“籍”和“藉” “籍”和“藉”，一个竹头，一个草头：两字有可以通用之处，也有不能混用之处。 《说文·竹部》：“籍，簿书也。”段玉裁注：“引伸凡著于竹帛皆谓之籍。”又《释名·释书契》：“籍，籍也，所以籍疏人名户口也。”“籍”的本义指名册、户口册；登记在同一名册上的人，必然有相同的隶属关系，因而现代有“户籍、国籍、党籍、军籍、学籍”之类的说法。“籍”又可以引伸指装订成册的文字或图画作品，成为“书”的同义字，如“史籍”就是史书，“古籍”就是古书，“书籍”两字常并列成词。 “藉”字有两个读音。一个读jí，与“籍”相同，表示践踏的意思。常见“狼藉”一词，狼是一种伤害人畜的野兽，传说狼群常在窝里垫草而睡，起来时便用脚乱踩乱踏一阵，因以“狼藉”形容纵横杂乱的样子，如“杯盘狼藉”；（清代翟灏《通俗篇》：“狼藉草而卧，去则灭乱，故凡物之纵横散乱者，谓之狼藉。”）又引伸为破败不可收拾的形象，如“声名狼藉”。“狼藉”有时也写作“狼籍”。 “藉”字的另一个读音是jiè，与“借”相同，本义是放置祭品礼品的衬垫物，也泛指用草编成的垫子。衬垫是从下面说的，从上面说则是依托，故“藉”又有依托义，与“借”义相近。《简化字总表》列有“借/藉”一组，以“借”作为“藉”的简化字，但只限于两字音义相同者。 综上所述，可以得出如下几点应注意之事项：第一，作名册或书本解的“籍”，千万不能错写作“藉”。 第二，“狼藉”和“狼籍”可以通用，但此词源于“狼藉草而卧”，应以草头的“藉”为合理，故《第一批异形词整理表》列有“狼藉/狼籍”一组，确定以“狼藉”为推荐词形。 第三，根据《简化汉字表》，读jiè音的“藉”字，字义与“借”相近的，如“藉故、藉口、凭藉”，都应简化为“借”，但“慰藉，蕴藉”仍用“藉”。 附带说一下。有人把“籍”字写作“笈”，这是错误的，两字虽然音同，部首也同，但“籍”是书本，“笈”是书箱，彼此并不是一回事。
区别：一、读音不同。藉【拼音】有两个： jiè 、 jí 。籍【拼音】只有一个，jí 。二、字型不同。藉是草字头，指垫在下面的东西，衬垫，如词组：韬藉、缲藉、无藉等。籍是竹字头，古书以竹制成，意为登记、书册，如词组：书籍、经籍、秘籍等。三、意义不同。藉：1、垫在下面的东西。2、践踏；凌辱。籍：1、书；书册：古～。经～。2、登记隶属关系的册簿。引申指隶属关系：国～。党～。户～。3、祖居或本人出生的地方：原～。祖～。参考资料来源：百度百科-藉百度百科-籍
笔画不一样呀，前者笔画明显多于后者，而且他们两个字的意思也不一样
藉的解释：有垫在下面的东西，衬垫；同“借”，藉此；抚慰；假设，假使；含蓄；践踏，凌辱等意思。籍的解释：释义为书册；登记册、个人对国家或组织的隶属关系、出生地或祖居地、姓。抄没：或请籍铣将拒战者赀以赏将士。籍，也可做姓氏。共有三种出处：出自姬姓、以官职为氏、以地名为氏。扩展资料：藉的引证解释：（1）衬垫苟君侯赦宥，有所藉手，以复于天王，敢不如命。——明 冯梦龙 《东周列国志》白话释义：如果您赦免，有什么需要手，为了恢复在天王，我敢不服从命令。（2）假设，假使公（袁可立）才兼数器，心运四虑。藉令一再出不于毛帅、魏珰之时，得行其意，展四体，韩范之业，岂顾问哉！——明 黄道周《节寰袁公传》白话释义：公（袁可以立）才能兼数器，心运四担心。假如一次外出不在毛率、魏挡的时候，能够按照自己的意思，伸展四肢，韩范的事业，难道顾问呢！（3）践踏；欺凌藉贫孱者。——明·高启《书博鸡者事》白话释义：藉着贫穷软弱的人。（4）进贡无以藉君，与君相忆也。——南朝梁·吴均《续齐谐记》白话释义：无法依靠你，与你相忆的。（5）登记；记藉长幼贫氓之数。——《晏子春秋》白话释义：记录老少贫民的数字。籍的引证解释：（1）同本义籍,簿书也。——东汉·许慎《说文》白话释义：籍，书本的意思。（2）泛指书,成册的著作诸侯恶其害己也,而皆去其籍。——《孟子》白话释义：诸侯厌恶他们伤害自己，但都离不开记载成书。（3）抄没或请籍铣将拒战者赀以赏将士（《旧唐书·李靖传》）白话释义：有人请求没收萧铣将抵抗的财物来赏赐将士。参考资料：百度百科—籍 百度百科—藉
润色拼音：rùnsè释义：1、修饰文字，使有文采。使增加光彩。湿润。装饰点缀。粉饰。犹加工，使更完美。中意stp保温工程的回答，请采纳。
雕刻\打磨
回答 稍微润色了一下：就是稍微变得更加湿润了。 润色是一个汉语词语，读音为rùn sè，一指修饰文字，使有文采，二指使增加光彩，三指湿润，四指装饰点缀，五指粉饰，六指犹加工、使更完美。
润色 ： rùn sè ①修饰文字，加以文采：这篇发言稿，请你润色一下。②使事物有光彩：其奏乐也，则木石润色。
哗众取宠，成语，读作huá zhòng qǔ chǒng，意思是以浮夸的言行迎合群众，取群众的信赖和支持。 哗：喧哗。哗众：使众人兴奋激动。出处：《汉书·艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又随时扬抑，违离道本，苟以哗众取宠。”释义：但是迷惑的人已经失去了（儒家经典中）精深微妙的道理，而邪僻的人又追随时俗任意曲解附会经书的道理，违背离开了圣道的根本，只知道以喧哗的言论来博取尊宠。用法：作宾语、定语；形容轻浮好虚荣举例造句：哗众取宠的人，是不受人欢迎的。出处：《汉书·艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又随时扬抑，违离道本，苟以哗众取宠。”释义：迷惑的人已经失去了（儒家经典中）精深微妙的道理，而邪僻的人又追随时俗，任意曲解附会经书的道理，违背离开了圣道的根本，只知道以喧哗的言论来博取尊宠。扩展资料近义词：1、哗世取宠拼音：huá shì qǔ chǒng解释：犹言哗众取宠。 以浮夸的言论迎合群众，取群众的信赖和支持。出处1、宋曾巩《库部员外郎知临江军范君墓志铭》：“而士在闾巷之间者，用力于空文，居朝廷者，驰骋于虚名，以哗世取宠。”释义：而在闾巷之间的人，着重于空文化，在朝廷的人，驰骋在虚名，以浮夸的言论迎合。2、夸大其词【拼音】:kuā dà qí cí【解释】：把事情说得超过原有的程度。【出自】： 宋·楼钥《攻媿集·论灾异》：“祥瑞之出，则润色而张大其词。”释义：祥瑞一出现，就加以润色夸大。【语法】：动宾式；作谓语、定语、状语；含贬义参考资料来源：百度百科—哗众取宠
哗众取宠：以浮夸的言论迎合群众，取群众的信赖和支持。读音：huá zhòng qǔ chǒng 出自：东汉·班固《汉书·艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又随时扬抑，违离道本，苟以哗众取宠。”翻译：但是迷惑的人已经失去了（儒家经典中）精深微妙的道理，而邪僻的人又追随时俗任意曲解附会经书的道理，违背离开了圣道的根本，只知道以喧哗的言论来博取尊宠。语法：连动式；作定语；含贬义，形容轻浮好虚荣扩展资料近义词：1、哗世取宠 [ huá shì qǔ chǒng ] 犹言哗众取宠。以浮夸的言论迎合群众，取群众的信赖和支持。出处：清·章炳麟《原儒》：“而末流亦弥以哗世取宠。”翻译：已经衰落并失去原有的精神实质的学术、文艺等流派也开始用浮夸的言论迎合群众，取群众的信赖和支持。2、夸大其词 [ kuā dà qí cí ] 把事情说得超过原有的程度。出自：宋·楼钥《攻媿集·论灾异》：“祥瑞之出，则润色而张大其词。”翻译：祥瑞的说法，是加工之后，把它说得超过原有的程度。
原文： 《典论·论文》---曹丕 …… …… 文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。 盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不讬飞驰之势，而声名自传于后。故西伯幽而演易，周旦显而礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。译文：文章是以"气"为主导的,气又有清气和浊气两种,不是可以出力气就能获得的用音乐来作比喻,音乐的曲调节奏有同一的衡量标准,但是运气行声不会一样整齐,平时的技巧也有优劣之差,虽是父亲和兄长,也不能传授给儿子和弟弟 文章是关系到治理国家的伟大功业,是可以流传后世而不朽的盛大事业人的年龄寿夭有时间的限制,荣誉欢乐也只能终于一身,二者都终止于一定的期限,不能像文章那样永久流传,没有穷期因此,古代的作者,投身于写作,把自己的思想意见表现在文章书籍中,就不必借史家的言辞,也不必托高官的权势,而声名自然能流传后世所以周文王被囚禁,而推演出了《周易》,周公旦显达而制作了《礼》,(文王)不因困厄而不做事业,(周公)不因显达而更改志向所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴,这是惧怕时间已经流逝过去罢了多数人都不愿努力,贫穷的则害怕饥寒之迫,富贵的则沉湎于安逸之乐,于是只知经营眼前的事务,而放弃能流传千载的功业,太阳和月亮在天上流转移动,而人的身体状貌在地下日日衰老,忽然间就与万物一样变迁老死,这是有志之士痛心疾首的事啊! 孔融等人已经去世了,只有徐干著有《中论》,成为一家之言
哗众取宠（汉字成语）编辑[huá zhòng qǔ chǒng] 目录1基本信息2详细解释3词语用法4英语例句1基本信息编辑【词目】哗众取宠【拼音】huá zhòng qǔ chǒng英 译： try to please the public with claptrap; to play to the gallery基本解释：以浮夸的言论迎合群众，取群众的信赖和支持。2详细解释编辑解 释：以浮夸的言论迎合群众，取群众的信赖和支持。哗：喧闹，吵闹。哗众：使群众兴奋激动。宠：喜爱。出 处：《汉书·艺文志》：“然惑者既失精微，而辟者又随时扬抑，违离道本，苟以哗众取宠。”3词语用法编辑用 法：连动式；作定语；含贬义，形容轻浮好虚荣，一般用于偏正短语，如～的人，～的做法，～的行为。造句：有些人认为哗众取宠是很聪明的做法，但最终这些人是不会得到大家的尊重和欢迎的。反义词：实事求是脚踏实地常用程度：常用 感情色彩：贬义词 语法用法：作定语；含贬义，[1] 形容轻浮好虚荣 成语结构：连动式 产生年代：古代 成语正音：哗，不能读作“huā”；宠，不能读作“lónɡ”。 成语辨形：哗，不能写作“华”；宠，不能写作“庞”。4英语例句编辑 The speaker played to the gallery by indulging in vulgar 为了哗众取宠，那位演讲者大讲特讲粗俗的笑话。 You might offend your hosts if you camp it up at the party in your usual 倘若你在晚会上像往常那样哗众取宠可能会冒犯主人。 He was ill-equipped to handle the flashy showmanship of B 他根本没有办法对付伯德桑这种哗众取宠的手腕。
1、读音不同：（1）籍，只有一个读音：jí（2）藉，读音两个：jiè和jí2、意思不同：藉的解释：有垫在下面的东西，衬垫；同“借”，藉此；抚慰；假设，假使；含蓄；践踏，凌辱等意思。籍的解释：释义为书册；登记册、个人对国家或组织的隶属关系、出生地或祖居地、姓。抄没：或请籍铣将拒战者赀以赏将士。籍，也可做姓氏。共有三种出处：出自姬姓、以官职为氏、以地名为氏。3、来源不同籍出自苏轼《赤壁赋前》：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”藉在《礼·曲礼》记载执玉，其有藉者则裼，无藉者则袭。扩展资料：藉的引证解释：（1）衬垫苟君侯赦宥，有所藉手，以复于天王，敢不如命。——明 冯梦龙 《东周列国志》白话释义：如果您赦免，有什么需要手，为了恢复在天王，我敢不服从命令。（2）假设，假使公（袁可立）才兼数器，心运四虑。藉令一再出不于毛帅、魏珰之时，得行其意，展四体，韩范之业，岂顾问哉！——明 黄道周《节寰袁公传》白话释义：公（袁可以立）才能兼数器，心运四担心。假如一次外出不在毛率、魏挡的时候，能够按照自己的意思，伸展四肢，韩范的事业，难道顾问呢！（3）践踏；欺凌藉贫孱者。——明·高启《书博鸡者事》白话释义：藉着贫穷软弱的人。（4）进贡无以藉君，与君相忆也。——南朝梁·吴均《续齐谐记》白话释义：无法依靠你，与你相忆的。（5）登记；记藉长幼贫氓之数。——《晏子春秋》白话释义：记录老少贫民的数字。籍的引证解释：（1）同本义籍,簿书也。——东汉·许慎《说文》白话释义：籍，书本的意思。（2）泛指书,成册的著作诸侯恶其害己也,而皆去其籍。——《孟子》白话释义：诸侯厌恶他们伤害自己，但都离不开记载成书。（3）抄没或请籍铣将拒战者赀以赏将士（《旧唐书·李靖传》）白话释义：有人请求没收萧铣将抵抗的财物来赏赐将士参考资料：百度百科-籍参考资料：百度百科-藉
基本字义 书，书册：古～。书～。经～。典～。 登记隶属关系的簿册；隶属关系：～贯。户～。国～。学～。 登记：～没（mò）。～吏民。 征收：～田。 〔～～〕a．形容纷扰很大；b．形容名声很大；c．形容纵横交错的样子。 古代各种捐税的统称。详细字义〈名〉 (形声。从竹,耤( jí)声。古书以竹制成,故从“竹”。本义:登记册,户口册) 同本义 [book;register]籍,簿书也。——《说文》乃以九畿之籍。——《周礼·大司马》掌邦国宾客之体籍。——《周礼·小行人》。注:“名位尊卑之书。”非礼也勿籍。——《左传·成公二年》今荆州非少人也,而著籍者寡。—— 诸葛亮《论游户自实》宫观之籍。——明· 顾炎武《复庵记》 又如:籍口(户口);籍戎(编入军籍);籍地(官宦门第);削籍(官吏被革职,在官籍中除名);除籍(于簿籍中除名) 泛指书,成册的著作 [book]诸侯恶其害己也,而皆去其籍。——《孟子·万章下》五代时始印五经,已后典籍皆为版本。——《梦溪笔谈·活板》由是文籍生焉。——萧统《文选序》 又如:籍图(文籍图书);书籍;古籍;经籍;典籍 代表个人的身份;代表个人对国家、组织的隶属关系 [membership]玉郎会此通仙籍,忆向天街问紫芝。——李商隐《重过圣女祠》 又如:军籍;党籍;外籍;客籍;团籍;队籍 籍贯 [native place]顷小儿回籍应举。——张居正《答应天巡抚宋阳山书》 又如:回籍;原籍 征籍。中国古代各种捐税的统称 [taxes]实亩实籍。——《诗·大雅·韩奕》 又如:籍税(征收租税);籍赋(赋税);籍敛(征收田税);籍求(敛取);籍取(敛取;征收);籍兵(征集兵士) 门籍,一种写有当事人姓名的小牌子 [card]光夫人显及诸女皆通籍长信宫——《汉书·魏相传》 又汉代有事需要出入宫门者,皆有门籍悬于宫门,以备案验〈动〉 登记 [register]籍吏民。(籍,登记。登记官吏、人民,就是造花名册、户籍册等。)——《史记·项羽本纪》 又如:籍名(登记籍贯名字);籍没(登记并没收所有的财产);籍夫(登记征用民夫);籍田(藉田。古代天子亲耕之田。以所获祭祀宗庙,并寓劝农之意) 没收入官 [confiscate]。如:籍配(籍没和充军);籍略(籍没和强取);籍死(犯罪被籍没致死);籍产(没收罪犯所有的财产) 假借。通“借” [use as a pretext; make use of]。如:籍甚(有所凭藉而更强大);籍在(依赖,慰藉)〈形〉 杂乱 [in disorder]。如:狼籍
藉的解释：有垫在下面的东西，衬垫；同“借”，藉此；抚慰；假设，假使；含蓄；践踏，凌辱等意思。籍的解释：释义为书册；登记册、个人对国家或组织的隶属关系、出生地或祖居地、姓。抄没：或请籍铣将拒战者赀以赏将士。籍，也可做姓氏。共有三种出处：出自姬姓、以官职为氏、以地名为氏。扩展资料：藉的引证解释：（1）衬垫苟君侯赦宥，有所藉手，以复于天王，敢不如命。——明 冯梦龙 《东周列国志》白话释义：如果您赦免，有什么需要手，为了恢复在天王，我敢不服从命令。（2）假设，假使公（袁可立）才兼数器，心运四虑。藉令一再出不于毛帅、魏珰之时，得行其意，展四体，韩范之业，岂顾问哉！——明 黄道周《节寰袁公传》白话释义：公（袁可以立）才能兼数器，心运四担心。假如一次外出不在毛率、魏挡的时候，能够按照自己的意思，伸展四肢，韩范的事业，难道顾问呢！（3）践踏；欺凌藉贫孱者。——明·高启《书博鸡者事》白话释义：藉着贫穷软弱的人。（4）进贡无以藉君，与君相忆也。——南朝梁·吴均《续齐谐记》白话释义：无法依靠你，与你相忆的。（5）登记；记藉长幼贫氓之数。——《晏子春秋》白话释义：记录老少贫民的数字。籍的引证解释：（1）同本义籍,簿书也。——东汉·许慎《说文》白话释义：籍，书本的意思。（2）泛指书,成册的著作诸侯恶其害己也,而皆去其籍。——《孟子》白话释义：诸侯厌恶他们伤害自己，但都离不开记载成书。（3）抄没或请籍铣将拒战者赀以赏将士（《旧唐书·李靖传》）白话释义：有人请求没收萧铣将抵抗的财物来赏赐将士。参考资料：百度百科—籍 百度百科—藉
书 计
才计划20 70是周世康的司机，这个司机他就是讲一个人必须要有内部的精华，否则的话表明了好什么用。
蔡姐把旺季时是谁的诗句，这个是谁的视角，好像是是杜甫的诗句吧，好像，
清〕汪琬 昆山徐健菴先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种，经则传注义疏之书附焉，史则日录家乘山经野史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府余之书，凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰： 甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！ 古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！ 今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？ 若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？ ——选自《四部丛刊》本《尧峰文钞》 昆山徐健家电先生，在他的住宅后面造了一幢楼房，共有七间，同时命工匠砍削木材，起造大橱，贮书若干万卷，区分为经史子集四部，经部中附以经传义疏等方面的书，史部中附以日录、家乘、山经、野史等方面的书，子部中附以卜筮、医药等方面的书，集部中附以乐府、诗余等方面的书，共有七十二个橱，按照部类置放，都有一定秩序，白色的标签，浅黄的封套，打开橱门，灿然在目。于是先生召集儿孙，登楼而教训他们说：“我用什么东西来传给你们呢？我们徐家先世，本来就身家清白，以读书应试起家，我耳濡目染已很久了。我曾感慨那些做父祖辈的，有的想把土地家产传下去，而子孙不一定能世世代代富下去；有的想把金玉珍玩、鼎彝尊斝之类的宝贵文物传下去，而子孙又不一定能够世世宝爱这些东西；有的想把园池台榭、舞歌车马之类传下去，而子孙后代又不一定能世世享受这些娱乐。我正把这些事例看作鉴戒。那么我拿什么东西来传给你们呢？”这时他指着书高兴地笑着说：“我传给你们的，就是这些了！”于是就以“传是”两字作为楼名，而要我作一篇记。我体衰多病，不能一下子写出来，先生多次写信催促，最后我只得用下面这些话来回复先生。 书遇到的灾难太厉害了！从汉代以来，皇帝常常用官家的丰厚赏金去买书，皇帝以下，名公贵卿又常常用许多钱物去换书，有的亲自动笔，有的雇请抄手，加以誉录。但是聚集不久，就常常遭故散失，由此可知藏书之难了。不过，我以为藏书之难还比不上守书之难，守书之难又比不上读书之难，更比不上亲身去实行了而有所体会之难。所以藏书而不能守，同不藏书没有什么两样；守住了而不能读，同守不住没有什么两样。虽然已经读了，而如果嘴上是一套，实行的又是另一套，心中想的和实际做的不一致，采了它的花而忘记了它的果实，那么就是用记诵之学来众人而欺世盗名的人了，同不读书又有什么不同呢？ 古代善于读书的人，开始时博览，到最后就专攻，博览群书并不是为了炫耀自己的广博，专攻一门也不是抱残守残。善于读书的人以性命之理为基础，而最终则要体现在事业和功绩中：循着流追溯源，没有什么不能弄明白的；明白了道理再去实行，没有不能做到的。尊重所听到的教诲，力行所学到的道理，不是善于读书的人能这样吗？ 现在健菴先生已经拿出从书中得到的道理，上能得到天子的器重，次能被朝廷士大夫所敬重和取法，借此以为国家大业增添光彩，以报答称扬美善的命令，绰有余裕，再推而广之，用以训敕后辈，使他们能先后跻身巍科，取得高官厚禄，在当世被人一致称道，我只有赞叹不绝，以为读书的好处实在太大了！遵循这条道路，即使传给子子孙孙，还有什么不妥当的呢？ 象我这个人就没有资格参预其中了。平时愚笨无才，苦于有书而不能读。现在到了晚年，又只能蜷伏在穷山僻壤之中，孤陋寡闻，过去学到的都已衰退了，本来没有资格来为这座楼作记。不是已勉强应承先生之命，姑且写这些话回复，先生能否原谅我的老谬呢？ （李伟国）