应的变化 。不愿过早结婚而选择独身的职业女性在不断增多 ,丁克家庭（丁克一词为英文Double income and no kids的缩写DINK，意即双收入、无子女的家庭结构。）也比过去增多 。 1992 年 、1997 年厚生省就结婚和生养孩子问题对已婚妻子进行了第10次 、第11 次全国性调查 ,结果显示,1992年赞成结婚后为了家庭牺牲一半自己的个性和生活方式的人 %,5年后下降为。其次,日本经济的高速发展使得社会分工不断细化,原本由家庭承担的诸多功能逐渐被不断拓展的服务性行业所取代,从而在很大程度上分担了妇女所承担的家务劳动,使妇女的自我空间得以大幅扩展 。同时,志愿者团体 、妇女团体 、家长联谊会 、学习会等各类社团组织的兴起,扩大了妇女的公共生活领域,尤其为家庭主妇拓展了参与社会活动的机会 。在家庭内部 ,夫妇双方共同当家作主已成为当今日本家庭的主要形式,妻子在家庭事务上的决策权也越来越大 。2．2 婚姻观 随着时代的变迁和社会的进步，当代日本人的婚姻观发生了很大的变化。结婚方式由恋爱结婚，相亲结婚（みあい结婚），国际婚姻，不办理手续的既成事实婚，（即成事实婚姻）以及双方不影响对方工作与生活的分居婚，到如今大城市兴起的“契约夫妻”（契约夫妇）的变化，可从中看到日本经济的繁荣，衰退，工作压力的增大，已对日本人的婚姻观产生了巨大的冲击，改变了日本传统的旧式婚姻方式，对日本的家庭生活产生很大的影响。 日本人这种婚姻观念的改变,在很大的程度上是取决与女性对于婚姻观的改变。战后的日本女性纷纷从旧式的、束缚自身发展的婚姻中走出,探求、构建起新型婚恋观,新的家庭模式,可以说是女性意识的巨大飞跃,是女性社会地位提高的重要表现。这是社会进步的产物,但在很大程度上还要归功于女性主义思潮的传播和普及。正是在女性主义研究的理论指导下,当代日本女性才能在婚姻方面实现男女平等,提高 在 家 庭 中 的 地位。而且战后的日本政府还实施了新的国策,日本新宪法规定了女性与男性一样,享受教育权。工作权,日本女性的社会地位大大的提高,她们在很多方面以不逊于男性的出色表现,赢得了日本社会的承认,使得她们在婚姻大事上有了自主权。决定权,可以掌握自己的命运,从而带来了日本人婚姻观的大改变。 离婚热 旧时的日本妇女把婚姻当成一生的归宿,并为之操劳一生,即使夫妻感情破裂了,也决不轻言离婚,为了子女或家人忍辱负重,将就着过一生。然而,随着女性价值观和婚姻观的转变,越来越多的女性开始追求生活品质,注重精神生活的充裕,尊重自己内心的情感,一旦感情出现无法弥补的裂痕,就渴望自由而给自己一个重新选择的机会,她们注重婚姻的实质内容,不愿再像上辈人那样,在不幸的婚姻中“凑合”过一生,于是涌现出一股股离婚热潮 。 那么离婚率为什么会增加呢?这是因为女性参与社会的程度提高,由于经济理由而对离婚感到踌躇的女性减少,加上现在社会对离婚的消极印象也有很大的变化。日本政府从30年前起对女性参与社会进行民意调查,其中有一个问题的询问对“如果对配偶感到不满意,随时可以离婚的观点”怎么看。根据日本厚生省1972年调查时的数据表现,当时，对这种观点持赞同意见或者表示从某种程度可以理解的人只不过20%,但是到1998年到达54%,特别是30岁以上40岁以下的人当中有59%的男性和67%的女性认为,当配偶不满意时可以离婚。从这一点看,女性对于离婚的顾虑反而减少了。 3． 社会地位 行业中的女性忌讳 在日本的很多行业中,尤其是一些传统行业,对女性的排斥也是非常严重的。例如在日本制酒行业中就是如此，日本人对于“酒”近似于崇拜，认为酒是神灵所赐，是神圣的。所以，最初的“酒”是献给神灵的圣洁之物。日本的制酒现场早晚都灯火通明，这是他们在向神灵祈愿，祈祷制酒现场的平安，传统上制酒工必须紧欲，远离女色，害怕将女性的不洁传到制酒现场，会引起神灵的不快，以至酒会变酸。 另外，在日本的隧道施工当中，也还仍旧存在着女性禁忌。有一种说法认为，山神是女性，如果女性进入隧道工地，山神就会认为自己的领地被同性侵犯而震怒，于是山林荒废，隧道崩塌，事故频发。同时，山神还守护着隧道工程中的作业人员，如果女性接近工地现场，山神会因妒忌而离开，不再去保护男人们，于是危险也会降临到工地。1980年，国会女议员和大使夫人欲视察[青函トンメル]（青函隧道）施工现场，被铁路建设公司以“女性进入施工中的隧道，会引起山神的震怒”为由拒绝。 隧道中的女性禁忌起源于人们对大山的信仰。日本人认为山为神灵所有，不容许侵犯。尽管现在有些山中的神社，寺院由于关心旅游收入而允许女性进入，可这在过去是绝对不允许的。 在现代社会，“男女平等”“男女同权”的呼声越来越高涨，虽然还有禁止女性进入的“圣地”，还有不允许女性参加的祭祀活动等，可是随着社会的发展，思想的进步，女性禁忌也在不断的变化。例如，2001年7月，京都的[纸园祭]就在相隔300年后的今天允许女性登上了祭祀活动中的山行彩车[山ぼこ]；在[青函トンメル]即将竣工的1985年，也允许了隧道施工人员的家属近200人通过了隧道。
要看你学什么的了 如果是学日本文化 那写这个不错但是如果单单是语言的话根据我老师说 最讨厌日语专业的学生不务实去研究文化这种如果是日语专业的话 可以考虑些日语的特殊语言现象方面的
这方面我不太懂，不过一位日本女作家酒井顺子在2003年出版的一本《败犬的远吠》应该可以帮你取得不少关于这方面的资料。
日本女性的婚姻观，大致有以下变化；1，以前，日本女性因为没有经济地位，结婚就是为了找一个饭碗，现在随着经济地位的提高，不用依赖任何人，一个人可以过得无忧无虑。2，因为经济地位的提高，日本女性把婚姻已经看得不是很重要了。所以大多数人选择同居。 也是因为物价高，生活压力大， 很多人结了婚，也不想生小孩。 生小孩；1要放弃工作，做全职主妇， 2想边带孩子，便工作那时不可能的。接送孩子时间上配合不上。 3日本老人很多都不愿意帮忙带孙子。3，选择对方年龄；以前都是选择比自己大的男性。 随着生活节奏的加快， 物价的上升，考虑长久一点的话，现在流行找比自己小5倒10岁的男性。 因为女人最多可以工作到45岁-50岁左右。到女的不能工作了，男的还可 以 工作，养家。4，现在的女性，都活的特别有个性。 有棱角。不愿意为任何事情而委屈自己。 而且整个社会对于离婚，也习以为常了。 不会再被别人鄙视。影响；对社会的影响太大了， 你想啊，女性不结婚，不生孩子，没有后继之人了！现在日本已经到了老龄化社会了。没有年轻人缴纳养老保险， 老年人的退休金只能是社会，国家负担了。 况且日本的退休金是一把找齐的。以上希望对你有帮助。
楼主您好！《中日女性婚姻观的比较》，国内外研究文献比较少，网上很难搜到。建议您找人写算了，去那个浅论天下看看，我上次也在那写的，还不错。
《中日女性婚姻观的比较》论文我帮你。
参考资料，希望对你有帮助。1）『现代日本女性史――フェミニズムを轴として』 2）男女の结婚意识格差は、なぜ生まれるのか？草食の时代の女子の生き方【1】3）】「昭和の结婚・家族」の崩壊、少子化、婚活、その先にあるものは？4）这是一篇完整的论文。如在网上查不到的话，请再补充提问，或请问kindmagnet '変迁する日本人女性の结婚観'
如果要想毕业，毕业论文是一定要通过的，如果毕业论文不通过，就会影响到大学生的毕业，可能会导致延毕等问题。而且，不论你是考研还是求职，绝大部分的学校和企业都要求是应届毕业生。什么是应届毕业生？就是你要能够在当年的七八月份如期拿到毕业证书，这样你才有可能去进一步升学或入职。
其实写论文是大学生对自己这一学期所学习到的东西的一个总结，而且对他学习知识的整理以及对以后有什么想法或者改进都有很大的作用，而且这样可以促进他对以后的学习方向的一个改进和理想目标的一个确定有很大的作用。
是对大学的一个总结，影响到毕业证书会不会拿到， 如果答不好可能会影响文凭
撰写毕业论文的目的和意义是对四年学业的总结，对未来工作的准备。
撰写毕业论文的目的：
对学生的知识相能力进行一次全面的考核；对学生进行科学研究基本功的训练，培养学生综合运用所学知识独立地分析问题和解决问题的能力，为以后撰写专业学术论文打下良好的基础。
撰写毕业论文的意义：
撰写毕业论文是检验学生在校学习成果的重要措施，也是提高教学质量的重要环节；通过撰写毕业论文，提高写作水平是干部队伍“四化"建设的需要；提高大学生的写作水平是社会主义物质文明和精神文明建设的需要。培养学生的科学研究能力。加强综合运用所学知识、理论和技能解决实际问题的训练。从总体上考查学生大学阶段学习所达到的学业水平。
论文的重要性：
1、毕业论文是学生在校学习期间的最后一次作业，它可以全方位地、综合地展示和检验学生掌握所学知识的程度和运用所学知识解决实际问题的能力。
2、写毕业论文的过程，可以说、也应该是对专业知识的学习、梳理、消化和巩固的过程。同时，在调查研究、搜集材料、深入实际的过程中，还可以学到许多课堂上和书本里学不到的常识和经验。
3、由于己往课程的考核、考查都是单科进行，考核、考查内容偏重于对本门课程所学知识的掌握程度和理解程度。而撰写毕业论文，它既要系统地掌握和运用专业知识、专业理论，又要有一定的自我创新能力和实际操作能力（如调查研究、搜集材料）。
每个人想要获得成功，就必须要先经历坎坷，一步步努力才能获得成功。
从一开始的不被认可，在基层的摸爬滚打到最后稳坐头牌，这过程也是很辛苦的。
1. 日本经济的衰退可以影响中国经济吗2. 日本的政治与中日关系3. 中国的技术已经超越日本了吗
日本第1名的女公关从18岁的时候开始入行了，在6年的时间里，她从一开始普普通通的公关做到头牌，又从头牌升级为经理，这一路走来，她付出了很多努力，也承受了很多流言蜚语，在二十四岁的时候就已经事业有成，收入非常的可观。
现在的生活形形色色，有着各种各样的职业，陪酒女更是层出不穷，尤其是日本地区，有很多的年轻漂亮的头牌，NOA桑被称为是大阪第一女公关，她从18岁的时候开始进入了这个行业，后来她的人生就像开了挂一样，发展得很快，在24岁的时候，就已经到达了事业的巅峰期。
从18岁开始进入这个行业，到现在六年了，在这六年的时间里，她经过自己的努力，从基层开始，一点一点的往上爬，她和大多数的女公关们一样，也承受了来自各方面带有有色眼镜的目光，还有各种流言蜚语，但是她并没有把这些当回事，因为在她的眼里，她是喜欢这个职业的。
NOA桑本人并不是像其他人一样是因为生活所迫，才做了这个行业，NOA桑的家庭条件还是很不错的，她的父亲是有名的音乐制作人，她也被送去新西兰留学过，可以说她不仅是出生名门的，而且还是高学历的海归，但是她却选择了做这个行业。对于她来说，她喜欢这样的生活，她不喜欢太过于安逸的生活，想要受人关注，想要耀眼夺目，所以她选择了这种人生。
由此也可以看出来，她不是一般的女人，现在的她成为了日本第1名的女公关，每个月的收入非常可观，就连她住的地方都非常的奢华。