回答 信仰危机有多方面的表现。一是信众方面出现较大范围的疏离和背弃，就是说，许多人本来是有信仰的，但后来由于种种原因而不信了，很大程度上淡化甚至放弃了自己的信仰。当然，在一种信仰生存发展过程中，总是伴随着一些原来信仰者的脱落和新的信仰者的加入，这都是正常的，但信仰危机的情形是，这种信仰者的脱落发生得比较集中，很多人在较短的时间之内淡化和脱离信仰。二是现实方面遇到较大冲击，使该信仰在现实中面临重大的挑战和生存压力。相对来说，信仰总是趋于稳定的，但现实则是不断变动的，而且有时是巨大的历史性变动。在这样的时期，原有的信仰形态或模式会遇到重大的挑战和冲击，许多信仰者由于在挑战和冲击面前无所适从，不能适应新的变化了的情形，从而导致信仰动摇。三是在理论方面遇到重大挑战，面临着重大的改变。每一种信仰都有自己的理论支撑和学理基础，有自己的世界观、历史观、人生观和价值观，这些在发生了重大变化的现实面前，也会出现难以适应的状况，如果理论上解释不通人们的一些重大困惑，则这种信仰就会受到影响，以致人们会放弃这种信仰。
信念就是一直坚信的一个理念，就是说他一直觉得这个事情就是这样子或者是这个。事情的结果，你就一定会向这方面去发展。所以他有这么一个信念。
好像没有这个说法啊，能具体一点吗
核心信念：CBT（认知行为疗法）中常用的一个概念，意即主导人的情绪和行为的最根本最深层的，并且往往不被个体觉知的信念。这个信念就像是你的颜值和身高，可以被微调，不能被改写。它与生俱来，已经成为你基因中的一个序列，正是这段不为人知的基因片段，从你出生到死亡，悄无声息却意义深远地影响着你生活的点点滴滴。
核心信念：CBT（认知行为疗法）中常用的一个概念，意即主导人的情绪和行为的最根本最深层的，并且往往不被个体觉知的信念。这个信念就像是你的颜值和身高，可以被微调，不能被改写。它与生俱来，已经成为你基因中的一个序列，正是这段不为人知的基因片段，从你出生到死亡，悄无声息却意义深远地影响着你生活的点点滴滴。
1卧薪尝胆 公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被越国击败，阖闾也伤重身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。 其实勾践并没有放弃复仇之心，他表面上对吴王服从，但暗中训练精兵，强政励治并等待时机反击吴国。艰苦能锻炼意志，安逸反而会消磨意志。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸，消磨报仇雪耻的意志，所以他为自己安排艰苦的生活环境。他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。 勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来，最后并找到时机，灭亡吴国。2陈平忍辱苦读书陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。 3陆羽弃佛从文唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大！ 4万斯同闭门苦读清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。
即中间信念。信念系统结构是分层的，表层叫自动思维，是一种不断在意识中出现的思维。中间叫中间信念，中间信念是为了支持和保护核心信念，个体会发出一套套有关于自身和世界的各种假设。底层叫核心信念，是一个人早年经验形成和维持此人对自身的信念。合在一起就是我们的认知结构，我们必须一层层的重塑，逐渐向内核深挖。
信念的力量 2007年7月29日，北京时间20点35分，印尼雅加达国家体育场，亚洲杯足球决赛开始了。在很多人眼里，这是一场没有悬念的比赛。比赛的一方是夺冠呼声很高的沙特阿拉伯队，他们曾经三次夺得亚洲杯冠军，不但有着精湛的足球技术．而且“夺冠后每位队员数万美金和一套别墅”的奖励早已激起了球队的取胜欲望。此时的沙特队犹如一群威风凛凛的雄狮，只等着享受宰杀猎物时的快乐。比赛的另一方，是一支首次闯入亚洲杯决赛的球队．无论战术还是实力都居于对手之下，更重要的是这支球队来自一个战火纷飞的国度，球员是一群正被贫穷、饥饿、炸弹、流血与绑架包围着的人。今天的亚洲杯冠军对于他们来说，绝没有奖金的存在。于是很多渴望奇迹发生的球迷也放弃了希望。只是记下了一个象征战争与苦难的名字——伊拉克。有没有悬念。比赛都要进行。随着时间一分一秒地过去，沙特队果然不负众望，队员如一只只雄狮驰骋在赛场上。同时所有人都发现自己错了，因为他们根本就找不到那只任人宰杀的羔羊——伊拉克队，与雄狮“搏斗”着的完全是一群“狼”。伊拉克队的每位球员确实都成了“狼”．比赛一开始，他们就在尤尼斯、拉瓦尔与阿克拉姆等核心球员的带领下．向沙特队的球门发起猛烈攻击。只要是沙特队球员抢到球．便会有无数个白色的身影扑上前去，仿佛那只足球就是这群“狼”寻找已久的食物，抢不下来决不罢休。于是，伊拉克队掌握了全场一半以上的控球时间。一只狼是可怕的，一群狼更为可怕，一旦这群狼达到疯狂的程度，则令人无法想象。在整场比赛中．伊拉克队的射门次数是沙特队的3倍多，全场32次攻人对方半场。频繁的奔跑与争抢，一点点地消耗着所有参赛者的体力，哪怕它是一只狼也会透支。可直到比赛的最后一秒，伊拉克后卫断球后仍以百米冲刺的速度带球远离禁区，这一速度让沙特球员震惊： “疯了，他们真的疯了!”场上有一只最疯狂的“狼”，他叫尤尼斯，是绝对核心球员．可当场上出现机会之后他却很少因为贪功选择自己射门。如果队友处于好的位置他会毫不犹豫地选择传球，第71分钟，一记角球之后，身为队长的尤尼斯高高跃起头球攻门，贡献了全场比赛的唯一进球。主裁判吹响结束哨的那一刻，伊拉克——这个正饱受战乱之苦的国家被写进了亚洲杯的历史，同时更多的疑问也被写在了许多人的心里。2006年。伊拉克国奥队队员加尼姆•库代耶尔遭到绑架：2007年年初，两名伊拉克足球运动员不幸遇到炸弹袭击，一死一伤；动荡的时局，这些球员甚至连带着亚洲杯回国庆祝的愿望都难以实现，他们还在球场上豁出命地争抢，到底为了什么?“我们只想带给伊拉克人民一点快乐!”守门员阿巴斯的一句话解开了所有人心中的疑惑。没有夺冠的豪言壮语。没有优厚的奖金诱惑，原来这群男人的心中只有一个梦想、一个信念：将快乐带给自己的亲人，带给生活在水深火热中的伊拉克人民。于是在泪水中，我们看到一群男人穿着日本的球鞋、英国的球衣．踢着美国人生产的足球，用一种不屈的民族精神捧得了奖杯．而这份来自足球的快乐对于饱受战乱之苦的伊拉克人民来说．是十分珍贵的。这完全是一场没有战术的比赛．有的只是一种意志；这不是一场用脚来踢的足球赛，是信念让足球跨越了宗教和文化的隔阂．越过了政府和民族间的对立。摘自《做人与处世》的确信念可以让人变得无比的坚强 无比的强大 在坚强的信念面前一切的阻力都显得那么软弱无力了 还记得上学的时候学过《愚公移山》感觉的确让人很是震惊 说真的小的时候并不能完全理解其中的道理和意义 现在回首依稀记得原来真的是如此简单的道理 可是又是让人到了今时今日才能真真正正 完完全全的理解透彻！难道真理总是出现在道理的后面吗？记得无数的伟大科学家都是因为违反了当时所谓的“正确”因为走向了死亡的道理 而在后世才得到了昭雪和平凡 真的是值得的吗？为什么世人总是 后知后觉 呢？难道大众必须这样才能长显出 他们 的伟大吗？
我觉得不一样，核心问题是主要的问题，而主要的观点是你主要的建议
我觉得核心问题和主要观念是不一样的核心问题是说一个问题的最重要的那一个，而主要观点是说一个人最重要的观点。
词语解释 【拼音】hé xīn gài niàn 【释义】中心；主要部分的反映对象的本质属性的思维形式。 【例句】《英烈传》第四三回：“ 胡深大怒，领三千铁甲兵，杀入重围，把那贼大寨栅登时斫倒，杀到核心。” 毛泽东《中国共产党是全中国人民的领导核心》：“中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样一个核心，社会主义事业就不能胜利。”[1] 【英文】core。其意思是指事物或事情的最重要，赖以支持其存在的那一部分。（可以是物理的，也可以是虚幻的。）
核心问题与主要观点是不一样的。核心问题主要说的是这件事它主要反映的是什么？而主要观点是指，其他人对这个事件的观点。
嗯，中国古代心理学思想，他们主要其实呃是乙 嗯 主神明嗯，或者是说他们所信奉的一些啊为主体的 他们在这一些信封中来解释呃不能够用科学来解释的问题
信念是意识与潜意识的统一，当你认为一件事情成立或可能时，你的潜意识也这么认为，那么这是一种信念，否则就是自欺欺人的想法。
古典精神分析,在弗洛伊德活着的时候占统治地位,最早在欧洲; 美国的自我心理学,是基础于古典精神分析的晚期弗洛伊德观点,由老弗的关门弟子哈特曼和女儿安娜*弗洛伊德开创的派系,主要在美国; 以上两派都称为传统古典精神分析不过这两派随着临床和理论发展现在已经衰弱了,很少分析家再全部同意这些了 英国和美洲的客体关系理论学派,现在在国际精神分析学会占统治地位的学派,最主要来自由奥地利前往英国发展的精神分析家克莱茵的在40——60年的理论贡献发展主要先在欧洲,后来同时又在美洲; 依恋理论是客体关系学派最杰出的学者包尔比,感慨精神分析的缺乏科学性的研究,所以和许多客体关系的精神分析家走了不同的路他对客体关系理论中的分离焦虑等等作了许多婴儿科学实证研究,之后离开传统精神分析语境而创立的一种发展心理学和临床心理学结合的学派,是当今学院派心理学中的重要理论之一 虽然依恋理论往往被客体关系理论家所不宵,但1980年之后,随着依恋理论的进展,那些屁话就少了很多 自体心理学是美国前精神分析协会,国际精神分析协会副主席科胡特1978年创立的,它的基础是自我心理学,也有部分来源于客体关系的概念它和学院派心理学有很大重叠也有许多科学研究的基础这和传统精神分析风格很不同的 不过国际精神分析学会的保守派基本忽视自体心理学的发展不过自体心理学除了在美国有自己的组织,并且现在整个澳大利亚和新西兰已经都是自体心理学的天下了 自体心理学有他们自己的训练学院而和现在的国际精神分析协会不太同路 拉康是法国精神分析协会独立出去的一种观点,大约在1960_70前后吧!他比较重视语言,号称要恢复弗洛伊德的原义,后来和国际精神分析协会分开独立发展他的著作语境完全是拉康自己创立的,所以外人很难读懂这些,只有经过解释才行这个学派在法国有一定市场,但整体影响不大拉康
思想的核心是知行合一，忠孝为本。