周氏兄弟传闻是由于一个女子而决裂的，当然，从思想观念上，二人也是对立的。
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1、创刊
1915年9月，陈独秀在上海创办《青年杂志》，陈独秀在创刊号上发表《敬告青年》一文。
1916年9月1日出版第二卷第一号改名为《新青年》。
2、主要内容
①、翻译世界名著，先后译介了俄国的托尔斯泰、屠格涅夫、契诃夫、安特莱夫、索洛古勃、库普林、阿尔志跋绥夫，波兰的显克维奇，瑞典的斯特林堡，法国的莫泊桑，英国的王尔德、格里高里夫人，印度的泰戈尔，日本的武者小路实笃等人的创作。
②、进行反对封建复古派文人及其他封建文学潮流的斗争，如刘半农的《答王敬轩书》、鲁迅的《随感录五十七.现在的屠杀者》、《我们现在怎样做父亲》、钱玄同的一些通信等。
③、宣传马克思思想，发表有关马克思主义、十月革命和工人运动的论文和译介文章等。
《新青年》的影响：
《新青年》杂志是新文化运动兴起的标志。宣传民主与科学，提倡新文学反对旧文学，提倡白话文反对文言文。
受到1917年俄国十月革命的影响，《新青年》在后期开始宣传马克思主义以及马克思主义哲学。
许多高级共产党员（如毛泽东）都受到过《新青年》的影响。
《新青年》在五四时期代表了先进文化的前进方向，对中国文化的现代转型的影响巨大而久远。在中国新民主主义革命过程中的各种政治思潮差不多都是在五四前后通过《新青年》传入或兴起的；
在新民主主义革命过程中的一些著名人物，都是在1919年前后登上政治历史舞台的；中国新民主主义革命时期的许多革命运动，追根溯源，也都是从五四新文化运动时期发端的；
中国人的现代化意识、精神文化都是在1919年前后发生急剧变化的。当代中国的物质文明，特别是精神文明建设，几乎是在实践和完成五四先驱的未竟之业。五四精神在一定意义上塑造了现代中国，也影响着当代中国。
由陈独秀撰写，带有纲领性的政论。他针对封建思想文化的束缚，提出六方面要求：
①自主的而非奴隶的；
②进步的而非保守的；
③进取的而非退隐的；
④世界的而非锁国的；
⑤实利的而非虚文的；
⑥科学的而非想象的。
陈独秀提倡的科学内容包括了科学和民主。从文中我们可以看到陈独秀对当时青年表现出的殷切期望，在现在仍有其积极的意义。如今读来，仍有醍醐灌顶、振聋发聩之感。区区两千多字，却将中国青年之于中国社会的不可推卸的责任说得至情至理、淋漓尽致。
重要文章
1917年1月1日2卷5号胡适发表《文学改良刍议》，推广白话文，以打破旧思想（如儒家思想）及推动文学改革为目标。
1918年5月15日4卷5号鲁迅发表第一篇白话小说《狂人日记》。
1918年10月5卷5号李大钊发表《庶民的胜利》《布尔什维克的胜利》等文章，传播马克思主义思想。
1919年第6卷第1号陈独秀发表《本志罪案之答辩书》，提出“本志同志本来无罪，只因拥护那德谟克拉西（民主）和塞因斯（科学）两位先生，才犯了这几条滔天大罪的。
我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。”第一次将科学与民主称为“赛先生”与“德先生”。
那不是荆柯刺秦之前出发时 好象是燕太子丹还是高渐离说的？？？结果最后还真的没回来
我是读着这本杂志长大的，高中时候基本上每期都买。我的整个的价值观都是通过阅读这本杂志树立起来的。是本非常棒的杂志！遗憾的是受网络普及的影响，现在这本期刊发行量已经受到近乎毁灭性的冲击。我以前还想着，等有了自己的孩子，就给他订阅辽宁青年这本期刊给他看，就什么教育问题都不用管了，现在看来，等到孩子能读它时，估计它已经停刊了。唉！
是不是汪国真？汪国真（1956~ ），中国大陆当代诗人。祖籍福建厦门，生于北京。他中学毕业以后进入北京第三光学仪器厂当工人．1982年毕业于暨南大学中文系。在学校时，喜读、写诗歌，1985年起将业余时间集中于诗歌创作，期间一首打油诗《学校一天》刊登在中国青年报上。汪国真自称其创作得益于四个人：李商隐、李清照、普希金、狄金森（美国人）。追求普希金的抒情、狄金森的凝炼、李商隐的警策、李清照的清丽。毕业后，分配在中国艺术研究院，后任《中国文艺年鉴》编辑部副主任。1990年开始，汪国真担任《辽宁青年》、《中国青年》、《女友》的专栏撰稿人。据北京零点调查公司1997年7月对北京，上海，广州，厦门，重庆等城市18岁以上居民完成的“人们所欣赏的当代中国诗人”。调查结果表明，在新中国成立后出生的诗人中，他名列第一。2000年他的5篇散文入选全日制普通高级中学语文读本第一册。汪国真在书画创作领域也取得了令人欣喜的成果。他的书法作品已被镌刻在张家界，黄山，五台山，云梦山，云台山，花果山，周瑜陵园，解州关帝庙等名胜风景区，他还应邀为以香格里拉酒店集团为代表的一批旅游涉外饭店创作书画作品。2002年他入选中国文联出版社当年出版的《中国百年书画走红名家》一书。进入新世纪以来，汪国真又开始了音乐的研究与创作。中央电视台《东方之子》，《艺术人生》、《综艺大观》、《正大综艺》和香港凤凰卫视《鲁豫有约》等栏目都对他作过介绍。2003年11月连续四期担任中央电视台《音乐擂台》歌手比赛评委。 1985年开始进行诗歌的创作。1990年开始出版诗集。第一部诗集为《年轻的潮》，以后又出过多部诗集。曾经在1990年代掀起一股“汪国真热”。汪国真第一首比较有影响的诗是《我微笑着走向生活》，在湖南杂志《年轻人》1984年第10期上发表，后经《青年博览》、《青年文摘》先后转载。汪诗首先在北京中学生中造成一定反响，并以手抄本的形式在学生中流传，经由一位女教师将此信息告知身为某出版社编辑主任的丈夫，触发出版社的商业敏感，迅速与作者联系出版其作品。1990年4月20日汪国真的第一部诗集《年轻的潮》交稿，5月21日由北京学苑出版社出版。“汪国真热”出现于这本诗集出版之后，此书在装卸中连续五次印刷，印数达十五万册。紧接着又出版了《年轻的风》(1990年10月花城出版社)、《年轻的思绪》（截止1991年初，三次印刷达十四万册）、《年轻的潇洒》等诗集，中国友谊出版社出版了《汪国真诗文系列》九种，中国妇女出版社会 出版了《汪国真爱情诗卡》、《汪国真抒情诗赏析》，另外还有专收汪国真格言短句的随笔著作及其与他人的对话录。作为回应，市场上也出现了评介性的《年轻的风采──专访汪国真》。中国歌坛1991年2月推出了《青春时节──汪国真抒情歌系列之一》的盒带，并被《中国青年报》列为该月十盘优秀畅销磁带的第三名。1990年7月4日，其诗集被《新闻出版报》列为十大畅销书之一，文艺类独此一本。1990年10月北京高校出现汪国真诗歌演讲热。1990年在出版界被称为是“汪国真年”。在上海，这种热潮来得稍晚一些。1990年10月上海徐家汇书店购进已经在北京走红的汪国真诗集《年轻的思绪》二十本，但二个月后才卖完。1991年春，上海《文学报》发表特写文章《美的征服，始于“手抄本”》报导汪国真的情况，这是他首次被完整介绍到上海。而《文汇报》为了将汪国真在"文汇书展"上重点推出汪作，则在《文汇读书周报》上连续介绍推崇汪国真，称汪国真为“诗坛王子”，造成舆论攻势，从而使得1991年3月27日的“文汇书展”中出现汪诗销售的热潮。追问： 请问汪国真是现代的吗 回答： 呃~严格的说应该算当代的
你觉得怎麽样？也许很好吧！ 东方尚英 这里面的内容怎麽样？只可惜我没看过 。
《那小子甄帅》
《青少年的性教育及同伴教育》
【摘 要】 青少年性健康状况已在世界范围内引起广泛关注。青少年时期对于每一个人来说,都是一个非常重要的时期。在这个阶段,青少年如果没能通过正确的方法得到性健康知识,而是从网络、色情书刊等获悉相关错误的性信息,就会造成很严重的后果,本文主要讲述了青少年性教育的必要性、性教育目前的状况以及性教育的方式等方面介绍了青少年性教育,并具体介绍了目前应用最广泛、最有效的一种性教育方式―同伴教育,分别从同伴教育的概念、发展史、优点、特征、进展情况以及具体实施方法进行阐述。
【关键词】 青少年; 大学生; 性教育; 同伴教育
青少年人群的性健康问题已成为国内外非常重视的问题之一。但国内近年来多次流行病学调查的结果表明我国青少年的性健康现状仍令人担心。处于性活跃年龄的青少年,道德观念、生活方式、交往范围和性行为等方面都发生着巨大的变化,生理需求、观念转变、经济考虑和知识缺乏等因素使他们更容易发生不安全性行为[1]。我国青少年性发育成熟年龄明显提前,每年有上千万的青少年进入性成熟期。性观念开放、性知识极度缺乏、对性好奇心强以及性心理发育相对滞后是他们的主要特点。青少年需面对性早熟与性教育滞后的矛盾和媒体性泛化与青少年性辨别力低的两个矛盾[2]。有资料表明,初高中学生获取性知识的主要来源和途径包括电脑网络、书报杂志、影视作品以及同伴之间的交流等方式,而从课堂上及家长获取的性知识却极其有限。这使得处于生长期、不成熟期的青少年很容易投入到性的探索和实践中,做出不正确的行为。目前,专家呼吁应开展和加强对青少年的性教育,对青少年开展富有针对性、指导性的性教育活动是重中之重。下面就针对青少年的性教育状况以及教育方法等方面加以详细地论述。
1 青少年性教育的现状及教育方式
1.1 对青少年的性教育迫在眉睫
许多研究表明,国内青少年普遍存在着性与生殖健康知识缺乏与不准确的状况,婚前性行为比例增加,性病、艾滋病发病人数、未婚人工流产数上升等问题随即出现。由于以性成熟为主的一系列变化,包括身高、体重、体型、内分泌等生理变化,使青少年在心理上感到困惑、焦躁、恐慌,甚至陷入无端的痛苦中。他们会产生对性发育的疑惑、神秘感、压抑感、罪恶感,以及手淫困惑、性意识困扰和性行为失当等一系列问题。而这些问题的出现,在很大程度上可以归咎于目前对青少年性与生殖健康教育的缺乏或低效果问题上。上海地区虽然在20世纪80年代初开始在初中生中开展青春期教育,但大多数调查对象认为教育内容不适合、形式欠佳。一些调查发现[3],我国中学生性行为发生率在1%～9%。而且由于性知识的缺乏,未成年少女怀孕的数量正逐年增加,全球每年至少有1500万少女非意愿妊娠,每年有1亿以上青少年患性病,大约1200万名青少年人生活在HIV/AIDS中,其中24岁以下青少年感染HIV者约260万[4]。每年,世界上大约超过半数重新感染HIV(艾滋病病毒)的人年龄在15～24岁之间。每天,全世界大约6000名年龄在15～24岁之间的青年人感染HIV。近年来,中国艾滋病传播正进入一个高速增长的时期,并从高危人群向一般人群传播,在青少年中的流行态势已引起广泛关注[5]。王欣等人对北京市西城区5所中学的学生调查发现,HIV传染途径、AIDS的预防知识普及率较高;但对日常生活接触不传染AIDS的途径回答正确率偏低;其他几项调查也支持上述结果。AIDS相关的态度调查发现,反对婚前性行为的学生比例只有60%左右,仅28.0%的学生愿意和AIDS/HIV感染者同班学习。调查还发现在中学生中存在一定比例的性病感染者,对中专生的调查显示,在性交时采用避孕措施的学生比例为77.8%[6]。少管所80%以上的少年犯在“犯事”前都接触过含有暴力和色情内容的书刊和音像制品。女少年犯中,卖淫、性犯罪的占45%。近几年来,我国女性人流的比例不断攀升。根据国家相关部门的统计,全国每年有将500万例的未婚流产。而且,未婚先孕者越来越多地集中在青少年人群。以上数据足以证明对青少年进行必要的性教育迫在眉睫。
1.2 青少年的性教育方式
1949年以来,我国青少年性教育的历史主要经历了三个阶段,即性教育的禁闭阶段(1949～1977年)、性教育的萌动阶段(1978～1987年)和性教育的发展阶段(1988年至今)[7]。针对青少年的性教育要求家庭、学校和社会三方面的共同参与,共同努力,且应该以性生理、性心理为基础,以性道德、性法律作为重点。只有采用多种方式同步开展,才可能获得可喜的效果。现阶段,我国采用的性教育方式主要有家庭教育、学校教育、社区教育以及同伴教育。一些专家还建议,通过专业的青少年性教育网站或性教育动漫作品,向青少年传播科学的性知识。除此之外,性专题讲座、心理咨询,设置答疑信箱、热线电话等,都是开展青少年性教育的有效途径。目前,由于传统观念的束缚和对青少年性教育重视程度的不足,部分学校和家长仍没有对青少年进行系统、全面的性教育。
1.2.1 家庭教育
家庭是性教育的基本场所。家庭是人生的第一活动场所,父母是子女的性启蒙老师。青少年性教育有两个关键期,即0~4岁的早期教育和青春期教育,对于青少年早期性教育,家长只须让孩子能够自然的面对性问题即可,无须讲过多的大道理。但进入青春期后,家长就应该用“朋友-朋友”的轻松方式与孩子进行深层次的交流,其目的在于及时解决孩子对性方面的疑惑,以免他们通过不正确的途径获取错误的性信息。
1.2.2 学校教育
学校是性教育的主要承担者。通过学习、社交和丰富多彩的文体活动等渠道,让学生宣泄由于对性的过度注意所造成的紧张和压力,使其生物能量得到疏解和释放。但深圳市教育科“十五”重点课题《深圳市中小学性健康教育研究》先后用两年多时间,以问卷方式就性教育问题对近3000名学生、700名家长进行了调查。调查数据显示,深圳市小学生基本上未开展性健康教育,65.5%的初中生与52.1%的高中生表示学校很少开展性教育。22%的初中生与42.5%的高中生表示没有接受过学校的性教育。调查同时显示,仅有少部分中学生对目前学校性健康教育表示满意,大部分学生表示一般或不满意。
1.2.3 同伴教育
同伴教育是一种青少年乐于接受而又有确切效果的健康教育方式。在提高青少年对性病、艾滋病的认识,正确对待艾滋病病人,在自我保护及安全性行为中具有非常重要的作用,被广泛应用于HIV预防和性健康教育领域。WHO已经确认同伴教育项目是改变行为的有效方式[8]。林虹[3]提出,同伴教育是青少年性教育的有效抓手,值得大力推广。王克利[9]等用实验的方法探讨了同伴教育方法对初中学生性健康教育的有效性,认为同伴教育在形式、流程、控制、场所和时间等方面具有优势,受到青少年的欢迎。
1.2.4 网络或录像教育
网络或录像在性病艾滋病健康教育信息传播上发挥着重要的作用,是宣传预防和控制性病艾滋病信息的重要途径之一[10]。对于快速发展的网络时代,Internet凭借其易于检索、信息易于保存等优点,已逐渐被教育工作者用于青少年性健康教育领域。
2 青少年的同伴教育
2.1 青少年同伴教育的概念
同伴教育是指具有相同年龄、性别、生活环境和经历、文化和社会地位或由于某些原因使其具有共同语言的人在一起分享信息、观念或行为技能的教育形式。人们通常愿意听取年龄相仿、知识背景、兴趣爱好相近的同伴、朋友的意见和建议,青少年尤其如此。特别在一些敏感问题上,青少年往往能够听取或采纳同伴的意见和建议。因此采用该种性教育方法效果更加明显。在这个过程中,青少年可以讲述自己的经历和体会,讨论内心感兴趣的性问题,交流彼此了解的内容与技能,唤起同伴们的共鸣。同伴教育正是利用彼此之间的相同点或相似点,通过榜样的带头作用,使同伴接受正确的信息,信息传出者和信息接受者之间可以发生角色转换,是更为平等的信息交流过程。Fennell和Rhodes的研究表明,同伴和社会标准是行为的重要决定因素。例如,社会的认同和同伴的支持是性行为改变的最重要因素。因此,同伴教育是进行青少年性教育行之有效的方式之一。
2.2 同伴教育的发展历史
据Wagner考证,同伴教育的历史可追溯到亚里士多德。历史上众多的同伴教育事例中,值得一提的有:18世纪初在伦敦由Lancaster创立的“班长制度”:老师先教育“班长”,然后由“班长”教育其他学生;1957年美国Nebraska大学学生流感免疫的教学,后来,它被应用于减少青少年吸烟和药物滥用的健康项目,1988年澳大利亚生殖健康专家Short教授首先将其应用于医学生安全性行为的教育,现在它已被广泛应用于HIV预防和性健康教育领域;1991年,WHO启动了一项全球预防HIV同伴教育的评价工作;1998年在第12届世界艾滋病大会上,澳大利亚、美国等国介绍了同伴教育在预防艾滋病方面的研究经验。我国起初在一些中学校园里采用同伴教育的方法进行性健康教育并取得了较好的效果。目前,同伴教育已经被广泛应用于预防艾滋病、青少年生殖健康教育等领域。
2.3 同伴教育的主要特征
同伴教育具有文化适宜性、可接受性、经济性等特征。
2.3.1 文化适宜性
即它能提供符合某一人群文化特征的信息。因为同伴教育是在年龄相仿的人之间进行的,所以教育者与被教育者在所处时代、生活方式以及爱好观点方面都有一定的相似性,一般容易答成共识。如大多数同学在青少年时期都会经历喜欢,讨厌和好奇等心理波动,同伴教育者就可结合自己所学到的知识与伙伴们进行沟通交流,提供较为正确的指导和可行性的建议。
2.3.2 可接受性
即同伴间容易沟通,交流更为自然,彼此之间有安全感。同学之间彼此熟悉,能够以诚相待,彼此沟通时不会刻意有所保留,通常会敞开心扉,这样促进了同伴教育者与同学间的关系,使同学之间产生亲近和真实的感觉。归根到底,大多数同学选择同伴教育,无非是看重其同伴间的平等关系,没有代沟,谈话过程也比较轻松。例如上海市徐汇区三所初中的初一年级中抽取本班同伴组和学长同伴组各145和133人进行性同伴教育。结果与课堂讲授相比,分别有46.5%和33.3%学生认为小组活动“好很多”和“稍好"。
2.3.3 经济性
即投资少,效果显著。同伴教育不需要特殊的场所,可以在任何场所进行,而且每次交流的时间可以灵活掌握。同伴教育活动更多地被结合到日常的工作和学习之中,所以需要的经费很有限,只需花费少量的培训教材印刷费等即可。
3 我国现阶段开展同伴教育的相关情况
3.1 针对中小学生的同伴教育
中小学生是身体发育和性教育的关键时期。美国一些专家认为开展性教育,初中阶段是一个成功的,最好的开端。美国93%的公立学校中,教授7~12年级的生物老师以相同形式提供性教育或艾滋病教育。45个州要求或鼓励在公立学校中讲授性教育,在十大学校行政区中有九个支持性教育。在对其性教育中,为了让他们接受更具吸引力、亲和力更强、更易接受、效果更好的教育形式。同伴教育是很棒的性教育方式,它有助于减少青少年危险性行为。在加纳(Ghana)和尼日利亚(Nigeria)的学校及校外实施同伴教育课程后,发现同伴教育显著增加了在校青年人安全套的使用,使用现代的避孕方法的青年人的比例从47%上升到56%,显著增加。上海市某中学初一年级某班共34位同学,男、女生各l7人,将男、女生各随机分为2组,每组8或9人,共计4组。2组男生随机确定为本班同学作为同伴教育者组(以下简称本班组)和对照组,2组女生随机确定为本班组和外班组(为外班同学作为同伴教育者组)。培训同伴教育者3名(本班男女生各1名,外班女生1名),进行同性教育,分别承担2组女生和1组男生的同伴教育,另一组男生作为对照。在教育现场,学生表现出了很高的参与热情,一改课堂、讲座等教育形式的沉闷和单调,学生畅所欲言,提出了一些羞于对老师或家长讲的敏感问题以及切身攸关的问题,对一些焦点问题也进行了积极的讨论。受教学生反映与传统的老师讲课的方式相比,他们更喜欢同伴教育,因为它与自己很贴近,感到很亲切、友好,在谈论青春期话题时感到很自然、随意,不必有很多忌讳。来自外班的女同伴教育者,还强烈要求找机会对她班同学教进行教育。
3.2 同伴教育在大学校园中预防艾滋病的应用
澳大利亚经验证实,由高年级医学生向低年级大学生传播艾滋病/性传播疾病/安全性行为知识和技能,可有效地增强学生预防艾滋病/性传播疾病的意识和能力20世纪末的中国,艾滋病已呈加速流行趋势。2007年,全球携带艾滋病病毒者有3300万人,新增感染者270万,中国的新增艾滋病毒感染者数量出现了上升[11]。到2008年的9月末,我国累计报告艾滋病病例264 302例,其中艾滋病病人77 753例,死亡�34 864例,性传播已成为我国艾滋病流行的主要传播途径之一[12]。今年,卫生部与联合国艾滋病规划署和世界卫生组织联合对中国2009年艾滋病疫情进行了评估。结果显示,截至2009年底,估计我国现存艾滋病病毒感染者和艾滋病病人约74万,全人群感染率为0.057%,其中艾滋病病人10.5万,当年新发艾滋病病毒感染者4.8万,当年因艾滋病死亡2.6万,估计现存的74万感染者和病人中经异性性接触传播44.3%,静脉注射吸毒传播占32.2%,同性性传播占14.7%。性传播逐渐取代了毒品的注射成为主要的传播渠道,我国艾滋病形势越来越严峻。大学生是感染艾滋病的高危人群,所以在大学生中开展性健康教育,已经成为预防艾滋病最有效的手段之一。叶利贞[13]等研究表明,同伴教育对提高大学生防治性病艾滋病的知识水平效果显著,对树立大学生防治性病艾滋病正确态度具有重要影响,对大学生防治艾滋病相关行为的正向转变具有一定作用。我国几所大学相继开展了针对大学生性知识学习的同伴教育,其目的就是希望能够让大学生认识到性健康教育的必要性。例如在北京市的某所大学的一年级到三年级的同学之间进行的同伴教育的前后,同学们对艾滋病和性病有了正确的认识。大学生的生殖避孕知识、AIDS/STD知识知晓率均增加,对AIDS的传播途径(血液、性、垂直传播)知晓率亦均较高;对AIDS的非传播途径的知晓率较低,对感染STD者同情的比例、不回避AIDS者的比例明显提高;同伴教育对提高大学生防治AIDS/STDS的认识水平效果显著,对大学生防治艾滋病也具有一定推动作用。蔡泳、施榕等[14]采用随机数字表法,从上海市虹口区的高级中学中随机抽取3所学校作为样本学校。对干预组学生实施6个学时的艾滋病同伴教育,于同伴教育实施前及实施后1周和1年时,分别进行内容一致的问卷调查,内容涉及生殖健康、艾滋病和性病知识。结果表明预防艾滋病同伴教育能显著提高高中生的相关知识水平,且具有长效性的特点。因此,在大学校园开展有组织、有计划的同伴教育是大学生防治艾滋病的有效措施。明中强认为[15]许多国家和地区HIV感染率下降的关键在于同伴教育项目的有效实施。
4 我校性教育及同伴教育近况
2002年重庆医科大学率先在生殖医学专业本科生中开设性医学课程,编写了我们自己的“性医学教学讲义”,并对性医学教学进行了一些探索。采用学导式、讨论式、表现式、启发式、问题式、演讲式、座谈式、参与式等各种教学方法。这些教学手段及教学方式具有先进性和实用性,提高了学生的积极性,并将被动学习转为了主动学习。我校学生还自发成立了中国高校第一个以“性”为研究和宣讲对象的大学生社团。2006年重医大学生杨罗等人率先调查了重庆大学、重庆师范大学、重庆交通大学、重庆工商大学、西南大学、西南政法大学、重庆科技学院、重庆教育学院等8所高校的720名在读大学生,耗时4个月完成了《当代大学生性观念、性行为调查》问卷设计了36道敏感问题,最大限度涉及了大学生所能遇到的性状况。2009年�4月,徐晓阳老师指导07级生殖医学夏显等同学成立了“同伴教育讲师团”。通过前期专业知识准备,讲师团具备了向非医学院校同学开展各类活动宣传相关知识的能力后,于4月23日在涪陵区涪陵中学高一学生中进行了一次“懵懂的青春、青涩的花季”主题性教育活动。在5月31日到重庆大学开展了月经保健、性生理与性病、大学生交往、性骚扰与防范共四场讲座。2009年暑假,“同伴教育讲师团”到重庆市涪陵区城市社区、城乡结合部、农村进行医疗知识宣传普及,并且取得了良好的效果,得到了涪陵区卫生局领导、涪陵区荔枝街道办事处团委的肯定。“同伴教育讲师团”被推荐参加2009年重庆市大中专学生志愿者暑期“三下乡”社会实践活动优秀团队。徐晓阳老师被评为2009年重庆市大学生志愿者暑期“三下乡”社会实践评选表彰活动先进工作者。2009年徐晓阳老师还指导06级学生郑雨薇等完成了“重庆地区农村留守青少年的性教育、艾滋病防治知识调查”。据估计,未来10年内,全国农村每年新转移到城镇的劳动力将有1000万~1500万人,其中农民工留守子女约700万。本课题通过对大量流动人口流出的重庆农村地区中学生进行性健康教育,提高农村人口的艾滋病预防意识和自我保护能力,使流动人口在流动之前就能充分认识到艾滋病的威胁和预防方法。这项工作对流动人口的艾滋病预防和控制工作也起到积极的推动作用。课题成果及调查报告参加全国第十一届“挑战杯”,并获重庆市二等奖。
总之,加强以大学生为主进行的青少年艾滋病预防、治疗与关怀为核心的性教育,有利于促进我国艾滋病防治工作的深入发展,有利于政策规划、资源统筹和协调动员能力,进一步完善由政府领导、多部门合作、全社会参与的艾滋病预防和控制体系,更有利于全社会对艾滋病防治工作的理解、支持和参与,营造良好社会氛围。
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新野网讯 河南省新野县王集乡地方不大，“怪人”不少。当地小有名气者当数农民“学者”梁尚端、“一人说唱团”团长符光录和独臂“土记者”张存恩。这些新型农民“文化人”，由于思维方式、精神追求和生活习惯与众不同，因此，人们总认为他们“怪怪的”。要知怪在哪里，听我一一道来。 梁尚端：理论书痴成“学者” 提起“学者”，人们会想到高等学府和科研单位的专家教授。然而，曹集村农民梁尚端，所被人们称为“农民学者”。这个嗜好钻研社会主义理论的中年汉子，在理论学习的山路上攀援了十八年！他的事迹被多家新闻媒体报道，《河南农村报》曾在一版头题介绍过他。 梁尚端的家摆设虽简朴，但书房却十分富有，自制的书柜里，桌上、床上都是书，共计藏书1000多部，其中2/3是政治、理论、哲学和历史书籍。他从小有两个爱好，一爱读书，二爱吹唢呐。高中毕业那年，中央民族学院来河南招生。他考试成绩出色，应在录取之列。但招生人员笔下之误，把梁尚端写成了梁尚瑞，半字之差竟使他名落孙山。因为学校录取的是梁尚瑞而不是梁尚端！命运跟他开了一个小小的玩笑。他求学不成，志气犹存：“我不要瑞字的‘金玉之命’，偏要用端字的立身之本！”于是，便立志读书自学。改革开放以来，他把学习和研究社会主义理论作为新的追求，探索富民强国的理论之道。他从外地书店找到了《李大钊全集》、《普列诺夫哲学著作选集》等十几种书。并三赴郑州，两上北京，专程买书。他冒昧来到中央党校出版社，使编辑大为感动，带他到书库买到了《中国特色社会主义概论》、《马列著作选读》、《大趋势》、《世界经济学》、《向西方学习的探索与反思》等在县城买不到的书，梁尚端如获至宝，扛着一箱子书本回了家。 梁尚端藏书入了迷。为买书，他到过中国社会科学出版社、商务印书馆和世界知识出版社；为找书，他到过县城机关、学校，把别人束之高阁的理论书刊求到手；为“抢书”，他到过废品收购部和造纸厂，从废纸堆中抢救理论书刊，并愿出高价买走。保管员怀疑他有精神病，摆摆手让他把书抱走算了。 千金散尽为藏书。经过多年的积累，梁尚端越来越富有了。他既有《列宁全集》、《毛泽东选集》、《陈云文稿》、《邓小平文选》，又有《圣西门选集》、黑格尔《小逻辑》、《论空想社会主义》，既有《社会主义大辞典》、《政治经济学》、《国际共产主义辞典》等工具书，又有帮助阅读理论书籍的《辞海》、《说文解字》和《二十五史》；既有年代久远的《资治通鉴》、《续资治通鉴》，又有新近出版的《求是》、《社会主义研究》和《科学社会主义》杂志。他为买书、找书花费三万多元，耽误了许多农活，家里没添置一件象样家具，更不说彩电和冰箱了。村里人很难理解他的精神追求。有人说，一个乡下人，不安心挣钱养家，学什么马列著作哩！还有人说，梁尚端放着钱不买吃买穿，却买回一屋子烂纸，只怕越折腾越穷哩！梁尚端自有主见：人生在世，只讲吃穿太庸俗，精神富有才是真正的幸福。要知道，黄金有价书无价。王集乡恐怕要数我最富足哩！ 梁尚端藏书是为了学习和钻研社会主义理论的。他认真拜读老一辈无产阶级革命家的传世名著，又仔细研究总设计师的鸿篇大作。他自命学习题目：什么是改革？改革的目的是什么？什么是商品？价值规律为何意？初级阶段的特定性是什么？特色社会主义的特色是啥含意？他从《邓小平文选》和政治经济学中找答案，逐步理解这些基本概念，明白其内涵和外延。他白天出外吹唢呐，还要带着书本；晚上回到家，常常学习到深夜。夜幕笼罩的曹集村，唯独梁尚端家的书房夜夜透出明亮的灯光…… 18年来，梁尚端通读了哲学、政治经济学、毛选、邓选、马列著作，写下了40多万字的心得笔记。他觉得自己生活在农村，最了解农民的思想。在市场经济条件下，农民的思想观念发生了什么变化？农民应该树立什么样的人生观、价值观？农民怎样用现代意识与时代接轨？这都需要去研究。他根据自己认识和体会，先后撰写了《新生事物是不可战胜的》、《对马克思主义和资本主义的再认识》、《新时期的农民为什么要读马列著作》、《口号的魅力》、《农村思想政治工作的哲学思考》等数十篇论文。他说：“当代农民，既要做一个耕耘者，又要做一个思想者，这才是一个完整的人。一个完整的人，应该用思想的灯光照亮自己，照亮别人！” 为了提高撰写论文的能力，梁尚端结县委党校教员为友，拜中央党校王珏、中国人民大学苗力田、北京师范学院郭寿玉等专家、教授为师，并建立了书信联系。他专门到中国人民大学，向政治系教授、《社会主义大辞典》主编高放请教有关问题。高放被这位质朴的农民所感动，鼓励他说：“你在农村环境能坚持学习马克思主义，实属不易。我在课堂上有时以你为例向研究生们说明应向你学习，加劲努力……。”梁尚端求得名师指点，帮助解疑释惑，澄清了很多理论难题。 经过长期积累，梁尚瑞理论功底日渐丰厚，思想日益升华。他先后在《党的生活》、《卧龙论坛》、《氵育苑》、《时代青年》、《人生与伴侣》等杂志发表了20多篇论文。他写的《一个唢呐手的理论写作梦》在中宣部、文化部、中央人民广播电台联合举办的“亚农杯”全国农民读书征文活动中获得优秀奖。“怪人”梁尚端一下子在南阳盆地出了名。 符光录：千里单骑唱普法 符光录家住符滩村，人们说他怪，主要是他的作为与普通人迥异。你看，他虽然住着旧瓦房，看着黑白电视机，却两次贷款1万元，购买扩大机、录音机、电瓶、道具和幕布，自费办起“一个说唱团”。他的生活是游击队式的，打一枪换一个地方。他的生活很清贫，干粮、军用水壶、草珊瑚片，唱完戏常常睡地铺。然而，他的生活节奏却是紧张的。一年到头，赶场、上场、转场，装车、卸车，装台、拆台。开始是一把车厢加长的架子车，后来变成了一部农用小汽车。他一人一车，风雨兼程，从1995年走到现在，走遍了伏牛山地，桐柏山区和唐白河两岸，共演出1500多场，观众达80多万人，而银行贷款加利息已有1.4万元。你瞧，符光录不光会唱戏，这位“团长”还要编剧、导演、舞美设计、布置场景。他每到一处，常常汗都顾不得擦，就要爬高上低挂幕布、拉电线、挂灯泡、放音箱……然后，才找来清水洗把脸，躲在幕后画脸谱。他化妆虽然简单，却生动有序：先把底色化好，小伙子是浓眉大眼红脸膛，大姑娘扑上宫粉就成了白里透红的嫩脸蛋，老太太的额头上添几道纹，老汉妆只须粘上两道八字胡，演丑角就更容易了，眼窝鼻梁一团白，耳边上坠俩大爆竹，样子滑稽可笑。这些脸谱都是按顺序来的，行头、戏装也要事先按节目顺序放好。不然的话，他就无法在三两分钟内扮成新角色粉墨登场了。 你瞅，符光录虽然在乡宣传队只学过曲剧，但他为了丰富“一人说唱团”的节目内容，又学唱豫剧、宛梆、三弦书、大调曲、单口相声、评书、快板、现代歌舞。生、末、旦、丑，念、打、说、唱，都要随着卡拉OK伴奏带而变换。他演出很投入，一字一板不荒腔走调，一招一式也不马虎潦草，唱到高兴处笑声奔放，诉到伤心时泪花闪闪，凄楚的哭腔使老太太、小媳妇抹泪、擤鼻，指着他说：“人家真是演啥象啥！”你听，人们都说符光录生活与众不同：早上，乡亲们下地干活，他却跑到湍河滩上吊噪、练功、翻筋斗；半夜，家家已经黑灯瞎火，他才从外村赶回来，让睡眼忪惺的爱人嘟嘟囔囔地打开门。去年五月，爱人和他一块下地割麦，叫他回家拉架子车，他却忘得干干净净，竟坐在屋里提笔展纸写起唱词来。爱人左等右等不见他，跑回家一看，只见他正穿着背心写戏哩，嘴里还哼哼唧唧、念念有词。爱人气得抓过纸笔往门外扔，又气又恨地说：“麦头掉到地里，叫你喝西北风唱戏去！”其实，知道内情的人都说，符光录看怪不怪，他的所作所为，都是为了用说唱普及法律知识。他从小热爱戏曲和曲艺，但办起“一人说唱团”并专门宣传法律知识却是1995年的事。在此之前，他唱的多是古装戏选段，现代戏清唱，没有以什么内容为主，只是让大伙儿高兴高兴就是了。这年秋天，一个孩子多的家庭，弟兄们为分家争宅基而反目为仇，妯娌仨也上前助阵，双方打得鼻青脸肿、头破血流……。村里人一时议论纷纷，他心里很不是滋味，联想到平时不少乡亲法律知识欠缺，常为不赡养老人，不孝敬公婆和经济方面的生活小事大动干戈，他想用说唱的形式进行“高台教化”，让大伙儿多懂点法律。他的想法得到县司法局的赞同，聘请他担任义务法律宣传员。于是，他高高兴兴地准备起普法演出专场来。 从此以后，不管到哪里演出，他都1人骑自行车带着道具前往，风雨无阻。 别看只有他一人，却能配合县、乡的中心工作，结合《婚姻法》、《教育法》、《妇女儿童权益保障法》、《村民自治章程》等法律法规，编写出70多个法制文艺节目，在农村巡回演出。春节前夕，他围绕移风易俗、破除迷信、红白喜事简办等内容编排了《技术彩礼》、《王瞎子算命》；春秋时节，他配合计划生育工作排练了《超生者的悲剧》、《多子泪》；三夏生产来临，他演出了《联合收割机下麦田》、《喜售爱国粮》；冬季农田建设，他编写了《工地上的婚礼》、《志万捐款8 万修水闸》；在县乡评选文明村、小康户、五好户、守法户活动中，他巡回演出了《挂牌记》、《家华致富帮大家》，使群众在娱乐之中受到法制教育。 在演出中，符光录严格遵守村民财务制度，不受吃请，去哪里演出大多是一碗面条，有时就在幕后吃，有时晚饭啃口馍，喝点儿开水。为了不给村干部找麻烦，他自带行李，睡在村委会办公室地上或办公桌上，有时他看到村民农活忙，就帮他们掰玉米、收棉花，乡亲们都把符光录当成自己人，有的还交上了朋友。王集村农民耿文启说：符光录说的那段《三妯娌谁养爹》和小品《深夜回家的人》使俺村的年轻人受到了启发，现在村里有了好风气，谁要是对老人不好，走到人前矮三分，偷鸡摸狗的事也没有了，今年俺村还被县里评为治安村哩。 15年来，符光录在南阳市农村巡回演出1450余场，观众达80万人次。他在巡回演出的同时，运用法律知识化解各种矛盾纠纷88起，平息17起集体上访事件，受到了领导和群众的赞誉。他多次被县、市评为“双文明先进工作者”、“法制宣传先进工作者”，1998年12月，符光录被评为“河南省十杰民间艺术表演家”，1999年当选为南阳市人大代表。去年6月，他还在省城郑州举办了个人演唱会。在河南省豫剧三团演练厅舞台上，表演了单口相声《三妯娌养爹》、竹板书《3个儿子谁管妈》、新故事演讲《孩子该是谁家的》等8个法制文艺节目，长达一个半小时的演出，赢得了艺术家和观众的阵阵掌声。演出结束后，省曲艺家协会名誉主席、被誉为“河南坠子皇后”的76岁艺术家赵静，在工作人员的挽扶下，走向舞台向符光录献花。豫剧表演艺术家王善璞、杨华瑞、魏云、高洁、孙建中等登台向符光录祝贺演出成功。把“怪人”符光录感动得热泪盈眶。张存恩：独臂撰稿写人生谁能想到，石头庙村残疾青年张存恩不久以前竟收到了中国青年艺术剧院的来电，通知他的报告文学《我带爸爸去打工》已被改编成电视剧并将搬上荧屏。这位“土记者”仔细地看着左手上的电报，眼睛不由得模糊起来。1983年6月麦收季节，14岁的张存恩帮助父母在麦场上打麦。 一个暮色四合的傍晚，劳累了一天的小存恩拖着麦捆往脱粒机里送，脑子一迷糊，被脱粒机紧紧地咬住了右臂。随着小存恩的一声惨叫，无情的机器搅碎了他的右臂，也搅碎了他的梦想和父母的希望…… 一个月后，小存恩出院了。父母望着儿子光秃秃的右肩，不禁黯然泪下：“娃子以后要成废人啦！”遭受了沉重灾难的小存恩仍然稚气未退，他望着父母们的愁眉苦脸，把头一扬说：“爹，妈，别难过，我右手没有了，还有左手。我要用左手写字，我还要继续上学。” 就在这年夏天，他不顾三伏酷暑和右肩的疼痛，白天在湍河岸边的柳荫下，夜晚在家中如豆的灯光里，开始一竖一横地练习用左手写字。开始怎么也不习惯，常常别扭得出一身汗。妈妈就坐在他身边，拿手巾为他擦汗，打蒲扇驱赶蚊虫。她心疼地对儿子说：“娃子，别赶恁紧，日子还长着哩！”存恩说：“眼看就要开学了，我要在开学前学会用左手写字！”经过两个月的努力，张存恩左手写的字一点也不比右手差，他背起书包走进了中学校门。命运多舛。1989年，残酷的七月流火烧毁了张存恩的大学梦，他又回到了石头庙。他不愿得到那些假意的怜悯，更不愿看到他人轻鄙的眼光，倔犟的性格使他鼓起了生活的勇气，他决心用独臂帮助父母过上好日子。他不管干活、劳动、骑自行车，都要做出正常人的姿态。但他毕竟少了一条右臂，体力劳动总是力不从心。他的心灵在颤抖，在呐喊：“我真的残疾了吗？我真的成了社会的包袱了吗？不！我要与生命抗争，我干不成体力活，就用脑力劳动，我要用左手拿起笔，写出自己的新生活！”从此，一桌、一椅、一灯、一笔、一本、一床伴随着他单调而枯燥的写作生活。他白天出外采访，夜里坐下写稿，由于单臂的限制，他摸索出适合自己的生活方式，尽量少麻烦父母。他尽量少吃少喝，免得解手不便，衣服也穿简单的，裤带用松紧带，上衣少缀钮扣。写作时，他往往是先打腹稿，先不急于写字，一篇稿子往往在静坐或散步中孕育成熟，然后才付诸笔端，一气呵成。他那厚厚的笔记本里，许多底稿都是很少改动的“一遍净”。流利的钢笔字，潇潇洒洒的语言，精彩的文笔跃然纸上。随着时间的推移，他抄稿的速度也越来越快，每小时可以工工整整地抄上一千七八百字。1994年，他的处女作《咱是乡下人》在《农民日报》以醒目的标题予以发表，他捧着散发着油墨清香的报纸，更加坚定了写作的决心。这一年，他在报刊杂志上发表通讯、报告文学、散文、诗歌30余篇。张存恩毕竟不是拿着薪水的专业记者，除了晚上爬格子外，和普通家庭一样，开门就会遇到“七件事”的困扰。1995年，他为了摆脱家庭经济拮据的困境，不顾身体残疾，随着打工队伍到了广东虎门。他想在这里挣一笔钱，回乡后盖上三间卧砖到顶的青瓦房。但是，由于身体的缺陷，他在广东无法呆下去，只好带着从南方采访到的打工印象回到了家乡。第二天，他就坐在自家低矮的房子里，写出了第一部以打工仔为主人公的纪实文学《南方不认识我》，淋漓尽致地描写了打工仔的艰辛。接着《吃软饭的年青人》、《住在南方破烂厂的女人》、《想起香子》等通讯也相继问世。这些作品全都围绕着打工仔的生活实际，以纪实的手法写出了不同人物的遭遇，写出了打工阶层的人生观、价值观、金钱观，心理素质、伦理道德和法制观念，深入探讨了在灯红酒绿的都市生活中，人与人之间的处世哲学。他的作品在不少报刊杂志的编辑部里引起了重视和关注。《今日女报》、《人生伴侣》、《当代青年》、《女友》等报刊的约稿函接连不断，读者来信也纷至沓来，他的采写热情进一步升腾，平均每月两篇新作品见诸报端，1997年以来，他已发表报告文学和纪实小说120多篇，共计70多万字。 由于身体残缺，也为了节省采访时间，张存恩尽量用书信采访和电话采访等形式，与南方打工友们保持着联系。他在家中安装了长途电话，与他们谈心交心，充实自己的“资料库”。他一年数次往返于广州至新野之间，和许多打工仔们交上了朋友。打工仔们也把他视为知己，回家探亲时总要找他谈谈心。他应朋友之约，多次踏上南下的列车，穿梭于虎门、深圳、汕头、东莞、厦门等地，和“三教九流”的人广泛接触。每一次都要记下数万字的采访笔记，为他的写作引来了源头活水。他感到打工仔可写的东西太多了，一回到家就夜以继日拼命写作，简直到了如痴如醉的境界。按他的话说：“不把生活积累渲泄出来，总觉得心里憋得难受，也对不起打工仔对我的信任。”许多杂志报刊对张存恩真实的生活积累和娴熟的写作手法很赏识，《知音》杂志社以千字千元的优厚稿酬特约他的稿件。《当代青年》杂志社编辑贾少勋来信说，如果每期《打工两字好辛苦》专栏没有张存恩的作品，就觉得十分遗憾，他特邀张存恩到编辑部一谈。贾少勋以为张存恩一定是个打工多年、身体健壮的中年人，但出现在他面前的却是一个面目清秀、身体削瘦，右袖空荡荡的年青人。贾编辑的眼睛湿润了，他从心底里折服这位左手写人生的独臂青年！ 中国青年艺术剧院改编张存恩的作品《我带爸爸去打工》，其间饱蘸了他的心酸痛楚。1998年，张存恩在广东东莞市遇到了同乡徐晴。她只身一人在东莞一家鞋厂打工。徐晴咬着牙熬过了每天十多小时的劳作，由计件工、领班一直干到科长。凭着过硬的技术和坚强的性格，在全厂崭露头脚。而在家乡的父亲由于做生意亏本，背了3万余元的债务。于是，徐晴把父亲带到了广州打工。 但是年近半百的父亲由于年龄过大，找工作遇到了许多冷遇。经过徐晴四处奔波，终于让父亲在一家工厂当了门卫。徐晴的“打工爹”深知这碗饭来之不易，他恪守职责，铁面无私，从门卫一直干到保卫科长，并成为厂里的先进个人。父女俩双双登上光荣榜，在打工生涯中体现了自己的人生价值。徐晴与生活的抗争精神震撼了张存恩的心灵，他奋笔疾书，写出了一万多字的报告文学《我带爸爸去打工》，很快在《知音》杂志上发表。远在京城的中国青年艺术剧院编剧独具慧眼，将此作品改编成电视剧，于是，“怪人”张存恩的名字就出现在影视界了。写到这里，我们应该为梁尚端、符光录、张存恩三人正名了，他们看怪不怪，应该是新野王集“三杰”。
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