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精神奴役，使中国国人的思想受操控，从而控制全中国，使其成为殖民地。
历史学。本人目前大四，历史专业。所学专业课程有（高教版）中国古代史、世界古代史上中下三册、中国近代史、世界近代史上中下三册、中华人民共和国国史、世界现代史、宗教史、荆楚文化概论、史学概论、考古学通论、中国文化概论、国学大纲、古代文献学，然后就是教育学和心理学。
问题里用的是“西方列强”，所以指的历史时期就应该是近现代史上外来入侵的文化方面。目的很明确，如果说一个国家的是实力包括软硬两种的话，那么文化渗透的目的就是除了从经济政治上以武力来获取利益，还要殖民地的人民从精神，从价值观，人生观，世界观上认可他们的做法，将殖民地人民与其同化，掩盖其侵略行径，让殖民地从骨子里彻底成为其附庸，丧失抵抗意志，沦为其物质和精神上彻底的奴隶！在一个和自己拥有一样的价值观，甚至欢迎自己的来“侵略”国家挣钱，肯定会是一个更加轻松愉快的事情啊！
这都是考试之后的答案了，没什么意义要考前的，jia wo
教会在中国的建立。是为了拯救失丧的灵魂。尽管有的和侵略有关联，但只是极个别。更多的是奉献和牺牲。应该重新公正的看待西方教会在中国。
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建印刷所，建立书局、书院、学会和出版机构。 1815年4月17日，英国传教士马礼逊和米怜来华，带领中国雕刻印刷工人从广州出发，至马六甲（今属马来西亚）筹建英华书院及其印刷所，同年8月创办《察世俗每月统记传》月刊 京师同文馆中的洋教习1859年，时任翰林院编修的郭嵩焘奏请咸丰皇帝设立外国语学校。这一建议受到咸丰皇帝的高度重视，遂下令筹备建校的各种事宜。1862年，洋务运动代表机构总理衙门聘请英国传教士包尔腾为英文教习。同年6月，学馆在北京东堂子胡同的总理衙门正式上课，定名为“京师同文馆”。 外国人广泛建立书局和学会。英国安力甘教教士麦都思，于道光二十三年(1843年)在上海创办了“墨海书馆”，除印行布道宣传品外，也翻译出版过一些科技书籍。最著名的有《续几何原本》，此书系接续明末徐光启和利玛窦所译《几何原本》的后9卷。 1874年3月，英国传教士傅兰雅在上海创办格致书院；1876年2月又创办《格致汇编》，它是中国最早的自然科学类的综合性期刊。 “广学会”是教会在中国设立的比较大的出版机构，光绪十三年(1887年)成立于上海，初名“同文书会”，后改名“广学会”。创办人是英国教士韦廉臣，他和李提摩太先后任督办主持会务。广学会出版的书籍，自光绪十六年(1890年)到宣统三年(1911年)共约400种，初版、重印合计共达100多万册。
怎样评价外国人在华的办报活动？ （1 ）从鸦片战争到甲午战争前，外人在中国创办了约180 种中外文报刊，这一时期的外报在 宣称办报目的时，大多谈其为公众通信息，广见闻的宗旨。 史实证明，外人在华的办报活动，本身就是列强侵华活动的一部分，外人在华的报刊，总体上 是为资本主义列强侵略中国服务的，是列强侵略中国的舆论工具，其表现为：①为武力侵华，政治说辞， 提供了情报；②为英国倾销鸦片政策辩护，报业本身的经营也是一种凭借特权的经济侵略活动；③宣传 西方文明，进行西化，为列强对中国的文化征服服务。 （2 ）其本身是近代文明的一种表征和近代文化的载体，它们在充当列强侵略工具的同时，客 观上对我们也产生了重大影响，有不少积极的作用：1 ，传播西方民主自由、进步成果、科学技术，推 动了中国先进知识分子的觉醒，它们所刊载的商业经济信息，为新生的中国资产阶级所利用，它们所介 绍的文化科学知识被中国一部分知识分子所吸收，进而开始了与殖民主义者意愿相反的争取民族独立国 家富强的斗争；2 ，外报的出现也刺激了国人办报活动和中国人自己近代报刊的产生。 此外，在印刷设备与技术上，外报也为中国人自办报刊准备了物质基础。