近几年来，极端气候事件会明显增多。干旱将给农业造成严重影响(气温升高2℃将可能使农业减产30%)。在欧洲南部，降雨量将明显减少。据专家估计，那时全球60%的居民将生活在水资源紧缺地区。在全球气候变暖的背景下，我国近年来的极端降水事件趋多、趋强，暴雨洪涝频率增加；北方干旱事件连年发生，90年代以后，不少地区遭遇5- 6年连续干旱；夏季高温热浪天气明显增多。最热的2006年，也是全国气象灾害频发的一年，热带气旋、干旱、沙尘、酸雨等灾害多而严重。导致生态系统的恶化 据多国科学家组成的国际研究小组报告称，全球气候变暖将造成世界上1/4的陆地动植物，即100多万个物种在未来50年内灭绝，对人类会带来灾难性影响。即40%的生物种类将消失，而法国本土将会有20%的物种消失。北极熊和北极的其它动物将会像珊瑚礁水域的鱼一样成为主要受害者。德国的一项研究表明，气候变暖会引起水中氧气减少，因而将威胁到鱼的生存。有些物种即使不一定灭绝，也将发生重大变化，如有些南方植物将不得不迁往北方，而有些候鸟将不再迁徙。我国科学家发现，在西北地区各山系的冰川面积，自“小冰期”以来已减少7000多平方公里；青海湖水位近百年已下降10多米；沿海地区将遭遇海平面上升和更多的洪水、风暴潮袭击，尤其是对珠江三角洲、长江三角洲、渤海湾等经济区的影响最严重，届时许多小岛将不复存在。调查显示，全球气候变暖巳成为日本人心目中最重要的环境问题；在全球排放温室气体最多的美国，人们也在反思自己对气候造成的影响，越来越多的人呼吁不愿签署《京都议定书》的政府，采取措施减少温室气体的排放。专家们指出，如今气候变化已不只是科学问题、环境问题，同时也是经济问题、政治问题和国家安全问题。气候变化的影响将是长远的、巨大的，其中更多的还是负面的
1.写出一至二种极端天气 分别说出其地理位置 ，现象和典型事件 2.根据所学知识分析为什么会导致其发生 可能有几种原因：人类活动，维度，海陆，及地球公转自转
直接原因是大气环流异常 这次大范围降雪的主要天气原因是什么？矫梅燕表示，直接原因是大气环流的异常运行造成的。自1月10日开始，大气环流系统有一个大调整，从前期的晴暖天气到现在的低温阴雨天气，对我国南方影响比较大。另外是整个西南暖湿气流比较强盛，我国南方地区有不断的暖湿气流供应，因此造成了不断的降雨天气。 矫梅燕说，从更长远来讲，这次雨雪天气过程应该说是一次典型的极端天气气候事件，是在大的气候背景条件下形成的，与现在整个大气环流异常相联系，特别是目前拉尼娜现象也是非常强势阶段。拉尼娜与厄尔尼诺现象是相对的，往往会造成我国冬季低温阴雨天气。 对于极端天气事件不能掉以轻心 “2007年是一个全球的气候变化年，特别是在2007年的巴厘岛会议上，全球很多国家、国际组织的首脑共同研究气候变化问题。IPCC第四次评估报告里也有这样的评述，气候变化影响所造成的极端灾害性天气气候事件日益增多。这已经得到了全球科学界的普遍认同。”矫梅燕说，2007年评选出来的全国全球十大天气事件，基本上都是极端的灾害性事件。在气候变暖大背景下的极端天气气候事件影响增多，这对于我国而言，更是不能掉以轻心。面对2008年北京奥运会以及2008年春季的沙尘暴、夏季的强降水，更要加强防御。
偷偷告诉你，三峡
局去极端化工作总结
局去极端化工作的进行是为了防止极端宗教危害群众，破坏祖国的统一。局去极端化工作总结是我为大家带来的，欢迎浏览。
为进一步强化意识形态领域“去极端化”工作，不断增强辖区各族干部群众的法制意识、明辩是非能力和对宗教极端思想的免疫力，奇台镇东关社区充分利用各类资源，以多举措进行宣传发动，确保宣教工作不漏一户、不漏一人。
一是抓好学习教育,强化思想理论武装。
通过一系列集中学习，观看电教片，组织讨论等活动，让辖区各族居民及社区干部充分认识到“新疆最大的群众工作就是民族团结和宗教和谐”。社区作为基层民族和宗教工作的前沿阵地，要充分发挥一线作用，借助民族团结教育的活动契机大力开展针对性的民族团结、宗教、法制宣教活动。
二是采取社区干部包片宣讲责任制。
工作组成员和社区干部混搭编成宣讲小组，由社区干部带队与工作组成员一同入户开展面对面宣讲。并组织专人定期深入重点人员家中，开展谈心谈话活动，全面掌握其思想动态并帮助其解决困难，从思想上教育转化，从日常生活中关爱帮扶的方式得到居民的认可，使宣教活动达到入脑入心的效果。
三是开展老百姓喜闻乐见的“去极端化”文体活动。
首先做到社区活动中心设施场地全部免费开放，积极挖掘选送优秀本土节目、基层文化带头人等，鼓励和引导各族居民群众从台下走到台上，每月制定活动计划，确保群众性文化体育活动月月有主题、周周有活动。
四是营造“去极端化”宣传氛围。
社区通过制作悬挂双语宣传横幅、利用LED电子屏滚动宣传等方式，在辖区开展地毯式宣传，确保辖区全覆盖，无死角，营造更加广泛、深入、有效的“去极端化”宣传氛围。通过大力宣传，让“民族团结一家亲”、“稳定才能让新疆社会安定、经济发展、人民幸福”、“坚决打击暴恐犯罪、坚决维护民族团结”等观念深入各族居民的.心中，让民族团结、社会稳定、社区和谐成为辖区各民族心中的期盼，让宗教极端主义在基层失去滋生的土壤。
五是发挥楼栋(巷道)长、信息员在去极端化工作中的传帮带作用。
组织辖区内关心社区建设、素质高、热心公益事务的党员、个体工商户、离退休等人员纳入到楼栋(巷道)长和信息员两支队伍中来，充分发挥“两支队伍”的作用，用百姓的话讲百姓的事，以集中宣讲或面对面宣讲的形式感召身边人，引领社会良好风尚，传递社会正能量。
自开展“去极端化”活动以来，阿克苏地区司法局党组高度重视，明确标准，细化责任，认真贯彻落实地委各项要求，切实把活动的成果转化为提高干部职工政治素质、促进地区社会稳定和长治久安的动力源泉。
高度重视，高位推动。
该局党组将“去极端化”工作纳入2015年重要议事日程，局党组书记担任“去极端化”领导小组组长，召开动员大会，统一思想，增强做好工作的责任感、紧迫感。局党组坚持一手抓活动、一手抓司法行政各项业务工作，局机关和住村点“去极端化”双轮驱动，真正做到两手抓、两不误、两促进。该局主要领导及党组成员带头，率先垂范，发挥表率作用，做到“三带头”，坚持在思想上、政治上、行动上与地委保持高度一致，迅速贯彻落实地委“去极端化”的安排部署。
制定方案，有序推进。
制定了切实可行的《“去极端化”工作方案》和措施，为活动的顺利开展提供了组织保证。局党组制定实施了地区司法局《贯彻落实<阿克苏地区党员干部带头落实“去极端化”的若干规定>实施细则》，共12条，简要明了，易于操作。局党组班子9名县级领导、25名党员干部带头落实局机关《实施细则》，自觉做到地委组织部倡导的“十个不准”、“十个引领”，大力实施“三管三不”，带头做“去极端化”的宣传者、践行者和引领者。此外，对机关党员干部进行一次“去极端化”知识测试，组织机关党员干部和职工群众通过宣讲、讲座等形式，声讨暴力恐怖活动。
构建责任体系，提高执行力。
签订责任书，层层落实责任制。局党组书记是第一责任人，局党组班子成员是直接责任人，各科室科长是相关责任人，局机关50余名干部职工全员签订责任书。结合“访惠聚”活动，局机关、住村点的“去极端化”工作同步统筹推进，每名党员干部每年至少开展2次以“去极端化”为主题的家庭会议，至少结对帮扶2户不同民族的困难家庭，7名县级领导每年返回成长地至少开展4次“去极端化”大宣讲。认真摸排，建立“去极端化”基础数据台账，逐个审核把关，汇总录入，一人一档，已汇总50名干部职工的有关报表。此外，由地区依法治阿办牵头，制定实施开展“去极端化”法治宣传教育实施方案，发挥职能作用，加强对信教群众、宗教人士、领导干部、青少年学生法治宣传教育。
为进一步加强社会管理综合治理，深入推进依法治理非法宗教活动打击宗教极端违法犯罪工作成果，调动社区各族群众共同参与依法治理非法宗教活动打击宗教极端违法犯罪活动中、维护社会稳定的积极性，形成良好宗教、维稳舆论氛围，为群众营造和谐、文明、稳定的社会环境。社区开展对非法宗教活动打击宗教极端违法犯罪宣讲活动，取得了较好的社会效果，达到了开展此项活动预期的目的，现将此次开展活动的情况总结如下：
一、开展活动，加大宣传力度，营造宣传氛围。
为了能让居民深刻了解综治法规并共同参与到社会治安综合治理中，社区开展了依法治理非法宗教活动打击宗教极端违法犯罪宣传活动，在小区悬挂横幅4条，设立板报2块;发放综治维稳等资料100多份，营造了浓厚的宣传氛围。
二、维护社区稳定，做好安全防范工作
为了切实做好辖区的稳定工作，我社区成立了重点人员监控小组，定期上门走访及对其邻居进行调查了解，掌握其动向，发现问题进行处理解决，对不能解决的，及时向上级部门反映。同时通过宣传依法治理非法宗教知识及入户检查等形式，将宗教安全防范工作落到实处，极大的提高了社区居民安全防范意识。
三、结合实际，务求实效
为了扩大宣传、扩大影响，不断提高宣传效果和质量，突出重点，科学安排，深入开展以下工作：1、召集居民参与到依法治理非法宗教活动打击宗教极端违法犯罪宣传及检查工作中;2、是对辖区进行宗教宣传及检查;3、是对辖区进行依法治理非法宗教活动打击宗教极端违法犯罪工作大检查;4、是全面深入辖区了解情况，开展非法宗教活动排查活动;5、是深入辖区入户访查和外口登记工作; 6、是组织人员以步巡、车巡的形式进行巡逻以减少案件的发生。
通过此次依法治理非法宗教活动打击宗教极端违法犯罪活动的广泛开展，不仅拉近了社区与居民的关系，而且使广大人民群众认识到维护社会稳定的重要性，同时也提升了各族人民对非法宗教的知晓率，增加了广大人民群众自觉参与依法治理非法宗教活动打击宗教极端违法犯罪活动的积极性和主动性，有效推动依法治理非法宗教活动打击宗教极端违法犯罪工作。
争当“去极端化”工作的践行者：“十个不准”、“十个引领”即：一是不准信仰宗教、参与宗教活动，做宣传马克思主义无神论的引领者；二是不准为亲友参与宗教活动提供便利，做紧跟时代、敬业乐群的引领者；三是不准穿戴奇装异服、黑头巾等宗教色彩服饰，做先进文化和时尚生活的引领者；四是不准台上台下两个样、单位内外两种人，做诚实守信、爱党爱国的引领者；五是不准知情不报、态度暧昧、包庇隐瞒，为违法犯罪的亲友开脱，做依法办事、支持严打暴恐犯罪活动的引领者；六是不准煽风点火、挑起事端，破坏民族团结，做促进民族交流交往交融的引领者；七是不准造谣传谣信谣、散布负面言论，做维护党和政府形象的引领者；八是不准对家属子女放任不管，做创建和谐平安家庭的引领者；九是不准对维稳工作说三道四、评头论足，做坚决落实地委行署决策部署的引领者；十是不准在紧要关头畏缩不前、临阵脱逃，做敢于挺身而出、勇于担当的引领者。
思路：首先表明去极端化思想取得的理论成就；阐述去极端化思想的内涵，同时展望未来，怎样才能稳固去极端化进程。
正文：
新疆借鉴吸收国际经验，积极开展职业技能教育培训，把大量暴恐活动消除在未发之前，反恐、去极端化斗争取得重要阶段性胜利，初步形成了中国特色去极端化路子，为国际社会打击极端主义作出了重要贡献。
坚持牢固确立社会主义核心价值观，增强各族群众抵御极端主义渗透的免疫能力。极端势力大肆渲染错误的历史文化观，煽动民族隔阂和仇恨，扭曲误导了一些群众的价值认同。要扶正祛邪、固本培元，就要在价值观这个根和魂上聚焦发力，在人们的心灵深处播撒阳光。
必须用社会主义核心价值观武装头脑，引导各族群众树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观，树立“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也相互离不开”的思想。
增强对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同，增强国家意识、公民意识、中华民族共同体意识，筑牢抵御极端主义渗透的精神防线。
坚持保障和改善民生，夯实去极端化工作的群众基础。保障和改善民生事关群众福祉、社会和谐稳定。新疆特别是南疆地区，过去长期处于信息沟通闭塞、对外交流不畅、产业结构单一、科学知识匮乏、教育基础薄弱、就业创业困难等状态，导致人们生产生活水平比较低。
近年来，新疆高度重视民生改善工作，连续多年将财政支出70%以上用于改善民生，持续推进以就业、教育、医疗、社保、住房等为重点的一系列惠民工程，一大批涉及群众切身利益的民生难题得到解决。
当前，新疆经济繁荣发展，社会安定祥和，人民安居乐业，思稳定盼发展成为社会主流，为开展去极端化工作提供了有利条件。
目前,随着经济的快速发展,电力自动化在我国电力部门的应用也越来越广泛。下面是我为大家整理的电力自动化研究 毕业 论文，供大家参考。
摘要：电话振铃遥控技术的振铃遥控由提取来电显示号码、号码过滤器和振铃电压等模块组成，将具有相应权限的固定电话或移动电话设置在远端电话控制模块中，以保证电话号码具有相应的“身份证”。
关键词：电力自动化;通信技术
1在电力自动化中应用的优势
①通过在电力自动化系统中应用现代电力通信技术，能对电气自动化系统和电气设备的运行状况进行实时监控，当检测出故障后，能及时、准确地采取 措施 处理，迅速将故障排除，以保证电力自动化系统和电气设备的准确性、稳定性和安全性，尤其是现代电话通信技术具有的远程遥控、维护和诊断等手段，可有效推进电力自动化进程。②与常规的遥控方式相比，不需要设置专门的传输通道和线路，能利用用户电话交换网络、无线移动电话网络和有线固定电话网络等具有的便利性，以及电话通信网络不受遥控距离限制的条件，进行全天候、跨省市甚至是跨国的传送和控制。③利用移动手机、办公电话和住宅电话等，可对电力自动化系统和电气设备进行远程诊断，对于实现使用简单、安全可靠、造价低和降低维护费用具有非常重要的作用。
2在电力自动化中的应用分析
2.1移动手机短信通信技术的应用分析
随着现代通信技术的快速发展，航天技术和电话通信技术的结合，移动手机通信技术得到了快速发展和广泛应用。手机短信遥控电路技术是移动手机通信技术在电力自动化中的典型应用。以往，移动手机通过短信控制太空中的卫星和读取卫星上的传输数据，而装上蓝牙系统后，可采用无线方式接收和发射信号，且可有效控制卫星对电力自动化进行监控。其原理为：手机短信遥控电路技术集合了过滤器、短信内容提取和来电显示等模块，在移动电话控制模块内输入具有相应权限的手机号码，并编制遥控指令的短信内容后，仅具有相应资格的手机号码和正确的短信内容，才能接收短信，从而实现对电力自动化的遥控，否则，无法驱动遥控对象，将拒绝执行短信遥控命令。
2.2DTMF拨号遥控技术的应用分析
DTMF信号是一种稳定性、可靠性相对较高的实用通信技术，最早应用在程控电话交换系统中。DTMF信号包括以下2种：①高音组。包括1633Hz、1477Hz、1336Hz和1209Hz。②低音组。包括941Hz、852Hz、770Hz和697Hz。共8种频率信号，DTMF拨号遥控技术选用8选2的方式，分别在高音组和低音组中选择1个信号组成复合信号，进而形成16组特定编码的遥控信号系统。DTMF拨号遥控技术在电力自动化中的应用原理为：在远端电话控制模块中设置具有遥控权限的电话，并保证电话号码具有相应的身份遥控功能;当拨号验证通过时，通信系统能提供相应的提示，并进行相应的DTMF编码拨号，驱动相应的遥控对象动作;对于没有相应权限的电话，则不予以接听和拨号。DTMF拨号遥控指令编码方案主要包括9种：①第一路开关。遥控开启拨号编码为1*，遥控关闭拨号编码为1#。②第二路开关。遥控开启拨号编码为2*，遥控关闭拨号编码为2#。③第三路开关。遥控开启拨号编码为3*，遥控关闭拨号编码为3#。④第四路开关。遥控开启拨号编码为4*，遥控关闭拨号编码为4#。⑤第五路开关。遥控开启拨号编码为5*，遥控关闭拨号编码为5#。⑥第六路开关。遥控开启拨号编码为6*，遥控关闭拨号编码为6#。⑦第七路开关。遥控开启拨号编码为7*，遥控关闭拨号编码为7#。⑧第八路开关。遥控开启拨号编码为8*，遥控关闭拨号编码为8#。⑨第1～8路开关。遥控开启拨号编码为9*，遥控关闭拨号编码为9#。
2.3电话振铃遥控技术的应用分析
电话振铃遥控技术的振铃遥控由提取来电显示号码、号码过滤器和振铃电压等模块组成，将具有相应权限的固定电话或移动电话设置在远端电话控制模块中，以保证电话号码具有相应的“身份证”。电话振铃遥控技术的远端控制模块仅接收具有相应权限电话的振铃信号，并驱动相应的遥控电路，进而根据相应的状态信息回传给远端电话，振铃遥控信号的回传。此外，还需要采用不同的传感器连接，比如采用单片机电路，电路接口用下沿触发，触发电平自高而下，从5V至0V。对于没有权限的电话，则不予以接收振铃信号，进而也无法驱动遥控电路。
3结束语
总而言之，电力自动化系统必须紧随通信技术、计算机技术和其他IT技术的发展趋势。将现代电话通信技术应用在电力自动化系统中，能利用现代电话通信技术全面监控整个电力自动化系统，及时、准确地发现电力自动化系统中存在的故障，并迅速采取有针对性的措施解决，从而降低电力自动化系统故障处理的维护费用，降低维护人员的劳动强度，能获得较大的经济效益和社会效益。
摘要：电力自动化系统是目前在电子技术领域中应用先进技术最多的一个领域，电子信息技术与计算机技术的结合应用都会被很快的应用到电力系统当中去，这就意味着电子信息技术的发展，直接影响着电子系统自动化的发展。
关键词：信息技术;电力自动化系统
1电力自动化系统的概念
发电、运输电、变电、配电和用电组成了一个完成的电力系统。电力系统的一次设备通常是发电机、变压器、输电线路以及开关。为了使这些一次设备可以在工作期间稳定、安全的进行，也为了保证电力系统可以保证一定的经济效益，就需要对这些一次设备进行在线监控，调度控制已经保护措施。在电力系统中，保护装置、测控装置以及一些有关通讯的设备还有各级电网控制中心的计算机系统、变电站以及发电厂的计算机控制系统都统称为电力系统中的二次设备。这些二次设备基本囊括了整个电力系统自动化的主要内容。
2电子信息技术在电力自动化系统中的应用
在电力自动化系统中所运用到电子信息技术主要是电网调度自动化、变电站自动化、配网自动化这个三个大的方面。在这个三个大方面中最为重要的就是电网调度自动化的建设，计算机的网络控制中心以及服务器工作站是电网调度自动化的中心组成部分。
2.1发电厂自动化
目前我国的发电厂综合自动化系统中最常用的就是分散控制系统，同时分散控制系统也是较为普遍运用的一个系统，在开关柜中就可以直接安装分散控制系统的保护和测控装置，这两个装置与通过现场的总线连接起来之后再与后台通过通信管理机相连。分散控制系统一定要用多台计算机将这些回路分散控制起来，将各个控制站的部分参数通过通信方式与其他的控制CRT装置相连。当发电厂运用分散控制系统之后，发电厂得到了飞速的发展与变化，尤其是在计算机的硬件方面、软件方面以及通信技术方面都得到了分散控制系统的技术支持，从而使原本发电厂内部各自独立的控制功能经过分散与集中处理，都汇聚成了一个相互管理的整体。
2.2电网调度自动化
整个电力系统实现自动化的一个核心结构就是电网调度自动化。电网调度自动化电网调度自动化主要由电网调度中心的主计算机、网络服务器、打印机、调度范围内的发电厂、工作站以及变电站的设备组成。电网调度自动化系统可以很好的进行电能的分配，同时也是电网调度安全的一个有效的保障。它最主要的作用就是采集在监控过程中，电力生产过程中的实时数据，同时分析出电网运行所需的安全数据，估算电力系统的运行状态，将省级的发电系统控制起来以便使其满足人们的需求，保障电网能够正常的供电。在电力供送过程中还要保证电网工作的工作成本，尽可能的节省开支，在电网运行正常的情况下推迟投资周期，这样就可以确保电网在运用过程的经济收益。
2.3变电站自动化
为了提高变电站的监控功能与实现变电站的高效运行，同时节省人力操作时人工监控以及电话的步骤，从而出现了变电站的自动化。变电站中普遍使用计算机技术主要起源于当初使用的计算机智能设备。这个智能设备不但能对难以测量的信息进行分析与测量，还可以将其实现数字化，同时还可以通过计算机与计算机之间的存储功能时间数据的记录。变电站自动化主要的功能就是对继电实行保护措施以及对第二次设备进行重组以及优化。变电站自动化从一些特殊意义上来讲取代了变电站的二次设备，是电网调度自动化一个不可或缺的环节，同时也是电力生产的重要环节。
3电子信息技术在电力自动化系统中的发展前景
3.1电子信息设备与电力自动化设备的兼容问题
目前社会关注的问题就是电子信息设备与电子自动化设备的兼容问题。在电力系统中，微机型产品的使用越来越广泛，已经逐渐成为电力系统自动化产品的主流方向。但是由于电力系统非常复杂，电磁环境也非常不好，所以在电力系统中应用的微机型产品很容易就会受到这些影响，从而产生误动、拒动的情况。若是发生丢失或者 死机 的情况则会给电力系统造成非常大的经济损失。
3.2电子高新技术在电力系统自动化的应用
红外成像技术与视频技术、图像信息技术在电力系统中得到了广泛的应用。目前图像信息技术在电力系统自动化中的应用越来越重要，同时对于分析和理解的技术能力的要求也越来越高，所以一些场合就必须借用电子视觉技术来替代人工的计算来进行图像理解。在电力自动化系统可以确保安全性的前提下，可以将电子视觉技术应用到图像信息的处理与分析中，可以将电力系统的图像信息进行智能化处理。另外专家系统、模糊技术等应用在电力自动化系统中也得到了应用。
4结语
电力自动化系统是目前在电子技术领域中应用先进技术最多的一个领域，电子信息技术与计算机技术的结合应用都会被很快的应用到电力系统当中去，这就意味着电子信息技术的发展，直接影响着电子系统自动化的发展。
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代表类型如下：
1、M——专著（含古籍中的史、志论著）。指的是针对某一专门研究题材的，是著作的别称。根据学术论文的长短，又可以分为单篇学术论文、系列学术论文和学术专著三种。一般而言，超过4—5万字的，可以称为学术专著。
2、C——论文集。论文集从字面上来解释就是把各种主题类似的论文集合在一起。比如说：法律论文集里的论文都是与法律相关的。论文集可以作为一本书或期刊的增刊正式出版，用以区别学术期刊。论文集也可以是综合多种形式的论文集结在一起，合订成的一本书。
3、J——期刊文章。是由依法设立的期刊出版单位出版图书。期刊出版单位出版期刊，必须经新闻出版总署批准，持有国内统一连续出版物号，领取《期刊出版许可证》。
1、文献标识码(Document code)是按照《中国学术期刊（光盘版）检索与评价数据规范》规定的分类码，作用在于对文章按其内容进行归类，以便于文献的统计、期刊评价、确定文献的检索范围，提高检索结果的适用性等。
2、具体如下：A--理论与应用研究学术论文（包括综述报告）；B--实用性技术成果报告（科技）、理论学习与社会实践总结（社科）；C--业务指导与技术管理性文章（包括领导讲话、特约评论等）；D--一般动态性信息（通讯、报道、会议活动、专访等）；E--文件、资料（包括历史资料、统计资料、机构、人物、书刊、知识介绍等）。
超热海王星 ，是被智利天文团队在勘测卫星的帮助下发现了这颗星球，科技真的是越来越发达啊。
智利天文团队在拉西亚天文台和美国凌日系外行星勘测卫星的帮助下发现了这颗名为“LTT9779b”的星球 、在该发现之前，这类行星仅在理论上存在。
在十八世纪法国著名科学家拉普拉斯按照牛顿力学曾经提出，可能有一种质量很大的天体，他的引力大得连光线也无法射出来，因而是看不见的。
一颗年轻的恒星可以告诉我们关于我们的行星、太阳和太阳系诞生时的秘密，天文学家在4.5亿光年外的一颗婴儿星的表面发现了一个形状奇怪的斑点，揭示了关于我们太阳系如何形成的新见解。位于我们太阳系中心的这颗熟悉的恒星已经有了数十亿年的成熟期，并最终为我们地球上的人提供了生命的能量。但是在很久以前，我们的太阳还只是一个正在成长的婴儿星。 太阳在如此年轻时是什么样子的呢？这长期以来一直是一个谜，如果得到解决，可以让我们了解我们的太阳系的形成。 "我们已经在银河系的其他恒星系统中探测到了数以千计的行星，但是这些行星都是从哪里来的？地球是从哪里来的？这就是真正驱动我的原因，"论文的主要作者、波士顿大学艺术与科学学院天文学副教授凯瑟琳·埃斯皮拉特说。 埃斯皮拉特和合作者在《自然》杂志上发表的一篇新的研究论文提供了新的线索，说明当我们的太阳处于萌芽状态时，是什么力量在起作用，首次在一颗婴儿恒星上检测到一个独特形状的斑点，揭示了关于年轻恒星如何成长的新信息。当一颗幼年恒星正在形成时，它吞噬了在它周围旋转的尘埃和气体粒子，这就是所谓的原行星盘。这些颗粒在一个叫做吸积的过程中猛烈撞击恒星的表面。这与太阳经历的过程相同。 原行星盘在磁化分子云中被发现，在整个宇宙中，天文学家都知道这些分子云是形成新恒星的温床。有理论认为，原行星盘和恒星是由一个磁场连接起来的，而粒子则沿着这个磁场到达恒星。当粒子碰撞到成长中的恒星表面时，在吸积过程的焦点处形成了热斑--这些热斑非常热而且密度大。 看着距离地球约4.5亿光年的一颗年轻恒星，埃斯皮拉特和她的团队的观察首次证实了天文学家为预测热点的形成而开发的吸积模型的准确性。这些计算机模型直到现在还依赖于计算磁场结构如何引导来自原行星盘的粒子撞向成长中的恒星表面的特定点的算法。现在，可观察的数据支持了这些计算。 包括研究生John Wendeborn和博士后研究员Thanawuth Thanathibodee在内的BU团队密切研究了一颗名为GM Aur的年轻恒星，它位于银河系的Taurus-Auriga分子云中。埃斯皮拉特说，目前不可能拍摄到如此遥远的恒星的表面，但是鉴于恒星表面的不同部分会发出不同波长的光，其他类型的图像是可能的。该小组花了一个月的时间，每天对从GM Aur表面发出的光的波长进行快照，汇编了X射线、紫外线（UV）、红外线和视觉光的数据集。为了窥探GM Aur，他们依靠美国宇航局的哈勃太空望远镜、凌日系外行星调查卫星（TESS）、雨燕天文台和拉斯坎布雷斯天文台的全球望远镜网络的"眼睛"。 这颗特殊的恒星GM Aur在大约一周的时间内进行一次完整的旋转，在这段时间内，随着较亮的热点远离地球，亮度水平预计会达到顶峰并减弱，然后再转回来面对我们的星球。但是，当研究小组第一次将他们的数据并排排列时，他们被他们所看到的东西吓了一跳。 "我们看到，[数据]有一天的偏移，"埃斯皮拉特说。不是所有的光波长在同一时间达到峰值，而是紫外光在所有其他波长达到峰值的前一天达到最亮。起初，他们认为他们可能已经收集了不准确的数据。 她说："我们把数据看了很多遍，反复检查了时间，发现这不是一个错误。他们发现，热点本身并不是完全均匀的，它内部有一个区域甚至比其他区域更热。热点不是一个完美的圆......它更像是一张弓，弓的一部分比其他部分更热、更密集，。"这种独特的形状解释了光波长数据中的错位。这是以前从未检测到的热点中的一种现象。 "这项[研究]告诉我们，热点是由磁场在恒星表面形成的脚印，"埃斯皮拉特说。曾几何时，太阳也有热点--与太阳黑子不同，黑子是我们太阳上比其表面其他部分更冷的区域--集中在它从周围的气体和尘埃的原行星盘中吞噬颗粒的地方。最终，原行星盘会逐渐消失，留下恒星、行星和其他宇宙物体，构成一个恒星系统。在我们的小行星带和所有行星的存在中，仍然有原行星盘为我们的太阳系提供动力的证据。研究与我们的太阳有类似属性的年轻恒星是了解我们自己的行星诞生的关键。
高宗自显庆（656—661）以后，苦于风疾，百官表奏，皆由则天详决，实质上掌握了唐朝政权。垂拱四年（680），武承嗣伪造瑞石，文曰：“圣母临人，永昌帝业”，令雍州人唐同泰表称获之于洛水。则天名此石为“宝图”，后改为“天授圣图。”同年，又有人伪造瑞石于汜水，文有“三六年少唱唐唐，次第还唱武媚娘”，“化佛从空来，摩顶为授记”等，进一步暗示武则天当作天子是佛的意志。载初元年（689），沙门表上《大云经》，并造《经疏》，谓经中所说“即以女身当王国土”者，即应在当今的武则天。据此，武则天“敕两京、诸州各置大云寺一区，藏《大云经》，并于当年正式称帝，改国号为周。长寿二年（693），菩提流志等又译《宝雨经》，上武则天。该经是梁曼陀罗仙所译《宝雨经》的重译，但新添了佛授记“日月光天子”于“摩诃支那国”， “故现女身为自在主”的内容，译者也因此受到武则天的赏赐。然而，作为宗教思想体系，武则天着重扶植的乃是华严宗。华严宗之能够成为历史上一大宗派，直接受益于她的支持。此宗所奉的根本经典《华严经》，把世界形容得无穷无尽，恢宏廓大，但以“法界”为总相，统摄万有，万有又各自独存，“圆融自在”，颇能表现盛唐期国家博大雄浑和含容万象的气势。692年，武则天派军收复西域四镇，此后发使于阗，求访80卷本《华严经》梵本和译者实叉难陀回京，695年，于洛阳译出，武氏亲受笔削，并制序文，谓斯经“添性海之波澜，廓法界之疆域”。如果联系她在龟兹、疏勒等地建立以汉僧为主体的大云寺，将于阗的实叉难陀请到京师担任译场主译，给以高于其他外来僧侣的特殊优礼，而法藏也以“康藏国师”为号等，可以说武则天之于华严宗的关系，已经超出个人利害的范围，有更重大的政治背景。当然，武则天直接面对的政敌是唐李家族。为了夺取和巩固自己的皇权，她需要制造舆论，其中举佛抑道，以贬黜李氏的宗系，是主要的措施。因此，她一即位便宣布“释教开革命之阶，升于道教之上”。武则天统治期间，佛教倍受崇奉，使唐代佛教达于极盛。她打破唐太宗由玄奘一统译场的局面，接待各方译僧，除实叉难陀外，还有于阗提云般若，中印地婆诃罗、汉僧义净等，而最著名的是南印菩提流志。她鉴于禅僧在群众中日益上升的影响，令神秀禅师入京行道，亲加礼拜；又征慧安禅师入禁中问道，待以师礼，确定支持东山法门的方针，助长了禅宗在全国的大发展。武周之世，“铸浮屠，立庙塔，役无虚岁”。她曾命僧怀义作夹紵大像，其小指犹容数十人，日役万人，“所费以万亿计，府藏为之耗竭”。由于武则天的崇佛，使当时佛道力量对比明显有利于佛教，乃至出现道教徒弃道为僧的现象。 可供参考的论文如下：《陈寅恪分析武则天崇佛的缘由》 《团结报》2010-10-14《武周时期两京地区的佛教视觉文化》 《唐史论丛（第十二辑）——中国唐史学会第十届年会第二次会议暨唐史国际学术研讨会专集》三秦出版社2010/04《武则天早期的宗教倾向与卢舍那大佛的修筑》 《前沿》2009/08《试论龙门石窟弥勒佛的造像特征及其信仰根源——以武则天时期弥勒造像为例》 《美与时代（上半月）》2009/04《清河出土的武周时期女相佛造像探究》 《文物春秋》2009/02《论灵胡太后与武则天佛教信仰的差异》 《哈尔滨职业技术学院学报》2009/01《武则天与佛教净土信仰》 《首都师范大学学报（社会科学版）》2007/06《卢舍那佛：武则天的化身？》 《文明》2006/01《武则天的佛缘》 《佛学研究》2005《从佛教文化视角看武则天的历史位阶》 《山西师大学报（社会科学版）》2005/06《浅谈武则天嵩山封禅与道佛两教的兴盛》 《甘肃高师学报》2003/06《武则天与佛教》 《西安教育学院学报》2003/03《武则天时期敦煌佛教艺术》 《武则天研究论文集》山西古籍出版社1998/11《武则天出家为尼之寺院名称及其方位考——兼论武则天长子李弘之生年》 出处同上《武则天与法门寺》 出处同上《关于武则天与佛教的几个问题》 《宗教学研究》1994/Z1《武则天与唐代佛教》 《五台山研究》1989/04《武则天崇佛心态三段论》 《五台山研究》1989/02《武则天与佛教》 《西北师大学报（社会科学版）》1978/02
中国唐史学会成立后，按照学会章程规定的主要任务，组织了各种学术活动，取得了显著的成绩，对活跃唐史研究，提高我国隋唐五代史研究水平，促进中外学术交流，都发挥了积极的作用。回顾二十年来中国唐史学会所做的工作，主要表现在如下几个方面：（一） 定期举办大型学术年会。学会成立之初，就规定每3年举办一届年会，截止目前已举办了7届年会。举办地点分别是：扬州师院（1981年、扬州）、四川大学（1983年、成都）、广元市（1986年、四川）、陕西师范大学（1989年、西安）、厦门大学（1992年、厦门）、武汉大学（1995年、武汉）、西安市（1998年、陕西）。这些年会共同的特点是：规模大。与会的会员代表通常都在百人左右，具有广泛性和普遍性的特点；议题全面而深入。7届年会共收到学术论文500多篇，涉及到隋唐五代史的各个方面，且不乏新资料、新观点；具有国际学术会议的性质。每届年会都有一批日、韩、英、德、美等外国及港台学者应邀参加，有的还组成代表团参加年会，如第二届年会以堀敏一先生为团长的日本代表团，第三届年会以布目潮沨为团长的日本代表团。（二） 组织史迹考察活动。迄今为止共举办了5次考察活动，即1981年7、8月间的丝路考察，1982年7、8月间的两京河东路考察，1983年11月的蜀道考察，1984年7、8月间的唐宋运河考察，1991年8月的内蒙古隋唐历史考察。（三） 召开专题研讨会。主要围绕7个专题进行：1、唐代士族。1984年5月在北京与当地史学会联合举办了唐代士族学术研讨会。2、唐太宗研究。1984年10月在昭陵博物馆举办了唐太宗学术研讨会。3、敦煌吐鲁番学术研究。1984年10月与中国敦煌吐鲁番学会、厦门大学共同在厦门举办了敦煌吐鲁番学与唐史教学研究座谈会。4、武则天研究。迄今为止共召开了8次全国性的武则天学术研讨会。5、三至九世纪长江流域的社会经济。1985年5月在湖北咸宁，1987年11月在江苏常州，1988年10月在重庆，1991年1月在江苏南京，共召开了4次三至九世纪长江中、下、上游社会经济发展学术研讨会。6、唐文化研究。1993年10月，学会与中央电视台无锡外景基地在无锡共同举办首届国际唐文化学术研讨会。7、千唐志斋藏志研究。1999年11月，学会与千唐志斋博物馆在洛阳联合举办千唐志斋藏志学术研讨会。8、沙龙式专题研讨会。西安和北京是学会会员较多的两个地区，从1988年起学会秘书处与西安唐代文化史学会每年举办一次唐文化学术探讨会，至今共举办了7次；1992年以来由主要由本会会员组成的北京中青年唐史学者联谊会，举办过多次各类专题讨论会。诸如此类的研讨会迄今已举办了数十次之多。（四） 唐史讲习班和唐史高级探讨班。为培养唐史研究方面的人才和提高中青年学者的学术研究水平，受教育部委托，学会曾利用暑假举办过4期唐史讲习班，时间和地点分别是：1984年徐州，1987年昆明，1991年敦煌、吐鲁番，1991年呼和浩特。学会的许多专家学者都为讲习班的学员授过课，如史念海、吴枫、胡如雷、王永兴、宁可、张广达等共数十人之多。为了尽快培养高层次的唐史研究人才，促进我国隋唐五代史研究的发展，学会与唐研究基金会共同举办了唐史高级研讨班。从1996年，先后在山东威海、北京密云、内蒙古满洲里，举办了三次研讨活动，有数十名中外中青年学者参加了研讨班。（五） 推出多数学会出版物。1、会刊。为报道学会活动、海内外隋唐五代研究动态、向会员推荐研究成果，在1984年创办了《中国唐史学会会刊》。《会刊》创办之初为一年两期，从第五期开始改为一年一期，由学会秘书处负责编辑，至今已出版了18期。《会刊》已成为联系会员，传递学会活动信息与学术动态的重要工具。2、年会论文集。学会每开一次年会，都要从提交论文中选出较优秀的编辑成论文集出版，至今已出版了6辑，第7辑已经印好，即将发行。3、史迹考察成果专辑。已出版了《丝路访古》、《晋秦豫访古》、《蜀道访古》、《运河访古》共4种。4、古代长江流域社会经济开发论文集。选编三至九世纪长江流域社会经济系列专题讨论会的论文，出版了《古代长江上游的经济开发》、《古代长江中游的经济开发》、《古代长江下游的经济开发》共3部论文集。5、人物研究专集。已出版了《唐太宗与昭陵》、《武则天与乾陵》、《武则天与洛阳》、《武则天与文水》、《武则天与郾师》、《武则天研究论文集》共6种。7、丛书。已出版了《隋唐历史文化丛书》16种。1995年又推出《唐代历史文化丛书》8种。
不是还的，是李家通过神龙政变夺的。神龙政变，又称神龙革命、五王政变，是神龙元年（705年），太子李显、宰相张柬之、崔玄暐等大臣发动兵变，逼迫女皇帝武则天退位，复辟唐朝的事件。神龙元年正月二十二日癸卯（705年2月20日），凤阁侍郎张柬之、鸾台侍郎崔玄暐、左羽林将军敬晖、右羽林将军桓彦范、司刑少卿袁恕己联络右羽林卫大将军李多祚、左羽林将军李兴宗等，力图拥立李显为君，诬称武则天男宠——麟台监张易之、司仆卿张昌宗谋反，率领禁军诛杀张易之、张昌宗，随即包围长生殿，逼迫武则天退位。次日，武则天命太子李显为监国。第三天，禅让。第四天，李显正式复位。二月初四（3月3日），复国号为唐，武周朝廷终结，因为有改朝换代的因素，所以称之为革命。
首先是为了不让百姓受国家内乱之苦，其次是当时大部分人承认她当皇帝的合法性最主要的因素是她是李家媳妇，她当皇帝可以被大臣觉得她是替李家管理天下。但她要是不把皇位还给李家的话，那性质就不一样了，不但死后无人祭祀，还会有身后骂名，武家还会被灭族。正因为她把皇位还给了李家，史书才会对她做的一些善政进行记录和客观评价。