知行合一：是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题,主要是关于道德修养、道德实践方面的中国古代哲学家认为,不仅要认识（“知”）,尤其应当实践（“行”）,只有把“知”和“行”统一起来,才能称得上“善” 明武宗正德三年（1508）,心学集大成者王守仁在贵阳文明书院讲学,首次提出知行合一说所谓“知行合一”,不是一般的认识和实践的关系“知”,主要指人的道德意识和思想意念“行”,主要指人的道德践履和实际行动因此,知行关系,也就是指的道德意识和道德践履的关系,也包括一些思想意念和实际行动的关系王守仁的“知行合一”思想包括以下两层意思 1、知中有行,行中有知王守仁认为知行是一回事,不能分为“两截”他说：“知行原是两个字,说一个工夫”从道德教育上看,他极力反对道德教育上的知行脱节及“知而不行”突出地把一切道德归之于个体的自觉行动,这是有积极意义的因为从道德教育上看,道德意识高不开道德行为,道德行为也高不开道德意识二者互为表里,不可分离知必然要表现为行,不行不能算真知道德认识和道德意识必然表现为道德行为,如果不去行动,不能算是真知王守仁认为：良知无不行,而自觉的行,也就是知这无疑是有其深刻之处的 2、以知为行,知决定行王守仁说：“知是行的主意,行是在的工夫；知是行之始,行是知之成”他的意思是说,封建道德是人行为的指导思想,按照封建道德的要求去行动是达到"良知"的工夫在封建道德指导下产生的意念活动是行为的开始,符合封建道德规范要求的行为是“良知”的完成
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纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游
知之为知之，不知为不知，是知也。
知行合一，是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是由明朝思想家王守仁提出来的。即谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。这是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
朱熹：知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知在先；论轻重，行为重。
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