散文是注重自我意识，颇具创造精神的文体，也是能较好体现作家本质力量 的文学样式，优秀的散文就有这种充满生命体验的审美特质和创造力。阅读三毛 的散文，我们不仅能了解文体 ———艺术语言对作品的构造作用，而且还可以 清楚地感受到三毛纯熟驾驭语言的能力。 其散文语言所建立的形象系统已几乎到 了非凡的刻镂传神、呼之欲出的境界。三毛能十分真实而具体地感受到她的写作 对象所感受到的一切，或对其动作进行白描，或用对话来渲染，以她敏锐而细腻 的感知能力，准确捕捉住写作对象的特征，并融入自己独特的感受，这样，她的 文字就有了一种令读者忘我而入境的感染力。读三毛的散文，仿佛是在与作者毫 无掩饰的心灵对话，仿佛在听一位朋友讲述她动人的经历、深刻的感悟、淡淡的 忧伤、无羁的快乐，给人温暖而满足的愉快感觉。也正因此，我觉得三毛对当代 散文创作来说，的确是无论如何也不能忽略的一个名字。 一、自由广阔的话语空间 在吵吵嚷嚷的大众文化市场，散文以她的清新淡雅，甚至有些贵族化的特质 占有很大的一片领地。在这种文化背景下来读三毛的作品，会清晰地感悟到她对 散文艺术价值与社会价值双向建构的努力， 她把我们的心神带到一个更高的层次 上。相对于那些思想狭隘，只在浅薄的情爱中纠缠不休的作品来说，三毛的文字 是在带领欣赏者进入更广阔的话语空间，在清新的爱中、在自由、宽容的思想里 凝神关注人的精神世界，在“守成”与“创新”间获得一种张力，这应是她的文 字为人们所普遍认同的一个相当重要的原因。 读过《芳邻》，相信你一定会对除了牙刷和丈夫以外无所不借的邻居们的做 法记忆犹新，一定会觉得把“这只骆驼放在你冰箱里”的对话幽默、好笑 ，并 产生深刻记忆。她笔下的受过文明洗礼的男助产士更显古怪 ，他拒绝跟家人一 同用手吃饭 ，所以每天吃饭时，他的儿子总来借刀叉 ，开场白必是：“我爸爸 要吃饭了 ，我来拿刀叉”。虽说有借有还，三毛仍不甚其烦，就送了套新的给 他。没想到只过了两天 ，孩子又来借“我妈妈说那套叉是新的，要收起来，现 在我爸爸要吃饭 ……。”仿佛三毛的东西不只属于自己“不忍心了，只有再借 他刀叉” 受过文明洗礼和理直气壮地借刀叉就如此巧妙地交织在一起。 “我” 。 看了 与孩子的这几句对话 ，作者已无须再用文字来描述那位助产士的言行举止 ，通 过男孩子的口 ，三毛已经传达了丰富的信息。作者这样的处理 ，给读者留下了 广阔的想象空间 ，收到了意味无穷的审美效果。她在塑造富有异域风采的人物 形象时，形成了自己个性鲜明的书写风格。诙谐、机智，又不乏真诚。她把庸俗 扰人的气氛变成一个皆大欢喜的结局，既宽容了别人，也淘洗了自己，真正是进 入了一种美好的境界。 二、悦耳赏心的节奏和音调 一般来说，散文语言的组织要依照意义来进行，但这并不是全部，阅读三毛 的散文作品，会感到其内在的节奏感和音韵之美。她在“努力去达到一种节奏的 愉快性或者至少去避免扰乱的效果， 在作者和读者及听众中都清醒地有一种特别 节奏的感觉 ，这种感觉独立地反应。”这也是很值得称道的。她用语讲究天然 的韵味和整体的韵律，以短句见长，一字，二字，三字，四字 ……交错排列， 皆可成句，富有音乐性 ，曲调抑扬顿挫。语调的淡化和虚化 ，强化和弱化，其 间的分寸感十分自由、天然。在静心细读中 ，总会让你感到声音的节奏感和音 调的悦耳性，节奏与情调气氛、内容的配合十分协调。在她款款的叙述中，我们 可以听到那如歌的行板，美如天籁的乐音，并会随她一起去寻找那动人的梦境。 三、清新自然、毫不晦涩的风格 读三毛的散文 ，我们还可以感受到她清新自然、毫不晦涩的风格 ，并会自 然而然地与李清照清新美好的词章联系在一起。 封建时代的女词人李清照富有反 叛的个性 ，又富有创造的天性 ，三毛和李清照都有挣脱束缚的强烈个性 ，因 而在语言风格上都表现得率性天真 ，平淡自然 ，纯真有味 ，决不无病呻吟 ， 毫不晦涩做作。那浑然天成的作品意境 ，使人看到了她与李清照之间一脉相承 的联系。而三毛的文字所体现出的社会内容和思想感情 ，与封建时代的李清照 相比 ， 更散发出一种清新超脱的气质 ， 一种情感不断冲决理性束缚的现代特色。 因此 ，读者对她多有赞美之词也就可以理解了。 三毛的散文创作 ，是不刻意于语言的技巧的。她惯于直陈其事 ，以明朗洒 脱的笔致诉说内心的真情实感 ，展现放逸的情趣。她的笔下流泻着逝水似的柔 情和倜傥不羁的情怀 ，快乐中弥漫着苍凉如雾的孤寂感和沧桑感。应该说每一 篇文章都是她直抒胸臆之作 ，一篇文章即是一个意境 ，文章中的每一句话都是 构成这个意境的因素。这种情感的表达方式直截了当 ，率真任性 ，具有难以阻 挡的洋洋洒洒的艺术气势。不妨以几篇文章开头的语言为例： “我的先生很可惜 是个外国人”《( 沙漠中的饭店》) “有一天黄昏 ，荷西突然心血来潮……” 《( 沙漠观浴记》) “我的邻居外表上看上去都是极肮脏而邋遢的沙哈拉威人” 《( 芳邻》) 。三毛下笔有情 ，这几个句子里面都有远离尘嚣的平和的心情。 要表现什么 ，要表达什么样的情感 ，她都会明白无误地传达出来 ，牢牢地锁 住了读者的目光；一句话开拓出一个意境 ，情感的表达与物事的表现 ，一隐一 显，一暗一明，是同步的。 四、朴素优雅的展开与融入方式 散文是一种与个人的思想、心灵和生命体验关系甚为密切的直诉式文体。三 毛的兴趣只在于创造美的境界，必然要远离急功近利的伦理诉求，从而顽强坚守 艺术的本体地位。于是，我们清楚地看到三毛散文中在融入与展开语言的方式上 所透射出的朴素优雅的美。每读三毛的散文 ，我总有这样一种感觉：她的文章 并不求其深刻 ，但总能让人感到别有意味。她那色彩清新而又通俗生动的语言 总会引我进入充满灵性的世界，使我的心灵为之洞开。我也常常想，为什么这些 我早已耳熟能详、十分朴素的词汇，在她的笔下，就能幻化出许多妙趣横生的、 回味隽永的意境呢？的确，三毛用语讲求浅显，十几本散文集中几乎找不到生冷 怪癖的字眼和拖沓冗长的句子，行文直率 ，用词简单 ，但尽显优雅的色彩。这 里所谓的“色彩”，是就她用语的个性魅力而言的 ，这就使得三毛的语言从肤 浅中脱离出来，上升为独具特色的个性化述说方式。三毛用语虽浅直 ，但这并 不意味着她的语言就流于表面 ，写不出精辟深刻的句子。恰恰相反 ，在她的文 章中 ，我们不难看出她在古文诗词上的深厚功底，以及在兼有地理、美术、哲 学、社会、伦理、宗教、武侠等方面丰富的知识。丰厚的文化底蕴渗进文字当中， 或隐或显地在句子中出现 ，形成了一种文白交杂、能雅能俗、雅俗自然交汇的 文字风格。 不妨看她那篇 《梦里不知身是客》 虽然前一部分的文字不免情绪化， ， 但她那无拘无束、心游万仞的思路却把武侠、古文、诗词自然而然地熔为一炉。 看一看“唯有泪千行”“、酒逢知己千杯少”、“牧童遥指杏花村”、“巴山夜 雨涨秋池”、“梦里不知身是客 ，一晌贪欢”是如何揉进句子当中、融入语境 又不显掉书袋的味道的；看一看人物名“不悔”，书名“笑傲江湖”，武术招术 “白鹤掠翅”在文中又是扮演什么角色的；至于词牌、曲调在文中又有怎样的音 乐效果 ，这些都需要我们去细心感受 ，去“放声疾读”。读过之后 ，你会发 现 ，它们不仅增加了文章的知识容量 ，而且营造了一种既落落大方又不失优雅 的语感。
学术堂整理了一份散文文学论文的标准格式供大家参考:题目:应简洁、明确、有概括性,字数不宜超过20个字.摘要:要有高度的概括力,语言精练、明确,中文摘要约100-200字.关键词:从论文标题或正文中挑选3~5个最能表达主要内容的词作为关键词.目录:写出目录,标明页码.正文:专科毕业论文正文字数一般应在3000字以上.毕业论文正文:包括前言、本论、结论三个部分.前言(引言)是论文的开头部分,主要说明论文写作的目的、现实意义、对所研究问题的认识,并提出论文的中心论点等.前言要写得简明扼要,篇幅不要太长.本论是毕业论文的主体,包括研究内容与方法、实验材料、实验结果与分析(讨论)等.在本部分要运用各方面的研究方法和实验结果,分析问题,论证观点,尽量反映出自己的科研能力和学术水平.结论是毕业论文的收尾部分,是围绕本论所作的结束语.其基本的要点就是总结全文,加深题意.谢辞:简述自己通过做毕业论文的体会,并应对指导教师和协助完成论文的有关人员表示谢意.参考文献:在毕业论文末尾要列出在论文中参考过的专著、论文及其他资料,所列参考文献应按文中参考或引证的先后顺序排列.
三毛的创作姿态与文体选择作为大千世界里一个独特的生命传奇,台湾女作家三毛的创作不仅把人生最美好、最诗意的东西加以定格,而且使她的生命跨过万水千山,穿越滚滚红尘,在读者的期待视野中成为永久的文学存在。如果说,读书是三毛走向文学生涯的铺路石,旅行为她提供了取之不尽的生活素才,写作则使她的生命姿态展示出最动人的风彩。笔耕,无异于三毛生命过程中不可剥离的一种存在形式。 检视三毛的笔耕道路,品味其作品的无穷魅力,不能不注意到她的文学追求。三毛的文学价值观,与她的个性、文学道路、以及对生活本身的理解,有着密切关系。确切地说,三毛没有纯文学作家那种严肃的创作使命感,也不去刻意追求作品的社会效果,创新对于她,既非经国之大业,千古之文章;也非文学殿堂之捷径,天下扬名之手段。且看三毛的自我表白。“文章千古事,不是我这草芥一般的小人物所能挑得起来的,庸不庸俗,突不突破,说起来都太严重。写稿真正的起因,‘还是为了娱乐父母’,也是自己兴趣所在,将个人的生活做了一个记录而已。”[1]“至于写作,我个人觉得自己并没有什么使命感,我在主观上往往认为,写作品只要背上一种使命感,那我就完了,就写不出来了。写作这回事,一定要自由自在地写。”[2]“我承认我的作品并不是什么伟大的巨著,可是,我觉得三毛还有她清朗、勇敢、真诚的一面,起码能给读者,特别是较低层次的读者较清新的一面,不能老叫他们在情和爱的小圈子里纠缠不清。”[3]三毛明确宣称,她的写作是“游于艺”,“写作只是我的游戏之一”、“用最白话的字来说就是玩。”[4]这里的含义并非狭隘意义上的人生玩耍,而是强调兴之所至,即成文章;一切率性而为,并非刻意追求。如同三毛的写作与人生密切相关一样,她的写作观更多地来自于她的人生观。三毛说:“我是游戏人生。……我的人生观是任何事情都是玩,不过要玩得高明。譬如说,画画是一种,种菜是一种,种花是一种,做丈夫是一种,做妻子也是一种,做父母更是一种,人生就是一个游戏,但要把它当真的来玩,是很有趣的。”[5]这种人生观乃至写作观的形成,基于三毛自己的生命体验。曾经陷落在孤独的自闭年代,那份偏执、认真与敏感,使她苦苦挣扎于内心与外界的搏斗中,每每心灵受伤与幻梦破灭,就想到死的解脱。年轻的时候不知道如何游戏人间,成就自我,生命对她来说是狭窄的暗角。后来经过万水千山的流浪,目睹了色彩斑驳的人生世相,又身历了情感心路的悲欢离合,渐渐彻悟了一己悲观之外的大千世界,体味到个人生命与时间的有限,懂得了珍惜生活和享受生命。从偏执人生到游戏人生,三毛以往的个性和人生有了一个大的反拨,她做了自己过去的叛徒。由此,万水千山之中走出了一个旷达、洒脱的三毛。她说:“生命过程,无论是阳春白雪,青菜豆腐,我都得尝尝是什么滋味,才不枉来走这么一趟啊!”[6]她开始有情有致地去爱人,有滋有味地享受生命,有真有实的游戏人生。她在认真入世、全力“扮演”各种人生角色的同时,学会了从最平凡的生活中发现美好、有趣的事情,于是有了《沙漠中的饭店》、《结婚记》、《悬壶济世》等一系列趣味盎然的故事。需要指出的是,“游于艺”作为三毛的一种文学观念,主要包含了她对文学的功能、文学的价值、写作的动机与心态等一系列问题的自我理解,它并非创作态度上不负责任的“玩世”,也不是写作过程中随心所欲的涂鸦。事实上,写作在她不仅仅是游戏,那是一生的执著。潇洒天涯的同时,伴随着艰苦、单调的沙漠人生;行云流水、信手拈来的文字背后,是夜以继日、呕心沥血的惨淡经营,仿佛天然自成的故事,却用尽了叙事的苦心。三毛父母说女儿一旦进入创作状态,就“六亲不认”,“生死不明”,正是对三毛文学苦心的证明。只不过三毛出于豁达、乐观、自由的人生观和写作观,把这份人生历练和写作艰辛都变成了宝贵的生命方式和生命体验,被世人认为的“苦”,也就成为作者自得的“乐”。在此意义上,喜爱“游戏人生”,能玩味生之欢悦快乐,享受生命的各种滋味,当真地演出人生中精彩的“自我剧”,也不失为一种聪明和达观。敢于宣称“游于艺”,在自由自在的境界中纵情山水,放眼人生,驰骋笔墨,挥洒情感,以自己所能达到的高度,来拓展人生的空间;它所显示的,是一个彻悟人生的成熟女性的胸襟和力量。一个主张“游于艺”的作家,她的作品既然不以描写大众人生、揭橥社会问题为己任,对于自我人生的抒写,就很容易成为三毛创造的中心。三毛一再强调,“我的文章就是我的生活。”“我写的其实只是一个女人的自传”,“迄今我的作品都是以事实为根据的”,“就我而言,我比较喜欢写真实的事物,如果要我写假想的事物,自己就会觉得很假,很做作。”[7]从三毛作品到三毛自述,可见其作品最重要的个性化特色:一是纪实色彩,二是抒写自我。就前者而言,三毛没有走虚构小说的创作之路,她从生活本身受到启发,不去编故事,只去写生活,而她自身奇特、浪漫、新鲜的人生经历,恰恰构成生活中最真实不过的故事,以至于读者往往无法区分它是文学作品,还是生活本身。融纪实性与文学性于一体,借天涯人生抒发个人志趣,三毛成功地运用了写实手法,她的作品由此显得真实、亲切。就后者而言,三毛作品只写自己的故事,篇篇有作者之“我”,一切从“我”出发,由“我”展开叙述,以“我”为中心,以“我”为归缩。作为作品叙述者的三毛,与作品中出现的三毛,以及实际生活中存在的三毛三位一体,使读者在阅读过程中对作品人物兴趣盎然,并把阅读评价直接导向作者本人。正是这种写实、写自我的特色,带来了三毛独特的文体形式。对于三毛作品的文体形式,见其浪迹天涯的旅行见闻,有人称之为流记;见其篇篇有我,独抒性灵,挥洒自如的率性之作,有人称之为散文;见其奇特生动的故事情节和个性化的人物塑造,有人称之为小说;见其自我的纪实色彩,有人称之为私小说;作者本人则称之“自传”。究竟哪一种说法,更符合三毛的创作实际呢?三毛的作品,有自己的心境记录,也有作者身边的邻人、朋友的遭遇,但就其主体风貌而言,是在讲作家自己的真实的故事,在文体上,除了《万水千山走遍》等少数文章明显地带有游记色彩,更多的篇什,虽涉及到旅行的题材,而作品的整体风貌,远非游记所能涵盖。三毛对于单纯的景致,一向不感兴趣,她所关注的,是与人生融合的大自然,是刻着文化印迹的生命景观。所以,特定地域中的人,浸润在特定文化氛围中的人,最令她钟情,如同作者自白:“我不爱‘景’,我爱‘人’。”三毛的作品,在文学精神上,更多地得自散文的艺术精髓。就表现自我的人生、个性、人格色彩等方面而言,两者有异曲同工之妙。言及三毛的作品容量与表现手段,散文这种文体又似乎难以企及其丰富。三毛作品不同于那种带有传奇意味的文学虚构小说,也有异于那些抛离了小说特征的人物传说。在自叙传的色彩上,它与虚构的小说区别开来;而在“小说”这一点上,它又与一般的传记不尽相同。细细品味,三毛是把作者自己活生生地融进作品中去,以纯然个人的感觉和表达方式,展示出作者身历的真实生活,作者眼中的文化景观与人生世相,作者的情感心路乃至个人隐秘。这就围绕作者的自我中心,以真人、真事、真情、真景的写实为基础,它主要是以作者的私人生活和情感心路为线索,从个人经历中的撷取素材,并通过小说的创作手段,真实地再现生活原型。所以,把三毛的这种文体称为“私小说”似乎更合适一些。这种真实地描写自我的私小说,在内容和表现手段上,远比游记和散文来得丰富;在现实生活的意义上,人生真实往往胜于文学虚构;在文体类型方面,小说又每每长于传记。由此看来,三毛采用私小说的方式来创作,显然具有一种自我的、大众传播效应的文体优势。私小说作为一种文体,它的提法最初源于日本。日本文论家久米正雄认为,私小说就是作家直截了当地暴露出来的文学。另一位日本战后私小说家藤枝静男也认为:“私小说可以说是探索我自己身上的真实。”写非虚构的、作者自我的真实,是私小说重要的文体特征。在世界文学史上,私小说往往与女性有着不解之缘。日本平安时代(10世纪末至12世纪初)的文学历史上,出现了罕见的女性文学时期,《紫式部日记》、《蜻蛉日记》、《枕草子》、《和泉式部日记》等一批女作家的自传体日记小说的问世,首开了日本私小说创作的先河。这些作品往往出自于女性之手,专事描写远离社会中心的女性的身边琐事,从中可见男权中心社会对于女性社会地位和生存空间的局限与束缚。另一方面,私小说为女作家所钟情,又与女性在特定生存空间中所形成的心态和特质分不开。对生命和情感的独特体验,使女性热爱具体生命超过思考抽象历史,关心家庭、人生命运胜过探讨社会的宏观建构,品味感情生活长于驰骋哲理世界。因而,女作家在塑造女性自我形象的同时,也创造了更适合于女性发挥,表达的文体。时至今日,三毛对私小说文体的选择和采用,自然具有了一种女性创作意义上的吻合。这种文体对于三毛传奇经历的实录,自我个性的张扬,女性生命意识的充分表现,以及?八�苫ā卑愕淖粤登榻岬那娜皇头拧k�抟墒谷��业搅俗詈鲜实谋泶锓绞健?/p> 放眼三毛的私小说创作,自我是一个无所不在的灵魂。“我”——三毛——echo构成三位一体的形象,她既是作者本人,又是作品的叙述者,同时也是小说表现的主角。三毛说:“我是一个‘我执’比较重的写作者,要我不写自己而去写别人的话,没有办法。我的5本书中,没有一篇文章是第三人称的。有一次我试着写第三人称的文章,我就想:我不是‘他’,怎么会知道‘他’在想什么?所以我又回过头来,还是写‘我’”。[8]正是由于这种强烈的“我执”,三毛作品构成了奇特的人生风景。她用生活来塑造自己,用心来诉说自己,赢得了无数的读者。就作品的内容而言,“我”所叙述的一切,是三毛长长的生命旅程和情感心路,是三毛塑造的自我形象。从受到老师当众惩罚、走向心灵自闭的少女时代,到选择绘画与写作,把自我“滋润浇灌成了夏日第一朵玫瑰”的生命时光,《雨季不再来》这部作品集中呈现的是三毛感伤的雨季人生。从撒哈拉沙漠的定居到万水千山的流浪,在《撒哈拉的故事》、《哭泣的骆驼》等集子里,三毛传奇人生引人入胜。从处处留情的青春萌动到矢志不移的神仙伴侣,《梦里花落知多少》写尽了三毛的爱情人生。从沙漠上的“悬壶济世”,到“温柔的夜”的热情助人,人们读出了三毛的博爱人生。而透过23本呕心沥血写成的作品集,三毛的笔耕人生足迹又清晰可见。三毛的心向读者洞开,她真实地坦露着自己的一切:世系、家庭、性格、嗜好、信仰、思想、心态、修养、成长过程乃至隐秘的感情生活。读其文,如见其人,如知其心。从作品的主题发掘来看,执著于写“我”,三毛的眼光掠过了社会重大矛盾的捕捉,她更着意于从自我的经验世界里感悟人生的底蕴、情感的价值、人性的层次;更侧重表现大自然中的“我”,多元文化景观中的“我”,且具有一种哲理深度和文化品位,从而能诱发读者的思考,乃至激起心灵的震颤。透过作品的构成关系可知,人与人的关系,人与物的关?人与自然的关系,均系于“我”一身。似乎所有的人物、事件、物体,%C
大学生关于散文文学论文的标准格式 1.引言的修改。请参阅近年已发表的相关论文，特别是作者曾发表在拟/已投稿期刊的相关论文，补充修改引言，简要综述国内外研究现状，交代该文的研究背景，分析前人研究的优缺点以及与本研究的 关系。国外的应用情况如何？本研究的着眼点和特点在哪里？有何创新？按照本刊的格式在论文中引用之处标引（请不要标注在标题上）和文后著录参考文献，把参考文献补充到期刊所要求的篇数以上，一般建议教材和工具书不列入参考文献。建议采用第三人称，不要用第一人称，如“我国”。引言、摘要、结论不重复。 2.作者简介与作者单位。请参阅期刊论文格式，补充作者简介，包括学历、职称、专业方向，详细通信地址，联系电话、电子邮件等。若有通信作者也请标识清楚。若论文受基金项目资助请注明项目编号。作者单位署名应准确到院系或研究室等，要写全称，同时注意中英文单位应一致。同一个作者若有多个单位署名可采用数字编号分别指明。 3.关键词的选择。为便于检索用，一般列3-8个关键词,主要从《主题词注释字顺表》中选出，或从《汉语主题词表》选出。主要关键词一般包含在题目、摘要、子标题、正文里。正确选取并核对无误。中英文关键词应完全一致。 4.论文的题名。标题应简明、具体、确切，概括文章的要旨，符合编制题录、索引和检索的有关原则，并有助于选择关键词。科技论文写作规定：中文题名一般不宜超过20个汉字；外文（一般为英文）题名应与中文题名含义一致，一般以不超过10个实词为宜。尽量不用非公知的缩略语，尽量不用副标题。希望作者仔细斟酌论文的题目，尽量避免用这种套路的题目，如“一种……的方法”或“基于……的研究”等。 5.材料与方法。若文章的材料与方法交待不清楚，应补充详细，交待方法步骤和使用材料的规格，使试验具有可重复性。 6.结果与分析。请加强对试验结果与应用效果的分析。不能堆砌或罗列图表数据，应通过比较、分析、解释、说明、统计、判断、推理、概括等，采用统计分析技术和定性与定量综合法，从数量的变化中揭示事物的本质属性。归纳出数据所反映出的规律性的东西，使结论水到渠成。在统计图表上出现过的事实，没有必要再用文字重复叙述，只要指出这些数字所说明的问题即可。结论是对研究所收集的事实材料的客观归纳，应以事实与数字为主，文字叙述简洁明了，结论明晰准确。切忌以偏概全，夸夸其谈，任意引申发挥，妄下结论。 7.结论的修改。论文的结论部分需要如实概括文章的研究成果。表述应该精炼，最好分条陈述，条理清楚。讨论应该置于“结果与讨论”中。 8.摘要的修改。请按照研究的目的、方法、结果和结论4要素补充修改中英文摘要,对背景材料不要交代太多，但结果和结论尽量详细，应包括重要数据。原稿摘要内容欠详细，语言表达尚需完善。英文摘要还需要改进，请按照补充后的中文摘要认真核对修改。本刊所发表的论文被EI收录比例很高，请尽力写好英文摘要，争取被收录。如果作者对英文摘要把握不准的建议请英文好的同行专家或外籍专家协助把好语言关。 文学论文不仅要深入剖析作家作品的表现手法、艺术特色、文学价值，还要熟知代表作家、代表作品、文学团体和主要流派并分析思考出现的文学现象及其兴衰过程、产生原因及其历史影响等等，还要参考相关的文学理论，深入了解文学的本质、构成、创作手法、文学鉴赏、文学发展的内部规律、古今中外美学名家对美的本质、特点以及审美问题的探讨和认识。而最重要的则是文学论文的写作实践，要求运用写作理论来指导具体的作文，作者通过不断提高观察、分析事物和提炼主题的能力，能够很好地体现作者谋篇布局、表情达意、驾驭语言的能力以及很好的写作技巧。
1) 我真喜欢我的学校，我的学校就像花园，我们就像花园里的一朵花，一株草，我们被“园丁”爱护着，那园丁就是我们的老师。2) 我们的学校是一个充满欢乐的地方。清晨同学们迎着初升的朝阳，从四面八方来到学校，校门口老师微笑着迎接我们，花园里，花儿在微风中摆动着婀娜多姿的身姿，国旗在风中飘扬着，好像都在说：“加油吧!同学们!”3) 操场的东边有两幢楼的教学楼，这是我们读书学习的地方，每层有间教室，教室里桌椅板凳摆放得整整齐齐，阳光透过窗户照在教室里，暖暖的，把教室照得十分明亮。操场的西边有一幢艺术楼，我们在这里学唱歌学画画学书法……它让我们的课余生活变得更加丰富多彩。4) 今天，我怀着好奇激动的心情来到了一所学校，妈妈告诉我这就是我的学校。进了大门就看见一幢三层教学楼，虽然不是很新，但神圣庄严。向左拐便是一条爬满藤蔓的绿色长廊，旁边是操场，看着这宽大的操场，我可真吓一跳。
今天，我演讲的题目是《不耻下问》。这个成语来源于《论语.公冶长》，敏而好学，不耻下问。春秋时代，卫国有个大夫叫孔圉（音yu），虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人死后，给他另起一个称号，叫谥（音shi）号。按照这个习俗，孔圉死后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。 孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢？” 孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。不耻下问的意思，就是说不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容虚心好学。 我认为：不耻下问，不仅是一种学习方法，更是一种学习态度。大家常常赞叹别人学术高深时，往往称他为有学问。什么是学问？所谓“学问”，即不会就学，不懂就问。只有不断地学习和求问，才能不断地丰富和提高自己。
在和小孩子的相处中，让我更加思考该如何教育。从小我们都在努力学习科学文化知识，家长学校都要求我们好好学习。 而他们却忘了教我们如何做人，也许他们认为我们会自然而然学会。 遇见过好多无德之人，他们忘记了与人为善的重要性，总是伤害别人。 那些我以为早就忘了的事，其实还沉淀在心里，如野草般摇曳，甚至肆意生长，一点点吞噬着我的灵魂。 身体所受的伤害并不可怕，它总有一天会结痂。当被再次触碰时，不痛不痒，不过标志着一段经历罢了。 而心灵所受的伤害会经久不消，随着年岁的增长，反而愈发强大。它让人感到无助，悲伤，甚至自我厌恶。 那种灵魂深处的伤害，多是难以启齿或深入骨髓的痛。谁愿意一次次撕开伤口，让鲜血直流？ 可是造物主偏偏不给人遗忘的机会，白天还尚可用理智加以控制；每当夜晚袭来，都会让噩梦再次浮现眼前，那些罪恶与肮脏，又一点点折磨着受伤的灵魂。 能说出来的委屈，便不是委屈。所以我们寻寻觅觅，祈求上苍赐给我们一个同病相怜的人，如此便可惺惺相惜。 这个世界上永远都不会有感同身受的`，就算你因为同情或共情而感受到的难受，也只不过是受害人的十万分之一。 如此一来，只有经历过的人才会懂得个中滋味，才会好好保护，不再提及。这就是所谓，因为懂得，所以慈悲。 每当一个社会新闻发生时，便会有成百上千的人站出来口诛笔伐，义愤填膺。好像他手中的笔就是利剑，可以惩恶扬善。 殊不知有人只不过是为了蹭热点，待热度一过，便无人问津。而这对于受害人来说，也许并无益处。只不过是让他们的伤口曝光，成为别人茶余饭后的谈资。也许从此以后，他们还会被人指指点点，难以健康成长。 或许很多人都会怀念童年，觉得那时单纯、无忧无虑。而我则庆幸自己已经长大，大到面对罪恶与不公时，可以做出反抗。不再像从前一样，像鱼肉般任人宰割。 我向来幸运，却从不觉得幸福。不知为何，命运总爱同我开玩笑。一次次让把我推入深渊，又一次次让我绝地逢生。 是我前世罪孽深重，要我今生受尽折磨？还是嫌我人生不够精彩，要把它变成狗血的电视剧？ 每当此时，万般无奈下，我也只得苦笑。不知是命不该绝，还是我死皮赖脸地非要活着，总之是熬过来了。 我不想要惊险刺激的青春，只想要平平淡淡，简单快乐地度过一生。 人生这场旅行还得自我救赎，没有人能陪你度过一生。心灵的痛楚无处可说，这也包括那近在咫尺的枕边人。 别人只见你嘻嘻哈哈，没心没肺。谁见你深夜痛哭，独自舔舐伤口？每个人都会进行自我隐藏，不愿将痛苦的一面表现在别人面前。 一直不明白，这世间为何会有如此多的罪恶？难道追求不建立在他人痛苦之上的快乐，不应该是每个人的准则么？ 那些为了一时之快，或一己私利而伤害别人的人，究竟是为了什么？难道他们不懂得将心比心？不知道他们的一个行为，就有可能害了别人的一生？ 或者说本来就是人之初，性本恶。所有的善行都是靠后来的修行所得，如果没有教育，每个人都将是恶人。 我不明白，永远都不会明白。明明可以求同存异、和平共处，却为何要恃强凌弱？ 如果真的是教育出了问题，那么我们又应该进行何种改革？想来也是，从小我们学习了各种科学文化知识，却没有被告知如何做一个好人。 大家好，我是一剑，一心一意的一，仗剑天涯的剑。渴望能一心一意，背着药箱治愈疾病；也渴望能仗剑天涯，用文字温暖心灵。
陶行知先生说：“真的教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。”要想唤醒学生的情感，教师应该首先是一个富有情感的人。德国教育家第斯多惠说：“谁要是自己还没有发展培养自己的情感，他就不能发展和培养好别人的情感。”教师与学生的关系应该是自然亲密的，教师与学生的言语交流应该是心灵交流的外化，老师先动情，学生才会动情。教育的过程应该是体验生命价值的活动，展现自由精神的舞台，在成长过程中学生需要人生的感悟，需要精神的自由，需要情感的呵护。全国优秀教师李希贵倡导让学生在校园里自由呼吸，他认为，教育应该尊重个性，“我就是我”。一个苹果+一个梨=?李希贵老师所在学校试行学生德育综合评价，每位学生通过纪律、卫生、品行等各个方面的记分最终得出一个分数，以此作为“三好学生”的标准，并把这个分数记录到学生档案里。这个方法非常见效，同学们把分数看得很重，表面看上去，校园的风貌有很大改观。这时候校长李希贵桌子上出现一张小纸条，上面写着：一个苹果+一个梨=?大家都感到很奇怪，谁还在玩这种小把戏呢?学生科的老师说这是高三(3)班的禞越同学送过来的，弄不清楚是啥意思。听说是禞越送来的，李老师就更有兴趣了，因为这个学生很有见解，学校好多重大活动都有他参与，他还是唯一一个不是体育专业队的篮球队员，全市见义勇为的先进个人。找禞越交谈，李老师才明白了它的真意。原来这几天奶奶住院，他总得往医院里跑。结果是顾此失彼，不是迟到遭遇批评没商量，就是忘记整理卫生区被扣分数，两天功夫，把他平时积累起来的分数扣了个七零八落。说到这里，他显得很不冷静说：“学校学数学的时候，老师就告诉我们，苹果和梨子是两回事，是不能简单相加的。可学校为什么把我们的苹果和梨子加在一起?我见义勇为得来的分数，怎么因为迟到就给我扣掉了?”这时候李老师思考了这个学生说得话，现在的评价标准是一个笼统的品德分数，使教师很难正确全面地认识学生，不利于因材施教。学生本身也就很容易自暴自弃，不利于扬长避短。李校长决定，让禞越设计一套合理评价方案，而禞越接到任务以后，则在校园里贴出一张海报：“校长授权禞越，组织力量研究学生综合评价方案，有志者请与高三(3)班禞越联系。联系时请说明你的特长情况。”后来，学校实施的学生星级管理方案，就是在禞越的方案基础上修订完成的。禞越方案的第一条原则就是，彻底改变苹果加梨子的评价方式，第二条原则有点较劲的味道，是一句“我就是我”的口号，还带着引号。后来看了方案才明白过来，这是把每位学生不同方面的素质客观记录。思荣碎语：“我就是我”，这是学生的宣言，也应该是教师教育学生的原则。教育应该有“人情味”，教师只有把学生当成完整的人看待，才能唤醒学生的情感，让学生的思想得到自由呼吸，让学生的个性之花能自由绽放。老师应该将架子放下，走进民主化教育的殿堂，在实践中，还学生以“人性”，唤回学生的情感，完善人格塑造。情感，是人对客观事物的一种态度，是人对客观事物是否符合主观需要的内心体验，反映着客观事物与人的需要之间的关系。心理学研究表明，情感因素是影响教学质量的一个重要因素。积极丰富的情感能促进认识过程、意志过程，使个性品质得到全面发展。教育教学过程中蕴涵着丰富的情感因素，教师需要帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观，对学生进行养成教育，也需要我们教师让自己的课堂洋溢生机，燃烧激情，成为师生的“情场”，成为师生互动激情的情感舞台。课堂内，教师们应怀揣一颗热爱学生的火热之心，用声情并茂的精彩的教学语言，演绎故事的悲欢离合，剖析教学内容的深刻内涵，引领着学生去讨论，去探究，去思索，去感悟，让学生自由驰骋于课堂。课堂外，教师们要用人格影响人格，用情感唤醒情感，将对学生的爱自然融入于情感之中，激活智慧的种子，点燃情感的火把，在师生情感互动中，让学校成为情感流动的磁场。当学生在学习中有了一定的情感体验和情感要求时，就会开始相应的智力及非智力活动，就可能以极大的热情投身学习。学生有了一定情感体验，才能有效地接受教师传递给他们的信息，才能准确理解所学内容的思想感情，才能真实地表达自己的思想感情。所以，情感既是一项重要的教学目标与内容，又是我们促进和优化教学的重要途径和手段。教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。我们要与孩子亲近，促使他们懂得何为真善美，引领他们在学习的道路上健康成长。这也要求教师们不仅要有有扎实的教学基本功，优美的教学艺术，而且还必须具有良好的心理素质和积极、健康、丰富的情感。只有这样，才能实现情感教育，面向全体学生，因材施教，促进学生的全面发展，培养出适应未来社会发展需求的人才;才能在师生情感的迸发中，共建起情感的家园，让师生的情感在课堂上互相燃烧起来在情感的立体交流中进行互动对话，使情感的分子充盈课堂的每一个角落，真正实现认知与情感的双赢!更多教育散文参考资料:
中国现代文学史上的一代才子，从头到脚充溢着浪漫主义气息的诗人徐志摩，虽然因其年仅三十五岁便遭遇空难猝逝，创作生涯只有短暂的十年（1922年春——1931年冬），却一直是现代文坛的一个众说纷纭、褒贬不一的评论热点。从1923年初见赏析评论其诗作的文章，直到本世纪末的当前，关于这位作家的诗歌、散文、思想倾向、艺术风格、文学史意义等多方面的话题，一直被人们热热闹闹地谈论着，而且今后还将被谈论下去。这充分说明徐志摩的确是现代文学史上的一个不可忽视的存在，历史无法忘掉他，人们也无法弃置他。徐志摩给我们留下了四部诗集：《志摩的诗》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》，另有集外诗作60余首，集外译诗40余首；六部散文集：《落叶》、《巴黎的鳞爪》、《自剖文集》、《秋》、《志摩日记》、《爱眉小札》，另有集外散文30余篇；一部小说集《轮盘》；一部剧作《卞昆冈》；还有译著十余种。徐志摩是杰出的诗人,这是大家公认的,但要说他还是个有成就的散文家,那就知者较少了。的确,置身于鲁迅、周作人、林语堂、丰子恺、郁达夫、李广田、朱自清等诸多散文大家中,徐志摩尚不能称杰出者,但他的散文在艺术上的成就和独特的风格、鲜明的特色,却使他在中国现代散文的园地里自成一家,也使他成为中国现代散文发展史上的一种流派的代表人物。对徐志摩的研究，从1923年开始至今，已有大半个世纪之久，主要集中于诗与散文这两类体裁，并由此铺展探及到了诗人的思想信仰、精神气质、人格特点等问题。本文主要对近年来徐志摩研究状况的系统梳理和综合评述，一． 关于徐志摩散文的艺术特色的总体评价和研究这方面的文章有：王木青的《徐志摩散文艺术论》、杨莉《徐志摩散文艺术探析》刘勇《华丽端庄 飘逸流光——徐志摩散文艺术管窥》、胡凌芝《徐志摩新评》等杨莉《徐志摩散文艺术探析》分别从风格， 修辞， 语言三方面论述。他的散文韵味独特, 别有一种自己的气质。浓艳绚丽是其散文的总体风格。他善于运用多种修辞技巧来渲泄情感, 营造意境, 增强散文的艺术表现力。在语言的驾驭上, 徐志摩尤其强调散文语言的音乐性, 使语言节奏鲜明, 旋律优美, 诗意盎然, 且还在白话的基础上加入欧化句、英语等多种成份,形成了散文语言的一种奇特的景观, 读后使人经久难忘。刘勇《华丽端庄 飘逸流光——徐志摩散文艺术管窥》提到徐志摩的诗非常有名，但他的散文同样不同凡响。总的基调为:华丽端庄,飘逸流光。通过散文,我们可以重新熟识一下这位有争议的作家。胡凌芝在《徐志摩新评》曾经以细致的个案分析与宏观的综合考察相结合的方法，较系统地梳理了徐的散文创作特色。指出：自我思想情感的真率剖露、哲理与诗情的融合、散文的诗化，三者合而为一地构成了徐志摩散文的别一世界。王木青的《徐志摩散文艺术论》从个人创造、情感投射、时空观念、思想彩虹三个角度来论述徐的散文风格，论文中提到：徐志摩散文显示出诗、小说与散文的相渗相融, 闪耀着潇洒、自由的个性风采; 他既追求情感的互渗性, 又重视美学的移情作用, 故其散文注重表现情景交融的诗境, 心物合一的妙境, 主客贯通的化境。他认为宇宙的生命精神蕴藏在生活本体和大自然中, 因而, 他的散文注重歌颂大自然和生活本体的主体———人的生命精神。徐志摩重视艺术中所迸发的思想火花, 宣扬人道主义精神, 鼓吹为社会奉献的精神, 这种思想是积极的、乐观向上的。在徐志摩的《轮盘序》中, 徐志摩就对自己提出过严格的要求: “完美的字句表达完美的意境。”他以外国艺术大师的作品为范式, 称赞他们“把散文做成一种独立的艺术。他们是魔术家, 在他们的笔下, 没有一个字不是活的。他们⋯⋯能从文字里创造有生命的艺术”。徐志摩的散文又何尝不如此呢? 它荡漾着诗的韵味、活的生命力, 显示出独特的个性, 流动着情感的血液, 吐纳着宇宙大化灵气, 放射出理想的光辉,展现出观念内部的撞击。论文中，作者着重举了《曼殊斐儿》这篇散文，说这篇散文是一篇诗化散文,它更多地流露出散文的异彩,它字里行间,疏密有致, 长短相依, 轻松活泼, 自由自在, 无拘无束。尤其是, 作品不仅体现了诗与散文的结合, 而且体现了散文与小说的结合, 显示出诗、小说与散文的相渗相融。徐志摩运用文学语言, 创造了诗的意境, 真地生动地再现了曼殊斐儿这一中心人物形象, 并用情感的纽带, 将诗人自我与人物形象连接在一起, 透过诗人热情洋溢的赞颂和细腻的刻画, 描绘了人物的真善美, 实现了散文所要求的真实性和小说所要求的典型性之间的有机结合; 并在这种结合中拓展出深广幽远、情景交融的诗的意境。在意境中, 闪耀着美的光华。二、 关于徐志摩散文的艺术特色的各个方面的深入研究评论关于徐志摩的散文风格，谢冕以诗人的细腻敏锐的艺术感觉作了言简意赅却十分精确到位的评价：“《浓得化不开》是徐志摩的散文名篇，这篇名恰可用来概括他的散文风格，……他有一种能力，可以把别人习以为常的场景写得奇艳诡异，在他人可能无话可说的地方，他却可以说得天花乱坠，让你目不暇接，并不觉其冗繁而取得曲径通幽奇岳揽胜之效。把复杂说成简单固不易，把简单说成复杂而又显示出惊人的慎密和宏大的、却极少有人臻此佳境。惟有超常的大家才能把人们习以为常的感受表现得铺张、繁彩、华艳、奇特。徐志摩便是在这里站在了“五四”散文大家的位置上。谢文这种将“独创性”作为衡量评估徐散文成就的基本尺度，在与其他“五四”散文大家的风格比较中去定位其特征和价值的研究思路，显示了历史的美学的深度。许欣的《论徐志摩的散文风格》提到：徐志摩的散文,风格之自由华丽,在现代散文家当中,可以称之为最了。有人曾用一个“魔”字来概括徐志摩的风格。确实,他的散文,感情奔放,不可阻遏,其行文如秋空一缕行云,舒卷自如,其文字如黄昏夕阳,华彩纷呈,瞬息变幻。对于徐志摩这一散文风格的形成,作者还引用朱自清在《〈我所知道的康桥〉读法指导》里,的话“大概本篇作者所以能写成这样的文体,一半从他的品性,一半以他的教养。他是个偏于感情的人,热情奔放,往往自己也遏制不住。他通西洋文学,西洋文学中有所谓‘散文’的一个部门,娓娓而谈,舒展自如,在自来我国文学中是不很发达的。他那品性与教养交叉在一点,就产生了他的自由的文体。”可以说,徐志摩散文的风格,就是他的生活、思想、性格,情怀、气质、艺术、修养和趣味的总的集合,以及所有这一切在创作上的体现。在众多的研究中这段话笔者认为是对徐志摩散文的风格形成缘由的最好概括。在论文结尾，作者又十分亲切的写道：“赏读徐志摩的散文,常常有一个错觉：读到的明明是一篇散文，实际上得到的却是一首好诗。即使不分行也读得出是诗,是诗化了的意境,是诗歌语言的魅力。读徐志摩的散文,你不能去解释,也不要去字字句句地条分缕析,它们是许多美的意象的感受,是情绪的自如流淌,是心灵振颤的曲线;读徐志摩的散文,也许一遍就可以读懂,因为它——语近,但也许好多遍也读不懂,因为它——情遥,用清代诗评家沈德潜的‘语近情遥,含吐不露’来形容徐志摩的散文,也许最为贴切。一般说来,散文的风格以简约质朴为好,但是像徐志摩散文这样的自由华丽,也不失为一美。虽然他的绮丽、浓烈、绚烂、甜腻、雕琢、铺张的文风常遭非议,但徐志摩正是以这种‘浓得化不开’的文字在散文界独树一帜,让散文界看到了散文的又一种笔法,更加证实了散文的笔法是可以多种多样的。”对徐志摩散文如此客观的评价，且道出散文的真谛，让人佩服作者对徐志摩散文研究的深刻与对散文创作内在规律的把握肖灵《试论徐志摩散文的诗化特征》提到：徐志摩的散文具有浓厚的“诗化”特征,这不仅表现在其散文所营造的诗境上,还表现在他的艺术趣味和文体风格上,注重多种表现手法和修辞方式的运用,讲究音乐美、形式美。黄宇《试论徐志摩散文的“绅士风”》提到：徐志摩的散文具有浓郁的绅士气息,这不仅表现在其散文的思想倾向与精神特征上,即颂扬“爱”、崇尚贵族式的自由、膜拜自然、主张渐进革命,还表现在他的艺术趣味与文体风格上:“跑野马”、以“活泼无碍的心灵境界”感受美、注重抒情与冥想、力求风趣幽默。黄乃江《徐志摩散文“野马风”探析》从写作触点、语言个性、意象选取、行文程式和目的关怀等方面对徐志摩散文“跑野马”风格特征进行探析, 并认为徐志摩散文体现出“不可测, 不可节, 不可预逆, 起, 动, 消歇皆在无形中,狂飙似的倏忽与猛烈与神秘”的野马禀性和张力,徐志摩在散文创作中始终张扬着“最有灵性、最富理想色彩和生命光泽”的野马精神。认为“跑野马”风格特征主要表现为：“理”通而不郁，“辞”强而不溺，“博见”而不贫，“贯一”而不乱。三、从美学的角度来评论研究徐志摩散文张智辉的《论徐志摩散文的美学追求》提到：赋与大自然以性灵神韵和社会意义，是徐志摩散文追捕的美。他把三种美感形态的创造作为散文重要的艺术追求：柔美，能让人感到和谐、情意缠绵及轻松愉快；壮美，能引起人一种奋发向上的情感；悲壮美，能使人在沉痛、怜悯、崇敬和赞美等精神反应中得到美好情感的激励、振奋、陶冶和提高。他在散文中所探索的想象美，主要表现在补充感觉、洞见美质、拓展诗意和超越时空局限方面。他的散文，极力追寻的浓艳富丽美文体，是由丰富的“色彩意识流”、变形的联喻、虚幻的荒诞描写和艺术通感组成的。胡建军在《论徐志摩散文创作的美学灵机》也是提到与张智辉相同的观点：把握志摩散文创作现象和艺术风格，就不能不首先认识志摩的美学思想——“性灵说”.同是作者张智辉，他在《论徐志摩散文的情感符号》以“情感符号”来把握徐志摩散文的特质,认为突出呈现,把喻体和喻指在“异质同构”、潜价值等方面的对应关系转化成比喻符号;超然物外,从作为媒介的现实和梦幻等各种外观形式中“显现知觉 徐志摩作为富商之后，成长背景令人羡慕，他毕业名牌大学，继尔留学欧美，回国后创领新文化运动。一直涉足于顶层社会，与名流人物打交道，他的出身起点，生活氛围，社会阅历，加之极高的天分，无不使他成为人之骄者。重要的还有文人天赋的浪漫秉性与固有的自由意识。他的才学和能力对当时社会的潜在价值，是不可抹杀的，所以后人对其“纨绔”的印象也只是印象而已。崇拜自然，寄情自然是徐志摩一个重要内容．他对现实采取不调和、不承认的态度，不承认现有社会的政治、法律、家庭、宗教、娱乐、教育，认为这些都是影响性灵自由发展的东西，所以强调“要一切都重新来过：不是在书桌上整理国故，或是在空枵的理论上重估价值”。在《鬼话》里，他一再说明自己是个”自然的崇拜者”认为自然界的种种事物，”不论其细如涧石，暂如花，黑如炭，明如秋月，皆孕有甚深之意义，皆含有不可理解的神秘，皆为至美之象征。”后又在《话》里反复强调大自然“是一本绝妙的奇书”，每页上都有无穷无尽的意义，只要学会研究这本书的方法，了解其奥义，那样我们精神生活就不怕没有滋养，我们理想的人格就不怕没有基础。” 徐志摩的反璞归真的欲望，只有从大自然中才能得到满足，所以，他的山水游记，对自然景色并不去具体的描绘，精心涂抹，大抵借景抒情，富有田园牧歌式的情调。《翡冷翠山居闲话》是这样，《天目山中笔记》等也是这样。 徐志摩对帝国主义和新旧军阀的态度是他散文中的另一重要内容．其中思想既复杂又有发展变化，必须进行具体的历史分析。“现代评论”派是段祺瑞政府的“诤友”，后期“新月社”可以说是国民党的“诤友”，他们对北洋军阀和蒋介石新军阀的统治有过批评，甚至于抗议，但也有期待，并没有从根本上反对它的统治，而徐志摩又是这两个社团的主要成员；大革命时群众轰轰烈烈的反帝爱国运动，违背了他要“自由而不是激烈”的理想，于是就是不满，说什么如果“有人拿一些时行的口号，什么打倒帝国主义等等，或是分裂与猜忌的现象，去报告罗兰先生说这是新中国，我再也不能预料他的感想了”。他对群众爱国运动的这种指手画脚的责难，显然是错误的。这是他资产阶级个人主义思想在对待群众运动上的直接表现，因而受到鲁迅的严厉批判是理所当然的。另一方面徐志摩在散文里还表现了他的爱国主义和资产人道主义思想．他对帝国主义和新旧军阀进行过不同程度的抨击，对劳动人民的悲惨遭遇表现了一定的同情。在《自剖》里，他回忆1924年直奉战争是就极端烦闷的思想感情，“那日子简直是一团漆黑，每晚更深时，独自抱着脑壳伏在书桌上受罪，仿佛整个时代的沉闷盖在我的头顶―――直到写下了《毒药》那几首不成形的诅咒诗以后，我心头的紧张才渐渐的缓和下去。”他揭露了蒋介石反动统治是造成外祸频繁的根源，他说：“上面的政府也真是糟，总司令不能发令的，外交部长是欺专家，中央政府是老朽昏庸的收容所，没有一件我们受人家欺负的是不可以追源到我们的昏庸……”从徐志摩这里反映了中国资产阶级的两重性，既有一定程度上的反帝反封建要求，有害怕工农群众起来革命和对帝国主义封建主义的软弱、妥协的倾向。 文学是语言的艺术,文学必须借助语言来描绘形象,表达思想,语言又是构成作家风格的一个最基本的因素.徐志摩散文华丽夸饰的风格,在语言上有着突出的表现.
中国现代文学研究的开展与深入，与现代文学文献的整理和挖掘息息相关。下面是我为大家整理的文学类 毕业 论文，供大家参考。
文学类毕业论文 范文 一：中国现代文学副文本价值影响
摘要：作品中正文本之旁的副文本，是用以辅助理解内容的相关文本。这类文本既是正文本的映衬文本，也是整个作品的组成部分。我国现代文学占据着不可替代的文学地位，本文对现代文学作品副文本当中蕴含的史料内容进行解析，继而探究副文本在现代文学中的重要作用与影响。
关键词：现代文学;副文本;价值;影响
一、现代文学副文本由来
在我国文学史上，纯文学作品历来备受瞩目，其也是文学研究的重点内容。但从史料内容看，文学史料的来源非常广泛，除纯文本以外还涉及到文学作品中的副文本，例如， 日记 文本、书信文字及年鉴或年谱等[1]。此外，现代文学有别于古典文学，二者史料内容也不相同。现代文学比古典文学多加入了新元素，包括扉页引言、文本封面、 广告 文本等，此类元素出现后，文学文本逐步被划分成正、副文本，其中，正文本表明作品的本质特征，而副文本用以表明辅助信息，带有历史特征。鉴于此，副文本能够用于探究多方面的历史性问题，其史料内蕴相当丰富。
二、现代文学副文本的内含史料
1.序跋
一般而言，正文本附近位置穿插或环绕着副文本，这类副文本的用途是向读者交代、阐明相关信息，因此，借助副文本能够获取当中的史料。不过，多数副文本并不具备信息凸显性，人们需要参照正文本及相关资料才可辨析出史料内容。副文本中的“序跋”囊括了大量的史料内容。现代文学的诸多作品中包含了序跋，其中通常阐述文学史、作品、作家等各方面的内容，可为后世提供有关的史料内容。例如，《<呐喊>自序》叙述了鲁迅本人所经历的转折事件，《无妻之累》序跋交代了当时沪杭凶杀案件的相关情况。此外，序跋是作品和序跋撰写者之间的联系纽带，例如，周作人为所教学生的作品撰写序跋;鲁迅常给左翼派作家书写序跋。从序跋中可看出作品构思、作家思想等内容，借助序跋表达这些内容，可以映射出创作背景、出版过程、传播情况等信息。
2.扉页、题辞、引语
现代文学出现了题辞、扉页及引语，这类文本短于广告，其短小精悍，蕴藏多种史料信息。扉页、引语多来自经典诗词、中外名著等的部分内容，写法接近于“用典”，把经典的中外文句引入现代文本中，既可幻化出新鲜的情境语言，也可体现中、外史料内容。例如，《采石矶》是郁达夫所著作品，当中引用诗句“ 文章 憎命达，魑魅喜人过”(《天末怀李白》杜甫)[2]，用以表达作者自己对胡适的激愤之感。《走到出版界》的扉页卷语借用《庄子•秋水》中惠子和庄子交往 故事 ，用以暗喻鲁迅和作者(高长虹)的关系。这类文本本身兼有史料性质，促使其成为古今、中外史料的“融合剂”。作者自写题辞中可见更多的史料信息，例如，《绿页》为苏雪林作品，当中的扉页题辞写道“给建中--我们结婚的纪念”，由此看出，在结婚之初时，苏雪林的婚姻生活十分甜蜜。此外，引语、题辞仅出现在某个版本里，其余版本则被删去，这一般是为了辨别版本所作的标记，凭借版本标记也可得到作品的版本史料。
3.注释
少量文本中的注释是由作家本人所标，多数是后人按照文本内容添加的注解，因此，注释可视为后生、外生类副文本，这些内容需要放到正文本中才能获得合理解释。从用途看，注释可对文本的细节内容作进一步解释、说明，通过查看注释，读者可更好地把握作品的深层含义及内蕴意义。注释内容揭示出作家、作品的多方知识，让读者能够更为系统地研读作品。可以说，注释的广泛度超出序跋范围。文本注释有文内注、分题注两种，其中，分题注囊括了版本变化、发表出处、作品背景、标题变动等情况内容;文内注包含的信息量更广、更多。
4.图像
作品中的图像有插图、封面画、相关照片等。插图、封面画可传达正文本的相关内容，其作为直观内容具有很强的视觉性、功能性，用以图证文学的史料价值。例如，《插图本中国文学史》、《中国现代文学图志》等。部分现代期刊也有图文类作品。如，半月刊《戈壁》由叶灵凤主办，当中“鲁迅先生”系列漫画描绘出叶灵凤和鲁迅间的“ 文化 恩怨”故事。此外，正文本出版之初已经附有的封面画、图像等，同样富含各种史料。例如，《坟》一文扉页穿插着翅收于胸、一眼睁一眼闭的猫头鹰就是作者鲁迅的现状投影和真实写照，《生死场》封面图是由作者萧红所画，展现出东三省处于不断沦陷的真实境遇。
三、副文本在现代文学相关研究中的作用及影响
1.副文本为后世探索现代文学提供史料
文学作品当中的副文本可向人们展现多种类型的研究史料，这些史料主要是：①历史遗物，诸如文人故物、故居及手稿等，此类史料可作为刊登原版文物时所用。②历史文本，大致有年鉴、年谱、方志、著述、家谱等;③文学纯文本，包含小说、 散文 、诗歌、戏剧等;④部分文本介于文学、历史两种学科之间，此种文本亦称作“亚文本”或者“副文学”，主要有人物传记、信件、个人日记、游记、书话、回忆录等。此外，副文本的形式多样，一些类似宣传、传播的文本也可归到其中，好比作品序跋、出版词、刊登语、广告策案等[3]。往深处看，还有一些常被忽略不计的“碎片文本”，包括作品中的笔名、引语、扉页语段、题辞、图像文字、注释等。其实，这些容易被人们忽略的副文本中，蕴含着非常之多的史料，研究学者应当重视这些内容的信息研究。同时，作品文本和碎片文本间存有千丝万缕的联系，对其中一项内容进行探讨时，应当紧密联系另一文本内容，这样才可全面地看待文学作品，副文本的运用价值也才得以充分发挥。
2.副文本是现代文学史学中的构成部分
现代文学中出现的副文本，其形式、内容都有丰富的史学资源，研究副文本相似于探究历史本相，在副文本里可以探析出现代文学之原有面貌。例如，《地泉》中的会集序言、良友丛书的刊发广告等。除了史实价值外，副文本还是人们理解正文本的重要信息，通过了解副文本，读者能发现更多的情景语言及相关信息。作品叙述一个具体背景时，往往需要副文本加以深度刻画，将作者成长经历、阅历情况介绍给读者，让人们全方位认识文本的叙写内容。从大局看，副文本贯穿在现代文学的发展全程中，其参与到文学史论、思潮运动、社团运动、文类动态史的演变发展中。此外，还可编制关于现代文学广告、序跋的史志。
四、结束语
自现代文学中形成副文本及其相关文本后，文学作品得以深度细化。对副文本展开研究，应当注重其史料信息的多方挖掘，以严谨的治学态度看待副文本的价值探究，从文本注解、内容阐述、史料内涵等多个方面进行解读，鉴品副文本中蕴藏的人文价值。在解读文本时，研究者要秉持“从细节入手、立足于边缘”的原则，力求“复原”作品中的原有史貌，并以创新眼光审视文本的价值元素，开发其中的信息研究资源，运用辩证思维考虑文本史料的研究意义。副文本在现代文学中占有不容忽视的地位，人们对文学文本进行研读时，应当用联系、全局的视角看问题，不能将正、副文本进行孤立，而要整合副文本的诸多信息，综合探讨现代文学众多作品，以彰显文学的特殊魅力。
参考文献：
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[2]张虹倩.二十世纪中国现当代文学史之叙事嬗变及修辞策略问题——基于副文本目录的考察[J].当代修辞学,2015,11(2):76-82.
[3]张元珂.论中国新文学文本改写的向度、难度和限度[J].东岳论丛,2014,35(9):131-139.
文学类毕业论文范文二：中国现代文学的现代性内涵
摘要：在现代文学现代性的大局环境下，众多文学家以各自独特的方式参与到现代文学现代性内涵的逐步完善当中。他们从不同角度阐述了现代文学的现代性内涵，希望通过文明的重塑来提升民族的精神境界，进而逐步丰富现代文学的现代性内涵。
关键词：现代文学;现代性内涵;民族精神;人性解放
中国近现代文学有着一定的优越性，它对我国文学事业产生着深远的影响，充分体现了现代政治、经济、文化等多层面的矛盾与冲突。中国文学现代性的精神核心是启蒙，是对封建制度和传统思想的重新审视，它呼吁人性解放、主张张扬个性，同时也主导了中国现代文学的主要发展潮流。我国著名的文学家周树人先生一生从事于国民思想和国民性的探索，他的《祝福》一文充分反映现代文学的启蒙潮流。该文以年关之夜匆匆由外地赶回家中的“我”为引线叙述了整个故事，作为一个“现代化”、拥有全新精神世界及语言体系的“外来者”，面对一个封建守旧的鲁镇，“我”所接受的思想 教育 完全不能融入其中，甚至会对鲁镇腐朽的思想观念感到无比沉痛和悲哀，而“我”也被长期遵循封建礼教和思想的鲁四老爷所排斥，见面就寒暄“大骂其新党”。从鲁四老爷的身上可以看到一个沉浸于 传统文化 不能自拔的老者形象，他们对新生事物充满敌对心理。
从勤快迂腐的祥林嫂身上“我”看到一个备受传统礼教和封建宗法所迫害的女性形象，祥林嫂认为“我”是一个“见多识广”的人，因此，神神秘秘的来问“我”人死后是否有魂灵，“我”诧异、吃惊、疑惑，为什么一个温饱都不能解决的人关心的不是自身问题，反而是自己死后的情况，可见封建礼教制度对其迫害的程度之深。“我”所看到的有悲哀、失望，对于一个善良朴实的人死后亦然被骂“谬种”时，所发出的各种感叹。从现代文明的视角来看，无论是鲁四老爷还是卫老婆子虽然初衷是好的，但其长期受封建礼教浸淫的本性表露无遗。
精神文化才是治疗疾病的良方，沈从文认为西方文化腐蚀着人们的德行，造成民众精神和人格上的病弱，让民族缺乏生机和活力，传统的民族德行和品质仅存在于不受现代文明浸染的人性之中，只有那里供奉着“人性”和“希望”，《丈夫》就是这样一首人性之歌。青年丈夫让自己的妻子卖身养家在湘西是一项极为寻常的风俗，而它却是现代文明所不能容忍的。通过讲述青年进城看望妻子的见闻，展现其麻木、愚昧，进而觉醒的过程。丈夫进城不仅受到老鸨的款待，就是见到妻子的嫖客水保后，也没有现代人眼中的对立和尴尬，两人相处较为平静，最后丈夫带妻子回到乡下。如果硬性将其归于阶级冲突，还不如将其作为风俗旧习上人性感召的转化。在妻子与别人交易时偷偷压抑喘息，他感到羞愧、懊悔，因水保嘱咐而心中不再平静，在经过一系列心理斗争和挣扎，最终下定决心带妻子返回乡下，这是人性的最终醒悟。在那艘船上他们没有自由、没有尊严，他甚至无法拥有与妻子的片刻温存，就是这样一个简单的梦的破碎让他幡然醒悟，在船上受到的不仅仅是人身体上的侮辱和侵犯，同时出卖的还有自己的人格和尊严，践踏的是基本的权利，这也是年轻夫妻最终鼓起勇气反抗命运和习俗的主要原因。
无论是水保、老七，还是丈夫中的任何一个人，他们活得都是那么自然、不做作，尽管这个社会存在着种种违背人道主义的陈规旧俗，但是人性会引导其从命运的捉弄和陋习中摆脱出来，会让人们最终步上正轨。正因如此，沈从文认定这样远离现代文明、符合人性的文化方式才是治愈中国民族的良药，这样人们才不会被现代文明中的各种不幸恶果所侵害。无论鲁迅或是沈从文他们自身所接受的文化熏陶极大影响着其文化取向，正因为鲁迅幼年时期在日本的求学经历，使鲁迅对西方国家价值体系产生了认同感，他认为只要是西方的，就是文明且理性的，是值得中国模仿的。而古老的中国封建文化给人们带来的是颓废腐朽，需要摒弃。我们不能否认封建思想、制度当中确实存在着不良因素，但是也不能完全否认其中仍有很多值得我们去发扬、去传承。
“中国的现代性起源于民族国家的救亡图存运动，中国人对社会现代化渴望，大于现代化境遇中人对存在本身的探寻，更缺乏对现代性本身的质疑和批判。”因此，周树人以在铁屋中进行呐喊的方式，意图唤醒正在沉睡中的中国人，冀图实现人的现代化发展，从而使我国免于流落到沦丧的地步。然而，沈从文却是背道而驰，他放弃了当时绝大多数读者希冀的视野，反而以超越性的眼光去触摸历史的暗流，并且运用敏锐的洞悉力，去理性的分解文明。所以，沈从文以构筑供奉“人性”的“希腊小庙”形式来 反思 和质疑现代文明，他孜孜以求的诊断“国民毛病”、修正“现实”的文学理想。也正因如此，我们也能从沈从文对现代性的自反特质之中了解到其对人性本体的态度。通过以上解析，现代性这个观念在世界史范畴内的品质、特性、作用等就比较容易把握了。
现代性观念在西方文化里生长出来，它起初是属于西方的，后来变成属于世界的。在各种文化中，西方文化发展出了此时此地的观念，并把这种观念在漫长的文化行程里发展成一种普遍的信仰。____文化与继起的人道主义文化之间存在着正题———反题这样的形式逻辑关系。在基督____，构成普遍理解活动之诠释基础的是“彼地彼时”这样一种观念。从文艺复兴开始的人道主义世界正好是此前历史的反题，西方的就都是好的，只有去其糟粕、取其精华，建设有中国特色的社会主义现代文明，才是我国文化发展的根本之道，才能够使我国文化源远流长。
参考文献：
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论文一般都具备六要素，但有的论文，如果其中某些要素是读者熟知的或者某些要素不交代不影响表达效果，是可以省略的。
无论在学习、工作或是生活中，大家都不可避免地会接触到作文吧，作文是人们把记忆中所存储的有关知识、经验和思想用书面形式表达出来的记叙方式。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？下面是我为大家收集的散文的作文10篇，欢迎阅读与收藏。
我是一个平凡的学生，没有显赫的身世，也没有庞大的势力，更没有无数的财富！我是一个平凡而且渺小的人！我没有天生聪慧的头脑，我没有很好的成绩！我只有无限的付出和努力！但我也是值得快乐的。因为最起码，我能正视眼前的现实而没有逃避生活。若我能克服眼前的一切，那我就会有新的收获。
在平凡中寻找自己的快乐，把生活当作快乐的载体，虽不是那艾菲尔铁塔的雄伟，虽不是巴比伦空中花园的奇迹，但却可以依然拥有自己生命中的奇葩。闲暇时，手捧几本书，体验李白“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的豪情癫狂，感叹范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的旷达胸襟，感悟苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的雄浑悲壮，吟咏李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的婉约哀愁，在文学的天堂遨游，在平凡中感悟先人豁达快乐的思想。
我们生活在一个幸福的时代，没有经受太多的苦难，然而我们的世界也是平凡的。我们每一天过着平凡的生活，做着平凡的事情，演绎着一幕幕平凡的戏剧。在平凡的生活中，需要保持一颗平凡的心，那么我们就不会有很多的烦恼，也就可以尽情地享受生活。在平凡的生活中，想到我们同样为祖国创造着无尽的物质财富，那么我们心中就会充满无比的自豪。
在平凡的生活中我会保持一颗平凡的心——但不是平庸的心，心平气和地为自己的生活而努力。这样我就可以无愧于心地说：我平凡，我快乐；我平凡，我自豪！让我们乘上快乐的翅膀，在平凡的世界里寻找不平凡的自己，这将是我永远的追求。
大学里的写作老师是位中年妇女同志，我时常钦佩她能把头发盘得一丝不乱，且次次如模板复制般地不差分毫。她说话的样子完全是一种傲视天下的姿态，显示出小有名气一类人的尊严，在她面前很容易让人感到自卑，似乎是迫不得已调教我们这些文辞拙劣的学生。反正见到她的第一眼，脑海里“敬而远之”四个字便挥之不去。即使她曾经“垂青”我的一篇文章，并亲自在班里宣读且加惊诧加赞赏，也仍然无法改变我对她一如既往的这种“偏见”情感。
她所宣读的那篇作文，经了我的笔，她的眼、口之后，就很自然地“收藏”了。她是一个有远见的人，而我的短视造成了终身与这篇文章的“失之交臂”，悔之晚矣。好在，作文里的内容还隐约记得：写的是家里养的一只名叫蹦蹦的狗的趣事。
以我的猜测，她老人家是绝不会养宠物的，否则，实在无法做到一丝不乱。无形中养狗的事对她就比较陌生，其中的乐趣也就不甚了了，暗合了“陌生化”理论，起到了“吸引眼球”的“新闻”效应。
据我现在的回忆，她一定以为狗是动物中最“忠厚老实”的一类，不可能做出人类那样欺的小把戏。而我在文中恰恰讲述了狗狗的狡猾一面：有一次，那只叫蹦蹦的狗，趁着我们全家外出的机会，把门口所有的棉拖鞋都叼到了沙发上，一个一个咬碎，家里狼籍一片的情景可想而知。就在我们准备“捉拿归案”“严刑拷打”问罪之时，不知谁不小心踩了它一下，它噢地一声哀叫，好似婴孩般地哼叫起来，慌张的我们便也不忍心惩罚它，只是训孩子似地口头教育了一下。仿佛要增加我们对它的怜悯，提醒人类的自省，它一瘸一拐外带可怜巴巴的眼神以及嗯嗯呜呜的呓语，很快使原本的凶手褪变为受害者，我们大受盅惑，心存愧疚，好像地震的时候跑得快却没大声喊出来，失了一次真实表白的机会。弥补的方法自然也简单，想法堵住它的口，以挽回“狗言狗语”对人类的诋毁。买回来的肉，切一小块，喂到它嘴里，终于得了个笑脸。我到厨房打算再去拿一块过来，大约中学上晚自习时常走夜路养成的习惯吧，走路总喜欢“蓦然回首”，以为这样会有李清照“却把青梅嗅”的少女情怀。不料猛一回头，蹦蹦尾随其后，四蹄如履平地。它那狡黠的眼里分明含着一丝笑意。大呼上当之后，全家人都笑起来，嗔怪它精灵古怪，原谅了它所有的过错。
写作老师念完后惊异的情绪带动了班里的`同学，也许在他们看来：无论做板报写字画画，还是平日和同学下棋、读书、游逛，一点也不像和狗们打过交道的人。或许文章描写还算活灵活现，或许不曾听闻这样的异事，默默无闻的我，竟然成了以后一段时间班里焦点话题之一。
我除了有点意外，便只有些恍惚，自然也带些奇异，用现在的话就是：至于吗？同时也悟到：于我极平常的事，对于别人也许是一种极大的意外和惊喜，体验结果正可用“天壤之别”来区分。
这时，太阳已西斜了，它收敛起刺眼的光芒，只在它的周围留下了一圈柔和的光晕，像个害羞的姑娘露着红红的脸蛋：那万里无云的晴空本来是淡蓝色的，像明净的湖水，现在也慢慢加重了颜色。越来越浓，越来越蓝，简直像画家在用蓝色的画笔层层加深。它身边的天空却呈现出黄里透紫的悦目色彩。
我情不自禁地赞叹道：“落日前的景象太美了，太美了！”
过了一会儿，突然太阳涨红了圆溜溜的脸颊，像个大红球。向天空、向峰峦、向大地喷出了红艳艳的光芒。它身边的晚霞不断地扩大着范围，不断更换锦衣，红的、粉红的、紫的五光十色，美丽极了。
这时，太阳的脸变得更红了，显露出了自己美丽的容貌，带着满腔的喜悦轻轻地走向西山背后，只把那红光留在遥远的峰顶和天际。最后，它愉快地一跳，消失在山后了。
你问我的家乡在哪里？我可以自豪地告诉你，我的家乡在浙江温州一个美丽的小山村，那里有湛蓝的天空，有清清的小河，有茂密的森林，有硕果累累的果园。
我爱家乡美，爱那里新鲜的空气，每天清晨总是格外新鲜宜人，我总是深深地吸了一口又一口，感到有种心旷神怡的感觉。
我爱家乡美，爱那片湛蓝湛蓝的天空。那里的云朵都格外诱人。我经常坐在外婆家门口的杨梅树下抬头仰望天空，欣赏眼前飘过的那些变化万千的云朵。白色的云朵好似一朵朵洁白的棉桃崩开，把一团团棉花撒向空中漂浮；黑色的云朵好像乌贼喷出的墨汁一样在水中展开。它们有各种各样的形状，有的像狂吠的小狗，有的像追逐老鼠的猫咪，有的像刚刚孵出的小鸡，有的像在草原上蹦跳得小兔，一幅幅图案都是那么形象逼真，而又活泼可爱。
我爱家乡的果园。那里有红彤彤的苹果园，有紫红紫红的杨梅园，有黄橙橙的香梨园，更有伸开双手都合不拢的大西瓜。想起我在外公的果园里，外公的西瓜地里度过的许多美好的日子，心里真比口含蜂蜜还香甜。
我爱家乡的原野，那里有各种各样漂亮美丽的蝴蝶，它们在花丛里翩翩起舞。那里有许许多多的蜜蜂，它们在花丛里忙忙碌碌的进进出出。
我爱家乡冬天的大雪。下起来好似漫天的银蝴蝶飞舞嬉戏，从天而降。雪后的风景更加美丽，漫山遍野都如同冰封玉砌，可美了。我们就会组成团队外出，除了滑雪、打雪仗外，还会精心的雕塑可爱的雪人和各种动物形象，玩得有些忘乎所以，不愿回家。
我爱家乡的山山水水，我爱家乡的草草木木，我的心儿都留在美丽的家乡，就连睡梦中都不时的笑醒。
寒冷渐渐攀爬到我的脸上。哦，夜的黑色，它给了寒冷栖身之地，让我在这份孤独里，目光里寻找不到陪伴，还要在四处躲藏这寒风的呼啸。我走在路上，这里的夜晚是漆黑的影和闪耀的光的世界。声音也随着那份光亮传来，人群聚集的地方，似飞蛾扑火般的习性，谁又能躲得过哪？行道树，不似白天那般的金黄，撑起了一份遮盖的穹隆。
在夜里，被寂静所沉埋，矗立的像是阴森的士兵的，我抬头看去，更是一片幽暗神秘的，无法被知晓的。我疑问到，是不是有一双眼睛在上面躲闪。灯光和夜里降下来的薄雾作伴，淡黄色的灯光染上了一层纱一般的柔软，却也无法扫去夜里的寒冷。灯光像是越来越遥远的，不可触及。在灯光的后面是形形色色的人，我在灯光的前面。灯光里面的人或许并不知道灯光之外的寒冷，灯光以外的人，都在追求着灯光的绚烂。夜的黑色让更远处变得不可见，我被夜的黑色所围绕的是自己的渺小，总想着探寻夜的面纱背后的容颜，迎接我的是更深，更加广阔的黑暗。对着黑暗里的无声，我也变得寂静，失落和许多不明白。越来越多的，再也没有人能给我说清的，语言是自己的纷扰。
回到了灯光处，洗涤了夜的黑色的碎片。夜在我的背后，夜也在我的心里，我的不明白处。夜晚是一个寂静的舞台，夜晚是我的独自思索，我在夜晚的沉沦里徘徊，我是夜晚里的客人。它的每一个客人，都是一个人的。
风风雨雨，朝朝暮暮；花开花谢，潮起潮落。在不经意间，我走过了小学六年生涯。六年来，每一个欢笑，每一滴泪水，每一段故事，每一次经历，每一声感动，都使我难以忘怀。如今我们即将告别母校，一股眷恋之情，从我心底油然而生。
再见，敬爱的老师!是您，把我们从无知的儿童变成现在成熟的少年；是您，把我们领进了知识的海洋；是您，带我们从人生的起点，努力向终点奔去。 每一次的成功，都离不开您细心的教导；每一次失败后，得到的总是您的开导。 如今，小学的“赛跑“已进入最后的冲刺阶段。在这即将毕业的时刻，让我再对您说一声：“谢谢您，老师!谢谢您在这过去的六年里对我的教育!”
再见，亲爱的同学!在这过去的时间里，有一半是你们与我共同度过的。是你们让我不再寂寞，不再孤单，不再没有朋友。在这些令人难忘的日子里，我们一起学习，一起玩耍，一起走过了小学的学习生活。在这六年里，我与你们产生了浓厚的友情，是这友谊的手把你我的心系在一起。每当我遇到困难，你们总是指导我，无论多少次，你们也都不厌其烦。也许，我们曾发生口角，但在这离别时刻，让我们把一切不愉快都抛到脑后，再和同学说一声：“再见!”
再见了，母校！谢谢你给我了那美好的五年！在这里，我看到的是：美丽，和谐，自然，团结……
风是善良的，也是可怕的，风还是其妙的。
春天来了，风姐姐和春姑娘不约而同的走来了。瞧，风姐姐走过池塘边，柳树妹妹害羞的转过头梳理它那长长的发辫，风姐姐走过草坪，草儿们在哪儿咯咯乱笑，凤姐姐走到小河边，鱼儿乐得跳出了水面，风姐姐走过每一个人的身边，她（他）都会感到暖洋洋的，舒服极了。夏天的风姐姐又是另一番样子，有时像爸爸那双宽大，有力的手放在你的肩上；有时像老师的教诲；有时想爷爷奶奶的手抚摸着你的小脑袋，凉爽极了。
秋天的风姐姐更是另一番样子，风姐姐无声无息走过去，高粱笑的乐弯了腰，石榴笑的咧开了嘴年年都是好收成，农民伯伯看着一车车的粮食心里乐开了花。风姐姐是一位棒极了
的舞蹈家，它一跳舞，落叶便也跟着跳起了美丽的舞蹈。
冬天的寒风令人害怕，有时候寸步难行。听，呼-呼-呼，吓得我只往妈妈怀里跑，瞧，松树伯伯兀立在那里，使这个冷落，无趣的冬天有了生机，呼-呼-呼，又是一阵风，风姐姐似乎不愿意让我回家，使劲拽着我，让我进也不是，退也不是。
我喜欢风姐姐，尤其是春，夏天的风姐姐。啊！风姐姐真是奇妙无穷。
我又来了，还是坐在图书馆的老位置，没有人来和我抢，我也不用去争这个位置。
因为它只是一个靠着窗户的四轮小推车，一共有三层，外表看起来斑斑驳驳的，整体呈长方体，外面涂着隐约可见的海蓝色的油漆，最上层的窄边各有一个弧形的推手，而最下面一层自然而然的被我用来放脚了。这些却并不是我所钟爱于它的原因。是昨日，我漫无目的，失魂落魄的进来，并且寻不着位置，看见被遗弃在墙角安静的它。我看见它的时候，被笼罩着一层神秘的光影，带着朦胧的色彩，我被一种神秘的力量吸引着走向它，它仿佛有一种能让我心安的错觉。我顺手在靠着书架的地方提起一把椅子走了过去，此刻它仿佛是我心中唯一的圣地。我坐在它的面前，捧起书来。心里突然有俩个声音交流起来，一个让我享受在这甜蜜里，一个却不断的迫使我看向窗外。第二个声音像是在我耳边低语，心里像是有一万只蚂蚁在爬行，忍不住我抬起了头。那是怎样的一颗树啊！带着蓬勃的绿，盎然的生机，挺直的躯干，硕大的叶子。着傲然的姿态，给了我一个巨大的冲击力，仿佛在我干涸的心田里浇了一瓢甘露.闭上眼，我似乎隔着紧闭的窗户也闻到了她令人心醉的芬芳.整个人像是被她给紧紧的抱在怀里，我感受到的事她的爱意，是她的关怀以及呵护.
恐怕，我面前的小推车是自己滚了过来，他心里爱慕者她，哪怕他们中间隔着一堵墙和一米多的距离。她或许是爱他的，只是无法言说，看不清他俩未来的道路。她就这样把他包裹在她映射下来的光晕里，他也就这样仰视着她。我相信，他们肯定用一种以我不知道的方式在交流着，他们在用一种独特的方式在爱着，哪怕身体不能交融，哪怕他们不能照顾到彼此的一分一毫，他们却依然坚持的爱着。
我在我爱情的梦里醒来，此刻只希望自己能如这小推车一样，照耀在这颗树下的爱里。
我爱你。
带着悲哀在独自离开。我后退的背影却怎么也挡不住自己紧盯着窗外的视线，我想继续回到窗口，可却像小推车一样，被人无情的推开。
苏轼一生对散文用力甚勤，咳唾成章，作品宏富，今存各体散文约四千余篇。体裁有赋铭、颂赞、论议、杂著、记叙、表状、书牌、碑传、笔记等多种，略可区分为议论文、记叙文、小品文、杂著几类。
议论文是苏文中的一个突出部分，它包括奏议、进策、经解、杂说等，其中重要的是史论和政论。
记叙文包括碑传文、山水记、亭台记等，在苏文中艺术价值最高，最富有独创性。碑传文善用生活素材和日常细节刻划个性，以突现奇人异才的高风特操，《方山子传》、《石氏书苑记》等可作代表。游记文长于在写景记游、烘染意境中，寄寓识见，融入诗情雅趣，《石钟山记》、《雩泉记》、前后《赤壁赋》等，是这方面的名篇。
比之欧曾诸家，苏轼在散文艺术上有新的推进和开拓。
其一，由长于议论到精于思辨。苏文也以议论见长，它的议论具有一种雄辩的气势和化隐为显的形象状述力，如苏轼的史论、政论，大多立意新警，善于翻空出奇，推倒旧案；在论证中，上下古今，援据赅博，雄辩滔滔，一往无前；而笔力纵横捭阖，腾挪变化，使文章具有一种滚滚不穷，浑浩流转的气势。东坡的议论，不同于某些政治家一味平正的开陈正见，他善于用形象化的手段，来阐述复杂的道理。
其二，由重在传道义到重在写性灵。北宋古文运动从倡导尊韩崇道开始，初期古文家多主张宗经明道，至三苏强调了写胸达意。苏轼说：“作文先有意，则经史皆为我用。”（《清波杂志》）苏轼写人耿介旷达，敢笑敢骂，曾自谓“与人无亲疏，辄输写腑藏（《密州通判厅题名记》），故其文多写自我，见胸臆，显性灵。
其三，由容与闲易到灵动活脱，舒卷自如。欧文“修达疏畅”、“容与闲易”，是平易自然风格的典范。东坡沿着欧文的路子迈入了工巧与天然浑化统一的新境界。
苏轼散文不仅以议论见长，且贯于向思辩化的更高层次升华，不拘于明道议政，而尤长于写胸臆，见性灵，妙手生春，涉笔成趣；在手法和体制上，由单一化走向复合化，善于融众长于一炉，破旧格生新变，由此文风从自然平易一途，迈入了活脱灵动、仪态横生、出神入化、气韵天成的高境妙域。因此，我们说苏文集中体现北宋散文的特色，代表一代散文创作艺术的最高成就。
童年，
是我所拥有的
一个无比快乐的时光。在那里蕴藏着，
数不尽的欢乐和美好……可光阴似箭，日月如梭，是流逝的岁月，
带走了童年的欢声笑语。现在，让我们开启，记忆的心扉，
去寻找我们那美好的童年。还记得，
在母亲怀里的，
可爱的我是那样的无忧无虑。不要忘了，
是母亲那宽大的双臂，成为我快乐的摇篮！还记得，
当我勇敢的迈出，
第一步的时候。
不要忘了，
是他们的鼓励，
才让我有了前进的动力！……
童年啊——童年，
你为何，
来的匆匆，去的匆匆。
让年幼的我，只留下回忆的时光和自豪的诉说……
童年啊——我那永久走远的童年！
在日常生活或是工作学习中，大家对作文都不陌生吧，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我为大家整理的散文作文5篇，欢迎大家分享。
自从进入，看过文友的文章后，震惊！原来这里的文章篇篇精彩。不难看出，每个人都用了自己最大的努力和感想在写。有的文章让我流泪了。在这里，大家都可以剥开自己的心灵，把内心最深刻的东西写出来，或伤感，或喜悦......
单从笔名看不出男女，也不知年龄。细细捉摸文字也能猜八九不离十。我觉得有文友兴许六七十岁了，他们记叙的是一些古老的事，当代人是写不出的。虽然他们写的内容不吸引人，但他们热爱文学，怀念过去。用文字记录着人生走过的痕迹。读后才知他们的坚辛。
曾经读过一文友文章，还没读完，已经流泪。文章写的母亲的坚强。每一位母亲都是伟大的，可这位文友细腻的入笔，深刻的描写，让这位母亲更伟大。我也是母亲，相比，惭愧！还看过一文友文章，他敢把自己心中想的全部用诗歌写出来，分享给大家。他心中的爱，心中的恨，用文字表达的淋漓尽致。让我懂的了他的内心世界。感谢网络提供了这个平台，让千里之外的素不相识的人互相信任，彼此牵挂。我是个新人，希望通过这个平台，认识更多真诚的朋友！
由来已久，关于谈论写作的文章，数见不鲜。可见写作之于人生的至关重要。其实，作文真的不是小事，因为透过写作，可以折射一个人的世界观、宇宙观，甚至于价值观……哪怕一个极小的孩子，一篇文章交上来，我们就会对他或她的生命状态有一个很直观的认识。
而人类之所以冉冉不绝，生生不息，在很大程度上，确实也得益于文字——一切有文字记载的东西，简言之人类文明；得益于文字的濡养与教化，简言之育化。由此说来，作文真的就不算小事啦。因为人类之所以薪火相传，文明之所以不断更新，就在于道之所传。而真正好的文章就是在传播好的道理。难怪许多家长，在孩子很小的时候，就很重视孩子这方面的学习，因为他们深信“文以载道”。
而所谓的“文以载道”，自然包括文章思想性和艺术性的高度统一。
那么，围绕写作的学习，也就不能超越这方面的认知。
首先，让我们作出一个明智的选择，那就是，选择经典的好文章来学习。学习人家先进的认识、科学的方法、高明的道理。这是学习的初级阶段，而要正确接受真理，就必须先认识真理，做到真正的通达。
再次，看看人家是怎样把好的道理传播出去的。借助了那些科学的手段和直接的方法——这也就是材料及其使用。我们既要研究作者的思想功力，更要破解作者的艺术功力，也就是写作手法、写作特点。
而作者所运用的材料，一定是经过严格的取舍和深刻的加工的，这是一个很精细的过程。而那最初的素材一定是源于生活的，绝不会是从天上掉下来的。
而大凡高明的作者，一定是一个善于观察，善于思索，善于发现，善于探究的人。
他或她一定有一双鹰隼一样的眼睛，时刻在人生的至高之处，留意寻找自己的猎物，他甚至不会放过一个精彩的瞬间。这既有书本的、还有生活的，总之无论有形的无形的，他都要努力捕捉。然后提炼成自己的营养，并把它加工成可供同样寻求的人歆享的精神食粮——一份真正的营养大餐。
而无论作者艺术功力有多么隐秘，思想有多么深藏，手段一定是为目的服务的，亦即艺术性 服务服从于思想性。作者的观点、思想一定是文章的灵魂，是文章的统帅，一切手段皆为目的服务。他就是要借助材料和形式来传播自己的思想、理念、观点。
说这些，是否是下笔千言离题万里呢？！也是也不是，因为真正的功夫在书外。透过有字的信息，读出字外的信息，比解读文本本身更重要。因为真正的启示，总是无声的！真正的祝福，总是隐藏的！正像天国的奥秘一样，一切都是不经意的，在最漫不经心之处，总有圣灵的种子，等待我们采集、收获、播洒……
例如，我们新近学习的《程门立雪》，就很好地做到了这一点。课文紧紧抓住“立雪”，来突出“程门”令人景仰，凸显学子“求学师门，诚心专志、尊师重道”的精神，在这里环境与景物的描写，完全为内容服务，突出主体与主题。而对人物进行简单概要的介绍，又做到了重点突出，剪裁得当。粗细结合、浓淡相宜。而简笔勾勒之处，也令人物形象更突出、更高大，见证道的力量！因为“大道至简、大象无形”！
而看似寻常的《打针》，事件虽小，在作者的笔下，也开出智慧的花朵：战胜内心的恐惧，就是战胜自我。
其实，很多事情都是，在没有尝试之前，令人不可知的惶恐，一旦打破戒律，窥破真谛，也就真的没有什么大不了的。
这篇文章，透过凡人小事，让我们学习成长，懂得成长的奥秘尽在于，不放弃每个成长的瞬间，这既是成长的要求，也是成长的奥秘。
而作者的剪裁功力也是很独到的，让最胆小的人先出场，做铺垫，接着自己亲身体验，这样就更真实可感，更令人信任，更有说服力。
以事件发生发展的先后为明线，以心理活动变化为暗线，让两条线索交织，合二为一，做到叙事清楚，描写细腻，也值得初学写作的人借鉴。
好的文章，无论篇幅长短，一定中心突出，材料充实。言之有物，言之成理。
总之，在最初的学习阶段，一定有这样一个宏观的认识，然后才能各个击破。因为写作就是一个科学的堡垒，我们只有把关键处各个击破，才能占据要津，从而统揽全局，所向披靡。
再起望山河，风雨遥遥。梦中是非皆为过，何事愁人多。云起漂泊风作伴，爱在桥头低头叹，惊鸿一瞥，才知缘起又缘淡。当时只道太寻常，方知情浅……
人在深谷处，心在飘渺间，抬首望夕阳，晚霞红遍天边。本为咫尺路，思之天涯远，遥遥一叹，去年哪有今日闲，手中书，哪的细看。
又是一年风起时，人间依旧，何曾想，昔日你我邻近，今日却早已断了情线。
本为红尘苦果，我为前程应景，你在背后已凋朱颜，黄昏路，才知情深清浅。不及霓虹，天已渐暗，路边两行人，渐行渐远，管他何时晴天。只求一轮明月，行于暗云间。
路，何其远。只是期望你我恋于桃林处，徘徊于小溪边。掬一捧清泉，泼湿面颜，桃花凌乱，醉里笑他春风，徒惹人心烦。今朝浊水边，梦中依旧睡莲，黄白隐于青色间，花香淡淡，哪及前年。
我为北方一颗尘土，徒添几缕思念。任时间绕于指间，自指缝滑落，论情，不问因果，缘分，却注定生死。彼岸 花，生于彼岸，死于彼岸，彼岸花，千年时间，却不敌一夕旧缘。
春风夏雨，又怎比的上秋雨绵绵，纵是波澜壮阔，怎敌你那眉间哀愁点点。刹那间的芳华，无法期给予画面，却在记忆深处，凌乱了时间。
年华似流水，只是一味东去。南面飞雁，唯留我置于河边。用手捧满年华，洗尽沧桑，方可看清，手中还满是你的曾经，大大的眼睛，精致的'秀颜。发梢低垂眼帘，世界似已远去，我摇头苦笑，星幕依旧，似在眼前，又似远在天边。
情事之源，哪的询问当初。你在人群微笑，我却在世间孤单，苦寻。记忆的海中残留着你的微笑，逝去的风中你的笑声依旧潺潺。清秋时节，暮然回首，众人皆已远去，我却在遥远的过去，年年守旧，一如当初。
灞桥之上，唯我一人，折柳弃枝，再次别望，遥遥看去，你手执桃花，在路边洒满花瓣。
总是在想，若是以时间为笔，心灵为墨，为你做一幅肖像。画像之上用笔墨几何，裁纸几缎。又能画出你几分容颜，几分神态，几分微笑，几分幽怨。时间如河，却名忘川。河水东流依旧，只是一朝，变了沧桑，换了苍颜。
纵是记忆中相守，只是拿笔在你的眼角添了几笔。却不知你我，你我何曾问及旧缘。
春，早已远去。炎炎夏日，也逐渐走到了终点。秋风不解梅花事，执子之手，扫落花瓣，人生路上，你我相伴，行于路边。
《早》这篇文章是我国现代著名散文家吴伯萧所作，我读了以后是深有感触。鲁迅先生从小十分好学。偶然的一次鲁迅的父亲生病了躺在床上。鲁迅一面在上书塾，一面要帮家务，忙得不可开交。天天奔走于当铺和药铺之间。有一天早晨，鲁迅上学迟到了，素以品行方正，教书认真的寿镜吾老先生严厉的说道：“以后要早到。”鲁迅回到座位上，在书桌上刻了一个“早”字从那以后他上学再也没有迟到过。
鲁迅先生是我们学习的好榜样，“时时早事事早。”这句话深深的印在我的脑海中，也重重的刻在了我的心头上。
在现实生活中，我跟鲁迅先生儿时相比那可是差远了！我有懒床这个毛病，平时还行可一到了星期天我就死睡不起一直要睡到十二点才起床，作业也是一直拖到周六下午才做，妈妈每次喊我做事情我总是一二再再而三的拖着，总是会说“等一会，等一会”
记得有一次，我为了看电视一回到家中，我把书包往床上一扔，便立马冲到电视前，津津有味地看了起来。过了一会儿我想到作业还没有做完，心里边说还早呢！等一会再写吧！由于我这样拖着。第二天一早。我就在那拼命地赶作业，爸爸走了过来问我是怎么回事？我把一切缘由告诉了他。他气得把我打了一顿。
“时时早事事早。”我应该像鲁迅先生好好学习。
夜深了，繁星漫不经心地挂在天幕上。我在灯下匆匆地翻着书。书桌上，摆着一杯香茶。绿色的香茶，慢慢地将馨香溢出。茶很苦，我却喜欢。隔着玻璃杯，我看见茶叶静静地沉在杯底，每片细嫩的叶片都浸在那清苦芳香的液体里，静静地，仿佛在凝视我。茶，迷住我的是它的古朴，是它那带有清香的微苦。可我说不出，它那源于自然的清苦在我心里到底化成了什么，或许是对生活的顿悟，或许是对爱情的一点肤浅的理解吧。
我说不出人生怎样，但起码是苦多于甜的，而仅有的一丝甜也是源于一生的苦的。人这一生，失意总多于得意，悲伤也总是多于欢乐。最后能留在心底的其实也就不多了。这不正像品茶么，每一杯不同的茶都有它不同的苦，而人们之所以要细细品它，不过是在品那苦中暗藏的清香，那微苦，早已在那香茗中淡化掉了。
茶是平淡而且安静的，它没有汽水的活力与朝气，也没有酒的香醇与热烈，它以自己独特的气质，博得了众多人的痴爱。
茶的美丽还在于它香味的持久。茶泡得再久，它的淡香也会禁不住散发出来的。香味还是淡的好，如花香一样，越淡的就越持久。浓烈的香，不但不令人舒服，而且闻上一次也就够了，可那种不时散发的幽香却可以醉人。
深深的夜里，沏一杯清茶，让它的清香轻轻撩弄我的头发。它虽不是酒，但品完它，我却有几分醉了。
1、狗是唯一爱你甚过你自己的生物。2、狗可能是上帝派来的天使,他们让人快乐,让人幸福,如果你一无所有,单只要拥有一只狗,那么你也会感到无比幸福和快乐。3、对人的爱已经成为狗的本能,几乎不容置疑。4、那只奔跑的狗狗，只为了追逐它的主人，这个世界上它只认定了一个主人，如果它的唯一都不要它了，那它原本就是灰色的世界还能有什么是能让它笑的?5、狗狗若爱你，就会永远爱你，不论你做了什么事，发生什么事，经历了多少时光。6、不曾养狗的人很难想像与狗一起生活是什么样,养过狗的人则无法想像没有狗的日子该怎么过。7、当你贫困的时候,你的狗在你身边;当你痛苦的时候,你的狗在你身边;当你伤心的时候,你的狗依然在你身边.所以,当你的够遇到不幸时,你也要守侯着它,因为它是你的唯一忠诚不变的朋友.8、一只狗带给人的最大快乐就是,当你对它装疯的时候,它不会取笑你,反而会跟你一起疯。9、养狗是唯一一种金钱能买到的爱。10、对狗而言,每个主人都是拿破伦,因此狗这么受人喜爱。11、洪荒时代，人类从大自然中选择了狗，而它终究也没叫人失望，成了自然界中最善解“人”意的物。12、狗的寿命只有年,不足以陪伴我们一生;但是却比人的情义要长。13、谁能不嫌你贫穷，不嫌你丑陋，不嫌你疾病，不嫌你衰老呢？谁能让你呼之则来，挥之则去，不计较你的粗鲁和无理，并无休止的迁就你呢？除了狗还有谁呢？14、如果有陌生人打你家的狗狗，它会反抗甚至会咬他，而你打你家狗狗，它反而会舔你的手讨好你或者哀鸣着沮丧跑回狗窝。他知道不能伤害你，哪怕你伤害它。15、现在的社会里,人与人之间冷漠的态度还比不上与狗之间相处的那份真诚。16、狗若爱你,就会永远爱你,不论你做了什么事,发生什么事,经历了多少时光。17、狗不会耻笑同类或异类,并且善于包容和同情。
狗这一辈子像梦一样飘忽，没有人知道狗是带着什么使命来到人世的。一条狗能活到老真是件不容易的事。下面是我给大家带来的有关狗的抒情散文，供大家欣赏。有关狗的抒情散文欣赏：两条狗 父亲扔掉过一条杂毛黑狗。父亲不喜欢它，嫌它胆小，不凶猛，咬不过别人家的狗，经常背上少一块毛，滴着血，或瘸着一条腿哭丧着脸从外面跑回来。院子里来了生人，也不敢扑过去咬，站在狗洞前光吠两声，来人若捡个土块、拿根树条举一下，它便哭叫着钻进窝里，再不敢出来。 这样的狗，连自己都保不住咋能看门呢? 父亲有一次去五十公里以外的柳湖地卖皮子，走时把狗装进麻袋，口子扎住扔到车上。他装了三十七张皮子，卖了三十八张的价。狗算一张，活卖给皮店掌柜了。 回来后父亲物色了一条小黄狗。我们都很喜欢这条狗，胖乎乎的，却非常机灵活泼。父亲一抱回来便给它剪了耳朵，剪成三角，像狼耳朵一样直立着，不然它的耳朵长大了耷下来会影响听觉。 过了一个多月，我们都快把那条黑狗忘了，一天傍晚，我们正吃晚饭它突然出现在院门口，瘦得皮包骨头，也不进来，嘴对着院门可怜地哭着。我们叫了几声，它才走进来，一头钻进父亲的腿中间，两只前爪抱住父亲的脚，汪汪地叫个不停，叫得人难受。母亲盛了一碗揪片子，倒在盆里给它吃，它已经饿得站立不稳了。 从此我们家有了两条狗。黄狗稍长大些就开始欺负黑狗，它俩共用一个食盆，吃食时黑狗一向让着黄狗，到后来黄狗变得霸道，经常咬开黑狗，自己独吞。黑狗只有委琐地站在一旁，等黄狗走开了，吃点剩食，用舌把食盆添得干干净净。家里只有一个狗窝，被黄狗占了，黑狗夜夜躺在草垛上。进来生人，全是黄狗迎上去咬，没黑狗的份儿。一次院子里来了条野狗，和黄狗咬在一起，黑狗凑上去帮忙，没想到黄狗放开正咬着的野狗，回头反咬了黑狗一口，黑狗哭叫着跑开，黄狗才又和野狗死咬在一起，直到把野狗咬败，逃出院子。 后来我们在院墙边的榆树下面给黑狗另搭了一个窝，喂食时也用一个破铁锨头盛着另给它吃。从那时起黑狗很少出窝，有时我们都把它忘记了，一连数天想不起它。夜里只听见黄狗的吠叫声，黑狗已经不再出声。这样过了两年，也许是三年，黑狗死掉了，死在了窝里。父亲说它老死了。我那时不知道怎样的死是老死，我想它是饿死的，或者寂寞死的。它常不出来，我们一忙起来有时也忘了给它喂食。 直到现在我都无法完全体味那条黑狗的晚年心境，我对它的死，尤其是临死前那两年的生活有一种难言的陌生。我想，到我老的时候，我会慢慢知道老是怎么回事，我会离一条老狗的生命更近一些，就像它临死前偶尔的一个黄昏，黑狗和我们同在一个墙根晒最后的太阳，黑狗卧在中间，我们坐在它旁边，背靠着墙。与它享受过同一缕阳光的我们，最后，也会一个一个地领受到同它一样的衰老与死亡，可是，无论怎样，我可能都不会知道我真正想知道的——对于它，一条在我们身边长大老死的黑狗，在它的眼睛里我们一家人的生活是怎样一种情景，我们就这样活着有意思吗? 有关狗的抒情散文欣赏：我 家 的 狗 那年秋天，我正读高二。 一个周六的中午，我风尘仆仆地赶回家，刚进门，屋里蹿出一条灰色的大狗，默不作声地向我凝视着。我吃了一惊，退后几步，看它并没有要扑咬的意思，便一面用眼角瞟着它，一面缓缓挪动脚步进屋。那狗一声不吭，跟在我身后进来，便趴在地上闭目养神了。 我这才松了口气，问：“这是谁家的狗?” 父母正在吃饭。母亲微笑道：“自然是咱家的，你没看它不咬你吗?狗不咬主，它通人性啊!” 我欣喜地蹲下身子端详它，有生第一次亲手抚摸这种常见的动物，它微微睁眼看看我，便又合眼继续睡觉。那种从容和信任令我有些感动，我开始喜欢它。 我家从来没有养过狗，在我的心里，向来对别人家的狗充满厌恶、戒备和畏惧。大概很多人都有过类似经历：当你要去拜访一户人家时，刚走到院墙外，便听到狗警惕地狂叫起来，一开门，赫然便见那畜生威风凛凛地堵在门口，冷冷地望着你，简直将你视作来意不善的盗贼或者仇敌一般。这时主人赶紧从屋里出来为你护驾，呵斥它，它虽然悻悻地走开，然而那眼神中依然满是敌意。当你要离去，主人客客气气地护送你出门，你明明没有抢掠它家的财物，明明两只手都是空的，它仍旧不放心地狂叫一阵，直到你走远才肯罢休。这种被提防和仇视的感觉，我非常不喜欢，因此，养狗的人家我一般是不去的，即便去了，离开时也要小心地防着它会不会从背后偷袭过来——当然这种事情从未有过。然而我还是担心。可是当你在外面遇到它时，它却威风尽丧，耷拉着尾巴，灰溜溜地小跑着躲开你。在家里狗仗人势，在外却如丧家之犬，真是令人讨厌。而自家的狗就不同了，它信任你，你也信任它。即使你睡着觉，也大可放胆合眼，而它只会保护你。这是我家的第一条狗，抚摸它时，那种骤然而来的喜悦感令我的心很是舒畅。 可是我离开家不过只有一月，怎么就忽然冒出这样一只大狗呢? “哪儿来的狗啊?”我问。 “你二叔送的，他家的母狗生了四只小狗，便送给了我们一只。你别看它个头大，其实刚一个半月。”母亲说。 我也有些惊奇，正要说话，那狗像是听到命令一般，如梦初醒地跳起来。我站起身，只见二叔已进了我家院子，他身后蹿出一条大狗，和我家的狗厮缠在一起。原来这是一副母子相见的情景，二叔每天都到我家来转转，大狗便跟着来给小狗哺乳。对这位不幸的母亲而言，其它的儿女都是下落不明的，于是它只好将全部的乳汁和母爱都留给了这唯一还能见面的孩子。有时我父母到田里干活，将狗留在院子里，这位了不起的母亲便跃过我家低矮的院墙来哺乳，因此我家的狗比它的兄弟姐妹都要长大、壮实得多。当天我在一个邻居家见到它的一个兄弟，简直只有我家的狗一半大，而且瘦弱不堪，叫声也完全没有成年狗的中气。一母同胞的兄弟，命运竟然如此悬殊。 从此这只狗便成了我们家的一员，养着它并没有功利目的，穷家破业，没什么值得偷儿惦记的。兴许是不忍心吧，我们没有像大多数人家那样将它拴起来，它一直享有充分的自由，因此养成了不受羁绊的个性。 那时我十分热衷于吹口哨，便用口哨来训练它，不久它便熟悉了我的口哨声，当它在街上和它的朋友们玩耍时，我远远望见，只要呼哨一声，它便会迅速地跑过来。然而它的天性似乎有着不卑不亢的一面，对主人自然是亲热和依恋的，却不流露丝毫的媚态。 第二天我便要回校了，它跟着我一直走了很远，我努力地赶它回去，甚至弯腰捡石头吓唬它，它还是不肯回家，我只好硬下心肠只顾走，不去看它。 那一个月在校过得很艰难，我老是想我家的狗，虽然它长相普通，也不名贵，可是我牵挂它，担心它在路上被偷狗的人害了。那时这种事平常的很。终于捱到回家的日子，当我匆忙返回后，在大门口只吹了一声口哨，我家的狗便飞快地蹿出来，不顾一切地扑在我身上，差点将我扑倒——它力气真大啊!它已经完全长成为一只大狗了。真诚的欢迎是多么令人感动啊，哪怕是来自一只动物!只要我在家，它便形影不离地跟着我，下地干活时，也寸步不离。虽然我要到外地求学，和它相处的时间实在太少，可是它对我的眷恋却是那么真诚和热烈，毫无勉强，毫不做作，真不枉我在它失踪十年后还是如此地想念它，并且为它的遭遇悼挽不已。 又一次回到家，正是正午时分，家门锁着，我知道那时父母在做什么庄稼活，便去田里寻找。果然找到了，父母正在劳作，见了我，便说该回家做饭了。我问狗在哪里，父亲向远处的小树林一指，我望了望，没有看见它，便用力吹起口哨，霎时只见干燥的田野里腾起一道烟尘，我家的狗向我们飞奔过来了，那时我领会到什么叫做风驰电掣。真是由不得我不喜欢它!唉，十年后想起这件事，我的心里依然充满了难言的感动，还有心酸，我究竟对它有什么恩惠，值得它对我如此情深呢? 冬季的一天，纷纷扬扬地下了一夜大雪。天亮的时候，雪停了，我来了兴致，一声口哨，便带狗到村后看雪。村后是一片广袤的麦田，被大雪覆盖了，莽莽苍苍，甚是壮观。我立在田头，乱发当风，不禁高声背诵起《沁园春雪》。狗也兴奋起来了，一纵身跃下去，在雪地里撒起欢来，转着圈狂奔。那种狂放和惬意，直到今天还记忆犹新。 可是它也有不理睬我、躲着我的时候。放寒假了，我回到村里，便在街上遇见它，我赶紧吹口哨，它分明听到了，抬头看见我了，奇怪的是没有像以往那样飞跑过来，而是扭头便向村南的小山奔去了，在它身边一起狂奔的还有一条黄狗。我很是诧异，回家告知父亲，父亲笑道：“那一定是南屋的母狗，这些日子它们总是在一起。”我不禁感到好笑，这家伙难道是谈恋爱了么?可是也不至于见了我就要逃走啊，难道要为此离家出走么? 果然每天清晨打开大门时，必见南屋的黄狗趴在门口的台阶上等待着，门刚开一道缝，我家的狗便迅疾地钻出去，于是它们便结伴扬长而去。一去就是一天，直到天黑了才饥肠辘辘地回来。此后我屡屡见它们一起游逛，形影不离，而它们也不和村里其它的狗掺和，它们只是寻找属于它们两个的自由和欢乐。 它们的胆子越来越大，足迹越来越远，甚至有一次，邻居跟我们说在十里之外的集市上见到了它们。这开始让我们担心，那时农村里不断传出偷狗贼出没的消息，不时听说谁谁家的狗被偷了去，我们便商量是否要将它拴起来。可那时我正是满脑子叛逆想法的少年，实在不忍心限制它的自由，最终还是没有拴它。直到今天，我还在想当初的恻隐之心是否用错了地方。 我们只好期望它的聪明和好运气能够保护它。可是它越来越胆大了，甚至开始放肆地夜不归宿。有时竟然连续几天见不到它，我们担心它是否遇了难，却又无从寻找，正在惋惜，它却疲倦而饥饿地回来了。它在家老老实实地呆几天后，正当我们庆幸它厌倦了流浪生活时，不知何时它却又消失于我们的视线了。我们的家，似乎已成了它的旅店。 如此不知多少次重复，两年过去了，我们终于放弃了担心，并且又开始赞叹它的聪明和好运气。两年来，村里丢失或者死亡的狗不知凡几，而我们这只散漫不羁的狗始终安然无恙，这不能不说是一个奇迹。我们欣慰地认为我们家的狗有着与生俱来的好运气。 大约再好的运气也有用完的时候吧，终于有一次，它已经连续四五天没有回家了，我们开始恐慌，可是并没有出门寻找，那是不具备可操作性的行为;可是还暗暗心存着侥幸，希望它会突然回来，或者在早晨，一开大门便看见它趴在门口;或者在傍晚，它疲倦不堪地慢慢走进家门。可是直到一两个月后，它最终也没有回来，我们终于彻底失望了。 我家的狗再也没有回来。 我想即使它能够安然归来一次，下次呢?将来大约还是难逃这种厄运的吧。它十有八九是被偷狗的人逮去了，可是我们和乡邻们谁也没有亲见，因此它的最终命运终究成为一个谜。但我们再也没有谈起过它，我只是在心里暗暗为它悲伤，懊悔当初对它的无节制的放任，却又隐隐觉得，这种放任不是绝对的毫不可取。从那时起，我仿佛受了伤，再也没有养狗的勇气了。 南屋的那只黄狗，起初还是天不亮便守在我家门口，连续多日后，终于也不再来了。 有关狗的抒情散文欣赏：奶奶与狗 这是一段很久远的记忆了，久远到就要淡出我的脑海了，无意间与朋友闲聊中，才又慢慢地回忆起来，并且日渐清晰地浮现在眼前，我的思绪情不自禁地回到了那段时光里。 故事的主角是一条叫做灰灰的小狗，奶奶给她起的名儿，之所以用个“她”字，是因为奶奶特别的宠爱这条小狗，从没有把她当畜生来看，当然小灰灰也很乖巧懂事，十分的招人待见。 童年时期，我一直生活在奶奶身边。数九天的小山村寒风肆虐，比现在要寒冷得多。凌晨，农家屋里蒸气升腾，即使早就醒来了，我也赖着不愿起床，趴在暖暖的被窝里，两只小手试图抓住那些钻出锅盖的蒸气。左一下，右一下。徒劳的动作一次又一次地重复着，蒸气反而从我的指间轻柔地溜走了。我那滑稽的模样，逗乐了守在我身旁抽烟的爷爷，与灶间有节奏拉推风箱的奶奶。他们的笑声伴着饭菜的香，随着蒸气在屋里翻腾，那种祥和的气息，别提多幸福了! 屋里渐渐暖和了，雾气也变得稀薄了。忽然门帘一挑，从外面钻进来一个人，四十多岁的样子，狗皮帽子的帽翅没有系起来，向下呼煽着，如同八戒两只耳朵。外面气温一定很低，哈气喷在他的胡须上结了冰，白生生的，如同电影里老神仙的胡须。穿着一件白茬皮袄，脖子上挂着一副棉手套，但只是左手戴着，他佝偻着腰，右手藏在皮袄里，身上的冷气逼着那些雾气径直向我袭来。 “咋!还没吃饭呐。”来人嗓门很大，进门就咋呼，我认得，是三奶家的宝义叔。 “宝义来了，快炕上坐。”奶奶忙从灶霍旮旯里站起身来，拍打着衣服上的碎柴禾，打着招呼。 爷爷往炕里挪了挪身体，嘴里应承着宝义叔的话：“没甚活，闲待着，也就不着急吃饭了。” 宝义叔只是对爷爷笑笑，扭脸转向奶奶：“二婶，我家老狗不是生仔了嘛，一共五只，那些黑的黄的，皮毛颜色好的都送出去了，只有剩下这只灰颜色的没人要，你也知道我家的情况，上有寡妇娘，下有挨肩的四个孩子，一家七八口子，就我和我媳妇一个半劳力的口粮，人都养不活，哪有闲粮喂狗，那只老狗俄(我)都想送人了，俄(我)老娘死活不让呀，这个小仔儿，我实在是没有能力了，有心扔出去，好赖是一条命，不咋忍心，婶子心好，就收留了它吧。”宝义叔说完了，从皮袄里拿出右手，手里抓着一只小灰狗狗。 “行，我留下了。”奶奶挪动着小脚，紧走几步接过小狗，往炕头推了推缩在被窝里的我，把小狗放在我的身边，宝义叔满意地离去了。 “留下它干嘛，你又不喜欢狗。”爷爷不满地瞪着奶奶。 “唉，宝义说得对，一条生命轻贱不得呀……”我的眼球牢牢地被这条小狗吸引了，忽略了爷爷奶奶的对话。这个小家伙简直是太可爱了，她只有一只手那样大小，肉滚滚的，灰色的绒毛闪着亮光，似乎还站不稳，东倒西歪地跄踉着。一对圆圆的黑眼睛好奇地打量着我，仿佛在问：“这是啥地方呀?”我忍不住伸出手去摸它，她胆怯地躲避着，最终还是因为四肢不协调，无奈地发声接受了，鼻子里却发出吱吱呜呜地抗议声。 奶奶取来一只盘子，盛来些米汤放在她的面前，她试探了几下，许是温度正好吧，也没有人的阻拦，才放开胆量伸出小舌头，舔着米汤，不一会儿就舔舐干净了。吃饱喝足后的小狗比之前变的活泼了，她把被窝里的我误认为是她的母亲，一个劲儿的拱着被窝要钻进来，与我亲近。我也很喜爱她，撩起被角就要搂她进来。 “喜欢她赶紧穿衣服吃饭，吃完饭给小狗擦擦毛再抱她，每天和大狗滚在狗窝里，太脏了，可不能让她钻进被子里。”奶奶说着话，把小狗放进了灶旁搂柴禾的箩筐里。我很心痛却不敢制止，怕惹急了奶奶把小狗狗扔出院里去。我狼吞虎咽吃完饭，跳下了地守在狗狗旁边，逗着她玩。奶奶细心地帮着小狗擦洗干净，又重新放上了炕，从此我们家又添了一个新成员。奶奶给她起了个名儿，叫她小灰灰。 奶奶留下小狗，纯粹是给我找个玩伴，她出生在大户人家，说话办事十分讲究。她对小灰灰很严厉，拿她当做人来训练。不许她往屋里乱叼东西，不能祸害鸡窝，偷看都不允许，规定撒尿拉屎的地方等等，小灰灰一次做不好就会挨打，炕沿下风箱角立着一根小木棍，那就是小灰灰的家法。小灰灰犯了错误，奶奶真舍得打，小灰灰也不反抗，耷拉着尾巴，呜咽地跑开了。但是，若小灰灰做对了，奶奶也会奖励她，白面掺玉粟面做成的馍，一掰两半，放进了小灰灰饭盆里。小灰灰高兴地几口就吃没了，“汪汪。”欢快地冲着奶奶直叫唤。这个时候，笑溢出嘴角眉梢，奶奶满脸的褶皱绽开了花。 在奶奶的调教下，小灰灰越来越通人性了。爷爷有个坏习惯，每晚泡完脚，光着脚丫子直接就上炕了，奶奶就得侍候他，倒洗脚水，再把爷爷的鞋拎到炕沿下，摆放整齐。日子依次循环着，某天晚上，具体的时间我已记不清楚了，奶奶倒了洗脚水回来，看到爷爷的鞋已整整齐齐地摆放在炕沿底了。 “乖乖，你给爷爷放的鞋吗?”奶奶问我，我和爷爷一霎时愣住了。我们都忙乎着脱衣服睡觉，就没有下过地。 “难道是小灰灰?”奶奶语气里充满了疑惑，我回头看见小灰灰正歪着小脑袋，盯着奶奶看，仿佛在说：“当然是我了!”模样十分的呆萌。 “一定是你，对吧，心疼奶奶，帮着奶奶干活了哈!”奶奶顾不得放下脚盆，蹲下身子用手抚摸着小狗的脑袋。说来也怪，小狗蹭着奶奶的手，“呜呜”地低哼着，似乎在回答着奶奶。整个晚上奶奶都很开心，她从心里真正的开始喜欢小灰灰了。 这样的惊喜，小灰灰给了我们很多。她似乎能听懂我们说话，帮着我们叼这叼那的，还会照看小鸡仔哩。大概我六岁的时候，夏天，奶奶家的芦花鸡神秘失踪了一段时间后，忽然从偏房里带出一窝小鸡仔，可把奶奶高兴坏了。奶奶任由这些小家伙满院子的乱跑，没有圈起来。小鸡仔似一团团绒球，跟着鸡妈妈玩耍刨食，别提多么的招人喜欢了。也不知从哪里跑来一只野狗，就要祸害这些小鸡。当时爷爷奶奶都不在家，只有我自己，那只狗太大了，足足超过小灰灰一倍。我有心想去驱赶它，最终还是因害怕退缩了，只有趴着窗户干着急的份儿。紧要关头小灰灰也不知是哪来的勇气，与野狗死死地纠缠在一起，那只野狗咬住了小灰灰的耳朵，鲜血顺着毛滴答下来，瞅着让人心疼，我急地落下了眼泪。小灰灰忍着疼反口咬住了野狗的脖子，任凭对方拖拉撕扯，就是不松口。野狗负疼逃跑了，小鸡仔保住了，小灰灰的左耳因此少了半截。 出了这事后，奶奶更加宠爱小灰灰了，在这个家里，她的待遇与我一样，有啥好吃的，奶奶不舍得给爷爷，我和小灰灰却是对半分。在那食物溃泛的年代，我从不无理取闹，自愿的和小灰灰分享着来之不易的美食。到了入学年龄，因为父母工作原因，我留在农村上了两年。那段日子，每到放学的时候，小灰灰便蹲在校门口等着我，我把书包挂在小灰灰的脖子上，嬉笑追逐地跑回了家，同学们都很眼红我，回家和父母哭闹，有的还真为此养过狗，却都不如我的小灰灰聪慧护主，他们望狗兴叹，也只有眼红的份儿。 清楚的记得，九岁那年我被父亲接进城来读书，从此只有节假日才能回奶奶家几天。我流着泪离开了奶奶家，我舍不得爷爷奶奶，更舍不得我的小灰灰。自从我回城后，奶奶把对我的思念都寄托在小灰灰身上，和她说说话，带着她做活儿，仿佛我依然在她的身旁，这些话都是后来我回去过假期时，奶奶说给我听的，奶奶对小灰灰的感情也只有我最清楚。半年后村里组织打狗，我们是军人世家，自然要带头，小灰灰也就难逃此劫。家里怕影响我的学习，一直隐瞒着没敢告诉我。 也是小灰灰的命大，被人用镰刀坎破了脑壳，居然没有死。奶奶可高兴坏了，她把小灰灰藏在偏房里，每天用淡盐水敷洗伤口，再用干净的细白布抱扎好。挤些羊奶喂养小灰灰，经过奶奶细心的照料，不久小灰灰便康复了。奶奶依旧把她关在偏房里，嘱咐她不要叫，白天不许出去，就怕打狗队知道了，再次要她的命，小灰灰蹭着奶奶手撒娇，她很听话，真的一次也没出来过，着实把奶奶心疼坏了。 父亲知道后，死活的不同意留下小灰灰，说她毕竟不是人，没有人的心智。况且脑壳还受过那样重的伤，一旦发起疯来，会伤人命的。奶奶却不理那茬，一如常态的对待小灰灰。 阴历六月，正是杏子成熟的季节，金黄红腮的杏子，闪烁在绿叶间，压弯了枝。那酸酸甜甜的滋味，想想就让人流口水。小哥马上就要军校毕业，成为一名合格的军官了。暑假里父亲带着我们回到了奶奶家，父亲说想吃大奶奶家的杏子。奶奶马上放下手里的活儿，颠着小脚去了。 当她满心欢喜，抱着一篮子杏儿转回来的时候，她的小灰灰已经被吊在院子里的大杨树叉上断气了，黄澄澄的杏子散落了半个院子，奶奶才知道父亲要杏子只是个借口，目的就是为了支开她，害死她的小灰灰。奶奶眼里冒着火，顺手抄起一把扫帚，满院子追打父亲，五十多岁的父亲陪着笑躲闪着。 “您老不要生气，小狗脑袋受伤了，谁也无法断定没有伤了它的脑神经，万一发起疯来，您可制止不了它的，伤了人后悔就迟了。”父亲好言相劝，奶奶毫不理会，终于打累了，坐在小灰灰的身旁，抚摸着小灰灰柔软的毛，一个劲儿地掉眼泪。 小哥与叔家的两位哥哥挤眉弄眼地，却打起了吃小灰灰肉的念头。他们的小心眼被爷爷看透了，他吐出一个大大的烟圈，对着奶奶说：“好了，孩子也是担心你嘛，整天的和狗腻在一起，别忘了它终究是个畜生。丫丫，扶着奶奶进屋吧，老坐在地上，多凉呀!七十多岁的人了，倒不如个小孩子懂事。” “民儿，琪儿，你们把狗抬过来，爷爷给你们剥了皮，咱们吃肉哈。”听到还要吃了她的小灰灰，奶奶又急了。 “我看你们谁敢，把我的灰灰谋杀了，合着是想吃肉呀，你们咋不把我也吃了。” “谁也不许打狗肉的念头，听奶奶的，不许惹她老人家生气了。”父亲忽然变得严厉起来，他用眼神制止了哥哥他们，回头接着哄奶奶。 “娘，您说咋办就咋办，好吗?先起来，坐地上太凉了，若还不解气，打儿子几下吧，狠狠地，儿子皮糙肉厚，不疼。”说完单腿跪下，伸过后背，等待奶奶的责罚。泪水在我的眼里转圈，始终还是被我憋回去了，我舍不得小灰灰，但更心疼父亲。 奶奶举起来的手，轻轻地落在父亲的背上，故事至此就算结尾了。在爷爷的指导下，哥哥们把狗移至叔叔家，剥皮吃肉了。这件事做的很隐蔽，就为了瞒住奶奶，狗肉我一口也没吃，小灰灰的肉我始终无法下咽。 从此奶奶再没养过狗，离世那一刻，奶奶断断续续说出这样一段话：“你们还是吃了我的小灰灰，但她不恨你们，她在那边等着我了，我不会孤单的。”奶奶永远的闭上了眼，嘴角却露出了幸福的笑意。有关狗的散文文章： 1. 关于描写狗狗的散文精选 2. 关于写狗的优美散文精选 3. 关于写狗的散文800字精选 4. 可爱的小狗散文 5. 关于描写狗狗的散文随笔
狗狗是犬科动物，身体里的汗腺并不是非常发达。不能像人一样，通过出汗来调节体温，它们的身体一旦热起来就很难降低体温，所以狗非常怕热。下面是我为大家整理的关于描写狗狗的 散文 精选3篇，欢迎大家参阅。关于描写狗狗的散文精选篇一：议狗 昨夜与同学聊起了狗，今便想记下来。 我与狗相识相熟有近五十年了，自小就偏爱与狗玩逗。记得小时村里的狗不是很多(只因个户人家养它不起)，大多是队里用来护羊群的，狗也大公无私的很，一般就和干部一样，吃的是派饭，常也饥饱不一，倒也还吃得瘦骨顺溜，飞跑也轻盈，人也不怕它的，大多是那种个子较高的太行犬。这种狗是可与狼打架(那时年狼多)，还有牧羊的作用。闲暇时，羊官与爱狗的 儿童 只要大叫几声，即使在二里以外，便也可急奔而至，摇头摆尾好是可爱。 现今养狗人是越来越多，狗也繁殖多快，大有狗头赶超人口之势，狗种也多了不少，名字自然五花八门，国内外兼有。一些狗粮店、狗医院、狗市场也应用而生。又见网上有人用来斗狗赌钱，狗伤人乐，更有被当场咬死，残忍至极，此种伤害动物的行径着实令人厌恶。 相反，一些大户人家把狗当宠物，更有把狗当儿女来养，爱如掌宝，梳洗打扮，不厌其烦，穿衣戴帽标致的很，屎也不吃了，衣食住行自然很好，狗也常狗仗人势咆哮撒泼、娇横霸道吓唬路人，给人以腐败官二代的感觉。 鲜明对比的是：一些不美观、不听话、品种不好、伤病的狗常被弃于街头，便成了野狗，是为狗类的‘劣等公民’了。而这些狗又大多脾气不好，也不太讲理，霸气得很，大多还也吃屎，遇食与过路是不管不顾的。 但凡在走情季节，常成群结队发疯似得抢斗，用极其迫切的举动诉其热情，即使打斗受伤，血流满身也恋恋不舍。但有路人来过也常被咬上一口，着实令人不爽。而小城镇又无人问管此事，也就无奈了，令人憎恶。 但思至此，多念及打狗与买狗人了，野狗者不如杀吃了也罢!这定然又是废话，无狗何成?也断然不可打(有动物协会，还有义愤大众)。 又想，人狗通性，假或有一些走狗类的对号入座，和我叫起真来，找来理论又当如何?固还是打住为好。 关于描写狗狗的散文精选篇二：那狗 门前过人的时候，它总会起身徘徊几步，再蹲回门后，不知是警惕还是讨人欢喜，反正从我小时候，它就一直如此，让人觉得它是吃饱闲的消化代谢物，开始时这就是回忆中最初的模样。 人随着时间的流逝，狗也逐渐强壮，衰弱。在身体的变化中，那整片回忆都化满心田。 狗吠人心乱，每当缓缓的进入那片海，这海水就会“汪汪汪”的叫个没完，只得教我从沙滩滚回被窝，那狗叫声真心惹人厌恶，只得破口大骂“别叫了，再叫就打死你，”狂骂以后，那厮指定夹着尾巴乖乖的滚出去，它可不只是晚上令人厌恶，白天更是如此。 记得我和老妈在墙上挂玉米，隔壁家的老李头拿着棍就冲进院里大喊“小伟他妈，你家那畜生上次把我家那只老乌鸡咬死了，你们不管，它这次又来毁俺家别的鸡，这一下子就是三只啊，你嫂子在家抱着死鸡就是哭，你 说说 该咋办吧”。我妈从梯子上下来，边解围裙边说“他大哥，别生气，我让小伟出去找它，把它拉回来，你可劲打，出出气”。这下老李头更气了，把棍往地上一扔，大喊”那咋行，你家狗咬死了鸡，叫我打，我又打不死，命抵命都算不上，还让我出气，那砸不说赔俺家死鸡的钱啊。”“俺给孩他爹打电话，一会让他从集镇上取点钱，按咱这里的价格按斤买了那几只死鸡，中不?”老李头蹲下来提了提鞋笑了笑说“中，那咋不中类啊，小伟 你也别慌的找那狗去了，快进屋给你爸爸打电话，取点钱把上次那只老乌鸡也买了吧，恁大娘昨天炖了 还没舍得吃”我呼呼的跑进屋里打了电话，事还没说完，电话那头就开始骂那该死的狗了。老李头，听了我的几句电话 乐呵呵的捡起棍子就走了。时间也就那么几秒的停歇，我妈就冲进房间拿出捶衣服的棒子往外跑，想必那狗要遭殃了，相比那狗也该死了。 那狗也真是的，不管是吃了上顿没下顿，还是狂风肆虐，大雨瓢泼，它都在院子里饱尝摧残，一直安安静静的待着，从不离开，从不外跑。我想，它是怕走了，或是真的偶尔走丢了，也不会有人去寻找，甚至去在意。这也应该就是那些从来没有被爱的独有心里吧。 其实那狗原来的生活也是蛮滋润的，有事没事就会与邻村的小花狗在村头附近的苞米地溜达一圈，偶尔也会为那只小花狗偷上谁家一点肉腥儿，玩一个小浪漫。幸福嘛，总是转瞬即逝的一种存在感触，对人如此，对畜生更是这般。我记得有一段时间没有看到小花狗的出现，那狗也仅仅是蹲在门外向村头望去，我不知道它所望向的远方是在期待什么，又或者仅是眺望罢了。后来又过了很久，才听别人提到，那只小花狗在偷吃别人家鸡时，被活活打死了。核对一下记忆，我也发觉了那狗曾在那时也是一身血渍。它们两个一定是合伙作案的，只是那狗运气好没被打死而已，当我想通了事情原委，好想大义凛然的嘲笑那该死的畜生。我这些都只是我想，所以大义凛然的嘲笑也是自以为是的无知。为何无知，因为事情不是按我所想的发生过。 历史在不经意的某一天，那傻狗和往常一样去找它的女神，悠闲的迈着狗腿子，走着抑或跑着，想着抑或念着，一副不食人间烟火的傲慢，一副秀恩爱死的快的嘚瑟。 它傲慢着了嘚瑟，嘚瑟又蔑视着傲慢，总以为日子里的时间是永恒的，却不知突然会发生什么，因为突然间真的会发生什么，一阵急促的狗叫声从女神主家的附近传来，不必分析，女主出事了，那狗疯一样的冲进院子，一群人正在拿着农具殴打已不再站立着的女神，那狗向着打击点的中心扑去，去掩护苟延残喘的女神，去吠叫那群人皮下的畜生，畜生和畜生的挣闹，解决的唯一办法就是打，待到那群畜生力竭的时候，那只畜生也不再疯狂了，只管趴在它女神的身上，无论这地上的血是女神的还是那狗的，在那群畜生眼中，这只是泄欲后流出来的战果而已。那狗叼起女神离开了犯罪现场，那个对人来说的犯罪现场，那个对狗来说丧失温情权利的现场，它向着那里走了，没人知道那里是哪里，只是知道很远，远到没人去过。 在它远离后的时间里，相对我来说，是不存在的，因为我不会去在意每天都类似存在而又是否真的存在的东西，只是在某一个不经意的瞬间看到回来的它满身伤痕，那个瞬间以后我不再看到什么悠闲与洋溢。深深地只记着，它开始杀鸡，但是一点也不吃。我想这不是 爱好 ，而是对往日历史中的祭奠。 畜生终归是畜生，生死买卖的权利始终掌握在人类的手中，由于它恶贯满盈的复仇，老妈将其卖给了屠夫，据说，在被送往屠宰场的路上，它挨了一斧子后就逃跑了，至今依然逃跑着。 想，这次逃跑和上次葬送它女神尸体的地方应该会是同处，在那里 永生远离了纷扰，永世爱到了埋葬。 关于描写狗狗的散文精选篇三：家有宠物 说起养宠物，这要缘于我的一位朋友，有一次，我去她家玩，开门一刹那，首先出来迎接我的，居然是她家的小成员--狗狗，是一只很萌的贵宾犬，就那瞬间，我既然决定要为我家增添一个成员，而这个成员不是孩子，而是狗狗。 很快，这个所谓的小成员就已经加入了我们的家庭，起初，我是不愿意养，觉着每天上班已经很累了，回到家还要为这个小家伙打扫屎场，还有被她搞得一塌糊涂的战场。但朋友说，养到一岁后就会很听话了，好吧，为了熬到她听话的时候，我只好找这个借口来说服自己去为她清理垃圾，还有一周一次洗澡，每每这小家伙洗澡的时候，我就头疼不已，因为她老爱动还不说，还得给我甩一身的水，看着她很无辜的眼神，我简直没有想 修理 她的冲动。 人家都说女要富养，虽说我家这个小成员，不属于人类，但从性别上来讲，也属于女，所以我称之为丫头，为了照顾好她，我还特意在网上查询资料，要如何挑选狗粮，怎么样才知道喂给她的量是合适的，总之这些种种，有了这些知识总算也能好好照顾她了，也正是因为这样，身边很多养狗的朋友，每每遇到什么问题，总爱先问问我要如何处理，又或者是生病了要去哪家宠物医院看病不会被坑。 不知不觉中，丫头加入我们的家庭也有一年半的时间了，现如今已经是一个出落得人见人爱的美女了，每每出门总是不乏小朋友或者是大朋友逗逗她，小朋友甚至是求着她的妈妈，让给养一只呢。 也果真应了朋友的话，丫头现在非常听话，每天下班回家，家里都是完整无缺，没有丝毫的混乱，而且每次她总是用她最热情的方式迎接我回家，又是跳，又是叫，欢呼雀跃着，我一整天上班的疲惫和烦闷的心情，也就在此刻烟消云散，便不会进入家门，原来，这小家伙的感染力量有这么大。 自从有了丫头后，每每看到新闻上面关于狗狗被宰杀之类的消息，心里特不是滋味，记得小时候，姥爷给我说，他从不吃狗肉，我问他原因，姥爷说，吃了狗肉运气不好，而且啊，还会得健忘症，虽然我并不是因为姥爷说的这个原因才忌讳吃狗肉，狗是人类的朋友，而是我无法接受人类的残忍程度，残忍到将我们自己的朋友送上我们的餐桌。