理工科院校语言文化素质教学改革的方法建设

在当今现实社会，我们的语言文化素质课程可以为培养与增强大学生的能力做出贡献。因为，语言文化素质课程可以通过对古今文学及其他艺术作品的讲析、诵读，引发理工科大学生学习语言文化的兴趣，使他们认识文学及其他艺术的多样性、美感性、深邃性，从中了解优秀的传统文化、民族精神、价值取向、审美意识等。最重要的是，语言文化素质课程在提升学生的语言文化素养的同时，可以引导学生树立正确的世界观、人生观和价值观。语言文化素质课程在训练大学生逻辑思维、形象思维的同时，可以不断增强他们的创造性思维，从而有利于增强大学生的实践能力、创造能力、就业能力和创业能力。我们以高校语言文化素质教育培养目标中“大学生语言表达能力”方面为切入点，窥探理工科院校语言文化素质教学改革中的一些细节。
　　一、新世纪的大学生对其自身的语言表达能力有着比较清醒的认识
　　2013年秋季，笔者对某高校大学一年级学生进行了“大学生能力现状”一期问卷调查，实际参与人数为110人（二期问卷调查计划参与人数为117人）。参与者为两个专业共四个行政班级的学生。他们中认为自己最缺乏的能力是语言表达能力的有72人，占65.5%。这其中又分为两大类。第一类是自认为最缺乏口头语言表达能力者，55人。需要特别强调的是，有17人明确写到自己尤其缺乏在人际交往中恰当使用口头语言表达的能力，占第一类人数的23.6%，占全部参与问卷调查人数的15.5%；有21人明确写到自己尤其缺乏当众上台演讲的能力，占第一类人数的29.2%，占全部参与问卷调查人数的19.1%。第二类是自认为最缺乏书面语言表达能力（多数参与者答的是“写作能力”）者，18人，占全部参与问卷调查人数的16.4%。在这两类中，同时写到自己缺乏口语交际能力和写作能力的为4人。
　　根据以上数据，我们可以得出这样几条结论：
　　（一）理工科院校大学一年级学生的语言表达能力不容乐观。笔者了解到问卷调查的参与者多数属于在中学教育由“应试教育”向“素质教育”过渡过程中成长起来的一代。他们口头语言表达方面的能力，更多地体现在背诵及阅读能力等这样的基础储备阶段。他们的书面语言表达能力，更多地体现在800字命题作文能力上，千篇一律的例子、开头与结尾，缺乏思想、思考与超越。理工科学生对文学科目的忽视，导致他们推迟了培养语言表达能力的时间，也似乎错过了最佳时机。
　　（二）理工科院校大学一年级学生中有一半的人认为自己最缺乏的能力是口头语言表达能力。当他们进入相对自由开放的大学环境时，突然不知如何使用恰当的口头语言建立和维持健康的人际关系——生活中的、学习中的以及社会实践活动中的。这样的处境促使他们意识到了自身口头语言表达能力的不足，也意识到了增强这种能力的必要性和重要性。有些学生认为当务之急就是要抓紧时间阅读与模仿，还有些学生把学习大学语文课程看作是提高语言表达能力的一条捷径。
　　（三）在全部参与问卷调查者中，有6位同学自愿主动参与上台公开演讲，只占调查总数的5.5%。即使如此，笔者在整理分析调查问卷时，还是有一个令人振奋的发现——平均每五位参与问卷调查者中就有一位明确意识到自己当众演讲的能力需要培养或增强。分析如下：第一，他们对此能力的渴望，表明了其对自身潜能挖掘的猛醒。第二，当前的教育体制下，大学生走进大学门槛之前能得到的演讲机会并不多。缺乏必要的训练与锻炼是大学一年级学生演讲能力滞后的原因之一。第三，准备演讲直至顺利完成演讲任务，考验的不仅仅是大学生的口头语言表达能力，也能检验出大学生心理素质水平的高低。有些关于社交焦虑的研究采用了准备演讲任务作为情绪诱发情境，结果表明，特质焦虑个体在准备主题演讲时会产生高水平的焦虑。这种焦虑的程度会随着任务的进行而逐渐下降。与社交焦虑程度较低的大学生相比，社交焦虑程度较高的大学生在社交情境中对情绪的清晰程度低，对情绪多采取重视调节的态度。社交焦虑程度较高的个体对自己在社交情境下的情绪状态以及为什么会有这样的情绪状态的认识比较模糊，且更加重视自身的负性情绪而难以忽视它。由此推断，社交焦虑程度低的大学生更愿意主动选择完成上台当众演讲的任务；社交焦虑程度高的大学生更愿意坐在台下在无人关注的自我放松状态下，去观察、关注台上的演讲者。
　　二、我们要对如何提高大学生的语言表达能力有清醒的认识
　　我们认为，若要提高大学生的口头语言表达能力和书面语言表达能力，必须引入中国传统文化的教学内容，其中最重要的是对“经书”的阅读与学习。
　　首先，语言文化素质课程应设立有关“经书”阅读的科目。
　　经学之为学，“涵盖了现代学科意义上的哲学、史学、文学等知识范畴，是中国传统学术的主体，对古代知识分子的文化建构与思想创造，有着无与伦比的重要性”。可以这样讲，忠、孝、仁、爱、信、义、和、平及礼、义、廉、耻等华夏美德都从经书中得来。正如梁启超所言，“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步”，大学生可以说是最适合读经的人。当代大学生可以把诵读“经书”作为积蓄正能量、获得新能力的源泉之一。读经有什么益处呢？古直、曾运乾、陈鼎忠、方孝岳四位先生认为：“经也者，吾国立国之精魂，民族由此而尊，民权由此而崇。……舍经而言教育，吾惟亡国是惧，他何论焉！”吴家镇先生认为：“经书或许为我国数千年文化精华之所在，民族精神之寄托。”读经应该采取何种态度呢？陶希圣先生认为：“自由研究经，你便会把你的思想给弄得活泼了。”林砺儒先生认为：读经要采取“熔解改铸”的态度。黄翼先生认为，有选择地读经，批判地读经。读经很费工夫吗？陈柱尊先生认为：“学校每周选择适于程度之经书讲授一二小时，似有不容缓者矣。”朱君毅先生认为：“在任何阶段学校内，平均每星期以二小时之时间，为读经之钟点”。&ldqu o;经书”应该如何读呢？读经如不得法，反而会损伤它的价值。谢六逸先生认为，为研究哲学、古代社会、历史而读经；将经的本身看作一个完整的学问，埋首研究，将研究的结果发表出来，使大家知道经是什么东西，为此而读经；将经的一部分看作文学，如曾国藩编选《经史百家杂钞》的态度，认为是古文的高曾远祖，为此而读经；经书子书同读。宋代理学家朱熹认为读四书的顺序为要“先读《大学》，以定其规模；次读《论语》以立其根本；次读《孟子》，以观其发越；次读《中庸》，以求古人之微妙处”。旧时，武昌中华大学中国文学系诸先生的意见：读经的顺序依次是《孝经》、《论语》、《孟子》、《大学》、《学记》、《内则》。《大学》、《中庸》，应如宋以前读法，归入《小戴礼记》。