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12月8日，自治区党委书记、人大常委会主任石泰峰来到内蒙古大学，看望慰问广大师生，作高校形势政策报告并随堂旁听思想政治理论课，勉励大家要深入学习贯彻党的十九届五中全会精神，在全面建设社会主义现代化国家新征程中彰显青春风采、贡献青春力量。12月8日上午，自治区党委书记、人大常委会主任石泰峰来到内蒙古大学，为驻呼高校师生代表作形势政策报告。内蒙古日报社融媒体记者 袁永红 摄隆冬季节，室外呵气成霜，室内暖意融融。内蒙古大学学术会议中心9号会议室里，一张张年轻的面孔，洋溢着朝气蓬勃的气息。报告会上，石泰峰围绕深入学习贯彻党的十九届五中全会精神这一主题，从把握新发展阶段、落实新目标要求、贯彻新发展理念、构建新发展格局、履行新使命担当等方面进行了全面系统阐述，为同学们作了一场深刻而生动的形势政策报告。石泰峰说，党的十九届五中全会对我国“十四五”时期经济社会发展作出决策部署，对2035年基本实现社会主义现代化远景目标作出描绘展望，意义重大、影响深远。他指出，“十四五”时期，我国将进入新发展阶段，面对世界百年未有之大变局和中华民族伟大复兴战略全局，内蒙古只有坚定不移探索走好以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展新路子，坚决筑牢我国北方重要生态安全屏障和祖国北疆安全稳定屏障，加快建设国家重要能源和战略资源基地、农畜产品生产基地，着力打造我国向北开放重要桥头堡，才能在更好服务和融入新发展格局中实现新的更大发展。
21世纪，知识经济蓬勃兴起，知识社会正在发生。国与国之间的竞争已更多地表现为国家整体创新水平的竞争。我国由于多方面的原因，在多种经济混合模式中，知识经济的占有程度还比较低，要赶超发达国家，还有一个相对艰巨的开拓过程。这种开拓需要两代人相互承接。当代青年的整体创新水平事关民族国家生死存亡。如果青年创新水平低下，我们就只能是一个跟进的角色，很难独占鳌头。如果青年创新水平整体上扬，我们就能形成后发优势，成为东方辉煌的太阳。 中华民族是富于智慧的民族，在人类的思想、文化、科学技术的发展史上曾作出过重要贡献。但是近代以来中国科学技术的发展，对于西方来说却处于相对的落后状态，其原因之一，就是中国传统观念中的消积因素。导致中国人的国民性格拘泥保守，影响和制约了中国人的创造精神和创新能力的培养。一、中国重“人伦”轻“科技”的价值观对创新的影响与制约。 英国哲学家罗素在对中西文明进行比较后指出“西方文明的特殊贡献是科学方法，而中国文明的特殊贡献在于合理的人生观”，这一概括是相当准确的。凡是对中国文化、历史、哲学稍有兴趣的人都会知道，在中国浩如烟海的文化遗产中，占绝对优势的，是文学、哲学、历史、人文科学方面的知识伦理人际关系方面的学问，按照启蒙主义学者粱启超的话说，中国的学术重心从它的胚胎时代就在于人际伦理的研究。在中国古代，也涉及过天人（自然与人）关系方面的研究。但这种研究并非是将自然作为人类的改造对象的角度，是从人类如何探索自然，掌握自然规律，从而征服自然方面去研究。而是以“人天合一”的理论，把天作为人类社会的组成部分来对待，认为天道即人道。以天之德来说明人类社会，把人之德升华为自然法则。中国人也讲“多思”，但“多思”的目的不在探索自然的未知领域，而是为了“通事”，便于在处理人伦关系时左右逢源、行为得体。这种“天人合”论，将自然与人和社会不分内外，否定客体是主体的对象，导致放弃了人对自然的探索和改造。既然主客体为一，那我们还去征服谁呢？于是人们由对外部世界的探讨又返归于对人类道德伦理原则的自我反省，把人的改造自然的实践活动变成了人的道德践履。就是少数人的科学理论研究，也脱不掉人事伦理的规范，很难把自然界当作科学的客观对象来认识。而所谓“格物致知”，也不过是想从物质中领会人生社会的道理。这种传统观念导致中国古代大多数知识分子重人伦，轻科技的倾向，认为“文章千古事”，经文习文才是正宗，其它无非旁门左道、雕虫小技。所以在古代中国凡是能称为大学问家的基本上都是以其人文伦理方面的成果而著称于世。那些研究自然科学方面的人即使有了很了不起的成果，在当时也都是一些名不见经传的小人物。当然，在中国几千年的历史长河中，也确实有过科学技术领先于世界的时期，但有人曾对此做过这样的统计分析：在中国科学技术成果中，技术成果的积分高达80%，理论成果积分占13%，而实验成果积分则低于7%。这表明，中国古代科学技术水平主要是以技术水平来体现的。技术发明成果比重大的原因在于它的实用性，它与人生活的密切性。而以理论为标志的科学，则侧重于事物自然规律的研究和探索，离人的现实生活较远，当然也就不被重视。 当今社会这种传统的重人际轻科技的价值观，仍有较大的影响。当然与过去相比，科学知识、数理化自然要普及得多，但它在个人和社会的整体思维中所占的比例依然很低。即使是一些有文化的青年人，调查一下他的知识结构，文科面的知识洋洋大观，而自然科普方面的知识却少得可怜。五、六十年代，在青年学生中曾流传过“学会数理化，走遍天下都不怕”，表面上看他们似乎很重视自然科学知识，但这种重视在很大程度上，是从功利主义的角度，从对个人前途发展的角度去考虑，而有多少成分是真正想把自己的一生献给艰苦的科研事业。每年高考报考理工科的学生很多，但有多少人是出于探索研究自然本身的兴趣呢，他们很多人毕业后从政经商，放弃本专业，很少听说有些人花几年的功夫去研究一条定理定律，因为这离现实太远了，太不着边际，太没有“用”了。这种传统价值观，不仅影响制约了个人和创新意识的发挥。也影响到一些政策的制定，使我们长期缺少对创新者的激励机制，从而出现了研究原子弹的不如卖茶蛋的这种不正常的社会现象。此外，社会风气不正，使人们无论做什么事情。处理什么问题，都得先从人际关系上出发，在人际关系上打主意，使正常的人际关系越搞越复杂，越搞越神秘，于是防人、整人、治人的本领也就有了市场，在“人”上做文章成了最直接最有效的手段。一些文艺作品，充满极大兴趣地对此描绘、渲染、传播；手腕、策略、权术、心计。一套一套的用人之道和驭人之术，应运而生，中国人在这方面动的筋太多了，还能有多少精力去搞发明，搞创造呢？二、中国以重“群体”轻“个体”的价值观对创新影响与制约。 在中国的传统观念中，是十分重视群体的，这一观念的本身显然没有什么错误，这是中国传统观念的长处，因为人是社会的动物，肯定要以群体的方式生活。但是如果把这种群体观念发展到极端，无疑会对个体产生排斥作用。这种排斥的后果，无疑要扼杀个体的活力，使个体的任何行为都要从群体的规范，群体的心理，群体的习惯中去考虑，不敢越雷池步。如果谁要标新立异，搞些创新，就可能遭到群体的孤立和攻击，从而导致个体对群体的畏惧和依赖心理。这种依赖心理严重地阻碍了人的创新精神的发扬。从科学技术和社会发展的历史来看，任何创新都是以群体为基础，以个体为突破，任何创新都必然带有创造者的个性特征，从牛顿到爱因斯坦，从柏拉图到黑格尔，无一例外。这就需要我们在弘扬群体意识的同时，也应鼓励人的个性、创造性，注重激发个人的活力。自然科学方面的创新需要鼓励人的个性，社会改革方面的创新更需要鼓励和保护个人的创造性。在这方面最有说服力的就是我国的农村经济改革。在实行人民公社体制时，土地完全由集体经营管理，“敲钟出工，敲钟收工”人们都要干一样的活儿。不允许按照个人意愿经商办企业，搞多种经营，谁不按集体要求去做。谁就是走资本主义道路，就要受到惩罚。这种高度集中，高度群体化的生产方式，使我国农村长期处于一种贫穷落后的状态。农村实行改革，搞联产承包经济责任体制后，农民个人的活力被激发出来了，八仙过海各显神通，使我国农村经济出现了勃勃生机。又如当前机构改革，大家都感到现在机构臃肿、人浮于事、办事效率低，但每个单位都不愿从自己那里改起，谁要先走一步，谁就是独出新裁，谁就要受到来自单位内外的干扰、攻击，改革者会成为众矢之的，所以在全民所有制单位人事改革中能上能下，能进能出也只是停留在口头宣传上。最后只好等中央、等上级有了文件后，下级再依样画葫芦执行。在执行中由于各单位的情况不同，遇到的实际问题不同，也需要在解决各自的问题时有所创新、突破。在这种情况下个领导者有没有这种创新的勇气和魄力，这在很大程度上就取决于群体和上级部对单位领导的支持程度。今天，我们正在经历一个改革的时代，在改革的过程中遇到许许多多的新情况、新问题，会出现许多新事物，这就需要我们以前所未有的激情去呼唤创新。而要创新要改变片面强调群体而贬抑个体的传统观念。尤其在市场经济的条件下更应强调这一点，因为市场经济与计划经济的根本区别之一，就是市场经济尊重人的个性的发挥和张扬，而计划经济则抹杀人的个性而强调“整体划一”，使原本活生生的“人”，成为一种符号，一种工具，人的个性活力被压抑，人的创新精神也就无从谈起。三、中国重“一统”轻“个性”的价值观对创新的影响与制约。 在中国几千年的历史进程中，特别崇尚“大一统”的价值观念。一个领袖人物，只有做到一统江山，一统政令律法，一统思想文化，才能名垂青史，为后人所称颂。这种历史上形成的“大一统”观念对维护国家统一，民族团结，人民安定，起到了一定的积极作用。如果一个社会缺少“秩序”和稳定，这个社会就会陷入无法解脱的自我矛盾，形成各自为政的分裂局面。因此“大一统”观念在社会个性的过程中，有它积极、合理的一面，但它的消极方面和我们提倡的创新精神有矛盾，需要进行调整。因为“大一统”的核心是把维护秩序放在第一位，把个性放到第二位，为了维护秩序，可以不要个性。按照这种价值观处理问题就必然导致凡事都要统筹划一，不允许人们在超出“大一统”范围之外去创新，标新立异，这就必然要扼杀人们的创新精神。因为任何创新都要打破原来的稳定和平衡。原有的东西已经是很稳定，很平衡了，但当你发现了新问题，进行新的研究时。就必然要否定了原有的结论，突破原有的条条框框，这必然引起“秩序”的紊乱，必然和传统的“大一统”价值观形成冲突和对立，必然要打破旧的平衡建立新的平衡。今天，我们的国家已进入到改革开放的历史时期。“大一统”这个名词虽然只能从历史课本中找到，但这种传统的价值观对人们的思想和社会个性中产生的消积影响还远远没有消除。培养青年创新精神与创新能力可以从这几个方面着手一、培养青年创新意识 创新意识属于性格结构中对现实态度范畴。它以思想活跃，不因循守旧，富于创造性和批判性，具有敢于标新立异，独树一帜的精神和追求为主要特征。只有具备强烈的创新意识，才能敢想前人没想过的事，敢创前人不曾创成的业。青年创新意识的培养主要包括以下四方面的内容。（一）保持青年的求知欲 求知欲是对学习、了解、掌握新知识的渴望，也包含探索未知的欲望。在心理学上，也可称为求知动机。在现实生活中，当一个人发现自己与他人的知识经验，已知的信息与未知的信息之间差距过大或未知的东西正是自己的兴趣所在时，便会在内心产生一种心理上的失调，因而也就形成了要尽快地消除这种不平衡状态的需求，从而萌发迅速行动，采取某种适当的方法重新获得平衡的愿望，这就是求知欲。一个人意识不到自己知识结构的缺陷和水平的不足，就容易自满自足，没有多大的求知需求。如此，便不可能学习与积累必要的知识经验，从而也就谈不上创新。 知识社会是以知识为基础的社会。在知识社会，经济运行秩序中的关键资源是知识，社会运行秩序中知识的不平等成为重大的挑战。科技知识的创新与积累对技术进步，从而经济发展的基础性作用愈益显著。掌握先进知识的国家垄断着上游产业，从而占据国际竞争的优势。在这知识剧增，信息爆炸的时代，青年的求知欲显的尤为可贵。新的生产和生活方式将极大地改变人们对自然界的看法并产生新的道德观念，新的知识和科学技术在经济增长中比重不断提高，而这也正是推动知识社会的根本原因之一。适应知识社会的要求，当代青年要有高度的勤奋求知精神，不断地学习新知识，才能适应日新月异的科学技术的变化。没有高度的勤奋求知的精神，就不会具有广阔的视野，也不会有高度的学术造诣，就不能解决复杂的课题。学习要贯彻于一个人的整个一生中。学而创，创而学这是创新的根本途径。（二）爱护青年的好奇心 好奇心是人们由于力争弥补已有知识与未知领域的差距而产生的一种心理。是对不了解事物所产生的一种新奇感和兴奋感。好奇心往往表现为对新奇事物的一种注意力，为弄清它们的原因，而提出为什么？好奇心是求知欲的具体表现，又是潜在的创造性因素。一般来说，好奇心的强烈程度与求知欲的强烈程度成正比，好奇心愈强，渴求获得知识的心情就愈迫切，同时总是寻求答案。好奇心在人们认识发展的过程中具有重要的推动作用：好奇心通过惊奇、疑问等心理活动，诱导人们有选择地主动频繁地接触产生新奇感的客观事物；进而激发人们企图寻求这一客观事物的内在联系。在认识过程中，好奇心激励人的认识不断深入，直到把握事物的本质。一般的儿童都具有蒙昧时期的好奇心。但是随着年龄的增长，儿童时代的消逝，绝大多数人的好奇心不但没有增强，反而逐渐消失了。爱因斯坦说：“纯真的好奇心的火花会渐渐地熄灭”贝弗里奇说“好奇心若不是成功地转移到智力方面的兴趣上，则开始减弱”。有志在知识社会有所创新有所发展的青年，要在实践中去培养和锻炼自己的好奇心，将蒙昧时期的好奇心向求知时期的好奇心转化，这是坚持、发展好奇心的重要环节。要善于在自己接触到的现象，特别是在新奇的现象面前提出问题，不要怕问题简单，不要怕被人耻笑。家庭、学校、社会各方面要爱护青年的好奇心，那种把青年好奇心与“无知”、“想入非非”混为一谈，甚至认为哪些好奇性强的青年“生性怪癖”或因自己的无知无解斥提问者“噤声”的作法是对青年好奇心的压抑，也是对青年创新力的抑制。（三）激发青年的创造欲 创造欲源于创造的需要。这是一种不满足于现成的思想、观点、方法及物体的质量、功用，而总想在原有基础上搞点创新发明，推陈出新的强烈欲望，表现为不安于现状，不墨守成规，对创造活动有极大的兴趣，大脑里经常有“能否换个角度看问题？有没有更简捷有效的方法和途径”等问题周旋。具有创造性的人不安于书本上的答案，而要去尝试一下，尝试发现有什么与书本不同的东西。这种素质比智力更重要。 我国有漫长的封建统治时期，闭关锁国的历史很长。由于政治、经济、文化等领域的长期综合影响，使许多人在深层心理结构中逐渐形成了一个落后的参照系，产生了一种情性心理，惯于纵向比较，很少横向攀比，很容易产生廉价的满足感，创造动机贫乏，只求稳妥安逸，不思改革进取，抑制了创造欲望的发展与冲动。当今改革开放的环境对青年创造欲的激发提供了有利的条件。新技术革命的蓬勃发展，要求青年提高自己的创造欲，对约定俗成的已为既成事实的东西，要经过自己的再思索，或加深理解，或赋予新意，力图重新发现或使其有所发展，培养自己有利于创造性思维进行的良好心态。（四）鼓励青年大胆质疑 巴甫洛夫说过：“怀疑，是发现的设想，是探索的动力，是创新的前提”。提出问题是取得知识的先导，只有提出问题，才能解决问题，从而认识才能前进。把提出的问题作为观察事物的引导，进而有意识地注意某个认识对象。即以存疑的头脑来观察事物，以便较敏锐快捷地抓住事物发展的某些新趋势。 要让质疑在青年创新过程中正确地、最大限度地发挥其作用，应注意两点：一是善疑，二是敢疑。所谓善疑就是要提倡理智的怀疑，而不是盲目的怀疑。经过深思熟虑的、审慎、积极的怀疑，是科学发现的诞生与技术发明的产生的先导。而不假思索地怀疑一切，否定一切是创新发明的大敌。所谓敢疑就是不迷信权威。传统的观念不见得全是真理，权威人物也会犯错误。盲目地迷信权威和名人，把他们的每一句话都当做金科玉律，永恒真理，就会窒息自己的创造力，在前人的水平上停止不前。处于探索和创造过程中的青年，尤其是当自己还是无名小辈时，一定要以锐不可挡的开拓精神，树立和提高自己的自信心，既要尊重名人和权威，虚心学习他们的丰富知识经验，又要敢于超过他们，在他们已进行的创造性劳动的基础上，再进行新的创造。 大胆质疑要有胆魄，老跟在别人后面走，是永远也不会做出成绩的。一个人不敢站起来超过权威的高度，不敢越过传统这个雷池半步，他就不会有什么创见。我们要鼓励青年敢于背离正统向权威挑战，敢于对习惯的通行的观点提出异议。鼓起勇气，拿出胆魄，大胆质疑，努力创新。二、帮助青年克服创新的心理障碍 阻碍青年创新意识形成的心理障碍主要有以下几种：（一）胆怯感 “失败是成功之母”，这是人们常说的一句格言，但要人人明白，却因时因人很难超脱。失败者周围多见的是嘲讽或“同情”，失败者自己最多的是自卑和气馁。“一朝被蛇咬，十年怕草绳”形成抑制心态的条件反射。因为害怕，不愿尝试任何创新，甚至因为失败，即使有新的创意也不愿再说，免遭耻笑。胆怯对青年创新意识有强烈的抑制作用，是青年创新最常见，最普遍的心理障碍。创新思维是一种探索性的思维，面对的是未知世界，不犯错误，不经历失败是不可能的。当青年在创新的过程中遇到失败或挫折时，我们要帮助青年尽快从自卑和气馁的情绪状态中解脱出来，帮助青年正确归因，全面比较，调整期望，扬长避短，自我激励。（二）神秘感 把创新看成是一种先天的“神力”，认为创新是少数智力超群的天才方可为之的事。自己不要不知天高地厚，狂妄到庸人自扰。把创新行为神秘化，把生物遗传过程相对性绝化的思维结论，阻碍着许多青少年创新意识的形成，造成甘愿平庸，知难而退的自满心态。我们承认各人智商的差异，但智商和智力，智力和创新能力之间是既有联系又有区别的不等式。要打破青年对创新力的神秘感，就要大力宣传“天才出于勤奋”的典范，用宣传歌星、影星的强度和深度，既要宣传为我们社会和自然科学发展作出卓越贡献的大师们的成长道路和辉煌的创新业绩，更要宣传青年身边在平凡的工作岗位上做出不平凡的创新业绩的先进人物和他们的事迹，并组织和开展一定规模的观念创新、技术创新、管理创新、营销创新、服务创新等创新系列活动，吸引青年积极参与。通过实践，渗灌养育出“创新——人皆可为之”的意识，就能逐步打破神秘感，启迪青年的创新思维。（三）顺从感 在实际生活中，社会各个阶层对青年有一个大体相通的评判标准，即“听话和顺从”。这种评判尺度深深地影响着青年价值观念的形成。当“听话和顺从”成为美德，进而取得了自身的利益；当标新立异、独立思维成为“骄傲自满”而受到心灵和利益的挫伤，除过个性奇强的少数青年，绝大多数人都会在自我修正中进入保守状态。在保守的心灵中遵循成为思维定势。原本具有朝气和活力的青年变得少年老成，兴趣狭窄。对新鲜事物的感受能力，对新知识的吸纳能力必然弱化，甚至排除新事物，将自己处于自我封闭的状态。在这种心态下任何创新都无立足之地。受这种心态的影响，我们就无法造就出杰出之辈。聪明的一代青年倒会变成一大批“精明之辈”。这批“精明之辈”又会造就维妙维肖的后起之辈……。 青年创新的心理障碍有主观方面的原因，但最主要的是外部影响、导向形成的内化结果。要克服这种心理障碍仅凭一个地域或青年个体难见成效。我们呼喊造就一大批有创新意识和创新作为的青年，就必须纠正误导，需要一个自由度更大一点的社会大环境。
“有志者，事竟成，百二秦关终属楚。苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”读着激励人心的古训，心中的感慨就像滚滚浪涛拍打心弦。。。。'少年强，则国强，少年智，则国智”身为二十一世纪的中学生，我们拥有高度的热烈的爱国情怀，树立远大志向，以饱满的热情，积极向上的态度，迎接每一个晨曦。我们立志圆梦，热爱祖国，为中华伟大复兴而奋斗。在中华五千年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一，爱好和平，勤劳勇敢，自强不息的伟大民族精神。无论何时，无论何地，爱国主义都是动员和鼓舞中国人民团结奋斗的一面旗帜，是我们风雨同舟自强不息的精神支柱。继往开来，我们走进新时代，当先锋们流尽最后一滴血汗，喊出最后一声呐喊，跨出最后一步时续写中华青史之笔传到了我们手中。学生时代的我们要以学习为重，要让知识充实自己，让知识陶冶情操，让知识成就人生的辉煌，让知识圆了我们的中国梦。。。。。。。。。。。无论人生境界多么艰难，都要把国家大势放在眼里，把人生上升势记在心头，再多的暗淡都不能将自己吞噬，再大的风雨都不会把自己冲垮。人生路途，千难险阻，定会坎坷不平。正所谓“风雨过后见彩虹”；“不经历风雨怎见得彩虹？“我们的祖先留给我们的美德：勤劳，勇敢。勤劳著就人生辉煌，勇敢创造人生。勤劳勇敢，中华民族把吃苦耐劳，勤俭节约艰苦朴素，不畏强暴，英勇顽强是为优良品格。正是这种勤劳勇敢的精神，奠定了中华民族坚不可摧的立业根基。我们作为新一代的继承人，要将其发扬光大，是艰苦奋斗成为我们成功实现梦想的优良作风。。。。。。。。春天是播种的季节，我们将梦想播向中华大地，用辛勤汗水培育梦想，用期待的目光注视着辉煌的明天。。。。。我们立志圆小梦著大梦。。。。。。我们的梦想，在日积月累中走向成熟，它经历了风雨的洗礼，经历了日晒得煎熬。我们的中国梦，是十三亿人的梦，是实现中华伟大复兴，而我们愿为中华伟大复兴贡献自己的青春，生命。中国梦，支撑中华民族生存；中国梦，推动中华民族走向繁荣，强大的精神动力，是中华民族之魂。
宣言》是一部具有划时代意义的伟大著作。正如列宁所说：“这本书篇幅不多，价值却相当于多部巨著：它的精神至今还鼓舞着、推动着文明世界全体有组织的正在进行斗争的无产阶级。”迄今的世界历史实践证明，《宣言》是指导国际共产主义运动的不朽文献，它所阐述的基本原理是颠扑不破的真理。 马克思主义虽然诞生于19世纪，但没有停留在19世纪；它虽然产生于欧洲，却传遍全世界。不论敌视者的攻击和诽谤，还是误解者的质疑和责难，或者教条者的阉割和扭曲，都不能阻挡它前进的步伐。马克思主义历经一个半世纪历史实践的考验，始终充满活力，长盛不衰。尽管现在情况有很多新变化，但历史发展的总趋势并没有超出马克思恩格斯所揭示的基本规律。 1、《宣言》的发表标志着科学社会主义的问世，开辟了世界无产阶级用科学社会主义指导国际共产主义运动的新纪元。无产阶级革命者从此可以用崭新的世界观来认识世界和改造世界。正是在科学社会主义的指引下，俄国十月革命的胜利开辟了资本主义向社会主义过渡的人类历史新纪元。随后中国人民走上了无产阶级革命道路，推翻了“三座大山”，建立了人民民主政权，开创了建设社会主义的伟大事业。同时，马克思恩格斯对当时形形色色假社会主义的批判，为我们识别今天种种真假社会主义思潮提供了锐利的理论武器。2、《宣言》关于无产阶级及其政党的一系列观点，已为中国共产党人所继承与发扬，并在实践中取得了伟大的成就。中国共产党80多年的历史告诉我们一个真理：科学社会主义是我们获得独立、摆脱苦难、建设强国、实现中华民族伟大复兴的根本，是我们过去、现在和将来必须永远坚持的科学的指导思想。马克思主义是共产党人的根本信仰，是全国人民共同奋斗的思想基础和强大精神支柱。马克思主义理论一旦把人民群众武装起来，就会变成强大的改造世界的物质力量。正反两方面的历史经验告诉我们，坚持马克思主义，革命、建设和改革事业就兴盛；反之，背离马克思主义基本原理、立场、观点和方法，就会走向衰落，甚至亡党亡国。3、《宣言》揭示了共产党先进性的本质属性，即在实践方面，共产党人是工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分，在理论方面，共产党人更了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。由于具有些先进性，我们党才能在取得政权以前，“唤起工农千百万，同心干”，赢得广大群众的支持，赢得夺取政权的伟大胜利；才能在夺取政权以后的建设、改革时期，团结带领人民群众不断向“四化”挺进。在当前改革深化的重要关头，能不能继续坚持共产党的宗旨，保持共产党员的先进性是对每一位共产党员的严峻考验。因此我们今天重新学习《宣言》，具有尤为重要的现实意义。4、《宣言》对资本建立世界市场并向全球扩张过程的描述，揭示了当今世界经济全球化的实质。当今的资本主义世界虽然出现了一系列新变化，在发展程度上已不同于马克思恩格斯生活的时代，但资本主义世界的发展变化正是朝着他们在《宣言》中所揭示的趋势而展开的，例如资本的全球化、世界经济的一体化、跨国公司的扩张、失业的增加、贫富分化的日益加剧等等，都是以活生生的现实一一验证《宣言》的预言。虽然《宣言》中没有出现“全球化”这个术语，但马克思恩格斯对“全球化”的本质和后果的深刻揭示，也正是当今世界经济全球化的真实写照。5、《宣言》所做出的资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的论断在当今世界具有鲜明的现实意义。马克思恩格斯当时所揭示的资本主义社会基本矛盾，在当今世界表现为更加发展的形态，在空间范围上显现为全球性的特点，在形式上也有新的变化，但资本剥削劳动的实质并没有改变，只是剥削手段更加精巧，剥削范围更加扩大，剥削程度更为深化而已。“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”——《宣言》做出的这一论断，在当今世界以更为清晰的趋势展现在人们的面前。当今发达资本主义国家内部的反全球化运动、“替代”运动（资本主义世界体系内部出现的、以否定资本主义制度为前提，对新的社会发展道路的探索），以及拉丁美洲的“新社会主义运动”，都预示着“另一个世界是可能的”！近年来西方学术界“回归马克思”、“研究马克思主义”、“一种新的马克思主义思想运动”的兴起等等，也从一个侧面展现了在当今世界“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。6、《宣言》中关于消灭剥削和压迫、实现全人类的解放，未来理想的共产主义社会是一个自由人联合体的学说，代表了整个进步人类的理想和信念，也是我们构建“和谐社会”的指导思想。马克思恩格斯以消灭剥削和压迫为宗旨的全人类解放的思想，也就是无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己的思想，迄今仍是人们探索替代资本主义生产方式、构建人类理想社会的指导思想。构建和谐美好的共产主义社会，是人类孜孜以求的理想，也是中国共产党人不懈追求的最高理想。根据马克思主义基本原理和我国社会主义建设的实践经验，我们党提出了构建社会主义和谐社会的任务。我们只有以《宣言》为指导，坚持马克思主义的基本原则，才能保障构建社会主义和谐社会的顺利进行。7、《宣言》强调共产党人在反对现存资本主义社会的所有运动中，“都强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样”。这为我们在当今“一球两制”的现实世界中正确认识资本主义社会本质，在改革开放中坚持社会主义基本原则提供了指南。不管什么人用什么样的词语，如“信息社会”、“福利社会”、“人民资本主义社会”等来指称当代资本主义社会，只要坚持《宣言》提出的标准，把所有制问题看作基本问题，就可清晰地看到当代资本主义的社会本质与《宣言》中所揭示的一样，仍然是资本剥削劳动的私有制社会。而在改革开放与建设中国特色社会主义伟大事业的进程中，我们也要始终坚持马克思主义所强调的所有制这一基本问题，坚持社会主义公有制为主体的原则，以保证我们的改革开放沿着社会主义方向前进，不断发展中国特色社会主义的伟大事业。8.<<宣言>>中所包含的全球化思想对当代一体化发展观有着重要的指导意义。当代全球一体化发展趋势引发了诸多“全球问题”，在人类面临抉择的十字路口，《宣言》表现出了它的现代意蕴。人的价值选择着世界未来的发展方向．全球一体化发展的时代背景对人的素质提出新的要求．树立全球一体化的有机发展观是无产阶级完成其历史使命的必要条件。《宣言》是科学社会主义的共产主义的伟大纲领性文献．其核心思想主要在于论证无产阶级革命的合理性以及说明共产主义取代资本主义的历史必然性。《宣言》发表150多年来，一直是世界无产阶级进行社会革命的理论向导《宣言》中对资产阶级革命性的描述以及资本主义向全世界扩张的历史过程分析．对我们今天认识全球一体化的本质以及全球一体化对世界各国所带来的挑战与机遇仍有着重大的指导意义。随着当代社会历史的发展，特别是二十世纪八十年代以来，全球一体化的发展趋势逐渐增强，许多世界性的发展问题不断困扰着人类．因此，需要我们对全球一体化及其发展做深刻的反思．并能够提出解决“人类困境”（the predicament of mankind）（罗马俱乐部语―――作者注）的益智良策。今天面对全球一体化发展的汹涌浪潮，当我们在重新追索《宣言》中有关全球化论述的思维轨迹之时，《宣言》显示出它的划时代意义，使我们产生深刻的思想共鸣感和解决“全球问题”的行动责任．
《共产党宣言》是科学共产主义的伟大的纲领性文件，是马克思主义科学体系诞生的重要标志，是国际共产主义运动的伟大开端，具有划时代的意义。恩格斯指出，它是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的著作，是世界各国千百万工人共同的纲领。《共产党宣言》所阐述的马克思主义基本原理，是无产阶级认识世界改造世界的思想武器，它武装了世界各国共产党人和一代又一代革命者。《共产党宣言》发表一百六十多年以来，尽管世界形势发生了巨大的变化，人们的思维方式和价值观念也随之发生改变，然而当我们重新审视这部著作，仍然为其透彻的阐述和天才的科学预见所震撼，直至今日它仍然是享誉全球的宝贵经典，其中的许多原理和观点不仅没有过时，而且常读常新，这部篇幅短小的巨著对现实社会，特别是对我国的社会主义发展仍然具有着十分重要的现实意义和启示。启示一：要用《共产党宣言》的基本原则指导中国特色社会主义实践《宣言》是中国特色社会主义的历史源头和思想源头。《共产党宣言》在中国的传播和影响有大半个世纪了，过去我们是在革命年代研究《共产党宣言》，现在是在改革开放条件下研究《共产党宣言》，试图从《共产党宣言》本身所讲的方法论和其所提供的一些基本思路，回顾和展望中国社会主义本身的发展。现在的研究可谓百花齐放，有各种不同的解析和认识，但落脚点都在解读社会主义的建设和发展，指导我们中国特色社会主义的伟大实践上。一百六十多年前的《共产党宣言》本身的直接的一些内容对我们今天的问题好象没有什么特别明显的联系，但是它所提供的一种方法，揭示的原则，展示的前途，对我们今天来讲还是颇有现实意义和价值的。恩格斯曾指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法，它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”《共产党宣言》的基本原则有哪些条，现在理论界认识也不尽一致。马克思、恩格斯也没有划一二三，而是根据《共产党宣言》本身所阐述的方法论，和这个宣言本身在实践中经过一百六十多年证明是被坚持的，应该有这么几条：第一，坚持社会主义信念。这种信念不是感性的，而是一种理性的，从社会发展规律的高度认识到社会主义是高于资本主义的形态。社会主义本身具有很大的优越性，社会主义作为取代资本主义历史发展的总趋势是不可避免的。第二，在这个前提下，要强调的是，社会主义道路的探索和创新，社会主义的建设和发展必须在共产党领导下进行。《共产党宣言》谈到，这样的实践需要有共产党这样的一个政治组织。我们的新民主主义社会建设、社会主义社会建设乃至改革开放以来中国特色社会主义建设，在中国共产党的领导下取得了举世瞩目的辉煌成就，都与《共产党宣言》思想有着直接或间接的联系。而共产党不只是个阶级的组织，更是个先进的组织。马、恩在《共产党宣言》里面关于建党思想的核心是坚持党的先进性。今天我们讲加强党的先进性建设、加强党的执政能力建设、深刻认识和把握“三大规律”（共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律）等，都是对以《共产党宣言》思想为代表的马克思主义基本理论的运用和发展。第三，必须使工人阶级成为领导阶级。《共产党宣言》里面谈到，工人革命第一步就是要使工人阶级能够成为统治阶级，即要有一种政权，依靠党领导的政权，推行社会主义的方针，从而有利于人民利益的实现。所以，坚定信念、坚持党的领导、坚持人民政权，同时不断地寻找把长远目标和现实目标能够统一起来的方针，是我们这些年中国特色社会主义建设成功的重要的经验，这也是《共产党宣言》最精髓的地方。从这个意义上讲，中国特色社会主义是《共产党宣言》的现代发展和新的形态。启示二：理性认识资本主义、资本主义国家和资产阶级《共产党宣言》以尚处于资本主义工业化早期阶段的欧州为写作的社会舞台，早期的资本主义既展现了令人惊叹的创造力，也相当程度地暴露了它令人恐惧的破坏力。所以，《共产党宣言》在很大程度上体现的是对资本主义的批判。但是马克思对资本主义和资产阶级采取的并不是简单否定的态度，而是采取理性分析的态度。《共产党宣言》以一种甚至连资产阶级自己都没有的热情，不吝篇幅赞扬了资产阶级取得的政治、经济、文化和科技成就：“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用”，资产阶级“第一个证明了人的活动能够取得什么样的成就”，“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多、还要大。”这些赞誉之词，使得资产阶级自己对自身的辩护都显得苍白无力。资本主义作为一个制度，在历史上所起的作用，从现在来看，它所容纳的全部生产力还没有完全发挥。因为在某种意义上，资本主义还在不断地发展，还在前进，尽管步子很慢，有时候也遭到挫折，比如2008年延续至今的金融危机。但总体来讲，资本主义还在往前走，在这种情况下，我们对资本主义要有一个清醒的认识，即历史发展的总趋势确实是这样，社会主义必然要代替资本主义。但是这个代替的过程是一个复杂而漫长的历史过程。不是一蹴而就，也不是几十年，甚至于也不是一两百年就能够完全实现的。马克思在《共产党宣言》中讲到“社会主义胜利和资本主义灭亡同样是不可避免的”。“两个不可避免”原理揭示了历史发展的大趋势，但马克思原来设想的是社会主义在全世界主要资本主义国家同时胜利，但实际上只是在个别国家获得了胜利，这样社会主义国家一定有一个阶段和资本主义国家相处，二者同时存在。并且在相当长时期内，这两个制度并存的现实不会改变。在这个并存的过程中，对于社会主义国家来讲，既要认清资本主义必然灭亡的历史趋势，同时又要正视资本主义的生命力，在“知己知彼”中更善于同资本主义“打交道”。我们现在和资本主义国家交往，其原因在改革开放最初的时候邓小平同志已讲过，我们要学习资本主义先进的科学技术、先进的管理方法。社会历史是一个非常复杂的过程，资本主义在经营这个过程当中的确累积了许多经验，这个经验对于我们建设社会主义是有启发意义的，是可以借鉴的。所以，从这个意义上来讲，我们现在和资本主义打这样那样的交道是必要的、正常的，而且在一定程度上二者是相互学习的。启示三：人的自由和全面发展要和社会发展相适应“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样的一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这是马克思在《共产党宣言》里面讲过的一段非常著名的话，也是马克思特别精辟、精彩的论断。它点明了人类未来的归宿和人类社会的远景。人的自由和全面发展是马克思主义的根本命题。马克思谈及的未来社会的发展，由于先进生产力和科学技术的高度发展，社会财富极大的丰富，人的思想水平和教育水平普遍极大的提高，旧的分工模式将被淘汰，强迫的分工将变成人们的自由选择，劳动将成为人们的习惯，不再成为维持生活的手段。除此之外，人还有其他方面的发展。当然，其前提是人的空余时间，有空余时间才能发挥一个人的其他才能。每个人都可以结合社会的需要和自己的兴趣、特长，全面地发挥自己的潜能，既为社会作出最佳的贡献，又使自己成为真正全面发展的新人。当然人的全面发展是一个历史的过程，要和社会的发展相适应，现实的个人总是生活在一定的社会环境中。一方面，人是社会发展的目的，人本身的发展是衡量社会进步的尺度。另一方面，社会发展为人的发展提供物质和精神的基础和条件，决定并影响着人发展的程度和方向，人的自由与发展只有在自然、社会、人和谐统一的条件下才能实现。社会和谐的最高境界也即自由人联合体的实现。现阶段我们进行的构建社会主义和谐社会，是以人为本、全面协调可持续发展的科学发展观在社会建设层面合乎逻辑的展开，是我们党在把握我国经济、社会发展新变化的基础上，为适应经济市场化、政治民主化和文化多样化而提出的以人的自由全面发展为核心的新型社会治理模式。它标志着我们党对社会主义建设规律和人类社会发展规律认识的新飞跃，大大丰富了建设中国特色社会主义事业的内涵。以人为本，促进人的自由全面发展是科学发展观的核心内容，也是社会主义和谐社会的本质要求，是我们党在新形势下对马克思主义关于人的自由全面发展理论的继承与创新，对《共产党宣言》发展理念的深化。今天，在建党九十周年的日子里，我们重温《共产党宣言》这部红色经典，仍然受益颇多。从一百六十多年前《共产党宣言》的发表，到中国特色社会主义理论体系的形成，就是科学社会主义理论不断传承和发展的历史进程。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。
思路：可以从学习党史国史教育的优势展开，并结合自己的感悟、理解加以说明。
我认为在学习党史、国史与中国梦的关系中，最重要的一点就是它告诉我们这条路是如何形成的。学习党史和国史，就是实事求是地告诉我们，党是如何过五关斩六将、建立起新中国的，同时也告诉人们，我们在这一历史过程中也有过错误。
既要实事求是地讲出我们犯过错误，也要讲出我们为什么犯错误，并且要讲明我们又是如何纠正这些错误的。要分清哪些是主流，哪些是支流；要明白成绩是主流，错误是支流。党史和国史都有丰富的内容，是最好的教科书。
同时，将学习党史与开辟未来联系在一起，为我们指明了方向。我们党有很多理论创造是与总结历史经验结合在一起的，而正确地总结历史经验是与开辟未来联系在一起的。
再者，学习党史和国史，还有一个很重要的文化再造功能。中国古代一直很注意历史的教化作用。在当前的形势下，党史和国史更要发挥文化再造功能，要展现何为共产党人的时代精神，何为历史上名流千古的国史英雄。
他们不仅包括为“两弹一星”事业作出突出贡献的科技专家，还包括那些耳熟能详的民族英雄，以及那些默默无闻、平凡工作在自己岗位上的奉献者。在党史和国史的撰写中，我们要为这些为中国崛起而做出努力的人们留下历史的印记。
这样的书写不仅是在做历史的记载，也是在做文化的传承，我们将用丰富的历史来传承中华民族的精神、正气。
史学的繁荣不仅具有学术价值，还承载着文化功能。认真学习党史和国史，了解中国共产党的历史，了解新中国的历史，不仅仅是为了用历史去达到资政育人的效果，更重要的是要发挥其文化功能，起到弘扬社会正气的作用。这样，我们就能从文化上进一步为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供精神动力。
《共产党宣言》是科学共产主义的伟大的纲领性文件，是马克思主义科学体系诞生的重要标志，是国际共产主义运动的伟大开端，具有划时代的意义。
《共产党宣言》是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的著作，是世界各国千百万工人共同的纲领。《共产党宣言》所阐述的马克思主义基本原理，是无产阶级认识世界改造世界的思想武器，它武装了世界各国共产党人和一代又一代革命者。
宣言第一次全面系统阐述科学社会主义理论，指出共产主义运动将成为不可抗拒的历史潮流。回首《共产党宣言》诞生以来的173年，人类社会见证了种种思潮的激荡，经历了无尽的风云变幻，但始终不变的是人民对和平幸福美好社会理想的追求。
文件意义
《共产党宣言》是第一部较为完整而系统阐述科学社会主义基本原理的著作。是马克思主义的百科全书，是马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义、党的建设思想的集中体现。
书中全面系统阐明马克思主义的基本原理，特别是历史唯物主义和科学社会主义的基本原理，揭示资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的趋势和途径。
它标志着马克思主义的诞生，开辟国际工人运动和社会主义运动的新局面，为无产阶级和全人类打开通向未来的大门，为人的全面发展和全人类解放指明路径，成为世界无产阶级的思想武器，被译成200多种文字，出版数千个版本，成为世界上发行量最大的书籍。
建议看《都铎王朝》我想了一个比较浅的题目《爱情与婚姻——评亨利的七彩政治》
上一题看不清英国怎么成为18世纪最强大的国家的原因：英国的资本主义萌芽最早，而且英国也最早的进行了资本主义革命，有良好的政治制度来适应资本主义生产，抓住了工业革命的先机，然后这股浪潮才传播到欧洲其他大陆的，另外英国大力发展海外殖民活动，大力掠夺殖民地的财富，也就更一步促进了本国的发展，最后英国建立了强大且机动性非常强的海军，打败了西班牙之后确立了最强地位。
简奥斯丁的理智与情感也很值得一写，到底需要理智大于情感或是情感大于理智
你一定要写一本著作的吗？ 不能广泛一点去写吗？ 我也写research paper,但我不是专门去写一本著作，一本著作虽然范围比较小，但是由于内容局限而不容易发表你自己的感想，要知道写外国论文光是借鉴著作的原话或者某些著名评论的原话，而没有自己的思想是不可以的。我是写英国十九世纪的主要文学潮流和作家，比如批判现实主义潮流和浪漫主义潮流等，里面就包括拜伦，简奥斯丁和狄更斯的著作，从这种角度写不但视野比较广而且也容易写出自己的感想。 如果你们非得要求去写一本著作的话，我建议就写《傲慢与偏见》吧，你的论题可以围绕“十九世纪英国社会建立在金钱与名誉上的婚姻”或者“婚姻与爱情的价值到底应该是建立在金钱名誉上还是主观情感上”等内容来制定论题，来描写当时英国社会如何将婚姻建立在金钱上，然后主要去体现简奥斯丁的这部小说是怎样反应那种现状以及最终的结局怎样，这个结局是简奥斯丁对于金钱婚姻的一种反抗与不满。你还可以再写一写当时的女性是如何主张公平与自由的。 其实一本著作可以写的东西也不少，重复时肯定会有的，毕竟全世界的人都在写这本书，但是你自己的观点是不会被重复的。所以你一定要打开思想局限，多写一些自己的想法与意见，结合当今社会的爱情观，把自己的东西融进文章中去。 或者是Charles Dickens 的著作，他的著作非常经典非常有代表性而且一针见血地反映当时英国社会的尖锐矛盾与不同阶层人们观念的美丑，影响了一代又一代人。 最后祝你写出好的论文！
五四运动是中国青年发起来的，青年登上了政治的舞台，引领时代先锋。＜中国青年报＞关注中国青年，引领思想进步。她关注模范、先进人物。应该是2003年吧，7月3日的报纸，发表了＜自信、成功、快乐＞，有针对性地谈了中国青年的精神状态，就是非常好的。当然好文章很多，但这样的有鲜明意义、及时的、有针对性的文章，报纸还应努力。 另外，她也应该关注农村青年的成长，关注他们的思想状态，并且切实地指引新路，关注并解决落后的一面，切近生活。
与《中国青年报》结缘于XXXX年。 《中国青年报》作为团中央的机关报，既有机关报之厚重严谨，又不乏时尚新媒体报章的新锐鲜活。常常被它独特视角下解读当今各种时事资讯的朝气昂扬和犀利风格所吸引。 通过对《中国青年报》各种副刊、专栏的阅读开阔了视野，增长了知识，大大的丰富多彩了我的生活。很喜欢每星期日出版的“星期刊”，网罗文学、艺术、历史、地理、书法、体育、讽刺小品、世界青年生活等各种综合性文化知识。在信息大爆炸的今天，能有幸伴着油墨飘香悠悠然阅读有精准热点资讯的报纸，也是周末休闲的一大乐事。报纸设立的“青年信箱”“答读者问”等栏目，像一位“邻家大姐”又像一位知心好友一样，能够从我们青年人的角度出发思考和评论一些问题。文字间满满洋溢着专业平和的态度，睿智的思想，真诚的理念与读者交流沟通，为读者排忧解难。 中青报一直以来都是我阅读路上的良师益友，激励我成长。阅读每一篇文章，都能感受到编辑记者们都是“用心采访，用笔还原”秉持对新闻操守准则的坚守，对事实真相不竭的追寻和对社会正能量的热切呼唤，中青报是一份能沟通、善倾听、会呼吸的报纸。阅读每期报纸都是一个享受和不断学习进步的过程。 中青报不愧是一份纵览政经风云的权威大报；一份商界精英瞩目的案头大报；一份赢得学者专家信任的日报；一份受读者尊敬的严肃性报纸。
汇天下之精华 扬独家之优势 ——评《青年时报》时评专版[内容提要] 时评的复苏与勃兴是当前国内报纸发展的一个重要特色，杭州《青年时报》的“时评”专版以其自身的优势在杭州都市报纸中独占熬头，广受好评。本人认为，浙江《青年时报》时评版的设立具有很大的社会意义和价值，但在激烈的竞争中，必须发扬个性，博采众长，才能保持优势，获得更长远的发展。[关键词] 青年时报 时评新闻时评是一种针对媒体所刊播的新闻事实，及社会上发生的热点焦点问题，及时发表作者观点的新闻评论。它针砭时弊、样式自由，不仅有信息含量，更有思想深度，因此，广受读者（观众、听众）的欢迎。近年来，报纸媒体纷纷意识到新闻评论是报纸的灵魂，以及用新闻和评论两只脚走路的重要性。新闻时评随之从以往常见的专栏形式逐渐扩张到整版、甚至两版。国内各报章已不甘心让《中国青年报》的青年话题、《南方都市报》的评论版等著名时评版面长期独占人们的视野，开始纷纷在“时评”二字之下做起文章。就在“时评热”狂卷报界之时，我所关注的杭州报业却如一潭静水，城市的主要都市报依然是略尽千帆不为所动。如果说国际上发展成熟的报纸开始出现言论专版的时候（19世纪初），中国还是一片媒介的沙漠，对此我们无需苛责；那么，当全中国上下言论版也开始蓬勃发展之时，我不禁要疑惑，杭州人竟要放弃自己的“灵魂”了吗？幸好，2001年10月才刚刚创刊的浙江《青年时报》这股新生力量，敏锐地嗅到了市场的动向，创出了杭州报业市场刊发频率最高的时评专版。这无异于给杭城这个发展迅速的都市植入了灵魂，给杭州的都市报注入了新的血液。一、时评版之意义探寻早在1905年，上海的《时报》便首创“时评”专栏，在报界颇有影响。[i]而今，时评发展成为专版，也有着深刻的社会意义和理论意义。首先，时评扩大发展的根本原因在于受众的需求。随着时代的发展，人均文化程度的提高，人们的头脑越来越不满足于喂食信息。一方面，善于思考的人多了，特别是知识分子，视野开阔，信息灵通，喜欢对事物进行比较分析后形成自主的判断。虽然在都市快节奏的生活之下，人们难免会产生一些浮躁情绪，有时会趋向于阅读浅显的纯信息性质的新闻，但这就更需要新闻报道到去改变这种浮躁，而不是一味迎合。同时，学会了理性思考的人们也更加清醒的意识到，他们需要的决不仅仅是泛滥的同质化的信息，他们更需要的是对信息的解读，是倾听了各种意见的交流和碰撞之后的深层理解。另一方面，随着社会改革的深入，各种新鲜事物层出不穷，新闻时评及时地为人们释惑解难，辨别是非，同时，让受众有可能亲身参与到讨论中来，表达自己的意见，激发关注社会发展的热情，这既是改革的推进器，也是改革所要达到的目标。正是受众这种深层次的需求，成为了新闻时评重生和发展的沃土。《青年时报》在杭州市场打开了这个需求缺口，也是其能够立足并迅速成长的重要原因。其次，时评专版的设立，符合新闻事业活动规律。马克思曾说报刊应该是有声的、人民思想和感情的表达者，[ii]这就是说，报刊除了传递人民群众所需要的信息，履行从媒介到受众的职能以外，还应该反过来，传递人民群众的声音，表达他们的思想和感情，完成从受众到受众的完整循环。按照新闻界前辈王中的观点，新闻事业不能单独构成一种社会现象，它必须和人民群众的新闻活动结合在一起才能构成社会现象。新闻时评更多的关注来自媒体以外的声音，是受众反馈的良好途径，使新闻活动不再是媒体的独角戏，而成为人民群众和媒体互动共存的社会现象，反映了现代新闻传播活动的历史进步。再次，时评作为一种舆论工具，将发挥舆论监督和舆论导向的双重功效。一者，新闻传媒是一种社会利器，理应捍卫正义，鞭笞邪恶，对社会起监督作用。而新闻时评可以让广大群众畅所欲言，既借助媒体的权威性、严肃性，又有社会影响力，对丑恶腐败现象和社会弊端的揭露和抵制尤其有效。当今的中国民主开放程度日深，如果我们不充分利用新闻评论发挥舆论监督功能，与“道路以目”的年代还有何分别？再者，新闻媒体一向强调“用事实说话”，也就是说，只有事实，并不是新闻手段的意思，有了事实还要用它们来“说话”。这所谓“说话”实际上即舆论导向之意。新闻时评旗帜鲜明的指出提倡什么、反对什么，帮助人们了解社会动向，指导人们更好的利用新闻信息，正发挥了新闻媒体的舆论导向功能。最后，新闻时评由以往的专栏形式发展到专门的版面，是一种成功的尝试。现代人对时评的需要首先体现在数量上。零星的、偶然的专栏远远不能满足人们的需求。因此，由“版”代替“栏”顺理成章。当然，也有许多报刊习惯于在不同的版面设置不同的时评专栏，比如《人民日报》，分别在头版设“今日谈”，在要闻版设“人民论坛”，在国民经济版设“经济时评”，在读者论坛设“读者来信”，在教科版设“今日新语”等等。其中有些时评专栏经过长期的努力，在人民群众当中享有很高的声誉。但是就象办企业一样，如能发挥整合集约的优势，联合起分散的力量，把时评办成具有理性批判精神的公共话语平台，就能更强势的吸引人们的眼球，并更容易打造成一份报纸的旗舰，为报纸赢得声誉。尤其是以社会新闻为主的都市类报纸，时评也多针对社会新闻而发，就更没有必要版版开花，不如同类归并，让它们在一片园地之中争奇斗艳。杭州《青年时报》的时评版开设至今，深受读者好评，也是整合优势的体现。二、《青年时报》时评特色点评《青年时报》在杭州报界是一支年轻的生力军，它是杭城五份老百姓常看的都市类报纸中唯一每天刊出时评专版的报纸。其总编高贤林自豪的说：“我们的二版就是时评版，是浙江办的最好的……全国也有很大影响。”[iii]那么，是什么促使《青年时报》肯花大力气把时评版办出水平、办出影响呢？高总编说：“把新闻的深度和影响力作为我们主要追求目标，这也是我们产品的核心要素。”[iv]他的话与人大舆论研究所所长喻国明的意见不谋而合。喻教授曾说，媒介本身是一种影响力经济，就象市场经济中所说做品牌的。因此，《青年时报》以新闻时评作为市场突破口，在为其发挥“影响力”的同时，也实践了《青年时报》的宗旨——新闻推动进步。现在，《青年时报》发行量已达到30多万份，这与时评版的优势是分不开的。 浙江《青年时报》时评的特色主要有以下几点：1、时效要求高。古人云，“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”新闻的时效性更是强过普通文章百倍。而时评，其生命力也在于应时而评，合时事而作。纵揽《青年时报》的时评，评论的几乎都是近两三天内发生的新闻事实，甚至经常与本期报纸所载消息同时见报，使新闻和评论互为注释，互相深化，真正做到与新闻同步。这种高时效的意义不仅仅在于及时传达观点和意见，及时发挥导向功能，更体现出媒体一种敢作敢为的表率意识。一些重大新闻见报后，舆论界往往一片哗然，很多媒体便先持观望态度，看别的媒体怎么做，然后跟风。而新闻和评论“捆绑发送”，则显示出媒体具有很强的独立精神，不当尾巴，只当先锋，这种精神值得推崇。2、规格标准弱。通常，人们习惯把新闻评论分为社论、评论员文章、短评、编前和编后等不同规格。而视社评和本报评论员文章为最高规格，一般要与其它评论文章分放不同的版面以示区别。如《南方都市报》便把社评和本报评论员文章放在二版，其它时评放在三版。而《青年时报》的时评则一律放在二版，这种版次安排与1800年美国最早的言论版《曙光报》的版次是相同的。有读者询问，为何不将重要评论放在头版，高贤林总编的解释是理解不同。我个人认为，将所有评论不分规格一律放在二版改变了以往社评“高高在上“、脱离群众之感，同时，也显示出报纸对所有的言论都非常重视，对每个人的意见同等尊重的品质。3、作者身份清。写消息必须写清新闻来源，或是“本报讯”，或是“新华社电”，让读者一看便对消息的准确性、权威性心中有数。但新闻时评写作却常常只留下一个作者的名字，即使常看报纸杂志的读者也很难从一个名字得知评论者所代表的阶层及权威、专业程度。《青年时报》时评版的一个特色就是每篇时评后都注有作者的身份，或是银行职员，或是政府公务员，或是新华社评论员……这对读者形成理性的判断很有助益。4、时事由头多。新闻评论常选用由头生发议论。而时评是针对当前的新闻时事进行的评论，自然也会采用这样的形式。可是，如果时评的由头没有确切的事实信息，而是与普通评论一样，经常用名言、感受、故事等作为由头，便失去了时评的特色。《青年时报》的时评基本上都是以新闻报道为依据，针对时事发表评论，不讲大话空话套话和没有根据的话。一个显著的标志就是，《青年时报》所刊登的时评中少有“近段时间”、“有些地方”等模糊词语，而是写明几月几号什么地方的什么事件，或什么报纸的什么报道。这样议论起来有理有据，又与新闻时事结合紧密，增强了评论的针对性和影响力。5、讲究贴近性。《青年时报》时评从内容到形式都体现出贴近百姓的优点。在内容上，《青年时报》力求“三个贴近”，它的每一篇时评不是站在高处对平民百姓发言，而是与平民百姓站在一起，为他们说话。比如2004年2月5日的时评版，共有《关注“品德加分”后的考生“权利”》、《民航“禁酒令”不该内外有别》、《市长否决伐树之后的思考》、《如何避免与治理光污染》、《从歌星“胸部走光”说起》和《公布负责人有利于办好实事》六篇评论，每一篇都是站在民众立场对政府官员、政策、媒体等进行质疑或探讨，从百姓的视角解读新闻。从形式上看，《青年时报》的时评也可谓风格多样，可读性较强。比如经常出现的漫画配文字的短评，通俗幽默，是百姓喜闻乐见的形式。三、对时评版发展的建议《青年时报》的时评版虽然很有特色，并已经获得了一些成果，但是，一张报纸的发展决不能固步自封，而应该广采众家所长，扬长避短，谋求更长远的发展。目前，杭州的《钱江晚报》和《都市快报》也有了自己的言论版块，只不过一个频次不高，且转载较多，一个仅以读者来信为主。可是，由此依然可以看出，在言论版上的竞争势必会越来越激烈。那么，《青年时报》时评版应怎样保持住自己的优势呢？为此，本人做了如下思考，谨供探讨：1、确定版名。在时评热的大潮中，一个平庸的时评版是无法脱颖而出的。因此，走精品路线，打响自己的品牌是唯一的出路。而要推出自己的品牌前，首先要做的就是为自己的产品定一个与众不同的名称。比如，现在提起“青年话题”、“文汇时评”、“人民论坛”等名字恐怕无人不晓，因为正是这些响亮的名称伴随着这些优秀的专栏和专版一起奠定了今天举足轻重的地位。而《青年时报》时评版现在只在版面上方标了两个不大的黑体字——时评[v]，这样较难提高其知名度，在人们的心目中留下深刻的印象。因此，我认为，为时评版确定一个恰当的名称是当务之急，而版面名称的选取应本着“确切”、“简练”、“通俗”的原则，挖掘出报纸的独家特色。2、栏目设定。当时评成为一个完整的版面后，就不应该再满足于评论文章的罗列。一个成熟的言论版应该有栏目细分，比如《中国青年报》的青年话题，每期固定分为“冰点时评”、“百姓说话”、“相关评论”、“不同观点”等几个栏目。栏目主题清晰、名称易懂，且栏目间相互关联、相互映衬，共同形成了一个有张力的语义空间。而新近《钱江晚报》推出的几期时评也有相当明细的栏目划分，如话题、观点、漫画、声音等，不同的栏目采用不同的表现手段，一目了然。但我认为，目前，《青年时报》时评版的栏目设定还不是很成熟：一是每期栏目变动性较大。时评的确具有很大的灵活性，为了适应这一点，栏目设置应该既具有整合时的张力，又具有各自明确的界限，而不是经常调换栏目。二是栏目名称不够夺目，不够明确。我随机询问了一些经常阅读《青年时报》的大学生，大多表示虽然对时评版较有好感，却记不清具体有哪些栏目，再细问“圆月弯刀”等栏目时也都表示不知其名称的意指。3、宽容心态。言论版如同社会的一个缩影，必然是百家争鸣、各抒己见。因此，也如同生活中的意见一样，一千个人就有一千种不同的声音。既然是为广大群众提供交流的平台，那么，时评版的编辑就需要有一种宽容的心态，允许不同意见的表达。甚至有时应刻意去关注社会上一些非主流的声音。那些不代表本报意见，或者干脆与本报意见相反的言论，其实并不会有害于报纸的权威性，相反，它们的存在正是媒体宽容的最佳印证。也只有这样，才能让真理在冲突和辩驳中被广泛而自愿的接受。《中国青年报》的青年话题之所以成功，很大程度上就在于对不同观点的重视。《青年时报》现在也注意到这一点，比如2004年2月3日的时评对“扒窃预报”的评论就是公民意见冲突的展现。如果能从数量上和话题的范围上对这类针锋相对的讨论加以扩展，相信时评版会受到更多的关注和喜爱。4、连续追踪。恩格斯指出：“新闻事业使人浮光掠影，因为时间不足，就会习惯于匆忙解决那些自己都知道还没有完全掌握的问题。”[vi]但是，由高时效性的特点带来的这个新闻工作的弊端并不是完全无法克服的。比如，对新闻事件进行连续追踪报道，以期不断深入的挖掘真相和认识本质，就是一种弥补的办法。新闻时评也同样存在浮光掠影的缺点，有一些职业写手更是见什么评什么，明明认识还很肤浅，却急着下结论，难免会造成很多误评、妄评。因此，时评作者和时评编辑也必须对评论对象加以长时间的追踪考查，用动态的评论更准确更深入的分析事物。另外，意见本身是会生发更多的意见的，这也决定了时评编辑必须注意对重要观点的连续关注。5、降低门槛。为了把时评版办出水平，时下的编辑们大多非常重视名人效应。这固然无可厚非。但这样做的同时，容易产生两种错误倾向：一是凡名人来稿，不管质量如何，一律刊发，而对普通群众来稿则诸多挑剔，致使评论版面向“贵族化”发展，变成了名人的自留地；二是现在有细心读者指出，为了赚工分，一些时评编辑之间存在交换发稿现象，不管这种现象是否属实，至少应该引起警惕。为避免蹈他人覆辙，建议《青年时报》降低门槛，更广泛的采用群众投稿，特别是多支持那些水平一般但看问题深刻的读者，为公众话语权的实现尽一份力。同时，也要防止职业写家的滥评和为评而评，把时评版留给更多的真知灼见。总之，希望《青年时报》“汇天下之精华，扬独家之优势”，把时评版的市场做大做强，带动杭州的都市报焕发更大的活力，给杭州人一份思想的盛宴。
凡是被中国学术期刊综合评价数据库收录的期刊，就是中国学术期刊综合评价数据库期刊。 一、中国学术期刊综合评价数据库 1、该数据库以《中国学术期刊（光盘版）》和中国期刊网专题全文数据库的评价数据为基础，包括全国各CNKI知识信息网络管理服务中心的检索数据统计结果及重要报纸专题文库、重要学术会议论文数据库、专利数据库等CNKI资源体系各相关评价数据，对期刊引用频次、影响因子、被检索次数、文献发表速度等计量指标进行统计和综合评价，发布中国期刊综合评价统计分析报告。 2、该数据库是《中国核心期刊要目总览》数据源统计分析工具，是确定《中国科学引文数据库》和《中国人文社科引文数据库》来源期刊的重要依据。 3、该数据库为各期刊管理部门进行期刊管理、评比及期刊的其它定量分析研究提供依据和统计分析结果。 二、来源期刊及颁证
中国学术期刊综合评价数据库（CAJCED）是国家级火炬计划项目，它是以《中国学术期刊（光盘版）》和中国期刊网专题全文数据库的评价数据为基础而建立起来的大型数据库。