《白鹿原》中男权宗法世界里女性生存困境论沈从文《边城》中的“渡船”意象王安忆小说中的上海女性分析论《啼笑姻缘》中沈凤喜的女性悲剧命运论阿城《棋王》中的“道禅”文化意蕴
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研究性课题————《中国节日知多少》 目录 研究性学习方案 P3 研究性学习资料 P3～P7 研究性学习活动记录 P7 倡议书 P7～P8 调查表及其结果 P8 研究成果论文 P8 活动感悟 P9～P10 研究性学习方案 研究课题：《中国节日知多少》 小组成员：栾春昕、李素雅、庄倩、张睿、于程秀琳、李佳、袁得益 任务分配： 1. 活动方案：——庄倩、于程秀琳 2. 研究原因：——栾春昕 3. 研究过程记录：——张睿、李素雅 4. 研究背景：——张睿 5. 调查感悟：——袁得益 6. 倡议书：——李佳 7. 研究表格：——李佳、栾春昕 8. 研究成果论文：——庄倩 9. 资料：——庄倩 一、活动方案： 春节即将来临，春节是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。当然，我国还有许多不同的节日，那么其他众所周知的节日还有哪些呢？ 首先，我们先询问一些长辈通常的传统节日，然后从网上或图书馆查阅一些关于这些节日的来历、传说，以及一些风俗习 惯等。接下来，我们制作一些调查表，调查一下现在的人对中国传统节日的了解。最后，我们发出倡议书，倡议人们多关心，了解中国传统节日。 （一）背景： 1节日知多少 春节即将来临，我们大家都知道春节是我国最隆重最热闹的一个传统节日，而春节之外的其他节日也许我们知道的不够多，真正了解的更是少之又少了，于是，我们小组针对此事做了一份调查。 研究原因及目的： �春节马上就要到来了，春节是中国最传统最隆重的节日。当然还有节日值得我们庆祝。像中国的清明节，重阳节；以及西方的母亲节，情人节。它都一个共同点，就是都有自己的源远流长的故事。出于好奇，我们对中国的各种节日展开了调查研究。 （二）资料 春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。 贴春联 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。 贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。 在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。 年画 春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。 爆竹 中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。现在，湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是我国著名的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。 真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一起包饺子过年，饺子的作法是先和面做成饺子皮，再用皮包上馅，馅的内容是五花八门，各种肉、蛋、海鲜、时令蔬菜等都可入馅，正统的饺子吃法，是清水煮熟，捞起后以调有醋、蒜末、香油的酱油为佐料沾着吃。也有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。因为和面的“和”字就是“合”的意思；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，所以用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子因为形似元宝，过年时吃饺子，也带有“招财进宝”的吉祥含义。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。 元日 （宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。源于纪念屈原 赛龙舟：赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼， 以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。 到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有“大唐粽子”。宋朝时，已有“蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。 七 律.端午 老 舍 端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳； 相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂； 有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章； 当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。 清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。 按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。 清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。 直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。 我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明最开始是一个很重要的节气，清明一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。后来，由于清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个习俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。 清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。 《清明》 （唐）杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 《途中寒食》 （唐）宋之问 马上逢寒食，途中属暮春。 可怜江浦望，不见洛桥人。 北极怀明主，南溟作逐臣。 故园肠断处，日夜柳条新。 每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。 我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。 今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。 中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美生活的向往。 中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书�6�1太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。 中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。 中秋佳节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。 《水调歌头》 （宋）苏东坡 丙辰中秋，欢饮达旦。大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年？ 我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 高处不胜寒！起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆？ 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 二、活动记录 1.活动计划： 第一阶段：1月30日～1月31日 （1）成立研究小组 （2）确定研究内容 （3）分配研究任务并进行研究和讨论 第二阶段：2月1日～2月4日 （1）实行研究方案 （2）各自进行研究 （3）查找资料 （4）发放调查表 第三阶段：2月5日～2月6日 （1）整理资料、调查表 （2）小组成员相互交流 （3）分析、探究调查结果 第四阶段：2月7日～2月9日 （1）根据分析结果，发出倡议 （2）进行总结 关于合理使用网络的倡议书 亲爱的同学们: 中国是一个有着五千年悠久历史的多民族国家,在不断向前发展的历史进程中,形成了很多独具特色的节日,形式多样、内容丰富。节日是人类日常生活中的精华，它区隔出一个生活周期中的各个阶段， 集中地展现了各个阶段的含义，并在节日动中，保留了该民族文化中最精致、最具代表性的一面。中国历史悠久，所蕴育的节日活动十分多采多姿，无一不是代代相传的文化资产，个别的节日形式虽然风格迥异，但都保留了一定程度的先人智慧及经验成果。它们反映了民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的憧憬，是千百年来一代代岁月长途中欢乐的盛会。它是中华民族精神和情感的重要载体。各式各样的中国的节日,其多堪称世界之最。 然而,中国人真正了解的,清楚的节日却又寥寥无几。为此,我们向全市青少年学生朋友发出如下倡议: 一、 了解中国各个传统节日的准确日期。 二、 了解中国传统节日的来历渊源以及其各种习俗。 三、 与家长、同学、朋友交流自己的收获，探讨了解中国节日。 四、 向外国友人介绍宣传中国节日，促进国际间交流。 同学们，中国的传统节日是需要我们来宣传推崇的，传统节日是我国重要的文化之一。我们要保护好我们的节日，不要让西方节日喧宾夺主。 调查表 1、你了解中国每个节日的准确时间吗? A 是 B 不是 2、你认为中国那个节日最重要？ A 中秋节 B春节 C端午节 D其他 3、你对节日的习俗是否了解？ A 是 B 否 4、对于节日，你喜欢和家人一起过还是独自一人过？ A 与家人一起 B 独自一人 5、你喜欢中国节日还是西方节日？ A 中国节日 B 西方节日 调查结果 1、你了解中国每个节日的准确时间吗? A 是 85.3％ B 不是 14.7％ 2、你认为中国那个节日最重要？ A 中秋节3.6％ B春节95.2％ C端午节1.1％ D其他0.1％ 3、你对节日的习俗是否了解？ A 是97.5％ B 否 2.5％ 4、对于节日，你喜欢和家人一起过还是独自一人过？ A 与家人一起 98.6％ B 独自一人1.4％ 5、你喜欢中国节日还是西方节日？ A 中国节日 75.3％ B 西方节日 24.7％ 研究成果论文 通过这次的活动，大家都学到了一些知识。就算是从小知道的节日也能再多了解一些关于这方面的历史背景以及文化。 中国自古以来就是一个民族团结融洽的大国，各民族之间的节日当然也是不可缺少的。这次的活动大大加深了我们对各民族节日的了解。 春节是当之无愧的“节日之最”是中国所有节日中最隆重、最热闹的节日。可大家所感兴趣的节日就不止这一个了。比如说“中秋节”、“端午节”、“七夕节”……等等学多的节日。因为每个节日的庆祝方式和风俗习惯都不一样。所以大家也都乐于体验每一个节日所带给我们欢乐。 我们了解到了春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。 我们了解到了端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。 我们还了解到了清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。 除此之外，我们还知道了有关于每个节日的诗词，像关于春节的，宋朝王安石的《元日》、端午节老舍的《七律�6�1端午》、清明节唐朝杜牧的《清明》等等一些脍炙人口的诗词歌赋。 总之，这次的“中国节日知多少”的活动使我们大家都重新认识，重新领悟到了中国节日的独特迷人之处，也同样被它折服。 活动感悟 八骏嘶风传捷报，五羊跳跃展新图。 花红桃艳，金桔满盘，喜气洋洋华夏儿女策马赴羊年，春节年年过，今年过节又不一般。俗话说“俗随时变”，春节习俗传承、演变到今天，在形式和内容上都有了许多变化，回望过去，每个时代都各有风格： 50年代的年夜饭：几斤肉快活吃几天 60年代的潇洒：在广阔天地里过年 70年代的年货：新奇玩艺造出来 80年代的娱乐：看春节联欢晚会 90年代的拜年话：身体健康排第一 现代社会花样更多，过几年一个样，呼机拜年，电话祝福，短信传情，餐馆年夜饭，旅游过大年。但这毕竟是少数时尚弄潮儿的好戏，大众的呼声是，年越过越淡了。可不是，这应是自然选择的结果。 第一是社会生活的急剧变化，使得某些十分重要的春节民俗面临危机。庆丰收，祭祖和驱鬼，这是春节的灵魂。如今的人们，特别是城市的新生代们，不仅摆脱了农耕，而且也远离了宗法家族，春节庆丰收祭祖的意义消失了，人们现在相信科技，也不怕鬼敬神了，驱鬼也取消了。守岁，它是年节的核心。如果说，连它也省略的话，那肯定会影响到年节的地位，会减弱民众的节日心理，使人们觉得节日跟常日没有多大的区别，就会影响到节日的传承。它本来的意义是为了祈求长命百岁，现在人们已经失去了这样的信仰，就不太愿意熬夜了，但是我们把"守岁"当作一年中的不眠夜，大家在一起聊天、说话、娱乐、总结过去、畅想未来，这没有什么不好。 第二，20世纪以来中国的主流文化一直盛行激进主义。他们把现代化与传统对立起来，把科学与信仰对立起来，反传统、反宗教信仰；结果春节民俗中许多传统内容、信仰内容被破坏。例如，把公历第一天称为"新年"，而把传统的历法新年改称春节，淡化了、模糊了春节的"新年"含义。以致于有人想取消春节，用阳历年取代春节。 第三，国外节日文化的引入对我国传统年节产生了冲击。物质享受为主的春节气氛淡化的一面，是以精神享受为主的西方节日的兴盛，现代生活的个性化与多元化，也需要多样化的节日。不同层位的人们大可从那些节日中获得情趣。越是多元化，本土固有的文化应该是最具有魅力的，一个民族的永久性，首先在于它文化的本土性。本土性越强化、越固有化，他的主导地位才能更突现出来。 第四，如今，平时工作日的缩短，休息、娱乐时间的增多，使得过年便不再是主要的甚至是唯一的休息、娱乐时间。城镇人民温饱基本解决，也不再等着过年吃大餐，穿新衣，走亲戚，而是精神压力寻求解放，想着可以哪里去玩，玩什么，怎么玩？ 时代不断赋予春节新的内容，时代也不断给予它新的挑战，不同的时代虽然内容上不断增新，但基本的形式和主题却始终保持不变，“风调雨顺、五谷丰登、六畜兴旺，国泰民安”，正是春节具有强大生命力和民族凝聚力的思想表现。 无论怎么变，它祝福吉祥如意的深层含义没有改变。春节家庭团聚的习俗至今相传，人们再苦再累，春节那几天一定要好好过，这是个人生理调整的需要，也是心理调整与社会关系调整的需要。无论是旅游过年、上网过年、还是晚会过年，人们寻求的还是人与人之间的沟通。人们在同一的时间以大致近似的方式作大体一致的选择，是个人的需要，也是社会的需要与民族的需要。 一种民俗的传承是需要民俗心理和社会生活环境的。当社会生活环境发生了变化，人们的生活方式发生了变化，民俗心理必然发生变化。然而这种心理变化并不似社会变迁那样快，需要与新的生活方式进行长时间的整合。春节作为一个民俗，在社会的发展逐步摆脱农业主导而向更高的层次迈进的时候，去与留就是纯自然选择，而不能人为干预，其保留的也将是最有生命力的。 每个时代都为春节增添新的魅力，涂抹上新的色彩，我们身处于一个中华民族全面复兴的伟大时代，自然应该为春节这个古老的节日增光添彩，因为民俗应该是民众在生活中自发形成和传承的，来体现民众的文化诉求。我们只有在保持传统与接受现代生活方式方面找到一个契合点，我们才可能建构出一个新的民族文化体系，也就是在与时俱进的过程中，传承我们的春节文化，强化它的本土性，再向世界进军，让它成为世界人民同乐的佳节！
抱歉，偶大学时是学数学的，汉语言毕业论文确实不知道如何写。但我想，道德即文章，用良知去做文章便好。一个进步的时代总有一种向上的精神，一个发展的社会总有一种积极的主流，如何通过你的手敲击键盘，用文字的力量去唤起向上的精神、引领积极的主流，便是我们习文的责任。唯有民魂最可宝贵，鲁迅先生一生致力于唤醒民魂。相信自己，静下来，用心写好你的毕业论文！加油！
谓“祭祀”只是人们对于美好生活的宿愿罢了，只算是过过形式，不必太较真，可是祖辈就不这么认为了，他们相信鬼神之说，信奉佛教，早已到了痴迷的地步。礼拜天，不知是何缘由，便被老人们拉去大庙祭祀拜佛了。现如今是科技时代，信宗教的，早已寥寥无几。也就是少数人罢了。寺庙坐落于河边，由于常年没有人打扫，早已变得破烂不堪，满地的蜡油、烟灰，早已经被深深的嵌在了石板之中，只是在门、柜子上都涂鸦上了一些神像，还有一些用蜡做的像，一身正气，威风凛凛，显得十分气派。我不愿在这儿待太久，在拜佛时，也仅仅只是模仿前面的和尚，随便鞠鞠躬罢了。过了几分钟，我显得有些不耐烦了，不停的用脚去踢一些石子，也无暇去拜佛了，一心在研究那些神像。由于大多数人都在专心致志的拜着，我也不好意思走来走去。只是实在是太无聊了，老人不停地在念叨着什么。乱七八糟的，十分嘈杂，我身边的人拉着我也要跪下来念，我皱着眉头，十分不情愿地跪了下来，而念经，我也只是像一个调皮的顽童般在捣乱，根本不知道在念叨着什么，总体来说，更像一个婴儿在不停的哭闹。终于休息了，我扯了扯我的奶奶，询问她什么时候才可以走，她似乎生气了，对我说：“这么急干嘛！”我看着奶奶那一副凶样，也不敢再问了。又开始了，这次显得隆重一些，每个人发了一支香，低下头，像是在默哀。有了香，我变像一个嗜酒如命的人找到了合胃口的酒，不停地玩弄着。一会儿把香不停地抖动着；一会儿将掉下来的香灰踩了又踩；一会儿又把香给折断。玩了一会儿，我腻了。便吵着闹着说要上厕所，奶奶默许了，我便匆忙地逃走了。就这样来来去去了几回，她便禁止我去了，说是什么佛门重地，不许无理取闹。我赌气不理他，可却不想我真的要上厕所了，可是无论我，再怎么对奶奶说，她也像座雕塑似的不理我，我无计可施，总不能就地解决吧。我等不及了，随手扔掉香，头也不会的逃掉了……这祭祀令我记忆犹新，想要生活幸福美满，靠的是自己，而不是一味地去膜拜所谓的神仙。
从汉字管窥古代的祭祀习俗摘要：祭祀是中国古代政治经济生活中的大事，是文化中最具稳定性的部分。祭祀的种种习俗对我国汉字的形成产生了比较重要的影响。反观汉字的形体，并探寻其意义，可以考察出古代祭祀习俗的蛛丝马迹。这也反映出了汉字和中国文化之间千丝万缕的关系。关键词：汉字 祭祀 文化 一、引言 汉字是记录汉语的符号系统，是文化的载体，同时其本身也是文化的重要组成部分。因此，汉字一方面作为一种信息通道，承载着文化并进行传播，一方面作为一种信息源，不断积淀着不同区域、不同时代的文化意识。 祭祀作为一种文化现象，是人类在形成较为系统的神灵观念之后而进行的活动，反映了人类的原始信仰。《礼记•祭统》：“凡治人之道，莫急于礼；礼有五经，莫重于祭。”《左传•成公十三年》：“国家大事，在祀在戎。”祭祀是中国古代政治经济生活中的大事，是文化中最具稳定性的部分。祭祀的种种习俗影响了汉字的形成，反过来透过汉字，也可以追寻出古代祭祀习俗的轨迹。本文就通过对一些汉字的考察，粗浅谈一谈古代的祭祀习俗。 二、祭祀的起源 宗教学、民俗学等对事神的起源都进行过讨论，学者普遍认为事神起源于初民对万物有灵的信奉。英国学派的人类学家泰勒在其1871年出版的巨著《原始文化》中提出了“万物有灵论”，原始人类相信不仅人有灵，自然界中的动物、植物也有灵。原始初民由于自身力量的弱小，以及对自然界认识的缺乏，在变幻莫测的自然面前，他们几乎没有什么抵御能力。于是，巫术思维成为原始社会生活的必需，为了获得神的庇佑福泽，人们对神极尽虔诚敬畏之心，经常举行仪式，敬奉供品，表达对神的诚意。祭祀、占卜等与神的交流沟通活动成为初民生活中的头等大事，为了把祭祀、占卜的过程和结果记录下来，人们有意识地创造了一些符号，成为早期的文字。 “观乎天文，以察时变”是古人日常生活的一部分。古人将吉凶与天象联系在一起，这在许慎的《说文解字》中就有所体现。《说文》：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二。（二，古文“上”字。）三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示，神事也。凡示之属皆从示。”虽然许慎对“三垂”的解释有思想局限性，但总体上揭示了“示”与“象”的密切关系。古人立象尽意，在构制汉字时首先是直观取象，因此汉字有较强的图象性。这也体现了祭祀习俗对汉字形成的影响。 三、祭祀的对象 祭祀的对象就是神灵。在“万物有灵”的观念下，自然物和一切自然现象都是神秘而令人敬畏的。除此之外，人类自身又有生老病死，这也是难以理解的。所以古代先民相信，人是有灵魂的，死后的灵魂拥有一种超自然的能力，这同样也是值得敬畏的。那么灵在何处呢？为了方便祭祀，必须为神灵寻找一个寄所。“示”在甲骨文中作“〒”或“Т”，从二或从一。有人认为“二”或“一”都是上帝的象征，“∣”在字中代表的是祭天杆，小篆中杆旁之八象所挂的采帛。也有人认为，“示”原是祭神的石制供桌，呈Т形，小篆中的其余部分象酒或血从祭坛上流淌下来、或祭品的碎末从祭坛上撒落下的样子。不论如何，从字形上分析，基本可以肯定“示”是个表示神主的象形字。这得到了民俗学的支持，古人认为事物的灵魂和形体是分开的，通过神主来祭祀，就是将该物体作为通达灵魂的渠道，祭祀神主就是祭祀神灵，这是许多民族共有的事神方式。 “祖”，甲骨文中写作。詹鄞鑫先生认为，“祖”实际上是考古发现的原始人头形陶罐（祖先偶像）的象形，“祖的本义应该是祖先神灵所依附的神主，在仰韶文化中通常以陶罐或陶罐偶像的形式出现。 “宗”字也可以作为一个佐证。《说文》：“宗，尊祖庙也。”其本义就是祖庙。“宗”甲骨文中写作，从宀从示，是一个会意字。从字形上看，“宗”是房子的侧视简图，里面是祭祀先祖的神主牌位“示”。古人经常祭拜的神主“示”最初并无固定场所，后来由于经常祭祀的需要，就把“示”搬到人工建筑中来陈列供奉，宗庙成为古人祭祀祖先神灵的专门场所。据民俗学的研究，最初的祭祀活动很简单，人们用竹木、泥土塑造偶像，或在岩石上画出神灵形象，然后在这些神灵的“附体”面前陈列礼物，由主持者祈祷，祭祀者唱歌、跳舞。后来才有专门用来祭祀的人工建筑。 四、祭祀的方式祭祀要按照一定的仪式，以恭敬的动作，或辅以一定的言辞，向神灵致敬或献礼。《礼记•礼运》：“夫礼之初，始诸饮食。”取悦于神的祭祀活动一开始也表现为用礼物向神灵祈福或致敬。 “祭”，甲骨文字形为，右边是一只手，左边似一块鲜血淋漓的肉。后又在原字的基础上增加代表神主的“示”字，表明类属。《说文》：“祭，祭祀也。从示，以手持肉。”甲骨文中的“血滴”似乎表明当时还保持着血食的习惯。段玉裁《说文解字注》：“古者茹毛饮血，用血报神。”古人吃生肉，喝鲜血，也拿生肉献血来祭神（正如“祭”的字形）。因为古人相信，血是有灵魂的，血能维持人和动物的生命，失血意味着受伤甚至死亡，血有一种神奇的力量。实际上，“血食”在古书中常常是祭祀的代称。《左传•庄公六年》：“若不从三臣，抑社稷实不血食，而君焉取余？”说的就是如果不听从大臣的建议，社稷之神得不到祭祀，国家就将会灭亡。 除了贡献礼物，古人在祭祀时还会口中念念有词。“祝”是祭祀时负责向神灵祷告的人，甲骨字形为，还有一些异体，从字形上看，好像一个人跪在地上，面向神主祷告。《说文》：“祝，祭主赞词者。从示从人口。一曰从兑省。《易》曰：‘兑为口为巫。’”《汉书•郊祀志》：“使先圣之后能知山川，敬于礼仪，明神之事者以为祝。”颜注：“祝谓主祭之赞词者。”“赞”，报告。“赞词”，就是把祈祷的话语转达给神灵。“祝”是人、神的沟通媒介，主要职责就是在举行祭祀的时候迎接鬼神，并把人们的愿望传达给鬼神。 还有一个比较有意思的习俗，古人在早期祭祀时有尸祭的方式。尸祭并不是说祭祀尸体，实际上“尸”是个活人。“尸”，甲骨文字形为，比“人”字的甲骨文字形多了一个弯，表示人屈着膝。这也解释了为何“尾”、“屎”等字皆从尸。甲骨文中“尾”的字形就是弯腰的人在屁股后面拖着一根毛尾，“屎”是蹲姿的人屁股下从米。既然“尸”是活着的人，那么为何已经有了一个“人”字，还要造“尸”字呢？这是因为“尸”不是一般的人，而是在祭祀时代表死者而受祭的人。《说文》：“尸，陈也，象卧之形。”段注：“尸，神像也。”《仪礼•士虞礼》：“祝延尸。”说的是祭祀活动中负责祷告的祝迎接代死者受祭的尸，尸通常由死者之孙充当。夏商周三代都以尸代祭，但尸的姿态不一。《礼记•礼器》中有“周坐尸”、“夏立尸”、“殷坐尸”的记载。只是后来尸渐渐被神主“示”所代替。 五 关于祭品 古人往往将自己所认为的最好的礼物奉献给神灵，有的是食物，比如牛、羊等牺牲，酒和谷物等等，有的是玉帛等衣着饰物……季节不同，祭品也不同。 还有一种特殊的祭品，那就是人。在原始人的观念中，人与兽平等，他们在猎兽的同时也猎异族人。原始社会的部落战争中，战败的俘虏往往被杀掉用来祭神。在甲骨文辞中，有很多把奴隶作为人牲来祭祀的记载。而这一习俗已被考古资料所证实。如1971年在安阳武官村以北发现的一批祭祀坑，据不完全统计，191座祭祀坑中，共埋人骨1178个。一些汉字也反映了古代的人祭习俗，比如： “孟”，《说文》：“长也。从子皿声。”本义是长子，从字形上看是器皿中盛着孩子，这与我国古代杀首子的习俗有关。《墨子•节葬下》：“昔者越之东有輆沐之国者，其长子生，则解而食之，谓之宜弟。”裘锡圭先生认为：“献第一批收获于鬼神，是为了能平安地保有、食用收获的其他部分，并在来年继续得到新的收获。献首子当然也是为了以后能得到新的孩子，并使他们安全地成长。所以，《墨子》说杀首子是为了“宜弟”，是很有道理的。 “伐”，甲骨文字形是，从人从戈，是个会意字。好像用戈刺入人的脖颈砍头，本义是砍杀。《说文》：“伐，击也。”砍掉奴隶的头进行祭祀的习俗商代便已有之，在殷墟发现商代祭祀坑中的无头人骨就是这一习俗的遗迹。 “烄”是古代燃木祭天的一种方式，而其字形也有人祭习俗的残留。“烄”，甲骨文字形为，上面是，象人两腿交叉形，下面是火。实际上就是捆绑一个人放在火上烧。 祭祀作为传统文化的一个重要组成部分，对汉字的形体、意义都有一定的影响。本文借助零星的一些汉字来考察古代的祭祀习俗，可以说是“管中窥豹”，分析得还很粗浅，也不够系统，仍有许多地方需要进一步研究和改进。
良渚文化是我国长江下游太湖流域一支重要的古文明。是铜石并用时代文化，因发现于浙江余杭良渚镇而得名，距今约5250~4150年，在1936年被发现，经半个多世纪的考古调查和发掘，初步查明遗址分布于太湖地区。在余杭市良渚、安溪、瓶窑三个镇地域内，分布着以莫角山遗址为核心的50余处 良渚文化遗址，有村落、墓地、祭坛等各种遗存，内涵丰富，范围广阔，遗址密集。八十年代以来，反山、瑶山、汇观山等高台 土冢与祭坛遗址相复合，。陶器以黑陶为特色，制作精美，有的甚至涂漆。良渚文化时期最先进的的陶器制作方式是轮制，黑陶豆盘的形状有圆形和椭圆形。良渚文化时期炊器大多是鼎。玉器非常发达，种类有珠、管、璧、璜、琮、蝉。其中玉琮个体大，高达18~23厘米，上面雕刻圆目兽面纹，工艺精湛，是中国古代玉器中的珍品，被誉为「玉琮王」。形状为内圆外方，与古代的天地相通思想相吻合。玉器上刻有似神似兽的神人形像和神人兽合一的形像，它们可能是当时人们的崇拜对象。玉器上的纹饰除神人兽面图像外，其他出现最多的图案是鸟。良渚文化的钱山漾一地出土有绢片、丝带和丝线，是中国远古时代最重要的家蚕丝织物。此外，还发现了许多祭坛遗址，如余杭瑶山遗址发现的祭坛，平面呈方形，从里向外为红土台、灰土围沟和砾石台，外围的边长约20米。祭坛上一般都有大墓，可能是人们祭祀先祖、天神的地方。良渚文化时期的食物以水稻为主。良渚文化中物质文化十分发达,以鼎、豆、盘、双鼻壶、带流壶、带流杯、尊、簋为典型器,用于祭礼的玉器更为发达,墓葬规格、聚落布局体现出严格的等级差别。良渚文化遗址主要分布在东到上海,南至钱塘江；西以茅山、天目山为界,北达宁镇地区边缘的长江以南,围绕太湖大致呈三角状,其影响达浙东、浙西南、皖南、华南、山东、苏北等地。良渚文化源于崧泽文化,由于北进失利及水患,良渚文化主体很快衰落。良渚文化中文字和城址已露端倪,从社会形态特征来说, 良渚文化第三期已进入原始文明社会。良渚文化刺激了中原地区原始文明的极大发展,并产生剧变,最终形成了中国繁荣的早期文明,夏商文明礼仪制度中的琮、钺和神人兽面纹即来自良渚文化因素。
你是人大附中的吧。
良渚文化是我国长江下游太湖流域一支重要的古文明。是铜石并用时代文化，因发现于浙江余杭良渚镇而得名，距今约5250—4150年，经半个多世纪的考古调查和发掘，初步查明遗址分布于太湖地区。在余杭市良渚、安溪、瓶窑三个镇地域内，分布着以莫角山遗址为核心的50余处 良渚文化遗址，有村落、墓地、祭坛等各种遗存，内涵丰富，范围广阔，遗址密集。八十年代以来，反山、瑶山、汇观山等高台 土冢与祭坛遗址相复合，。陶器以黑陶为特色，制作精美，有的甚至涂漆。玉器非常发达，种类有珠、管、璧、璜、琮、蝉。其中玉琮个体大，高达18－23厘米，上面雕刻圆目兽面纹，工艺精湛，是中国古代玉器中的珍品，被誉为「玉琮王」。形状为内圆外方，与古代的天地相通思想相吻合。玉器上刻有似神似兽的神人形像和神人兽合一的形像，它们可能是当时人们的崇拜对象。良渚文化的钱山漾一地出土有绢片、丝带和丝线，是中国远古时代最重要的家蚕丝织物。此外，还发现了许多祭坛遗址，如余杭瑶山遗址发现的祭坛，平面呈方形，从里向外为红土台、灰土围沟和砾石台，外围的边长约20米。祭坛上一般都有大墓，可能是人们祭祀先祖、天神的地方。
祭祀祖先实际上是一种迷信而孝顺的想法,我分2部分说。迷信：古代人认为，祖先上天有灵，如果不祭祀他，会遭到报应，如果祭祀他，遇到什么事情都会逢凶化吉。孝顺：现在人其实都以这一条为基准，因为如果没有祖先就没有我们，所以，孝顺可以说是最重要的一点。
清明节祭祀祖先的意义有以下几点。清明节祭祀祖先的意义如下几点：1、缅怀先人：自古以来，我们都非常注重孝道，而扫墓又是孝道的一种表达方式，所以清明扫墓是慎终追远、孝敬先人的一种表现，也是人们借以表达感恩之情，体现血脉相连的亲情之爱的一-种活动。2、铭记传统：清明扫墓不仅仅是个人的事情，也是民族精神文化的一种传承。扫墓不仅是尽孝的一种表现，同时也传承了中华民族“孝”的精神，代表不忘本分。3、尊重历史：清明扫墓的传统是个体与历史连接的精神脐带，缅怀先人是人们尊重生命的表现，同时也是对过往历史的一种敬畏，对先人奋斗和辛劳的敬重。我们应当尊重历史，继承传统。
可以根据专家的研究，从三个方面思考这个问题。（一）偏执于算命的先生认为，《易经》的"伟大价值就在于算命"，它的精华是卜筮，"不运用《易经》算命就失去存在的价值"。古代社会生产力水平和科学技术水平不高，人们认为自然和社会的现象、事件的产生都有某种神秘力量在支配着，因此，遇事都喜欢用特定方式向神请示事件的吉凶。占筮就是这种特定方式之一。占筮涉及的范围很广，自然现象和自然灾害、社会生活中的祭祀、战争、生产、婚丧嫁娶、商旅出行等等，都包括在内。（二）易学家说，《易经》是中国文化最古老的典籍，是中国人文化的基础，包含了史料价值、思想价值、文学价值。《易经》的科学价值在"学"，不在"术"，其特点在于"义理"与"象数"的统一，它的精华在于它的思维模式和方法论。《易经》是上古卜筮的学术，它形式上是占筮书，而内容则广泛的记录了西周社会生活的各个方面，包含了史料价值、思想价值、文学价值。到商、周之际，经过周文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入"天人之际"的学术领域，由此《易经》成为中国人文化的基础。易学研究者认为，"易"字是上日下月的象形，《易经》学术思想的内涵，也便是说明这个天地之间、日月系统以内人生与事物变化的大法则。"经"是天地的大准则，也是人生的大通道。"易"包含三个意思:（1）"易"，就是简易、平易的意思，因为天地自然的法则，本来就是简朴而平易的；（2）"变易"，认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止，但这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变；（3）"不易"，认为天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂、互为因果的变化之中，但所变化者是其现象，而能变化的，却本自不易，至为简易。所以，南怀瑾先生认为，《易经》是包括中国传统文化"天人之际"所有学问的大原理、大法则。如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探究，便有数典忘祖之概了。（三）现代学者杨树帆先生认为，《易经》符号是一种思维方式，是人类对未来客观世界感到无从把握而迷茫时创造的思维延伸诱发工具。《易经》被总结成书的时代，科学技术还不能实现思维工具化。古人没有技术手段，但采用了更为聪明的办法——使用符号，把思维注入符号编码系统中，从而心安理得的鸟瞰着大千世界的无穷变化。杨树帆先生认为，周易符号思维模型，是人类的第三思维。人类思维被哲学家、心理学家分为若干种形式，大体可以概括为两种:一种是被称为抽象思维的逻辑思维，一种是被称为形象思维的非逻辑思维。周易符号思维模型是人类对未来客观世界感到无从把握而迷茫时创造的思维延伸诱发工具，人类依赖它对世界进行反向把握。杨树帆先生认为，周易符号思维模型结构分为三个层次:二爻阴阳逻辑层次，八经卦二元结构层次，六十四别卦时空场层次。二爻符号逻辑即二爻阴阳逻辑。阴阳二仪即太极，二仪生四象，四象生八卦。阴阳相互作用、相互演合，构建成八卦二元分类模型。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽，即所谓"小成之卦"，或叫作"经卦"。八经卦将自然分为上下、尊卑、刚柔的二元对立形态，建立了一个认识自然的初步模型。六十四卦由八经卦两两相重而成，这是阴阳模型的最好图式，构成了六十四别卦时空场。六十四卦时空场，是人的思维和预见能力对客观事物无能为力时，将经验编码并系统化为假定的未来时空场，在这个假定的时空场中，使思维借助符号的启发而延伸发展。《易经》六十四卦非常具体，假如生活中有疑问，在六十四个时空场中关于生活的各个层面都有答案。
周易文化始于远古，用于历代，传世至今，它是中华文化的伟大标志，是中华民族勤劳智慧的象征。在中华五千年的历史中，用易文化不但主导着中华子孙不断提高认识世界、征服自然、发展生产，而且对科学发明和社会进步都渗透着无穷的指南。周易文化是由实践到认识，再实践、再认识的历史逐步完善的。它的文化构成“太极五行图、河图阴阳生成图、洛书阴阳奇偶图、伏羲先天八卦图、文王后天八势图”等都是若干历史年代形成的，具有很高的历史价值和文化科研价值。中国最古老的一部书是易经，在学术界周易文化被推定为文化源头，就此而论文化之源必然是科学文化之源，科学生生发展之源。我们中华儿女对自己的民族文化有责任学习它、研究它，这不但是继承民族文化的优良传统，更重要的是弘扬民族科学文化，发展高科技，壮大中华民族的世界地位。
1. 多年离别后，抑或再相逢，相逢何所语？泪流默无声。
2. 在这个初夏。别了母校，别了朋友，别了敬爱的老师。一切来的太快了，我们甚至还没做好准备，已经小学毕业了，在几年的小学生涯中有快乐悲伤的事还来不及回忆，一切结束了。
3. 我不想说再见，更不想说不见，我只想说你不要忘了朋友。
4. 毕业了，青春在无形之中离去，我们即将翻开人生的另一页。
5. 毕业我们默默地回首，六年的时光就这样从指缝间流走了。你会哭吗？我已润湿了眼眶。唉，母校是什么？母校就是你一天骂她八百遍却一次也不允许别人骂的地方。
6. 和我一起走过年的同窗如今就要分别了，教了我们年的老师也走了，想想心里就无比伤痛。
7. 面临毕业，你也许会有很多不解，也许会有许多舍不得，也许会有很多遗憾，也许会有些后悔，也许会有许多留恋。
8. 毕业了！真的就这样一切都结束了！朋友们，祝我们以后顺便幸福！
9. 这个初夏好想哭。但是我们约定过，每次毕业……都不能哭。
10. 毕业了，不再为作业，论文烦恼了，可却要面临更加艰巨的挑战。
11. 毕业了，我们说好不哭泣，可散伙饭那天眼泪却不听话的流出来了。
12. 毕业了，我会想你们的，记住“海内存知己，天涯若比邻”。不要让失意占据你的心情，微笑着踏上人生，也祝福你们…。
13. 小学思念如影随形，一步步紧跟着我的回忆。
14. 我们不得不分离，轻声地说声再见，心里存着感谢，感谢你曾给过我一份深厚的情谊。
15. 毕业就是一窗玻璃，我们要撞碎它，然后擦着锋利的碎片走过去，血肉模糊之后开始一个完全不同的人生。
16. 怀念过去怀念朋友怀念那真诚的友谊。
毕业随笔
胡秉言
时光荏苒
不觉就到了离别的这一天
师之教鞭
拨开云雾把我们的灵感的门点
起早贪晚
把我们领进了智慧的海洋里面
谆谆教导
满头白发还在那里孜孜不倦
三尺讲台
不光教我们学习还教我们仁善
同窗数年
彼此的感情已经烙在心间
有过争吵
但是很快就被和谐的氛围驱散
相互共勉
让我们团结的更加气密无间
传媚递眼
我们的春心在这里慢慢点燃
志高欣然
我们让理想在这里启航行远
离别眼前
我们怀着理想奔向各自的战线
让我们永远怀念
怀念这段用青春谱写的诗篇
让我们永远怀念
怀念这片让梦起飞的校园
毕业离别应该出现在现代，关于“离别”的诗句有：
1、古离别
唐代：韦庄
晴烟漠漠柳毵毵，不那离情酒半酣。
更把玉鞭云外指，断肠春色在江南。
2、古离别
南北朝：江淹
远与君别者，乃至雁门关。
黄云蔽千里，游子何时还。
送君如昨日，檐前露已团。
不惜蕙草晚，所悲道里寒。
君在天一涯，妾身长别离。
愿一见颜色，不异琼树枝。
菟丝及水萍，所寄终不移。
3、古离别
唐代：贯休
离恨如旨酒，古今饮皆醉。
只恐长江水，尽是儿女泪。
伊余非此辈，送人空把臂。
他日再相逢，清风动天地。
4、雨霖铃·寒蝉凄切
宋代：柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
5、送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川
唐代：王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
《送别》
年代： 唐 作者： 王维
下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
《送友人入蜀》
年代： 唐 作者： 李白
见说蚕丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城。
升沉应已定，不必问君平。
《渡荆门送别》
年代： 唐 作者： 李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天境，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
《送别诗》
年代： 宋 作者： 无名氏
杨柳青青著地垂，
杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，
借问行人归不归。
《南浦别》
年代： 唐 作者： 白居易
南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
《渭城曲》
年代： 唐 作者： 王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
《饯别王十一南游》
年代： 唐 作者： 刘长卿
望君烟水阔，挥手泪沾巾。
飞鸟没何处，青山空向人。
长江一帆远，落日五湖春。
谁见汀洲上，相思愁白苹。
《送别》
年代： 唐 作者： 王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
这些都是送别诗，但是要是否能用于毕业还得自行斟酌一下。
1，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——出自唐朝文学家王维《送元二使安西》
白话文释义：我真诚地劝你再干一杯，西出阳关后就再也没有原来知心的朋友。
2，故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——出自唐代李白《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》》
白话文释义：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向着天边奔流。
3，丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对尊酒，耻为游子颜。蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。——出自唐代陆龟蒙《别离》
白话文释义：大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。既然决心闯荡天下建功立业，离别家常便饭何须叹息怨尤。
4，海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。——出自唐朝王勃《送杜少府之任蜀州》
白话文释义：只要在世上还有你这个知己，纵使远在天涯也如近在比邻。绝不要在岔路口上分手之时，像青年男女那样悲伤泪湿佩巾。
5，今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。——出自唐朝文学家王之涣《九日送别》
白话文释义：今日相会我们便一起饮尽杯中的菊花酒，也许明日你我就像这随风漂泊无定的断蓬一样，不知道飞向何方。
毕业离别伤感的句子
1.这是四月，我们留得住记忆，却留不住时光；我们看不到相见，却看得到离别。我们曾经说好
要潇洒从容地离开，但情感就像滴在纸上的浓墨，无法抑制地散溢开来。
2.离开不是离别，是启航，是去追寻我们美丽的梦想！哪怕眼含不舍，我们也要笑着上路。多年以后，当我们再回首，一定还会记得，那初夏的雨中，也曾有你我的笑脸，那和煦的阳光下，也曾映照着你我如水的年华！
3.
4.毕业的日子，守望着远方，我们都在等待着毕业的哨声，等那些生命中终将而至的分别。毕业如期而至，看着姐妹们一个接一个的离开，宿舍就只留下我得回音。我把宿舍打扫了一遍又一遍，干净的连一根头发丝都没有。看着空荡荡的房间，心里怅怅然，像是一只掏空的蛋壳再也塞不满了。
5.人生最大的痛苦，不是回忆中有苦难的影子，而是回忆中找不出幸福的源泉；人生最大的不幸，不是出生环境的伤心，而是分配环境的难过。
6.黯然神伤者，唯别而已… …
转眼间，又是一个离别季；转眼间，又有一堆的人伤离别… …
毕业离别伤感的句子2
7.我不知道有多少个星辰醉心其间挥一挥手又怎能抹去这不绝如缕的眷恋，哪怕今后的风景更美更好，我都无法轻抛过去一展笑颜，尽管人生告别寻常事，真告别时却又难说再见。إ
8.告别的时刻到了，让我们走吧！不必惋惜，也无需告别，纵使歌声渐渐地沉寂下去，我们的心也会永远地跳荡不息。
9.不管未来有多长久，请珍惜相聚的每一刻；إ不管多少个春夏秋冬，我们是永远的朋友。
不管未来有多遥远，成长的路上有你有我；إ不管相逢在什么时候，我们是永远的朋友。
10.毕业了，就像一个大大的句号，从此，我们告别一段年少轻狂的岁月，一个充满幻想的时代……毕业的前些日子，时间过的好像流沙，看起来漫长，却无时无刻不在逝去；想挽留，一伸手，有限的时光却在指间悄然溜走，毕业答辩，散伙席筵，举手话别，各奔东西……一切似乎都预想的到，一切又走的太过无奈。
11.一声汽笛，跌落在旷野；无限的惆怅与孤独，在别离的那一刻，一齐从心头滋生，但是，年轻的人呵。这是一个离别季…
毕业离别伤感的句子3
12.本来说好了谁都不许哭，要笑着迎接毕业，笑着迎接离别，但最后女生都哭了，他们男生也很没出息的红了眼圈。
13.最害怕每年的毕业生晚会，表面热闹欢愉的送别礼，藏满了全是离别的伤感。每一首歌，每一支舞，全是毕业生们对青春的留念，对母校的不舍。校园里有他们最纯真的爱情，最美丽的誓言，最动人的年少轻狂。一瞬间记忆如潮水般翻涌，很多大学同学，从此一别，终身都难再见了。带着无法割舍的痛，各奔东西。
14.常常在想，什么是成长？忽然明白，告别就是成长。鸟儿告别大树，在更高的天际翱翔；鱼儿告别小河，在更深的海洋遨游；花种告别花蕊，在更广阔的大地生长。这就是成长，在告别中成长。毕业也是一种成长，有她独有的仪式。宣告旧的已经过去，新的变化即将开始。
毕业离别伤感的句子4
15.毕业，就像一个大大的句号，从此，我们告别了一段纯真的青春，一段年少轻狂的岁月，一个充满幻想的时代……
16.最后一堂课，是和老师告别；考完最后一场试，是和学业告别；通过毕业论文答辩，是和学生生涯告别。然后，知道一个一个朋友离去的日期，开始一场场告别，告别朋友，告别同窗，告别四年已经习惯的许多生活。
17.再见了，我的宿舍，
再见了，我的兄弟，
再见了，我的青春，
再见，我的大学。
[诗句] 送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。 别董大 高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 [名言] 老当益壮，宁移白首之心； 穷且益坚，不坠青云之志。
[歌词] 朋友 谁能够划船不用桨 谁能够扬帆没有风向 谁能够离开好朋友 没有感伤 我可以划船不用浆 我可以扬帆没有风向 但是朋友啊 当你离我远去 我却不能不感伤 祝福 不要问不要说一切尽在不言中 这一刻偎著烛光让我们静静的渡过 莫挥手莫回头当我唱起这首歌 怕只怕泪水轻轻的滑落 愿心中永远留著我的笑容 伴你走过每一个舂夏秋冬 几许愁几许忧人生难免苦与痛 失去过才能真正懂得去珍惜和拥有 情难舍人难留今朝一别各西东 冷和热点点滴滴在心头 愿心中永远留著我的笑容 伴你走过每一个春夏秋冬 伤离别离别虽然在眼前 说再见再见不会太遥远 若有缘有缘就能期待明天 你和我重逢在灿烂的季节 伤离别离别虽然在眼前 说再见再见不会太遥远 若有缘有缘就能期待明天 你和我重逢在灿烂的季节 伤离别离别虽然在眼前 说再见再见不会太遥远 伤离别离别虽然在眼前 说再见再见不会太遥远 若有缘有缘就能期待明天 你和我重逢在灿烂的季节 不要问不要说 一切尽在不言中 这一刻偎著烛光让我们静静的渡过 莫挥手莫回头当我唱起这首歌 愿心中留著笑容 伴你渡过每个春夏秋冬 毕业赠言 三年的时光虽然很短暂，但回头看 看走过的路，有曲折的一段，更多 的是平坦. 舒畅感觉.人生路上有 成功.也有失败，请相信"有志者事竞成" 我不知道\有多少个星辰醉心其间\挥一挥手\又怎能抹去\这不绝如缕的眷恋\哪怕今后的风景更美更好\我都无法轻抛过去\一展笑颜\尽管人生告别寻常事\真告别时\却又难说再见 昔我来思，桃李累累；今我往矣，杨柳依依。 南风又轻轻地吹送，相聚的光阴匆匆。
亲爱的朋友请不要难过，离别以后要彼此珍重。 柳阴下别百般惆怅，同窗数载少年情长，望征程千种思绪，愿友情化为奋进的力量！ 我的朋友们，我们要暂时分别了；“珍重珍重”的话，我也不再说了。
在这欲去未去的夜色里，努力铸造几颗小晨星；虽然没有多大光明，但也能使那早行的人高兴。 你能否送我一块手帕？让我心上飘起一片帆。
动身的时刻到了，让我们走吧！不必惋惜，也无需告别，纵使歌声渐渐地沉寂下去，我们的心也会永远地跳荡不息。 如果我能，我愿将心底的一切都揉进今日的分别。
但是我不能啊！那么，就让我们以沉默分手吧！要知道，这是一座火山的沉默，它胜过一切话别！ 相逢又告别，归帆又离岸，既是往日欢乐的终结，又是未来幸福的开端。 面对着岁月摆下的筵席，我们相互微笑殷勤地劝酒，仿佛所有没说的爱恋与不舍，都收藏在语句的背后。
因为我们都已明白，此去再也没有比手中这一杯更醇更美的酒了。 你的身影是帆，我的目光是河流，多少次想挽留你，终于不能够。
我知道人世间难得的是友情，但更宝贵的却是自由。 你终于要走了，但你把花的形象留了下来，你把花的芬芳留了下来，你把我们共同浇灌的希望也留了下来。
今后只要我想起你，我的岁月就会永远地鲜艳，永远地芳菲。 ------------------------------------------------------------------------------------ 关于毕业赠言…… 理想和信念在这里交融，梦想与情感在这里汇合，一千个日日夜夜的埋头苦读、拼搏奋进的时光在这里定格。
抚今追昔，物换星移。我们有过无数的情感相通，也有过许多的灵魂共鸣，但我还是十分担心自己能否在你们即将走出未成年人的保护、独立于社会之时画上点睛的一笔。
一年里，理想与现实的巨大反差，我动摇过，错把懒散当潇洒，错把安逸当享受，甚至还产生过奋笔急书，一封辞职信甩手不干的念头。这些刹那间的动摇和失落，却使我一次次地变得争强好胜、不甘落后，急流勇进地打开新的局面，找到新的起点。
不断地体验到了初为人师的苦与乐：虽然我不能象播音员、主持人那样拥有观众羡慕的目光和雷鸣般的掌声，但我却真正体验到了生活的苦、辣、酸；感受到了人生的真、善、美。既然命运把我推上了三尺讲台，就得做出牺牲，拿出坚忍不拔的毅力，磨练出甘于清贫的性格，培养出无私奉献的精神。
就是在教师节那天不速之可破门而入、主力班干疯狂地敲打桌椅、调皮捣蛋的学生对我的自行车屡屡放气的时候，我仍然坚信“人间自有真情在”。失去的那段鲜花时光自然会给我成倍的补偿！ 同学们，无论是古人的“天下兴亡、匹夫有责”，还是今人的“不拟霜同鬓，唯将国为家”；无论是朱自清宁死不食美国的救济粮，还是抗洪战士誓死捍卫大堤；无论是雷锋钉子般地钉在岗位上，还是王渊“不拿国籍换大奖”等，都体现了中华儿女对母亲亘古不变的爱。
只有找到个人命运和祖国命运的最佳结合点，且顺应历史潮流而动，才有使不完的劲、用不完的力，才能实现人生的真正价值。今后你不管是走向社会，还是继续负笈求学，在把孝心献给父母的同时，更要把爱心献给社会、把忠心献给我们伟大的祖国！ 同学们，当今世界科学技术突飞猛进，知识经济以见端倪，国力竞争日趋激烈，世界形式风云。
1.与君离别意，同是宦游人.海内存知己，天涯若比邻.（王勃：《送杜少府之任蜀州》） 2.又送王孙去，萋萋满别情.（李白：《送友人》） 3.春草明年绿，王孙归不归？（白居易：《赋得古原草送别》） 4.渭城朝雨悒轻尘，客舍青青柳色新.劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人.（王维：《送元二使安西》） 5.寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤.（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》） 6.莫愁前路无知己，天下谁人不识君.（高适：《别董大》） 7.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情.（李白：《赠汪伦》） 8.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流.（李白：《送孟浩然之广陵》） 9.轮台东门送君去，雪上空留马行处.（岑参：《白雪歌送武判官归京》） 10.长亭外，古道边，芳草碧连天.晚风拂柳笛声残，夕阳山外山.天之涯，海之角，知交半零落.一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒.（李叔同：《送别》）。
大学毕业论文致谢词500字（精选14篇）
接地气的大学生活即将结束，大学生们毕业前都要通过最后的毕业论文，毕业论文是一种比较正规的检验大学学习成果的形式，那么优秀的毕业论文是什么样的呢？以下是我整理的大学毕业论文致谢词500字（精选14篇），希望能够帮助到大家。
本论文在xxx导师的悉心指导下完成的。导师渊博的专业知识、严谨的治学态度，精益求精的工作作风，诲人不倦的高尚师德，严于律己、宽以待人的崇高风范，朴实无法、平易近人的人格魅力对本人影响深远。不仅使本人树立了远大的学习目标、掌握了基本的研究方法，还使本人明白了许多为人处事的道理。本次论文从选题到完成，每一步都是在导师的悉心指导下完成的，倾注了导师大量的心血。在此，谨向导师表示崇高的敬意和衷心的感谢！在写论文的过程中，遇到了很多的问题，在老师的耐心指导下，问题都得以解决。所以在此，再次对老师道一声：老师，谢谢您！
时光匆匆如流水，转眼便是大学毕业时节，春梦秋云，聚散真容易。离校日期已日趋渐进，毕业论文的完成也随之进入了尾声。从开始进入课题到论文的顺利完成，一直都离不开老师、同学、朋友给我热情的帮助，在这里请接受我诚挚的谢意！在此我向xxxx学校xxxx专业的所有老师表示衷心的感谢，谢谢你们三年的辛勤栽培，谢谢你们在教学的同时更多的是传授我们做人的道理，谢谢三年里面你们孜孜不倦的教诲！
三年寒窗，所收获的不仅仅是愈加丰厚的知识，更重要的是在阅读、实践中所培养的思维方式、表达能力和广阔视野。很庆幸这三年来我遇到了如此多的良师益友，无论在学习上、生活上，还是工作上，都给予了我无私的帮助和热心的照顾，让我在一个充满温馨的环境中度过三年的大学生活。感恩之情难以用言语量度，谨以最朴实的话语致以最崇高的敬意。
最后要感谢的是我的父母，他们不仅培养了我对中国传统文化的浓厚的兴趣，让我在漫长的人生旅途中使心灵有了虔敬的归依，而且也为我能够顺利的完成毕业论文提供了巨大的支持与帮助。在未来的日子里，我会更加努力的学习和工作，不辜负父母对我的殷殷期望！我一定会好好孝敬他们，报答他们！爸妈，我爱你们！
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这是我少年时最喜欢的诗句。就用这话作为这篇论文的一个结尾，也是一段生活的结束。希望自己能够继续少年时的梦想，永不放弃。
经过了两个多月的学习和工作，我终于完成了《xxxx》的论文。从开始接到论文题目到系统的实现，再到论文文章的完成，每走一步对我来说都是新的尝试与挑战，这也是我在大学期间独立完成的最大的项目。在这段时间里，我学到了很多知识也有很多感受，从对博客一无所知，对asp，ado等相关技术很不了解的状态，我开始了独立的学习和试验，查看相关的资料和书籍，让自己头脑中模糊的概念逐渐清晰，使自己非常稚嫩作品一步步完善起来，每一次改进都是我学习的收获，每一次试验的成功都会让我兴奋好一段时间。从中我也充分认识到了博客这一新兴的出版方式给我们生活带来的乐趣，在属于自己的网络空间上，尽情宣泄自己的情感，表达自己的感受，并且把自己的想法与他人分享，我也有了一个属于自己的博客空间。
然我的论文作品不是很成熟，还有很多不足之处，但我可以自豪的说，这里面的每一段代码，都有我的劳动。当看着自己的程序，自己成天相伴的系统能够健康的运行，真是莫大的幸福和欣慰。我相信其中的酸甜苦辣最终都会化为甜美的甘泉。
这次做论文的经历也会使我终身受益，我感受到做论文是要真真正正用心去做的一件事情，是真正的自己学习的过程和研究的过程，没有学习就不可能有研究的能力，没有自己的研究，就不会有所突破，那也就不叫论文了。希望这次的经历能让我在以后学习中激励我继续进步。
时光荏苒，转眼四年的大徐学习时光即将结束，在安财的学习生涯也就宣告结束了。这四年是我人生宝贵的流年时光，在学业上这四年我取得一些成绩，在生活上，我更独立自主了。而这些经验的所得离不开学院的培养还有老师同学的帮助。我会记得你们。
首先我要向我的导师盛明泉教授致以最诚挚的感谢。四年前承蒙恩师不弃，收我为徒，使我有幸获得聆听恩师教诲的机会。四年半的大学生涯中，恩师对我学习、生活、人生等方面的关怀无微不至。恩师严谨治学、宽宏儒雅、锲而不舍、真诚待人的态度与精神深深地影响了我，他不仅是我人生道路上的一盏明灯，更是我未来奋斗的方向。我会时刻以恩师为榜样，脚踏实地，躬身践行。
其次我要衷心感谢本文开题答辩组的各位老师。感谢他们在开题、写作、修改等环节对本文提出的各种宝贵意见。他们一丝不苟与精益求精的治学态度，为我毕业论文的顺利完成提供了重要支持。
最后我要感谢我的家人和朋友。他们在我人生最迷茫、最无助的时候给予我巨大的支持与鼓励，是他们默默的陪伴与无私的付出才使我现在拥有精彩纷呈的人生，你们辛苦了！
大学阶段的学习生涯即将告一段落，人生未来的道路依旧曲折漫长。
心怀感恩，扬帆远航，且行且珍惜！
时光如影，四年的财大本科生生活进入尾声。相遇即是缘分，怀念在学习的路上，在运动健身的路上，在与老师同学小伙伴一起的路上，幸福愉快地度过这段日光。回望这段岁月，有欢笑有失落，有煎熬有惊喜，有收获亦有缺憾。论文的写作过程中遇到瓶颈，再豁然开朗，反反复复思考和尝试过后才有更深一步的体会。
首先，感谢我的本科生导师张红英副教授。四年的时光里，导师不仅在生活中给予了悉心的关怀，而且在学习上和思想上更是孜孜不倦地给予指导和教诲。
在论文的表发、毕业论文的选题及写作中提出了很多宝贵的意见。老师严谨的态度和治学要求、敏捷的思维、丰富的学识、乐观的品格值得我在以后的工作和生活中不断的学习。
要感谢会计学院，金融学院，校研会的老师和同学们，给我带来的丰富多彩的本科生生活，体会到了大家庭的温暖和快乐。感谢各位学长学姐，特别是卜星、姚伊伦、鲍梦琦学姐和xx学长。感谢我的室友李尚敏、王引晟四年来一起对学习、生活、价值观的分享与探讨，目睹了大家的进步与成长。还要感谢我的家人，感谢父母亲，感谢你们对我的养育之恩，感谢你们对我学业和生活的支持，谢谢！
最后祝愿我校的老师桃李满天下，同学们工作顺利，家人身体健康。
这篇论文得以顺利完成，首先要感激我的导师xxx教授。从论文选题的确定，篇章结构的安排，到具体资料的科学性、学术性，甚至是注释的格式，他都倾入了很多的心血。在写作过程中，我常常因为目的不明确，而出现主线把握不准的问题，在这时候，xx教师便会立足于高处给予我宏观上的指导。这于我而言是莫大的帮忙，使我能够正确的把握论文的研究方向，顺利完成论文。更重要的是，xx教师给予了我充分的鼓励和信任，让我得以信心饱满地将论文撰写下来。
我要感激xx学院xx教授、xx教授、xx教授、xxx副教授、xxx教师和xx教师，感激他们从开题报告到预答辩，给予了我许多中肯有益的提议。尤其是xx教师，在中学历史教学教法和教学设计上给予了我很大的帮忙，十分感激。
如今，论文已经顺利完成，我的研究生生涯也接近尾声。在求学期间，我有幸认识了xx系的诸位同期和xxx方向的诸位学长学姐，他们或者给我以鼓励和提议，或者与我讨论交流，又或者关心我的生活起居，给我的求学生活留下了许多完美的回忆。
此外，教学科研秘书xx教师，研究生辅导员xx教师，都在工作、学习、生活上给予过我重要的帮忙，在此一并感激。
最终，由于我的学术水平有限，所写论文难免有不足之处，恳请各位教师和学友批评和指正！
本论文是在导师应培礼副教授的悉心指导下完成的。在本文完成之际，特别感谢我的导师应培礼副教授在我这次求学生涯中所给予的关心和教诲。本文从选题、开题、一次次改稿到最后定稿，自始至终得到应培礼副教授的悉心指导，倾注了恩师大量的心血，特别是每当我遇到瓶颈时，经恩师的鼓励和指点又得豁然开朗。导师高尚的道德品格，渊博的专业知识，严谨的治学态度，不断进取的开拓精神和无比宽阔的胸怀，使我获益匪浅，并将终生受用。在此谨向导师应培礼副教授及其家人表示衷心的感谢和深深的祝福。
在市检察院工作的过程中能够有机会来到华东政法大学这个具有悠久历史传统和深厚文化底蕴，培养了无数优秀法律人的高等学府再次深造，让我倍感珍惜。在四年的求学过程中，能够有机会聆听各位老师的精彩讲课，得到各位老师的谆谆教导，必将对我今后的人生之路产生深刻的影响。此外，同窗四年的时间里，我和同学们一起职法硕分散二班这个优秀的团队里共同学习，相互帮助，一起进步，这也都将成为一份珍贵的回忆，铭记心中。
师恩浩荡，亲恩厚重，在临将毕业之际，再次感谢所有曾经给予我帮助和指导的领导、教师、同学及同事们，正是因为他们的关心和厚爱，得以让我顺利完成学业，我也将在今后的工作和学习过程中，加倍努力以不负众望。
这次毕业论文能够得以顺利完成，并非我一人之功劳，是所有指导过我的老师，帮助过我的同学和一直关心支持着我的家人对我的教诲、帮助和鼓励的结果。我要在这里对他们表示深深的谢意！
感谢我的指导老师——王香平老师，没有您的悉心指导就没有这篇论文的顺利完成。
感谢班主任牛永斌老师，四年的生活相处不久，却从您身上学到了太多，必将终身受益。感谢所有教授过我课程的暨南大学的老师们，是你们诲人不倦才有了现在的我。
感谢我的父母，没有你们，就没有我的今天，你们的支持与鼓励，永远是支撑我前进的最大动力。
感谢陈小烦，安农礼堂里挥汗如雨，日月湖畔闲庭信步，绿荫场上把酒言欢……最难忘的记忆里都有你身影。感谢一起欢笑一起惆怅的日子，不论何时，请不要忘记最初的梦想。
感谢馨悦，最黑暗的日子我们一起走过，为了梦想，我们永不放弃，总有一天，我们会在梦想的天堂再次相遇。
感谢becky帮忙校对，论文的顺利完稿也有你的功劳；感谢总在家里的helen，每次回来都是在“革命”最需要的时候，感谢你的悉心照顾。四年生活在同一屋檐下，感谢我们一起经历的点点滴滴。
感谢身边所有的朋友与同学，谢谢你们四年来的关照与宽容，与你们一起走过的缤纷时代，将会是我一生最珍贵的回忆。
转眼间，两年半的研宄生学习即将结束，这也意味着漫长而快乐的学生时代告一段落。七年的安财岁月，有太多美好的记忆，难以忘怀！在这里，我要对给予我教诲的每一位老师以及伴我共同成长的同窗说声谢谢！如今，承载着亲人和朋友的期盼，我满怀信心即将踏上新的征程。
本文能够顺利完成，最应该感谢我的导师程昔武教授。程老师对本文在选题、构思、撰写、修改到最终定稿等方面都给予我极大地帮助，提出了许多有益的意见。程老师知识渊博、治学严谨，具有儒者风范。在学业上，程老师对自己要求十分严格，其渊博的知识和敏捷的思维以及严格的治学态度对我影响颇深，让我从做学问中更加明白做人的道理；在生活中，程老师为人谦逊、平易近人，受到大家一致认同。师从程老师是我的荣幸，我会铭记程老师的教诲，并在以后的工作中践行。
感谢研究生期间给我授课的每一位老师，你们的谆谆教导与无私奉献让我如沐春风，一生受用不尽。我会铭记你们的教导，传承你们高贵的思想品格！
感谢所有给过我帮助的同窗好友，感谢在酷夏一起奋斗的室友，论文撰写中的苦乐，感谢有你们与我分享。
感谢我的父母，感谢你们长期以来对我无微不至的关爱和不求回报的付出。父母的爱是我积极向上的精神支柱，你们在我最迷茫、最困难的时候，为我指明方向，给予我克服困难的勇气和力量。你们用坚实的臂弯为我撑起一片蓝天，而今，我将会用我日益丰满的羽翼为您们遮风挡雨！
最后，感谢诸位评审老师能抽出时间来参与我论文的答辩及评审，论文还存在很多不足之处，恳请各位提出宝贵意见。我感激不尽，谢谢各位。
时光荏苒，回想起刚入校时的青涩懵懂，回想在浙大走过的点点滴滴，一切都历历在目，宛如昨日。杭州是一座美丽的城市，在这美丽的城市，我收获了人生很重要的一堂课。这里有陪伴我成长的导师同学，也有我从稚嫩走向成熟的所有脚印。现在，快要离开了，很多的不舍，但我相信，不论走多远，我们都会记得浙大，记得杭州，记得这座城市。
特别感谢我的导师xxx教授，在我刚进入浙大时，是x老师给予我无微不至的关怀；在课程的选择以及科研方向的选定方面，倪老师给了我关键而又有指导性的建议。
这些对我以后的学习研究和生活都提供了极大的帮助。倪老师宽厚待人，和蔼可亲的性格态度，严谨踏实、孜孜不倦的学术作风，让我们这些学生如沐春风，更是我们一生都要追求和学习的目标。在此，我向倪老师致以我最诚挚的谢意。
还要特别感谢的是我的另一位导师xxx教授。x老师在学术探讨以及科研实验中，做到为人师表，尽职尽责，提出了很多宝贵性意见；在论文的选题、研究思路的确定、框架的构建以及文章繁琐和冗长的修改中，x老师更是为我投入大量时间和严格把关，我毕生受用；在日常学习生活中，x老师对待学生和蔼可亲，一心一意为学生着想，是一位不可多得的良师和益友。
最后，向深深爱着我的家人致以最深沉的感谢。是你们无私的爱成就了如今的我，让我心有所依，让我自由翱翔。祝愿爷爷在另一个世界安好，祝愿奶奶能够长命百岁，祝愿父母身体健康、白头偕老，祝愿弟弟和我的亲人们万事如意。养育之恩，手足之情，虽肝脑涂地，岂能报效万一。
我的毕业论文是在xx老师的精心指导和大力支持下完成的，他渊博的知识开阔的视野给了我深深的启迪，论文凝聚着他的血汗，他以严谨的治学态度和敬业精神深深的感染了我对我的工作学习产生了深渊的影响，在此我向他表示衷心的谢意。
这四年来感谢xx学院xx系的老师对我专业思维及专业技能的培养，他们在学业上的心细指导为我工作和继续学习打下了良好的基础，在这里我要像诸位老师深深的鞠上一躬!特别是我的班主任xx老师，虽然他不是我的专业老师，但是在这四年来，在思想以及生活上给予我鼓舞与关怀让我走出了很多失落的时候，“明师之恩，诚为过于天地，重于父母”，对吴老师的感激之情我无法用语言来表达，在此向吴老师致以最崇高的敬意和最真诚的谢意!
感谢这四年来我的朋友以及xx班的四十多位同学对我的学习，生活和工作的支持和关心。四年来我们真心相待，和睦共处，不是兄弟胜是兄弟!正是一路上有你们我的求学生涯才不会感到孤独，马上就要各奔前程了，希望你们有好的前途，失败不要灰心，你的背后还有xx班这个大家庭!
最后我要感谢我的父母，你们生我养我，纵有三世也无法回报你们，要离开你们出去工作了，我在心里默默的祝福你们平安健康，我不会让你们失望的，会好好工作回报社会的。
时光的`流逝也许是客观的，然而流逝的快慢却纯是一种主观的感受。当自己终于可以从考研、找工作、毕业论文的压力下解脱出来，长长地吁出一口气时，我忽然间才意识到，原来四年已经过去，到了该告别的时候了。一念至此，竟有些恍惚，所谓白驹过隙、百代过客云云，想来便是这般惆怅了。
可是怅然之后，总要说些什么。大学四年，生活其实很简单，只是一些读书、写字和考试的周而复始。如果把这种单调的生活看作一场场循环的演出，那么我只是一个安静的演员。这篇毕业论文也称不上什么精彩的台词，只不过是这种循环演出即将告一段落时的谢幕词。但是无论多么蹩脚的演员，无论台下有多少观众，即使是只说给自己听，在他谢幕时也总要感激一些人，是这些人帮助他走上舞台，成功或者不那么成功地“演出”。
我在这里首先要感谢的是我的学位论文指导老师——刘淑芹老师。这篇毕业论文从开题、资料查找、修改到最后定稿，如果没有她的心血，尚不知以何等糟糕的面目出现。我很自豪有这样一位老师，她值得我感激和尊敬。
感谢和我共度四年美好大学生活的20xx级工商管理与法学双学位班的全体同学。感谢管理学院和法学院的所有授课老师，你们使我终身受益。感谢所有关心、鼓励、支持我的家人、亲戚和朋友。
最后要感谢的是我的父母。没有他们在物质和精神上的支持，我不可能顺利完成这四年的学业。
时光荏苒，岁月如梭。记忆的雪花翩翩起舞，思绪定格在凤凰花开的季节。挥洒过汗水，也滴落过泪花，这里有我熟悉的一切，有我热爱的一切。恍惚中，在美丽的南强校园中，度过了人生中最为宝贵的年华。
凤凰涅磐需要经历烈火的煎熬和痛苦的考验。迈进象牙塔殿堂时的激动，仍时刻在内心回荡，不知不觉中完成了人生中最大的一次蜕变。蜕变需要经历过磨练，磨练可以让我们更为坚强，去勇敢面对生活中所遇到的困难与磨难。
感谢夏海平教授、余兆菊副教授。是你们悉心的指导、关心和鼓励下，才使得我养成科学严谨的治学态度，也让我学会了如何去解决所遇到的问题。感谢你们让我懂得了科学探索的奥秘在于永远保持一个乐观积极向上的心态以及脚踏实地勤勉的务实作风，这是获得胜利的无敌通关密码。
感谢特种先进材料实验室的所有人。在实验室度过了我所有科研时光，每当遇到困难，总是你们在身旁默默的帮助。感谢张立同院士、陈立富教授、兰琳主任、何国梅老师的指导；感谢本课题小组的廖志楠师兄、涂惠彬师兄、黄木河师弟、李然师弟的合作；还要感谢特种先进材料实验室的所有老师、工程技术人员以及师兄师姐师弟师妹们的帮助。
感谢我的家人。是他们在挫折时，给与我信心与前进的动力；是他们在快乐时，分享我的喜悦。
感谢所有关心和帮助过我的人。
感谢所有授我以业的老师。没有导师的教导与帮助，我无从接受中途调整研究方向的变故，是导师的鼓励使我树立信心来涉足海洋生态学这个全新的研究领域，是导师的指导教我逐步实现了从管理学科向实验学科的转变，更重要的是导师为我搭建了学习的平台，我得以在更高的层次上、更宽的领域中向更多的学长求学讨教。向学习过程中给予我帮助的中国海洋大学、北京大学、中国人民大学的所有师长表示感谢!
感谢所有予我信任与支持的同事。感谢与我朝夕共事的兄弟们，是他们给予我无私的支持，帮助我处理好工学矛盾;是他们给予我最充分的信任，使我可以走出国门培养自己国际化的视野;是他们给予我强大的动力，使我坚定地实践着 学以致用 的理想。对此，我唯有铭记在心，学成回去加倍工作。
感谢所有与我共享阳光与快乐的同学。实验室里、图书馆里、餐桌前、运动场上、宿舍楼内，无数个朝夕相处的快乐都将是别后梦里的珍藏简单的大学毕业论文致谢词精选3篇简单的大学毕业论文致谢词精选3篇。愿我们以感恩的心在未来的日子里共同成长。
感谢给予我平静与温暖的家人和爱人。感谢父母，感谢二姨二姨父，感谢老姐从小就给我树立的学习榜样，一直激励着我奋进，感谢老弟，使我时刻有着为人兄长的自我约束。把三年的经历与收获献给我一生的爱人，谢谢!
又到了一年本科毕业答辩的时候了，大部分的本科学生现在开始整理自己的毕业论文，准备答辩了，仔细的看学生的论文，注意到了一个有趣的现象，最后的《致谢》几乎是同一个模板进行了一下填空，或者在电脑上面只需做以下替换即可。底下的xxx就是待替换的老师的名字，后一句更简单，只需老师的姓即可，男女老师均可使用。
在四年的大学生活中，我得到了许多老师的细心指导，得到同学和朋友们的热心帮助.在他们热心的鼓励、率直的批评和无私的帮助下，自己在一步步走向成熟.在此谨向所有关心帮助过我的人表示衷心的感谢。
本文在选题和写作的过程中，得到了xxx的耐心指导，x老师精益求精的工作要求、严谨求实、精益求精的治学态度给我留下了难忘的印象，也使我获益非浅.由于本人知识有限，在论文的写作过程中难免遇到一些困难，在这种情况下，老师无微不至的关怀帮助我一次又一次度过难关.在整个过程中，老师的关怀和帮助使我在写论文的过程中少走了许多弯路，节省了时间和精力.学生谨向成老师表示衷心的感谢!
对在我成长道路上给予帮助的所有老师和朋友表示深深的感谢。
在论文即将完成，在我即将跨出象牙塔之际，我的心情早已无法平静，从开始进入课题到论文的顺利完成，有多少可敬的师长、同学、朋友给了我无言的帮助，在这里请接受我最诚挚、最衷心的感谢!
《送别》
年代： 唐 作者： 王维
下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。
《送友人入蜀》
年代： 唐 作者： 李白
见说蚕丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城。
升沉应已定，不必问君平。
《渡荆门送别》
年代： 唐 作者： 李白
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天境，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
《送别诗》
年代： 宋 作者： 无名氏
杨柳青青著地垂，
杨花漫漫搅天飞。
柳条折尽花飞尽，
借问行人归不归。
《南浦别》
年代： 唐 作者： 白居易
南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
《渭城曲》
年代： 唐 作者： 王维
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
《饯别王十一南游》
年代： 唐 作者： 刘长卿
望君烟水阔，挥手泪沾巾。
飞鸟没何处，青山空向人。
长江一帆远，落日五湖春。
谁见汀洲上，相思愁白苹。
《送别》
年代： 唐 作者： 王维
山中相送罢，日暮掩柴扉。
春草年年绿，王孙归不归。
这些都是送别诗，但是要是否能用于毕业还得自行斟酌一下。
毕业离别应该出现在现代，关于“离别”的诗句有：
1、古离别
唐代：韦庄
晴烟漠漠柳毵毵，不那离情酒半酣。
更把玉鞭云外指，断肠春色在江南。
2、古离别
南北朝：江淹
远与君别者，乃至雁门关。
黄云蔽千里，游子何时还。
送君如昨日，檐前露已团。
不惜蕙草晚，所悲道里寒。
君在天一涯，妾身长别离。
愿一见颜色，不异琼树枝。
菟丝及水萍，所寄终不移。
3、古离别
唐代：贯休
离恨如旨酒，古今饮皆醉。
只恐长江水，尽是儿女泪。
伊余非此辈，送人空把臂。
他日再相逢，清风动天地。
4、雨霖铃·寒蝉凄切
宋代：柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
5、送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川
唐代：王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
那些因天真而带着狂热的话语
你可还记得吗？
曾经倔强而悄然模糊的眼泪
已不再轻易流下
风筝早已经飞远
线的另一端
我们握紧的
是明天的憧憬
今天的迷惑
还是昨天的羁绊
奏响勇气的歌
在下一个季节
搭上追风的末班车
告别我们童话般无知的纯洁
城市的天空
下着寂寥的烟灰
穿越
戴着遮住眼睛的帽子
过往的脸
空洞
耐人寻味
一个人的旅行
充满了嘲讽和无奈的背影
在12点的方向
花朵无声地凋零
等待
时间缓缓放映
走来的那个人
是我吗？
还是另一个不被知道的灵魂
如果神真的存在
请听听我
在月华升起的时候
我将再次选择
是过去
抑或未来
没有有关“毕业”的诗词。关于离别的诗词有
1.《黄鹤楼送孟浩然之广陵》唐代：李白
故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
2.《赠汪伦》唐代：李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
3.《客中行》唐代：李白
兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
4.《送杜少府之任蜀川》 唐代：王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
5.《御街行·秋日怀旧》宋代：范仲淹
纷纷坠叶飘香砌。夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。
年年今夜，月华如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。
都来此事，眉间心上，无计相回避。
少年游
晃眼间，三年已竟，十四班同窗，别离在即，赋词一首，以惜初中三年同窗之谊。
犹闻嬉笑去年迟，
把盏话新诗。
书中俯首，
花间戏语，
懒慢谱新词。
白驹过隙三年竟
折柳是别离
心上盈盈
眼下无泪
共惜少年时
点绛唇 离别寄仪菲
满地残枫，
芳菲欲落雁南徙。
东风又起，
蓦然三年已。
人倚栏杆，
浅笑颜如霁。
歌我意，
章台常忆，
可把此心寄。
惜分飞 离别赠雪凝
笑脸如花花也臊，
敢把春风去照。
常记初逢早，
眸光点点相知好。
共躲风雨同踏草，
且将韶光来闹。
行乐当年少，
三年豆蔻不见老。
毕业随笔
胡秉言
时光荏苒
不觉就到了离别的这一天
师之教鞭
拨开云雾把我们的灵感的门点
起早贪晚
把我们领进了智慧的海洋里面
谆谆教导
满头白发还在那里孜孜不倦
三尺讲台
不光教我们学习还教我们仁善
同窗数年
彼此的感情已经烙在心间
有过争吵
但是很快就被和谐的氛围驱散
相互共勉
让我们团结的更加气密无间
传媚递眼
我们的春心在这里慢慢点燃
志高欣然
我们让理想在这里启航行远
离别眼前
我们怀着理想奔向各自的战线
让我们永远怀念
怀念这段用青春谱写的诗篇
让我们永远怀念
怀念这片让梦起飞的校园
毕业离别伤感的句子
1.这是四月，我们留得住记忆，却留不住时光；我们看不到相见，却看得到离别。我们曾经说好
要潇洒从容地离开，但情感就像滴在纸上的浓墨，无法抑制地散溢开来。
2.离开不是离别，是启航，是去追寻我们美丽的梦想！哪怕眼含不舍，我们也要笑着上路。多年以后，当我们再回首，一定还会记得，那初夏的雨中，也曾有你我的笑脸，那和煦的阳光下，也曾映照着你我如水的年华！
3.
4.毕业的日子，守望着远方，我们都在等待着毕业的哨声，等那些生命中终将而至的分别。毕业如期而至，看着姐妹们一个接一个的离开，宿舍就只留下我得回音。我把宿舍打扫了一遍又一遍，干净的连一根头发丝都没有。看着空荡荡的房间，心里怅怅然，像是一只掏空的蛋壳再也塞不满了。
5.人生最大的痛苦，不是回忆中有苦难的影子，而是回忆中找不出幸福的源泉；人生最大的不幸，不是出生环境的伤心，而是分配环境的难过。
6.黯然神伤者，唯别而已… …
转眼间，又是一个离别季；转眼间，又有一堆的人伤离别… …
毕业离别伤感的句子2
7.我不知道有多少个星辰醉心其间挥一挥手又怎能抹去这不绝如缕的眷恋，哪怕今后的风景更美更好，我都无法轻抛过去一展笑颜，尽管人生告别寻常事，真告别时却又难说再见。إ
8.告别的时刻到了，让我们走吧！不必惋惜，也无需告别，纵使歌声渐渐地沉寂下去，我们的心也会永远地跳荡不息。
9.不管未来有多长久，请珍惜相聚的每一刻；إ不管多少个春夏秋冬，我们是永远的朋友。
不管未来有多遥远，成长的路上有你有我；إ不管相逢在什么时候，我们是永远的朋友。
10.毕业了，就像一个大大的句号，从此，我们告别一段年少轻狂的岁月，一个充满幻想的时代……毕业的前些日子，时间过的好像流沙，看起来漫长，却无时无刻不在逝去；想挽留，一伸手，有限的时光却在指间悄然溜走，毕业答辩，散伙席筵，举手话别，各奔东西……一切似乎都预想的到，一切又走的太过无奈。
11.一声汽笛，跌落在旷野；无限的惆怅与孤独，在别离的那一刻，一齐从心头滋生，但是，年轻的人呵。这是一个离别季…
毕业离别伤感的句子3
12.本来说好了谁都不许哭，要笑着迎接毕业，笑着迎接离别，但最后女生都哭了，他们男生也很没出息的红了眼圈。
13.最害怕每年的毕业生晚会，表面热闹欢愉的送别礼，藏满了全是离别的伤感。每一首歌，每一支舞，全是毕业生们对青春的留念，对母校的不舍。校园里有他们最纯真的爱情，最美丽的誓言，最动人的年少轻狂。一瞬间记忆如潮水般翻涌，很多大学同学，从此一别，终身都难再见了。带着无法割舍的痛，各奔东西。
14.常常在想，什么是成长？忽然明白，告别就是成长。鸟儿告别大树，在更高的天际翱翔；鱼儿告别小河，在更深的海洋遨游；花种告别花蕊，在更广阔的大地生长。这就是成长，在告别中成长。毕业也是一种成长，有她独有的仪式。宣告旧的已经过去，新的变化即将开始。
毕业离别伤感的句子4
15.毕业，就像一个大大的句号，从此，我们告别了一段纯真的青春，一段年少轻狂的岁月，一个充满幻想的时代……
16.最后一堂课，是和老师告别；考完最后一场试，是和学业告别；通过毕业论文答辩，是和学生生涯告别。然后，知道一个一个朋友离去的日期，开始一场场告别，告别朋友，告别同窗，告别四年已经习惯的许多生活。
17.再见了，我的宿舍，
再见了，我的兄弟，
再见了，我的青春，
再见，我的大学。
1，劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。——出自唐朝文学家王维《送元二使安西》
白话文释义：我真诚地劝你再干一杯，西出阳关后就再也没有原来知心的朋友。
2，故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——出自唐代李白《《黄鹤楼送孟浩然之广陵》》
白话文释义：老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦的阳春三月去扬州远游。友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见长江浩浩荡荡地向着天边奔流。
3，丈夫非无泪，不洒离别间。杖剑对尊酒，耻为游子颜。蝮蛇一螫手，壮士即解腕。所志在功名，离别何足叹。——出自唐代陆龟蒙《别离》
白话文释义：大丈夫何尝没有滔滔眼泪，只是不愿在离别时涕泗横流。面对离酒慷慨高歌挥舞长剑，耻如一般游子模样满脸离愁。一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。既然决心闯荡天下建功立业，离别家常便饭何须叹息怨尤。
4，海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。——出自唐朝王勃《送杜少府之任蜀州》
白话文释义：只要在世上还有你这个知己，纵使远在天涯也如近在比邻。绝不要在岔路口上分手之时，像青年男女那样悲伤泪湿佩巾。
5，今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。——出自唐朝文学家王之涣《九日送别》
白话文释义：今日相会我们便一起饮尽杯中的菊花酒，也许明日你我就像这随风漂泊无定的断蓬一样，不知道飞向何方。