思想内容：
第一段《听乐》
第一段表现的是夜宴上的演奏刚刚开始，韩熙载坐在床榻上与宾客们一起听乐的情景。画中的每个人物的视线都集中到琵琶女的手上。每个人的神态各异，均为韩熙载的好友。
第二段《赏舞》
韩熙载不再坐在床榻上，而是更了衣，击鼓为舞女伴奏，画面中的以为僧人十分的尴尬，因为作为出家人他本不应该在这种场合中出现，但却有不好推辞韩熙载的邀请。
第三段《休息》
宴会这时的歌舞暂时停下了，大家都稍作休息，韩熙载则一边坐在床榻上洗手，一边和大家交谈
第四段《演奏》
韩熙载又更了衣，袒胸漏腹盘腿而坐，挥扇欣赏音乐。而屏风两侧的男女却也大胆地不避讳地在调情。
第五段《散宴》
这一段描绘的是宴会结束，韩熙载送客，宾客们有的离去，有的还在谈笑的情景。
艺术特色：
构图
从艺术的角度来看，此画采用了传统的打破时间概念的构图方式，并穿越时间观念把先后进行的活动展现在同一画面上。虽然整幅画情景节奏繁杂，人物动势变化多样，却安排得宾主得当，疏密有致，场景衔接白然连贯。
在不同的场景之间，画家还精巧地运用了屏风、床榻、长案、管弦乐器等古代屋内常见的物品将画面进行软分割，使画面既有彼此的独立空间，又不乏连贯性。
人物刻画
《韩熙载夜宴图》中，画家对人物的刻画，以形写神，显示出了高超的艺术水平。顾闳中通过对不同形体的姿态、目光手势的相应描绘，画中人物有的弹奏琵琶，有的挥手舞蹈，有的按拍欣赏，情态生动。
而画家对主人公韩熙载的刻意描绘，曲尽神形。韩熙载形体高大轩昂，更加突出了全图他是中心，古人喜欢以主大从小的方式来突出主要人物。长髯，戴高巾，从倚栏倾听，到回收击鼓，最后曲终人散，各个不同场合始终眉峰双锁，若有所思，心不在焉。
扩展资料：
创作背景
韩熙载出自豪门，才能超群，入南唐后官至中书侍郎。眼看南唐政治江河日下，自己却无力挽回，因而“耻为之相，故以声色晦之”。
后主李煜很想重用韩熙载，却闻其“放意杯酒间，竭其材，致娱乐殆百数以自污，”于是命顾闳中夜间遣至韩熙载府第，偷看韩熙载行乐的每一个场面，想借以图画劝告韩熙载停止夜夜歌舞升平的放荡生活。
论据为《宣和画谱》记载：后主李煜欲重用韩熙载，又“颇闻其荒纵，然欲见樽俎灯烛间觥筹交错之态度不可得，乃命闳中夜至其第，窃窥之，目识心记，图绘以上之。”《五代史补》：韩熙载晚年生活荒纵，“伪主知之，虽怒，以其大臣，不欲直指其过，因命待诏画为图以赐之，使其自愧，而熙载自知安然。”
参考资料来源：百度百科-韩熙载夜宴图 （顾闳中创作绘画）
《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，中国十大传世名画之一。它以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。分为五段：悉听琵琶、击鼓观舞、欣赏王屋山跳六么舞、更衣暂歇、清吹合奏、曲终人散。韩熙载为避免南唐后主李煜的猜疑，以声色为韬晦之所，每每夜宴宏开，与宾客纵情嬉游。此图绘写的就是一次韩府夜宴的全过程。这幅长卷线条准确流畅，工细灵动，充满表现力。设色工丽雅致，且富于层次感，神韵独出《韩熙载夜宴图》 《韩熙载夜宴图》是南唐画家顾闳（hong）中创作的，，代表着中国古代人物杰出成就的重要作品。此卷为素绢本，着重彩，纵 28.7厘米，横335.5厘米。无款，姓名见跋中，现藏北京故宫博物院。《韩熙载夜宴图》描绘了政治上失意的官僚韩熙载尽情声色秃唐放纵的夜宴生活。这幅画现存五个片段，是通过五个互相联系而又相对独立的人物活动情节，展开出整个夜宴的活动内容的；同时也是通过不同的活动场面塑造出韩熙载的形象的。 第一段听琵琶演奏。出现的人物最多，有五女七男，韩熙载与穿红袍的青年官员坐在床上，其余男宾都著软脚幞(pu)头。作者熟练地一运用多样统一的规律，在许多人物的构图中，注意了每一个不同的情绪反映，但是都集中在一个“听”字上。奏乐者与听众情感交融。有的人不同的情绪反映，但是专注地看着演奏者；有的目光不在演奏者身上，但从他双手按着节拍应和的动作上可以感受到他是听得何等会心啊。第二段的内容， 元代书法家班惟志在画后的题诗中有过具体的描写：“胡琴娇小六么舞，蹀躞(die xie)操挝如鼓吏。”对照题跋和文献记载，六么舞的表演者是王屋山。画面上见到的是她翩翩起舞的背影。画面上另一个新出现的人物，应是韩熙载的好友德明和尚。画面的第三段，从整个画卷的情节起伏是一个间歇。画韩熙载与家妓们聚坐于床上，韩熙载一边在净手，目光却转向徐步而来的侍女抱持的琵琶和笛子上。 第四段是全画中又一个精彩的片段。韩熙载解衣磅礴盘膝坐在椅子上，似乎漫不经心地欣赏着五个歌女的筚篥（bi li）和笛子演奏。这一段的收尾，是男女二人隔着屏风对话，非常巧妙地过渡下一个情节。第五段，夜阑乐散，韩熙载的宾客与诸妓在调笑，韩熙载握着鼓槌，杨手向人们告退，结束了画面。《夜宴图》五个情节重点表现了二组听乐的场面，但在处理上各不相同。第一段是八个人听一个人独奏，画面构图的处理上，每个人的神态表情，都集中在拨动的琴弦上。第四段却恰恰相反，是集体演奏一个人听，韩熙载面前偏偏还战了一个正在与他交谈的少女，把两组人物分开；与第一段的构图迥然不同，它是分散的，但是给人的感觉仍然在听，似乎整个画面都弥漫着清彻悦耳的乐音。这样处理不单单是为了避免构图的重复，而是按照独奏与合奏不同情节的需要而选择的贴切的、富有个性的处理。使顾闳中赢得美术史上不朽声誉的，是他在《夜宴图》中对韩熙载形象的塑造。在图中以解衣磅礴的形象来描写韩熙载，在传统观念中这是用以形容一个人超脱、豁达大度的精神气质的。画面上韩熙载比周围人物身躯高大，这是古代绘画为了要强调某一个人物所习用的手法，但是并不是仅仅依赖这种办法来塑造韩熙载的形象，而是从人物之间的相互关系，呼应中来表现他，在各个活动的片段中，韩熙载总是居于支配的地位。不过他神态悒郁，眉宇间含着沉思与隐忧，他置身于夜宴的环境之中，又超脱于欢乐的气氛之外，能够这样有思想深度地刻画人物的内在思想、情绪，是古代人物画中一个很大的进步。 《夜宴图》在用笔赋色等方面都达到了很高的水平。例如韩熙载面部的须眉勾染结合得很好，蓬松的须发象是肌肤中生出来的，真是“毛根出肉，力健有余”。人物的衣纹组织得既严整又简练，非常利落洒脱。勾勒的用线犹如屈铁盘丝，柔中有刚。对器物的描写毫不马虎潦草，例如曲项琵琶的项部精细得可以清晰看出细部的结构关系，但是细部的精细描写，没有丝毫伤害整体的完整效果。反而使人觉得有看头。在赋色上也很见匠心。在绚丽的色彩中，间隔以大块的黑、白，起着统一画面的作用。又如“吹清”一节，人物的服装，红色与绿色配置，相互穿插，有对比又有呼应。色彩不多，但显得丰富而又统一。仔细观察，可以看到服装上织绣的花纹细入毫发，极其精工。此外，屏风和床上的小幅山水画画得很精，对于我们更全面地了解五代时山水画的画貌，也是重要的参考。《夜宴图》除了在绘画史上的重要价值之外，也是研究音乐史、舞蹈史、工艺史的宝贵资料。例如画上的青瓷器皿，像那影青带温碗的执壶、带托的酒杯，都是五代北宋时期的典型器类。还有一点值得注意的，顾闳中创作《夜宴图》是去韩熙载家中“窃窥”、 “目识心记”画出来的，“目识心记”就是默画。这种默记、默画的功夫，在五代时期，许多画家都是掌握得很纯熟的，特别是那些擅长画肖像画的更是如此。由此可以看出，《夜宴图》所达到的艺术水平不是偶然的，它是时代的产物。关于《夜宴图》作者顾闳中的生平，画史记载极其简略，只知他是江南人，在南唐画院任翰林待诏，创作方面擅长人物画。他的作品除《夜宴图》外，见于画史著录的还有：《明皇击梧桐图》、《游山阴图》、《雪村图》、《荷钱幽浦》小册等。而他在《夜宴图》中显示出来的杰出的写实能力和其代表的五代人物画的杰出成就将永远载入绘画史册。在北京故宫博物院内珍藏着一幅一千多年前的古典绘画－－《韩熙载夜宴图》。这幅镇院之宝出自五代南唐（937年-975年）名画家顾闳中之手，经过千年的辗转，如今竟能完整无缺地保存下来，堪称奇迹。顾闳中，江南人，以善画人物著称，长期担任南唐翰林院画待诏。《韩熙载夜宴图》，是一幅描写当时的现实生活，反映真人真事，具有深刻主题思想和较高艺术性的作品。说起顾闳中这幅传世名画，有一段颇不寻常的故事。据中国画著录书《宣和书谱》记载，五代时南唐中书舍人韩熙载是一位很有才华的官员，出身北方望族，唐朝末年登进士第，懂音乐，擅长诗文书画。工书善画，而且富有政治才能。但是，此人蓄养歌伎，纵情声色，家里常常云集宾客，时时饮宴，常常酣歌达旦。把一腔苦衷寄托在歌舞夜宴之中。权弱的后主李煜倚重韩熙载，想用他为相，又不放心。原来，当时国家分裂，南北分治，南唐国势衰弱，北方强大的后周对南唐构成了严重的威胁。后主李煜对那些在南唐做官的北方人心有猜忌，生怕他们存有二心。有人向后主李煜报告，今晚又有一些朝中官员要去北方籍大臣韩熙载家聚会。后主李煜心存疑惑，为了了解真实情况，于是派顾闳中和周文矩深夜潜入韩宅，了解一下他的背后活动情况。顾闳中发现，宾客中有当年的新科状元郎粲、太常博士陈雍、紫薇郎朱铣等官员和教坊副使李嘉明，此外就是当时一些走红的歌女和舞女。夜宴的气氛异常热烈，宾主觥筹交错，大有一醉方休之势。夜宴进行当中，还有歌女唱歌、奏乐和舞女跳舞助兴。宾客们一个个陶醉于欢乐之中。顾闳中心里明白，韩熙载这种沉湎声色来消磨时光的做法，实际上是力求自保，想借此来表明自己对权力没有兴趣，以达到避免受皇帝怀疑和迫害的目的。回去后，顾闳中和周文矩根据自己的目识心记，各自绘制了一幅《韩熙载夜宴图》送给后主李煜。李煜看了画以后，对韩熙载的戒心减少了许多。后来，韩熙载在南唐累官至中书侍郎、光政殿学士承旨，得善终。《韩熙载夜宴图》原两幅，但周文矩所作的一幅失传，今天我们见到的是顾闳中的作品 。 顾闳中《夜宴图》纵28.7厘米 横335.5厘米。绢本设色，该图为手卷形式，以韩熙载为中心，全图分"听乐"、"观舞"、"休息"、"清吹"及"宴散"五段。各段独立成章，又能连成整体。第一段写韩熙载和宾客们宴饮，听教坊副使李家明的妹妹弹琵琶。第二段写王屋山舞“六么”，熙载亲自击鼓。第三段写客人散后，主人和诸女伎休息盥洗。第四段写熙载更便衣乘凉，听诸女伎奏管乐。第五段写一部分亲近客人和诸女伎调笑。头两段最传神，主宾或静听、或默视，集中注意于弹琴者的手上和歌舞者的身上。击鼓打板的都按节拍演奏，似乎还有声韵传出画外。由于顾闳中观察细微，把韩熙载夜宴达旦的情景描绘得淋漓尽致，五个场景，四十多个人物音容笑貌无一不活脱绢上。画面中乐曲悠扬，舞姿曼妙，觥筹交错，笑语喧哗，更突出了韩熙载心事重重，悒郁无聊的精神状态， 每段中出现的韩熙载，面部角度、服饰、动作表情各有不同，但有一点相同，脸上没有笑意，总是深沉、忧郁的。把一个才气高逸，但神态抑郁，既置身于声色之中，又韬光养晦，矛盾复杂的内心世界刻划得入木三分。与一般宴乐图比较，具有一定的思想深度。 实际上，它不仅仅是一张描写韩熙载私生活的图画，更重要的是它反映了那个特定的时代风貌，揭示统治阶级内部矛盾。也从一个侧面，十分生动地反映了当时统治阶级的骄奢淫逸。在艺术处理上，采取了传统的构图方式，打破时间概念，把不同时间中进行的活动组织在同一画面上。全画组织连贯流畅.，画幅情节复杂，人物众多，却安排得宾主有序，繁简得度。在场景之间，画家非常巧妙地运用屏风、几案、管弦乐品、床榻等之类的器物，使之既有相互连接性，又有彼此分离感；既独立成画，又是一幅画卷。这幅图有些画面没有画出墙壁、门窗、屋顶，也没有画出光暗及灯烛，但通过人物的活动，却能让观众感到宴乐是在室内的夜晚进行，体现了中国传统绘画的简练手法。犹如中国旧戏剧，不用布景，只用手势、眼神等动作让观众感到周围景物历历在目。《韩熙载夜宴图》在用笔着色等方面达到了很高水平。全画工整精细，线条细润而圆劲，人物衣服纹饰的刻画严整又简练，对器物的描写真实感强。设色既浓丽又稳重.比例透视有法度可寻， 是一幅有重要历史文物价值和杰出艺术成就的古代人物画精品。3作品创作背景编辑《韩熙载夜宴图》是五代南唐画家顾闳中作品，顾闳中江南人。曾为待诏。擅长画人物，神情意态逼真，用笔圆劲，间有方笔转折，设色浓丽。后主李煜时拟用中书侍郎韩熙载为相，但是听说他“多好声伎，专为夜饮，宾客糅杂”。就命顾闳中偷看真伪。闳中目识心记，绘成举世闻名的《韩熙载夜宴图》。[2] 4文物描述编辑文物综述《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，中国十大传世名画之一。它以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。韩熙载为避免南唐后主李煜的猜疑，以声色为韬晦之所，每每夜宴宏开，与宾客纵情嬉游。此图绘写的就是一次韩府夜宴的全过程。这幅长卷线条准确流畅，工细灵动，充满表现力。设色工丽雅致，且富于层次感，神韵独出。韩熙载夜宴图 (7张)画卷各部分之间巧妙地运用屏风，几案，管弦乐品，床榻等物隔断，既独立成画，又前后连接，恰到好处。[3] 为了适于案头观赏，作者将事件的发展过程分为五个既联系又分割的画面。构图和人物聚散有致，场面有动有静。对韩熙载的刻画尤为突出，在画面中反复出现，或正或侧，或动或静，描绘得精微有神，在众多人物中超然自适、气度非凡，但脸上无一丝笑意，在欢乐的反衬下，更深刻的揭示了他内心的抑郁和苦闷，使人物在情节绘画中具备了肖像画的性质。全图工整、细腻，线描精确典雅。人物多用朱红、淡蓝、浅绿、橙黄等明丽的色彩，室内陈设、桌椅床帐多用黑灰、深棕等凝重的色彩，两者相互衬托，突出了人物，又赋予画面一种沉着雅正的意味。《韩熙载夜宴图》是五代大画家顾闳中所作，这幅画卷不仅仅是一幅描写私人生活的图画，更重要的是它反映出那个特定时代的风情。由于作者的细微观察，不放过任何一个细节，把韩熙载生活的情景描绘得淋漓尽致，画面里的所有人物的音容笑貌栩栩如生。在这幅巨作中，画有四十多个神态各异的人物，蒙太奇一样地重复出现，各个性格突出，神情描绘自然。《韩熙载夜宴图》从一个生活的侧面，生动地反映了当时统治阶级的生活场面。画家用惊人的观察力，和对主人公命运与思想的深刻理解，创作出的这幅精彩作品值得我们永久回味。全卷分为五段，每一段以一扇屏风为自然隔界。[4] 第一段：听琵琶演奏描绘了韩熙载与宾客们正在聆听弹奏琵琶的情景，画家着重地表现演奏刚开始，全场气氛凝注的一刹那。画上每一个人物的精神和视线，都集中到了琵琶女的手上，结构紧凑，人物集中。但人们敛声屏气的神情中使场面显得十分宁静，从这弹奏琵琶的手上，似乎传出了美妙清脆的音符，而这音符震动着观众的耳膜，勾摄了他们的内心情感。画家对于不同的人物，根据他们不同的身份和年龄，刻划出他们各自不同的姿态、性格和表情，显示出作者不同凡响的画艺。此段出现人物最多，计有七男五女，有的可确指其人，弹琵琶者为教坊副使李佳明之妹，李佳明离她并侧头向着她，穿红袍者为状元郎粲。另有韩的门生舒雅、宠妓弱兰和王屋山等。[2] 第二段：集体观舞描绘了韩熙载亲自为舞伎击鼓，气氛热烈而动荡。其中有一个和尚拱手伸着手指，似乎是刚刚鼓完掌，眼神正在注视着韩熙载击鼓的动作而没有看舞伎，露出一种尴尬的神态，完全符合这个特定人物的特定神情。[2] 第三段：间息描绘的是宴会进行中间的休息场面，人物安排相对松散。韩熙载在侍女们的簇拥下躺在内室的卧榻上，一边洗手，一边和侍女们交谈着，也是整个画卷所表现的夜宴情节的一个间歇，整体气氛舒缓放松。[2] 第四段：独自赏乐人物疏密有致，乐伎们的吹奏动作中，使人感到高亢、丰富的管乐和声，调动了欣赏者的情绪。女伎们吹奏管乐的情景，韩熙载换了便服盘膝坐在椅子上，正跟一个侍女说话。奏乐的女伎们排成一列，参差婀娜，各有不同的动态，统一之中显出变化，似乎画面中迷漫着清澈悦耳的音乐。[2] 第五段：依依惜别画面描绘宴会结束，宾客们有的离去，有的依依不舍地与女伎们谈心调笑的情状，结束了整个画面。完整的一幅画卷交织着热烈而冷清、缠绵又沉郁的氛围，在醉生梦死的及时行乐中，隐含着韩熙载对生活的失望，而这种心情，反过来又加强了对生活的执着和向往。[2] 《韩熙载夜宴图》在用笔设色等方面也都达到了很高的水平，如韩熙载面部的胡须、眉毛勾染的非常到位，蓬松的须发好似从肌肤中生出一般。人物的衣纹组织的既严整又简练，非常利落洒脱，勾勒的用线犹如屈铁盘丝，柔中有刚。敷色上也独有匠心，在绚丽的色彩中，间隔以大块的黑白，起着统一画面的作用。人物服装的颜色用的大胆，红绿相互穿插，有对比又有呼应，用色不多，但却显得丰富而统一。如果仔细观察，可以看出服装上织绣的花纹细如毫发，极其工细。所有这些都突出地表现了我国传统的工笔重彩画的杰出成就，使这一作品在我国古代美术史上占有重要的地位。[3] 图分五段：一、宴饮宾客，弹奏琵琶；二、舞蹈，韩熙载亲为击鼓；三、宾客散去，韩熙载与诸女伎休憩；四、熙载更衣裳后听女伎奏管乐；五、与宾客女伎调笑。全图男女造型，细致生动，各段之间，或用屏风隔开，或自成段落。此图为卓越的历史人物画，现藏故宫博物院。[5] 《韩熙载夜宴图》是一幅由听琴、观舞、休闲、赏乐和调笑等五个既可独立成章，却又相互关联的片断所组成的画卷，无论是造型、用笔、设色方面，都显示了画家的深厚功力和高超的绘画技艺。《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。韩熙载为避免南唐后主李煜的猜疑，以声色为韬晦之略，每每夜宴宏开，与宾客纵情嬉游。此图绘画的就是一次韩府夜宴的全过程。这幅长卷线条准确流畅，工细灵动，充满表现力。韩熙载夜宴图6历史事件编辑此画卷据传系宫廷画家顾闳中奉后主李煜之命而画，此画卷中的主要人物韩熙载是五代时北海人，字叔言，后唐同光年进士，文章书画，名震一时。其父亲因事被诛，韩熙载逃奔江南，投顺南唐。初深受南唐中主李璟的宠信，后主李煜继位后，当时北方的宋朝威胁着南唐的安全，李煜一方面向北宋屈辱求和，一方面又对北方来的官员百般猜疑、陷害，整个南唐统治集团内斗争激化，朝不保夕。在这种环境之中，官居高职的韩熙载为了保护自己，故意装扮成生活上腐败，醉生梦死的糊涂人，好让李后主不要怀疑他是有政治野心的人以求自保。但李煜仍对他不放心，就派画院的“待诏”顾闳中和周文矩到他家里去，暗地窥探韩熙载的活动，命令他们把所看到的一切如实地画下来交给他看。大智若愚的韩熙载当然明白他们的来意，韩熙载故意将一种不问时事，沉湎歌舞，醉生梦死的形态来了一场酣畅淋漓的表演。顾闳中凭借着他那敏捷的洞察力和惊人的记忆力，把韩熙载在家中的夜宴过程默记在心，回去后即刻挥笔作画，李煜看了此画后，暂时放过了韩熙载等人，一幅传世精品却因此而流传下来。[6] 《韩熙载夜宴图》卷为宋人摹本，它的母本应该是《合乐图》，而真正的《韩熙载夜宴图》却流失到国外成为今天的《合乐图》。周文矩《韩熙载夜宴图》7名画赏析编辑《韩熙载夜宴图》卷以时间为序列，共分五段，每段以屏风巧妙隔开，前后相连又各自独立，图中有许多独具匠心的构思，体现了作者敏锐细腻的观察力和纯熟畅达的表现力。从全图的结构上看，画家分别利用三件大的立屏将画面分为四个部分，每部分内的空间深度感又通过斜置的榻、几案、屏风等物件的对称布局来表现；全图共绘了46人（女21人，男25人），有些人物频繁出现，各自的形象十分统一。韩熙载在画中出现五次，有左侧、右侧和四分之三正面，但形神不改；他气宇不凡，眉头紧蹙，忧心如焚。随着晚宴情节的发展，韩公从穿黑袍（听乐），发展到脱去黄衫（击鼓），再穿上黑袍（休息），后转入只剩一件内衣（清吹），最后又穿上黄衫（送客），韩熙载屡次更衣 。[3] 前隔水存南宋人残题“熙载风流清旷，为天官侍郎，……”20字。引首有明代程南云篆书“夜宴图”，前绫隔水上有清高宗乾隆帝一题。听乐全场的空气似乎凝结了，个个都在屏息倾听，沉湎在悠扬的乐曲里。坐于榻上戴黑色峨冠为主人韩熙载，他的手自然地松弛下垂。坐在坐榻上一着红袍头戴方巾的客人为当年的新科状元郎粲，屋内其他或坐或立的客人和女侍都在倾听歌伎弹奏琵琶，面前陈设的几案上摆着樽酒果品。郎粲（字号、里居及仕宦经历均待考）约于宋乾德五年（967年）在南唐进士考试中夺魁，当时20多岁，喜欢欣赏歌舞，是韩熙载夜宴席上的常客。南唐应有19名状元，有记载的有9人。其他10人无记载。床前座椅上的两位宾客，约是太常博士陈致雍和紫薇郎朱铣。背对观者而坐的中年男子即为太常博士陈致雍，他衣着规整，坐姿端正。太常博士一职主掌朝廷五礼仪式，负责祭祀礼仪并拟议王公及三品以上朝官谥号，是有名的清望之位，非朝廷礼仪方面的权威不能胜任。在场听乐宾客还有教坊副使李家明、紫微朱铣、门生舒雅、宠伎弱兰和王屋山诸人。在画的最右边，也就是坐榻的后边有一个床，有黑色金花维帐。床上一红被子，还有一个琵琶。证明有或曾有伎睡于此。韩熙载对面演奏琵琶的女人，高髻簪花，长裙彩帔，怀抱琵琶，是教坊副使李家明的妹妹乐伎李姬。在她身旁躬身侧望的是李家明。站在李家明左侧的蓝衣少女，是王屋山。另外两位官员模样的人，其中有一个是韩熙载的得意门生舒雅。[6] 观舞击鼓。韩熙载脱去外袍，挽起双袖，为王屋山跳的绿腰舞（“六么舞”）击鼓伴舞，晚宴的歌乐活动进入韩熙载夜宴图 观舞高峰，也是全卷情节结构的高潮。韩熙载身后留须者为教坊副使李家明。红衣者为郎粲。好友德明和尚不期而遇此景，在这男女糅杂的声色之娱里，使他备感窘困，尴尬地拱手背立，但又不住侧耳静听这动人的舞乐； 韩熙载曾对德明和尚道出奢靡展宴的用意：“吾为此行，正欲避国家入相之命。”于是他“以贵游世胄，多好声伎，专为夜饮，虽宾客糅杂，欢呼狂逸，不复拘制。”在乐舞礼仪的考证上，卷中听客和德明和尚作双手叉合的手势是宋代致礼的手语「叉手」。小巧玲珑的名妓王屋山正应节起舞，而韩熙载在羯鼓前挽起袖管、手抓鼓槌，击鼓宣示节奏。[6] 六么舞《绿腰》是唐、宋乐舞大曲名，属唐「软舞」类。又名《六么》、《录要》、《乐世》。舞者穿长袖窄襟舞衣，舞姿轻盈柔美。动作以舞袖为主。节奏由慢转快，舞态之飘逸敏捷，有如鸿鸟惊飞。《六么》音乐流传极广，故有「六么水调家家唱」的诗句，也常作为琵琶曲独奏。[3] 画中王屋山表演《六么舞》，舞者背对观众，从右肩上侧过半个脸来，身着天蓝色长袖舞衣，微倾头，稍低眉，双袖搅舞后，背在身后，微微抬起的右脚正要踏下去，背后的双手好像要从下向两边分开，把她的长袖飘舞起来，表情含蓄妩媚。《韩熙载夜宴图》是所发现的画作中唯一一份有明确时代、特定场合、舞名、舞人名的舞蹈文物。宋代仍流传《六么舞》。南宋官本杂剧段数中有多种「六么」名目，如：《崔护六么》、《莺莺六么》、《厨子六么》等。由此可证，在宋代，《六么》已被戏曲艺术所吸收。戏曲吸收古代传统舞蹈的史实，十分清晰地展示出来。羯鼓羯（jié）：[名]（1） 阉过的公羊。泛指羊 [wether]，（2） 又如，羯膻（羊臊气），（3） 中国古时的一民族名。源于小月支；曾附属匈奴。魏晋时散居上党郡（今山西潞城附近各县）与汉人杂处，从事农业，受汉族地主奴役，被称为“羯胡”。信奉“胡天”。晋时，羯人石勒建立后赵政权，为五胡十六国之一。如：羯胡 （旧时用以泛称来自北方的外族）。羯：[动]，阉割 [castrate]，羯鸡，阉鸡也。——清·翟灏《通俗编》）。[7] 羯鼓[an ancient drum] 我国古代一种鼓。腰部细。据说起源于羯族。羯鼓是一种出自于外夷的乐器。用公羊皮做鼓皮，因此叫羯鼓。它发出的音主要是古时十二律中阳律第二律一度。古时，龟兹、高昌、疏勒、天竺等地的居民都使用羯鼓。羯鼓处在都昙鼓、答腊鼓（都昙鼓，形状比腰鼓小。答腊鼓，指揩鼓）之下，在鸡娄鼓之上。羯鼓是用山桑木围成漆桶形状，下面用床架承放，用两只鼓槌敲击。羯鼓的声音急促、激烈、响亮，尤其适用于演奏急快节奏的曲目，可以在战场上用于战鼓为战士搏击助威。同时也可在高楼上玩赏风景时演奏，时值明月清风，鼓声凌空可以传的很远，特性与其他乐器差异很大。羯鼓的槌杖一般是用黄檀、狗骨、花椒等木材制做而成的。木料必须干燥，杜绝潮湿之气，使其柔韧而滑腻。只有木料干燥，敲出的鼓声才最清脆响亮，而滑腻是使羯鼓能奏出如同战马奔跑的蹄声。圈鼓身漆桶时要用刚硬的铁，铁要经过精炼，圈卷时应该均匀。铁如果不刚硬，则鼓边上下不齐，松紧不一。圈卷时不均匀，则鼓皮有紧有松，敲击时受力不匀衡。就像弦乐器的琴弦系得不好而使琴声散逸不准一样。这样的鼓，敲出的声音也会不符合音律。唐朝时，很多人喜爱且擅长羯鼓。唐玄宗便是其中之一，他常说：「羯鼓是八音的领袖，其它乐器不可与之相比。」并作鼓曲《秋风高》，每当秋高气爽，即奏此曲。当时的宰相宋□深爱声乐，尤其擅长敲击羯鼓，他对玄宗说：「击鼓时，如果能够头做到『头如青山峰，手如白雨点』，便是击羯鼓的能手。」是说击鼓时头不能动，且下手急促，就像急雨一样。音乐家李龟年也善击羯鼓，一次，唐玄宗问他打断了多少根鼓杖，李龟年说：「臣已打折了五十只鼓杖。」唐玄宗说：「你不算特殊，我已经打折了三立柜了。」 （出《太平广记》） （《羯鼓史话》作者：晓晨 整理）韩熙载（902-970），字叔言，五代十国南唐官吏，青州人。后唐同光进士。因父被李嗣源所杀而奔吴。南唐李升时，任秘书郎，辅太子于东宫。李璟即位，迁吏部员外郎，史馆修撰，兼太常博士，拜中书舍人。958年（交泰元年） 钱贬值，他提议铸铁钱，提高币值。一枚新大钱，当十枚旧钱；一枚新小钱，当二枚旧钱。仿“开元通宝”规格，徐铉为书篆文。新钱铸成，广为流通。韩熙载拜户部侍郎，充铸钱使。后升任兵部尚书，勤政殿学士承旨。他博学多闻，才高气逸。举朝未尝拜一人。善为文，史称“制诰典雅，有元和之风。”文人、道释求他撰写铭志碑记者不绝。又善谈论，审音能舞，画笔精妙，工书法，与徐铉齐名。善品评歌舞书画。他放荡嬉戏不拘名节，蓄有爱妓王屋山。王屋山俊慧异常，能歌善舞。韩熙载尝自击鼓，让屋山舞“六幺”，以此为乐。有《韩熙载夜宴图》、《纵乐图》，记其奢侈生活。后主（李煜）以其尽忠敢言，屡欲封他为相，而嫌其荒诞，遂搁置。他累官至中书侍郎，光政殿学士承旨。卒后追封为右仆射同平章事，谥“文靖”。有《定居集》、《拟议集》（已佚）、《格言》50余篇，论古今王霸之道，舒雅为之作序。五代十国（907-960年）时，大多数士大夫蓄有歌伎（或称家姬、乐伎）。据史书记载，韩熙载家即有歌伎40馀人。有史书称，中国妇女缠足之恶俗即出自李煜。韩熙载死后四年，宋开宝七年（公元974年），宋发兵攻南唐，次年破金陵，李煜投降，在宋王朝过着“以泪洗面”的屈辱生活，也在这时写下了“春花秋月何时了”等哀怨凄婉的千古绝唱。宋太平兴国三年（978年），李煜死，这回他是被宋太宗毒死的。历代著录的顾闳中《韩熙载夜宴图》有数本，此卷据各方面考证，当属南宋孝宗至宁宗朝（1163-1224年）摹本，其风格基本反映出原作面貌，且达到相当高水平，堪称流传有绪的古代绘画珍品。[2]
1、创作背景：《韩熙载夜宴图》是五代南唐画家顾闳中作品，顾闳中江南人。曾为待诏。擅长画人物，神情意态逼真，用笔圆劲，间有方笔转折，设色浓丽。后主李煜时拟用中书侍郎韩熙载为相，但是听说他“多好声伎，专为夜饮，宾客糅杂”。就命顾闳中偷看真伪。闳中目识心记，绘成举世闻名的《韩熙载夜宴图》。2、艺术特色：《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，中国十大传世名画之一。它以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。韩熙载为避免南唐后主李煜的猜疑，以声色为韬晦之所，每每夜宴宏开，与宾客纵情嬉游。此图绘写的就是一次韩府夜宴的全过程。这幅长卷线条准确流畅，工细灵动，充满表现力。设色工丽雅致，且富于层次感，神韵独出。画卷各部分之间巧妙地运用屏风，几案，管弦乐品，床榻等物隔断，既独立成画，又前后连接，恰到好处。为了适于案头观赏，作者将事件的发展过程分为五个既联系又分割的画面。构图和人物聚散有致，场面有动有静。对韩熙载的刻画尤为突出，在画面中反复出现，或正或侧，或动或静，描绘得精微有神，在众多人物中超然自适、气度非凡，但脸上无一丝笑意，在欢乐的反衬下，更深刻的揭示了他内心的抑郁和苦闷，使人物在情节绘画中具备了肖像画的性质。全图工整、细腻，线描精确典雅。人物多用朱红、淡蓝、浅绿、橙黄等明丽的色彩，室内陈设、桌椅床帐多用黑灰、深棕等凝重的色彩，两者相互衬托，突出了人物，又赋予画面一种沉着雅正的意味。《韩熙载夜宴图》是五代大画家顾闳中所作，这幅画卷不仅仅是一幅描写私人生活的图画，更重要的是它反映出那个特定时代的风情。由于作者的细微观察，不放过任何一个细节，把韩熙载生活的情景描绘得淋漓尽致，画面里的所有人物的音容笑貌栩栩如生。在这幅巨作中，画有四十多个神态各异的人物，蒙太奇一样地重复出现，各个性格突出，神情描绘自然。《韩熙载夜宴图》从一个生活的侧面，生动地反映了当时统治阶级的生活场面。画家用惊人的观察力，和对主人公命运与思想的深刻理解，创作出的这幅精彩作品值得我们永久回味。3、思想内容：《韩熙载夜宴图》是中国画史上的名作，以连环长卷的方式描摹了南唐巨宦韩熙载家开宴行乐的场景。韩熙载为避免南唐后主李煜的猜疑，以声色为韬晦之略，每每夜宴宏开，与宾客纵情嬉游。此图绘画的就是一次韩府夜宴的全过程。这幅长卷线条准确流畅，工细灵动，充满表现力。
越南的婚礼习俗。烟台婚礼策划的婚礼开始了，新娘薄施粉黛，秀发披肩，身穿越南民族服装---锦缎奥黛，银粉底色上面手绣橘红色的花纹，内着白色锦缎宽筒喇叭裤，将娇小的身段衬托得很优美。司仪在台上主持婚礼，无非是新娘新郎的概况和一些即兴调侃的话。奇怪的是，现场一直没见新郎的踪影。阿杜解释说，越南人结婚分两天办，前一天在新郎家，新娘新郎必须都出席；次日在新娘家办，新郎不出席。这与中国的“回门酒”风俗完全不同。这还不算什么，该国贡族的规矩更怪，男方要先入赘、后娶亲。首先由小伙亲友去提亲，如果女方家长同意，便商定男子入赘女方的年限。以前上门是8年至12年，现在缩短为三四年。阿翠家的婚宴菜肴以冷盘为主，这与炒菜为主的中国婚宴差别很大。此外，越南人吃各种菜都喜欢沾着碾碎的花生米，甚至连吃水果也如此，他们认为这样味道最佳。席间上来一道点心，四四方方，上面点缀各种蜜饯丝，呈半透明状，香味奇特，甜糯适中。阿杜告诉我，这道点心里加入了越南特有的数种香料，法国香水就是采用越南出产的香料作为重要元素制成的，说话间脸上露出自豪的神色。在回仙山工业园区的路上，我问越方的阮主任，越南婚礼为什么要在中午举行？阮主任解释说，新人必须在太阳下山前圆房，否则不吉利。更有意思的是，在越南北部一些村落，姑娘要在新婚前夜找旧恋人共度最后一晚，作为对过去的告别。这种做法是被当地人的道德观所接受的。此后两人再不来往，女方要完全忠于丈夫。从河内到仙山工业区大约20公里，途中不时看到街边临时搭起的蓝色大棚，不下十来个。阮主任说这些都是婚礼大棚，是周末的一大街景。这些婚礼大棚占据着人行道，交通管理部门基本不管，左邻右舍态度也很宽容。越南人结婚年龄比中国人小了许多，一般女子20岁、男子22岁就差不多成家了。越南政府规定一对夫妇可以生两个孩子，所以近年来越南人口暴涨，已达8000多万。在越南工作期间，笔者参加了河内姑娘阿翠的婚礼，结果发现越南婚俗既有同中国的相似之处，又有些闻所未闻的古怪讲究。新郎按规矩不在婚礼上露面越南实行6天工作制，所以婚礼大多定在周日举行。一个周末的上午，笔者应邀赶到位于河内市的阿翠家参加婚礼。司仪把我引入临时搭建的婚礼大棚。我打量四周，婚礼大棚由钢管和海蓝布搭建而成，正面是主席台，挂着紫红色绒布幔，上面贴着银底的红色汉字———“双喜”，中间是表示婚礼具体时间的阿拉伯数字，边上点缀着常青树和白鸽，烘托出浓重的喜庆气氛。主席台右侧放着一台大彩电，背后是一套组合音响，都是中国货。电视里正在播放具有浓郁越南特色的滑稽节目，风格颇像上海的滑稽戏，围坐观看的宾客们不时发出笑声。与中国的大圆桌不同，婚宴使用长条形桌子，每张桌子围坐6位宾客，一共30桌。翻译阿杜把笔者介绍给大家，新娘子的母亲一听说我是中国人，连忙走上来寒暄，高兴得合不拢嘴。阿杜告诉我，有外国人参加婚礼是件特有面子的事。我私下问他，越南有没有送礼金的风俗，在得到肯定答复后，我赶快掏出钱让他送过去，生怕失了中国人的礼数。
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首先，是在传统结婚仪式上面。中国的传统婚俗有“三书六礼”“三拜九叩”这些繁俗礼节。所谓“三书”，就是指聘书、礼书、迎亲书。（聘书：订亲之书，男女双方正式缔结婚约。纳吉（过文定）时用。 礼书：过礼之书，即礼物清单，详尽列明礼物种类及数量。纳征（过大礼）时用。 迎亲书：迎娶新娘之书。结婚当日（亲迎）接新娘过门时用。）而“六礼”是指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。（纳采：古时婚礼之首，属意女方时，延请媒人作谋，谓之纳采，今称「提亲」。 问名：男方探问女方之姓名及生日时辰，以卜吉兆，谓之问名，今称「合八字」。 纳吉：问名若属吉兆，遣媒人致赠薄礼，谓之纳吉，今称「过文定」或「小定」。 纳征：奉送礼金、礼饼、礼物及祭品等，即正式送聘礼，谓纳征，今称「过大礼」。 请期：由男家请算命先生择日，谓之请期，又称「乞日」、今称 「择日」。 亲迎：新郎乘礼车，赴女家迎接新娘，谓之亲迎。）而在这之间更有换庚谱、过文定、过大礼、安床等一系列的活动。而在这些活动中有着大量的禁忌和礼俗，比如新娘嫁妆中要有剪刀（蝴蝶双飞）、痰盂（子孙桶）、尺（良田万顷）、片糖（甜甜蜜蜜）、银包皮带（腰缠万贯）、花瓶（花开富贵）、铜盆及鞋（同偕到老）、龙凤被、床单及枕头一对、两双用红绳捆着的筷子及碗（有衣食）、七十二套衣服，用扁柏、莲子、龙眼及利是伴着（丰衣足食）等物，每样物品都有其不同的含义。同时，在婚礼进行时也有一定的顺序，按一般的情况，在整个婚礼过程中有：祭祖（男方在出门迎娶新娘之前，先祭拜祖先。）、出发（迎亲车队以双数为佳。）、燃炮（迎亲礼车行列在途中，应一路燃放鞭炮以示庆贺。）、等待新郎（礼车至女方家时，会有一男童侍持茶盘等候新郎，新郎下车后，应赏男孩红包答礼，再进入女方家。）、讨喜（新郎应持捧花给房中待嫁之新娘，此时，新娘之闺中密友要拦住新郎，不准其见到新娘，女方可提出条件要新郎答应，通过后才得进入。）、拜别（新人上香祭祖，新娘应叩拜父母道别，并由父亲盖上头纱，而新郎仅鞠躬行礼即可。）、出门（新娘应由福高德劭女性长辈持竹筛或黑伞护其走至礼车，因为新娘子在结婚当天的地位比谁都大，因此不得与天争大。）、礼车（ 在新娘上礼车后，车开动不久，女方家长应将一碗清水、白米撒在车后，代表女儿已是泼出去的水，以后的一切再也不予过问，并祝女儿事事有成，有吃有穿。）、掷扇（礼车起动后，新娘应将扇子丢到窗外，意谓不将坏性子带到婆家去，扇子由新娘的兄弟拾回，掷扇后必须哭几声，且在礼车之后盖「竹筛」以象征繁荣。）、燃炮（由女方家至男方家的途中，同样要一路燃放礼炮。）、摸橘子（迎新车队到达新郎家时，由一位拿着橘子或苹果的小孩来迎接新人，新娘要轻摸一下橘子，并赠红包答礼。这两个橘子要放到晚上，让新娘亲自剥皮，意谓招来「长寿」。）、牵新娘（新娘由礼车走出时，应由男方一位有福气之长辈持竹筛顶在新娘头上，并扶新娘进入大厅。进门时，新人绝不可踩门槛，而应横跨过去。）、喜宴（时下颇流行中西合壁式的婚礼，大都在晚上宴请客人同时举行观礼仪式，在喜宴上，新娘可褪去新娘礼服，换上晚礼服向各桌一一敬酒。）、送客（喜宴完毕后，新人立于家门口送客，须端着盛香烟、喜糖之茶盘。）、闹洞房（新人被整之灾情大小，端视新人是否曾在其他的婚礼上戏弄别人，或平素待人够不够忠厚等。）、三朝回门（在婚后第三天，新妇由夫婿陪同下，带备烧猪及礼品回娘家 祭祖，甚至小住一段日子，然后再随夫婿回家。）。有此可以见到我国文化的繁琐，但不要以为繁琐是我国婚礼的特有特征，其实，不同国家虽然有不同的婚俗，但从繁复的细节与用品的喻意，都可见对婚姻的尊重和期许无分国界。在西方国家中，婚礼时有旧（Something Old）、新（Something New）、借（Something Borrowed）、蓝（Something Blue）等习俗。旧是指母亲传下来之婚纱，头饰或首饰，代表承受美好的一切；新是指朋友送的礼物如裙子，饰物，象征新的生活；借是指可向任何人借东西回来，据说从富裕亲友借来金或银放在鞋内，象征带来财运；蓝是指新娘的一些小饰物或花束用蓝色，意味着新娘的纯洁及贞洁。而在进行婚礼时，西方亦有大量的习俗。比如，在结婚时新娘总要带着一方手帕，西方人认为白手帕象征好运。根据民俗说法，农夫认为新娘在磨擦婚当天所流下的泪能使天降甘露，滋润家作物。后来，新娘在新婚汉天流泪，就变成她将有幸福婚姻的好兆头。而在婚礼典礼时，新娘总是站在新郎的左边，据说，古时候，盎格鲁撒克逊的新郎必须保护新娘子免得被别人抢走。在结婚典礼时，新郎让新娘站在自己左边，一旦情敌出现，就可以立即挥出配带于右边的剑，吓退敌人。在进行结婚晚宴时，要特别定制结婚蛋糕，根据历史记载，自罗马时代开始，婚礼结束时，人们会在新娘头上折断一条面包的材料----小麦象征生育能力，面包屑则代表着幸运。新人必须以糖霜，就形成今天的结婚蛋糕了。由此可见，西方的婚俗并不比中方简洁。其次是在服装方面。在进行婚礼不只是有仪式习俗需要遵守，在穿着方面也有讲究。中国传统婚礼进行时新郎和新娘具着红色的礼服，象征的吉祥如意，预示在结婚后日子红红火火。而西方的新娘则穿白色的礼服。自罗马时代开始，白色象征欢庆。1850年到1900年之间，白色亦是富贵的象征。到了本世纪初，白色所代表的纯洁意义更远超其他。西方认为白色与童贞有关。古罗马的新娘穿着白色的婚纱，蒙着鲜橙黄色的面纱，象征着激情的火焰。在西方的天主教传统里，白色代表着快乐；其他一些地区，白色在他们的婚礼和葬礼里指示各种各样的通路典礼和意义。例如，在安达曼群岛（Andaman Islanders），白色代表一种地位的变化。“传统”的白色结婚礼服，在早期是贵族的特权。在多利亚女王时代，大多数的新娘只能穿传统的国家服装，只有上层阶级才能穿代表权力和身份的白色婚纱。一直到近代，贵族阶级的特权消失以后，白色的婚纱才成为普通新娘的礼服。而相对于西方白色婚纱的历史，中国婚礼中的大红色的凤袍的历史则较简单。龙凤在中国的神话中有着重要的地位。龙主阳凤主阴，而阳则代表男子，阴就表示女子。因此新娘就用凤表示。所以在红色的礼服上绣着凤也就很容易理解了。还有就是在一些小的习惯上面，中西方的婚俗有相似的地方。例如，中国古代有抛绣球迎亲的习俗；而西方的新郎新娘在教堂举行婚礼后，会把手中的鲜花抛向空中，如果有人接到的话就预示着他将很快结婚。中西方在婚俗上面有以上种种的差异，这和中西方人在思想思维的差异有直接的联系。中国人比较保守，喜欢热闹，思维较古板，所以在中国历史几千年的时间里整个婚礼的习俗并没有多大的变化。直到近代西方的文化传入以后，中国的传统文化才开始向西方转化，但在很大的程度上任有中国传统婚俗的礼仪。而中国人爱热闹的性格在中国传统婚礼中可以得到充分的体现。除了中西方都有的结婚晚宴以外，在中国的传统婚俗中，还有一个为新娘饯行的结婚午宴。其次在婚宴结束以后，新人的亲朋好友会去新房中闹洞房。认为在新房中越热闹，新人在婚后的生活越幸福。因此闹新房的成员们无不用所其极，用种种方法刁难新郎新娘。西方人的思想则比较开放，对于婚礼的要求也比较低，他们婚礼的高潮则是在教堂中：随着神圣的《婚礼进行曲》步入鲜红的地毯，娇美的新娘手挽着父亲捧玫瑰慢慢向新郎走去，新娘的父亲将女儿的手放在新郎的手上，将女儿的一生托付给你，所有人的目光注视着这对新人，幸福洋溢在他们的脸上。她是今天最美的新娘。 在神圣的教堂上空，他们的誓言在回荡，带上永结同心的婚戒，只到神父说：“你可以亲吻你的新娘了…… 结婚是一生的盟约，你是要为之坚守一辈子的誓言。 主耶稣说：上帝所配合的人便不可分开。 这一生一世的爱情，因为今天而完美。”然后新郎新娘或是去晚宴地点或是去渡蜜月，并没有中国传统婚俗的种种礼节。另一个造成中西方差异的原因是中西方不同的宗教。中国是以佛教为主，而西方则是基督教为主的。所以西方的婚礼是在教堂中举行而主婚人则是神甫。中方的传统婚俗中的最重要环节就是拜天地，拜了天地以后就算是礼成了。西方的婚礼是属于浪漫型的,整个婚礼从开始到结束到充满了浪漫气息。新娘的礼服一般为白色,新郎是黑色的礼服,使整个婚礼显的庄重严肃.到教堂去举行结婚仪式是整个婚礼最重要的环节.首先,随着婚礼进行曲的节奏,新娘挽她的父亲的手走到新郎面前,由她的父亲将她亲手交到新郎手中.牧师会要求新郎新娘对对方作出一辈子的承诺,这也是整个婚礼的高潮.然后他们会在牧师和众人的祝福下,交换结婚戒指并亲吻对方。而新娘手中的花球也不是一般的装饰用品.在婚礼结束时,新娘就会抛给到场的女宾客,如果谁接到花球,谁就是下一个结婚的人,这就使整个婚礼在欢声笑语中结束了。中国的婚礼就不同于西方,整个婚礼的主色调是红色,这也是中国的传统的代表喜气的颜色。这也就使婚礼变的喜气洋洋.在传统婚礼中,新娘一般穿着红色罗衣,头戴凤冠,上面还有一块红色丝巾.而新郎就穿着红色的长衫马褂,头戴红色大沿帽。新娘乘着大红花轿在后,新郎骑着马在前,随着红娘和迎亲队伍到新郎家中拜堂.双方家长坐在上堂,而新郎新娘在下堂成婚.整个婚礼由司仪主持,在他的指挥下,新郎新娘一拜天地,下拜高堂,然后夫妻对拜,送入洞房.闹洞房是婚礼的高潮,新娘先回洞房等待新郎,而新郎就在外招待客人,酒足饭饱后,新郎在一大堆人的簇拥下来到洞房.众人就开始闹洞房了,新郎新娘在大家的起哄下做各种游戏……这样整个婚礼就在一片笑声中结束了。
任何一场婚礼，可以没有热闹的游戏，但是少不了致辞。我在此献上喜宴致辞，想大家喜欢。
婚宴来宾致辞1：
尊敬的各位嘉宾、女士们、先生们：大家好!
受新郎的父亲___先生委托，作为来宾代表在那里讲几句话：
首先，请允许我代表所有参加庆典的亲友、来宾，向------及其家人表示最热烈的祝贺!向这对珠联璧合、佳偶天成的新人表示诚挚的祝福!感情是古老而年轻的话题，也是不朽的人生主题。婚姻则是两个人走向新生活的开始，也是人生一场庄严的约定。它意味着要结束依靠和不成熟，意味着未来的日子，要用自己的心智和勤苦，走向独立。因此，我真诚地送两个孩子三句话。
第一句是，经营好婚姻，呵护好爱。婚姻是感情的升华，是彼此对生活、生命的一种确认，一种职责。因此，期望你们今后能互敬互爱，互谅互让，一生一世，一心一意，忠贞不渝地爱护对方，用心，用爱，用重组的知识，互补的性格，叠加的智慧，勤劳的双手去创造灿若星河的完美生活!第二句是，处理好家庭事业关系，做到忠孝两全。两位年轻人都是单位的骨干和中坚，期望你们在原有的基础上，认真学习，不断提高自己的综合素质和潜力，让自己的事业蒸蒸日上。在打拼事业的同时，不要忘记双方父母的养育之恩，要倍加珍惜给予你们生命的血脉情缘，要孝敬父母，引水思源，无论事情有多少，工作压力有多大，都别忘了常回家看看，祝愿你们用温情的双手，打造老少同喜的家庭乐园!
第三句是，常念感激之情，常怀感恩之心。每一个人的成长与进步都离不开亲人的支持，领导的提携，同事、朋友的帮忙，因此，期望你们用真心，用实心去回报曾给予你们帮忙过的人们，并永久尊重与铭记。并在今后学习工作中，尊敬领导，团结同志，互 相学 习，共同进步。用和善的双手，营造人生事业一帆风顺的好前途!
各位来宾、各位朋友，在这个喜庆的日子里，让我们再一次祝愿这一对知心爱人美满幸福!
同时，也祝愿各位嘉宾家庭幸福，万事顺达!
婚宴来宾致辞2：
婚礼来宾致辞
女士们、先生们、朋友们：
大家好!婚礼来宾致辞
这天是___先生、___小姐喜结连理之日。在这个激动人心的完美时刻，首先请允许我代表在座的诸位嘉宾，向新郎、新娘致以衷心的祝福!同时，受新郎新娘的委托，向在百忙中参加这天婚礼的诸位好友亲朋，表示热烈的欢迎和由衷的谢意!
感情是古老而年轻的话题，也是不朽的人生主题。许多人已经拥有，更多人正在追求。两位新人有着初恋时"月上柳梢，人约黄昏"的热烈心跳，也有热恋中"冷落清秋伤别离"的难舍难分，经历了"似水柔情，如梦佳期"的苦苦期盼，品尝过"相知不渝，金兰永结"的浪漫温馨，最后迎来这携手共赴红地毯的幸福时刻。古往今来，多少美妙的感情 故事 ，曾让我们感叹不已，但无论是"泪洒斑竹，魂断潇湘"，还是"天河凝望，情寄西厢"，比之两位新人的感情都要逊色三分。"只应书上有，却道俗尘无"的感情故事，真实地呈此刻我们眼前，使我们由衷地感到："凡尘自有真情在，到底人间喜事多"!
_先生才华横溢，事业有成，如大江东去，声声涛涌，卷起千堆雪;__ 小姐纯美善良，小鸟依人，似小桥流水，涓涓细流，滴滴润心田。真是郎才女貌，相得益彰。为此，我们真诚地祝愿两位新人在人生鸿图上谱写更加绚烂的篇章。
我提议：为了两位新人的辉煌明天，为了双方父母的身体安康，为了在座诸位嘉宾的有缘相聚，干杯!
谢谢大家!
婚宴来宾致辞3：
来宾致辞
新郎、新娘、证婚人及各位来宾：
能够看到一对有情人终成眷属，是一件十分愉快的事。你们两个人能够在茫茫人海中找到对方，相知相爱，结为伴侣，实在是十分有缘。望着你们幸福、甜蜜的脸庞，我真诚地祝愿你们在婚后的道路上能永久像这天这样，珍惜对方、爱护对方。
生活的道路不必须永久是风平浪静、一帆风顺的，彼此间的新鲜感也会逐渐淡泊。
我期望你们永久把对方当作恋人，当作朋友，牢记此时此刻许下的承诺，钟爱一生，幸福美满。
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人死后守夜也称为守灵。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。守夜也称作守灵。是我国的一种民俗，真要追溯起来，有着很长的历史渊源，但具体的守灵习惯又不尽相同。那么这个守灵的灵是指什么呢？“灵魂”——要解释起来更难，科学和玄学、宗教都有自己的独特解释，我们暂且打个比方：我们的肉体好比一台计算机，而我们的灵魂就是驱动计算机运行的软件或者说操作系统。《初刻拍案惊奇》中的出处：人死后，遗体要在家中稍事停留，谓“停灵”。入夜，则由家属守护在旁，以尽孝道。《初刻拍案惊奇》卷十三：“儿媳两个也不守灵。”沈从文《边城》二十：“剩下几个人还得照规矩在棺木前守灵过夜。”《礼记问丧》中的出处：
守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有“搁三朝”之举。《礼记问丧》中有“三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也”。所以守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。有人认为可以理解为“三魂七魄”中的魂。单就指这魂与魄，就有着区别。“魂为云鬼”附着着阴性能量，我们夜间做梦和偶然间出现的“似曾相识”、“故地重游”等等所谓的既视感，大多都与魂有着千丝万缕的关系。“魄为白鬼”附着着阳性能量，负责指挥我们日常中的呼吸心跳、一举一动，举手投足、嬉笑怒骂、惊恐惧怕都是魄在主导。因为活着的人认为，他的亲人虽然死了，但是灵魂还留在人间，没有去阴间（阴间就是我们中国的天堂，人死了以后都会去那里。）灵魂也很留恋他那些活着的亲人哪，它也不愿意一个人孤零零地去阴间那么远的地方，所以它会在去阴间之前，回到原来的家里看一看。
活着的人害怕灵魂在回家的路上迷路，所以会点一盏灯，放在去世的人的遗体旁边（接下来解释古代的人会把去世的亲人的尸体放在家里的客厅里，而不是殡仪馆的停尸房；还有古代人点油灯，而不是电灯的问题）。活着的人害怕灯熄灭了，而使去世的亲人找不到家，于是他们就彻夜坐在停放尸体的房间，保证那盏指路灯是一直燃烧的。守夜七天。人死后守夜也称为守灵。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。还有一种解释恰恰相反。《云笈七签》载:"魂为阳，魄为阴。""魂欲人生，魄欲人死。魂悲魄笑。"以上关于魂与魄的真正功能不再讨论，毕竟没有定论，倘若讨论起来会没完没了。能看懂的或者认可的读者可以继续往下看，反之可以跳过，以节省时间。有别于西方用呼吸、心跳、脉搏和瞳孔是否扩散来认证是否死亡，我们更喜欢用“魂飞魄散”来形容人真正的死亡。而此时“魂飞”、“魄散”是不同的。“魄散”，指我们的身体已经死亡，附着其上的魄也没有了用处，自然跟着消散。“魂飞”，指我们的灵魂离开了死亡的身体，回归到宇宙之中。（这点，现代物理学的研究正在逐渐揭示，世间万物的最根本都是一样的）从某种意义上讲，我们并不会真正的死亡。
而这即将飞走的“魂”，就是我们守灵的对象。回到正题。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。《礼记问丧》中有"三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也。"所以守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。我们当地的守灵就是在家中腾出房间，按灵堂的要求布置，亲友和子女日夜守候在灵堂，接待前来吊丧的亲朋好友。来人吊唁，守灵的子女需要谢礼，需要陪着来人哭吊。另外还有专人负责安排记录，准备一应物品和应急药品（以防止有人情绪激动出现问题）。此外，还会指派专人注意用电，用火安全。
守灵基本上以三天为限，有在住宅内的灵棚、灵堂内守灵的，也有在殡仪馆内租礼厅守夜的。在郊县现在还有“搁三朝”之举。《礼记问丧》中有“三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也”。所以守灵三夜，并不完全出于迷信，而是三天的时间，准备工作都全了，远方的亲戚、朋友也能赶到，足以尽人情。人类生存的空间，称其为阳间，人类死亡后，其灵魂所在的空间，称为阴间。在中国，大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载，中国文化千年几千年的研究指出，万物都有阴阳两性，万物负阴而抱阳，意思是说，在生成的万物中，形有阴阳，灵也有阴阳之分，非常详细和博大精深，这里的只是阴阳学说中的一点。因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”等说法，万物皆有灵，有灵者皆有可能进化成如人类这般高智商的感情物种，虽然这个现象是由人类这个物种进化出来了，但如同低微到石头，树木都有一丝可能，有可能就会有成为事实的机会，而且也并不拘泥于我们能看到摸到的事物，以及六道，皆始终包含在阴阳的理论中。
其实守灵这个习俗延续到现在，更多的是为了死者的亲朋好友都能够见死者最后一次。甚至借着恸哭减轻心中的遗憾。人生一世草生一秋，来这世上走一遭或多或少都会留下羁绊。死者为大，守灵这种习俗更适合重情重义的中国人。诚然，中华民族的传统文化有糟粕也有精华，但作为后世子孙仍需要持敬畏的态度。具体人死后到底还有没有什么，活着的人给出的答案都不靠谱。最后，个人提倡“厚养薄葬”，珍惜身边活着的每一位亲人才能最大的减少心中的遗憾。
花和我都不属于周庄，“我”和“花”这两个女人都爱上了“周庄“这个男人，然而周庄却没有变，他还是喜欢与他青梅竹马的女人，那女人名叫”民族味“，这里的民宗味如果是江南为，会更好一些
守夜，故曰“守灵”，它是一种民间的习俗，就像古代新娘子要坐花轿，过年要分压岁钱一样。古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。
扩展资料：
人去世穿寿衣的习俗：
1、首先老人临终时一定要在老人去世之前为老人穿上寿衣，很多人认为穿寿衣的时间应该是在老人去世之后，如果老人还活着就给老人穿上寿衣是大大的不孝，其实这种想法是错误的。
一般有经验的老人得知自己的大限将到时，都会嘱咐身边的儿孙将自己早已准备好的寿衣拿出来给自己穿上，其实古代的老人过了六十岁之后就开始为自己准备寿衣了，为的就是避免临终仓促，来不及换衣服。
因为很多老人认为在自己去世之前穿上寿衣代表自己能够将这件衣服带走，如果在自己去世后再换上寿衣，则证明自己只能穿着生前的衣服离世，再穿寿衣也就没有任何意义了。
2、其次临终时给老人穿的衣服一定要是单数的，不能穿双数，因为古人认为人在世时都认为好事成双，也就是在人世间大家都认为双数是吉利的象征。
而人去世后，阴间则正与阳间相反，以单数为吉利的象征，所以穿寿衣一定要穿单数。而寿衣穿的件数也有规定，不到五十岁而死的人只能穿三件，表示夭寿，而年龄大的人则可以多穿，表示有福有寿。
3、最后寿衣的袖子一定要遮住死者的手，也就是俗称的衣不露手，因为古人认为如果衣服袖子遮不住双手，那么后代就要衣不蔽体，讨饭生活，所以才要将手遮住。
参考资料来源：百度百科-守夜（丧葬习俗）
古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。 守夜中有一个环节，叫停尸。停尸就是就是棺材不封钉，并且棺材盖不盖严，在死者的头部会留有与头部等长的一段空隙。 停尸的原因是，因为古代的医疗技术不发达，很难判定人是真死还是假死。很多种情况很可能是假死，古代战争频繁，有人流血过多休克，也有人是因为某种疾病的原因，心跳脉搏频率减少、呼吸微弱无法感觉出来、手脚僵直冰冷等。停尸，就是亲属们等待故人复苏的一个机会。 停尸中还有一个现象，就是死者亲属都会把头低着，这表面上是一种表达悲伤的方式，而另一种原因就是，观察棺材底下有没有东西滴出来，要是死者小便失禁那说明死者还在新陈代谢，那就是假死；另一种就是滴出来的是血，家属就观察血的颜色，判断出死者是否是假死，这之中又自有它的一套标准。 部分外国人一直到了近现代葬礼中才有类似的仪式。中国人的大道隐于无形！
现代诗. “序”一般写在书籍或文章前面，也有列在后面的，如《史记•太史公自序》。列于书后的称为“跋”或“后序”。 跋，往往是后辈对前辈的作品的评价或感想。
<<七夜雪>>
你在最南，我在最北，思念把你我拉向千里的彼岸,在身不由己的江湖中辗转,绿柳寂寞,白雪孤独,却还不及当年彼此相识相知的温暖,故事很长又很短,我们的点点滴滴散落在其间,梅花树下,封闭的心房悄悄打开, 往事如花瓣雨,两颗心曾经靠得那么近。 宿命让我们擦肩而过。 这样隐隐在风雪中浮动如暗香般的爱, 无法抓住,虽然,我们曾在咫尺。 这七个雪夜里的情事,沉沉地记载在两条帕子上, 字迹终将模糊,连同我的记忆。 宛如生命里终于有极光出现,你却已陨灭。 你沉睡的视线没有捕捉到。 于是,我们永不能再次邂逅。 一生中要错过多少次,才终于成了过错。 如果这世上真的有一条河叫[记川], 那么,请,在雪融冰消风流云散后的前世,喝一口记川水, 把错过的彼此想起,再也不要放开。 穹宇苍茫, 唯有生离死别才能证明什么是永远——永远到底有多远? 在这无涯的一场生里,谁又能永远爱着谁? 你曾经的笑语,你曾经为我做过的一切, 仿佛都化作了漫天的雪, 已经融入我的生命,生生世世都无法摆脱. 而那个冰火湖上的紫衣女子, 在风雪连天中,回过头来,眸子依然清澈明净, 仿佛时光停顿了脚步。 素颜永寂。 不小心忘记了,与你相识的最初。 是不是梅花满身,月色温柔; 是不是醇酒醉人,夜蝶翩舞; 是不是, 你的笑容渐渐凝结在冰天雪地里最寂寞的一片雪花上, 随雪而来,又终于被雪淹没。 一切结束于开始之前, 我嘚嘚的马蹄响彻天涯, 我是个过客,不是归人。
这是小椴的《今夕何夕》不是沧月原创。谁能长伴汝? 空尔一生执! 醉笑陪军三万场, 猛悟今夕何夕。 推枕惘然不见， 来时陌上初熏。 这些个千生万生只在， 懵懂不知红尘。
在生活、工作和学习中，大家都经常接触到作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是我收集整理的心中的明灯作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。
每个人，心中都至少有一盏明灯，它们指引着每一个人前进。明灯可能是一件礼物，可能是一个鼓励，可能是一句格言，可能是……而我的明灯，却不止一盏。
书
书是我的第一盏明灯。从我幼儿园得到我的第一本书《三国演义》开始，我就喜欢上了看书。至于有多喜欢，我只能这么说：当别人家长愁孩子不看书时，我的妈妈却在愁我的时间都用来看书上了。总之，那个时候没有作业这个东西，所以我看书就像看疯了一样，坐车的时候看，什么时候几乎都在看，吃饭也不例外，睡觉时窝被子里打手电筒看。没手电筒？行，我靠着门下的瓷砖，像看镜子一样看到外边。要是爸爸在看电视，我就开台灯看。后来，我接触到的书越来越多，我读过的书也越来越多，学到的知识，当然也越来越多了。
在书中，我认识了鲁迅，认识了莫言；在书中，我学到了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲，学到了李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情；在书中，我学到了《老人与海》中老人的坚强；学到了《明朝那些事》中朱元璋的智谋。在书中，我学到了很多。书是我的明灯，它使我学到知识，并指引我前进。
鼓励
每当我在学习时遇到挫折时，妈妈总会鼓励我，鼓励能化成动力，让我有了克服挫折的勇气。
这就是我的两盏明灯，它们指引着我前进。
每个人的生命中都会有这样一个人，也许是一句话，一个眼神，一个微笑，但他却能给你莫大的鼓励。就像是深夜海边闪烁的灯塔，夜空悬挂的明月，指引你，陪伴你。我曾有一段难以言状的日子，成绩一落千丈，同学们的疏远，老师们的不满，都化作伤痛，一点一点地刺痛我的心。那段时间，我的头上好像有一片浓得散不开的乌云，我也认为那简直是我人生中最糟糕的日子。
当你觉得事情糟糕到了极点，你会突然发现，它居然变得更糟糕了。正当我还在灰心丧气，不知所措时，我的父亲病了。记忆中的父亲是那么高大健壮，几乎没有生过病。我意识到了一个严重的问题：我的父亲老了，可我还未长大。
当我来到医院，来到父亲的病房前，正要推门而入时，我犹豫了，想想近段时间我的表现，恐怕父亲要失望了，我很害怕去面对他，很害怕看到他难过的神情。我不记得我是怎样进去的了，父亲也没有对我说什么，也许说了，但我没听到，因为我满眼都是父亲生病后虚弱的样子，我已经很久没见到父亲了，却从未想到父亲竟衰老得这样快，曾经光滑富有弹性的皮肤，现在蜡黄暗淡，眼珠也变得混浊，像死去多日的金鱼眼。父亲老了，可我还没长大。
就在我快要离开时，父亲突然叫住我，我缓缓转过身，注视着我那不再年轻的父亲，他的喉结上下滚动，犹豫了许久，对我说：“你…要加油喔！”我点点头，迅速转过身去，早已是泪流满面。后来，我又看到这样一句话：为你而奋斗打拼的父母，就是你努力的动力。
匆匆一个月似流水般悄无声息地经过，至今关于班主任的回忆还定格在开学的第一天：柔光似水却不乏严厉的眼神，高挑的鼻梁，头顶上那独具俏皮感的发卡……没错，这就是我初中生涯遇到的第一位老师——程老师。
程老师丰富多彩的课堂给我留下了深刻的印象。记得刚开学时，程老师给我们讲冰心的三首诗，她在朗诵时，总是很入情，仿佛画面就在眼前，沉陷在思念的忧愁中无法自拔。而我也被她的语言所感染，沦陷在思念的巨涡里，越陷越深……以后每当我读《纸船》，我便会想起那字里行间的哀愁以及老师悲伤忧郁的眼神。语文课上，老师总是喜欢用疑问激发我们的思维，而自己却总是装出一种完全不懂的样子，用满怀期待的眼神等我们回答，每当这时，我们总会带着热情陷入深深的思索中……
还记得有一次，我去办公室问地理老师问题，刚走到门口就被眼前的景象怔住：程老师一丝不苟地给我们判作业，头发凌乱不堪地垂落在脑门间，她用手抵着脑袋已经浑身无力，可疲惫不堪的她依然像一块石头屹立在那里。如今想起，鼻尖总会泛起一阵酸楚……
程老师经常找我谈心，在我步入迷途时及时为我指点迷津。她的谆谆教诲教会了我如何做人，她的严厉和追求完美的性格深深影响了我，让我暗下决心向更完美的目标前进……程老师每一次严厉的教导都刻在我的心间，她温柔的话语也会在夜幕降临时略过我的心间，温暖我的心，情永驻，长无眠。
程老师如一盏璀璨的心灯永远亮在我的心田……
书，是人类进步的阶梯。这句名言也许谁都知道，鲁迅先生爱护书的事例或许大家都知道。但你们都不知道，书，却燃起了我心中的一盏明灯。
记得在五年级下半学期，发完新书，回到家里，那天晚上，我迫不及待地拿出新发的语文书，坐在我的书桌旁，看了起来。当我看到《海伦·凯勒》这篇文章时，我被主人公那不屈不挠的精神深深地感动了。
拉开窗帘，窗外万籁俱寂，月光如牛乳般倾泻在大地上，桌上的闹钟滴答滴答地转向10点钟了。而我却坐在桌前，一遍又一遍毫不厌倦地读着《海伦·凯勒》这篇文章。当我读到“为使我的伙伴，即使是最亲密的伙伴能听懂我的话，我夜以继日地努力，反复······”泪水不禁模糊了我的视线，使我想起了闻名中外的优秀作曲家贝多芬，他虽然双耳失聪，但他不知创作了多少老少皆知的音乐精品······我的脑海里仿佛出现了他俩咬紧牙关战胜困难的坚毅神情。
与他们相比，我真是自叹不如。还记得发生在三年级的一件事：在体育课上，老师让我们练耐力，让我们饶跑道跑七圈，我不情愿地跑了三圈，最终跑不动了，我想起了体育老师说过：实在跑不动可以走。我就和几个同学慢慢悠悠地走了四圈。现在，我读了《海伦·凯勒》这篇文章，当时的行为让我突然觉得很惭愧，不就跑七圈吗？与海伦的双目失明，双目失聪又能刻苦学习相比，这些困难又算得了什么呢？我应该学习海伦的那种不屈不挠的精神。
每当我在遇到困难与挫折的时候，是海伦那种精神激励着我，让我奋发图强。书，燃起了我心中的一盏明灯。
今天老师说，一个盲人在晚上提着一盏灯走路。我百思不得其解。为什么一个盲人会在晚上走路提着一盏灯呢？
直到有一天发生了这样一件事。记得那是一个炎热的夏天，妈妈在厨房里做饭。突然，妈妈大喊一声：“儿子啊，快去给我买几根黄瓜回来。”我对妈妈说：“行，我马上就去。”我接过妈妈给的钱包，走出了家门。我刚走到主道上，就看见接连不断的人群去往集市，我仔细想了想：对，今天是星期二，今天集市开放。
以前从家走到菜市场需要二十多分钟，今天只需三分多钟，真是天助我也。我走到一家最火的敞篷超市，进到里面听老板说：“今天是集市开放77周年，所有东西都很便宜。”我看了一眼黄瓜，一块钱5根，我买了三块钱的黄瓜，老板又送了我五根。我挤呀挤终于把黄瓜钱付了。
我跑回了家中，对妈妈说：“黄瓜给你。”妈妈对我说：“钱包也给我吧。”我翻遍了所有的口袋，还是没找见钱包，我回想了一下，对妈妈说：“我好像把钱包落在买菜的地方了。”“那还不快去找。”妈妈对我说。
我用飞一样的速度跑回了集市，看见所有的摊都收了，我垂头丧气的往里走。在这一条街上，就看见一家还在烈日下等待，我过去问那个人：“您看到一个粉红色的钱包了吗？”“是这个吗？”摊主从口袋里拿出了一个粉红色的钱包，“就是这个”我激动地说，那个人把钱包给了我，说：”以后别再马虎了，要是别人，早拿走了。“我赶紧说：”谢谢您，谢谢您。“只见那个人开着车走了，我一直注视着他离去的目光，心中久久不能平静。
如果说这个生活卑微的买菜摊主是一位盲人的话，那么他的心中一定提着一盏照亮别人的灯。
每个人心中都有一盏明灯，有了这盏灯我们在黑暗中不会迷茫，有了这盏灯，我们有勇气踏上布满挫折的人生道路。正因为有了这盏明灯，点亮了我们的心灵，照亮了我心中的梦想。
这盏明灯是什么呢？有的人说，我心中的明灯就是爸爸妈妈有教诲；有的人说，我心中的明灯就是知识。宋庆龄心中的明灯是门前的两株香樟，茅盾心中的明灯是傲然挺立的白杨树，而宋璞心中的明灯是瀑布般的紫藤萝我心中的明灯就是微笑，我不仅喜欢对别人微笑，还喜欢别人对我的微笑，微笑是人发自内心的一种感情，妈妈的微笑是温暖的，老师的微笑是鼓励的，同学的微笑是友好的。有这么多微笑和蔼的脸庞在我身旁，我还有什么孤单呢？我怎么会没有勇气面对困难呢？在我心目中微笑是对我最大的鼓励，最美的东西也没过于它了，所以它是我心中的明灯！
你喜欢微笑吗？看那汶川地震一双无助的眼神痛苦的表情，这时的你以微笑向他们伸出手，这会给予他们多少勇气？这就是微笑的魁力。当我们遇到失败的时候，只需微笑一下，何愁机会不会再来呢？多一点微笑，多一点勇气，前方的路就会更明亮。
让我们大家都微笑待人吧， 这会给别人更多力量。
我心中的明灯是这个给我力量的微笑， 当然，许多事物都是我们的明灯，都能指引我们走上成功，变为一个高 尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低极趣味的人，一个有益人民的人让我们把明灯的光茫照亮每一个角落。
您就像我们心中的那盏明灯，照亮我们前进的方向——题记
青春岁月，会有阳光，也会有阴霾。我们，时而朝气蓬勃，时而任性叛逆，烦恼也随之悄悄来临。
这几天都是阴天，既不是晴空万里，也不是下一场痛痛快快的暴风雨，就像一团棉花堵在心上。空气中弥漫烦躁的，湿闷的味道，压抑的让人喘不过气来。家庭的纠纷，考试的失利，同学之间的矛盾，接踵而来的打击，让我的心沉到谷底。我像一只被暴雨、狂风袭打着的小鸟，迷失了前进的方向，天空张开了它黑暗的大口，仿佛要吞噬了我，一阵狂风把我吹倒在泥潭里，我的翅膀沾满了泥泞，雨迷了我的双眼，我拼命地挥舞着翅膀，想要摆脱这一切，但泥潭像一张大网，我越挣扎，它收缩得越紧，最终，我放弃了，迷失在这黑暗中。
忧愁布满了我的脸上，连同那份对生活的热爱也深深地陷在黑暗中。谁能带我脱离这黑暗的苦海，我在内心绝望地呐喊着……
或许是我的情绪太过明显了，老师读懂了我内心的想法，她把我叫了出来，她微笑着并用轻柔的语调问我：“怎么了？”听到老师的关心，我有些控制不住自己的感情，哽咽着对老师说：“没事，只不过……最近……发生了一些事。”想到这些天发生的事，我的眼泪在眼眶里打转，我拼命地不让眼泪流下来，老师轻轻地拍了拍我的肩膀，语重心长地对我说：“生活中不尽人意之事十有八九。磨练你的意志，消逝你的激情，但要你乐观面对，不放弃心中之梦，奋力拼搏，挫折又能算得了什么呢？不经风雨怎能见彩虹？”她顿了顿又说：“老师知道，这次考试，你对于自己的成绩感到不满意，你对自己有着更高的要求，但是你要明白，一次得失利，并不能证明什么。成功是属于强者的，而真正的强者，是含泪奔跑的人，你要更加努力才行。”老师的一番话，像温暖的阳光，它驱散了一切的黑暗与阴霾，使我重拾对生活的信心。
老师，你就是我心中的那盏明灯，照亮我前进的道路，有你这明灯的指引，我相信未来的道路会更加明亮、平坦。
生活是漫长的，生活中应该有很多的光!但是明亮，闪耀，耀眼，不同，这样明亮的灯可能并不多。甚至!嗯，巧合的是，我的心里仍然有一盏光。
我记得当我们九岁的时候，我们一家人去了五座山的头泰山，在那次旅行中，我心里的灯光一点一点地点着了。"那天，我们来到泰山的底部，仰望泰山，山顶笔直地穿过云层，在这座山的眼里，我是一个小小的沙坝。但我口中所说的，与我心里所想的不一样。我要在山上胜过你，我必爬上山顶。泰山似乎听到了我的心声，对我说："只有你，也想征服我，回家练习吧。"当我听到这个，我不相信。我们走着去看看，看看谁更好。
这样，我就像一个登山者，充满了攀登这座山的能量和奋斗的雄心;就像一个不能被杀死的强壮的人，我跑来跑去，就像一个强壮的不能被杀死的人。"后来，体力渐渐跟不上节奏，放慢了速度。"这时，我心中的光辉加速燃烧，我的心也点亮了一点。过了一会儿，我喘着气，比沉重的.脚步声一步一步地往上喘，过了一会儿，汗珠从我的额头上滑过我的脸颊，一滴一滴地落在地上，回头看，就像一条小溪慢慢地流着。"我慢慢地走着，立刻在我的心里退缩，想放弃。这时我心里的光已经很亮了，照亮了我内心最深的部分。在那个时候，似乎有一个声音从心里呼唤我：‘坚持，坚持，坚持。这是我的整个身体，上下上下，仿佛充满了力量。"再说，它在半山腰。
最后，带着我的毅力，我冲上山顶，我的心非常高兴，俯视着，高楼像积木，无数的车队像蚂蚁一样成群结队。这一切都取决于我心中的灯--坚持。我相信你也会遇到属于你的光明!
理想的重要性在于它的引导，它的存在，将我们与迷茫分开，让我们知道自己努力的意义，同时也会让我们找到努力时快乐的理由。
会引导我们走上正确的路，前提是有好的理想，做正确的事。
路灯可以指出路在哪里，但是如果没有它，人就会陷入一片黑暗中，就像现在的学生一样，我们没有人生的阅历，也很难定下自己的目标，所以我们会不懂得老师和家长说的，所谓学习的重要性，现在的某些同学就没有一个可以让他自己去努力学习去实现的目标，这样的人就会不屑去努力，想要的都有，对未来的艰苦一知半解，所以不会有紧张感，人生就像一个漫长的旅程一样，但它与普通的旅程又有些不同。
它并会在一开始就知道自己会按照哪条路走，而且你永远不会知道它的尽头在哪里。
这时，我们必须要找到自己的理想，也就是所谓的“旅途中的路灯”，用来引导我们选择我们自己愿意踏上的旅程。
在这个世界存在的生物都拥有属于自己的理想，就像老鹰向往着蓝天，树木憧憬着枝繁叶茂一样，人也是有自己想做的事情，拥有一个目标，确定自己的梦想，才会去努力奋斗的。
毕竟，连大哲学家都说：“世界上最开心的事，莫过于为了自己的理想去奋斗，在每一部深刻人心的影视作品中，主角永远怀揣着一个属于自己的目标，不管有多么遥远，不管有多么困难，他都会去努力，让自己离这个目标越来越近，帮人的闲言碎语对他来说只不过是一粒粒小小的石子，根本不放在眼里。
罗曼罗兰曾经把人生比作大海，「你的理想与热情，是你航行的灵魂的舵与帆」，就让我们像这位大思想家说的一样，来找好自己人生路途中的“舵”，向着遥远灯塔前行吧。
面对抉择，总有一盏明灯，指引我前进。它那飘忽不定但却一直发亮的烛火使我看到希望，它绽放出的光彩使我永远前进。
记起一次雨夜，我站在一家店的屋檐下，看着外边雷电交加，自己早已全身湿透，我坐在台阶上，心里正盘算着该怎样回家，突然，我看见一个店员朝我走来，我心下一沉：该不会是要赶我走吧？没等她走近，我就向她恳求道：“让我在这等雨停，雨停了我就走。”只见她走进我，明亮的眸子里满眼笑意，手里握着一把伞，对我说：“这把伞给你，雨这么大，怕是一时半会儿停不了，你撑伞回家吧。”我感动地接过雨伞，连声对她说谢谢，便跑进雨幕中。
回到家，我仔细地看了看伞，这一看，就被它迷住了：粉红色的伞柄，紫色的伞身，还印着些小碎花，中间还有一些漂亮的花纹。伞柄伞身没有一丝污渍，想必主人很爱这把伞。我忽然产生了一丝邪念：何不把伞占为己有呢？反正那个女店员也找不到我。于是，这把伞，就永远被留在了我家。
许多天后，我又经过了那家店，听见店员们在窃窃私语：“知道吗？兰被开除了！”“怎么回事？”“听说那把伞不是她的，是另外一个人的，那个人投诉到老板那儿，所以就把她开除了。”“天哪，真可怜。”听到这些话，我犹如五雷轰顶，我以飞一般的速度跑回家，拿起了那把伞，那些漂亮的纹路仿佛在四处游走，组成一张狰狞的大嘴，在对我低语：“你害了她，你害了她。”我连忙拿起伞跑到店门口，趁她们不注意时放在了门口。我不敢面对她们，也不敢坦白。我到现在才明白我犯下的错误是多么严重。
每当我与抉择时，心中那盏明灯总能带我选择正确的方向。
暗夜无边时，我们需要点点星光来照明；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来照明。可是你知道吗，在我的心中，一直都有着一束不灭的灯光。我在人生的道路上磕磕绊绊了12年，在黑暗中摸索了12年，我困惑过，我迷茫过，终于我看到了她，我心中的明灯，一个从不向命运低头的人——海伦。凯勒。
她大概是被上帝遗忘了的孩子，在两岁大时突发高烧险些丧命，最后成了又聋又盲的孩子。但她从不觉得自己和其他人有什么差别，她有着惊人的注意力和记忆力，同时还有着不达目标誓不罢休的精神。于是，她就凭着顽强的毅力，最终战胜了命运。
我是在两年前一本书上看到她的轨迹，当时的我正为着自己成绩的下降而苦恼。我很庆幸自己看了这本书，海伦。凯勒与不幸命运抗争的事迹深深的打动了我。我突然感到自己是多么的渺小；自己是多么的脆弱；自己是多么的没用！我只会面对困难手足无措，却不曾为自己的梦想付出努力。于是我拿起笔，重新振奋起来，为自己定下日后的目标，并为之而奋斗。每次我累了，我都会对自己说：“你凭什么停下，你有真正的付出过吗？比起海伦.凯勒，你的辛苦又算得了什么？”然后我有会再一次努力地付出，不让自己奋斗的脚步停下。
而今的我，在人生的道路上，还是有失败有成功，有泪水有欢笑，我一样会感到迷惑，也一样会感到迷茫。但当我想起她，我就会重新振作起来。是呀，比起她来，我的失败算得了什么？我的成功又算得了什么？她又何尝不是失败过，痛苦过，再从失败的阴影中走出来，最终到达成功的彼岸呢？古今中外，又有哪位名人志士不是如此获得成功？那么我，既然立志要做一位成功的人，就应该像她一样！
她——海伦。凯勒就是我心中不灭的明灯，是她教会了我如何面对挫折和失败！
在我的心中有一盏明灯，指引我人生的方向，照亮我前进的路。这盏明灯就是我很崇拜的一位名侦探—福尔摩斯。
从我开始写作文的时候，我就对写作文充满厌恶，因为我总是不知从何处下笔。有次，妈妈帮我买了一套《福尔摩斯探案集》，从书中我得知了福尔摩斯通过不断地学习，不断的钻研和实践，使自己有了惊人的判断能力和推理能力。他所进行的各种侦探既合逻辑，又合情理。他对各种案件的解释和判断头头是道，使得一个个十分悬疑的问题迎刃而解，一宗宗谜案拨云见日。
福尔摩斯一生都在学习，虽然他在英国已成了名侦探，但是他仍然不断地刻苦学习。他特意在大英博物馆附近租了一间小房子，继续钻研有关侦探方面的科学和经验。活到老，学到老，在他的身上得到了最真的体验。他的这种不屈不挠的精神，值得我们学习。从他的身上使我明白了，遇到困难要想办法克服和解决，而不是逃避，我以后也要多阅读，多理解，从书中学到知识并加以应用，不仅要把“作文困难户”的帽子摘掉，以后学习上生活上遇到困难都要学习福尔摩斯的不屈不挠的精神。我以后也要多阅读，从书中学到知识读好书，让自己掌握更多的科学知识。
福尔摩斯—你是我心中的明灯，正是因为你这盏灯，才让我有了力量！
在我的学习生涯中，发生了许许多多令我难忘的事，其中最令我难忘的是去年六一儿童节麓溪峪“欢庆六一，传递爱心”中的一件事。
那一天，阳光格外灿烂，在芳草如茵、绿树丛绕的麓溪峪山脚，同学们被分为四组，开始了一场别开生面的爬山比赛。比赛规则是每组队员必须都到达终点才算完成任务。
发令枪刚响，比赛的空气中就充满了浓浓的火药味。一组前脚才出发，二组后脚就跟了上去。开始，我们二组奋力往上爬，随着山路越来越陡，不一会儿就都放慢了脚步，背上像背了一块千万斤重的石头，累得气喘吁吁。我们都忍不住想放弃了。就在这时，贺老师赶上来了，她用手擦了擦脸上的汗水，微笑着对我说：“加油，不要放弃，相信你们是最棒的!”这句话就像黑夜里的一盏明灯，点燃了我希望的亮光，我仿佛忘记了所有的劳累与饥渴，像添了翅膀的小鸟一样飞快地攀爬着。
在陡峭而狭窄的阶梯上，贺老师还时不时地扶我一把;在分岔的路口，贺老师替我们选择正确的方向;她还鼓励那些落后的同学，令我们士气高涨、斗志昂扬。如果没有她的帮助，我们险些就被后面几组同学超过了。在大家的共同努力下，我们这组终于获得了冠军，我们与老师都沉浸在胜利的喜悦中。
贺老师，这些年来，您孜孜不倦地为我们辅导学习。课余，为了丰富我们的班级活动，带领我们玩游戏;当同学淘气时，您用亲切和蔼的话语教导他。贺老师，您像润物细无声的春雨一样，潜移默化地教导我们;您像温暖的冬日暖阳一样，帮助我们健康成长，您真的辛苦了。太多的感激与热爱无法用言语表达，长大后，我想成为一个像您一样充满爱心的人。
走出漆黑夜空下，会有一盏路灯为我们守候；当轮船在茫茫夜空中航行时，远处的航标灯会为它照亮黑暗。每个人心中都会有一盏明灯，它会为我们指引前进的道路。
爱迪生，你是我心中的明灯，是你，让我明白挫折并不可怕，使我无视别人嘲笑的话语。
记得上一学期，我因一次考试失利而一蹶不振，感觉世界都在嘲笑我差劲。我没有动力继续前进。这时，我想起了你，我想起了你在发明电灯泡时的1600多次里每一次失败，每一次挫折，千千万万次的嘲笑都没有击垮你，人生中难免会有挫折，关键在于摔倒后你是否能够爬起。每每想起你的坚持与恒心，我的心头就像被光照亮，填满了，我又拥有了前进的动力。爱迪生，是你，用行动告诉我，“走自己的路，让别人说去吧”与“阳光总在风雨后，这点痛算什么”。
富兰克林，你是我心中的明灯，是你，让我对每件事都有勇气坚持下去。我从8岁开始学习游泳，每当我觉得又痛又累时，每当我想放弃的的时候，我都会想起你：为了科学而献身的人。你不畏大自然的凶恶与危险，毅然决然地站在了静电实验的最前方。当你第一次实验失败时，你并没有被那危险的事迹恐吓而止步不前，而是越挫越勇，鼓起勇气面对下一次挑战。每当我想到此处，我的心仿佛被一束光照亮，心中又鼓足了力量。富兰克林，是你告诉我，有勇气坚持的人才能笑到最后，那些向失败低头者永不会成功。
爱迪生，富兰克林，你们是我心中的明灯，正是因为有你们这些明灯，才让我在挫折中成长，让我有了光与热。
当轮船在茫茫大海中夜航时，灯塔，是船员心中的明灯;当行人在漫漫长夜中行走时，路灯，是行人心中的明灯。每个人都在时刻影响着他人，有时的一个眼神，一句话，一次行动，都可以成为他人心中的明灯。照亮自己，影响他人。
这盏明灯或许不需要像太阳般耀眼，但它一定能指引我们战胜怯弱，走出迷茫。
“老师好!”随着一声声杂乱无章的客套话。胆小的我怀着忐忑不安的心情开始了我小学生涯的第一节语文课，一个体型微胖，身高偏矮，五十岁出头的老师走进来了，她像一个慈祥的老奶奶。“我姓王，教书近三十年了，以后大家可以叫我王老师。”说着，她便用雷达一般的眼扫视了全班，那目光好像能把人看透一般，过了一会儿，她问了一个很简单的问题：“现在考考大家，我的‘王’怎么写?”顿时，全班同学的小手像潮水一般涌了上来，我却将头埋了下去，希望老师点其他人，可老师仿佛没看见他们，就是点了我，我涨红了脸，缓缓地站了起来。一抬头，老师的双眸中正闪出期待的光，这目光让我鼓起勇气，冲上黑板写下了这个字。
老师，你的双眼就是我心目中的明灯，指引我走出懦弱，迎来自信。
心中有明灯，不仅可以照亮自己，还可以温暖他人。
一个瞎子老太婆每晚都要举一个灯在大街上走来走去，有一天，一个人问她：“你看不见，为什么每天晚上都要举着灯走来走去?”她回答道：“我点灯不是为了我自己，是为了让别人能够看见路，让他们更方便赶路。”
这样高尚的品格不仅照亮了自己，还能带动身边的每一个人，让更多的人心中拥有一盏明灯。
这盏灯不一定要像太阳一般耀眼，也许只是一杯水，一个眼神，一次行动，你就会变成他人心中的一盏明灯，照亮自己，温暖他人。
在日复一日的学习、工作或生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那么你知道一篇好的作文该怎么写吗？下面是我帮大家整理的点亮心中的一盏明灯作文（精选10篇），希望能够帮助到大家。
在19世纪，有这样一个人，她双目失明，但靠着一股旁人无法想象的力量走完了自己成功而又伟大的一生。她就是——海伦·凯勒。
自从读了她写的一本书《假如给我三天光明》后，我深深地被她震撼了。海伦的一生是多么的不平凡啊：海伦出生在美国亚拉巴马州北部一个叫甘比亚的小镇上。在她出生后是第19个月便失去了听觉和视觉。与这个世界失去了沟通与联系，这个幼小的生命不知道如何排遣与世隔绝的孤独感，变得古怪、粗暴、无礼。直至莎莉文老师走进了她的生活，教她认字，才使她张开了心灵的眼睛，得以与人沟通。凭着自己对知识的渴望和莎莉文老师对她的帮助，海伦在常人无法想象的单调与枯燥中竟然学会了德语，拉丁语，法语等多国语言。而且顺利考进了剑桥女子学校，六年后，海伦以优越的成绩大学毕业，成了卓越的教育家与文学家并走遍世界各地，为盲人学校募集资金，把一生献给了盲人福利和教育事业。
当读完这本书时，我一时间明白了许多道理。
尊重生命的人才能更好地拥有生命，感悟生命。海伦就是这样：世上所有不幸的人都被她牵挂着，她也愿意为了这些人而付出一切，包括生命。
有时候我觉得：海伦成为一个奇迹的原因在于她敢于去尝试。如果海伦像其他残疾人一样闭口不言，那么她只能是一个残疾人，而不是奇迹。只要人喉咙的功能没有丧失，每个残疾人实际上都能开口说话。可是大多数哑人却没有，为什么？因为他们没有去尝试。还有海伦的双目失明，她并没有被这一困难所阻挡，而且努力用心灵去求索知识，靠着自己的坚定与决心才成为了一个奇迹。难道我们比海伦笨吗？不笨。那为什么不尝试开发自己的潜能，运用头脑呢？海伦双目失明，身为一个残疾人她却能成功；我们是一个健全人，比海伦的条件要富裕许多，为什么我们不能成功呢？在世界面前，人人都是平等。难道我们不如一个残疾人吗？不是。问题的关键在于一个人的信心、坚定、与决心。信心让你变得充满自信；坚定使你的意志不会倒下；决心使你大步地向前走。只要拥有了这三方面的因素，并长期坚持下去，你就会成功。
海伦一出生，便用心来感受这个世界，用心来享受生命。她远比我们这些正常人活得幸福、活得充实、活得有意义！是知识给了她生活的勇气，给了她接受生命挑战的力量，使她能以惊人的毅力面对困境，终于在黑暗中找到了人生的光明。是知识使她产生了一种信仰：现实环境固然可怕，但人类应该保持希望，不断奋斗。生命的意义何在？人生的价值何在？人的一生是短暂的，我们似乎从未想过或不敢想象未来的世界，每日懒懒地学习，懒懒地工作，遇到困难就怨天尤人，抱怨上天不公。就这样年复一年，日复一日，时间如流水飞逝，过去的日子不在重现，当我们回首往事，是否值得留念？是否值得纪念？假如我们每一个人都用知识点亮自己心中的灯，我相信，这个世界将是一片光明！
海伦，用她艰难而又幸福快乐的一生，诠释了生命的意义。她的一生是人类的奇迹，她的自传使人汗颜，使人感叹，也使人警醒。
海伦的一生，是生活在黑暗中却给人类带来光明的一生，她用行动证明了人类战胜生命的勇气，也给世人留下了一曲永难遗忘的生命之歌！
小时候，我们总是拥有过很多理想，我曾经也拥有过梦想，我的梦想是做一个科学家，小时候，总是认为科学家很厉害，能够发明很多的东西。
但是随着年龄的增长，才觉得自己的梦想很远。
于是我的理想又改了，我开始想做一名教师，因为我觉得老师值得让人学习，值得让人尊敬……
理想，就是我们的那盏灯！点燃理想之灯，我们就有了前进的勇气。再大的风，再大的雨，我们都能迎着风雨前进。在漫漫的人生路途中，我们会丢失很多东西，但我始终把理想紧紧的抱在怀里，贴在心坎。
现在的我渐渐的长大了，理想也随之越来越清晰了。对于人生，每个人的追求不同，理想不一定要伟大，不是在哪方面做得最好，而是要自己倾尽全力，以此来回报为我付出了千辛万苦的父母，我希望家人能够为我的尽力感到开心与幸福。这就足够了，这便是我的理想，平凡却不卑微。
只有奋斗，只有拼搏，理想之灯才会亮出绚丽的色彩，这不仅可以照亮自己，同时也是在温暖他人。只有自己拥有强大的毅力和奋斗，才能慢慢靠近我们的理想，任何人的一生都不可能一帆风顺的，再多的曲折也不能阻止我前进的脚步，我相信我的努力终有一天会得到命运的奖赏。
给自己点一盏灯吧！当你在人生的道路上，找不到方向的时候，给自己点一盏灯，当你在为一时的失败而痛苦时，便想想自己的理想，你就有了面对的勇气，当你因前方的黑暗而不敢前进时，给自己点一盏灯，它一直为你照明……
过去的日子过去了，现在我要为自己点一盏灯，我相信它会照亮我以后的日子，它会指引我去奋斗去创造，除了为理想去战斗，对于我，我没有选择。，对于我来说，没有理想就等于没有黎明，在回望那些曾经为理想艰苦打拼的人们，心中的敬佩感油然而生，同时也坚定了我的信念，我要像他们一样，用我的心点亮我人生的理想之灯。
人生的路，因为有了这盏灯便不再黑暗；生活，因为有了这盏灯，而不再单调，再黑，再远，再难的走路，我们都不会胆怯了！我的理想一定会点亮的。给自己的人生点亮一盏明灯吧！
有这样一盏灯，在茫茫黑夜中，为你照亮前方的路。它是那样的微弱，但在无尽的黑夜中，显得那么珍贵。每个人心中都会有一盏灯，它像朋友，在你遇到困难时两肋插刀；又像老师，当你遇到困难时，会悉心教导你……
要问我心中的明灯是什么？那就是书籍。
从小我们就与书籍打交道，从最初的《三字经》《千字文》等等，到现在的《三体》《红岩》等等，都是受人们喜爱的书籍。而我也有最喜爱的书籍，那就是《青鸟》。话说，为什么最喜欢这本书呢？倒也有一个渊源。
回想那日，阳光正好，哥哥蹑手蹑脚地抱着一摞书走进了房间，生怕让我听见他的脚步声。但人无完人，我还是听见了，于是我出来瞧了几眼。“咦？这么多书？”我疑惑地问了问哥哥，哥哥也支支吾吾回答不出来，只是说“这些书，你看不懂的，走吧！”说着，扬了扬手，就要赶我走。嘿，我这暴脾气，越是不让我看，我就越想看。于是，我在那赖着不走了，哥哥也没办法，只好勉勉强强的给了我一本书，真巧，就是《青鸟》这本书。
充满好奇的我，满怀期待地打开了这本书，果然也没让我失望。这部作品在传统戏剧的基础上，吸收了童话和寓言特点，而且体现了作者一贯的神秘主义。使得本来喜欢童话，也很喜欢悬疑小说的我，对这本书更是爱不释手，时常为蒂蒂尔和米蒂尔两兄妹的善良而感动不已。当然，也让我对幸福的体会更加的深刻，让我觉得生活中处处充满爱，只是需要我们用心去发现。
点亮我心中的那盏灯，让我的旅途不再孤单，航向也不会再迷失方向。万里灯海，愿你也能找到点亮你心中的那盏灯。
太阳依旧是太阳，天空依然是天空；太阳不会因为那株花儿漂亮，就变得更闪耀，天空也不会因为那棵小草的死亡就变得更灰暗。
从那时候，我爱上了灯。因为它会发光，有温度，能温暖我那颗支离破碎的心。当我发现我几乎不可能完成当初的誓言时，灯成了我的光。它来源于黑暗，却象征着光明，这样的灯，让我迷恋。
以往，舞台是我的天，聚光灯是我的太阳，我是在天空中展翅飞翔的雄鹰。可是如今，天还是和以往一样的蓝，太阳也还是太阳，只是那只雄鹰还折了翅膀。
在我的狭小的城市里，灯就是晚上我城市里的月亮，早上我城市里的太阳。灯陪着我走过了低谷与迷茫，让那时的我有了希望。在那时的我看来，灯是光照亮我眼前黑暗。
当我后来再回想这一次沉沦，灯实际上没有我之前想的那么美好。在灯下，肯定有堕落，有一些让人无法直视的事，灯是我在最无助时幻想出来的美丽，但灯只是灯，它照亮黑暗，这只是它的能力，这不应该有感情。
如果没有灯，没有希望，大家应该还能接受这一切的现实。而有光，有了奢华，人们才会看见自已的丑陋与悲惨，灯好像又有那么一点冷酷。
很多人都认为我们要有多善良，我们要有爱心去帮助那些看起来可怜的人，应该被关爱的人。你不帮助那些可怜的人，你就是怕麻烦，没有一颗善良的心吗？当你看到那干枯的手，好像只剩下骨头的手，在你面前晃来晃去时，你不会心生厌恶，感到恶心，想在下一秒就逃离吗？
我想没有人会说不，都是普通人，不是慈善家，没有多余的善良去帮助“应该”帮助的人。“成全自已都很困难，为什么还要去帮助他人？”这是面对乞讨人时，理直气壮的回答。“你应该帮助别人，而不是只顾自已”，这是乞讨人对拒绝帮助的人的控告。
人是如此的矛盾。那个高高地嵌在人们心中的美德就像灯一样。美德告诉你怎样才算是有德。灯对于那些可怜的人来说是遥不可及的，但灯真的那么遥远，那么难以触摸吗？不是的。每个人的心中都有一盏灯。它可以是向征着光明，也可以表示着黑暗，可以是卑微到尘埃，可以是华丽到耀眼，前提是你要点亮你心中的灯。
阳光普照大地，也有照不到的阴影。在阴影里的你可以为自已点亮心中的灯，照亮你眼前的黑暗，这盏灯只有你自已能给，也只属于你一个人。
望天上云卷云舒，看庭前花开花落，我不再迷茫，因为心中的那盏灯已将我照亮……
独自一人在校园中徘徊，暗自神伤。自从步入初中后，我的成绩直线下滑。到了后来，竟然连一点悲伤的感觉都没了，我不禁问自己：“我到底是怎么了？"明明什么道理都懂，却总是落不到实上，完全是纸上谈兵：道理写得头头是道，可事实上……唉！我到底该怎么办？我觉得自己好似是在一望无边的沙漠里，一圈圈徘徊却找不到回家的路，又好似在波涛汹涌的大海中，一浪接一浪的海水将我心中的那盏灯扑灭……
不知如何是好，不知道路在哪，不知何去何从。心，在默默的流泪，我仿佛听到那心的泪流淌着的声音。
思绪归来，早已走到花坛边，回眸，心中猛地一颤：姹紫嫣红的花竞相开放，在花坛的一角——一个不起眼的角落里，一株小小的蒲公英顶着一块比自己还大的石头，顽强地生长着。那叶片已被压得变了形，但令人惊讶的是它竟还开着花，那朵花出奇的大，在阳光的照耀下，那浓浓的黄溢出金色的光彩。
哪怕被人遗忘，哪怕没有阳光，不顾一切，努力生长，只为闯出属于自己的那片天。一颗蒲公英尚且能承受住苦难，难道我就不能吃点苦，好好地踏实地走好学习上的每一步吗？微风拂过，丁香花的清香在身边盘桓，阳光辐照，云朵镶上了层层金边，如梦如幻。望着这灿烂的阳光，梦幻般的云朵，以及那坚强的蒲公英，我心中的那盏灯也在慢慢地复燃……
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”我听到一个遥远的声音正在对我诉说着，“再苦再难，也要坚强，只为那些期待的眼神。”茫然想起了一些过往：每一次考试，妈妈告诉我，不要紧张，要好好发挥。小时候跟着姥姥种地，完全是面朝黄土背朝天，姥姥告诉我：“宝宝长大要好好儿学习，将来要坐着在屋里工作。”我答了一声嗯，看见姥姥脸上的皱纹开了一朵花，汗珠儿掉到地上摔成了八瓣……
是呀，我还不甘心，既然还有不甘心，就还没到放弃的时候。有液体顺着脸颊滑倒了嘴边，涩涩的，咸咸的，不知是汗还是我流出的泪……
麦子要想成熟要经历83场风雨，而我遇到的困难又能算是什么呢？生活中，只有挫折，没有失败。风雨后的彩虹是美丽的，我向着天空无声地呐喊：风雨来吧！挫折来吧！我不害怕，因为心中的那盏灯已被点燃！
灯，由“火”和“丁”组成。火用来照明，丁是悬挂物体的东西。古人用火来照明，现代人用电来照明。这其中隔着几千年，在几千年的历史变迁中，人类不断发展、进步，于是有了我们现在的美好生活。而在这不断变化的岁月里，我们点亮了一盏又一盏灯。因为有了灯，我们的世界更加光明。
在生活中，我有一盏灯，一盏友谊的灯。生活因为有了好朋友的关爱和互助而变得更精彩。当你开心时，朋友会来分享你的快乐；当你伤心时，朋友会来分担你的忧愁；当你被责罚时，朋友送来了声声安慰……有了这盏灯，我学会了与他人友好相处，学会了与他人有福同享，有难同当。
在学习中，我有一盏灯，一盏奋进的灯。这盏灯告诉我：人不要害怕失败，要相信一切都可以重新再来。记得我上小学时，有一次因为粗心大意，在班上只考到第十名。我很伤心，也很灰心，每天都垂头丧气的，果然，第二次考试，我又考到了第十五名。这时候，妈妈对我说：“我聪明的孩子，你可不要自暴自弃哦。挺起胸膛，顽强拼搏，你一定会成功的！”有了妈妈的鼓励，我再次扬起了奋进的风帆，我的成绩又逐步回升了。这盏奋进的灯，它时刻提醒我要自信，要自强，还要努力。有了这盏灯，我的字典里不再有“气馁”二字，我学习的干劲更足了。
我们身边的灯还有很多种，关键是要看我们怎么用。我们可以用它照亮自己，也可以用它照亮别人，不过，可别让它烧伤自己哦。
同学们，点亮那盏属于你自己的灯吧，用自信做灯芯，用努力做灯油，它会让让你秀出精彩的人生。
困境中的自信，是一盏耀眼的灯。困难中的援助，是一盏温暖的灯。困苦中的坚持，是一盏永不熄灭的灯。而最后的成功，是因为你找到了这三盏灯，并点亮了这三盏灯。
找到一盏耀眼的灯，须唱响自信之歌。
曾经有一场盛大的音乐指挥师比赛，一直梦想当音乐指挥师的小芯参加了这次比赛，站在台上的小芯高兴地指挥着，发现乐谱不对，就停了下来，疑惑地说：“乐谱怎么不对？”评委们说：“乐谱是对的。”小芯坚定地说：“肯定不对，音乐听着不流畅。”评委们不高兴地说：“你在质疑权威。”小芯低头思考了一会，又说：“我相信自己的观点。”这时，台下响起了雷鸣般的掌声。原来，这是评委们出的一道考题。前面的选手也发现了问题，可是在权威下，还是继续演奏了。最后，本轮大赛的奖杯被小芯获得。
找到一盏温暖的灯，须有一颗善良的心。
赢得了大赛的奖杯，小芯又参加了另一个更加盛大的比赛，在去比赛地点的路上，小芯看见了一只受伤的小鸟，她停了下来，为这只受伤的小鸟包扎伤口。小鸟感动地唧唧地叫着。小芯告别了小鸟继续向前走去，到了大赛地点，小芯失望极了。因为，每个指挥师必须有自己的乐队，而小芯没有。这时，天空飞来了一群鸟儿，唧唧地叫着，原来是被小芯救好的小鸟来报恩了，小芯指挥着这群小鸟，演奏出了天籁之音，让台下的评委和观众都为之喝彩。
找到一盏永不熄灭的灯，须有坚强的意志。
大赛的最后一轮比赛，比的是选手的创造力。小芯写了一首激动人心的进行曲，可是评委们都不赞成小芯演奏这支曲子。因为评委们认为和平美好的世界，不需要这么慷慨激昂的进行曲。在评委们的激烈反对下，小芯坚持自己的意见，在大赛上演奏了这支曲子。当她演奏完后，台下的关注无比激动，因为没的'人都需要鼓舞，小芯的曲子激发了人们的热情。小芯又拿了一个冠军。
小芯找到了三盏灯，也点亮了三盏灯。也正是这三盏灯，用明亮的光照亮了小芯前进的道路。
灯，是我们生活的必需品，暗夜里，我们用它来给我们提供照明。然而，有一盏灯，对我们更加重要，这就是照亮我们心灵的灯。是它，驱散了我们心中的阴霾，让我们的心明亮透彻。
这是一盏自信的灯。当我们遇到困难时，它告诉我们要坚强，没有过不去的坎，没有翻不过的山。有了自信，就增加了我们同困难作斗争的勇气。“困难像弹簧，你弱它就强。”当我们勇敢地说出“我能行”的时候，实际上我们已经和成功拉上手了。
孔子云：“吾日三省吾身”。可见，我们每个人身上都会有缺点，如果我们忽略了这些缺点，那就叫自负。点亮自信的灯，也让自负无处可藏，有了这盏灯的照耀，我们将走向一个又一个的成功。
点亮一盏灯，照亮的还不光是自己。我们还要用自己的灯去照亮别人。我曾经听过一个故事，说：“从前有个盲人，每次走夜路的时候都要点一盏灯。人们便议论纷纷，有人说盲人是为他儿子点的灯，有人说盲人是为别个聋子点的灯，还有人说盲人就是装瞎，那就是为他自己点的灯……”故事的结局是，盲人是为了路人而点的灯。他说：“我是个盲人，我知道黑暗的痛苦，我要让走近我身边的人看到光明。别人看到灯，也就会看到我，他们便不会和我相撞。”其实，我们给别人点一盏灯，照亮的不光是别人，也包括自己。这盏灯，会照出我们的品德，修养，从而让我们的灵魂得到升华。
朋友，让我们点亮这盏灯吧，照亮自己，也照亮别人。点一盏长明灯，让世界绚丽多姿，充满光明。
假期中的感受和受到的启发实在是很多，但给我触动最大的还是一部名叫《我的长征》的历史电影。
长征的艰苦可想而知，中途残酷的战争更是一次次洗刷了庄严的五星红旗。隆隆的枪炮声中，红军战士跋山涉水；泸定桥上，红军战士奋不顾身……艰苦的日子里英勇的红军攀高山，过草地，饿了就吃地上的野草和山茶，而走在队伍后面的则连野草都吃不上，天冷了，他们连件暖和的衣服都穿不上，连个白面馒头都吃不上，更何况那对远方亲人深厚的思念，更是直逼他的心里防线，思念之情比生活的艰苦更让人们难受……
艰苦的日子里，是什么支撑着他们攀雪山，过草地，又是什么促使着他们不断前进？是什么使他们愈挫愈勇走向胜利，染红了五星红旗？对，是信念，正是“革命理想大于天”的不可动摇的坚定信念！他们成功了！
本片的主人公王瑞，从一名幼小的伢子成长为一名优秀的红军战士，这期间“跟着走”一直是他坚定的人生目标。他跟着走过了草地，越过了雪山，走过了春夏秋冬，走过了多少个日日月月？这个苦难的日子里，他从起初盲目跟着走到最后坚定的跟着党走。这似乎在启迪着我们：在人生的道路上必然有许多困难，但只要我们明确自己的目标并坚定走下去，就一定会抵达胜利的彼岸。
正如法布尔在《昆虫记》中所写的：我从没考虑过要当什么昆虫学家，只不过从小我就想在昆虫学的历史上留下几页我对昆虫的见解而已。正是这个信念使法布尔在昆虫学界上成为一个卓越的昆虫学家。
其实每个人心中都有自己的信念，关健是要点亮心中那盏明灯，让它照亮我们前进的路，从而走向成功。
我可以走得很远很远，却总也走不出老妈心灵的广场。
当我因害怕而哇哇大哭时，老妈用那温和的目光让我止住哭声；当我因为饥饿而哇哇大哭时，老妈用甘甜的乳汁填饱我的空腹。从我这个小生命诞生起，老妈就将那纯真的母爱给予了我。母爱，就好比一盏灯，一盏照亮我前行的灯。
上初中以来，科目多了，每天不停地学习，压在肩上的担子自然也就越来越沉了。那次的月达标，结结实实给了我当头一棒！月达标前，我感觉学习兴趣特别浓，课上认真听讲，课下认真复习。但是，这月达标非跟我这努力过不去！我失败了，让我摔了大大的一个跟头。它使我的学习热情一下子跌入了深渊，我垂头丧气，对学习失去了信心，总觉得自己学不好。
那天，放学回家后，我难过得饭也吃不下，只坐在写字台前发愣。细心的老妈好像发现了什么，不停地问我怎么了。我不言不语，躲着老妈的目光。一会儿，妈妈从厨房里给我端来一杯牛奶，问我：“梓，怎么了？有什么苦恼，说不定说出来就会好点儿。”老妈再三追问，我终于忍不住了，“哇——”的一声，我扑到老妈的怀里失声痛哭起来。我把事情的原委告诉了老妈。妈妈擦干我脸上的眼泪，亲切地说：“儿子啊，考试的失利不算什么，不能就因为一次的月达标就被打垮了，要相信自己，不是那种懦弱的人！”听了这一席话，我豁然开朗，妈妈为我黑暗的心灵点上了一盏长久不灭的灯。望着老妈脸上的皱纹，我暗地里发誓：一定要好好学习！
以后的一段日子里，妈妈每天都和我说说心里话，调解我的情绪。母爱就是这样平实、纯朴。母爱这盏长久的灯，给我的心灵带来了无限的光明和温暖！