写作涉及写作主体、写作客体、写作受体、写作载体四个要素。所谓写作主体，就是进入写作思维和写作行为中的人。在写作活动中，主体始终起着主导作用。提高写作能力的根本途径是加强写作主体的素质。 素质通常指一个人通过综合的精神状态和行为方式所表现出的素养。 写作素养就是作者在围绕文章写作的集材、运思、表达等活动中表现出来的素养，它是写作主体思想意识、文化水平、价值观念、思维方式、生活积累的综合反映。它主要包括生活素养、学识修养、人格品位和审美理想四个方面。 一、写作主体的生活素养 （一）生活素养的源泉 生活素养是人们从事一切文化创造活动的“根须”。它来自丰富的经历，广阔的视野，也来自主体对生活的钟情与投入。 （二）生活素养的升华 生活素养还来自作者对生活投入的热情，对生活的感受、体验，对生活的独特发现。生活素养固然包括了见多识广，但更为本质的是认识深刻，感受真切。一般说来，选材要严，开掘要深，广度、深度、密度三位一体。 二、写作主体的学识修养 （一）学识修养的内涵 所谓学识，就是写作活动所需要的知识、学问、见识等。它既包括客观世界逻辑结构和运行规律方面的知识，也包括主体思维所使用的语言概念及其思维程序、规则方面的知识。 学识是通过后天学习得到的。写作的过程，实质上就是学识的组合和应用的过程。 （二）学识修养的构成 写作以文字符号和语言体系为媒体和工具。知识的贫乏往往造成文章内容的贫乏。在写作中有所成就的人，一般都海纳百川，博览群书，细大不捐地涉猎方方面面的知识。 三、写作主体的人格品位 （一）人品与文品 优秀的人格品位是人们从事一切文化活动的动力源泉。从一定意义上讲，文章就是作者人格品位在书面语言中的回声。 （二）人格品位与选材立意 文章的产生要经历由物到意，由意到文的“双重转换”，这中间有选择，有组合，有创造。选取什么样的题材，形成什么样的立意，背后的决定因素，就在于作者是什么样的人。 （三）人格品位与文章格调 文章的格调取决于作者的人格境界，文章的价值来源于作者的思想水平。 格调不指风格，而指品位。风格没有优劣之分，格调却有高低之别。 四、写作主体的审美理想 （一）审美理想的作用 审美活动是人类特有的一种心理功能，一种美的欣赏和情感体验的活动，是人掌握世界、创造文化的一种特殊方式。人们的审美理想既可以体现为对美的追求和选择，又可以转化为净化情感的力量和文化创造的动力。人们对美的追求渗透到一切生活活动之中。 就广义的美而言，文化的进展就是“按照美的规律”从事建构对象世界的过程。精神文化的创造更是如此。 （二）审美理想的创造 1.按美的规律创造美 文章是作者“按美的规律”创造的结果。从写作内容看，文章总是直接或间接地体现着作者美的意图。文章的审美属性是通过内容和形式两个方面体现出来的。 2.美的创造需要激情 在作者的主体意识中，只有充满生命的激情、愿望、追求，才会有旺盛的创造热情和创造力，才会敢于探知未来的发展，才会孜孜不倦地潜心于自己爱好的精神财富，从而也就生活在冲动、鼓舞和力量之中。 3.审美创造与知识 除了激情诱发和情感体验，学写作的人还应该学习和掌握必要的美学常识和美学理论，这样才容易进入艺术的境界，也容易透过现象抓住美的本质。
因为有素养的人才会写出高雅的作品，我是这样想的，所以重要的。
大家都需要积累作文素材，我整理了一些人际关系相关的作文素材，大家一起来看看吧。
1.最光明的天使也许会堕落，可是天使总是光明的;虽然小人全都貌似忠良，可是忠良得一定仍然不失他的本色。——莎士比亚《麦克白》
2.纯朴的忠诚所呈献的礼物，总是可取的。我们不必较量那可怜的忠诚所不能达到的成就，而应该重视他们的辛勤。——莎士比亚《仲夏夜之梦》
3.如果你想要过的快活，想要祷告上帝，做一个诚实的人，那你就得遵守诺言。——狄更斯《荒凉山庄》
4.诚实，像我们所有的情操一样，应当分成消极的与积极的两类。消极的诚实没有发财的机会时，是诚实的。积极的诚实是每天受着诱惑而毫不动心的。——巴尔扎克《邦斯舅舅》
5.当一个人是一个真正的人的时候，他就应当在大言不惭和矫揉造作之间保持等距离。既不夸夸其谈，也不扭捏取宠。——雨果《悲惨世界》
郑州市纬五路62号院的张大娘摆了一个馒头摊，年过七旬的张大娘从来不用守摊。回家吃饭休息只需要把摊子一撂，需要买馒头的人看到招牌上“摊主回家吃饭，买馒头时请将钱放到箱子里，谢谢合作，买馒头时请留钱”这些字，便会自觉的留下钱。张大娘这个摊子摆了五年，而这五年来，买卖全凭自觉。张大娘对那些想买馒头或者凡是路过的人，给予了充分的信任。信任是人际交往中的重要组成部分。信任的缺失会使人在人际关系中处于孤立地位。而拥有他人信任的人，不管是在人际交往，工作或者其他方面，基本上是会比较顺利的。我们想要得到他人的信任之前，先要给予他人信任。
古时三国时期的刘备就是一个很好的例子，你可以想刘备文采绝没有诸葛亮来得绝妙；论武艺，关羽和赵云足够甩他出几十条街那么远了。无才无能的他，为什么能让智绝的诸葛亮和武圣关羽甘愿到他的麾下，任凭他摆布，忠心耿耿，至死不渝呢？答案只有一个，那就是他人际关系处理的好，所以光凭这个，刘备就在三国之中称王称雄，投靠他的将领不计计数了。这不是搞好人际关系后所带来的好处吗？不仅有荣华富贵，更有忠心耿耿的部下誓死相随，怎么能不令人拍案叫绝呢？
以上就是一些作文素材的相关信息，希望对大家有所帮助。
是不是有很多人背了素材，但是根本就不知道怎么用，拿到题目一脸懵，跟我准备的有关系吗？这属于是背完素材我又行了，拿到卷子我人没了，是你扣个一。这一期作文就告诉你怎么样建立素材跟话题的联系，在平时呢，如何完成高效积累，并且运用到作文里。
你要在素材里面找到矛盾，所以我们在积累的时候就要去留意这些矛盾。积累素材呢，要注意三个要素的集合，人生经历加形象加语录。那我就拿大家非常熟悉的苏轼来举例，只要你结合了这些，你的素材一定不落俗套，你们在积累的时候呢，也要注意去选择跌宕一点的人物啊，这样方便你选取不同的人生片段，对应到不同题材里，那接下来就跟我一起梳理一下发生了什么样的大事，让苏轼成为了什么样的人，这个通常要结合一定的时代背景。
苏轼，北宋中期的文学家，书画家，美食家，那个时候流行的是较为华丽的篇文儿，苏轼清新豪放的散文就别具一格映众。科举之后，仕途原本应该一片大好，但是苏轼因为接连扶桑而错过了最好的事业上升期，好不容易回来了，转头又赶上了北宋变法，又因为跟死对头王安石的政见不合遭到了排挤。而随着变法的不断深入呢，北宋的专制异味越来越重，在这种背景之下呢，苏轼写给宋神宗的一封感谢信终于被人抓住了把柄，引发了乌台诗案，被贬到黄州。
第一个矛盾就出现了，也就是才华横溢，但时运不济，经历了这些的苏轼呢，虽然依旧是心怀傲气，但也早已经不似当年的意气风发。经历了这种打击的苏轼呢，就仿佛被束住了手脚，甚至他每用一个典故都要让自己的学生们看一下是否合时宜。但是也就在这样的情况下，苏轼才变成了后来我们熟悉的那个潇洒旷达、苦中作乐、文采奕奕的东坡居士。而且赤壁赋也是在这个时期创作出来的。
第二个矛盾点就出现了，镣铐是物质世界的枷锁，精神自由才是创作的真正宇宙。苏轼也怀揣着自己的证件开始了安分寡求的农民生活，自耕自种，坦然自若，那既然没有办法改变境遇，那我们就求于内心好了。所以赤壁赋既是一种旷达，也是一种对自身消解，寄情明月山水，才能处理试试坎坷，清风徐来，水波不兴是自然给人生的哲学。
第三个矛盾点就出现了，变与不变。当下一时难以改变的是境遇，可改变的是自我格局，放眼一室，可变的则是富贵贫贱，不变的是江上之清风，山间之明月。所以苏轼才能写出做其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？他是文学家，又是画家，又是美食家，为什么呢？这跟他的思想其实也有很大关系，因为苏轼他认为君子可以寓意于物，而不可以留意于物，其实就是说呢，你可以爱好一个东西，但是你不能沉迷一个东西，沉迷所带来的也往往是灭顶之灾，所以我们既要做那个参与生活的人也要做那个旁观生活的人，很喜欢的一句话是，不以生活的姿态生活而已，审美的姿态生活。你看这又可以联系关于分寸感的作文了，一个素材了解到这里就够了。
在写作文的时候，我们首先应该审题，确定好自己的话题。然后可以根据自己平时积累的一些素材很好的应用与作文当中。
（一）作文的主题 作文的主题是指在文章中所表达的中心思想，它贯穿全文的始终，是作者对客观事物的基本认识和评价，是作文的灵魂、主帅和核心。 （二）作文的材料 作文的材料既包括作者在文章中记叙议论，说明，描写和抒情的对象，也包括作者在写作前收集和积累的材料。也就是我们平时所说的素材。 （三）材料与主题的关系 1.材料是提炼和形成文章主题的基础。 一个人的生活应该先收集和积累材料，然后在头脑中形成了对客观事物的认识与评价，最后形成了文章的主题。 如——难忘的初中生活，我们经过了三年平凡但却有趣的初中生活。我们的经历就是材料，然后马上毕业了，要对它有一种留恋，所以就要产生难忘。这就产生了文章的主题。 2.材料是表现作文主题的主要手段 主题是通过材料表现出来的，主题是材料的概括和升华。如魏巍的《我的老师》，朱自清的《春》 3.材料要根据作文的主题来选择 作文前所占有的材料并不都是要写到作文里去的，一定要取舍，留下与主题密切相关的材料，所选材料一定要最能表现主题。 （四）积累材料的方法 写作文就必须有丰富的材料，否则就成了无米之炊。那么怎样才能占有丰富的材料呢？ 1.要学会认真观察生活 什么是作文，就是把自己生活中的所见所闻所感用自己的语言描述出来。我们一定要注意生活中的细节，观察生活中的人、事、景等，善于从生活中捕捉闪光点，时时激发自己创作的灵感。如朱自清的《背影》。 2.用心写好日记 一定把每天生活的有意义、有价值:有趣的、新奇的事情记录下来。贵在坚持，一定要养成良好的习惯。不能为记日记而写日记，要写命题是的日记，实际上每一篇日记就是一篇小作文。 3.积累课外知识 课外知识丰富多彩，要经常阅读课外书籍、报刊杂志、网络阅读，把与自己写作内容相关的材料收集下来。 4.重视谈话交流和聊天记录 要善于与他人进行交流，在交流中增长自己的见闻，拓展自己的写作空间。一则趣闻，一段往事，一个想法，一种见解，都可能在将来的写作中激发你的灵感。做个有心人，总能在家长、老师、同学、朋友等的谈话聊天中，学到有意义有价值的东西。 5.多行万里路 要多去旅游，多参加课外活动，去增加自己的阅历和感受，才有写作的灵感和素材。 6.进行专题积累 设定一些近几年中考的热点专题，如学习、理想、环境、友谊、挫折、成长、亲情等等，进行有目的有计划的专项积累。 （五）选择材料的标准 1.材料要紧扣中心 任何一篇文章都要有一个明确的中心，文章的主题一旦确定，就要根据它选的材料，材料必须受主题的约束和限制，必须紧紧围绕主题来选材。如鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》和吴晗先生的《谈骨气》。 2.材料要生动形象 所选的材料必须具体，富有活力，跃然纸上，形神兼备，让读者有如见其人，如临其境之感。 3.材料要新颖 要贵在新颖，只有新颖的材料才能令人耳目一新吸引读者。选材要与众不同，不能一说做好事就雨天送伞，不能写母爱就写自己生病，母亲的关爱。 4.材料要真实 选材不能道听途说，随意改变，不加核实。要选择真实的自己熟悉的人和事，只有这样，才能把人写活，把事情写具体。 5.材料要典型 只有选取典型性的材料，才能使有限的文章内容传达出作者所表达的思想感情。 如魏巍的《谁是最可爱的人》，他在朝鲜战场所看到的占有的材料是非常多的，但是在写这篇文章的时候只选择了三个典型事例:松骨峰战斗、马玉祥就朝鲜儿童、防空洞诉衷情。这样三个典型的材料从不同侧面刻画了志愿军战士的可爱形象。
大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，特别是应用极广的议论文，议论文的语言必须准确、鲜明、严密、有针对性。怎么样才能写出优秀的议论文呢？以下是我收集整理的高二议论文 :浅谈文学与创作，仅供参考，希望能够帮助到大家。 文学创作是高尚的精神创造活动，也是异常艰难的个体劳动过程，有其独特的规律性。因此，“生活”要以“浇花”的优良传统为主，尊重人才多彩绚丽的艺术实践，努力为才子创造一个宽松、和谐的思想氛围和环境。 文学是语言的艺术，即用语言来创造艺术形象，以反映现实的一种艺术形式。文学作品描写的主体对象是现实生活，更确切地说是人。文学是通过具体感情的艺术形象，来表现反映现实。文学是形象思维，是语言的艺术，顾名思义：写作的基层工作即是深厚的语言文学知识和过硬的文字表达能力的锤炼。文学语言的主要特点：一是，形象思维；二是，含蓄性。即要使文字精炼含蓄、细墨丰容；又要使读者有亲临其境，渐入佳境之感。有鉴于此，在创作时，应当力求运用简洁、生动、传神的文字，来营造惊心动魄的波澜，从而精心的构建自己的文学作品。 文学作品与精确的语言文字时常无法分离。语言文字与作品的关系，好比直观的物体与漂亮的外表。外表的华丽往往会直接影响到物体的气质和风度，乃至整体的舞台形象效果。换而言之，语言文字是作品形体的一件羽衣。语言文字的精粗、优劣，往往会影响到作品的风格、品位、意境以及艺术魅力。生动、传神、鲜活而富有灵气的语言文字，自然会使作品大为增色，反之，意然！ 文学作品与语言文字的功力艺术修养密切相关。驾驭语言文字的能力，往往取决于作者自身艺术修养深厚浅薄的程度。艺术修养不仅仅是学识与相关艺术知识的.积累，更是一种在审美范畴内感悟的能力，确切地说，艺术的生命影动的音符。大凡有志青年对艺术形式的直觉，实际上是以生命本体认识论去拥抱，感知外在客体世界。简而言之，艺术修养与生命意识，人生感悟息息相关，其更能体现自身的学识、文化素养的整体实力水平。 “临渊羡鱼，不如退而结网”，你应当注意其基本功的修炼……“阳气发处金石可透，精神一到何事不成。”功到自然成，重在基本功：一，博览群书，广涉中外名著，潜移默化如“积学以储宝”，要细细品味，读有所思，读有所悟，读有所得；二，以的热枕去投入生活，处处留心皆学问，学会留心生活，储幽探微，捕捉时代脉搏，探拮生活中闪光的细节。三，对于初习者，要勤动手，动笔，养成读书，作摘录的习惯。究言“熟能生巧”亦如说“读书破万卷，下笔有如神。 真正的文学作品，好的开头是成功的一半。犹如全文的序幕，既要抓住读者之心，又要定下全文基调，一篇之妙在于落句吗？因此，好的开头，如朝霞开曙，花苞含露欲放，由此引人入胜，叫人一见钟情，好的结尾，有如咀嚼干果，品尝香茗，令人回味再三，留下美的想像空间；卒章显其志，当然也有些大手笔，结尾一言九鼎，笔力千钧，郑地可做金石之声。读之令人满气迥肠，热血沸腾，令人拍案叫绝。 文学作品的视角与新颖的构思异常重要。旷世天才，我国宋代的文学大师苏东坡诗云“横看成林侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这首诗丰富的意蕴哲理显而易见，可以说一语道破了观察生活的，视角效应的天机……
以围绕"文化"为主题的可以提供的。。。助人为乐。。。。
文化除了可以写中西文化的差异外，还可写中西文化节的共同点；中西文化的相互作用；中西文化的形成差异。。。。。。写作除了可以写 修辞方面的外，还可写写作中的技巧；写作与生活的积累；写作与环境。。。。。这可写的相当多，要看你手上的资料和你最拉长的地文明什么才能有更好的建议给你。
由传统文化走向现代化,是推动社会主义不断发展的精神动力区分传统文化中的精华与糟粕,抛弃其糟粕,吸收其精华用来为社会主义服务,也就是使传统文化走向现代化,才能更好地为社会报务.传统文化在一定条件下,可以转化为符合时代需要的新型文化,但这种转化需要社会实践,使传统文化与现代化生活相结合,才能使之适应时代发展的要求.而社会主义市场经济是一个根本的结合点 .第一发展市场经济经济的需要.过去,实行的是计划经济,这种经济是人治经济,一切由政府统管,政企不分,按长官意志办事,乱放炮抱粗腿界 得到合理配置,造成中国经济长期落后.现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段,是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制.因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性,调动广大人民群众的与创造性,成为现代化经济发展的强大动力.一定的经济总是与一定的文化相联系的.经济与文化相互渗透,相互影响,今天的经济,也就是明天的文化；而明天的文化,也将是后天的经济.人是社会活动的主体,任何一项经济活动,都是具有一定观念文化的人去从事的,没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人,就无法胜任,所以,现代经济的发展,一方面将对人们现有的文化观念进行检验,新的取舍,另一方面,促使人们必须努力学习一切先进的东西,不断提高自己的精神素质,才能适应形势发展需要,这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用 第二、它是建全社会主义法治的需要.社会主义市场经济是法治经济,法制意味着合法性、权威性、公正性.法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展；二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序；三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利.这些都是现代文明与现代文化的体现,而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷.中国传统文化在法制思想上强调实行人治.法律仅作为治国的某种辅助手段,这种缺乏权利意识的传统文化,在市场经济就难以存在与发展了 第三,市场经济是效益经济,市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定,从而增强人们的务实精神与进取精神.实际上,人们的实践活动,是离不开利益原则的.要保证市场经济所追求的价值的实现,不仅个人实践活动要符合市场经济规律,学会按法办事,而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率,才能适应形势发展的需要.
导语;生活是七彩的，生活中有悲欢离合，有喜怒哀乐，生活不能平淡无奇，生活需要很多很多。下面是生活需要挫折作文议论文，欢迎参考。
不经历风雨怎能见彩虹，温室里的花朵是经不起风吹雨打的，只有在风雨中傲然挺立，才有机会长成一棵苍天大树。
挫折，好比炼钢的火焰，让他变得无比坚硬。挫折，好比阻挡我们前进的坎，只有尽全力跨过这一道坎，才会使我们不怕生活的艰难。有了挫折，才使我们的生活更值得回味。
或许许多人都怕挫折，但是当挫折真正来临的时候，你不能用消极的态度去面对，遇到挫折，有的人会不敢面对现实，从而变得颓废沮丧，失去了生命的活力。而有的人正视挫折，把挫折看作磨练自己的一次机会，用自己坚强的毅力战胜它，克服它，从而走上了成功之路。
生活中是不可能一帆风顺的，如果一个人的生命中没有挫折，那么他就承受不起社会的风风雨雨，就像从小在蜜罐里的孩子一样，丰衣足食，当面对挫折的时候，只懂得逃避，没有面对的勇气。
你们还记得贝多芬吗?，他双耳失聪这对一个音乐家是个多么大的打击啊，但没有沮丧下去，努力弹奏音乐，尽管他面临极大的难度，但他没有向命运低头，创作了着名的《命运交响曲》，为音乐界做出了巨大贡献，造就了他一生的辉煌，试想，如果他一直沉溺在他残疾带来的痛苦中，就没有他令人纪念的结果。
有句俗话说得好：“玉不琢，不成器。”不经历挫折，怎么能成材呢?只有经历了“山重水复疑无路”的困惑，才有“柳暗花明又一村”的开阔;只有经历了“会当临绝顶”的艰辛，才有“一览众山小”的豪迈。只有经历了挫折，人生能才更加富有意义。
挫折，是上帝喂给我们吃的一剂药，它比黄连还要苦，还要涩。
在大千世界里，芸芸众生，未曾经历挫折的又能有几个，寥寥无几!挫折更能使人变成强者，同样，也能使人更懦弱。
那你更愿意做强者，还是做弱者?
我更愿意做强者，我愿意经历挫折。没有挫折的人生不算好、完整地人生。大家都知道居里夫人吧，一位曾经获得两次诺贝尔奖的科学家，在研究科学的道路上，不知道经历了多少的挫折，但她因为有锲而不舍的.精神，所以她成功了。
在我们的生活中，也有许多能战胜挫折、勇攀高峰的人。或是你的父母，或是你的同学，或是你的朋友。许许多多的例子，都告诉我们挫折并非是灾难，并非是深渊，只要我们积极的对待，只要我们不放弃前进的步伐，挫折将会是一面能找出人影的镜子。
朋友们，不要怕挫折。当你战胜挫折时，你就会有一种“一览众山小”的感觉。“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功……”，虽这样说，但你做到了吗。
现实生活中，肯定是有挫折的，我们要向爬山时那样，要一刻不停的奔向前。
相信自己是最优秀的，相信自己是最棒的，相信自己是独一无二的……
生活是七彩的，生活中有悲欢离合，有喜怒哀乐，生活不能平淡无奇，生活需要很多很多。但我觉得，生活最需要挫折。
花朵绽放需要挫折。自古以来，文人雅士经常赞颂凌寒独放的梅花。人们也称竹、梅、松为“岁寒三友”。自然界中，有着千姿百态、色彩各异的花，它们大多选择春夏两季中争相开放，争奇斗艳。可是，唯独梅花选择在冰天雪地、滴水成冰的寒冬中开放。这需要多大的勇气呀!“不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。”正因为它有如此坚强的毅力，才能熬过冰冷彻骨的寒冬，在白茫茫的雪地中装点一点深红、艳红。它当之无愧的成为诗人画家笔下的精品佳作。如果梅花没有经历挫折，又怎能得到人们的赞誉呢?
成长需要挫折。在蝴蝶中，有一种名叫帝王蝶，它的翅膀十分鲜艳美丽，但它的成长却需要挫折。帝王蝶的在茧中蜕变，可茧只有一个十分狭窄的出口，它想在空中振翅飞翔，必须先经过这个“鬼门关”。常常有许多帝王蝶因出不来而困死在里面。于是，人们怀着怜悯的恻隐之心，给帝王蝶扩大出口。可结果却适得其反，被帮助的帝王蝶实现不了飞翔的愿望，只能拖着累赘的翅膀在地上爬行。原来，帝王蝶必须在破茧是打通翅膀的血管，只有通过那“鬼门关”才能成为真正的“帝王”。如果帝王蝶没有经历挫折，又怎能成为蝶中之王，振翅高飞呢?
成功需要挫折。世界闻名的化学家诺贝尔，被誉为“世界弹药之父”。可他的成功之路却饱受挫折。为了研制弹药，他先后遇到了许多困难，如资金不足、找不着研制地点等。后来他的弟弟因失误被炸死了，他自己也瞎了一只眼睛。为了事业，他没有半途而废，凭着他的努力，最终获得了成功。如果诺贝尔没有经历挫折，又怎能取得成功呢?作文
爱默生说过：“挫折有一种科学价值。一个好的学者是不会放弃这种机会来学习的。”挫折使人进步、使人成长、使人成功，缺少挫折，生活将失去色彩。
生活是一杯清澈的水，你放一点糖它就甜，放一点醋它就酸，取决于我们的想法。下面是我为大家精心整理的关于生活的议论文700字作文，希望能够帮助到你们。
生活如诗
我不得不说，生活如诗，一首清丽、婉转、脱俗的奇特诗歌，她只对有热情的人吟唱。我不得不说，生活如诗，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。人生不是一帆风顺的。有的人死了，重如泰山;有的人死了，轻如鸿毛。如果有人认为“人活着就是为了死”。那么世间一切都是灰暗的，无味的。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。那么这样的人死重如泰山，生活永远对他微笑。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”生活充满了神奇与未知。人要不停止的发现。生活如诗，有时悲伤凄凉;有时又欢乐喜悦。生活虽然没有永久的喜悦，但是挫折可能会成为人生一次难以磨灭的考试，让你受益匪浅。“兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。这是一种多么忘我的境界啊。我们人就要像他们这样享受美好的生活。
莫生气，人生就像一场戏，因为有缘才相聚，相扶到老不容易。每当看到这一首首经典赞歌时，我都会感到人生是宝贵的，又看过明代诗人文嘉的《今日歌》与《明日歌》，更加告诉我们人要珍惜自己宝贵的时间和宝贵的人生。聪明的人，一定懂得在有限的时间创造更多的成就与辉煌。聪明的人，把每天的生活谱写成诗。
人生啊!宝贵的人生啊!在困境中勇敢搏斗，在权利中不畏强暴，不被金钱迷失了双眼。在春风得意时能不忘做人的根本，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”做人，我们既要有一颗平常心，更要有一颗感恩的心。有一颗感恩的心，感恩父母生养了我们，呵护我们健康的成长。感恩大地母亲哺育了我们，感恩大自然的一花一草一木，让我们的生活丰富多彩。感恩辛勤教导我们的老师，让我们不但有健康的身体，更有一个美丽的心灵。有了一颗恩的心，一切是那么美好，生活如诗。
每个人的人生不同，或富有、或贫穷、或卑微，或高贵，或失意、或得意……无论拥有哪一种人生，只要拥有平常心和感恩的心，那么你的人生一定会生活如诗。
简单的生活
生活其实应该更简单，但我们却总是把它变得很复杂。单调的生活，我会抱怨无聊，而当复杂的生活，又会令我开始怀念简单。
生命本是一个不断受伤和不断复原的过程，世界乃是一座在温柔的等我长大的花园，有那幺多美丽的风景，有那幺多感人的话语，有那幺多真挚的友情，有那幺多甜蜜的回忆，有那幺多无私的呵护，有那幺多默默的扶持，没有理由去留恋那挫综复杂，也没有理由不去为生命的一点一滴而感动，没有理由不去为一次美丽的邂逅而回味，没有理由不去为一份快乐的简单而喝彩。在简单中感受“谁言寸草心，报得三春晖”的分量，在简单中去感受“从此无心爱良夜，任它明月下西楼”的凄梦心伤，在简单中感受“壁立千仞，无欲则刚”的大气沉静，简单的感情最真挚，简单的天空最明亮，简单的笑容最温暖，而简单的我――最-快-乐!
圣经上说，上帝因一个简单的心思，用简单的泥土，造就了我们。生命来源于简单错综复杂，又何苦把自己变得复杂深沉，又何必把社会变得纷繁不堪，那幺多人，沉迷其中的本就是虚无的功与名、利与禄、一时的得与失。生命终将归于简单，走到最后收获的仅是自己，一切的感慨，因己而生，因己而死，生命不能载乘太多的复杂与争斗，谁人来(环)还宇宙一个简单的颜色，谁来给我们一个简单的世界，这样的简单本无理由。
在简单中拥有纯正的笑容、明亮的眼睛、年轻的壮志。在简单中生命原本可以这般美丽。
简单是一种情调，简单是一种韵致。
感恩生活
落叶在空中盘旋，谱写着一曲感恩的乐章，那是大树对滋养它大地的感恩;白云在蔚蓝的天空中飘荡，绘画着那一幅幅感人的画面，那是白云对哺育它的蓝天的感恩。因为感恩才会有这个多彩的社会，因为感恩才会有真挚的友情。因为感恩才让我们懂得了生命的真谛。
——题记
听过一首歌叫《感恩的心》。唱得真挚而温暖，一瞬间就触动了我的心。“感恩的心感谢有你，伴我一生让我有勇气做我自己，感恩的心感谢命运，花开花落我一样会珍惜。”
对每一个真诚付出过的人而言，获得一份感恩是最应该不过的了，然而这一分属于他们的感恩却始终没来，谁在犹豫呢?
有个老木匠一直是个好工人，后来，他想离开建筑行业，回家与妻儿享受天伦之乐。老板舍不得他走，希望他再建一座房子，老木匠答应了。但是，他已无心去工作，却建了一座质量差的房子。当他离开公司的时候，总裁把那座房子的钥匙交给他，说：你为我公司付出了一生的努力，我想把这房子送给你。到这时，老木匠后悔莫及。老板懂得感恩，工人却没有学会回报，回报老板长期对他的关爱。这个故事告诉我们，对待工作要认真，对待他人要感恩。其实，每个人一生都在建造着房子，为别人，也在为自己。成功法则中有条黄金定律：待人如己，懂得感恩。也就是凡事为他人着想，站在他人的立场上思考。作为子女，应该多考虑为人父母的难处;作为学生，应该多考虑老师的难处;作为教师，应多考虑学生和学校的难处;作为教干，应多考虑普通教职工的难处。如果我们人人都能换位思考，都能待人如己，懂得感恩，就会在帮助别人成功的同时，促进自己不断走向成功。
生活需要挫折挫折是一笔宝贵的财富，生活需要挫折！ ——题记挫折是什么呢 ？沮丧说，挫折是无穷无尽的烦恼；失败说，挫折是被击倒后的眩晕；懦弱说，挫折是充满坎坷的道路。而我要说，挫折是一笔宝贵的财富，生活需要挫折！孟子曰："天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。"不是吗？挫折是一所最好的大学，它激发人的斗志，磨砺人的意念，增长人的才干，挫折是压力，是动力，是清醒剂，是催人奋进的力量！是的，生活需要挫折！古往今来，许多名人贤士无不是在挫折中成就不平凡的事业！面对耳聋，贝多芬顽强拼搏，发出"我要扼住命运的咽喉"的呐喊，终成一代“乐圣”；面对失败，爱迪生坚持不懈，发出"我已找到一干多种不适合做灯丝的材料"的乐观心声，终于给世界带来了灯的光明；面对仕途苦闷，苏东坡壮心不已，发出"大江东去，浪淘尽，千古风流人物"的昂扬曲调，在挫折中逐步走向成熟……是挫折，使他们平静的理想之湖激荡起壮美的浪花；是挫折，使他们和缓的心灵之曲奏鸣出雄壮的旋律！不是吗？挫折是一笔宝贵的财富，生活需要挫折！挫折是坚韧之石，擦出希望之火；是希望之火点，燃理想之灯；是理想之灯，照亮前进之路；是前进之路，给人积极向上的力量！朋友，你还在为遇到挫折而苦恼吗？你还没有意识到挫折的宝贵吗？珍爱挫折吧！挫折是一笔宝贵的财富，生活需要挫折！生活需要宽容宽容，是一个豁达的心胸，是一种难得的美德，是一份醉人的礼物，是人格魅力光环中闪闪发光的一束。 张飞义释严颜，换来了严颜的俯首听命；曹操厚待关羽，换取了华容道上关羽的舍命相送；美国国父华盛顿主动原谅政敌佩恩的拳脚之仇，换来了佩恩对自己的狂热崇拜。这些宽容之举，将仇恨化为了友情，将障碍化为了依托。可见，宽容是多么伟大的转变动力。 宽容并不等于放纵。从小父亲都对我们很严格，每当我们有一点不懂礼貌之举，他总会严厉斥责我们。他从小就让我们培养独立的个性。记得有一次我在烧饭时没注意火星是否掉出来就跑去玩，致使家里发生了一场大火灾。我原以为肯定会受到父亲严厉的批评。就在我忐忑不安之际，父亲只对我说了一句：“以后记得小心！”对于父亲的宽容，我万分感动，在以后的生活中处处小心并尽量做到最好，同时也为自己的独立能力奠定了基础。因此从小学三年级开始我就自己处理自己的事，父母从此放心地南下打工。假如没有父亲当日的宽容，那么我现在会怎样呢？现在的家长动不动就对自己的子女又骂又打，这是一种不可行的管教方法。现在青少年的自尊心越来越强，有些甚至不容受了一丁点儿委屈。父母与子女之间在无形中建立了一道厚厚的隔膜之墙。宽容，在生活中应该无时不在，无处不在。敬爱的家长们，请用宽容的心来融化掉与子女之间的那道隔膜之墙吧！ 武则天是个女流，其度量却不让须眉。徐敬业造反，大才子——初唐四杰之一的骆宾王为他草拟讨武檄文，文章写得十分精彩，骂武则天的话也十分刻薄。檄文传到武则天手中，武则天并不发怒而是带着欣赏的兴致来读这篇文章。读到“一坏之土未干，六尺之孤何托”时，她怫然作色，说：“如此人才不用，这是宰相的过失。”读完之后又反复赞叹，说：“骆宾王的文章固然了不起，但徐敬业的武功却未必匹配得上。”意思是说，从宣传工作上讲，骆宾王是足份量的，那一支笔抵得上十万雄兵，但徐敬业兵力不足，才能平庸，就很难不失败了。她很想将骆宾王罗为己用。武则天作为中国历史上惟一的一个女皇帝，能取得那样大的成功，不能说与她那博大的胸怀、恢弘的气度没有关系。 有大度者能成大事，有大度者精神舒畅，过得轻松愉快，此理古今一样。与人交往常常都有不尽如人意的地方。如果做人没有足够的气度和胸怀，必然会有许多莫名的痛苦。心胸狭窄的人往往争强好胜，斤斤计较，对别人心怀嫉妒，大加指责，小肚鸡肠，睚眦必报，这样的人往往活得十分沉重、痛苦。孔子说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。” 多一份宽容的胸襟，就会促使事情向好的一面转化，所谓“化干戈为玉帛”、“宰相肚里能撑船”就是宽容的一种境界。一个充满人格魅力的人，宽容之心必有！ 生活需要感动世界在进步，生活中的机械味道越来越浓，人们不约而同地用无情来武装自己，甚至认为，感动是一种无知。可是，感动却是生活中最不可或缺的粮食。生活需要感动，就像人需要恋人，肚子需要面包，鱼儿需要水源。生活需要感动，就在你的爱情不如意的时候，或许有人会用温柔的语言安慰你，会一心一意地帮助你，或许你当时并没有真正地意，但当你的爱情如意的时候，你会发现，原来就是有人在默默地帮助你们，这时，你拥有了一种朋友间不可缺少的感动。生活需要感动，就在你生病的时候，或许有个家人为你端上温暖的热汤，为你递上苦苦的药，紧张式地对你嘘寒问暖，不难发现，你又再次拥有了一种感动，一种比药剂还神奇的感动。生活需要感动，就在我学习紧张的时候，或许有人会在晚上陪伴我走夜路回家，会经常强迫自己吃一些讨人厌的补品，会经常问起我的学习状况，会听了我不耐烦的回答后安慰地微笑，这个人或许是父亲，或许是母亲，但我总在这以后，才赫然发现，我拥有了一种感动，这种感动，好真实，好亲切，好温暖，比山上甘甜的水更柔，比天上飞的鸟儿更快乐，比纯酿的美酒更香，更甜……生活需要感动，不管是有繁忙工作的人，有紧张课业的人，生活无忧的人，生活困难的人，他们的生活都需要感动，因为他们的心灵都是一样的饥渴。花盆里的花开了，门外的那棵小树长叶了，干旱过后下起一场雨了，大雨过后出现一道绚丽的彩虹啦……其实，人随时随地都在感动，随时随地都在感动别人。记得有位哲学家说过，世界上有两种人，一种是为别人讲故事的人，另一种是成为故事中人物的人。这大概犹如生活吧，万物总在无时无刻地感动着它，而它也正无时无刻地感动着万物。花儿因为感动雨露赠予她的恩泽而开得更好，小树因为感动大风与自己长年相伴而长得更壮，人是不是也能因为感动而让自己生活得更快乐，更自由，让自己的生命更精彩，更有活力呢？如果说雨露的存在是为了孕育花朵，那么人活在世上就是为了用心去感受每一个感动。
从小学到现在的作文课，觉得只有一句话对作文的本质概括得较到位，那就是"作文是'源于生活而高于生活'的艺术作品"在我的理解，"源于生活"就是材料的选取是来自于平时的生活，而"高于生活"则是要求作文要以审美的眼光对一般材料进行艺术加工。其实说起来容易，做起来难，像做每一件事一样，要有源于生活的材料，则必须有敏锐的观察力和灵敏的感受力。而要有灵敏的感受力则又要有敏感的思维和感官，要在每时每刻留心身边的每个人，每件事，特别要抓住一些细小的细节，也就是说感受要深刻、独特、细腻。这样才会在作文时不必担心无话可说，无字可写，硬是把作文变成"榨文"。谈起感受，不由想起清代扬州八怪里的郑板桥，大家都知道郑氏瘦竹不仅反映了郑板桥的高尚人格，而竹本身的削俏、挺拔，竹之神韵更被表达得淋漓尽致。板桥为什么能把竹画为"神品"呢？据说，板桥在空闲时就站在竹林里，默默的观察竹的一举一动，看竹的傲对冰霜，看竹的迎风送雨。通过对竹的深刻感受，于是就能很轻易地把它的神韵表现出来。另外达o·芬奇画蛋也是训练感受的一个例证。艺术是相通的绘画和写作都属于艺术，所以写作也要通过不断的接触现实生活、感受现实生活，才能生动、准确地表现事物和道理。当在写作中觉得无话可说，你就感到平时仔细观察的重要性了。也许，有人会说我平时的生活实在是太单调了，并没有别人文章里所描写的大喜大悲、大起大落，每天就是由"家"--"学校"--"家"三点运动，而大多的时间都是在学校渡过，只有单调的学习，很少有机会到社会上去了解一些情况，也很少有时间与社会进行交流，每天都是固定陈式似的生活着，突发事件几乎不会出现，一点新鲜材料也没有，而以前的材料又已写了若干遍，再写也无甚意义。于是到了写作就有江郎才尽的感觉。其实，哲学上讲过，世界是不断发展的，世界上不可能存在绝对相同的东西，即使你每天过着同样单调枯燥的生活，这只是一种表面现象，你并没有仔细的观察和感受其中的细微变化。如果你无时无刻都做个有心人，不时的以敏感的心努力去挖掘事物的细微变化，并把它放大，同时加入你的想象和联想，这样你就能在细微中见伟大，于无声中见有声。那么你在以后的写作中就觉得有事可写，一改以前"榨文"的状态。当然，有了材料还只是成文的一半，要文章有生命力，则还必须对材料进行一定的艺术加工，这样你写的才能称得上是一篇合格的文章。那么又要怎样加工，如何让自己加工的东西有一定的艺术性呢？这就要求每一个为文者注意在平时训练培养自己的审美能力，如果让一个思想龌龊的人写一些有很高意义，让人赏心悦目的文章，这可能是很难的，勉强为之，只会写出一种"四不象"的文章。而要培养良好的审美能力，在我看来就要求你先树立正确的世界观、人生观，在这基础上多阅读优秀的文学作品、精美的艺术作品。从别人的作品里寻找适合自己的风格和样式，感受绘画、音乐，动物、植物等里面所蕴涵的美感。同时经过自己的取舍以培养自己独特的审美观点和审美能力，从而用自己独特的语言组织形成文章，这样的文章才能吸引读者，感动读者。"文章本天成，妙手偶得之。"其实文章的所有材料都已存在，只是等你去发掘，去利用，用自己的语言去组织成文，让读者感知，使其感动。
艺术与生活的论文篇3 舞蹈改革中的艺术与生活 舞蹈是精神文化范畴的艺术概念下的一个艺术门类,因而,舞蹈从宏观上存在的根本意义和价值,包括它的表现目的和要求,必然在于显现人类生存的样式和自我完善的方式。但是,由于舞蹈天然的借助于身体表现和表达着人类的情感,它也必然会趋向于消费、休闲的一种代称,而沦丧了自己本应拥有的高尚本质,消解了舞蹈对社会、对人生的关注。舞蹈借助于身体的特性,让许多人在论述艺术的时候,总是对舞蹈避而不谈以求高洁。 一舞蹈对于艺术本真的回归 舞蹈史上最长久最轰轰烈烈的变革当数 现代舞 ,但是,有许多人对于现代舞是嗤之以鼻的。而我却十分同意现代舞的最高宗旨便是标新立异和严肃探索。现代舞蹈是对于传统的极度反叛和背离,但是我认为它回归了人体的本质。毕竟,类似于舞蹈、绘画、音乐等等艺术作为一种形式,一种符号,它们主要是在生命过程中产生的,但由于它们的独特性,它们并不具有生命的永不停歇的节奏、升与沉、永恒的新生、不断分化和重生统一。这些形式是富有模仿性的生命的安身之所,因为,归根结底生命没有任何余地可留。框架一旦获得了自己固定的同一性、逻辑性和合法性,这个新的严密组织就不可避免地使它们同创造它们并使之获得独立的精神动力保持一定的距离。 其实,只有艺术上不断变革才能保持艺术的不断创新和发展的活力。当然,人是社会性的存在,过于个人化是会遭到批判的,但是人们也总是逃不掉要追求自由的冲动和命运,这就是越来越多的人担忧的文化危机产生的原因。毕竟生命只能通过形式来表现自己和实现它的自由;然而形式又必然妨碍着生命的发展并阻止它的自由。也正因此艺术得到了不断的发展,人有了不断的追求。在我个人看来,借助于身体作为媒介的舞蹈,在追求身体获得自由、获得话语权力的同时,切记它的发展是以能够产生交流为基础的,否则它的生命力将是短暂的。 在现代社会,每个人都有意识地发展自己的价值系统。现代舞在工业化、都市化、全球化的现代化进程中发展、变革。这个时代是个多元化的时代,因而现代舞的阵线、表现内容和价值选择是相当广阔的。最为典型的有早期的关于马克思的“异化的人”的观点的认同,现代舞中的许多身体向上、扭曲、抗争的动作都是对于现实带给人们的异化和变形的表现。接着是对于弗洛依德的“精神分析”观点的认同。再有就是对于尼采的“毁灭偶像”的观点的认同和对萨特的对于自由选择自己希望成为的存在的观点的认同,以至于人们在欣赏现代舞时没有太多的规律可循。 随着现代舞越来越向哲学领域靠拢,也越来越具有强烈的个人意识,看似是对舞蹈本质的一种疏离,实则我认为是舞蹈艺术越来越回归本真的趋向。舞蹈的价值追求趋向于个人化正是对于舞蹈产生的追溯。舞蹈是在“情动于中,而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故咏歌之;咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也”中产生的。它就是比较个人化的反映,以至于现代的许多舞蹈艺术家们的舞蹈并不会刻意苛求他人能理解,他们舞蹈的目的只在于能够宣泄出自己的内心情感,从而引发一些人的思索。因而也有人说现代的艺术主要有两种较为主要的倾向,即“英雄”情结和“自恋”倾向。 二舞蹈对于生活的认同与融合 现在的舞蹈一如其他艺术一样,不再像芭蕾时期的舞蹈那样站在一个不可亲近的位置让人望而却步,而是越发的切近于生活、切近于普通的人。究其原因主要在于艺术的趋近生活,以至于现代的艺术成为了一种行为和参与的艺术,于是艺术作品也就不再是一种静观的对象,而像是一种公众的游戏,像是人们的一种行为。从舞蹈到音乐甚至我们的文学艺术都趋向于这一特征,人们从对艺术的静观走向了对艺术的琢磨和体验。 可以说,在这样的转变中,审美距离似乎渐渐显得不明确了。当然,艺术的接近生活来源艺术家对于人们生活的切近,他们不再像是一个全知全能的“神”,而就像一个存在于世界的平常人。他们有着与平常人一样的困惑和对困惑的无所适从。于是就将这些一如平常人的感受和体会表现在自己的作品中,希求的是理解、体悟、共鸣和更深层的思索。于是,艺术创作也不再显露一种神秘感,而是置身于生活中。 因而,现代的艺术也呈现出了更为广阔的空间和内容。近年来在健身房和舞台上逐渐热闹起来并被誉为“是唯一让人带着笑容进行训练的运动”的“ 街舞 ”,最早就是来自于美国黑人在街头的即兴舞蹈动作,因其轻松随意、自由个性和反叛精神而备受年轻人的喜爱。同时,现代的舞蹈及各门艺术由于创作元素和表现手法的变革,他们越来越与商业拉近关系,带上了极强的商业操作性质,遵循着市场交换的逻辑而发展。前面提到的杨丽萍的《云南映象》就是商业化的成品,但是这并不意味着艺术就是生活的同格,我坚信艺术必然是高于生活的。只是在越来越商业化的社会,人们在金钱的追求中并不会完全丧失自身欣赏美、崇尚美的心灵。另一方面,艺术自然地贴近于生活,也并不是说艺术接近于终结。 高高在上的艺术,呈现的结果只是一种虚幻的追求,一般人没有权力也没有能力得到这种艺术的陶冶。艺术切近于生活说明了艺术的自觉回归,只有更多的人接受才会不断地发展并演化,产生更多的选择,提高鉴赏能力。 艺术与生活的论文篇4 试谈书法艺术与生活辨思 艺术“源于生活高于生活”，这在中国可以说是人人耳熟能详的一句话，毛泽东主席《在延安文艺座谈会上的讲话》对此进行了重点论述。就书法艺术而言，如何理解“源于生活高于生活”，辩证的认识书法艺术与生活的关系，对书法学习来说，具有重要的意义。 一.“源于生活”――书法艺术在生活中产生并随着社会生活的发展而发展 卢卡契在《审美特性》中指出：“人们的日常态度是每个人活动的起点，也是每个人活动的终点。这就是说，如果把日常生活看作是一条长河，那么由这条长河中分流出了科学和艺术这样两种对现实更高的感受形式和再现形式。”一切意识形态活动都是对客观生活的反映，同样，日常生活也是书法艺术的母体。 其一，书法是书写的艺术，书法艺术的载体是汉字，而汉字则是依据生活创造的。在文字产生之前，人们记事的方式是结绳记事和契刻记事。由于结绳记事和契刻记事的不足，人们用线条和笔划勾画出所要表达的对象，于是产生了绘画的的方法帮助记忆，表达思想。随着时间的推移，文字逐渐从图画中分离出来，成为了文字符号，诞生了最早的文字――象形字，在汉字的演变中又产生了会意字和形声字。 其二，书法艺术中书体的变化，也是随着社会生活的发展而发展的。有据可查最早的文字是刻在龟甲和兽骨上的，也就是甲骨文，约产生于殷商后期。由于青铜器的产生，商代后期和西周时期，人们把汉字刻在青铜器上，形成了金文，亦称为钟鼎文，西周后期，逐渐演变成为大篆。 秦朝统一六国后，由于大篆字体繁复，书写不方便，影响了在生活中的使用，丞相李斯对大篆去繁就简，形成了小篆。而隶书的产生，既有社会因素，又有文化背景原因，然而重要的应该是秦汉时期人们所使用的书写材料和当时人们的生活环境，和生活习惯对文字形态、书写方式的影响，以及竹简的大量使用则是隶书产生的直接原因。随后，在隶书的基础上又形成了楷书。行书在两晋时的盛行，则是玄学在士人中影响的结果。狂草是唐人直抒胸臆的产物。宋体更是活体印刷术产生后形成的书体。书体的变化深深地印刻着中国社会变迁的烙印。 其三，书法批评中，对书法美的评价往往用现实生活的事物比拟。中国 传统文化 讲求“道法自然”，讲求“天人合一”，书法也把这些作为追求的目标。表现在书法批评理论上，则常常用自然界和生活中的事物品评书法。如虞世南《笔髓论?释真》中说：“拂掠轻重，若浮云蔽于晴天;波撇勾截，若微风摇于碧海。”再如对褚遂良书法，刘熙载《艺概?书概》说：“褚其如鹤游鸿戏乎?”形象地表述了书法的曲线美。又如怀素所说“其痛快处如惊蛇入草”， 草书 的抒情美直跃其上。以上种种，无不说明中国书法与自然、生活的紧密联系。 二.“高于生活”――对美的追求使书法从书写上升为艺术 鲁迅曾指出：“尝闻艺术由来，在于致用。”艺术与其他 社会实践 活动的根本区别在于艺术的审美特性，即艺术作品所具有的美学品质和审美价值，使人得到一种精神上的愉悦享受。中国书法亦是如此。虽然我们无法揣测先贤们的书写心理，但我们可以想象：“爱美之心，人皆有之”，先贤亦不例外，他们在书写中将自己的审美理想融入其中，使书法不再仅仅是一种实用工具，而是以情动人，以美感人。正是在对美的追求中，书法从书写中升华成为了艺术，同时书法艺术也最鲜明地体现了中国文化的审美。 书法之美，在于形式美。草书和行书或敏捷、或轻盈、或矫健，楷书、隶书在安定稳重里流露出飞动流美，篆书分行布白齐整圆润、用笔流畅飞扬，它们显示着各自独特的造型美。书法作品中，字型笔画自由多样，线条或曲或直回环运动，笔法墨法相兼相润，传达出各种姿态和气势，产生了一种变化无穷的艺术效果。书法家人格的蕴藉和社会环境，更使点画笔墨形成一种风格即用笔之力、运笔之势，从而反映出生命的运动美。唐代书法家孙过庭在《书谱》中说“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形;或重若崩云，或轻如蝉翼;导之则泉注，顿之则山安;纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。”这段话形象地表述了通过用笔、运笔，产生的不同书法造型，表现出的不同的书法美的形式。 书法之美，在于气韵美。气韵是中国书法艺术中的一个重要命题，气韵是否生动是评价一副作品好坏的重要标准。南齐书法家王僧虔认为：“书之妙道，神彩为上”。张怀??《书断》也说：“文则数言乃成其意，书则一字已见其心”。气韵并不缥缈，它依附于墨法、笔法、章法等技法中。线条、笔画作为笔法的基本构成，是笔墨的有形堆砌和形态不同的字体特点，给人的视觉以形式美的体验。比如隶书的蚕头燕尾以及起伏的横画，通过弧和圆给人优雅、拙厚、神气内敛之感。卫夫人在书论《笔阵图》说：“横，如千里阵云，隐隐然其实有形;点，如高峰坠石，磕磕然石如崩也;撇，陆断犀牛，弯钩，百钧弩发;竖，万岁枯藤;横弯钩，崩浪雷奔;横折钩，劲弩筋节“。 书法创造中，线条的变化与空间的构造，表现出书法家宽泛的情感境界，书法家将个人生命情调和内在气质带入笔墨，使之成为人格与精神的生动写照。“喜怒哀乐，各有分数。喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽。情有轻重，则字之敛舒险丽亦有深浅，变化无穷”。这种情感化的笔墨线条，与鉴赏者之间产生的情感效应，唤起彼此的审美体验，使之得到审美的享受以及美的陶冶、。宋人韩拙在《论用笔墨格法气韵之病》中曾说：“凡用笔先求气韵，次求体要，然后精思。若形势未备，便用巧密精思，必失其气韵也”。 书法之美，在于意境美。意境是中国传统美学的核心范畴，是东方艺术精神的内在意蕴。在有形的线条中荡漾着味外之旨，通过点线的组合变化，使作品超越形式，上升到无限的境界之中，这便是书法的意境。岳飞在出征途中，夜宿武侯祠，读《出师表》，有感于诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，联系自身实际，“挥涕走笔”，以“稍舒胸中抑郁”，字里行间激荡着英雄豪气，充满着忠贞义烈的真挚情感，铸就了撼人心魄的艺术境界，产生了强烈的艺术感染力。书法艺术“无色而具绘画的灿烂，无声而有音乐的和谐“，便是源于意境的构创。 蔡邕《笔论》中说：“欲书，先散怀抱，任情恣性，然后书之。”刘熙载《艺概?书概》中说：“写字者，写志也。”意境深远的书法作品，必定体现出书法家特定的审美理想。“中国古代的书家要想使‘字’也表现生命，成为反映生命的艺术，就须用他所具有的方法和工具在字里表现出一个生命体的骨、筋、肉、血的感觉来”。 唐人颜真卿在精神上追求“肃然巍然”之境，体现在他的书法上端庄宽舒、刚健雄强，令人感觉正气凛然、酣畅淋漓。清人郑板桥天性自然，其书真率活泼，运笔出之自然，有形的字迹飞动中创造了一种美的神韵，使书法艺术超越有限形质而进入无限境界。“一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有余裕”。这种创意之美，是中国书法艺术的审美意向，也是书法艺术的灵魂。 三.“应用社会“――在生活中学习书法，用书法艺术教化生活 毛泽东在延安文艺座谈会上指出：“人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西;在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。”宋代诗人杨万里“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”，陆游“纸上得来终觉浅，绝知此事要恭行”等诗句，也说明艺术要从自然生活中获取力量和灵感。 书法艺术更是如此。唐人张旭偶然看见江岛地平沙润，不由得兴致大发，用锥尖在沙面上面写起字来，发现笔划沉稳净润，由此大悟，创造了“锥画沙”的笔法;唐人颜真卿看到 雨水 从屋檐流下，墙壁染上了斑斑渗痕，因而领悟到行笔应为“屋漏痕”的转折自如;晋人王羲之看到白鹅游荡而悟得了意境，唐人怀素观赏夏季云的变幻，悟得了云的变化和气势，北宋人黄庭坚见长年荡浆而变化结体。所以说“读万卷书，行万里路”，闭门学书只能成为书匠，只有不断从生活中获得滋养，获得感悟，才能真正领悟美的内涵。 书法艺术毕竟是对日常生活中的美的升华，存精去芜，它的美是高于生活的，以艺术的美引导生活，则艺术的教化作用昭然若揭。一幅隶书“宁静致远，淡泊明心”，可供欣赏，更是对人处世待物的警醒;一幅行草“有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚;苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”，铁钩银划般的笔迹赋予奋进中的人们多少豪迈;一幅 魏碑书法 “身无半亩心忧天下，读书万卷神交古人”，可谓忠厚之人的座右铭;鲁迅诗句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”， 刚柔相济，铿锵有力，人们在欣赏它的同时，也得到了精神的感染，陶冶了思想情操，提高了思想境界，深化了审美感受。凡此种种，枚不胜举。当前多元文化的交汇与碰撞，令人眼花缭乱， 理想与现实的分离， 导致相当一部分人出现了非理性的“信仰危机”。以书法艺术引导人们正确的人生价值观和健康的审美情趣，应如明代杜琼所言“启人之高致，发人之浩气”，有利于社会的和谐和发展。 四.结语 思想的多元化，对书法艺术领域也带来了深刻的影响，书法艺术的认识和发展也呈现出多种声音和不同的理念。重温并辨思艺术“源于生活、高于生活”这一论断，当此之际，亦有其必要意义，有助于书法艺术的健康发展。 猜你喜欢： 1. 艺术与生活方面的论文 2. 艺术与生活的论文 3. 艺术方面的论文优秀范文 4. 《生活的艺术》读书心得 5. 艺术源于生活文章
写作思路及要点：用真实事例来论述艺术与生活的连接关系，对其有更深层次的理解。
正文：
水头的“11月6日”交流会到了，我和父母来到了停车场，乘车到了水头。
车在大转盘前便停了。那一堆又一堆的人群，就像一片海洋。我们下了车，很快成了海洋中的波浪。向前走着，我不断地在出售书本出售仓鼠金鱼等动物的摊子面前停下脚步，饶有兴趣的看着这些出售的物品。走着走着，前方有一个聚集着一堆人的小摊，我立刻拉着父母走了过去。
这是一个给人画像的摊子。中间坐着一个不过40来岁的中年人，他戴着牛仔帽，身穿一件有些凌乱的土黄大衣，他有一双明亮清澈的眼睛，可是他脸上的皮肤却不是黄色，而是一种红色，一种被火烧出来的深红色，那深红色覆盖着他的一整张脸，只有戴着牛仔帽，帽沿才能遮住那红色的脸。
中年人正给一个青年画像，他一会儿轻笔细描，一会儿工笔速写，青年的轮廓很快浮现出来，接着，他一把青年人的表情回了下来，那微微弯曲的浓眉，轻轻咧开来的嘴角，带着些许细渣般的胡子。啊，这真是太像了。
周围也出现许多赞叹声，“画得真好啊！”一个小女孩说。“太妙了，妙级了！”一个中年难人大声赞扬道。一个老人竖起大拇指，用不流利的普通话说：“太传神啦！画得栩栩如生！”……在赞扬声中，中年人将青年的眼睛也画好了；
接着，将画嵌入画筐，递给青年，青年看着画，掏出一张100元的钞票给中年人，中年人双手接过钞票，从老土的钱包中掏出一张10元纸币，5元纸币……中年人清点了一下，一共70元。他双手紧握皱巴巴的钞票，递给青年青年这才满面笑荣地离去。
紧接着，一个老人立刻就走到中年人前，中年人拿了一把椅子恭敬地请他坐下，又开始了画像，又陷入了忙碌……。
画像，不仅是为了艺术，也为了生活。中年人虽然是一个残疾人，但它毕竟是人，他对生活也充满了希望，也许他的梦想不是十分远大，只为了吃饱穿暖；也许他的生活艰难无比，但他努力了，他尝试了，他超过了许多健全人，那些健全人面对困难，是否还能像他这样依旧乐观呢？
对人生有希望，对生命有希望。当上帝关掉一扇门时，他还会再打开一扇门，不要绝望，也不能绝望。人生路上遇到的困难，只是为了能够更好的前进。