道德和幸福之间还掺杂着意识的因素。
人的道德素养的高低往往取决于自身品质、家庭环境、教育程度诸如此类。通常来讲，高尚道德的培养需要坚强的意志，而道德的提高又反作用于意志的增强。
就具体的社会生活而言，幸福的来源是自身需求的满足。所谓知足常乐，就是容易满足的人更容易幸福，或者说对物质欲望不强烈的人，对精神生活有追求的人，更容易幸福。
而道德支使人们的价值取向，高尚的道德使人们获得正确的价值观。在此基础上，人们更倾向于享受追求价值的过程，而不是结果。
扩展资料：
道德与幸福本是两个不同走向的形态，只是其中千丝万缕的如藕断丝连般的相交让人不得不细细思考。有人说：有德之人未必有福，有福之人未必有德。这样的说法既是形而上的，又是错误的。错误表现在没有深入地去认识道德与幸福的本质关联。
马克思说：世界是物质的，物质是第一性，意识是第二性。道德与幸福都是由物质衍生出来的意识，共同存在，并且相互影响，但据辩证唯物主义的世界观和方法论来分析，两者之间的关系错综复杂，所以，上述说法有其局限性。
大学之道在明明德，德育是高校教育的首要任务，当代大学生不仅需要掌握扎实的理论知识，也需要具备高尚的道德情操。下面是我给大家推荐的浅论大学生道德的思修论文，希望大家喜欢!
《当代大学生道德问题研究》
【摘 要】大学之道在明明德，德育是高校教育的首要任务，当代大学生不仅需要掌握扎实的理论知识，也需要具备高尚的道德情操。目前当代大学生道德现状在整体上是积极向上的，但是依然存在道德功利化、失责化、失信化等问题。因此，根据当代大学生的道德现状，从社会、高校、家庭三个角度寻找原因，并提出三位一体、师生共建、古今结合的具体教育引导对策。
【关键词】大学生;道德;现状;对策
道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著《道德经》一书;在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。它由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。大学生是国家的希望、民族的未来，高校作为人才培养的摇篮，德育是其首要任务，必须认清当代大学生道德素质现状，注重大学生道德品质培养，为祖国培养出德才兼备的人才。
一、全面揭示，当代大学生道德现状及问题
近年来关于大学生道德现状的研究十分热门，据多数专家、学者的实证调查表明：当前大学生的道德状况主流是积极乐观向上的，在一项涉及全国7省市的1055名大学生的调查显示，赞同损人利己的为，利己不损人的为，利己与利人统一的为，舍己利人的为。但也存在诸多的问题，不容忽视，主要表现在以下几个方面：
(一)以市场为中心，追名逐利，道德趋向功利化
改革开放30多年，我国教育事业尤其是大学教育的发展，已经实现了历史的突破，无论是学校的数量，还是学生的数量。然而，国家的发展不仅取决于人才的数量，更取决于人才培养的质量。大学生不仅需要具备全面的科学文化素质，也需要具备高尚的道德素质。“在社会主义市场经济的环境下，受功利主义及拜金主义、享乐主义等观念的影响，大学生在道德取向上趋向实惠。”从而导致在自我价值实现的过程中，倾向于把价值取向与社会结构的变化相联系。“他们越来越多地从现实生活中寻找他们认为正确的价值观念：注重自我、注重功利，把理想追求和现实功利结合起来，从注重奉献的理想主义转向注意实惠、实用和物质享受的“现实主义”，倾向于奉献与索取并重。”以至于有些大学生过于注重自我，漠视生命的尊严和价值，追名逐利，道德趋向功利化。
(二)以理论为中心，知行失调，道德趋向失责化
关于大学生的道德教育，主要以灌输理论知识的方式进行，须知理论与实践相结合才是正途。虽然大多数大学生已经基本上形成了正确的道德认识和道德信仰，知道该怎么做，但是其在具体的现实生活中却仅将道德规范挂在口头上，行动与所言相左，最终的结局是表里不一，知行失调。在现实生活中“爱护公物，对人有礼，这些都是大学生从小就应懂得的最起码的社会公德。但在当今大学生中社会公德被淡化的情况随处可见：以自我为中心，我行我素，在教室桌面上乱写乱画，课后无人擦黑板，在公交车上装睡以回避让座，在课堂里谈情说爱、搂搂抱抱等。”此外，当代的大学生，内心都有强烈的报国之志，但缺乏具体的行动，明知应该响应国家的号召到最需要的地方去，然而轮到自己时又借故推托;对社会上各种丑恶现象深恶痛绝，却又往往视若无睹，道德责任意识严重下滑等。
(三)以自我为中心，行为失范，道德趋向失信化
随着社会主义市场经济体制的确立，我国社会正在逐步进入信用经济时代，诚信、信用的问题在新旧世纪的交替之际，成了社会一个热门的话题。作为现代化建设的储备军，大学生日后都将要走向社会，他们的诚信人格素质所形成的行为方式和行为结果，将会影响着个人、集体、甚至国家事业的发展。然而现阶段，高校出现了一系列失范的道德行为。“不仅有学生考试作弊，求职中履历“掺水”、作假，利用高科技手段舞弊、找人代考，而且还出现了论文作假，毕业生不返还助学贷款的失信现象等等不诚信行为。”这一切都将对大学生良好思想道德素质的形成产生重大影响。与此同时，政府有关部门适时地推出了指导性文件：2001年9月20日中共中央印发《公民道德建设实施纲要》提出了基本道德规范所强调的“明礼诚信”;而后召开的中共中央十六大的报告更直接地提出要“以诚实守信为重点”，特别要加强青少年的思想道德建设，引导人们在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标。大学生道德行为失范，道德趋向失信化，必须引起社会、高校的高度关注。
二、深入分析，当代大学生道德现状形成原因
(一)轻视外因，忽略社会文化环境建设
道德品质是道德认知外化表现，没有良好的道德认知，就无法实现向高尚道德品质的转化。社会文化作为社会上层建筑的重要组成部分，对人民群众发挥着潜移默化的影响。而文化有优良和拙劣之分，大学作为重要文化传输基地和媒介，也遭受着社会大环境下不良文化的冲击。“一方面，拜金主义、享乐主义、高消费主义的价值取向影响着当代大学生的世界观、人生观和价值观，危害大学生身心健康;另一方面，市场经济体制下，唯利是图、金钱至上成为一些人的价值标准，导致部分大学生过分注重自身生存状况而忽视了对崇高精神的追求。”经济基础决定上层建筑，我们在承认市场经济取得的成绩时，也要正视其对社会价值认知，尤其是当代大学生的社会认知的不良影响。
(二)本末倒置，高校德育重理论轻实践
大学之道在明明德，德育是高校教育的首要任务。高校作为当代大学生培养的基地，不仅肩负着科学文化知识的传授责任，更加承担着对大学生道德品质与情操的塑造的责任。大学培养的应该是科学精神与人文精神荟萃的人，是理论与实践并行的人。借着教育改革的春风大学完成了由精英教育向大众教育的转变。然而事实上，招生规模的扩大带来的是学生整体素质的下降，据有关调查显示，90%以上的同学在公共场合有践行内心道德的愿望，但是真正付诸行动的却只有12%。理论的学习对大学生具备良好道德有重要的作用，但是践行道德才是重中之重。高校应该积极的为广大学生开辟第二课堂，让他们的所学应用到实践中去，在实践中有所感有所悟，真正的达到德育的内化，让良好的道德成为一种习惯。因为实践是认识的来源，也是检验认识的唯一标准。
(三)寻根溯源，家庭道德教育基础不实
《三字经》曰：“养不教，父之过;教不严，师之情。”父母是孩子最好的老师，大学生道德品质的好坏与从小生活的家庭环境及接受的家庭教育有着千丝万缕的联系。然而当前我国家庭基础教育的形式不容乐观。一方面由于一些家长文化程度偏低，决定了学生接受的家庭教育是低层次的。家长过分看中孩子的成绩而忽视了道德素质的培养，导致孩子与外界的隔离，与社会实践的脱节，与人交往的冷漠。另一方面，父母对子女过分溺爱，导致孩子过分的以自我为中心、怕苦、怕累的坏习气。卢梭在《爱弥尔》中描述的爱弥尔，其在生命成长的每个阶段都有特定的教育与之相适应，而现在许多家长恰恰忽视了这最关键的一点。这些因素都导致了如今大学生个人中心主义盛行，世界观、人生观、价值观的扭曲以及道德素质的整体滑坡。
三、科学探讨，当代大学生道德教育引导对策
当代大学生道德素质的滑坡必须引起各方面高度关注。为了有效阻止趋势的蔓延，必须提出着实而有成效的对策。
(一)三位一体，营造良好德育氛围
邓小平曾强调：“我们的教育，要培养有理想，有文化，有道德，有纪律的“四有”新人。”而教育不仅是学校的教育，还指社会以及家庭的教育，在一个人一生的教育中三者相互交织、相互渗透，形成教育的合力，塑造有德大学生必须充分发挥三者的作用。首先为了营造良好的社会环境，政府应该依法取缔黄赌毒、非法网站，同时大力弘扬社会各个阶层的道德模范的精神，树立社会道德标杆和榜样，使社会真善美融入大学生的日常生活中，使社会假恶丑得以远离校园。此外，高校作为大学生德育建设的主要阵地，应该把大学生德育工作落到实处，在开展思想道德理论教育的同时，大力开展社会道德实践课教育，通过暑期“三下乡”、学雷锋、进社区、义务献血等社会实践活动，实现道德理论与道德实践的有机结合。同时，高校可以借助信息化，打造网络道德教育平台，打破空间的距离，弘扬社会美德，营造良好的大学道德学习环境。就家庭方面而言，父母应该做到言传身教，用自己的实际行动去诠释社会的良好风气。对子女的恶习陋习进行及时的教育和纠正，对其良好品质给予急时的褒奖和肯定。这样通过社会、学校以及家庭三者的协调配合，当代大学生的道德教育才真正落到实处，形成一种良性的发展。
(二)师生共建，造就德育最佳效果
孔子云：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”几乎所有的师范大学都会以“学高为师，身正为范”作为校训，来解释何为“师范”之意。教师作为高校成员的重要组成部分，其言行举止都深深地影响着每位学生。教师的爱生敬业精神，为人师表的人格魅力以及良好道德修养，言传身教和示范作用都将对学生产生潜移默化的道德影响，直接影响到学生道德品质的形成。因此高校的首要任务是选拔高素质的教师，组建结构合理专业素质及道德素质较高的教师团队，为高校德育工作的开展，奠定坚实的基础。教师自身的高素质，可以通过理论教学与具体实践两个渠道，潜移默化地传授给学生。作为高校德育的主体，在德育学习中，不仅需要充分发挥教师德育教学的主导能力，也更需要学生充分发挥自己的主体能动性。当今的大学教育是以学生为主体的教育，当代大学生在追求良知与良德的过程中，必须充分发挥自己的主观能动性，既要学好扎实的理论，又要在日常生活中，从小事做起，敢于抵制社会的歪风邪气，弘扬社会美德主旋律。从尊师，到爱护同学;从不乱丢垃圾，到言行举止文明;从关爱老人，到诚实守信等，实现内外一致，德行一体。
(三)古今结合，培育高尚德育品质
作为拥有五千年文明历史的古国，我国有着厚重的文化积淀、优良的传统美德。中国自古就是礼仪之邦，重德重礼是我们的历史传统。作为当代的学生，应该秉着“取其精华，弃之糟泊”的原则，继承并发展这些美德。国家兴亡，匹夫有责的爱国之志，依然是当代大学生所要具备的优秀品质。当今大学的教育，要在坚持实事求是原则下，借助现代的科学技术和媒体技术，弘扬中国优秀的古典文化，使当代大学生在学习古典文化中，汲取营养，培育良好的道德素养。坚持用民族优秀的传统文化精神教育、引导当代大学生。使其增强民族的自尊、自信、自强精神。当代大学生作为国家建设的储备人才，承担着国家文化建设重任，必须结合中国的实际，继承优秀的民族文化，在实际中继承，在继承中学习，在学习中成长，掌握社会主义文化建设的灵魂，形成具备完美道德品质的社会主义建设人才。
四、结语
众所周知，当代大学生的道德现状主流是好的，反应当代大学生高尚道德的事件不胜枚举。至于当代大学生道德存在的道德功利化、道德失责化、道德失信化等问题，只存在于少部分大学生的身上，通过社会、高校、家庭的协调努力，同时运用中华民族优良的传统美德在潜移默化中对当代大学生的道德给予积极的引导。这样，当代大学生的道德现状必将得到改善。
参考文献
[1] 池卫东.大学生道德价值观的现状与教育对策[J].教育探索，2008(2).
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作者简介：高振华(1985- )，河南周口人，杭州电子科技大学硕士，研究方向：高校德育与青年问题研究。
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大学生道德能力的培养是高校思想政治教育工作中的重要内容。在当前的社会环境下，道德能力的提高是时下大学生抵御道德困惑以及道德虚无主义等社会因素反面影响的必然要求。下面是我给大家推荐的关于大学生道德的思修论文，希望大家喜欢!
《大学生道德能力培育路径探索》
摘 要：大学生道德能力的培养是高校思想政治教育工作中的重要内容。在当前的社会环境下，道德能力的提高是时下大学生抵御道德困惑以及道德虚无主义等社会因素反面影响的必然要求，是大学生走出价值多元化困扰和进行正确道德选择的内在支持动力。
关键词：大学生;道德能力;路径
一、道德能力的内涵与意义
所谓道德能力，就是指人们在社会生活中，根据已知的道德原则或规范，在自己的道德实践中，能够鉴别出真善假恶，从而对一定的事件与人物作出比较合理的道德判断以及道德选择的能力。道德能力是人的本质的一种伦理体现，是人的诸种道德素质的综合，亦是人们形成良好的道德品质的重要条件。大学生良好道德品质的培养与塑造是高校大学生思想政治教育的基础性内容。所以，当代高校思想政治教育的重要任务之一就是培养学生的道德能力。
当前，中国社会呈现着快速的变化。与以往的社会情形相比，市场经济的建立与不断完善，外来文化大量持续涌入、网络生活成为大学生日常生活的重要组成部分。我们的青年大学生在增长见识、开阔视野、认知社会的同时，还受到一些社会生活中的消极因素影响。例如在某些大学生的身上，就存在着比较严重的道德理想迷失、道德观念错位、道德选择与道德行为失范，还有的学生甚至滑向违法犯罪的深渊。这些新的情况以及新的问题之出现，使得高校大学生的思想政治教育和道德教育工作受到严峻挑战。如何帮助大学生驱除由于巨大的社会变化带来的道德迷茫?怎样让大学生摆脱时下的道德窘境?……其中重要的一点，就是在我们的思想政治教育中，要注重培育大学生的道德能力，使他们能在不断变动的社会环境中，提高分辨道德是非、辨别善恶美丑、知道荣誉耻辱的能力，这是对大学生进行思想道德教育中的重要内容。
二、大学生道德能力培育的必要性
道德能力的教育是当代大学生应对社会变化与和价值多元的现实需要。今天的中国，正处在改革发展的重要历史时期。当代中国要进一步发展，必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量。改革开放进程中的前三十年，我国市场经济迅猛发展，这种似乎时空倒错的压缩式发展变化，把中国社会转型中的历史与现实、社会与个人、选择与困惑、理性与情感等问题几乎同时呈现出来。而在“经济全球化”的浪潮中，文化多元还是一元、传统还是现代等一系列问题使我国社会面临更为严峻的挑战。在这种环境下，人在自己的道德生活领域面对全球范围内多种价值道德文化的相互激荡，认为对个人态度和价值观没有影响，那是一种幼稚的想法。
一个不争的事实就是，目前在社会生活中普遍感觉到人们的道德水准下降，道德教育与道德规范失去其应有的威信和作用。这表现在：一方面在社会的剧烈变化中，居于主流地位的道德信念与道德规范受到不同方面的冲击，外来的道德价值观念以及伴随经济社会的发展和人们生活方式改变而带来的一些新的道德观念的出现;另一方面，人们对新的道德观念的认知以及适应社会发展的新道德法则难以最后确立，因此无法发挥新的道德观念应该具有的价值;加之中国传统伦理观念中一些腐朽的道德意识没能彻底退出历史舞台，令人觉得道德规范似乎可有可无，在现实生活中其价值显得苍白无力。
但同时市场经济的发展也毫无疑问地为人们提供了一个较之以往更大的道德空间。例如，随着人们活动领域的不断扩大，国人的视野不断地被一再扩展。
人们的道德生活方式也发生了一定的改变。诸如人们对道德的认知由原来道德的“克己复礼”，继而转向道德应该保证人们应当生活得更自由;道德标准由原来的近乎严苛转向更多的宽松与包容，道德价值呈现多元化。然而，这种现象的另外一方面就是当人们有了更多的自由空间以及更多的道德选择时，道德的困惑也随之产生，即如何在多种道德选择中进行合理抉择。
正确的道德选择来自于道德主体正确的道德判断，而正确的道德判断来自于正确的道德认知。其种种都是主体是否具有道德能力的反映。青年大学生是祖国的未来，他们肩负着建设祖国、实现中华民族伟大复兴的历史使命。他们不但在学校里要学习各种科学文化专业知识，同时也必须在当前这个动荡纷杂的社会中学会分辨真善美丑，提高自己的道德能力，为建设社会主义和谐社会、为自己生活幸福以及生命境界的提升，来培养自己的道德能力。
三、大学生道德能力的培育路径
既然对大学生道德能力的培养和教育是大学生提高自身素质、承担历史使命的客观要求，那么，我们如何在思想政治教育中向他们进行这方面的教育呢?
首先，培育大学生完备的道德意识。道德意识也就是人们通常所说的对于善与恶的认知。一般而言，道德主体意识中对善与恶的认知能力是与道德主体的年龄、知识以及社会阅历有关。当下，进入大学学习的学生已具有一定的道德认知与道德素质，但是，他们的人生观、价值观和道德观还不甚稳定。尤其是面对纷繁的社会环境时，面对着善与恶何去何从的选择时，会显得摇摆不定。这主要是因为善与恶在他们的观念中还不是十分明晰。因此，这里我们首先应该强调的就是加强道德伦理的系统学习，学会辨别真善美丑。诸如人性，它既不是“人之初，性本善;”也不是天生“人与人之间像狼一样”。人性是社会的产物，“首先要研究人的一般本性，然后要研究在每个时代历史地发生了变化的人的本性。”[1]我们要通过历史与现实的关联教育，以历史唯物主义的观点看待道德现象，辨是非，明曲直，从认知的角度提高学生的道德能力。
其次，引导大学生学会在道德实践中做出正确的道德选择。道德选择是道德主体在实践中的一种自由选择。众所周知，所谓选择就是在客观存在的若干种可能性中择其一;如果人是别无选择的，那就说明这个人是被迫行动的，也就说明这个人没有道德能力。当然，人只能是在一定的条件下进行活动。诚如马克思、恩格斯所说，“如果他要进行选择，他也总是必须在他生活范围里面，在绝对不由他的独自性所造成的一定事物中间进行的”[2]。所以，从这样的角度理解，道德选择本质上是自由与限制的统一，也就是说，道德主体是在对意志自由和外在必然性关系的把握中实现道德选择的。
在这里，我们一方面要教育学生，那种认为人在自己的生活中无从选择，一切都是预定的宿命观念，必定会导致最终放弃对于道德的自觉遵从，从而丧失道德信念;另一方面还要教育他们，即便是人具有按照自己意志选择的自由，但是这种选择也不是绝对自由的，因为所谓的自由都是在一系列不自由的条件下实现的。虽然目前较之以往相比，人们有了宽松的道德生活空间，也有了比较自由的道德选择范围，然而对于那些初出茅庐的大学生而言，环境给予他们的自由与选择，与其说是道德的福音，还不如说也许是道德的陷阱。受消极社会生活的影响，有些学生反对任何有关的道德约束，主张放任自流，以虚无的态度对待文化传统中倡导的道德规范与道德理想，解构道德意义。这种倾向导致原本具有明确是非准则和善恶性质的事物等不道德现象被视为个人的私事，纯属于个人自由选择。所以，对大学生进行道德能力教育，是抵御时下各种负面道德影响的客观要求。对于社会生活来说，道德是一种传统，一种习俗，一种确定的规范，一种无可选择的原则;对于个人来说，道德则是一种个人的习惯，一种个人的选择，甚至是某种个人的偏好。必须使他们懂得要按照社会生活的必然律，按照道德的规范去选择必须遵从的道德律，在学会限制中获得主体自由。
最后，强化大学生自身对于道德规范的自觉认知和遵从，而这应当来源于对大学生自身道德修养的教育。道德作为社会规范，与法律规范最根本的区别在于，道德是要求道德主体自觉自愿遵守的规范，人们不但在自己的道德实践中乐于遵守，而且还在对其尊奉的过程中感觉到一种快感甚至是幸福。讲到道德修养，人们似乎更加偏重于理解是道德主体的一种自我改造与自我磨炼。但是，即便是这种更倾向于“自我”的道德实践，也是应该从教育的角度去引导青年学生。中国的传统文化一贯重视道德上的自我修养，孔子就强调“修己以安天下”。道德修养作为一种高度自觉的活动，特殊性在于其是主体的内心反省以及在其基础上的自我提高。在这个过程中，可能是一个艰难曲折的精神净化与充实的过程，诚如德谟克利特所言：“和自己的心进行斗争是很难堪的，但这种斗争的胜利则标志你是深思熟虑的人。”[3]没有经历如此的磨难，那么，主体道德能力的提高可能就是一句空话。在我们的思想道德教育中，要反复向青年学生强调自我修养的重要性与必要性，尤其是在当前外界信息呈现爆炸状态之时，应当保持自身的宁静，坚守自己心灵的家园，而不是在纷繁的诱惑中迷失自己。
总而言之，在时下巨大的社会变迁中，现实所呈现出的道德危机与道德境况，对高校思想政治教育中的大学生道德能力的培养提出了更高的要求。而要他们学会在道德的困境中做到合理的道德选择，首当其冲的就是必须把培养大学生的道德能力作为高校教育工作者的重要任务。因为没有学生道德认知、道德选择以及道德能力的提高，就没有和谐校园，就没有德智体全面发展的人才出现。因此，加强在思想政治教育中学生的道德能力方面的教育，使学生会以自身的道德认识和道德判断去面对复杂的社会生活，从而作出道德选择来彰显自身的道德力，能够自觉自律地做到知荣明耻，以正确的道德规范正身律己。正因为如此，道德能力是青年大学生身心健康发展的必要条件，是大学生人格全面发展的基础与前提，是高校道德教育的重要内容，也是大学思想道德教育的基本任务。
参考文献：
[1]马克思恩格斯全集：第23卷[M].北京：人民出版社，1972：669.
[2]马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1960：355.
[3]周辅成.西方伦理学名著选辑[M].北京：商务印书馆，1964：85.
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能满足的幸福感受,就是最道德的!而现实生活中,没有人真的能满足自已或他人的幸福.所以人类的道德还没有真实的达到标准!这两则的关系是相联关系,也是互补关系.幸福是为了达到道德标准,道德是为了引导幸福升华.
劳动创造幸福主题征文（10篇）
虽然我们现在拥有幸福美满的生活，可是这并不代表我们可以放弃劳动，我们必须要发扬中国民族的优秀品质，让我们身边的人意识到劳动的重要性，下面是我给大家整理的劳动创造幸福主题征文，希望大家喜欢！
“人世间的一切美好生活，都要靠辛勤的劳动来创造”
中华民族对劳动的热爱，却至始至终从未改变。“劳动创造了人类。”我们的祖先通过劳动开启了人类历史的篇章，他们从挺直脊梁，迈出山洞，结绳计数，耕田种植……
上下五千年，悠悠华夏史，中华民族正是用勤劳的双手，创造出了灿烂辉煌的华夏文明。五千年的锦绣华章，犹如一条滚滚长河，滋养着一代又一代的华夏儿女。诗经楚辞，明清小说，老庄哲学，唐诗宋词犹如浩瀚宇宙中一颗璀璨的星辰，闪烁着迷人的光辉。这一切的一切都离不开劳动创造。
劳动的力量是无穷的，亿万劳动者们用自己的力量为时代无私奉献，强力拼搏；有他们的力量，才有今天我们的美好生活。清洁员就是亿万劳动者之一，春天他们淋着雨清扫落花，夏天他们顶着烈阳收拾地上的雪糕棍，秋天他们迎着大雾打扫落叶，冬天他们冒着严寒清理积雪。
建筑工人同样也是劳动者。在建筑工地里，他们攀岩钢筋，不顾生命危险，只为建造出一栋安全的房子。他们的背已被钢架压斜，他们的容颜早已抹上了灰尘，他们的衣服已被汗水渗透。尽管这样，他们也丝毫不在意。还有医生、护士、农民、快递员……他们都是亿万劳动者中的一员。
让我们做一个小小劳动者，在学校保持校园卫生，在家中做自己力所能及的家务，感受劳动的快乐，用劳动创造美好幸福的生活！
“幸福在哪里，他在辛勤的耕耘里……”每次听到这熟悉的歌曲就让我想到劳动是创造美好生活的种子。“哔哔哔……”原来是爸爸哨声响了，我连忙跟电视机说再见，光速到达“战略指挥处”，只见爸爸提着水桶，妈妈则手握刷子，我手里攥着抹布，我和妈妈整整齐齐排成一排，等待爸爸的指挥。
自新型冠状病毒大爆发以来，家人几乎是足不出户。早起量体温，早饭后大扫除成了家里每天必不可少的环节。爸爸化身总指挥，“欣怡，你负责擦写字桌、办公桌、茶桌和餐桌，妈妈就洗衣和做饭，而我就负责门窗”爸爸刚分完工，又嘱咐了两句：“记得要用酒精擦拭哦，完成任务我可要检查的！”大扫除开始了，我们各自飞奔至自己的“领地”。我来到我房间的写字桌，好像抢劫过似的，真是一片狼藉！先将桌子上的物品全部搬到地上放好，其次拧好抹布擦拭桌子，再喷洒酒精杀毒，随后将笔、书等也用酒精消毒好，最后把东西分好类，摆放整齐。哇哦！好干净、好整齐啊。“总指挥，你快过来看！”我开心的一蹦三尺高，就等“总指挥”夸我了。果不其然，他检查完，眉开眼笑，赞不绝口。检查好他便赶紧回到工作岗位上了。
出于好奇，我悄悄去“巡查”下爸爸妈妈是否在认真消毒。蹑手蹑脚走到阳台，看见豆大的汗珠“啪嗒啪嗒”从妈妈侧脸掉落下来，一会刷一会儿揉的，专心洗着衣服，都没发现我。主卧里，爸爸用报纸在擦窗户，目不转睛，玻璃窗一尘不染的，干净极了！看见爸爸妈妈这么认真，不行，不能拖后腿，我得赶紧回去干活了。剩下的这些桌子都很好擦，过不了一会儿就都被我擦的焕然一新，我的大扫除任务终于完成了，仿佛新型冠状病毒全都被我消灭了。总指挥对我非常满意，点头如捣蒜。
一分耕耘，一分收获。虽然这个过程有点辛苦，但我们换来了干净整洁、健健康康的家，科学家门捷列夫说过：“劳动创造一切，劳动者创造一切。”相信只要我们保持这样的好习惯，疫情很快就会过去的。
“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”每每读到这句诗，我的嘴角便情不自禁地露出微笑，因为我又想起了在老家种瓜的日子。
春暖花开的时候，奶奶在电话里告诉我：“丫头，清明前后就该种瓜点豆了，爷爷培育的西瓜苗已经长到半个手指那么长可以下种了，过不了多久你就能吃到又大又甜的西瓜了。”可我听了闷闷不乐。因为冠状病毒，这个假期变得特别漫长。我的生活周围只有高楼汽车、智能家电，妈妈又总是把家务活全部包揽掉，除了学习什么也不让我干。尤其是看了《呼兰河传》这本书之后，我的心里对劳动、对老家都有极大的向往，我想念老家那袅袅的炊烟从屋顶冒出，想念老家清晨的鸟声如洗，想念老家夏日里的蛙叫蝉鸣，我想念我的“火车爷爷”和“火车奶奶”……想着想着不知不觉脸上竟然挂满了泪珠。妈妈见状一边为我擦眼泪，一边说要马上回老家。我一听破涕为笑，好像我已经牵着小黄狗奔跑在老家屋后窄窄的小径上……
我的老家在皋兰县一个四面环山的小山村。如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现邵家堂这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。然而，两根纤细、闪亮的铁轨延伸过来了。那呼啸而过的绿色巨龙夹着新鲜的清风叫醒了旁边迷迷茫茫的旱砂地。老家的田地是标准的旱砂地，特别适合种植西瓜，这样的地里长出来的西瓜也特别得甜。
经过几个小时的颠簸，很快就到了我魂牵梦萦的老家。太阳暖暖地照下来，微风拂过我的脸，真舒服呀！天空中飘着几朵洁白的云，显得格外明静。到了爷爷家，“咦！”爷爷家的门怎么关着？爷爷上哪儿去了？我和爸爸来到屋后的庄稼地里。果然，爷爷奶奶正在忙碌着，我大声叫道：“爷爷，您在干什么呀？”“我在种西瓜，太阳很晒，你们先回家去。”爷爷手指着家的方向说。“爷爷我也要种瓜！”我迫不及待地跑过去。看到了我们在炎炎夏日里吃到的大西瓜，原来小时候是这样一棵棵弱不禁风的小苗，好像不小心一捏就会折断！我小心翼翼地把小苗捧在手心里，只见爷爷在地里挖好了一个个小坑，再把一棵棵秧苗放进小坑里面，在边上捂好土，然后再浇上水，最后爷爷说还要给西瓜秧搭上一座“小房子”。爷爷手把手地教我在西瓜秧边上插上竹条，盖上塑料地膜，再在塑料地膜上压上密密麻麻的砂石防止被风掀开，就这样一座座“小房子”搭好了。长时间弯腰成语大全的我，背上仿佛一块儿沉重的铁块压着。举起抓过砂石的双手，看着指甲缝儿已被划破的几道口子，酸痛无力，我不禁暗暗想道：原创美文真是“谁知盘中餐？粒粒皆辛苦！”一抬头，看见爷爷的脸上，胳膊上满是汗水，我急忙伸手去擦。爷爷哈哈大笑着说：“啊呀，我的白娃娃变成黑蛋蛋了。”说着取下头上的草帽放到我的小脑袋上，爷爷那粗糙的手掌扎得我咯咯直笑。很快，在阳光的照射下塑料地膜里面已经有一层薄薄的蒸汽了，看着西瓜秧在里面温暖地微笑，想着一段时间以后，就能吃上自己亲手种的西瓜，我开心地笑了。
奶奶看我蹲在太阳底下冒傻气，就拉着我到窝棚乘凉。远远的我看见小黄狗从床底下钻出来冲我摇尾巴，我三步并作两步追过去责怪道：“啊，你这爱偷懒的家伙！”奶奶连拖带拽才把我弄到窝棚里。村里种西瓜的人家不少，放眼望去，田野里星星点点地散落着一个个窝棚。所谓“窝棚”就是用木头、竹竿、铁丝，苇帘子、塑料布等材料撘建的一个简易的棚子，是临时休息、看瓜用的。还有从家里搬来一张小木板床，铺着凉席，一个被单子、一个枕头，倒也像一个临时的小家，躺在这里吹风也很惬意。我忽然灵机一动，拉住奶奶的手急切地问：“奶奶，我种的大西瓜什么时候才能吃啊？”奶奶刮了一下我的小鼻子笑眯眯地说：“真是个急性子。西瓜和你学习一样都有一个生长的过程。你种的瓜苗用不了几天就会像个浑身是劲的小伙子从土里冒出来，再过个十几天瓜苗长大了，你看着那瓜地里就像铺了绿地毯。不出一个月，在绿油油的叶子底下，小西瓜顶着花骨朵儿就偷偷地出现了，地里会有各种小昆虫给西瓜授粉，我们的小西瓜就快长实了。长实了的西瓜果实先是浅绿色，后来颜色越来越深，就像吹气球一样西瓜三四个月就长大了。”
我躺在床上听着听着就闭上了眼睛，看见西瓜长熟了我们把西瓜摘下来品尝，切开瓜皮，红红的果肉呈现在我们眼前。咬上一口，就会感觉到西瓜的清香和甘甜，清爽可口，又沙又脆，让人越吃越美！一睁眼，我才发现原来是南柯一梦，真想沉醉在这怡然自得的美好生活中。
可是，没过几天我就回到了自己家，因为爷爷说：“每个人都要用勤劳的双手创造属于自己的美好世界。”是啊，我们现在美好的生活何尝不是千千万万个劳动者创造出来的呢？烈日炎炎的盛夏，建筑工人挥汗如雨，一座座高楼大厦拔地而起；寂静无声的清晨，清洁工人不怕辛苦，一条条马路街道干净整洁；突如其来的疫情，白衣天使勇赴灾区，一位位患者痊愈出院……在我们身边，用默默无闻的劳动创造美好的人还有很多很多。这一幅幅动人的劳动画卷，深深地镌刻在我小小的心灵深处。我明白美好的生活是你，是我，是所有人用快乐的劳动创造的。所以，我怎么会偷懒呢？
这几年，家乡的建设进入了日新月异的时代。旧城改造；农村拆迁，一派轰轰烈烈的景象。外地来打工，收废品的人越来越多，他们为我们的城乡建设作出了很大的贡献。
可是，有的外来人员却不务正业，干起了不光彩的事。
近两年来，常常听到有人家被盗。只要一提起这些事，人们就十分愤恨。农民菜地里的菜，瓜果常常少了许多，搭建蔬菜大棚的铝管被偷，塑料薄膜被卷，停在走廊上装菜用的三轮车，今晚这家被偷，凌晨那家被盗。这不，几天前，我舅舅家的三轮车被偷走了。昨天，外婆家的厨房间，小偷又光顾了，把厨房内值钱的东西一扫而空。煤气瓶、铝锅、大小铜匙、菜刀。就连两瓶食用油和买好的小菜也不放过。外婆无奈她摇着头说：“没办法，让他们拿去吃吧，总有一天，会老鼠脱毛。”常言道：“一份耕耘，一份收获。”同样是一双手，小偷，你为什么就不能堂堂正正地挣钱，创造美好的生活呢？不劳而获是行不通的，更不要说去偷别人的劳动成果，那是违法的！
醒醒吧，小偷，别再做丢人的事，别给外地人脸上抹黑。同时，人们也该时时警惕，做好安全防护工作，让小偷们无机可趁，创造安宁的生活环境。
现在得到的幸福，是以往用多少艰辛和汗水换来的啊！那艰辛，又有几个能知晓、能体会呢？
夏天，烈日炎炎，太阳疯狂的烘烤着大地，街上行人们的踪迹似乎灭绝了似的。蝉也在撕心裂肺的呐喊，仿服它的生命就此完结，伴随着蝉的还有那个一直在高空中回荡的那个声音。工人们齐心协力拉车的声音，农民们辛勤劳作的呐喊声，机器为美好生活的歌颂声，都汇集、混合在一起，使如此宁静的夏天变得嘈杂，连空气也迫不及待想要亢奋起来。他们就是不畏劳苦、自力更生的群体——农民工。
冬天，刺骨的寒风让人们躲闪不及，一切都枯萎了，就连那傲骨的腊梅花也只有依稀的几朵，摇曳在风雪中。风雪中的背影，又是那些辛苦工作的人们，或许是为生计，或许是为干一番更大的事业，也或许是为了实现自己的理想。他们不屈地与风雪搏斗着，在风雪中，他们又是显得那样的可爱，那样的令人折服。与大自然相比，他们是柔弱的，但是，在那柔弱的身躯里却蕴含着巨大的魅力和无穷的精神。他们就是默默奉献、不寐索取的群体——农民工。
他们不期盼别人为他们唱多么悦耳的赞歌，当然，他们也不是为了别人为他们唱赞歌，他们也不指望别人为他们歌颂多么华丽的诗词。他们只是默默地祈祷着，祈祷所有人能够爱国爱家，祈祷所有人能够坚守自己的岗位，不为诱惑所动摇，不畏困难所屈服。他们就是坚守岗位、严密谨慎的群体——农民工
他们身躯里那不平凡的精神，是在任何安逸享受的职业里所没有的。他们用自己的双手创造了奇迹，创造了美丽，创造了幸福。尽管双手布满双茧，尽管衣服旧得不能再穿他们也无所谓、不在乎。世界上正是有了他们默默为国家做贡献，为社会做贡献的人，才是我们的国家光芒四射，才使我们的生活变得美好。他们是最美丽的人！他们就是创造奇迹，伟大无私的群体——农民工。
他们一生中没有遗憾。他们付出一滴滴汗水，他们贡献毕生力量，他们希望人们能过上幸福美好的生活。即便有人贬低他们，瞧不起他们，他们还是丝毫不松懈。没有他们，哪来这么美丽的`高楼大厦；没有他们，我们吃什么，我们穿什么；没有他们，我们的社会还会这样飞速发展吗？如果没有他们，世界上只有贪图享受，一昧索取的人，那这个世界还会有光明吗？其实，劳动一点也不可耻，他们凭自己的双手养活了自己，养活了他人，这不仅没有成为国家负担，还为国家发展做出贡献。所以说，劳动最光荣，劳动者最伟大！他们就是中华民族最强大的群体——农民工。
劳动，创造美好生活！劳动，创造美好未来！
马克思说过：“劳动创造世界。”的确如此。四年级时我参加了学农活动，尤其是那次挖小土豆的经历，让我深刻感受到了劳动带来的快乐;四下学期我参加的夏令营挖野菜活动，更是让我体会到了“人生在勤，不索何获”……这次超长假期，我做了自己的拿手菜，深刻明白了“临渊羡鱼，不如退而结网”。
“出锅啦，出锅啦!”我从锅里一铲一铲盛出菜来，忍不住夹上一口——自己做的菜就是香。
这是阳光明媚的早晨，太阳把最温和的一束光射进厨房。虽然全国人民为了疫情防控，都呆在家里，我可不能游手好闲啊。我练了一周拿手菜，今天要给妈妈露一手了。
想想我第一次切胡萝卜，直接拿起菜刀，“唰唰唰”，妈妈慌忙阻止：“可怜的胡萝卜，再被你砍下去，只能剖心了。用旁边的削皮刀。”怪不得厨房刀具大大小小这么多，原来各司其职。现在我可是削皮高手了，薄薄一层打掉，胡萝卜丝毫没有伤筋动骨。然后发挥我的极大耐心，把胡萝卜切成薄片。哎呀，炒菜不难，刀工太费时间了，好歹我没把手指伤了。
西兰花先用手掰好，大块的用菜刀中间剖开。身为十字花科中的抗癌明星，西兰花操作中要避免营养流失。妈妈秘方来了，那就是锅里倒入一定量的水烧开，滴几滴色拉油，然后把洗切好的西兰花入水焯一下，变成亮绿的颜色就赶紧捞出。食材备好了，然后是调味料。干燥的炒锅里倒上适量的山茶油，取一小把花椒炸一下，然后把变色的花椒用铲子去掉，这就是自制花椒油。“砰刺”热热的花椒油里加入切好的蒜片、胡萝卜片，加入西兰花瓣，翻炒。炒菜要用中火，不然胡萝卜会焦给你看，西兰花会变“黄脸婆”——一道拿手菜出锅啦!
大家在家隔离久了，容易烦闷焦虑，我却在这一周里受益匪浅—不仅学习上有了进步，更重要的是真正学会了一项生存技能。那一刻，我真正感受到了美丽生活是劳动创作出来的。
高尔基说：“劳动是世界上一切欢乐和美好事情的源泉。”劳动还能是欢乐和美好的源泉？对于这种观点，我一直是怀疑的，直到经历了那件事。
那是临近期末的一个周五，傍晚临放学时，老师突然走进教室说要期末考试了，得把教室卫生打扫得比平时干净整洁，并出乎意外地让同学们把书包、抽屉的杂物就地处理，当天值日生负责清理干净。
这下，同学们都忙不迭地清理自己的书包和抽屉，时不时地发出搞怪的欢呼声，而我们几个值日生却闷闷不乐——今天的劳动量也太大了吧？那得干到猴年马月呀！之前扫地，完全应付式的，随便一扫，让教室卫生表面看着整洁就行。这次，看来是在劫难逃了！
同学们整理好书包和抽屉陆续离开了，我们几个值日生望着一片狼藉的教室，看着垃圾成山的犄角旮旯，直冒冷汗，叫苦不迭。有的开始呼天喊地，有的敲桌子踢椅子抗议，我也是垂头丧气的。
然而，一切的发泄都无济于事，任务还是摆在那儿。我们几个只能无精打采地拿起工具，默默地打扫卫生。很快，有人便打起退堂鼓，偷懒窝工；有些人跟着起哄，干脆一动不动，还怨声载道。大家干得心不甘情不愿的。
幸好，还有责任心的驱动，大家坚持了下来，而且，越做越有动力，不知不觉地，那片狼藉被我们征服了，教室已窗明几净。
看着纤尘不染的教室，我们的自豪感油然而生，想象着第二天老师同学走进焕然一新的教室，可能现出的惊讶神情，我们几个会心地相视而笑。
是的，劳动是辛苦的，可有付出就会有收获！辛苦过后，当你在品味劳动果实时，你一定会发出最由衷的赞叹：劳动最美！那些“苦与累”的搪塞、“没有时间”的借口、“科技发展，AI代劳”的托词，都不应该是我们面对劳动的正确态度。作为新时代的少年，作为未来的主人，我们要勤于劳动，勇于付出。
现代美好的生活，发达的科技，美味的口粮。在这个时代里，你是否想过，现如今的成就，是靠什么来的呢？是靠坚持不懈的努力？是靠先祖的智慧结晶？是靠我们伟大的壮丽祖国？不不不，归根到底，就是劳动，是用劳动去创造出来的；是用劳动开拓出来的；是靠那一双双勤劳勤恳的双手，一点点地一点点地去开拓、创造出来的。
可能会有人疑惑，怎么会是劳动呢？那么那些书籍呢？那些书籍上的一笔一字，那些点点滴滴的优美文字呢？那也是靠劳动创造的吗？我的回答是：当然，怎么不是。文字是怎么来的？是人类一代又一代的不懈与智慧凝结出来的。那他们为何会明白这些知识，又怎会创造这些文字？是他们去发现，找到灵感，简直可以说是天马行空、凭空想象。再用双手去寻找，去尝试，发现新世界。而这过程中，不就是要用双手去劳动吗？有了思想，却没有付出实际行动，到头来就只能是纸上谈兵。你看看那些成功人士，不就都是依靠这双手去劳动，才有了成果，也就才有了收获吗？也就只有劳动，才能把空话变成现实，拥有成就。
在现代，劳动也必不可少。想想看，我们生活的舒适，衣着口粮，科技带来的方便……你有没用细心发现，这些背后，是有人辛辛苦苦地付出；是有人不唠不怨地流汗；是有人不闻不问地为我们的生活所关心。你是否有想过，这些美好的生活，是人类靠什么创造的？就是劳动。我们口中的食物，是农民顶着炎炎烈阳从地上收获来的。我们的衣服，是织布工在工厂里夜以继日一针一线得来的。我们享受科技方便的同时，是科学家呕心沥血地贡献的。只有劳动，才会有付出，付出了，才有收获和成果，也就会有未来。生活就像是一颗小树苗，那劳动就是肥料，你施肥越多，那树就长地越好、越壮，直到成为参天大树。你施肥越少，那树就衰弱、经不起风风雨雨，最后只落得个枯枝败叶。你想要美好生活，就去好好工作，好好付出，好好劳动，才能像大树那样，愈长愈高。
婶婶开了一个花店，一直让我非常羡慕。她每天可以看到很多很多漂亮的鲜花，有人来买花，就帮他挑选好，再把包装的美美的花束递给别人，这样既能赚钱又能把美丽带给别人。在我的印象里，开花店真是一件又美丽又轻松的工作。
放假了第二天，我就来到婶婶的花店。店里摆着各种花，有玫瑰、百合、康乃馨红的、黄的、白的、粉的，各色各样，美丽极了。满屋花香，真是让我陶醉。
正当我陶醉在花里时，婶婶和我打招呼了。我回头一看，婶婶正坐在一大堆花束中在扎花，旁边扎花的花束已经堆得比她人还高了，怪不得我没注意到。
婶婶，你在干嘛呢？
扎花啊，有客人定了99束鲜花，下午就要来拿的。婶婶一边回答，手上却没有停下来，挑花、剪枝、选彩色的包装纸，熟练地扯过采带，两只手好像是随便一扭，一束造型别致的花束就扎好了。我看着觉得挺简单的，想着：包花原来是这么简单，难不倒我的。就对婶婶说：婶婶，你教我，我来帮你吧！
婶婶看了看我，笑着说：哟，睿睿也开始学干活啦！行，你看着，我教你。婶婶放慢速度，把整个过程演示给我看。教了两次，她说：你自己试试吧，我开始忙了。
行！我满怀信心的回答一声，就开始扎花了。我先拿四支白玫瑰，插在四方的花泥上，然后准备在外面插上粉玫瑰。我用左手扶着白玫瑰，右手去拿粉玫瑰，插了一支，两支，再要插第三支，歪了，左手就想去帮忙，这下惨了，其他的花马上都掉了唉，只好重新来过，没想到第二次还是这样，第三次我似乎经历了无数次的失败。
我看婶婶好像很简单啊，我又观察了半天，自己又继续练习，大概练了2个小时后，才第一次成功了扎成了花束。我高兴地把花束放在旁边，才发现我的右手上被玫瑰扎了好几道口子，左手也发红了，感觉被磨去了一层皮，隐隐发痛。整个人腰背酸痛的，脖子都直不起来了。
看着婶婶还在忙碌，我深深地感觉到了他们的不容易。叔叔婶婶开花店这么长时间了，我真的很佩服他们。每一份看着光鲜美丽的工作背后，都有着不被人了解的辛苦。也正是他们的辛苦，给人们带来了美丽的鲜花点缀生活，生活也变得更加美好。
我们世界上最美好的东西，都是由劳动、由人的聪明的手创造出来的。——高尔基
老师也教导我们说：“劳动能创造美好的生活”，我觉得我家养花的经历，就是对这个问题很好的说明。
今年春天的时候，我家搬进了新房子，但是环顾四周，我发现家里缺少了绿色植物的点缀，于是我提出要在家里种一些花花草草来装点我们的房子，让我们的家园更加的温馨和美丽。
爸、妈欣然同意，很支持我的决定。说干就干，妈妈马上网购了一批花盆和种子，而我和爸爸两个男子汉就负责干粗活重活啦！爸爸开车载着我直冲郊外，到了郊外的田野，我们取出花盆、小锄头、铲子，我们取土种花。春日的阳光，虽然没有夏日的毒辣，但是我和爸爸还是在挥汗如雨的劳动，我们挖土，装土，装车，然后回家，把装满土的花盆全部搬到六楼家里。整个过程，我和爸爸爬楼都爬得腿打颤，虽然我们很累，很辛苦，但的是我们脸上始终洋溢着幸福的笑容，因为，这是在建设我们的家园啊！
回家以后，爸爸教我在花盆里挖坑，播种，浇水，然后在种子上面盖上一层薄薄的土壤，然后我们把花盆搬到阳台上，爸爸说，只要种子在温暖、湿润的环境里，它就容易生根、发芽。果然，十多天以后花盆里都长出了黄绿的幼苗，我别提有多高兴了，因为，这是我们的劳动成果啊！
时光过得真快呀！转眼我都上四年级了，家里的花花草草，经过爸爸的悉心指导，在我的精心照顾之下，都是长得绿油油的，生机勃勃，大家快来看呀——这是发财树，这是绿萝，这是芦荟，这是虎皮兰，这是滴水观音花，这是富贵竹，这是万年青，这是紫萝兰……
看着家里的这一片花红草绿，我很开心，这些都是我们汗水的结晶呀，这些都是我们的劳动成果呀，这些都是我们创造美好生活的一部分呀！花草，它们装饰了我的家园；而劳动，让我的生活充满了色彩，它就像一个美丽的梦！
劳动在我们生活中起到的作用是无可厚非的，在劳动中我们可以提高自己的实践能力，学会生存技能与本领。下面是我为大家整理的关于劳动创造幸福 优秀 作文 800字，希望对您有所帮助!
劳动创造幸福优秀作文800字1
我站在高耸入云的山巅上，鸟瞰着下方：葳蕤的花草树木，清澈见底的涓涓溪流，鳞次栉比的房屋……这一切构成了一幅诗情画意的画，云蒸霞蔚。我叹为观止，问道：“这一切怎么这么美好呢?”
母亲莞尔一笑：“现在的美好生活都是由劳动人民创造的。以后呀，等你长大了，也要当一个为祖国劳动的栋梁之才，让这个世界更加美好!”
我不禁有些百思不得其解了，记得_曾经说过：“劳动是推动人类社会进步的根本力量。”如今的美好生活就是劳动人民们创造的，那么劳动人民到底指的是谁呢?是任劳任怨的环卫工人，还是夜以继日工作的医生，又或者是含辛茹苦的农民呢?
带着这个疑问，我徜徉在山间，风景美不胜收。道路两旁，许多环卫工人在聚精会神地工作。他们的眼睛炯炯有神，额上的“虫子”蠕动着，皮肤被晒得黑黝黝的，显得老态龙钟。他们默默无言，弯着腰，埋着头，一丝不苟地扫着地上的垃圾，然后把它倒在垃圾桶里。一分钟、两分钟、三分钟……太阳烘烤着大地，他们绯红的脸颊上也沁出了汗珠，涔涔落下，犹如湍急的河流，浸湿了衣襟。不一会儿，他们便汗流浃背了，却仍然全神贯注地扫着地，没有丝毫怨言。有些拍照的游客还嫌他们挡住了风景，便争论不休：“哎呀，你们快让开!你们扫个地可不可以不要挡我拍照?真的是煞风景!”那个环卫工人十分委屈，但也恼羞成怒，便瞪着他，嗫嚅着，悻悻然走向了一旁，继续工作了。
我也顿时义愤填膺，但不想惹是生非，便在心里嘟嚷着：那个人有没有想过，如果身为游客的我们不乱丢垃圾，他们就不会这么辛苦，这么一直忍气吞声的工作着。他们工作也是为了让这里的景色更加美丽。马克思说过：“劳动创造社会”。他们为了创造社会、拥有更美好的生活而劳动，有什么错?
走完了整座山，我恍然大悟：其实，所有为创造更美好的生活劳动过的人都是劳动人民。劳动人民，大到__，小到一个普普通通的环卫工人，他们无不在为更美好的生活付出、劳动。甚至一只“拓荒牛”，它不畏严寒酷暑，不畏雨雪风霜，坚韧不拔地耕耘一片荒地，最后，每当秋高气爽，田地丰收，它便兴高采烈。它同样是我们劳动的榜样。
高尔基说过：“只有人的劳动才是最神圣的”。我们现今这么好的生活都是由前辈们创造的。我们也要劳动起来，尽自己的全力，为下一代创造更加美好的生活!
走完了整座山，我仰望着那令人如痴如醉的景色：山岭层峦叠嶂，树木枝繁叶茂……一切美好交织在天地间，哇!好一番欣欣向荣的景象!
劳动创造幸福优秀作文800字2
说起我们现在的小孩，每一个都是衣来伸手，饭来张口，想吃什么就吃什么，就连买玩具都是几十上百甚至上千。每一个孩子都被家长视为掌上明珠，当然也就忘了自己腰兜里的钱，手上的玩具，嘴里吃的鸡肉汉堡是怎么来的了，那是父母的辛勤劳动换来的。这让我想起歌中唱的：“幸福的生活哪里找，要靠劳动来创造。”我们享受着幸福的生活，却从未体验过劳动的艰辛，这让我深感惭愧。可这一次，却让我感受到了劳动的光荣与幸福。
爸爸有一双皮鞋几天前就想拿去擦了，正好今天天气好，便提着皮鞋走出去。就在这时，我拦住了爸爸，说：“爸爸，既然要擦皮鞋，不如就在家里擦吧，可是免费的喔!保证给你擦得闪闪发光。”爸爸听了我的话，明白了我的用意，便把那双“风尘仆仆”的皮鞋递给了我，并笑着对我说：“别以为我猜不透你那点心思，是不是想要工资?”我没想到我那点小心眼这么快就被爸爸看穿了，脸顿时就红了，低着头不好意思地说：“居然被你猜中了!”但令我意想不到的事情发生了，爸爸居然严肃地对我说：“好吧!工资当然可以发，但一定要物有所值!”听了这话，我赶紧接过皮鞋，开始研究用什么工具最适合来擦皮鞋。如果用柔软的卫生纸擦的话，不行，一定擦不亮，那如果……正当我绞尽脑汁，却束手无策时，我突然想到妈妈曾经买过一包“纸”，那可是专门用来擦皮鞋的“皮鞋清洁上光湿巾”呢!可在哪儿呢?平常我可从不过问这些事的。鞋柜!我突然想到，妈妈收拾家里可是井井有条，分门别类的，既然是擦鞋纸一定是放在鞋柜里的。果然，我在鞋柜里找到了我要的擦鞋纸。
真正的劳动开始了。我才发现，这可不像同学作文里描写的那样：手拿上光纸，左擦擦，右擦擦，然后一双皮鞋就在他们的“巧手”下焕然一新了。这是不可能的!我准备从鞋尖开始，于是左手使劲按住尖鞋，右手拿着上光纸，然后就用上光纸在鞋尖上来来回回、反反复复地摩擦。真没想到，这上光纸的效果出奇地好，我都还没用力，鞋尖便被我擦得闪闪发光。我暗自庆幸，有了这样一个好帮手，还怕什么顽渍，就算有一百双皮鞋我也可以轻松搞定了吧!我偷偷笑起来，也更加信心十足，右手以更快的速度“带领”着上光纸扫除着皮鞋上的污渍。许多污渍遇到我的上光纸便被迎刃而解，很快的，一只皮鞋就被我搞定了。正当我要去扫荡另一只鞋时，已完工的那只鞋上的小黑点却映入我的眼帘，这是什么?我用指甲刮了刮，咦，刮掉了。嘿，这就是顽渍啊!它就像那踩不死的“小强”，可是再顽强的“小强”也会死在杀虫剂下，相信这群“小强”也会丧命于我的“杀虫剂”下的。
有了先前的 经验 和教训，第二只鞋我一开始就用更大的力气。终于，在我二十分钟的艰苦奋斗下，第二只鞋也被我的坚持不懈给解决了。“啪”“嗒”，两只皮鞋被我重重地甩在了地上，我也重重地把自己摔在床上，我感到疲惫不堪，仅存的一点力量已经不能托起我笨重的身体，双手也动弹不得，但看看那双被我擦得闪闪发亮的皮鞋，却感到了莫明的快乐和自豪。
我强忍着疲劳，拖着疲惫的身体将皮鞋递到爸爸面前，爸爸提着皮鞋仔细端详后，再看看我狼狈的样子，不禁大笑，摸着我的头说：“看样子你擦得很认真啊!不过，你不懂 方法 ，才会成这狼狈样啊!”说着又是一阵大笑，弄得我丈二和尚摸不着头脑。突然，爸爸的表情一下变得神秘起来，指着皮鞋对我说：“不过，有美中不足之处，你自己去研究吧!”听了这话，我差点没晕倒，我向皮鞋望了望，又拿在手中仔细瞧了瞧，哎呀，还真是的，还真是有死角。皮鞋上有一些灰色的线，在那些线缝中，还真有灰尘，刚才可没注意到呀!但这可难不倒我，我用指甲按住上光纸，然后在缝隙中来回穿梭，皮鞋一下就十全十美了。
爸爸如约拿出五元钱，准备付我“工资”，可我想了想，没接。“不用!”其实，爸爸那满意的眼神可比什么“工资”都高呢!让我感到无比的幸福与光荣。
我想，今后我一看到这双皮鞋，就会感到光荣，它让我感受到了劳动的幸福，并懂得了是劳动创造了我们的幸福生活。
劳动创造幸福优秀作文800字3
前几天，我来到了学校的菜园摘菜。刚走到通往农场的楼梯口，只见四周雅致满满，铺满了一些干稻穗，沿着楼梯，我看到了许多同学写的 报告 ，报告里记录了农场里的植物生长的情况和动态，可见同学们对待农场里的植物的用心。走到农场口，一片新生的绿色映入我的眼帘。好一个生机勃勃的大乐园。我跟随着大队伍向前走去，只见四周有些甘蔗，红苋菜和生菜。蔬果植物们在阳光下挺拔的站立着，看着这一派生机，我有些新奇。
接着到了摘菜的环节，老师们耐心细致地向我们讲解着如何正确采摘，大美校长还亲自来到农场来教我们摘菜。虽然有些同学动作不熟练，但还是很认真的在采摘着这些蔬菜。
我们摘的是我们之前自己种的水培生菜，当时 种植 的时候便觉得这种方法非常的厉害，水培是让生菜的幼苗在脱离土壤的环境下生长，之前没有体验过，我还认为水培的生菜会比较脆弱。直到这一次摘菜，看见了我们前几个月种植的成果。生菜长得很水灵，还十分壮硕。
活动结束后，同学们都兴致勃勃地交流着自己摘下的青菜。我把菜带回家，烹饪后品尝了，不得不说玉龙的青菜非常的新鲜，非常的爽口，我吃着自己摘下的菜，心里满是幸福。这一次活动让我深深感受到了玉龙新生活 教育 的乐趣，这种实践劳动的感觉使我幸福。
劳动创造幸福优秀作文800字4
人们常说，幸福生活来源于劳动。勤劳，也是中华民族传统美德。正所谓："一分耕耘一分收获"天下没有免费的食物，一切的幸福必须通过劳动来获得。这一点，我深有感悟。
小时侯，在老家，三月的春风拂过脸庞，暖暖的，那时正是 植树节 ，我兴高采烈地抱着自己的小柳枝，想把它种起来，好不容易准备好了一切，便把柳枝插进土里埋好。那小小的、瘦弱的柳枝，却寄托着我的希望，我不禁笑了起来。那一阵，我整个人都忙碌于，浇水、松土，“样样齐全”。但我要走了，回到自己的城市的家，走之前，望了眼自己辛苦劳动、精心照料的小柳树，说道：“你要长大哦!”说罢，便怀着复杂的心情离去……
现在，我的柳树已经我差不多高了，看着它茁壮成长，我十分欣慰，也十分幸福。通过，我劳动创造了小柳树，也创造了属于自己的幸福!
其实，劳动能为我们带来财富、光荣和发自内心的开心。生活中，也处处都是劳动，在班级里打扫卫生，帮助父母做家务、帮助他人……在温暖的五月里，处处都是劳动的欢乐与喜悦，处处飘扬这幸福的歌声。
劳动，是中国从古至今的优良传统美德，每一个中国人都应该去传承它，发扬它，我们应该把劳动当成一种理所当然的责任与义务。而不是想着去推卸它、逃避它。这样只会使人变得懒散，变得冰冷。反过来，劳动能改变一个人的品性、性格、使人变得开朗、自信、活泼可爱，积极向上，具有满满的正能量——这同样也是我们每个人应该去奋斗完成的。
还是那句话“一分耕耘，一分收获。”只有为此去奋斗，真正去付出，才能够得到真正的回报——幸福的生活，相信吧，幸福生活源于劳动，只有劳动才能带来你想要的一切!加油吧，去努力奋斗，认真劳动，永远看向前方，看向未来，为着劳动，为着幸福生活去努力。劳动吧!劳动创造幸福生活!
劳动创造幸福优秀作文800字5
鲁迅先生说过：“伟大的成绩与辛勤的劳动总是成正比例的，付出的劳动越多，创造的幸福就越多。”这次下乡活动更是让我深刻地体验了劳动的含义。
劳动是人类幸福的源泉。中华民族更是秉承这一理念，从半坡聚落、河姆渡，到夏商周 文化 ，再到先秦两汉元明清，一项项成果无不向我们昭示劳动创造幸福之一理念。大家都知道鲁滨逊，他独自一人来到荒岛，一顽强的劳动与信心，战胜了自然，战胜了自己，成功地成为了小岛霸主;李时珍不畏艰辛，拔山涉水，走遍大半个中国，终成《本草纲目》;改革开放以来，中国人民艰苦奋斗，建设小康，使我国屹立于世界强国之林……这一个个例子无不昭示劳动的含义。
虽说我从小生活在农村，但由于家里地不多，而且地理种了果树，我很少有机会下地干活。这次学校组织了下乡活动，让我得到了真正的锻炼。
我们几人来到地里，田地里金黄的麦田，间套着果树，棵棵桃杏张开笑脸迎接我们，路两旁挺拔的杨树卫士守护者水渠。美景尽收眼底，一次又一次地冲击着我的心灵。我们的目的地是一片闪耀地，大约有七八亩吧，翠绿的山药蔓蜿蜒在竹竿架上，生机盎然呼之欲出。这美景不是大自然创造的，而是人们劳动的结果。我的心在这份美中也渐渐活跃，平常在学校里只是枯燥的学习，没有在意身边的景色，今天才发现原来身边有这么多美，看城市中洁净的柏油马路将我们的城市切割成一幅幅美丽的图画，一幢幢高楼就是画面上的点缀，街道上休闲地人们就是一幅幅流动的画面，大路上车水马龙构成了一道道流畅的线条……这一幅幅活跃的画面给了我前所未有的美的享受，我的思绪徜徉在这美的海洋，深深的感动，我更喜欢这种生活的美，它的朴素更让我折服，更能让人贴近生活、感受生活。我赞叹这种美，更明白了：劳动不仅创造了幸福，更创造了美。
开始干活后，我们才真正发现了劳动者的幸福。随着太阳越升愈高，我们都有了一丝懈怠，但看到叔叔阿姨们都干劲十足我们便强硬着头皮撑下去，直到收工，回头看到我们今天的成果，心头涌上点点甜意。晚饭时向村中老人交谈，才发现劳动的幸福真正在那田间地头，看着自己的庄稼收获，这是一种满足，更是一种幸福，是物质与欲望纵横的城市所缺少的。所谓劳动的幸福，就是能偶衣食安康，能够在劳动之余看到自己的劳动成果，能够在闲暇时的到那些许的慰藉，这便是劳动者的幸福。使我们在城市中得不到的那满足。
天地有大美，唯劳动之美永存!
天地有大幸福，唯劳动为真!
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劳动创造幸福征文大全（10篇）
人们常说，幸福生活来源于劳动。勤劳，也是中华民族传统美德。正所谓："一分耕耘一分收获"天下没有免费的食物，一切的幸福必须通过劳动来获得。下面是我给大家整理的劳动创造幸福征文大全，希望大家喜欢！
人们都说：劳动最光荣。
这一星期，我们便被冠予了这一“光荣”。
当我在切身体验劳动时，我才更进一步地融会了这句话的精髓。劳动不止于辛苦，还带有微微苦涩的甘甜，且拌有初出井底首望辽阔天空的滋味。这些都不是能从我们平时的学习生活中所能触摸到的，作为一名劳动者内心深处的，最平凡而又殊于一般的感受。
在为期五个工作日的学工过程中，我们都从刚踏进劳技中心的无所谓事到看着自己平生第一次制作的电器模型渐渐成行时的喜悦和自己心中那份小小的骄傲，从看着陌生的道具时的手足无措到熟练摆弄手中的道具作挥舞状时的沾沾自喜...这些都无疑在我们的成长反应方程中添加了条强烈催化剂。
平时生活中各种电器和工具我们是用得那样的心安理得，却不知这些东西背后掺渗着多多少少劳动工人们的汗水，只是一味地认为它们的存在是因为上帝伟大的赐予，所以从来不知道也没想过要去珍惜这些东西。通过学工，我们才大悟道：原来劳动工人们就是赐予我们“宝物”的上帝。还让我们意识到了事物的可贵性，告诉我们生活中方便我们的各种物品并非是它们自己“从天而降”，而是有着这么一群人一锤一钉，一钉一锤地铸造出来的，如果说世界的创造者除上帝还有第二的话，那么就是他们了——伟大的劳动者们。体验他们的劳动，教我们学会用感恩的心态看待世物万灵。
学工时碰到这样那样的“翘脚”也是再所难免，不同于平常的是这次没有父母的帮助和宽慰，需要自己给自己坚强地打上满满的鼓气，加上独立的思考和数次的尝试，或许失败的最后还是失败，但在精神上却早已是成功了的，因为有所努力、有所付出学会独自解决问题就是学工的目的和做人的方向标。
生活的真谛在于不断地发现，在看与听的过程中，可以学到许多做人做事的道理。可不是嘛，在这个暑假里，遇到的一件小事使我对这句话的含义有了更加清醒深刻的认识，真是收益匪浅哪。
一个烈日当空的下午，知了在树上不厌其烦地叫着，我奉妈妈之命下楼倒垃圾。垃圾桶周围恶臭难闻，蚊蝇乱飞，我倒完垃圾边便转身逃也是似的向家走。
这时，迎面走来了一位清洁工，她低着头，一手拿着扫把，一手拿着簸箕，一边走一边清扫地上的垃圾，豆大的汗珠从她的脸颊上流淌下来。这时又有两名中学生模样的青年人走了过来，他们的手中也提着一袋垃圾。只见两位青年人离垃圾桶还有四、五米远就捏起了鼻子、皱起了眉头，摆出了一副苦瓜脸。两人踮起脚尖走到离垃圾桶还有一米多远的地方就玩起了“投篮”，将垃圾袋远远地抛向了垃圾桶。由于距离太远，再加上“投篮”技术太差，垃圾像天女散花一样从垃圾袋中散落出来，撒落在垃圾桶四周。那位清洁工远远地看着眼前的情景，好像要说些什么，但话到嘴边，又咽了回去。她紧走几步，来到垃圾桶面前，默默地弯下腰，认真地清扫起来。
“多恶心啊，这样的工作居然也干得那么认真。”其中的一位青年人扭头斜视了一眼正在低头清扫垃圾的清洁工，对另一位不屑地说道。
“就是！”另一位随声附和道。
那位清洁工扫得太认真了，两位青年人的对话声音很大，我远远地都能听到，可她却充耳不闻。她先将垃圾倒入她的大垃圾车里，又把垃圾桶里里外外擦了个遍，最后又拿出扫把把垃圾桶四周清扫得干干净净。
听着那些不屑的言辞，一种对那两位青年人的厌恶感从我的心底油然而生。我再次打量他们：头戴配有电风扇的帽子，身穿阿迪达斯运动衣，脚蹬耐克牌运动鞋，穿着十分时尚。但在如此时尚、美丽的衣着下，究竟包裹着一颗怎样的心灵呢？我的心里充满了疑问。
看着清洁工渐渐远去的背影，我若有所悟。看来只有外表的华美是远远不够的，一个人只要有了美好而高尚的心灵，即使她的衣着再破烂，工作再平凡，也是这个世界上最美丽的人。
我沉思良久，直到那位清洁工远了，远了……
我十年的人生道路中，参加过许多活动：有国际象棋比赛；有庆六·一游园活动；有“科技创造未来”游园活动……其中，令我终生难忘的该数题材最为普通的以“我劳动，我快乐”为主题的校园美食节。
这次活动主要是比厨艺。每个小组各做一道水果沙拉或水果拼盘，并自己带一道自己在家做的美味佳肴，每个班再选几道有代表性的菜到学校参加评比。
“现在请各班回教室制作！”随着主持人胡蕤的一声“号令”，全校每个班级都陆续走进教室，开始制作了。
我们小组做的是水果拼盘，于是我们立刻分好工：沈阳、王家汀切水果，我和李诗农装盘，其他人都当杂工紧张的制作过程开始了。要做水果拼盘，就一定要把水果洗干净，不能太脏了。于是，沈阳就先让徐逸飞去洗水果。不一会儿，徐逸飞就把两根洗得干干净净的黄瓜拿过来了。沈阳不慌不忙地削着黄瓜皮，手里握的刀哗哗地工作着，可他技术不好，不分是非，连皮带肉都削下来了。这时，王家汀拿来另一根黄瓜，不削皮，直接把它切成块，指着自己切的一块块黄瓜，对沈阳说：“瞧！我切得比你好！”沈阳没有说话，心服口服。我和李诗农马上就把王家汀切的黄瓜放在了盘子的边缘，每隔一块黄瓜就放一个圣女果，颜色很好看。不一会儿，沈阳又切好了四块红红的苹果。“把它围在四周吧！”我提议。“不好！盖座大厦，用它做地基。”李诗农说。“不！小心倒塌！”我说。“你那样不好看。”李诗农和我争论不休。可是，打嘴仗我跟他根本不是对手，所以还是盖了一座“埃菲尔铁塔”。
后来，我们小组再往上盖了几层，有好几次，这座“埃菲尔铁塔”都差点倒塌，还好是有惊无险。没多久，这座“埃菲尔铁塔”就完工了。
这座“埃菲尔铁塔”下，虽各种水果片做成的一个人口密集的广场，中间有一个桃子、梨、香蕉、猕猴桃做成的观测台，顶端还有一个樱桃做的天线，很有创意。我们心里甜滋滋的。
在班上评比时，我端着我们组做胡水果拼盘上台后，王家汀就大声地介绍：“这是我们组做的‘埃菲尔铁塔’。这是铁塔下人来人往的一个广场；这是一个观望台，上面有很多人在极目远眺；这是铁塔顶端的天线。”王家汀讲得绘声绘色，赢来了同学们热烈的掌声。
最终，我们的作品只评到了班级三等奖，可是我们已经深深地体会到了：我劳动，我快乐！
劳动创造了人，人离不开劳动。劳动需要付出时间、付出体力、付出疲劳、付出辛苦，耕耘才有收获，付出才有回报。劳动还需要诚实，劳动应该远离投机取巧与诈骗。人人都有劳动的开端，我也不例外。
在我上一年级的一个周末，早早地把作业写完了，没什么事干，就来到爷爷的小花园里逛逛，虽称“花园”可其实是一块地上放了许多盆栽与花罢了。
大的与笑得互相簇拥、衬托，好看极了。雪藤见了我，摆摆手；各种叫不出名字的小花见了我，妖妖身子；吊兰见了我，挑起了无。正在我陶醉之际，爷爷不知不觉地来到我的身后：“去给他们浇浇水吧。”我开心极了：“好呀，好呀！”我拿起一根水管，把它的一头拧在水龙头上，自己拿着另一头，冲进了小花园。
我一拧开水龙头，哗啦，哗啦……水往外冒，拿着水管的我兴奋了，拿起“机关枪”不断扫射，那些花儿草儿只好“委屈”一下喽，它们扮演了敌人的角色。啪啪啪，哗哗哗，哈哈哈，我的脚踩在地上的“啪啪”声，浇水的“哗哗”声，再加上我欢乐的“哈哈”声组成了“三重奏”。
花儿，草儿，盆栽，好像也被我感染了，于是花儿格外眼里，草儿格外嫩绿，盆栽格外茁壮。正当我劳动得开心是，爷爷吧水龙头关了，慈祥地说：“再浇水，植物都被淹死了。”
我不好意思地摸了摸后脑勺：“呵呵。”
爷爷又说：“你是不是该吧落叶扫一下呢？”我如梦初醒：”哦，对呀！“我连忙拿起扫把扫地。过了一会，我满头大汗，但望着整洁的小花园，我的心里可是乐开了花。当叶子最后一滴水珠滚下来时，我的随笔录也写完了：今天我浇了花，知道了劳动虽不是轻松的事，但它也能给我们带来快乐！
劳动是幸福的基础，是幸福的源泉，也是每个人走向成功与辉煌的必经之路。想摆脱困境，你就去劳动；想创造未来，你就去劳动；想寻找快乐，你就去劳动；想实现梦想，你就去劳动。诚实的劳动，创造了美好的世界，也彰显了劳动的光荣！
劳动和生活是紧紧相连、密不可分的，为了体验劳动既是辛苦的，同时也是快乐的，所以，我们班举行了一次活动：包饺子。
自从老师宣布后，我们就等呀盼呀，终于等到星期五，熬过了第一节课，激动人心的时刻从天而降，当主持人宣布活动正式开始，教室里一片欢呼雀跃，甚至，有的同学一蹦三尺高。
同学们洗完手，一一回到自己的座位，此时老师已经把饺子馅和饺子皮准备好了，不等老师说，同学们都已经包了起来。我在家里经常包饺子，熟能生巧，我不一会儿就包了十几个，同时，我向旁边小组瞅了一眼，便暗自洋洋得意：想超过我们呀！门都没有！一会，我们便把饺子皮包完了。“叮玲玲叮玲玲”，第一节就这样消失了。
我走向旁边的几个小组转了一转，真有趣！包的饺子形状各不相同，有的是包子形，有的是元宝形，有的是月牙形，还有的是不规则的形状，就连他自己都说不出是什么东西，而老师包的饺子跟我们包的饺子真是一个鲜明的对比：我们包的饺子不管是什么形状，都总是睡着的，好像一头懒猪似的，整天都躺在猪窝里睡懒觉，而老师包的饺子是站立着的，好像一位在战场上的冲锋战士，让人看了，觉得非常有精神。
煮饺子是个必不可少的过程，我把饺子一个一个的放进锅中，煮了几分钟，还不见饺子好，心里一阵着急，可又拿它没办法，只好等。终于，饺子浮了起来，我迫不及待的把饺子盛了起来，嗯，真让人口水直流三千尺呀！
同时，我也把调料调好了，此时，我的口水已经馋涎欲滴了，我顾不了很烫，刚吃完第一个第二个就已经下肚子了，让你想吃个不停，就像一句俗语说的“猪八戒吃人生果狼吞虎咽”，真是美味佳肴啊！我看了看坐在我旁边的同学，瞧她那狼狈劲儿，嘴巴周围都沾满灰色的“胡子”。
老师，我突然想起老师一直在为我们煮饺子，看见一锅又一锅香喷喷的饺子送入我们的嘴，她们何尝不想吃呢？但是，她们没有把一丝一毫想品尝一口的劲显露出来，于是，我走向前去问老师：“老师，你们也吃一点吧。”可她们的回答却是：“你们吃吧！你们吃够了我们再吃也不迟。”此时，我想起了一句话：老师就像一只蜡烛，燃烧自己，照亮别人。
这次活动，我不仅吃到了美味的饺子，还明白了一个道理：劳动既是艰苦的，又是快乐的。
五月，一年中最灿烂的季节。鲜花如锦，绿草如茵，到处是鸟语花香，一派勃勃生机。湛蓝的天空，悠悠升起一朵洁白素雅的云，云俯瞰着大地，青山绿水笑开颜。各种树木在阳光下显得神清气爽，漫山遍野的花竞相努放，催出五月的热情。
山坡上的梨花坠着头向五月微笑，无垠的麦地，催出热烈的诗情，迸发激情的五月。春雨，丝丝密密斜织着，一丝一缕击敲着心坎，打湿了沉寂的思绪，心湖中荡起层层涟漪，激情的五月，放飞青春，放飞梦想。
五月，漫步在落英缤纷的田野上，呼吸着清新的空气，心情豁然开朗。农民们喜气洋洋的忙着春耕春种，他们微曲的腰像拉满的弓，双手扶犁，躬身前行，双腿因负重而不能直立行走，但他们每一步迈的却很踏实，步伐矫健。在他们的身后，一垅一垅的梯田在不断加宽，孕育着播种的希望。这如诗般健美的劳动场面，瞬间定格在我的脑海，成为我记忆中的永恒。
农民，他们有着可贵的精神，他们那双粗糙且布满茧花的双手，写满了对生活的挚爱；沧桑的脸颊，暗示着他们经历过生活的艰辛，守候着期盼，收获着劳动的喜悦；憔悴的面容刻画出他们涟漪的泪行，伴随着每个凄风苦雨的日子，正如他们倔强的性格，对生活的执着追求永不悔改。
农民，他们在田间面朝黄土背朝天的辛苦劳动，却任劳任怨；他们早出晚归，忙的疲惫不堪，但也不亦乐乎，痛并快乐着；他们整日为了生活忙忙碌碌，却也时常灿烂的微笑着，笑对生活。
五月都市的街道，响起了清洁工哗哗扫地的声音，迎面吹来一股凉爽的风，这风，催来城市的文明之花，催长着清洁工的劳动成果。尽收满眼的美景，在随风飘飞的音符下，大街小巷传来了收垃圾车播放的曲子。
行人的目光停留在清洁工清扫街道的背影，大家不再为清洁工的地位卑微而看不起他们；行人的眼睛开始注意洁净的路面，看着清洁工把城市打扮得亮丽多彩，心里很是舒坦，不由地向他们投来赞许的目光。
在这个充满真情的五月里，让我们为劳动者写下闪光的字眼“劳动最光荣”，让我们在这个特别的日子里，向劳动者致敬，并送上我们最真诚的祝愿；让我们高歌一曲劳动赞歌，唱出我们浪漫的情怀，唱出劳动者的心声，唱响五月的热情。
这是一个对我来说最令人难忘的日子———“五一劳动节”。那天，我玩得可高兴啦！因为爸爸妈妈带我去了儿童公园玩。
到了儿童公园，我便更加兴奋了。心里正琢磨着玩什么呢！买了门票，我第一个玩得就是水上滚球，我刚进入球里，周围就一片宁静，没有一点声音，除非你大声的喊。工作人员把我跟球一起推下水中。顿时，我整个身体都感觉到不怎么热了，反而还凉快了起来呢！仿佛有一台空调开着。这个游戏呢是锻炼你爬的能力。我在那个球中爬，不时还会跌倒，等过了一会，里面就有蒸汽蒸发出来。这下，我可遇到麻烦了！里面有水蒸气，爬的时候很滑，我总是跌倒。时间到了，工作人员马上把“球”牵了过来，“放”我出来……。
第二个玩的是‘峡谷漂流’。可刺激了！但是这个门票也是挺贵的：五十元一人。我跟妈妈坐上去，“船”就开动了，好，开始出发！刚进入的就是桥底下。水流得可快了。在“船”上的人都不约而同地叫了起来。过了桥之后，“船”被弄得跌跌撞撞，碰到了石壁，水渐得老高，都跑到“船”里来了。到了转弯角，我更心惊胆战了，“船”差一点就要翻过去了，这下，我大惊失色，紧张得不知怎办才好。“终于结束了！”我自言自语地说。这下，我才放心。
“呀！四点半了，我们赶快回家吧！”我说。最后，我还是恋恋不舍的告别了儿童公园。这一次，虽然只玩了两项游戏，但是我也满足了，希望我下次还能来到这里，把所有的游戏都玩完！
爱劳动，就是爱生活；爱劳动，就是爱学习。
今天，下午晚托这节课，班主任顾老师组织同学大扫除。同学们个个情绪高涨，争前恐后，不用谁下命令，大家就你拖地，我擦玻璃，他布置教室，各显身手，忙的不亦乐乎。
擦玻璃的同学将抹布沾上水，先认真地把窗框、窗台擦干净，接着，一块一块地擦拭着玻璃。同学们每擦完一块玻璃，都要仔细地端详一番，看看是否有擦漏的地方，如果有，就用手掌来回抹擦着，直到自己满意为止，直到玻璃窗一尘不染。姚怡媛擦得很认真，她觉得擦的差不多了，就把身子往后仰了仰，眯着眼睛检查了一下，再凑到近前，呵几口气又擦了起来。拖地这样的体力活，男同学当然是一马当先，义不容辞了。他们拎着拖把在走廊上来回穿梭，在水池里刷了又刷，再拧干，然后弯下腰，前腿弓，后退绷，“吭哧吭哧”地拖起地来，虽说是体力活，却也拖得情趣盎然。同学们你比我比，比谁拖得干净，疲惫已经完全被抛在九霄云外了。
这时候，我听到窗外的小鸟在唱歌，看见田野了的花儿在对我微笑，还看见小树在微风中向我点头，看见大家为班级如此付出，“主人翁”思想如此浓厚，我也为此感到愉快！
劳动，是一件再简单不过的事了，它能够使凌乱不堪的房间变得整洁，能够使肮脏的屋子，变得焕然一新……虽然会流下汗水，但换来的却是美丽。
一个星期天，妈妈出去上班。我做完了作业，便开始进行我的“娱乐活动”——玩电脑。可是，玩了一会儿，我便感觉十分枯燥无味，又停止了我的“娱乐活动”。我想：嗯，好无聊啊……我现在要干什么呢？突然，我想起了妈妈回家做家务时的辛苦。于是，我注满了一桶的水，拿出扫把，开始拖起地来。我先从房间拖起，操起拖把在地板上左摆右拐，像涂色一样“涂”满了瓷砖。见哪里没“涂色”，就蹦过去，精心地“涂”了一番再继续我的“画作”。就这样，我依次拖完了房间、客厅与厨房。干完了活，我便感觉腰酸背痛、手脚发软。可是，看着闪闪发光的地板，我感到身上的酸痛被一扫而光，心里比吃了蜜还要甜。我想：呵！原来干家务活是这么的累啊！我现在才体会到妈妈做家务的辛苦了！
这次经历不仅让我体会到妈妈做家务的辛苦，而且还知道了：劳动能够创造出美丽。是啊！当你看到自己辛勤的劳动所种出的硕果时，你的心将会无比快乐与感动。所以，劳动，是一件最美的事情。
农民收获了丰收的快乐；老师收获了桃李满门的快乐；而我却收获了劳动的快乐。
春天，我和妈妈一起去挖荠荠菜。因为我第一次挖，不知道长什么样，所以我让妈妈先挖了一个。我拿着妈妈给我的荠荠菜，在地上搜寻着。我看到有一棵和荠荠菜相似的，我把它拔了出来。这是妈妈走了过来，说：“哇！你居然找到了！”我知道了外形，就一直找。不一会儿，就找到了十几棵，但是，妈妈指着几棵说：“这几棵不是荠荠菜，而是一种草！”我疑惑的问：“明明很像，为什么不是呢？”妈妈拿一棵荠荠菜和一棵草，给我指出了不同。这次有了经验，我的信心更加充足了！于是，我接着扫描。终于发现了一棵又大又青的，很快，我就拔出来了。妈妈说：“你拔的荠荠菜很好，加油！”听到鼓励，我再次行动起来。不一会儿，我就找到了二十几棵，我把它们放入袋子里。慢慢地，天色暗了下来，我们带着菜往回走，称了称，一共有两斤。
到家了。我把它们清洗了一遍，挑出了几个，摸着他们说：“你们可是我精心挑出来的，我要把你们做压花，放在我的书里，放在我最喜欢的地方。”剩余的我们用来包饺子，我把它们一个一个包好。亲手包的饺子使我感到味道格外鲜美。
有耕耘，才会有收获。我们会收获果实，收获成功，收获喜悦，收获信心。今天，我仅仅是收获了荠荠菜吗？不！我还收获了劳动的快乐。
天公不作美，本来晴朗的天在快放学的时候，突然下起了大雪。值日的同学们心都像长了草似的，潦草地扫了几下地，就都无影无踪了，不用说，肯定是逃回家享清福去了。空荡荡的教室里，只有一个独单的身影在奋力劳动。这位可敬的同学就是—李华。
只见李华正在认真地擦着地，他从班级的后面小心翼翼地往前倒退着擦，生怕雪白的地板上留下一个黑脚印。他一下一下地擦得很仔细。当李华擦到门口时，他突然发现了一个顽固分子—一块口香糖粘在地上。他毫不犹猭地拿起抹布，蹲在口香糖面前，咬着牙使劲地擦，可口香糖却一点也没擦掉。他歪着头想了想，从书包里拿出自己心爱的尺子，蹲下身，用力刮了起来。一下、两下……。终于口香糠离开了地板。而李华的新尺子也被磨损了，一副可怜兮兮的样子。李华虽然很心疼，但是当他看到干净整洁的教室，脸上露出了喜悦的笑容。他擦干额头上沁出的汗珠，接着干起来。
等李华打扫完教室，离开学校。雪已经下了厚厚的一层，但他的身后却留下了一道清晰的脚印，一直向前……
写作思路及要点：以思修论文为题，围绕思想道德修养与法律基础展开描写，接着表达自己的想法以及观点。
正文：
时间无情的在我们年轻的脸上留下岁月的痕迹，不知不觉间，来到石家庄计算机职业学院将近一个学期了。在这段时间里面，伴随着生活环境和学习环境的变化，使我们对自己的人生道路充满了迷茫，显现出一种无所适从的`状态。
就在我们处在迷茫的时候，它走进了我们的身旁，更走进了我们的心间。它就是思想道德修养与法律基础课程。它就像我们的父母一样的疼爱我们；像老师一样的关心我们；像朋友一样的帮助我们。在它那盏明灯的指引下，我们走出了人生的迷茫期，大步的迈向幸福的阳光大道。
通过学习思想道德修养与法律基础，使我们形成了崇高的理想信念。弘扬了伟大的爱国主义精神，树立了正确的价值观。为逐渐成为中国特色社会主义事业建设的合格者和接班人，打下了扎实的道德修养与法律基础。意义重大而深远。
作为新时代的大学生，连接社会的桥梁。我们应该追求远大的理想，坚定崇高的理想信念。意识具有能动性，正确的意识促进客观事物的发展，错误的意识阻碍客观事物的发展，而理想属于意识范畴，科学的理想信念是当代大学生乘风破浪，搏击沧海的灯塔和动力之源。是健康成长，成功就业和开创未来的精神支柱。
科学的理想信念引导大学生做什么样的人做什么样的人，指引大学生什么样的道路，激发大学生为什么而学。大学生追求崇高的理想信念，在为实现社会理想的过程中实现个人理想，是自身成才的需要，是国家和人民的殷切希望，是实现中华民族伟大复兴的客观要求。
我们生在和平的年代，我们应该感到庆幸，但我们也不能忘记历史。前事不忘，后事之师。继续继承爱国主义传统，弘扬民族精神。爱国主义是中华民族的优良传统，是中华民做生生不息，自立于民族之林的强大精神动力。
在新的历史条件下，继承爱国主义传统，弘扬民族精神和时代精神，“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”，做一个忠诚的爱国者，是对当代大学生的基本要求。
在我们的生活中，我们不能忽略一个问题，它就是价值观问题。价值观是指关于价值的特殊观念系统。进一步说，它是人们在处理价值问题，特别是那些普遍性价值问题所持的立场、观点、态度的总和。
价值观特有的形式，是人们头脑中有关的信念、信仰和理想系统。在现实生活中，无论是社会的经济、政治、道德和文化领域，还是个人生活的方方面面，都普遍地存在着价值问题。人们如何理解和对待这些问题，内心深处究竟相信什么、需要什么、坚持和追求什么，都是价值观所特有的思想内容。
社会意识归根到底反映社会存在。人们有什么样的价值观，是同他们有什么样的社会地位、生活方式和条件相联系的，是基于自身利益和需要的产物。正因为如此，作为人的有意识的选择和追求，价值观就有了自觉与盲目、真实与虚幻、先进与落后、正确与错误等性质和程度上的差别。
一种价值观是否科学、合理、先进，归根到底要看它如何反映和反映了什么样的主体利益、条件和需要，是否同事物发展的规律和人类历史进步的趋势相一致。
价值观对主体的行为有着深层的导向作用。人的信念、信仰、理想总是像心目中的“坐标”、“天平”和“尺子”一样，随时都在起着价值判断的作用，以确定自己行为的方向、态度和方式。
在现实生活中，人们总是尽可能地按照自己的价值观去生活，有什么样的价值观就有什么样的精神面貌和行为取向。因此，我们要重视价值观问题。
从思想道德修养与法律基础的法律层面，使我们正确理解我国社会主义法律的内涵，了解我国社会主义法律体系的概况，熟悉我国社会主义法律的基本运行机抽，明确建设社会主义法治国家的主要任务；树立社会主义法治观念，养成自觉依法办事的习惯。
增强国家安全的义务；培养社会主义法律思维方式，努力维护社会主义法律权威。
大学之道在明明德，德育是高校教育的首要任务，当代大学生不仅需要掌握扎实的理论知识，也需要具备高尚的道德情操。下面是我给大家推荐的浅论大学生道德的思修论文，希望大家喜欢!
《当代大学生道德问题研究》
【摘 要】大学之道在明明德，德育是高校教育的首要任务，当代大学生不仅需要掌握扎实的理论知识，也需要具备高尚的道德情操。目前当代大学生道德现状在整体上是积极向上的，但是依然存在道德功利化、失责化、失信化等问题。因此，根据当代大学生的道德现状，从社会、高校、家庭三个角度寻找原因，并提出三位一体、师生共建、古今结合的具体教育引导对策。
【关键词】大学生;道德;现状;对策
道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著《道德经》一书;在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。它由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。大学生是国家的希望、民族的未来，高校作为人才培养的摇篮，德育是其首要任务，必须认清当代大学生道德素质现状，注重大学生道德品质培养，为祖国培养出德才兼备的人才。
一、全面揭示，当代大学生道德现状及问题
近年来关于大学生道德现状的研究十分热门，据多数专家、学者的实证调查表明：当前大学生的道德状况主流是积极乐观向上的，在一项涉及全国7省市的1055名大学生的调查显示，赞同损人利己的为，利己不损人的为，利己与利人统一的为，舍己利人的为。但也存在诸多的问题，不容忽视，主要表现在以下几个方面：
(一)以市场为中心，追名逐利，道德趋向功利化
改革开放30多年，我国教育事业尤其是大学教育的发展，已经实现了历史的突破，无论是学校的数量，还是学生的数量。然而，国家的发展不仅取决于人才的数量，更取决于人才培养的质量。大学生不仅需要具备全面的科学文化素质，也需要具备高尚的道德素质。“在社会主义市场经济的环境下，受功利主义及拜金主义、享乐主义等观念的影响，大学生在道德取向上趋向实惠。”从而导致在自我价值实现的过程中，倾向于把价值取向与社会结构的变化相联系。“他们越来越多地从现实生活中寻找他们认为正确的价值观念：注重自我、注重功利，把理想追求和现实功利结合起来，从注重奉献的理想主义转向注意实惠、实用和物质享受的“现实主义”，倾向于奉献与索取并重。”以至于有些大学生过于注重自我，漠视生命的尊严和价值，追名逐利，道德趋向功利化。
(二)以理论为中心，知行失调，道德趋向失责化
关于大学生的道德教育，主要以灌输理论知识的方式进行，须知理论与实践相结合才是正途。虽然大多数大学生已经基本上形成了正确的道德认识和道德信仰，知道该怎么做，但是其在具体的现实生活中却仅将道德规范挂在口头上，行动与所言相左，最终的结局是表里不一，知行失调。在现实生活中“爱护公物，对人有礼，这些都是大学生从小就应懂得的最起码的社会公德。但在当今大学生中社会公德被淡化的情况随处可见：以自我为中心，我行我素，在教室桌面上乱写乱画，课后无人擦黑板，在公交车上装睡以回避让座，在课堂里谈情说爱、搂搂抱抱等。”此外，当代的大学生，内心都有强烈的报国之志，但缺乏具体的行动，明知应该响应国家的号召到最需要的地方去，然而轮到自己时又借故推托;对社会上各种丑恶现象深恶痛绝，却又往往视若无睹，道德责任意识严重下滑等。
(三)以自我为中心，行为失范，道德趋向失信化
随着社会主义市场经济体制的确立，我国社会正在逐步进入信用经济时代，诚信、信用的问题在新旧世纪的交替之际，成了社会一个热门的话题。作为现代化建设的储备军，大学生日后都将要走向社会，他们的诚信人格素质所形成的行为方式和行为结果，将会影响着个人、集体、甚至国家事业的发展。然而现阶段，高校出现了一系列失范的道德行为。“不仅有学生考试作弊，求职中履历“掺水”、作假，利用高科技手段舞弊、找人代考，而且还出现了论文作假，毕业生不返还助学贷款的失信现象等等不诚信行为。”这一切都将对大学生良好思想道德素质的形成产生重大影响。与此同时，政府有关部门适时地推出了指导性文件：2001年9月20日中共中央印发《公民道德建设实施纲要》提出了基本道德规范所强调的“明礼诚信”;而后召开的中共中央十六大的报告更直接地提出要“以诚实守信为重点”，特别要加强青少年的思想道德建设，引导人们在遵守基本行为准则的基础上，追求更高的思想道德目标。大学生道德行为失范，道德趋向失信化，必须引起社会、高校的高度关注。
二、深入分析，当代大学生道德现状形成原因
(一)轻视外因，忽略社会文化环境建设
道德品质是道德认知外化表现，没有良好的道德认知，就无法实现向高尚道德品质的转化。社会文化作为社会上层建筑的重要组成部分，对人民群众发挥着潜移默化的影响。而文化有优良和拙劣之分，大学作为重要文化传输基地和媒介，也遭受着社会大环境下不良文化的冲击。“一方面，拜金主义、享乐主义、高消费主义的价值取向影响着当代大学生的世界观、人生观和价值观，危害大学生身心健康;另一方面，市场经济体制下，唯利是图、金钱至上成为一些人的价值标准，导致部分大学生过分注重自身生存状况而忽视了对崇高精神的追求。”经济基础决定上层建筑，我们在承认市场经济取得的成绩时，也要正视其对社会价值认知，尤其是当代大学生的社会认知的不良影响。
(二)本末倒置，高校德育重理论轻实践
大学之道在明明德，德育是高校教育的首要任务。高校作为当代大学生培养的基地，不仅肩负着科学文化知识的传授责任，更加承担着对大学生道德品质与情操的塑造的责任。大学培养的应该是科学精神与人文精神荟萃的人，是理论与实践并行的人。借着教育改革的春风大学完成了由精英教育向大众教育的转变。然而事实上，招生规模的扩大带来的是学生整体素质的下降，据有关调查显示，90%以上的同学在公共场合有践行内心道德的愿望，但是真正付诸行动的却只有12%。理论的学习对大学生具备良好道德有重要的作用，但是践行道德才是重中之重。高校应该积极的为广大学生开辟第二课堂，让他们的所学应用到实践中去，在实践中有所感有所悟，真正的达到德育的内化，让良好的道德成为一种习惯。因为实践是认识的来源，也是检验认识的唯一标准。
(三)寻根溯源，家庭道德教育基础不实
《三字经》曰：“养不教，父之过;教不严，师之情。”父母是孩子最好的老师，大学生道德品质的好坏与从小生活的家庭环境及接受的家庭教育有着千丝万缕的联系。然而当前我国家庭基础教育的形式不容乐观。一方面由于一些家长文化程度偏低，决定了学生接受的家庭教育是低层次的。家长过分看中孩子的成绩而忽视了道德素质的培养，导致孩子与外界的隔离，与社会实践的脱节，与人交往的冷漠。另一方面，父母对子女过分溺爱，导致孩子过分的以自我为中心、怕苦、怕累的坏习气。卢梭在《爱弥尔》中描述的爱弥尔，其在生命成长的每个阶段都有特定的教育与之相适应，而现在许多家长恰恰忽视了这最关键的一点。这些因素都导致了如今大学生个人中心主义盛行，世界观、人生观、价值观的扭曲以及道德素质的整体滑坡。
三、科学探讨，当代大学生道德教育引导对策
当代大学生道德素质的滑坡必须引起各方面高度关注。为了有效阻止趋势的蔓延，必须提出着实而有成效的对策。
(一)三位一体，营造良好德育氛围
邓小平曾强调：“我们的教育，要培养有理想，有文化，有道德，有纪律的“四有”新人。”而教育不仅是学校的教育，还指社会以及家庭的教育，在一个人一生的教育中三者相互交织、相互渗透，形成教育的合力，塑造有德大学生必须充分发挥三者的作用。首先为了营造良好的社会环境，政府应该依法取缔黄赌毒、非法网站，同时大力弘扬社会各个阶层的道德模范的精神，树立社会道德标杆和榜样，使社会真善美融入大学生的日常生活中，使社会假恶丑得以远离校园。此外，高校作为大学生德育建设的主要阵地，应该把大学生德育工作落到实处，在开展思想道德理论教育的同时，大力开展社会道德实践课教育，通过暑期“三下乡”、学雷锋、进社区、义务献血等社会实践活动，实现道德理论与道德实践的有机结合。同时，高校可以借助信息化，打造网络道德教育平台，打破空间的距离，弘扬社会美德，营造良好的大学道德学习环境。就家庭方面而言，父母应该做到言传身教，用自己的实际行动去诠释社会的良好风气。对子女的恶习陋习进行及时的教育和纠正，对其良好品质给予急时的褒奖和肯定。这样通过社会、学校以及家庭三者的协调配合，当代大学生的道德教育才真正落到实处，形成一种良性的发展。
(二)师生共建，造就德育最佳效果
孔子云：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”几乎所有的师范大学都会以“学高为师，身正为范”作为校训，来解释何为“师范”之意。教师作为高校成员的重要组成部分，其言行举止都深深地影响着每位学生。教师的爱生敬业精神，为人师表的人格魅力以及良好道德修养，言传身教和示范作用都将对学生产生潜移默化的道德影响，直接影响到学生道德品质的形成。因此高校的首要任务是选拔高素质的教师，组建结构合理专业素质及道德素质较高的教师团队，为高校德育工作的开展，奠定坚实的基础。教师自身的高素质，可以通过理论教学与具体实践两个渠道，潜移默化地传授给学生。作为高校德育的主体，在德育学习中，不仅需要充分发挥教师德育教学的主导能力，也更需要学生充分发挥自己的主体能动性。当今的大学教育是以学生为主体的教育，当代大学生在追求良知与良德的过程中，必须充分发挥自己的主观能动性，既要学好扎实的理论，又要在日常生活中，从小事做起，敢于抵制社会的歪风邪气，弘扬社会美德主旋律。从尊师，到爱护同学;从不乱丢垃圾，到言行举止文明;从关爱老人，到诚实守信等，实现内外一致，德行一体。
(三)古今结合，培育高尚德育品质
作为拥有五千年文明历史的古国，我国有着厚重的文化积淀、优良的传统美德。中国自古就是礼仪之邦，重德重礼是我们的历史传统。作为当代的学生，应该秉着“取其精华，弃之糟泊”的原则，继承并发展这些美德。国家兴亡，匹夫有责的爱国之志，依然是当代大学生所要具备的优秀品质。当今大学的教育，要在坚持实事求是原则下，借助现代的科学技术和媒体技术，弘扬中国优秀的古典文化，使当代大学生在学习古典文化中，汲取营养，培育良好的道德素养。坚持用民族优秀的传统文化精神教育、引导当代大学生。使其增强民族的自尊、自信、自强精神。当代大学生作为国家建设的储备人才，承担着国家文化建设重任，必须结合中国的实际，继承优秀的民族文化，在实际中继承，在继承中学习，在学习中成长，掌握社会主义文化建设的灵魂，形成具备完美道德品质的社会主义建设人才。
四、结语
众所周知，当代大学生的道德现状主流是好的，反应当代大学生高尚道德的事件不胜枚举。至于当代大学生道德存在的道德功利化、道德失责化、道德失信化等问题，只存在于少部分大学生的身上，通过社会、高校、家庭的协调努力，同时运用中华民族优良的传统美德在潜移默化中对当代大学生的道德给予积极的引导。这样，当代大学生的道德现状必将得到改善。
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作者简介：高振华(1985- )，河南周口人，杭州电子科技大学硕士，研究方向：高校德育与青年问题研究。
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（1）：准确把握课程的性质、任务和基本内容 《思想道德修养与法律基础》课是一门以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导，进行社会主义法制教育，并通过教育使考生们充分认识马克思主义法学的基本理论，了解我国社会主义宪法和有关法律的基本精神和主要规定，增强社会主义法制观念和法律意识，真正做到学法、懂法、用法，依法办事，依法维护国家和公民个人的合法权益。进行以为人民服务为核心、以集体主义为原则的社会主义思想道德修养教育，帮助老生树立科学的世界观、人生观和价值观，形成良好的思想道德品质、将自己培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人。法律基础部分的主要内容是法学基础理论、基本法律知识、法制观念和法律意识。考生们要重点掌握马克思主义法学的基本观点，了解我国宪法和有关的基本精神和主要规定，增强社会主义法制观念和法律意识。法律基础的学习重点在法学基础理论部分，是法的产生、本质和历史发展；我国社会主义法的本质、作用、创制和实施；邓小平民主法制思想与依法治国方略等。在基本法律知识部分，是我国宪法的指导思想、基本原则和主要内容，及有关法律的基本精神及主要规定。在法律意识和控制观念部分，是树立法制观念和法律意识，提高法制观念和法律意识的重要性和必要性，以及如何提高法制观念和法律意识。思想道德修养部分的主要内容是政治、思想、道德、心理素质和学习成才等方面的修养，树立科学的世界现、人生观和价值观。其中，政治修养是核心，思想修养和道德修养是重点，心理修养是基础，学习成才修养是出发点和落脚点。具体可以分为适应转变、健康成长；树立理想、把握人生；提高修养、完善人格三个部分。思想道德修养的学习重点，在适应转变、健康成长部分，是充分认识自己所处的时代特征、历史使命与成才目标；树立为社会主义现代化建设而努力学习的决心；树立科学的世界现和坚定正确的政治方向和政治态度。在树立理想、把握人生部分，是树立崇高的理想、科学的信念。树立正确的人生观、价值观；做坚定的爱国主义者和共产主义接班人。在提高修养、完善人格部分，是培养良好的道德品质；继承和弘扬中华民族优良道德传统；培养完善的人格和良好的心理素质。（2）：坚持以科学的理论为指导思想 《思想道德修养与法律基础》课程具有强烈的政治性和思想性的特征。我们在学习《法律基础与思想道德修养》的过程中，一定要有严肃认真的态度，坚持以马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导思想，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，坚持把坚定正确的社会主义政治方向放在首位。马克思主义、毛泽东思想是我国社会主义现代化建设的指导思想：实践证明，作为马克思主义、毛泽东思想的继承和发展的邓小平理论，是指导中国人民在改革开放中胜利实现社会主义现代化的正确理论，是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段。马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论是本课程的理论基础，当然是我们学习《法律基础与思想道德修养》的指导思想。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的科学世界观和方法论，也是学习《法律基础与思想道德修养》的基本方法。（3）：理论联系实际 《思想道德修养与法律基础》课具有鲜明的理论性和知识性的特征。理论联系实际不仅是学风问题，而且是学习本课程必须遵循的基本方法和根本要求。要做到理论联系实际，首先必须重视《思想道德修养与法律基础》深的理论学习，没有正确的理论，就没有科学的思想，把握不住事物的本质，就不会有正确的行为，也就谈不上理论联系实际。理论学习比较枯燥，一定要下苦功夫，要勤于思考，注重领会其精神实质，要反对形式主义和教条主义的学习态度；要以严肃认真的态度学习马克思主义法学理论，学习马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论，树立科学的世界观、人生观和价值观，要自觉抵御西方社会和封建主义腐朽错误思想观念的侵蚀。其次，要理论联系实际。邓小平同志说："我们说的做的能不能解决问题，问题解决得是不是正确，关键在于我们是否能够理论联系实际，是否善于总结经验，针对客观现实，采取实是求是的态度，一切从实际出发"（《邓小平文选》第二卷，第113－114页）。理论联系实际包括联系现实的社会实际和自己的思想实际及自身的行为实际，如在法律基础方面，在联系我国改革开放和社会主义现代化建设的实际，特别是依法治国，建设社会主义法治国家，加强社会主义民主法制建设的实际，从理论和实践的结合上进行学习，进行思考、研究和运用，学以致用。要注意分析现实社会上的案件，以提高自己运用所学法律知识分析和解决问题的能力，提高自己的社会主义法制观念和法律意识。在思想道德修养方面，要联系自己和现实社会上各种各样的思想道搞实际及热点问题，运用科学的理论观点和世界观、人生观、价值观，有针对性地分析、思考，解决思想深层次的问题，提高自己的思想道德修养。（4）：书本知识的学习和社会实践活动相结合 《思想道德修养与法律基础》课还具有较强的应用性和实践性的特征。学习《思想道德修养与法律基础》，不但要重视理论知识的学习，重视理论联系实际，而且还要重视社会实践活动。科学的理论来之于社会实践，马克思主义、毛泽东思想就是在社会实践中形成和发展起来的，邓小平理论是 当代中国的马克思主义，是马克思主义基本原理同中国具体实践相结合的时代产物。****在北京大学建校一百周年庆祝大会上讲话时明确指出：青年学生要"坚持学习科学文化与加强思想修养的统一；坚持学习书本知识与投 身社会实践的统一；实现自身价值与服务祖国人民的统一；树立 远大理想与进行艰苦奋斗的统一。"学习《思想道德修养与法律基础》，同样要坚持四个统一，要将书本知识的学习与社会实践活动结合起来。所谓将书本知识的 学习和社会实践活动结合起来，就是要求我们在学习《思想道德修养与法律基础》课过程中，一方面要阅读大量的书本知识，如教材；有关的法律、法规；报刊、杂志、法制宣传教育方面的影视作品；以及与思想道德修养有关的政治学、伦理学、社会学、心理学、人才学等。另一方面，要到现实社会实践活动中，在实践中学习，接受实践的检验，如有条件的可以通过旁听法院庭审、参加案件处理、到社会上参观学习等，加深对书本理论知识的理解，正如****同志在关于教育问题的谈话中指出的：“不能整天把青少年禁锢在书本上和屋子里，要让他们参加一些社会实践，打开他们的视野，增长他们的社会经验。”
思想道德与法律有关的论文:一从社会学角度讲，我国正在融入法治社会。对置身于未来社会的任何一个人，是无法摆脱法律而生存的。随着社会主义市场经济体制的构建和加入WTO，所有市场主体都得遵循统一的规则或制度，在这种高度规则化的社会里，“法制手段”将越来越广泛地运用于我们的现实社会关系中。这意味着，从个体人的日常生活行为到丰功伟业之创造，均离不开一定的法律知识或法律技能。当我们以审思发展和关切生活的态度来判断实践视域时，自然会发现，必备的法律素养，已成为现代市民特别是青年学生们立足社会的不可或缺的基本要件。何为法律素养，简言之，是指认识和运用法律的能力或素质。一个人的法律素养如何，是通过其掌握、运用法律知识的技能及其法律意识表现出来的。法律知识主要由两部分组成，一是制定法中关于规则的知识，即所谓的法律条文体系；二是法律学问中关于原理的知识，即所谓的法律原理或法律理论。一般意义上的学法、懂法，就是要求既熟知一些基本的法律条文，同时又掌握一定的普遍适用的法律原理。而法律意识，它是社会意识的一种形式，“是人们的法律观点和法律情感的总和，其内容包括对法的本质、作用的看法，对现行法律的要求和态度，对法律的评价和解释，对自己权利和义务的认识，对某种行为是否合法的评价，关于法律现象的知识以及法制观念等。” [1] 良好的公民法律意识能驱动公民积极守法。公民只有具有了良好的法律意识，才能使守法由国家力量的外在强制转化为公民对法律的权威以及法律所内含的价值要素的认同，从而就会严格依照法律行使自己享有的权利和履行自己应尽的义务；就会充分尊重他人合法、合理的权利和自由；就会积极寻求法律途径解决纠纷和争议，自觉运用法律的武器维护自己的合法权利和利益；就会主动抵制破坏法律和秩序的行为。另外，良好的公民法律意识能驱动公民理性守法，实现法治目标。理性守法来自以法律理念为基础的理性法律情感和理性法律认知。法律意识，一般由法律心理、法律观念、法律理论、法律信仰等要素整合构建，其中，法律信仰是法律意识的最高层次，也是大学生法制教育的核心。思想道德修养与法律基础》课社会实践选题报告大学生恋爱心理调查与研究如今，在大学的校园里，如果见不到情侣，那比在沙漠不到沙粒，在大海里见不到水滴还要让人惊奇。无论是在隐蔽的花园里、树林中，还是在大庭广众的操场边、马路旁，都能见到成双成对的热恋情侣相亲相吻、相依相拥。恋爱已经成为大学校园里一道耀眼的风景。本文就将围绕大学生男生恋爱心理方面的问题进行一些探析。一，高校男生恋爱心理现状及特点1，动因复杂多样 虽然大部分大学生认为恋爱仅仅是一门选修课，但有可靠资料显示，在大学生中，有的人恋爱过或是正在恋爱中。据我们从几所高校的抽样调查也显示，仅仅有的高校男生不赞成大学生恋爱，的男生表示自己在大学不会谈恋爱。那么，究竟是什么原因让恋爱在大学里如此流行呢？换句话说，大学生恋爱的动因是什么呢？经过调查分析，根据主观方面的原因，我们把高校男生恋爱的动因分为以下五种类型：（1） 情不自禁型 在校大学生已经成年或接近成年，随着生理的发育成熟，心理上也逐渐显示出接近异性的渴望，有人把这一现象叫做“异性吸引期”。这时如果遇上自己心仪的女孩，那男生就会发起“进攻”，来满足心中那份情不自禁的感情的冲动。这种人，在与恋人的相处中往往表现的感情专一，充分尊重对方，且乐意为对方分担困苦。在我们的调查中，因为这一动因而恋爱的男生约占了44%以上，是所占比例最大的一类。（2） 务实型 高校的男生有的人选择女友的标准就是要有共同的理想，共同的信念与共同的事业基础。他们恋爱的目的就是要找一个志同道合得人，将来和她走向婚姻的殿堂，携手走过这一生的风风雨雨。这种人，在恋爱中一般能做到学习刻苦，与恋人互相激励，共同进步。这一类人在我们的调查中，占了接近40%。（3） 弥补型 大学生摆脱了高中的那种高压，繁忙的抑郁生活。来到大学，老师不再形影不离的管制着，家长更是隔了千山万水，自由的生活再加上空闲的时间，一下子轻松下来。但是，正因为如此，大学生往往各自为政，特别是大一新生，人生地不熟，同学们相聚的时间明显减少。所以大学生虽然生活在集体中，却容易有孤独寂寞的感觉，显得空虚无聊。这时候，往往最先想到的就是找一个女朋友，用恋爱来填补生活的空虚。出于这一目的而谈恋爱的人在男生中大概占了10%。（4） 虚荣型 有很多人见周围的人都已出双入对，而自己还是光棍一个，就觉得很没有面子，甚至觉得是一种耻辱。在他们的心目中，如果能赢得“系花”或是“校花”的芳心，那就是莫大的荣耀。这种人谈恋爱完全是为了装潢门面，满足自己的虚荣心。这大概占了5%。（5） 好奇型 现在，有好多人在高中甚至是在初中都已经尝试了爱情的滋味，再加上现代网络等媒体的宣传，对大部分人来说，爱情已经不是神秘莫测的事了。但是，也有少部分在家长老师的严密监控下，尚还未涉足这一禁区。他们对这一神秘的领域充满了好奇。强烈的好奇心使他们去恋爱。这约占了1%。2，火一般的热情 一个男生一旦决定爱上一个女孩，那他自己的心灵全部空间就往往被她所占据，朝思暮想，梦牵魂绕，大有一日不见如隔三秋之感。为了爱情，他们可以慷慨的付出一切。没有什么能比爱情更能让人心甘情愿的掏腰包了，在物质方面,他们可以一掷千金，甚至是倾家荡产，可以为了女友的一件首饰而省吃俭用一年。在精神方面，他们可以放弃自己的学业，让约会，跳舞，看电影等占据自己所有的时间与精力，做一个全职的恋人。与陆小曼热恋中的徐志摩在日记中写到：“昨天早上，你没有给我打电话，从九时半到十一点，我简直就像活抱着炮烙似的受罪，心那么的跳，那么的痛，也不知道为什么”，“你肯不肯亲手拿刀割开我的胸膛，挖出我那血淋淋的心留着，算是我给你最后的礼物吧”。这大概反映出了所有热恋中男生的心声吧。3，强烈的占有欲，要求一份付出，就有一份收获 恋爱中的男人愿意付出一切，但同时也要求得到一切。他们要求自己的女朋友百分之百的属于自己，就像自己的双手绝对的属于自己一样。据我们的调查，近20%的男生希望自己的女友不接受别的异性的约会，75%的男生要求自己的女友在答应别的男人的约会之前先跟自己商量，只有5%的人能够接受自己的女友不用征求自己的意见和别人约会，而有12%的人表示，如果发现自己的女朋友跟别的男人约会，会提出分手。几乎所有的男生不希望自己的女朋友跟自己撒谎。他们认为，我拿全盘的爱给你，一团火热的真情，整个的给你，我也盼望你也一样拿整个的，完全的爱给我。他们所要的是绝对的全部，因为他们所付出的也是绝对的全部。如果一对恋人中的女人对男人说：“我不想着你，是因为你就在我的身边，何必再想？”那这个男生一定愿意马上死掉，从而去占据女友心灵空间的幸福。4，承受挫折的能力不强，容易走上极端 由于种种原因，注定了大多数大学生的恋爱不会一帆风顺，往往是一路坎坷和波折。在所难免的就要承受失恋的考验。看到自己苦苦经营的爱情就要灰飞烟灭，不愿面对这样的事实，而走向极端的大有人在。有的人在失恋之后，沉浸于痛苦之中而不能自拔，自暴自弃，将自己的心从此冰冻尘封，发誓不再涉足爱情，“横眉冷对秋波，俯首甘为光棍”。也有的人在失恋后，不再相信爱情的纯洁，从而放荡无束，玩弄感情，心甘情愿做一个情场的败类。5、性心里不成熟 现今的社会已不是那个强调男女授受不清的时代了，特别是改革开放以来，中国人的性观念发生了翻天覆地的变化。的人说：这个时代是一个“性”趣盎然的时代。在这场波涛汹涌的性观念改革朝中,虽然不能说大学生扮演了主力军的作用，但起码也是一支富有活力的生力军。有资料此显示：在大学男生中，有的人有过接吻，的人有过性爱抚，的人有过性交。我们的调查也表明，只有的大学男生表示自己不会在大学期间对自己的女朋友提出性要求。从生理上讲，大学生已经发育成熟，但相应的性心里却不够成熟。第一，大学生还无力承担相关的责任。大学生都还没有稳定的经济来源，也没有完全自立的能力。还没有能力去接受性行为带来的相关压力，有人只顾一时冲动，偷吃禁果，无论是在精神上还是在物质上都要承受很大的压力。更有人一闯下祸，就束手无策，溜之大吉，这更是不负责任的可耻行径。第二，大学生的人格和价值观还没有完全定型，容易受外界的影响而改变，有很多人在社会的不良影响下，沦为性道德败坏者。他们为了性而谈恋爱，大搞“一夜情”，甚至去红灯区玩“三陪”。这无论是对他人还是对自己都带来了损害,对社会更是造成了不良影响。二、女大学生恋爱心理特点1、自主性强女大学生在恋爱问题上，个性突出，重感情、易冲动，不受传统习俗的局限，在确定恋爱关系前，甚至在确定恋爱关系后，一般都不征求双方父母的意见，2、恋爱动机简单化许多大学生在恋爱中没有考虑到将来的结婚，不是清楚地自觉地意识到应选择一个终身伴侣，他们恋爱，只是因为需要爱和被爱。3、自控力与耐挫力较弱女大学生一旦陷入热恋之中，不往往善于控制自己的情感，任感情随意放纵，缺乏理智的驾驭能力，对恋爱对象过份依赖，稍有波折就痛苦万分。一旦恋爱受挫，即会情绪失控，无法自拔，对学习造成严重影响。4、不成熟性与不稳定性当前大学生的恋爱，呈现低年级化，人数呈上升趋势。一年级就开始谈恋爱的已不是个别现象，有的学生甚至一进校就谈恋爱。这些低年级学生，由于社会阅历浅，思想单纯，很多学生对于自己的人生目标和需要，还没有一个很清楚的概念，造成在对待恋爱问题上简单、幼稚和不成熟。在择偶标准上，往往重外表，轻内在。在恋爱方式上，往往重形式，轻内容。在恋爱行为中，往往重过程，轻结果；重享乐，轻责任。这种恋爱问题上的不成熟性，加之他们在就学期间经济上尚未独立，恋爱过程中感情和思想易变，缺乏妥善处理恋爱中情感纠葛的能力，极易造成恋爱的周期性中断，或对恋爱对象的选择漂泊不定，恋爱的成功率很低。多方努力，打造大学生健康的恋爱心理大学生良好的恋爱心理的形成，需要各方面的努力，多管齐下，。学校要加强相关方面的教育和宣传，家长要适时进行有益的引导，社会需要加强精神文明建设，规范文化市场，形成良好的社会风气。但是，更重要的是大学生自己加强自身的修养，严格自律做一个高尚的人。1，端正恋爱的动机 真正的爱情是源于两个人内心深处的彼此欣赏，她是高贵的、伟大的、神圣的。爱一个人，唯一的原因就是内心深处喜欢她，希望她能与自己毕生相伴。希望她能陪自己迎接人生的每一轮朝阳，送走每一天晚霞。因为爱她，所以爱她，寂寞绝对不能成为恋爱的理由。我们可以因为恋爱而不再寂寞，但恋爱绝对不是寂寞的产物。不仅如此，越是在寂寞的时候，我们越应该小心爱情，因为寂寞的时候，我们常常把不是爱情的东西当成爱情，一场错误的爱情却会让我们心酸不已。爱情更不是虚荣，从某一个角度讲，爱情仅仅是两个人之间的事，和其他人没有关系。能找到一个绝顶好的女朋友，那是你莫大的福气，应该好好珍惜，但那绝对不是供你炫耀的资本，别人都已抱得美人归，你还是孤身一人，那也决不是可耻的事。如果是为了所谓的面子，随便找一个女朋友跟她谈恋爱，那带来的除了无穷的痛苦，就是无限的悔恨。有一首歌唱到：“因为爱，所以爱，感情不必拿来慷慨”。的确，在面对爱情的时候不妨吝啬一点。我们不必去给别人施舍爱情，专心等待吧，等到那个真正值得让你付出一切的人再来付出那一腔热诚，“有花堪折方需折”哦。2，把握分寸，不咄咄逼人 面对爱情，不认真不行，不付出更不行。但是，莎士比亚曾经说过：“爱和碳相同。一旦烧起来，就无法叫它冷却.让它任意燃烧,那就要把心烧焦.”爱情需要掌握火候,小心引火烧身,特别是大学生,不应该忘记自己的本职工作.如果为了收获爱情,而荒废了学业,那无疑是丢了西瓜,捡了芝麻.最起码,也要把二者摆在同等重要的位置,争取爱情与事业的双赢.另外,大学生没有固定的经济来源,不顾自己的实际情况,倾家荡产只为博得红颜一笑,用父母的血汗钱为自己的爱情买单,那都不是明智之举.同时,还应该注意对方的感受,不要咄咄逼人,要留给对方一定的空间.3，付出比索取更重要,对方的幸福是自己最大的满足热恋中的人不可以有太强的占有欲.因为爱她,所以付出.付出不是为了回报,而是为了对方因此而获得幸福.有什么事会比能让自己所爱的人幸福更快乐呢?你和女朋友之间,是两个相互独立的个体,她不可能百分白的属于你.她应该有属于自己的自由空间,你也需要有这个度量.爱情不是市场交易,不遵循公平交易的原则.在爱人面前,需要的是理解与宽容.适当的距离能产生无限的美.爱情是彼此独立个性完美的结合,既融为一体又相互独立.4，失恋,是雨过天晴在你决定恋爱的时候,你同样选择了失恋的可能.失恋的后面是痛苦与烦躁,你是否能够调整自己,是否能够从挫折中找回自信,这些都必须考虑清除.否则,就等你成熟一点、坚强一点的时候再谈恋爱吧.爱是一种能力,承受失恋同样也是发展爱情的一种能力.分手并不可怕,因为它剥夺不了你爱的能力.你要感激曾经的爱,至少它让你明白了什么是爱,怎样去爱,怎样获得爱.更不能用恨抹杀爱,毕竟自己曾经付出过,快乐过.“聚散皆是缘”,分手难免痛苦,但不必痛不欲生,用一颗平常的心去面对失恋,地球不会因为我的失恋而停止转动,时针不会因为我的失恋而停止前行.东方,明天依旧分娩出朝阳.失恋了,但还得活着,雨过总是天晴.让岁月抚平心灵的创伤,耐心等待下一站你美丽的天使到来.5，树立高尚的性观念性是恋人之间的感情发展到一定程度时不可避免的话题.它是异性之间相互表达感情的一种最高形式,是严肃的、圣洁的,而不是随便的、下流的.大学生处在生理发育成熟但心理发育不够成熟的特殊阶段.强烈的好奇心让很多大学生轻率的对性作出尝试,往往造成严重的甚至是悲剧性的后果.给他人和自己带来无限的烦劳.作为一个大学生,一定要树立健康、高尚的性观念.(1)、注重性安全随着性解放的浪潮,艾滋病等大量通过性传播的疾病,也像风暴潮一样袭击了人们.如今,婚前性行为已经被默认和接受,特别是年轻的大学生更是显得前卫.在这种环境下成长的大学生就更因该洁身自好,严格自律,确保他人、自身的健康.(2)、树立性责任意识一个大学生应该明白,作为有行为意识,有高等智慧的人类,决不应该简单的把性理解成一种享乐.性,在肉体接触的同时,更是两颗心、两个灵魂的融合.大学生,特别是男生,应该理性的对待性行为.必须考虑到性行为所带来的后果和自己所承担后果的能力,必须对对方、对自己的行为负责.切不可因为一味的追求享乐,而不顾他人的利益,更不可因为一时的冲动,而作出有损别人和自己的事情.大学生,正处在一个朝气蓬勃、阳光明媚的季节,也是恋爱的黄金季节.当你遇上了那个让你心动的人时就向她表白自己的心声吧.但要记住,只有用一颗健康积极的心浇灌爱情的幼芽,爱情才能开出美丽的花.三、大学生恋爱存在的问题1、单相思与爱情错觉单相思是指异性关系中的一方倾心于另一方，却得不到对方回报的单方面的“爱情”。爱情错觉则是指在异性间的接触往来关系中，一方错误地认为对方对自己“有意”，或者把双方正常的交往和友谊误认为是爱情的来临。爱情错觉是单相思的另一种形式，它常会使当事人想入非非，自作多情。单相思与爱情错觉都是恋爱心理的一种认知和情感的失误。单相思使某些学生陷入痛苦的境地，处于空虚、烦恼，甚至绝望之中。处理不好对以后的恋爱婚姻生活都有消极的影响，因此，陷入单相思的大学生要及早止步另做选择。要想克服单相思和爱情错觉，重要的是正确理解爱情的深刻含义，同时用理智驾驭情感，尊重对方的选择，不可感情用事。2、恋爱动机不端正有些大学生的恋爱动机不是出于爱情本身，而是为了弥补内心的空虚、孤独或随大流有从众心理。这类学生在择偶时很少把恋爱行为与婚姻结合起来考虑，缺乏责任感。还有极少数的学生为了显示自己的魅力，同时和几位异性同学交往、周旋，搞多角恋爱，甚至和谁都不确定恋爱关系。不道德的多角恋爱易引起纷争、不幸和灾难，也极易发生冲突，酿造悲剧，最终是对所有当事人都产生不良后果。3、恋爱中的感情纠葛三角恋爱、父母的反对、或周围人的非议、恋人之间的矛盾、误解和猜疑。4、择偶标准不切实际选择对象理想化、虚荣心强。5、失恋失恋是指恋爱过程的中断。失恋带来的悲伤、痛苦、绝望、忧郁、焦虑、虚无等情绪使当事人受到伤害。是生中最严重的心理挫折之一。失恋所引发的消极情绪若不及时化解，会导致身心疾病。 四、培养健康的恋爱心理与行为1、树立正确的恋爱观(1)提倡志同道合的爱情。在恋人的选择上最重要的条件应该是志同道合，思想品德、事业理想和生活情趣等大体一致。应该是理想、道德、义务、事业和性爱的有机结合。一般情况下，异性感情的发展是沿着熟人－朋友－好朋友－知己－恋人这一线索发展的，当一个男性成为一个女生心中任何人都不能代替的角色时，爱情就可能降临。在分享快乐和痛苦、共同成长的过程中，爱情就会产生和发展。(2)摆正爱情与事业的关系。大学生应该把事业放在首位，摆正爱情与事业的关系，不能把宝贵的时间都用于谈情说爱而放松了学习。因为学业是大学生价值感的主要支柱。当女大学把爱情视为生命的唯一时，爱情就是一株温室中的花朵，娇弱美丽却经不起任何的打击。当爱情成为女性唯一的存在价值时，她本人就会失去人格的独立和魅力，也很容易失去被爱的理由。多谈谈学习和工作，把恋爱行为限制在社会规范内，不致越轨，要使爱情沿着健康的道路发展。3、培养爱的能力与责任(1)迎接爱的能力。包括施爱的能力和接受爱的能力。一个人心中有了爱，在理智分析之后，要敢于表达、善于表达，这是一种爱的能力。一个没有爱心的人是个自私自利的人。一个人面对别人的施爱，能及时准确地对爱作出判断，并作出接受、谢绝或再观察的选择，这也是一种爱的能力。缺乏这种能力的人，或是匆忙行事，或是无从把握。大学生要具有迎接爱的能力，就应懂得爱是什么，有健康的恋爱价值观，知道自己喜欢什么，需要什么，适合什么。就应对自己对他人对万事保持敏感和热情，就应主动关心他人，热爱他人。当别人向你表达爱时，能及时准确地对爱的信息作出判断，坦然地作出选择。能承受求爱拒绝或拒绝求爱所引起的心理扰乱。(2)拒绝爱的能力。自己不愿或不值得接受的爱应有勇气加以拒绝。拒绝爱要注意两个方面：一是在并不希望得到的爱情到来时，要果断，勇敢地说“不”，因为爱情来不得半点勉强和将就。如果优柔寡断或屈服于对方的穷追不舍，发展下去对双方都是不利的。二是要掌握恰当的拒绝方式，虽然每个人都有拒绝爱的权力，但是珍重每一份真挚的感情是对他人的尊重，也是一种自珍，同时是对一个人道德情操的检验。不顾情面，处理方法简单轻率，甚至恶语相加，结果使对方的感情和自尊心受到伤害，这些做法是很不妥当的。(3)发展爱的能力，培养爱的责任。前苏联著名教育家马卡连柯说：“爱的力量只能在人类非性欲的爱情素养中存在。他的非性欲的爱情范围愈广，他的性爱也就愈为高尚。”发展爱的能力，并不是非要具体到对某一异性的爱，可以是更广泛意义上的爱。我们的亲人、同学、朋友、祖国和人民，都值得我们去热爱。发展爱的能力，就是要培养无私的品格和奉献精神，要培养善于处理矛盾的能力，有效地化解消除恋爱和家庭生活中的矛盾纠纷，为恋人负责，为社会负责，才能创造出幸福美满的婚恋。4、提高恋爱挫折承受能力大学生的恋爱受多种因素的制约，因而在追求爱情的过程中遇到各种波折是在所难免的。前面所提到对恋爱实施自我克制，国外称之为“情绪管理”，这要从三个方面着手。第一是自我认定：恋爱与学业哪一个为先？第二是自我设计：未来与现在哪一个为重？第三是自我克制：向自己承诺婚恋在毕业以后，主动参与文娱活劝，淡化自己的紧张感、积极投入到社交活动中，克服自己的寂寞感。只有把消耗在恋爱上的心理能量转移、升华到学业当中去，紊乱的情绪才能得到平衡和康复。
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“思想道德修养与法律基础”课程研究
本文是基于课程理论视角所展开的研究,故本文对课程理论的发展脉络、课程理论对于课程设置的规定进行了系统的梳理.20世纪以来,课程理论界虽然尚未能形成一套公认的课程理论.但不可否认,泰勒课程理论、学科结构课程理论、人本主义课程理论、斯滕豪斯过程课程理论、后现代课程理论等理论流派为课程设置提供了理论指导.遵循课程论的一般规定,论文探讨了价值教育类课程的基本规定,即课程应与完整个体的发展相一致、课程的知识性应与价值性相统一、课程应与个体心理需要的层次相适应以及课程应有利于教师与学生的合作.课程理论对于课程目标、课程内容、课程实施也都做了具体规定.
本文基于课程理论视角,对“思想道德修养与法律基础”课程的知识体系、价值体系进行了分析,围绕培养什么人,怎样培养人这个教育的基本问题,对课程的价值体系的逻辑关系进行了辨析,在马克思的人的全面发展理论指导下,论证了本课程应该为社会生活中的大学生传递怎样的价值体系以及与此相关的知识体系.“思想道德修养与法律基础”课承担着传递社会主流价值,培养合格的社会主义建设者和接班人的重要职责.课程价值体系从人的意义世界的构建和人的社会适应两个层次引导人、塑造人.在每一个层次上,课程为人的心理、道德和审美发展所提供的价值导向明确,充分反映了社会主义核心价值观的根本原则.知识体系支撑价值体系.课程知识体系包括大学生活适应、人的意义世界的构建、道德基础、法律基础的内容,并最终指向人的道德与法律的践行.
本文基于课程理论视角,对“思想道德修养与法律基础”课教材内容进行了再审视.笔者认为,“思想道德修养与法律基础”课教材符合教育目的和高等学校的培养目标,体现大学道德和法律教育的价值内涵,以促进人的全面发展为旨归,但也还有进一步完善的必要.比如教材基础性知识缺乏,重要知识缺乏深入阐释,知识的逻辑关联尚需论证,教材价值体系的逻辑结构有待完善,等等.论文以课程论为理论视角,基于课程设置的基本规定和关于课程目标、课程内容的具体规定,析论“思想道德修养与法律基础”课教材文本,针对教材尚需进一步完善的知识性问题和价值问题,以马克思的人的全面发展理论为指导探索课程体系.
本文基于课程论视角,试图对“思想道德修养与法律基础”课价值体系进行了再思考.笔者认为,教材价值体系符合学生需要,但知识的人文内涵尚需彰显;教材价值体系比较完整,从最高处着眼,从最低处入手,但逻辑结构尚需完善.理想、信念是人对意义的追求,是人对人生终极目的的价值认同并矢志不渝、自觉追求的精神状态,是人生命完善的需要.人首先是社会的人.遵守道德、法律规范是塑造社会的人的基本要求,以正义为基本价值原则.在社会主义核心价值体系指引下,关注意义世界的理想、信念教育、凸显主体性的价值理论教育、突出核心价值观的道德、法律规范教育构成价值导向明确、逻辑清晰的“思想道德修养与法律基础”的课程内容.
本文基于课程论视角,试图对“思想道德修养与法律基础”课知识体系进行了再思考.笔者认为,教材内容知识丰富,但理论知识的基础性尚需加强;教材内容贴合实际,但知识的逻辑关联尚需论证.知识体系围绕价值体系来构建.综合运用马克思主义理论以及其他多种相关学科的知识,“思想道德修养与法律基础”课应厘清道德教育的思维逻辑,形成系统化的道德知识教育;有效整合道德和法律规范,形成课程知识体系的整体认识;遵循价值认识的特点和规律,探索课程知识体系.
本文还基于课程论视角,对“思想道德修养与法律基础”课程教材体系与教学体系的关系进行了论证.笔者认为,教学应坚持以教材为本,完整准确地把握教材体系.教学要以问题为导向,深化教材体系,体现教学体系的超越性和创造性.笔者提出,“思想道德修养与法律基础”课教学应处理好教材体系与教学体系的关系、知识体系与价值体系的关系、教师主导与学生主体的关系.
高校思想政治理论课教学模式变革研究
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学术道德[1] 建设应包含三个层次的工作：一是理顺学术行为主体的各种社会关系，建设合理的学术体制；二是道德体系本身的构建，包括能被整个社会和学术共同体所认可的道德理念的重塑和道德原则的构建，以及切实可行的规范体系的建立和完善；三是培养可执行道德原则和道德规范的学术行为主体。研究生的学术道德建设与整个学术界的道德建设互为前提和条件，其的目的在于培养具有强烈的道德自觉性、充分了解相关学术规范并具有道德行为能力的学术新生力量，并带动整个学术界的道德建设改革，从而为推动一个良性循环、可持性发展的学术生态圈的建立提供充足的道德氧气。
5月19日 23:58 首先得遵从论文格式:l．作者署名 必须将作者姓名（笔名）署于篇名之下，并另起一行，加圆括号注明作者的单位全称、所在城市和邮政编码。如属多位作者、且不属同一单位，请在各作者姓名的右上方加序号1、2……，并在圆括号内相对应地列明各位作者的单位名称、所在城市和邮政编码等内容。作者详细的通联地址、电话号码等，则请附在文末。2．作者简介 应在篇名页地脚处注明作者的姓名、出生年、性别、民族（汉族可省略）、籍贯（出生地）、职称等内容，并以“作者简介”为标识。3．摘要和关键词（1）必须附有中英文摘要和中英文关键词。中文摘要和关键词置于作者署名之下，正文之前；英文摘要和关键词则另用一页，附在文后。（2）中文摘要以200-300个字为宜，应以第三人称对文中观点进行概括和提炼，避免以“本文认为”、“作者指出”等类词语表述，也不需对文中观点进行评价。（3）英文摘要以80个左右单词为宜，既可与中文摘要对应地加以翻译，亦可概略地加以翻译。（4）中文关键词3－5个，尽量以《汉语主题词表》中选用；英文关键词与中文关键词应一一对应。4.分类号 应根据《中国图书馆分类法》（第四版）标明分类号。若论文涉及多个主题，可列出几个分类号，主分类号排在第一位，多个分类号之间用分号分隔。分类号置于篇名下“摘要”、“关键调”之后，正文之前，并以“中图分类号”为标识。5．正文（1）请交打印稿，并把电子稿发送到 ；打印稿的格式为A4纸、小四号仿宋体、1．5倍行距。（2）文中应使用规范的汉字和标点符号，数字书写和插图、表格的编排应当符合有关的国家标准和规范。6．注释 注释应是对文章篇名、作者和文内某一特定内容所作的必要解释或说明。篇名、作者注以星号形式标明，置于篇名页地脚处“作者简介”之前；对文中特定内容的注释，以带圆圈的序号紧随需作注释处依次标明。注释的具体内容置于文末“参考文献”之前。7．参考文献 参考文献应采用顺序编码制，即紧随引文（直引、间引）的右上方，按引用文献出现的先后，以阿拉伯数字连续编码，序号置于方括号内。一种文献在文中被反复引用者，用同一序号标出，并在序号后加圆括号注明起止页码；如属古籍则注明卷次篇名或章节等内容。参考文献的具体内容置于文末“注释”之后。常用文献的编写格式如下：（l）专著、论文集、学位论文、研究报告：[序号]主要责任者．文献题名[文献类型标识]（注：专著为M，论文集为C，学位论文为D，研究报告为R）．出版地：出版者，出版年．起止页码（如文内已列明，则省略）。举例如下：[7]江景波，华楠.城市土地利用总体规划[M]．上海：同济大学出版社，1997．从论文集中析出的文献，还应包括：析出文献的主要责任者．析出文献题名[A]．例如：瞿秋白．现代文明的问题与社会主义[A〕．罗荣渠．从西化到现代化[C〕．北京：北京大学出版社，1990．121－123．（2）期刊文章：[序号]主要责任者．文献题名[[J]。刊名，出版年，卷（期）：起止页码．举例如下：[4]陶志红．城市土地集纳利用几个基本问题的探讨[J]．中国土地科学，2000，14（5）：l－5O。 （3）报纸文章：[序号]主要责任者．文献题名[N]．报纸名，出版日期（版次）．举例如下：[3]谢希德．创造学习的新思路[N〕．人民日报，1998－12－25（10）． (4)电子文献：作者．题名〔电子文献/载体类型标识].出处或可获得地址，发表或更新日期/引用日期 [电子文献/载体类型标识]如：〔DB/OL〕-- 联机网上数据库 [DB/MT] --磁带数据库 [M/CD] --光盘图书 [CP/DK] --磁盘软件 [J/OL] --网上期刊 [EB/OL] --网上电子公告。例 1 王明亮．关于中国学术期刊标准化数据库系统工程的进展[EB/OL].例 2 方锦堃.中国大学学报论文文摘.英文版[DB/CD].北京:中国大百科全书出版社,1996文献作者3名以内全部列出，4名以上则列出前3名,后加“et al”。其他文献类型的编写格式请参照新闻出版署颁布的《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范》。其次也要有些技巧:怎 样 写 论 文 一,论文的定义 论文是学术论文的简称.学术论文是指用来进行科学研究和描述科学研究成果的文章. 国家标准GB7713-87对学术论文所作的定义:"学术论文是某一学术课题在实验性,理论性或观测性上具有新的科学研究成果或创新见解和知识的科学记录,或是某种已知原理应用于实际中取得新进展的科学总结,用以提供学术会议上宣读,交流或讨论;或在学术刊物上发表;或作其他用途的书面文件." 二,论文的功用 1,可以记录新的科研成果,本身就是学术研究的有效手段. 2,促进学术交流,成果推广和科技发展. 3,促进科研的深化. 4,是考核作者知识,科研水平的重要载体之一. 国外高校对学术论文写作教学相当重视,一些发达国家如美,日等,无论文科还是理工科,关于学术论文写作要讲授二,三十课时. 日本长冈技术科技大学校长川上正光在《科学与创造》一书中说:"大学的最大使命是创造出学问,技术,要培养出具有创造力的人." 因此可以说,论文写作教学是培养大学生独立思考能力,创见能力的重要手段之一. 三,论文的分类 按功能分:研究论文 考核论文 考核论文:课程论文 学年论文 毕业论文 学位论文 学位论文 :学士学位论文 硕士学位论文 博士学位论文 考核论文: ⑴ 学年论文:使学生初步学会使用专业知识进行科学研究的方法.一般从大三开始(有专业选修课程之后) ⑵ 毕业论文:毕业生总结性的独立作业.考验学生综合运用所学知识解决实际问题的能力,一般在导师指导下选定题目,进行研究和撰写.完成后要进行答辩再评定成绩. ⑶ 学位论文:申请学位提交的学术论文,一般分三级,一般同毕业论文合二为一. 学位论文 (1)学士学位论文 :要求有一定心得. (12000字左右) (2)硕士学位论文 :要求有新见解,反映出作者有独立从事科研的能力. (4-5万字) (3)博士学位论文 :要求在科学或专门技术上做出创造性成果,能从论文的写作中反映出作者有渊博的理论知识和相当熟练的科研能力. (10万字 ) 四,论文的特点 ⑴ 独创性:学术论文不同于教科书,甚至不同于某些学术专著(知识的传播和普及常规性的知识讲解). ⑵ 科学性:揭示事物发展的客观规律,从客观实际出发,具有现实意义,事实,事物,事件真实客观,不带个人偏见,不主观臆断,以最充分,确实有力的加论据作为立论依据,论证严谨而充分,富有逻辑效果,深层的专业理论知识. ⑶ 创新性: ① 对研究对象经过周密观察,调查,分析研究,从中发现别人过去没发现过或没分析过的问题 ② 在综合别人认识基础上进行创新,包括:选题新,方法新,资料新 ⑷学术性(理论性):即遵循客观规律,讲究科学真实性. ⑸ 可读性(文科论文),忌玩弄辞藻. 五,论文的选题 选题是论文成败的关键 爱因斯坦在评价伽利略提出测试光速的问题时说:"提出一个问题往往比解决一个问题更重要,因为解决一个问题也许仅仅是一个数字上的或实验上的技能而已,而提出新问题,新的可能性,从新的角度去看旧的问题,却需要有创造性和想象力,而且标志着科学的真正进步." 一 选题的意义 1,选题决定着论文的价值也关系着学术研究的成败,有人说,选对了题等于完成了一半,"选对了"包涵两层意义: ①选题与客观需要相符合; ②选题与主体状况的适应. 2,选题为科学研究活动确定了一个明确的目标. 3,选题是研究者才学知识的集中体现,科学方法论者贝法里奇说:"有真正研究才能的学生要选一个合适的题目是不困难的,假如他在学习的过程中不曾注意到知识的空白或不一致的地方,或者没有形成自己的想法,那么作为一个研究工作者,他的前途是不大的." 二 选题的途径 1,急待解决的课题,尤其在与现实领域有关国计民生的重大问题. ①关键问题; ②迫切问题 2,科学上的新发现,新创造 3,空白的填补 4,通说的纠正 5,前说的补充 三 选题的原则 1,选择客观上有意义的课题 ① 选择具有社会意义的课题,亟待解决的问题 ② 选择具有学术意义的课题 2,选择主观上有见解的课题 ① 要有浓厚的兴趣,当然兴趣是在实践中产生的,有兴趣的课题,往往是我们已经了解的或初步了解的课题. ② 能发挥业务专长 ③ 大小适中(量力而行),根据要求选题,要考虑限制的时间,计划的篇幅 ④ 要有占有资料的条件,资料缺乏,是很难写出有力量的论文的,时间条件. ⑤ 指导条件:导师,专家的一两个小时的指导,可以获得几年的东西,"名师出高徒" ⑥ 注重价值:理论价值,现实价值 四 选题的方法 1,做好课题的调查工作: ①专家; ②文献 2,作好课题的限定工作 3,巧选角度 资料的作用 以上三项中最重要的是查阅资料.选题的时候,查阅文献资料,目的是了解本学科领域的研究历史与现状,特别是相关研究方面的历史与现状,看看已有哪些成果,还有哪些问题. 资料的作用: 第一,有价值的学术观点只能从资料产生; 第二,有说服力的学术观点只能靠资料支撑. 六,课题研究 一 课题研究的意义 研究是论文写作的基础,初学写论文者必须要有一个明确的概念,科学研究是一种创造性的劳动,要有作者个人的见解和主张.论文写不写得出,关键在研究上. 二 制定研究计划 写作论文的基本程序与步骤,一般为: 选题,搜集资料,研究资料 阅读,摘记,明确论点 选择材料,拟订提纲,执笔写作,修改定稿,加注 其中,搜集资料,占有资料是计划中的重点 三 利用图书馆 资料是研究的基础,资料来源的基本途径有三: ①利用图书馆;②实地调查;③实践体验 而最基本的方面是利用图书馆. 利用图书馆就是找书,读书,找书 找书三要素: A,图书资料存放场所(指南) B,懂得分类号和索书号 C,会查图书馆目录 中国十大图书馆 北图 1910年建 万册 上图 1952年建 700万册 南图 1933年建 482万册 中科图 1951年建 440万册 北大图 1899年建 370万册 重图 1949年建 287万册 山图 1908年建 286万册 川图 1940年建 385万册 天图 1952年建 250万册 广中山图 1911年建 245万册 1,资料的检索 ①注意图书分类法,常用的是中图法和人大法: 一般正规图书馆必须有三卡:分类卡,著者卡,书名卡,三种卡互相弥补不足. (外文书名一般在卡片第二行,标有星号,冠词不加排,缩写查全称.阿拉伯数字书名,在卡片前或尾,或按数插入笔画.)外国著者将姓提前,用",". ②利用书目,索引等工具书 书目:《全国总书目》①古籍书目;②综合性书目;③报刊目录;④专题性书目 索引:《全国报刊索引》《社会科学引文索引》 ①古籍索引;②报刊综合索引;③专题性索引(人大复印资料) 文摘:《新华文摘》《高等学校文科学报文摘》《现代外国哲学社会科学文摘》 词典:《新闻学大辞典》 百科全书:《中国大百科全书·新闻出版卷》 年鉴:《中国新闻年鉴》 ③向专家请教 2,资料的选取 ⑴ 考虑需求的数量,太多,白费力气,效率低;太少,难进行创造性思考 基本原则:最大限度地选择资料,但必须是必要的;最小限度地选择资料,但必须是充分的. 一般一天做摘记,做卡片两,三千字. ⑵ 掌握选取的标准: ① 必要的,再长也要选;无关的,再短也不选; ② 确实的:有根据有出处,第一手资料;第二手资料一定要核对; ③ 新颖的:有助于创造性思考的愈多愈能产生新的创见; ④ 充分的:充分不仅指数量,还指质量. ⑶ 讲求读书方法: ① 论文快读法:琢磨标题,读序论,读每段开头句,结尾句,读结尾段; ② 书籍快读法:读提要,读目录,读序言,后记,翻阅全书,读索引; ③ 精读,(研读)充分理解和阅读 研读分选读,通读,研读一般要客观,不存偏见. 3,资料的记录 ⑴ 卡片:《围城》讽刺"做卡片" ⑵ 活页:黑格尔多做活页 ⑶ 读书笔记:列宁做读书笔记,钱钟书分著《管锥编》做三麻袋笔记. ⑷ 眉批 记录资料是一件很麻烦,很细致的工作,但它是积累知识,从事学术研究的基础.所以做学问这碗饭不好吃,常常有人说"要坐板凳十年冷". 4,资料的整理 ⑴ 资料的分类 一种是为研究某个课题,写论文搜集资料的分类,这种分类一般在与构思相关. 卡片分类就是一种研究思考的基本过程.国外专门有种卡片分类法叫"K丁"法.就是像玩扑克牌一样把卡片摆在桌子上,然后分小卡片群,再合成中卡片群,再合成大卡片群,然后从大卡片群中抽出"中心观点卡片",然后编成提纲,最后按提纲顺序写成文章. ⑵ 资料的保管 ①保管的设备,方法方便;②容易搜索;③容易分类,整理. 七,论文的写作 一 论文基本结构 国家标准局1987年颁布《科学技术报告,学位论文和学术论文的编写格式》(GB7713-87)和《文后参考文献著录规则》(GB7714-87) 1,一般格式: ⑴ 题名.是以最恰当,最简明的语词反映论文中最重要的特定内容的逻辑组合,应避免使用的不常见的省略词,首字母缩写字,字符,代号和公式,字数一般不宜超过20个题名用语. ⑵ 作者姓名和单位,两人以上,一般按贡献大小排列名次. ① 文责自负;②记录成果;③便于检索 ⑶ 摘要:是论文的内容不加注释和评论的简短陈述,中文摘要一般不会超过300字,不阅读全文,即可从中获得重要信息.外文250实词. 包括:①本研究重要性;②主要研究内容,使用方法;③总研究成果,突出的新见解,阐明最终结论.重点是结果和结论. ⑷ 关键词.是从论文中选取出以表示全文主题内容信息款目的单词或术语,一般3-7个,有专用《主题词表》. ⑸ 引言.回来说明研究工作的目的,范围,相关领域的前,人工作和知识布局,理论基础和分析,研究设想,研究方法,预期结果和意义. ⑹ 正文 ⑺ 结论:是指全文最终的,总体的结论,而不是正文中各段小结的简单重复.要求准确,完整,明晰,精练. ⑻ 致谢:是对论文写作有过帮助的人表示谢意,要求态度诚恳,文字简洁. ⑼ 参考文献表(注释),文中直接引用过的各种参考文献,均应开列,格式包括作者,题目和出版事项(出版地,出版社,出版年,起始页码)连续出版物依次注明出版物名称,出版日期和期数,起止页码. ⑽ 附录:在论文中注明附后的文字图表等. 二 正文的基本构成 1,学术论文的基本构成 前置部分:题名 ,论文作者,摘要,关键词 主体部分:绪论(引言,导论,序论,引论)正文,结论,注释,参考文献,后记(致谢) 2,正文的基本构成:绪论,本论(直线推论) 结论 (并列分论) ⑵ 提纲项目: 题目 基本论点 内容纲要 一,大项目(上位论点,大段段旨) 一,中项目(下位论点,段旨) ① 小项目(段中心,一个材料) 标题写法:简洁,扼要,别人不易误解 句子写法:具体,明确 3,论文提纲编写 ⑴ 论文写作设计图:(三级标目) 一, 二, 一 三, 二 1. 三 2. 3. 4,执笔顺序与起草方法 ⑴ 顺序 自然顺序:结论—本论—结论 颠倒顺序:本论—结论—结论 ⑵ 方法(初稿)一气呵成;分部写成. 5,学术论文的构段 ⑴ 统一,完整的规范段(另兼义段,不完整段) ⑵ 段首和段尾主句显示段旨.(也有段中或兼置首尾) ⑶ 容量运当,一般长段较多 6,表达: ⑴ 明确的观点; ⑵ 结构讲究方法; ⑶ 明快地叙述. 7,修改:整体着眼,大处入手.先整体,后局部;先观点,后材料;先编章,后语句 8,引文和加注 ⑴ 引文:尽量少引,不可断章取义,考虑读者是不理解,引文与解说要界限分明,核对无误,未正式公布材料一般不得引用.网上发布的材料不宜引用. ⑵ 加注:段中注(夹注)脚注,章,节附注 ,尾注 引文要加注码,一般用①②③,如注释很少也可加"*"(星号). ⑶ 注释体例 注释的意义 注释的目的主要在于标明作者在文章中直接或间接引用他们语句或观点的具体出处,其目的: 1,是为了满足读者查证,检索的实际需要 2,是规范的学术研究所必须的"附件",它显示着一个学术成果的视野,质量,水准,趣味等诸多方面 3,对待注释的态度也反映出作者的治学态度,诸如引用他人观点或语句不作注释或在注释中不客观,翔实地注明真实出处,将第二手材料说成第一手材料等等,均有违学术道德. 因此,凡涉及论文论点的形成,对论点进行论证,阐说所运用的资料信息,都应该提供出处,给予注释. 2,注释的格式 尽管国内的刊物对注释格式的要求目前还不完全一致,但注释的格式通常不外是按作者姓名,书名,出版地点,出版者,出版年代,引文所在页码的顺序排列,只是在个别次序及标点符号的运用上略有出入. I.中文注释 A.引用专著 例:①歌德《少年维持的烦恼》,侯滩吉译,上海译文出版社,1982年,第9页. 说明:(1)作者姓名后不加冒号或逗事情,直接跟加书名号的书名; (2)引用著作为译著的必须注出译者的名字,一般情况下在书名后和出版地点前; (3)如作者不限一人,作者姓名间以顿号分开;如作者为二人以上,可写出第一个作者姓名,在后面加"等"字省略其他作者;这两点也适用于译者; 例: ②赫尔曼·海塞等著《陀思妥耶夫斯基的上帝》,斯人等译,北京:社会科学文献出版社,1999年,第62页. (4)如书名中有副标题,以破折号与标题隔开,如:《波佩的面纱——日内瓦学科派文论选》; (5)如所引著作系多卷本,卷数直接置于书号名之后,中间不再加逗号,也可以卷数加括号内的形式表示,如:《马克思恩格斯全集》第1卷,《西方哲学史》上卷;《马克思恩格斯全集》(一);《西方哲学史》(上); (6)如出版者名字中已包含了出版地,则不必另注明出版地,如上例注①中的"上海译文出版社",否则需注明出版地,如:北京:人民出版社;为准确起见,名字较长的出版社名字最好写出全名,如:北京(或上海):生活·读书·新知三联书店,北京:中国社会科学出版社,不要简化为"三联书店","社科出版社"等; B.引用编著 例:③张隆溪主编《比较文学译文集》,北京大学出版社,1982年,第6页. 说明:(1)在编者姓名之后必须根据原信息准确地注明"编","主编","编选"等. C.引用文集或刊物,报纸文章 例:④麦·布鲁特勃莱,詹·麦克法兰《现代主义的称谓和性质》,见袁可嘉等编选《现代主义文学研究》(上),北京:中国社会科学出版社,1989年,第212页. ⑤黄晋凯《巴尔扎克文学思想控折》,载《外国文学评论》2000年第4期,第16页. ⑥徐宏《"再见"误译还是误读 》载《文艺报》1999年11月23日. (7)出版年代后不加"版"字; (8)引文页码应力求准确,如引文跨越了两页,需注明,如第78-79页;如引文涉及多页,则应将页码按顺序一一标如,如:第7,8,9页;多个注释合为一处的,页码的数量必须同注释的数量对应,即使其中有些乃至全部注释的内容出自同一页,如:①②⑤⑧⑩……第20,22,22,22,28页;若其中有的注释涉及不止一个页码,应逐个对应注明,在总的页码中以顿号和逗号区分,即同一个注释的几个页码间以顿号隔开,而它们与其他注释的页码间以号隔开,如:①②⑤⑧⑩……第20,21,22,23-25,27,27,28,28,29页,(①的引文出自第20和21页,②为第22页,⑤为第23至25和27页,⑧为第27页,⑩第27,28和29页). II.外文注释 引用如系外文的论著,均应给出原著的版权信息,无须译为中文,以便读者查找原文. A.引用专著 例:⑦Arthur Ransome,Oscar Wilde:A Critical Study, London: Methuen, 1915, . 说明:(1)作者与书名间加逗号;(2)书名须用袋子斜体,不用书名号;(3)] 书名中的正副标题间以冒号或逗号隔开,不用破折号;(4)如所引著作为译著需注明译者. 例:⑧Leo Tolstoy, What is Art trans. T. Mande, New York : Oxford University Press ,1962 , . B.引用编著 例:⑨ Karl Beckson , ed., wilde: The Critical Heritage, London : Routledge and Kegan Paul, 1970,pp,178-179. C.引用文集或刊物文章 例:⑩ Roland Barthes ,"Style and it's Image,"in Seymour Chatman ed., Literrary Style: A Symposium , London:Oxford University Press, 1971,. ⑾ Mary McCarthy,"A Bolt from the Blue,"in New Pubilc ,CXLVE (June,4,1962), D.引用报纸文章 例:⑿ Richard Bernstein," Interview,"in New York Times, August 14,1989 说明:(1)文章篇名为正体,前后加引号,篇名后的间隔逗号在引号之内; (2)文集书名,刊物或报纸名字均为斜体; (3)外文刊物一般应注明卷数,期数及出版日期. 历年毕业论文存在问题 标题:出现浅论,浅谈,浅说,或者题目太大又没有副题限制 文题不切 语言口语化:我觉得,我觉得…… 没有自己的材料,没有自己的观点,只是一般性的别人说法的罗列 没有注释,不列参考资料 为了完成字数,东拼西凑.不知道在研究什么 写论文前后要问自己(导师 ) 论文提出了什么问题 论文提供了什么新鲜的材料 论文所提出的问题,在文中有没有完满解决 论文的意义何在 论文中的基本概念是否清楚,别人阅读时会产生误读吗 起码要防止评阅老师,答辩老师的误读另外,团IDC网上有许多产品团购,便宜有口碑
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