关于采购类的论文参考文献
以下是我为大家收集的的关于采购类的论文参考文献，供大家阅读参考!
关于采购类的.论文参考文献一
[1]杜培枫. 基于现代物流竞争战略的3PL[J]. 山西财经大学学报, 2003,(02) .
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关于采购类的论文参考文献二
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[2]王慧. 战略采购[J]. 山东纺织经济, 2006,(04) .
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[8]浦杰. 战略采购确实有效吗?[J]. 现代制造, 2000,(10) .
复杂的清澈——吴虹飞简介 11月11日生于广西，侗族。“幸福大街”主唱。作家。2005年出版乐队摇滚专辑《幸福大街》，著有《小龙房间里的鱼》《阿飞姑娘的双重生活》(2003)《失恋日记》(2004)《木头公仔》(2005)《征婚启事》(2005)，访谈录《这个世界好些了吗》(2007)，待出版：《娱乐至死的年代》(2007)，访谈录《童话》(2007)。 2007年独立发行EP《胭脂》，民谣风格 她称自己是身份复杂的工科民女，曾为前酒吧歌手、没落诗人、节奏吉他手、打口带贩子、读书报记者、网站娱编、中文教师、以及艰深文学史研究者。奔走于大学讲堂、学生宿舍、破落民居中的排练室和酒吧嘈杂的演出场之间，从而安静的不再安静，神圣的不再神圣，然而乏味的依然乏味，躁动的依然躁动。她的写作和她的歌声，直接、决绝。“我知道我们的历史身世是已经注定的。所以我们必然是无比脆弱，无比隐忍，而且温柔、知命。” 作为一个前天才儿童，天才少女，她四岁识谱，五岁读毛主席语录和侗族民歌，十岁读《金瓶梅》，十一岁读盗版《查太莱夫人的情人》，十五岁读《约翰.克利斯朵夫》、《静静的顿河》，演习出走的把戏，十六岁坠入爱河，通信长达六年，仍然学不会恋爱。作为天才和庸才的结合体，她曾经有无数平庸或者辉煌的梦想： 幼儿园，她梦想当一个舞蹈家，未果，因为她不会跳舞； 小学，她想当一名光荣的清洁工人，每天扫大树上落下的叶子，未果，因为母亲强烈反对； 初中，她想模仿一名著名女作家到处流浪，未果；因为没有零用钱可供流浪； 高中，她想设计永动机，未果，因为无法克服空气的摩擦。 大学，她想当一名科学家，未果，因为她的同学成绩都比她好； 她想当一名行吟诗人，未果，因为那时诗人很多，她又不好意思当众朗读自己的作品。 她想当一名校园歌手，未果，因为她几乎没有在学校礼堂演出的机会，又不肯去草地上弹琴。 好不容易当上了摇滚乐队的主唱，却发现摇滚乐队如雨后春笋，遍布京城，俨然是时尚的幌子，先锋的头羊。她有些不好意思。 2002年秋天“普涞”公司将推出“幸福大街”同名摇滚专辑《幸福大街》及随笔集《阿飞姑娘的上班日记》。前者乖张与沉静、放纵与节制、暴戾与温驯、凶猛与脆弱、诅咒与从容、华丽与淡定集于一身，指斥虚妄的奢华与其后的废墟；而后者却去掉了偏执和滞重，变得灵巧、机智，在平淡清涩的青春成长中，不缺乏幽默和反讽，甚至不缺乏潜在的宽容和智慧。 每一位天才总要到长大之后才发现自己的平庸和梦想的艰难。关于自己，她一时心情复杂，语焉不详，她来自白垩纪的恐龙时代，过于早慧，却又笨拙无比，混迹学院多年，仍然学不会知识阶层的逻辑和特权，宛如朋克。她目光清澈，表情复杂。她声音尖利，面容模糊。 阿飞的主页： 附幸福大街简介： 中国独立乐队。成立于1999年9月。现在的成员有 主唱吴虹飞，来自广西三江 鼓手田坤，来自河南焦作 吉他唐军，来自西安 制作人李维岩，北京生人 和声吴金玲，来自广西玉林
这首歌的主唱吴虹飞后来出来澄清了事实真相，说这首歌其实背后并没有什么悲情故事，完全是她在心情不好的时候所写出来的，想要借此抒发下自己忧郁的心境，没有想到会导致这么大的反响。
吴虹飞创作的一首歌曲叫《嫁衣》，《嫁衣》这首歌曲是吴虹飞以及她的乐队幸福大街的代表作之一，歌词凄婉、旋律忧伤，再加上吴虹飞如女童一般尖细的吟唱，会让听到这首歌的人感到非常的诡异，有很多网友曾经认为吴虹飞是一个异类，如此才能创作出《嫁衣》这样的歌曲。
《嫁衣》是吴虹飞私藏多年的“自白”作品，它将多年来青春的疼痛娓娓道来，凝集着绝望、凄美、温暖的爱情，凸显人性的天真与原罪、无常和绝望；
文笔简洁、华美、凌厉、诡异。其主题故事的创作冲动与脉络均源自吴虹飞幸福大街乐队的单曲《嫁衣》，该单曲一经推出备受关注，引来粉丝无数猜想，“一场春宵不是不是我的错”，引发出各种令人动容的故事版本。此次吴虹飞借同名新作将单曲《嫁衣》背后的故事华丽呈现，文风则延续了曲风中的浓烈哀伤和绝望，可谓是音乐与文字的完美结合。
吴先鸿
一笔商务签。
以诗为词与以赋为词——论东坡词之“破体” 仲冬梅 上海师范大学中文系 【期刊】文学前沿 2004-08-15 0 1442 词为诗裔与以诗为词——苏轼词体观念新论 陈广学 扬州大学人文学院中文系 副教授 【期刊】江苏社会科学 2002-05-25 2 2923 从“以文为诗”到“以诗为词”——试析两种文体特征形成的原因及其发展特点 范修华 云南民族大学人文学院 云南昆明 【期刊】呼伦贝尔学院学报 2007-08-30 0 2744 “以诗为词”与词体文学的雅化——论苏轼词与“雅词”的关系 田耕宇 西南民族学院 四川成都 【期刊】西南民族学院学报(哲学社会科学版) 2003-03-28 6 4755 苏轼“词如诗”的原因探析——由宋人的“以诗为词”论谈起 张泽伟 太原师范学院文学院 山西太原 【期刊】太原师范学院学报(社会科学版) 2005-08-30 0 3806 从苏词苏诗之异同看苏轼“以诗为词” 莫砺锋 南京大学中文系 【期刊】中国文化研究 2002-05-28 13 9547 从化诗入词看苏轼的“以诗为词” 李笑野 复旦大学 【期刊】蒲峪学刊 1994-01-10 0 2258 以诗为词的理论演进与东坡词的创获 周玉梅 山东商业职业技术学院 山东济南 【期刊】山东商业职业技术学院学报 2006-06-15 0 1609 “以诗为词”亦“檃括”创作词调歌曲 杨晓霭 西北师范大学文学院 甘肃兰州 【期刊】西北师大学报(社会科学版) 2007-01-05 2 18410 陆游词“以诗为词”说 房日晰 西北大学文学院 【期刊】古典文学知识 2008-03-05 1 16911 规摹秦柳与以诗为词——论吴梅村的词学思想及其创作转型 江合友; 胡宪丽 河北师范大学文学院; 山东大学文学与新闻传播学院 【期刊】南阳师范学院学报 2008-10-26 0 7912 论“以诗为词”的词学意义 余意 东莞理工学院中文系 广东 东莞 【期刊】阴山学刊 2005-10-20 0 23513 “以诗为词”与“别是一家”——论苏轼、李清照词论的殊途同归 高峰 南京师范大学文学院 江苏南京 【期刊】南阳师范学院学报(社会科学版) 2003-07-26 0
以诗为词与以赋为词——论东坡词之“破体” 仲冬梅 上海师范大学中文系 【期刊】文学前沿 2004-08-15 0 144 2 词为诗裔与以诗为词——苏轼词体观念新论 陈广学 扬州大学人文学院中文系 副教授 【期刊】江苏社会科学 2002-05-25 2 292 3 从“以文为诗”到“以诗为词”——试析两种文体特征形成的原因及其发展特点 范修华 云南民族大学人文学院 云南昆明 【期刊】呼伦贝尔学院学报 2007-08-30 0 274 4 “以诗为词”与词体文学的雅化——论苏轼词与“雅词”的关系 田耕宇 西南民族学院 四川成都 【期刊】西南民族学院学报(哲学社会科学版) 2003-03-28 6 475 5 苏轼“词如诗”的原因探析——由宋人的“以诗为词”论谈起 张泽伟 太原师范学院文学院 山西太原 【期刊】太原师范学院学报(社会科学版) 2005-08-30 0 380 6 从苏词苏诗之异同看苏轼“以诗为词” 莫砺锋 南京大学中文系 【期刊】中国文化研究 2002-05-28 13 954 7 从化诗入词看苏轼的“以诗为词” 李笑野 复旦大学 【期刊】蒲峪学刊 1994-01-10 0 225 8 以诗为词的理论演进与东坡词的创获 周玉梅 山东商业职业技术学院 山东济南 【期刊】山东商业职业技术学院学报 2006-06-15 0 160 9 “以诗为词”亦“檃括”创作词调歌曲 杨晓霭 西北师范大学文学院 甘肃兰州 【期刊】西北师大学报(社会科学版) 2007-01-05 2 184 10 陆游词“以诗为词”说 房日晰 西北大学文学院 【期刊】古典文学知识 2008-03-05 1 169 11 规摹秦柳与以诗为词——论吴梅村的词学思想及其创作转型 江合友; 胡宪丽 河北师范大学文学院; 山东大学文学与新闻传播学院 【期刊】南阳师范学院学报 2008-10-26 0 79 12 论“以诗为词”的词学意义 余意 东莞理工学院中文系 广东 东莞 【期刊】阴山学刊 2005-10-20 0 235 13 “以诗为词”与“别是一家”——论苏轼、李清照词论的殊途同归 高峰 南京师范大学文学院 江苏南京 【期刊】南阳师范学院学报(社会科学版) 2003-07-26 0
公元前473年吴国灭亡，吴姓子孙不仅在祖国内陆迁徙，还远播国外。早期吴姓主要迁往邻国越南、日本、朝鲜，后来又陆续迁往南洋诸岛繁衍生息。吴国王室的一支演变成日本皇室。汉、魏至隋唐时，日本吴人怀念故土，倭王曾多次派遣使者朝拜大陆王朝，并郑重表明： 日本王室是吴太伯的后裔。近代，一部分吴姓子孙远迁欧美各国。而今随着全球一体化的浪潮，吴姓子孙已遍布全球。现代吴姓主要分布于广东、福建、广西、贵州、江苏五省，大约占吴姓总人口34%，其次分布于河南、浙江、湖南、四川、湖北、山东、江西、安徽八省，又集中了41%。
第三极神性写作又称第三极文学运动，酝酿于2002至2004年，以第三代诗人理论家刘诚2004年10月30日发表长篇诗学论文《后现代主义神话的终结——2004’中国诗界神性写作构想》在中国诗歌界率先提出“神性写作构想”为标志；“第三极”作为一个文学概念，最早见于刘诚为《刘诚网络文学作品》所写的总序——《神性写作：在诗歌的第三极》。2006年8月26日，刘诚发起创立第三极神性写作诗派，创办了大型文学民刊《第三极》。刘诚认为，诗到神性为止，神性以外没有诗歌；神性写作就是以神性为惟一背景的写作。神性写作在第三极诗学理论中处在核心位置，是第三极文学运动的总的诗学。神性不是对人性的否定，而是人性中最高尚、最通神、最接近神的位置、并且放射光辉的那个部分。神性写作不是神话写作、宗教写作，也不是对诗歌题材的硬性规定，而是对诗歌题材边界的全面突破和超越，是神性在所有题材的沉思与游走和对所有诗歌题材的诗性处理。刘诚断言，当代诗歌中的所有问题，都是把诗歌的头颅强行按低的结果。第三极神性写作守望人类终极价值，在反文化、反价值、反英雄、反崇高、反宏大叙事竞成时尚的后现代主义背景下，不惮于以人类精神护法的姿态强势出场，与第三代诗歌运动以来占统治地位的兽性写作正面冲突和全面对立，强调写作的道德背景，强调写作为时代负责，让写作以王者的气度，统领起生活中所有的正面力量。由于这些诗学主张极其鲜明和强势，刘诚被网友称为“当代诗界唯一上半身诗人”。其写作理念，目前主要体现于《后现代主义神话的终结——2004’中国诗界神性写作构想》（刘诚）、《第三极文学运动宣言》（刘诚执笔）、《神性写作：为万物立言——第三极极运动诗学根本问题再思考》（刘诚）、《刘诚访谈录：重返天堂之门——从神性写作到第三极文学运动》（访谈主持：白鸦）等诗学理论文献。第三极文学的基本标准是，向上、尖锐、有益。第三极文学运动的策略是：自我建构、自我阐释，长期存在、独立成史。代表诗人：刘诚、十品、董辑、老巢、安琪、施玮、寒烟、白鸦、南鸥、野航、尚飞鹏、李汉荣、唐晋、赵树义、马莉、野鬼、原散羊、曹英人、尺郭、古岛、漂泊客、左岸、沉木、十鼓、沔水寒、西原、杨明通、乔书彦、黑牙、樵野、李飞骏、南岩、拜星月慢、夜来、殷晓媛、杨宗泽、潘鸿宾、王有泉、张建新、雪松、濮水钓叟、海湄、重庆子衣、红线女、夏雨、侯丽、袁伟、刘知己、燕庄生铁、苗红年、黄海声、祝发能、朱佳发、仲彦、王九城、西子西子、漠风、小量子、叶平、易诗阳等。
不经历风雨，怎么能见彩虹 辽阔苍穹中飞翔的老鹰，必是经历了母鹰无数次摔下山崖的痛苦，才锤炼出一双凌空的翅膀。一颗璀璨无比的珍珠，必然经受过蚌的肉体无数次蠕动以及无数风浪的打磨，才能熠熠生辉。一个真正有成就的人，也肯定是在无数次的跌倒后重新站起来的，因为“不经历风雨，怎能见彩虹？没有人能随随便便成功”。儒家有句话说“天将降大任与斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”翻译过来意思就是上天将要降落重大责任在人身上，一定要事先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的能。这也见证了一句话，不经风雨怎能见彩虹。贝多芬，德国着名音乐家，但他却是一个聋子可是他不放弃音乐。终于集古典主义之大成，开浪漫主义之先河，通过精湛的艺术手法，大大加强了作品的感染力，把欧洲古典乐派推向新的高峰，并开辟了浪漫主义乐派个性解放的新方向。米开朗琪罗，文艺复兴三杰之一，苦难和忧郁简直就是他的代名词。他一生都坚持雕塑。他的大量作品显示了写实基础上非同寻常的理想加工，成为整个时代的典型象征。。他所塑造的英雄既是理想的象征又是现实的反映。他的艺术创作是西方美术史上一座难以逾越的高峰。鲁讯，中国近现代着名作家，他在当时的社会背景下写出了横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛；写下了中国第一篇白话小说《狂人日记》；写下了诸多不朽的着作，最后成为了五四运动的先驱和中国现代文学的奠基人。他们都是不幸的人却都坚强地站了起来，与命运、与不幸抗争，最终取得了巨大的成功。所以我们每个人面对不幸时都不能一蹶不振，因为我们都有可能在改变心态后，握住生命的任何一根链条。生活是我们自己的，命运是掌握在我们自己手中的，我们的心态、我们的选择，决定了人生的方向。挫折是人生的一笔财富，是促使你成功的一剂良药，不经历风雨的花儿，怎么会绚烂？不经历磨难的人生，怎么会发出炫目的光彩？所以努力吧，愿我们每个人都能在风雨过后眺望彩虹。
一天下午，天下起了倾盆大雨。过了一会儿，雨过天晴，天空中出现了太阳。这时，我忽然看到天的另一边出现了彩虹。彩虹可漂亮了，有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色，它像一座七彩桥，又像仙女那飘飘悠悠的绸带。 我跑去问妈妈，妈妈摇摇头说：“我也不太清楚，你自己去查资料吧！”于是，我便带着这个疑问来到了电脑旁，打开百度网站，输入“彩虹是怎样形成的”这几个字，电脑上便显现出一大堆有关资料。我看到电脑上说彩虹是 因为阳光射到空中圆形的小水滴造成色散及反射形成的。当天空中有大量悬浮的小水滴时，阳光便从不同角度射入水中，先射一次。由于不同波长的光的折射率有所不同光射入水滴的角度也不同，合成太阳光的七种色光便会被分解而漂亮地排列起来形成彩虹。电脑上还是说彩虹最容易在下午雨后转晴时出现。这时空气内尘埃少而且充满小水滴，天空的 一边因为仍有雨云比较暗，使我们容易看到彩虹。另一个经常可见到彩虹的地方是瀑布附近。另外，在晴朗的天气下背着太阳光在空中洒水或喷洒水雾，也可以制造人工彩虹哦！ 于是，我便按照电脑上说，拿出一把喷水枪，背对阳光朝天空中喷洒水雾，果然，天空中出现了美丽的彩虹。 通过这次彩虹的实验，让懂得了许多。其实，科学就在我们身边，只要我们乐于探究，有一双善于发现的眼睛，就像发现科学的奥秘。
把握生命里的每一分钟,全力以赴我们心中的梦,不经历风雨,怎么见彩虹,没有人能随随便便成功……”一阵悦耳动听的歌声在我的耳边久久萦绕!这首歌就是——《真心英雄》。在我读小学一年级的时候，我的数学不太好，数学作业总是写得潦潦草草，考试也只能考五、六十分。在那时候，同学们都不喜欢和我玩，老师经常骂我，家长也扬起鞭打我，每次被他们打后，我身上总会起几条像蚯蚓似的痕迹。从那时候开始，我就立誓：自己一定要拿第一，超过别人，勇往直前！ 于是，我每天很早起床，拉开屋里那盏昏暗的灯。尽管灯不亮，但我每次都坚持着做数学基础题、难题。做好了基础题，我便开始作那一道道难题。记得有一次，我碰到一道很难的数学题，当时，我苦苦地想，绞尽脑汁也想不出来，一点头绪也没有。我真想放弃了，但又想到了我立的誓，脑中不断的浮现出华罗庚不怕困难，终于发现了数学规律的情景。于是，我下定决心，无论如何也要把题解出来。 我小心翼翼地走向“数学王”小伟的书房（小伟是邻居，我们住在同一处大房子里）。我每走一步，心都在咚咚的跳，像小兔一样，蹿上蹿下，真怕小伟说我笨，不给我讲。尽管如此，我还是鼓起了勇气，向他的书房走去，推开了他的房门， “你有什么事吗？”“我……我想请你帮……我解一道数学题。”我吞吞吐吐的说。“好吧，把题拿过来吧！”我抖着腿走到他面前，把题库书给了他。他低头读着，读完了，猛地抬起头，对我说：“这道题呢，可以从其中的条件……”我认真地听着，心不慌腿也不抖了。“你按我提示的去算吧。”我告谢了他，走了出来。 等到了我的房间，我拿起笔认真地算着，回想着小伟给我提示的步骤，终于，把题算出来了。唉，多亏了小伟呀！ 自那次以后，我更喜欢挑战难题了，思维得到很大的提高，在期末考试中，我的数学竟考了98分。同学们一下子变得热情了，这个过来抱抱我，那个过来牵牵我，老师对我刮目相看，还派我参加学校组织的数学竞赛，家长也更加宠爱 “不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功！”是啊，只有自立自强、立志成才，有甜蜜梦想与伟大、高尚的思想情操的人，才配经历风雨，才配看见亮丽的、灿烂夺目的彩虹，才配做生活的强者，才配做“人上人”，才配过上幸福、美满的生活……
范例一 经历风雨,才能见彩虹 无意间,我看到了一本叫《名人与磨难》的书，好奇心使我翻开了它，刹那间，我便深深地被它吸引住了，一口气读完了全书，一位位名人坎坷的前进道路谱写在我面前。我深有感触。在此，我便把我的看法说与各位看官听罢。 中国有句老话：“自古名人多磨难。”这话说得没错，像杜甫、苏轼、拜伦、海涅……这些名人，无疑是典型的例子。他们都曾有过很长一段的辛酸史，一生坎坷不平，历尽艰辛，有的甚至连去世时也遭人漫骂和白眼，真理永远是真理，是瞒不住的，他们最终得到了后人的尊重，这难道不是苦尽甘来吗？ 让我们来看看满含悲伤吐绝章的杜甫，他年幼丧母，由姑母抚养长大，后来两次应试，都未及第，父亲又去世了，使他断绝了经济来源，加上战乱不断，他多次怀才不遇，四处漂泊，贫困交加，受尽人间苦难，最后在破船里结束了这漂泊的一生。他一生写了3000多首诗，却无人欣赏，但是流传下来的1400多首诗，无不广泛流传，家喻户晓，使得后人称他为“诗圣”，对他所写的诗给予高度评价，这大概会使杜甫的在天之灵感到吃惊，有一首歌唱得好：“阳光总在风雨后，风雨后有彩虹。”让我们勇敢地面对困难，经历风雨吧！相信风雨过后，等待我们 的将是可爱的太阳，美丽的彩虹！范例二 阳光总在风雨后每个人都会经历风雨，有的人却被风雨击退而沉沦。但有的人在风雨中领悟，活出了人生精彩.巴金，经历风雨，他说愿为泥土。让许多人把脚印留下在他的文章中。鲁迅说，他愿为泥土，俯首甘为孺子牛，即使再大风雨，也阻止不了。青藏铁路工作人员说，经历风雨，甘为泥土；可可西里守护者说，风雨再大，我们愿为泥土；边疆守卫说，风雨我们经历了，没有什么！我们愿为泥土！生命铸就了一个人，风雨磨练了一个人。经历风雨、那愿为泥土的人最美。一个成功人士的背后，往往经历了无数考验与磨难。我们的成长亦是如此。每一个人摇摇晃晃地迈出一步，两步，三步，然而这一路又不可能走得一帆风顺。看过小说文艺作品的就知道，正义在打倒邪恶之前一定是有一段漫长的旅途，在迎来光明之前必有一场恶仗要打。然而若是拼过了这场风雨，必会有无限光辉的黎明在等待。所以，我们上路了，走得义无返顾。在大海中航行的船员们都明白一个道理：危险无处不在，下一刻不知道会发生什么。或许有几个月都看不到陆地，或许下一秒钟就有一阵狂风来袭，或许过不了多久就会发现船上的食物补给品通通耗尽。但是他们仍旧扬帆出航，无论前方将遇到什么，他们依旧开心地唱着歌谣——狂风暴雨怕什么，只要心中还有勇气，就没有闯不过的关。战国时的吴起在爸爸问他将来想要做什么的时候大声地说：“愿乘万里风，破千尺浪！”一句话说得豪情万丈。在他的人生途中，曾被人陷害过谋反，被怀疑过与外国有勾结，甚至还险些丧命。但这一切都阻止不了他前进的步伐——当上楚国的宰相。我们这一路走来，途中经历了不少事，或许伤心过，哭泣过，欢笑过，或许这一路走得磕磕绊绊，历尽艰辛，但这些都不重要，因为无论如何，我们走来了。互相搀扶着，快乐着，鼓励着，一路欢笑一路泪水又渐渐走远。我们希望的是永远的晴天阳光灿烂，但又会遇到阴天乌云密布。在这个时候，朋友，千万不要害怕，因为要相信，暴风雨之后将会有灿烂的彩虹。 有人说，夜晚最黑暗的时候是黎明之前。这一刻将要到来。在这个时候希望我们能握住彼此的手，请坚信，风雨过后就是彩虹，黑暗的一刻终将过去，那时候让我们一起张开双臂，拥抱住阳光。因为，风雨只是让我们更好地长大。