辛亥革命到底成功了还是失败了，长期以来，无论学术界还是非学术界，历史学界还是非历史学界，一直争论不休。其中，“失败论”者显然有意无意低估了辛亥革命的历史功绩，“成功论”者显然有意无意高估了辛亥革命的历史功绩，两者的共同缺陷都是把辛亥革命与中国资产阶级革命混为一谈。一、“资产阶级革命面前只有一个任务，就是扫除、屏弃、破坏旧社会的一切桎梏。任何资产阶级革命完成了这个任务，也就是完成它所应做的一切，即加强资本主义发展。”一次大的社会革命运动，必然要由若干次小的社会革命运动所组成，作为一次资产阶级革命，辛亥革命已经完成了自己所担负的历史使命，因而，无疑是一次成功的资产阶级革命。（一）辛亥革命使“中国人民终于推翻了中世纪的1日制度和维护这个制度的政府”，建立起“伟大的中华民国”辛亥革命对封建君主专制制度作了彻底的批判。还在革命前，孙中山即以“洪秀全第二”自居。但当有人问他是否想做皇帝时，他却坚决表示：不想，我只想推翻满清政府。参加革命后，孙中山更不断地揭露君主专制制度的罪恶，断言只有倾覆满清政府、建设民国的革命，才是拯救中国的惟一法门。当梁启超把维护皇帝制度和清朝皇统的“开明专制论”冒充为“政治革命论”时，孙中山明确指出，君主专制制度是恶劣政治的根本，实行政治革命就要颠覆君主专制政体，建立民主立宪政体。因而，“就算汉人为君主，也不能不革命”．就算推倒了皇帝制度，“尚有一层最要紧的”，这就是要肃清“皇帝思想”，以“平民革命，建国民政府”。辛亥革命一举推翻了忠实代表和坚决维护封建君主专制制度的清王朝。兴中会一成立，孙中山就把暴力推翻清王朝作为革命的首要任务。仅1907年5月至次年4月，并由孙中山直接领导的武装起义就有6次。1911年4月的黄花岗起义震动全球，于是，“不半载而武昌之大革命以成”。至11月初，已是义军四应，大局略定。而正是在此情况下，投机家袁世凯也乘机加紧“逼宫”，走投无路的清朝皇帝只得于1912年2月12宣布退位，帝制“被迅速轻易地推翻了，并且没有留下任何一点东山再起的希望”。从此，正如梁启超所说的，任凭你像尧舜那么贤圣，像秦始皇、明太祖那么强暴，像曹操、司马懿那么狡猾，再要想做中国皇帝，乃永远没有人答应。辛亥革命建立了一个“中华共和国”——“伟大的中华民国”。辛亥革命前，兴中会曾制定了“创立合众政府”的纲领。同盟会成立之日，孙中山正式“定立‘中华民国’之名称而公布于党员”。《同盟会革命方略》进一步对建立“中华民国”的共和国方案作了具体的规定，并警告“敢有帝制自为者，天下共击之”。不难看出，辛亥革命一心要把中国改造成一个“二十世纪头等的共和国”。而既然推翻清王朝及其所代表和维护的封建君主专制制度与建立资产阶级共和国只是一个问题的两个方面，如此就使得当武昌之大革命以成，清政府大势已去之时，而建立中华民国也已是水到渠成的事了。于是，191 1年12月29日，起义各省代表一致推举孙中山为中华民国临时大总统。1912年1月1日，孙中山宣誓就职，中华民国宣告成立。马克思早在1850年就提出的中国将出现“自由，平等，博爱的中华共和国”的预言完全变成了现实。辛亥革命“以暴力推倒了帝制，代之以民国，为两千一百三十二年的历史打了一个用铁和血铸成的句号。只有漫长的历史才能称量出这个句号的真正意义和重量”（二）辛亥革命为中国资本主义的发展开辟了广阔的道路革命就是解放生产力，革命就是发展生产力。从1872年到1900年，民族资本经营的近代工矿企业总共只有156家，资本5 000余万元。而1901 - 1911年，全国新设立的厂矿企业就有340余家，资本1亿多元。荣宗敬和荣德生兄弟就是于1901年将他们在一家钱庄所获得的利润投资于茂新机器面粉厂，从而奠定了20世纪中国最大的资本主义企业之一的荣氏集团的基础。而中国资本主义之所以能在这10年间获得如此大的进步，正是由于进入20世纪后，摄于革命运动的威力，清朝不但大大放松了对资本主义的禁锢，还在某种程度上为资本主义的发展创造了一些有利条件。当然，“一直处于不发达状态的中国资本主义是在辛亥革命之后才得到蓬勃发展的”。《中华民国临时约法》明确规定：“人民有保有财产及营业之自由。”南京临时政府颁布了许多保护和促使资本主义发展的法令与措施。就是袁世凯也同样能推行一些必要的改革措施，并把资本家的一些头面人物拉入政府，使他们继续为中国资本主义的发展做了许多有益的事情。这样，在辛亥革命之后的10多年间，中国便出现了一次前所未有的工业化浪潮。在这个浪潮中，纺织业和面粉业发展最显著。纺织业，1913年前，全国共有231个工厂，资本3 254万元，而到1920年增至475个工厂，资本8 275万元。面粉业，1896 - 1912年，全国共设厂90家，其中民族资本仅47家，而1913 - 1921年，全国就设厂123家，其中民族资本105家。1912 - 1920年，中国工业的平均年增长率为13.8%，增长率之高，只有1953 - 1957年第一个五年计划的成就才可与之媲美。对外贸易也随着工业部门的进展而呈现增长的趋势。1918 - 1919年，中国的出口增加了34.5%。在某些场合，加工商品的出口已经取代了过去的原料出口，从而意味着殖民地商品经济的特征正在减弱。相应地，中国近代产业工人的人数，辛亥革命前不过50 - 60万人，而到“五四运动”前夕已有200万人。“透过产业工人人数的激增，不难窥见民国初年实业推进的步伐。”总之，到了20世纪20年代，资产阶级已深为自己的财富、经营能力以及在经济领域的成就而自傲，“并开始以主人翁的姿态面对世事了”。而正是基于这样一些事实，国际上研究中国资产阶级的权威学者白吉尔便把民国时期的最初10年看做中国资本主义发展的“黄金时期”，认为是这一时期为中国共产党执政以前的中国工业奠定了基础。
社区图书馆对于提高市民的综合素质,推动地方经济、科技、 文化 发展,促进地方物质文明、精神文明和政治文明建设都起着重要作用。下文是我为大家整理的关于社区图书馆论文 范文 的内容，欢迎大家阅读参考! 关于社区图书馆论文范文篇1 浅谈社区图书馆建设 摘要：从宏观视角，通过对城市和谐社区建设过程中，社区图书馆(室)服务职能和管理现状的分析，诠释了社区图书馆(室)的功能，提出管理模式，以促进社区图书馆的建设与完善。 关键词：社区图书馆;管理;方策研究 1 社区图书馆建设现状 社区图书馆(室)是文化事业、公共文化设施的重要组成部分，在社区开展图书馆服务是图书文化融入社会、参与营造良好文化环境和文明社会风尚、拓展社会服务的切入点。目前社区图书馆(室)建设存在的主要问题是：服务对象不明确，开放程度不够;服务的技术手段落后，跟不上信息技术发展的进程;服务阅读的项目、手段单一，不能适应读者不断变化的、多层次的阅读需求;仍明显具有图书馆(室)传统的内向服务特征和封闭性。因此，必须正确认识社区图书馆建设的意义，树立正确的建设观，使社区图书馆的建设落到实处，发挥应有的功能。 2 社区图书馆建设的目的 社区图书馆(室)建设的目的主要体现在三个方面： 2.1 社区图书馆(室)应该成为社区的信息中心 身处信息社会，社区居民需要一个与外界沟通的畅通 渠道 ，需要一个获取信息的平台和中心。它不仅具备图书馆的传统服务功能，通过借阅使社区居民获取信息，还应当满足社区居民不同文化和信息的需求。如：提供社区心理咨询、劳动就业咨询、国家政策咨询等功能，满足社区居民多层次、多方面的信息需求。 2.2 社区图书馆(室)应成为社区文化 教育 场所 社区文化教育是一种内容广泛的教育，既包括学校教育，也包括社会教育和 家庭教育 ;既有普通教育、职业教育和成人教育，也有正规教育和非正规教育;既有青少年的教育，也有在职人员的继续教育和离退休人员的休闲教育。因此，社区图书馆(室)要通过各种渠道，满足读者借阅图书、查找信息的需求。只有完成这些教育功能，社区图书馆(室)才能成为社区教育的培训基地与场所。 2.3 社区图书馆(室)应成为社区居民文化休闲的场所 社区图书馆(室)还应强化文化休闲的服务功能。伴随着社会的进步与发展，图书馆的休闲功能日益重要，这也是提高居民文化素养，提升生活质量的重要手段。社区图书馆(室)的服务管理应当充分体现这种功能。 3 社区图书馆建设的模式 为了转变服务角色，优化服务资源，深化服务内容，完善服务设施，实现知识的共建共享，社区图书馆(室)建设必须变革与创新服务模式，建立与社区实际情况相适应的知识管理模式和服务模式。 3.1海外 经验 和模式 美国、日本、新加坡等国家的社区图书馆在服务方面非常出色，不仅能够满足当地居民的阅读需求，还把服务范围扩大到社区新闻发布、公民纳税指导、气象与旅游指南等方面，成为居民了解社区、融入社区生活的门户。 (1)美国模式 美国的社区公共图书馆是世界上办得最好的，有上万家，惠及全美所有人口，其藏书量也非常惊人。美国九成以上的社区公共图书馆接通了互联网，八成以上的社区公共图书馆为读者提供免费上网服务，七成以上的社区公共图书馆提供网上借阅服务。美国的社区公共图书馆根据居民年龄层次的不同，分为成人阅览区、青少年阅览区和 儿童 活动阅览区。在美国办个图书馆借阅卡非常简便。只要出示最近的水电或者电话账单，再加上驾照，证实你是该社区的居民，即可免费办理图书借阅证。 (2)日本模式 日本每个社区均设有图书馆。政府在社区建设中，负责图书馆的规划并按规定提供经费，而日常事务由财团法人管理。这个财团法人是管理社区福利事务的社会团体，政府为其提供经费，并制定管理法规，每年进行审计监督。 (3)新加坡模式 政府颁布《社区住宅规划法》，规定每个社区必须建立图书馆，由国家图书馆和社区基金会联合设立。其运营经费由政府财政补贴，管理借鉴分馆制模式，由国家图书馆管理局统一规划、组织、管理。 (4) 香港模式的社区图书馆 发达国家和港台地区的大型图书馆数量极少， 而社区图书馆却星罗棋布，通常出家门没几步路就能找到一个， 十分便利。相比内地，香港的社区图书馆可谓发展得很有特色，值得借鉴。 (一) 香港地区行政的参与 香港公共图书馆有40多年的历史，由香港特别行政区康乐及文化事务署领导。香港政府为了鼓励市民多参与地区事务， 更有效地协调政府在各地区层面提供的服务及设施，便在各地区成立了区议会的组织，致力改善各区环境市容，促进社区的各种文娱康乐活动。2005年， 香港特别行政区行政长官的施政 报告 内一项重点便是加强地区工作，将特区的施政贯彻到基层，以提升在地区层面上解决问题的能力，帮助处理好民生问题，加强小区建设和推动地区公益活动。配合有关的施政理念， 特区政府便将区议会的功能扩大，并且将一部分原来由政府管理的地区性设施开放，让各个区议会参与管理除了社区会堂、 休憩场地和体育场所、 游泳 池以外，还有的便是各地区的图书馆了。 (二) 香港社区图书馆的伙伴计划 多年来，香港公共图书馆通过团体借阅服务及流动图书车为各社区的市民提供服务，但受时间、地域或其他条件的限制仍有将近一半的人口没能享用图书馆的服务。 因此在2005年底， 香港公共图书馆与社区合作， 推出了社区图书馆伙伴计划。由社区向香港公共图书馆先申领一张团体借书证，得到批准后，图书馆向社区提供专业的意见及指导，例如如何为特别的读者群诸如儿童、青少年、家庭主妇及长者等选择适合的图书，如何设计阅读区，如何建立书籍流通制度，如何向读者提供参考咨询等等。在一切硬件就绪后，香港公共图书馆便会向社区图书馆外借一批图书馆资料，数量由该馆的规模或个别需求而定，而香港公共图书馆亦会协助定期更换这批外借资料。香港公共图书馆一般只会要求开办机构能够公开地将外借的图书馆资料免费供市民或其服务社群使用，至于社区图书馆的运作模式、规则及开放时间等，则通常由开办机构在参考图书馆馆长的专业意见后自行订立，而社区图书馆亦可因既有的资源， 自行增添图书馆的设施和图书数量。 计划推出后，各区区议员普遍十分支持，根据地区的需求，成立不同主题的特色社区图书馆，建立阅览室， 增购报章杂志，举办读书会，推行阅读卡计划等，广泛地落实社区图书馆伙伴计划，务求能够使良好的阅读气氛渗透到每个社区角落，照顾到不同社群的需要。 (三) 社区图书馆的便利服务 社区图书馆建立后， 由于有完善的网络系统，社区居民在家中就可以进入香港公共图书馆的图书检索系统检索。通过检索，读者可清楚地看到一本书的作者、出版社、页数，以及该书是否已被借出，或在哪间图书馆的书架上放着等信息。还书的程序更方便，把书送到遍布全港的任何一间社区图书馆的还书柜台即可。如果社区图书馆未上班，把书塞入还书柜里也行。 香港的社区图书馆除了图书馆的基本服务外，根据具体情况，有的还兼营便利店。这类设在社区图书馆的便利店，一般都会做充分的市场调研，根据当地社区主要读者情况，安排图书配置。例如在老年人居多的社区，藏书就以中医药及保健食疗为主，还经营老年特色的商品。如果有老人想借别的图书馆的书，还可通过社区图书馆统一借还，十分便利。 (四) 义工成为社区图书馆的风景线 香港的义工组织运作得很成熟，不少市民都愿意做义工。而在社区图书馆，不少社区居民就充当着管理员的角色， 成为一道风景线。他们自发地帮助整理资料、 排列书籍、管理阅览室，规划推展各项宣传活动等。义工作为具有双重身份的群体，既是图书馆的读者，又是图书馆的员工，因此既能站在读者的立场直接地向图书馆表达他们的诉求，同时又能体会到图书馆工作的不易。 4模式借鉴与思考 社区图书馆作为居民身边的图书馆所具有的优势是不可替代的， 借鉴香港社区图书馆的办馆模式，社区图书馆要改变现状，笔者认为有以下几条发展对策： 4.1 加大宣传力度，争取各级政府的支持 没有社区图书馆的社区建设是不完善的，对社区图书馆的认识有一个不断深化的过程，其建设又是一项涉及人财物的系统工程， 没有政府的大力推动，单靠哪个方面和哪个部门的努力，都难以把这件事情办好，就是建立起来了，也难以做到可持续发展。应加大宣传力度，积极争取各级政府，在舆论导向、 政策、经费、人员等方面赢得政府的支持，使社区图书馆作为一项惠及广大社区居民的文化事业，列入社区建设的重要议事日程，全面进行规划，切实增加投入。 4.2 发挥自身优势，吸引社区居民 社区图书馆的建立，是为了激发居民的阅读热情、普及科学文化知识、丰富社区文化生活，因此社区图书馆可通过社区广播、电视、宣传窗口、社区报刊、网络等各种形式，多渠道、全方位宣传，帮助社区居民树立信息思想观念。还可开展形式多样的 讲座、 各具特色的读书活动，吸引社区居民参加，不断增强图书馆的影响力和凝聚力，以此培养居民对社区图书馆的认同和热爱，使人们感到在日常生活中离不开图书馆，逐渐对图书馆产生一种依赖感，进而引起社会对社区图书馆的重视。 4.3 走资源共享之路，整合信息资源 对于社区图书馆来说，经费有限，要满足居民不断增长的信息需求， 是一个难题。因此，社区图书馆不能以常规 方法 来解决，要把自己融入社区之中，让社区内的成员参与到社区图书馆的建设中，将社区 图书馆建设成为社区资源整合的平台。 社区图书馆可争取公共图书馆、高校图书馆或有实力的信息服务机构的支持， 在信息资源的建设及信息服务上进行协调和合作，走资源共享之路。还可吸引社区内的机构和社会团体、个人共同建设社区图书馆，充分调动社区内单位、个人的积极性，促进社区图书馆的信息资源建设。 4.4 走商业运作与公益性相结合的道路 社区图书馆可寻求和社区及居民生活有密切关系的企业合作。如物业管理公司，为他们搭建一个物业与居民的交流桥梁，可以更好地协调物业和业主的关系。由物业出面联系企业，可用企业的名字命名社区图书馆，一方面提高企业的知名度和美誉度， 另一方面也提高社区图书馆的知名度和企业兴办热情。多方位地争取各种捐赠，如借用公共图书馆淘汰下来的书架，利用其 收藏 的闲置书刊资料，鼓励社区商户、居民捐资、捐书等。还可借鉴香港社区图书馆，经营一些有特色、居民需要的商品，与馆藏优势相结合，以公益性为主，有偿服务为辅，共同建设。还可开办社区读者俱乐部，与电台、电视台或企业合作，举办各类活动，提供场地，让他们更能走近社区居民。 4.5 创造条件，借助各种人才资源 作为在财政支持、自身经济实力等方面都相对弱小的社区图书馆要吸引人才几乎没有任何优势，但社区图书馆应创造条件，借助各种可以利用的人才资源来开展服务。如对社区图书馆现有的管理人员进行相关知识的培训， 使他们能正确掌握分类编目、科学排架、电脑检索等。找人才，让他们参与到社区图书馆的建设中来，成为社区图书馆开展服务的顾问和指导， 义务承担部分工作， 解决人手不足的问题。可以与义工组织联系，招募义工参与社区图书馆的服务。在寒暑期，还可以招募大中学生担当临时的图书管理员，使他们增加 社会实践 。 社区图书馆的服务既亲民又复杂， 如果照搬传统的公共图书馆建设模式，在目前投入不足的情况下，道路只会越走越窄，只有把它当作是一项需要长期经营的事业来做， 突破传统，循序渐进，有计划、有针对、 有选择地开展建设，才会有广阔的发展前途。无论是总分馆或是托管型的办馆模式，都应做必要的可行性调查，采纳适宜的建馆模式。要根据社区居民的人员结构、信息需求、文化层次、环境条件等特点进行综合考虑， 有针对性地提供文献信息资源。开办有特色主题的社区图书馆，如音乐图书馆、保健图书馆、 玩具图书馆等，充分考虑图书馆的利用率。 关于社区图书馆论文范文篇2 谈民国时期的社区图书馆 摘 要：冯玉祥主豫期间对文化教育事业极为重视。在他大力提倡和支持下，把公共图书馆扩充扩展，在各社区新建了很多平民图书馆，以启民智。其实，那就是现代意义上的社区图书馆。冯玉祥主豫时期社区图书馆的建设，使开封公共图书馆事业空前繁荣。对民众的知识水平和精神面貌，乃至对当时社会都影响至深，特别是对当代和谐社会建设有极大的现实意义。 关键词：冯玉祥;图书馆;社区;和谐社会 社区图书馆是为一定地域内的所有居民服务的具有公益性、教育性、休闲性等特征的文献信息集散场所。其功能主要是培育社区文化、传递实用信息、开展社会教育、开发闲暇时间。社区图书馆是“建设全民学习、终身学习的学习型社会”的重要平台，是社区居民阅读休闲、增长知识的场所。发达国家的社区公共图书馆已经非常成熟，大量的国有公立社区图书馆在政府的支持下建设和开放。中国的社区图书馆也是数量剧增，图书馆由“藏书”的职能改变为“社会教育性质”的职能，它的地位和作用将会越来越重要。近几年，学界就社区图书馆的功能、发展模式、资源共建共享等问题发表了不少较有见地的观点。但是，对于中国社区图书馆的发端与雏形，却很少有人论及。其实，早在冯玉祥执政河南时期，在他的提倡和支持下，开封的社区图书馆已经发展得相当繁荣。 一、冯玉祥主豫时期重视文化教育事业，提倡知识普及 冯玉祥自谓平民将军。他出生于下层社会，深谙无文化知识之苦，在他主政时期，他重视人才培养，注重提高民众文化素养。 冯玉祥曾两次主豫，他对当时河南的文化教育事业给予了大力支持。第一次主豫是1922年5月至10月。当时他制定了治豫的十项大纲。其中有一条是：“推行义务教育，以开民智”。他抄没军阀赵倜全部家产，多用作平民教育和开办平民工厂。第二次主豫是1927年夏到1929年春。他以第二集团军总司令名义兼河南省主席后，推出了“建设新河南”的方针，励精图治，推行“革旧制”、“除迷信”、“提倡科学”、“重视教育”等一系列 措施 ，用以提高民众知识水平，形成良好社会风气。 冯玉祥非常支持河南教育经费独立。在他的倡议下，1922年8月省财政厅决定划出全省的契税收入作为教育教育专款。10月又设立河南省教育专款监理委员会专门负责教育经费的管理和分配，使教育经费独立，专款存储，各县知事负责催征。1927年冯玉祥又将河南教育专款监理委员会扩大为河南教育款产管理处，分评议、监察、管理三部。10月，省教育厅设社会教育推广部。同年，冯玉祥又下令调整了教育款产管理处，裁撤各县契纸发行所，使各县契税局职权得到统一，教育基金得以保证和平均分配。1928年10月冯玉祥的指示划定教育经费金额的10%-20%专用作办社会教育。这使社会教育在经济上得到保证。由于采取这些措施，不仅保证了教育款项专款专用，而且使教育经费逐年增加，由每年收入六七十万元，增加到八九百万元，从而促进了河南文化教育事业的发展。 二、社区图书馆是冯玉祥普及文化教育的主要举措 在军阀混战时期，当局很难顾及社会教育。民众的教育与图书馆事业的发展是分不开的。图书馆是对于平民教育不可分离的组成部分。开封是当时河南的省会城市，原有的公共图书馆仅河南图书馆一处，且规模较小。冯玉祥他认为，当时的公共图书馆已远不能满足社会的需要。于是就以“开封居民繁多，非有大规模之图书馆，不足以符市民读书之用”为由，专门令省财政厅拨洋5万元，作为河南图书馆的扩充经费。在他的主张下，又新建了开封平民图书馆、中山图书馆、金声图书馆、开封市民图书馆等图书馆。这些图书馆均由政府有关部门具体管理，按月拨给经费，一定规模。尤其是冯玉祥主持设立的平民图书馆，掀起了各区民众的读书热潮，各街、区也先后设立平民图书馆，以供民众学习新知识，接受新思想，开阔眼界，促进良好社会风气的形成。关于平民社区图书馆实践，具体情况如下： 1927年12月，冯玉祥下令把开封中山市场西厢房改建为平民图书馆。馆内放置书柜十余个，阅报桌二张、报架四个、办公桌二张、阅书桌椅数十套，有书籍数百种、报纸数份，关于公民应看的书籍及设施无不齐备。与此同时，在开封各区、街边也先后设立多处平民图书馆。比如在教育厅街、财政厅街、东区白衣阁、北教径胡同等处，设有五个平民图书馆;在学院门、山货店街、南区袁公祠处，设有三个平民图书馆;在南关区王母庙观音堂等处，设有南关区两个平民图书馆;在省政府街、小衙门街、大厅门、后营门、西区烈士祠、中山中街设有八个平民图书馆;在贡院街、无量庵、东棚板街、建设厅街、刷绒街、老府门、法院街、北区三元宫、北仓等处，设十个平民图书馆。这些数目繁多的图书馆，虽然条件相对简陋，但是由于有政府拨发的专门经费，购置有一定数量的图书，报刊及相关设施，也是规模相当，生命力极强的。 冯玉祥主豫时，把平民图书馆(室)建立在开封的各街、区。这些具有社区图书馆形式的“平民图书馆”与现代的社区图书馆在规模上也许相差甚远，但它们的建立初衷与教育功能却惊人地相似。可以说“平民图书馆”就是现代意义上的社区图书馆。这平民图书馆的创办，标志着当时在开封已经形成了初步的基层社区图书馆网络。 三、民国时期创办社区图书馆的意义 在开封的历史上，冯玉祥可以说是图书馆事业之父，在他主豫期间开封的图书馆事业在二三十年代进入了一个鼎盛时期，冯玉祥为河南的图书馆事业创造了一个传奇。在他的大力提倡和支持下，不但把开封原有公共图书馆进行进一步扩充，而且在各社区新建了一大批平民图书馆，使社区图书馆事业进入空前繁荣时期。当时建立众多平民图书馆，是中国图书馆史上的伟大创举，具有突出的历史性贡献。 (一)体现了老一辈革命家普及知识的远见思想 冯玉祥主张把平民图书馆建立在开封的各个街区，初步形成了基层社区图书馆网络。他的图书馆进社区实践，比当代主政者提出“图书馆进社区”理论早了半个世纪之多。可见，冯玉祥将军是多么有远见。社会中的教育观念是那个社会的价值观的反映，一个人的教育观念是一个人本身的价值反映。冯玉祥的教育观念体现了他崇尚民主，崇尚人人平等的思想。他对图书馆事业的一贯热爱与支持，这与他个人的学识、眼界与修养是分不开的。冯玉祥眼界开阔，提倡科学，重视文化教育，关注平民教育。在他的支持下所创办的平民图书馆，对于传播新知识新思想，提高民众素养等方面有不可磨灭的贡献。在活跃群众生活，密切邻里关系，增强社区活力，满足社区居民崇尚文明、健康娱乐、增长知识等方面发挥了积极作用。 (二)为当代社区图书馆发展提供了历史借鉴 看一个城市是否具有吸引力，是否具有竞争力，很重要的一点是看其文化资源、文化氛围、文化发展水平。可以说，在一定程度上，城市以文化论输赢。社区是城区的基本组成单位，社区文化建设是城市综合实力的体现，也是社会文明的一个重要内容。社区图书馆作为民众一生继续教育的手段，是平民教育取得进步的重要保证。冯玉祥提倡图书馆进社区，主张“凡认识文字者，均可来馆自由阅览”，此举深受百姓欢迎。他的图书馆进社区的方针举措，是中国图书馆学方面的可贵财富。他的普及文化知识的教育理念，是科学而前卫的。由于冯玉祥主豫时期大力发展社区图书馆，使开封形成了良好的社会文化氛围，这对当代社区图书馆建设具有积极的借鉴意义。 (三)冯玉祥是和谐社会建设的先驱之一 冯玉祥主豫时期通过图书馆这样一个社会大学，培养、引导人们用宽容的态度看待和处理各种问题，进而形成尊重劳动、关爱他人、维护公平、相互关爱、团结互助的社会风尚。这与当代和谐社会、学习型组织的建设思想不谋而合。和谐社会要求人与社会之间高度协调，人与人之间团结友爱。构建社会主义和谐社会就是通过对各种利益关系、社会矛盾的调整和处理来实现社会的和谐与融洽。实现这个目标，必须有一个学习型社会做保障。在当时来说，社区图书馆是冯玉祥重视文化教育理论与实践相结合的产物。社区图书馆可以发挥引导民众积极学习、努力向上，提高其政治文化素质的作用。社区图书馆是社区居民更新知识、学习新技术的精神家园，是建立学习型社会的基础。冯玉祥是和谐社会建设的先驱之一，他的社区图书馆实践，为我们留下了一份宝贵的文化遗产，必将对现代图书馆事业的发展产生深远影响。 (四)为建立学习型社会提供历史素材 多数西方人是虔诚的__徒，他们主张“活到老，学到老”。《圣经》里说，每一个基督徒，无论贫穷或富裕，健康或多病，都应日日坚持修行和学习。无论谁都应该受教育，学校教育只是教育制度的一种，社会教育是一个人终身不断的事业，人人都有学到老和做到老的权利与义务。目前我们国家和社会也在呼吁建立学习型社会，国家对于教育的重视程度加深，投资力度加强。对个人来说，每个人对接受教育重要性的认识日益增强，都深知获得知识的重要性。终身学习接受教育已成为各界人士的共识。而在冯玉祥主豫时期，学习型社会的风貌已初见端倪。由于冯玉祥的积极呼吁，图书馆雨后春笋般地建立起来。几年之后，人们对于书籍的热爱逐渐培养起来，阅读习惯逐渐形成。随着设施的日趋完备，图书馆在文化教育功能结构中占有一席之地，不再是为设立而存在，而是变成民众本身的一种自主需求了。大量阅读图书对于民众的民主意识、创新观念、求是精神等等方面，都起到了一定的促进作用。 开封图书馆的长足发展是在冯玉祥主政河南之后才得以实现的。他为省会开封及河南各县市的平民图书馆建设方面做出了积极的努力。开封众多的平民图书馆逐一建立并免费向公众开放。逐渐满足了那些无法得到图书，但对知识充满渴望的人的需求。随后，信阳、漯河、南阳等城市纷纷步其后尘，建立平民图书馆。因此，平民图书馆已成为研究冯玉祥本人及教育思想体系中的重要组成部分。当然，由于时代所限，冯玉祥不可能明确提出当今意义上的社区图书馆建设思想，但是，冯玉祥对于河南社区图书馆的形成和影响永远不可忽视。 参考文献： [1]冯玉祥.冯玉祥 日记 [M].南京：江苏古籍出版社，1992. [2]李暖.冯玉祥主豫时期开封公共图书馆发展[J].黑龙江史志，2009(6). [3]屈春山，张鸿声.老开封[M].郑州：河南人民出版社，2005. [4]开封市图书馆.开封图书馆志[Z].1988. [5]李元俊.冯玉祥在开封[M].开封：河南大学出版社，1995. [6]高兴亚.冯玉祥将军[M].北京：北京出版社，1982. [7]陶善耕.河南图书馆事业冯玉祥时代[J].黄河科技大学学报，2006(2). [8]崔红莲，张嘉路.冯玉祥督豫期间的开封图书馆事业[J].河南图书馆学刊，1997(3). [9]冯南星，王卫东.河南公共图书馆事业50年[J].河南图书馆学刊，1999(2).
诞生于抗日岁月的报纸：《进步日报》、《奋斗日报》、《救国日报》、《正义报》、《救亡情报》、《复兴日报》等等；以“中”字开头的报纸：《中报》、《中央晚报》、《中国时报》、《中苏日报》、《中国画报》、《中国儿童新报》等等；地域类报纸：《金坛日报》（国民党元老于佑任题写报头》、《澄清日报》（江阴地区，由社会名流叶楚伧题写报头）、《苏北日报》、《北平评论》、《北平老百姓日报》、《上海人报》等等；专业类报纸：《晶报》（商业信息类）、《品报》（登载小说连载等文艺作品）、《铁道时报》（孙中山先生长子孙科题写报头）、《常识》（文化名人胡适题写报头》、《小孩报》、《俗文学》、《戏剧报》、《电影报》、《演艺报》、《总统府公报》。另外，军事类报纸有：《军事日报》、《华北解放军报》、《军政报》等。专用上海方言撰文的报纸《奋报》（小开版）；以淡红色粉纸印刷的《幸福报》（颜色与报名及内容吻合）、《世界画报》（铜版纸印刷）。上世纪三十年代少数报纸的报头已采用套红刊印，如《中报》、《民众日报》、《新民报》等。极少数还有彩色插页。有些报纸的文字除了汉字，还有英文、俄文、回文的，如《东方日报》，正版为汉字，背面则为英文；《实话报》（由苏军于抗日战争结束后设在我国辽东北岛的指挥部主办）报眉为俄文。另有几份日本侵略者占领我东三省时发行的《满洲日日新闻》等报纸，文字为汉字、日文间有。在上述的一些早期报纸中，排版艺术令人折服。发行于民国六年的《铎声》报，头版样式新颖大胆，给读者以过目不忘的强烈的视觉冲击感。以上介绍的各类报纸，有政府办的，有机关团体办的，亦有私人营办的。重点推介创建于我国清朝的《申报》。《申报》于1872年4月30日（清同治十一年三月二十三日），由英国商人美查等4人集资1600两白银在上海创办。上海简称“沪”，别称“申”。别称“申”的原因，是相传春秋战国时期，“上海”为楚国春申君黄歇的封邑。美查在上海创办地方报，由此取名“申报”。有史料记载，《申报》创办初期好多年，报纸日销售量仅为600份，然而影响却十分广远。著名报人徐铸成回忆录《报海旧闻》中有记载：“《申报》几乎就是报纸的代名词，人们包东西时常说‘拿张申报纸来包包’。”《申报》从1872年创刊到1949年停刊，虽然几易其主，但总体上坚持的策略是“义利兼顾”。1881年，《申报》的发行（销售）范围已从城市拓展到乡镇，并从本埠扩展到外埠。在北京、天津、南京、苏州、扬州、宁波等地设分销处。到1888年，已经发展成为在中国影响最大、销量最大的新闻类报纸，成为中国官府、民间重要的日常读物。据悉，《申报》的办报方针是，不只为士大夫所赏，亦为工农商贾所通晓。其文字风格讲究通俗性和可读性，社会新闻和论说常常站在平民的立场，而且注重刊登议论时政的论说文。到了1897年，《申报》日销售量达到万余份。我国著名民主人士史量才1912年接办《申报》。史量才在新闻业务和管理方面作了一系列的改革，引进先进设备，注重广告业务开拓，到1915年后，《申报》刊登广告的版面大于新闻版面。1916年《申报》日售1万4千份，1917年日售2万份，1922年成为实力雄厚的大报。在《申报》几十年的发展历程中，还产生了一批著名的报人，如著名记者黄远生、邵飘萍等，都先后应聘担任《申报》的特别通信记者。《申报》作为旧中国影响最深远、销售量最大、经营时间最长的商业（企业经营）新闻报纸，是大报中的精品。时至今日，《申报》仍有许多宝贵的经验，值得当代媒体借鉴
《观察》杂志是民国最为成功的大型知识分子杂志之一，它的成功主要在于它的经营和它所持的立场。《观察》的主办人储安平对当时的读者群有个成功的定位，在立场上，《观察》始终坚持其民主、自由、进步、理性的立场，储安平始终坚持“不参政但言政”的立场。
大公报啊，新青年（陈独秀创办的，名气大大的），良友（上海滩娱乐报刊）
那个时候的媒体还是很发达的很多事情都可以表达，例如鲁迅，丝语，大公报，文汇报
随着《新青年》的创办，女性思想逐渐开始解放，妇女杂志是近代最早的女性杂志，它在创办的时候面对了许多的难关，首先就是传统守旧派的阻挠，他们不理解也害怕女性的崛起。
主编过妇女周报的人有：陈望道、沈雁冰、邵力子、向警予。
《妇女周报》 1923年8月22日创刊，1925年8月出至100期后停刊，1925年11月复刊后又出6期，1926年1月停刊。由中国妇女问题研究会与国民党上海市党部妇女部合办，主编邵力子。向警予也曾担任这个副刊的主编。主要撰稿人有杨之华、恽代英等。
《妇女周报》 是当时唯一能反映全国妇女运动全貌的刊物，它密切配合政治斗争和工人运动，指导妇女工作的开展，并着重报道以上海为主的全国妇女运动的大事、最新消息、动态，以及各妇女团体的宣言、通电等。
扩展资料：
办刊成果
《民国日报》创刊于1916年1月22日，为国民党党报（其时国民党名为中国革命党）。该报发行有多个副刊，其中以《觉悟》最为著名，为“四大副刊”之一。而《妇女周刊》亦即是该刊所发行的一份副刊。
《妇女周刊》致力于宣传妇女运动，促进妇女觉醒，追求性别平等。该刊内容主要分为论文、文艺作品和消息。该刊中刊载了大量讨论各类妇女问题的文章，亦有不少有关当时国内外妇女情况的报道，对于研究当时的妇女运动和相关思想有着重要的价值，为研究妇女史的重要史料。
参考资料来源：百度百科-妇女周报
该部分为第一卷到第六卷，本部分主编为王蕴章与朱胡彬夏。从民国肇造开始，介绍各类进步思想的书刊均易成为畅销书。各地出版商抓住商机，以办新派杂志为时髦，而此中更以沪上出版商为甚。但民国初期报界有癸丑报灾一事在前，由之人人自危。因办妇人杂志其内容多以宣扬妇人自强、男女平等及妇人议政等，其言辞不甚刻薄，故而有些报馆则转向此处。或也可挂妇人杂志之名，行消遣文学刊物之实。于是在数年间，《妇女时报》（有正书局、1911）、《女子世界》（中华图书馆、1914）、《中华妇女界》（中华书局、1915）等层出不穷。商务印书馆也在1915年推出《妇女杂志》以抢占市场。自《妇女杂志》创刊至1920年，本志主编由当时鸳鸯蝴蝶派名小说家王蕴章担任。王在此时兼任同社《小说月报》之主编，故而对本志仅可在文章内容上进行调整，至于在社说处立论，则未曾有。王在本志创刊号上仅是发表了一篇《可中亭传奇》，此后也仅在小说等非引导性的栏目上发表文章。本志在此数年间完全提倡贤妻良母主义一点上打转。在此期间，商务馆亦延请当时女界名人胡彬夏在1916年任该志主编。胡彬夏一般又写作朱胡彬夏（朱为夫姓），此人为第一批留日女留学生，为下田歌子“贤妻良母主义”之信徒及与秋瑾齐名之爱国人士。此人在“贤妻良母”之处为极好之典型。并对杂志之结构稍作适合女学生阅读之调整。《妇女杂志》早期提倡“贤妻良母主义”的主要内容为；使该时代女性在保有中华民族传统道德规范之余，并依着科学新知来主持家政，并以家庭改良为要务。“吾妇女欲见重于人，必先为家国社会有所兴作焉”，而“女子可做之事，改良家庭”，“改良家庭即整顿社会”（胡语）。 本部分为第七卷到第十一卷，章锡琛为主编。《妇女杂志》早期的贤妻良母主义其内容相对旧礼教，是极大的革新，但在五四运动时，这种内容对杂志销量造成了较大损害。后有罗家伦等对于该杂志提出批评。于是本志于1919年年末宣告革新（11期宣布主张妇人解放，1920年内文全部改用白话文）。并在1921年年初更换主编。商务馆馆方本欲使当时任《小说月报》主编沈雁冰兼任《妇女杂志》主编一职，沈固辞之。后此一职由章锡琛担任。章任此职，很大原因是其时钱智修举荐。章在任本志主编前对妇女问题研究不深，但该编辑部有一批得力作者，如；周树人、周建人、沈雁冰、蒋凤子、吴觉农等。章锡琛也以“瑟庐”等笔名译介一批国外文章。在此一年间，编作者逐渐将该杂志的基调由持家转向妇女问题研究讨论。并将此前杂志的位置由引导者转向与读者交流。于是在此期间，杂志销量由五四前的每月两三千份陡然升至此时的每月万份以上，成为“开我妇女杂志界的新纪元”。但该志以激进态度编辑杂志终非长久之计，其时社会上学界对该杂志之立场多有不忿，此时1925年1月之《新性道德专号》乃成为导火索。章锡琛及周建人因《新性道德专号》中的《新性道德是什么》和《性道德之科学的标准》等文遭到陈大齐等学者批判。商务馆深感事由重大，于是此后即对杂志稿件严加审查。章、周等不得不改变办刊策略，然为时已晚，至该年度第八期，章刊登启事，宣告辞职。后此人离开商务馆另办开明书店。 本部分为第十二卷到第十六卷上半年，主编为杜就田。这部分为妇女杂志内容的低潮期，内容主体为妇女读者来稿。每刊大约二到三个专题，每个征稿专题下大约七至八篇征文，每篇征文约三五千字。内容从女学生的学校生活到持家经验等，每期登载专题大约有两到三月的招募稿件时间。在本阶段，《妇女杂志》沦为“征文杂志”，杂志主体悉为征文，也多次出现出版延期及杂志中错漏字多发现象。不过好在此时杂志内容得到了大批妇女读者的支持，因此前内容在较多女读者看来“欧化色彩较重”、“白话比文言文尤其难懂”（《对于妇女杂志的希望》，11卷12号），还有读者表示，此前杂志内容较多，信息量过大，难以把握，阅读时有压力（同上）。于是在杜就田的折衷办刊路线下，此时的本志以低端路线得到了广大文化层次中等偏上的女学生的支持，并保持了此前的销量。1930年，杜就田提出辞职，离开商务印书馆，本杂志也由此进入下一阶段。 本部分为十六卷下半年到十七卷完结，页面版式调解为第七卷到第十一卷时式样，全书使用同一页码。杂志结构仍使用前一时期的，但作者部分回归。使本杂志在一个较短的时期内质量得到有效回升。本阶段主编为叶圣陶（1930/7-1931/3）与杨润馀（1931/4—1931/12）。在本阶段中，商务馆为改变《妇女杂志》之颓势，调叶圣陶为本志编辑。但此时商务馆大环境趋向保守，“五四”知识分子多转投开明书店。商务馆出走至开明书店者数量较多。新主编也无意对杂志结构进行整改。虽在叶执掌主编时，巴金，章锡琛等也为本志撰稿，但大局已颓，且商务大环境对进步知识分子并不理想。于是叶圣陶在1931年即辞职转投开明书店《中学生》杂志，其作者群亦随之转去该志。此后主编由杨润馀担任，其族兄为经济学家杨端六。亦有研究者指出，此时行主编实务者为金仲华，杨为挂名。
我国近代女性杂志的启蒙初创历史是这样的：在110年前办女性杂志需要很大的勇气，具有冲破封建藩篱的启蒙意义，在1910年代的上海滩，文风很盛，杂志出版业如火如荼，梁启超的新小说杂志政秘译文亲们云集响应，接着，便有了曾谱的小说林等31种杂志。
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可口可乐在上世纪20年代最早进入中国时的曾用名为“蝌蚪啃蜡”，这个古怪的名字导致了销量不佳，后来该饮料公司用350英镑公开悬赏译名，于是，堪称广告史上外来品牌的最佳本土译名“可口可乐”诞生了。
《技术篇》专家从这儿起步无线电技术既有百余年悠久历史，但也是当今刷新速度最快的技术。从点点滴滴入手学习和钻研浩如烟云、深如海洋的无线电技术，掌握常人所不知的奥秘，与搭载电波遍访世界同样是令人快乐和激动的事情。“业余无线电”的主要特征是“纯出于个人对无线电技术的爱好”和“不赢利”。但就无线电技术而言，业余无线电和其它业务的无线电没有本质的区别。业余无线电爱好者今天的发现、创造和经验会不断被明天的其它业务所使用，其它业务今天开发的无线电应用也会不断为明天的业余无线电界移植采用，况且我国无线电主管部门分配给业余业务的频谱总宽度大于23GHz，而目前有我国业余无线电爱好者利用记录的频段的总宽度还不到1%，从业余频率资源利用率的角度讲，发展空间还无比巨大，任重而道远。业余无线电爱好者为开发自己而学习技术是没有界限和止境的。随着无线电技术内容越来越丰富，火腿或多或少还要涉及低频模拟电路、射频模拟电路、数字电路、电磁场理论等诸多方面的知识，不是本篇这样的小书有能力去包罗的。好在有关无线电技术的国内外网站多如繁星，而且随着我国迅速成为世界最大的移动无线通信市场，国内围绕移动、宽带等主流商用无线电业务的无线电技术书刊正快速增多，加上我国一些书局和杂志社几十年来陆续出版过一些专题书籍、电路大全、制作集锦之类的资料，尤其是互联网上有大量的关于特定内容的经验心得交流文章， 这些都为业余无线电爱好者汲取知识提供了重要源泉，不过相比之下，比较系统地介绍射频技术感性知识的基础资料还不算太充裕，本篇的宗旨只是努力在这方面提供一些参考。元器件的快速换代带动着业余无线电实践课题、工具和技术细节的不断刷新。但是作为底层支撑的无线电基础知识是相对稳定的，只有打好坚实的基石，才能更加自如地深入学习，有效地从广泛的信息源中提取有用的营养，做到“知其然”而且“知其所以然”，举一反三，迅速提高。所以本篇的重点既不是捕捉和定格瞬息万变的最新动态，也不是详尽展开具体实践的细节指导，而是试图从比较广泛的视角介绍最常见的现象和最基本的原理，希望具有不同经历的业余无线电爱好者都能从本篇中发现自己的一些兴趣点，以便有的放矢地从其它信息来源去搜索更为具体的实践指南。在实践中遇到问题之后，可以再回到本篇，寻找能够帮助进一步理解的线索。为方便读者深入查询有关中外资料，本册在一些常用术语首次出现时用括弧给出相应的英文单词。为帮助读者亲身接触业余无线电界常见的不同表达方式，一些不同时期、不同来源的技术插图保留了原来的风格，虽然其中有些历史原图的图面质量不够理想，但它们直观地反映了不同时期无线电技术的原貌。我国无线电应用历史相当悠久，但留下的实物资料极少，作为一种技术文化，不能不说是一件憾事，为此本篇也顺便以少量篇幅介绍了一些我国早期业余无线电设备和战时国产名机的梗概，用意在于唤起研究。本篇很多内容系笔者长期学习拾得，不少来自依稀的记忆以及个别凌乱的笔记，原文的准确出处很难再查考注明，谨请谅解。《操作篇》开篇语本篇的第一章至第四章部分是操作篇的上半部分,此部分章节是针对那些要入门和刚入门的爱好者写的，所以它只是入门的初级篇。回想1993年,北京无线电运动协会对首批四十多名刚入会的会员进行培训，时间是每周日下午，当时每周还只是休息周日一天。经过近三个月的十多次集中培训，大家就无线电一般技术，业余无线电通信的相关知识、法规、通信技巧等，听讲座,进行讨论，晚间在家里还要练习抄收老师在7兆低端播发的莫尔斯电码。当时取得的四级操作证书，只是收听级的，一年后通过考试合格的，才可获得有发射资格的三级操作证书。可不同了，有的入会后，集中培训加考试就两个多小时……。由于门槛低，又跳过了收听级这一段，对大多数持四级操作证书的爱好者来说，有必要进行一些补课,师傅领进门，修行在个人。本篇前半部分就业余电台、业余业务、业余频段、业余爱者等基本问题，以及业余电台的呼号、分区、通用时间、地理位置报告等相关知识等作些简单介绍，供朋友们进行自学。本篇对收发信机的使用、天馈系统的架设安装、电源系统的维护以及对具体通信用语、操作程序等作一般性介绍，供朋友们操作实践中参考。以前法规规定，持三、四级操作证书的爱好者，不允许进行RTTY、PSK31等模式的数据通信和SSTV慢扫描电视通信，2001年这些法规已经废止。因此，这里也向持四级操作证书的爱好者介绍了除语音通信外的其它通信模式，供朋友们选择使用，以提高大家对玩业余电台的兴趣，并为将来上短波作些准备。由于本人是学文科的，也是边学习、边实践、边成文。受水平所限，文中肯定有不少错误之处，也请朋友们边学习、边实践、边指正。《操作篇》的下半部分(第5章至第9章)开篇语操作篇的下半部分(第5章至第9章)是一部业余无线电操作的进级篇。在业余无线电爱好者理解了呼叫的基本程序和操作方法后，如何能够在业余无线电领域内更进一步，了解和进入更加丰富多彩的业余无线电操作世界。本章节从传播规律、IARU的游戏规则、DXCC、追卡、业余无线电竞赛、奖状、远征、日志软件、各种辅助工具、极低频段和超高频段操作、QRP、空间通信操作、EME、射电天文等方面进行了相关的阐述和说明，并配以具体的例子，力图使读者了解和掌握神秘的业余无线电通信世界中许多精彩的部分。鉴于篇幅的原因，本书不是一本百科全书。在涉及的点上不可能每一点都讲得非常细，但是每个部分都会提供至少一个入门的介绍和互联网上相关的资源链接，便于读者进行更深入的学习。本书在编写的过程中，得到了国内外诸多业余无线电爱好者的支持和帮助，BD6CR协助编写了“绿色通信-QRP”一章，BD4OS协助编写了“向太空冲刺”章节中的大部分内容，BA7IA、BA4RF为本书提供了大量的资料并补充了一些章节的内容。另外，在本书编写的过程中曾经联系过以下的业余无线电爱好者：BA1HAM、BA7NQ、BD7OH、BA4EG、BD0AAI、BA1AA、BA1EO、BD1WC、BA1AAX、BD1BYV、BA4ALC、BA3CE、BG1DO、BG1MW、BD1ES、BD5RV、BA5TT、DL3MBG、K5SF以及在网站上的其他爱好者，他们给本书的编写提供了很多的帮助，在此对所有关心本书的各位同仁表示感谢。由于作者水平有限，书中疏漏之处在所难免，敬请读者指正，以便在以后的版本中修正和完善。《史记篇》写在前面业余无线电在中国有一部坎坷、曲折的历史，给我们留下了许多可供传言励志的章节，能集文成卷留予后人知，既在情理之中，也是笔者多年的夙愿。老一辈业余无线电家的探索与进取，为中国无线电事业的发展做出了不可或缺的贡献，更为我们留下了许多弥足珍贵的资料。这些资料生动地记述了中国业余无线电发展的兴衰，同时还是中国当时社会风貌、价值取向、特别是科技人员志向情怀的生动反映，每每翻阅总让我受益匪浅。笔者有幸从二十世纪五十年代开始接触业余无线电事业，又因工作需要，曾访问了一批中国业余无线电历史上卓著且有成就的老业余无线电家。在他们中间有些曾是社会名流、国家精英或实业家，不少还是中国业余无线电团体或活动的发动者与组织者，大名赫赫，备受社会推崇与爱好者的仰慕，对他们的访问，为我整理、撰写民国时期业余无线电的历史打下了基础、创造了条件。笔者从二十世纪六十年代初至今，曾经访问过以下各位老业余家：已故去的有：朱其清、孟昭英、赵振德、张宗汲、潘仁庸（潘仁荣）、陈仁慕、沈明刚、谢棣华、李石麟（李欧儒）、郑观森、郑光祖、陈实忻、朱悦民、赵超尘等。尚健在的有：周海婴、王传善、钱皋韵、许道通、张家齐、韩铸文、徐树滋、高昌镕、朱天赋、冯国祥、黄耀曾、许毓嘉、郭德文、张志诚、金贤藻、顾元庄、王耿介等。所有被访的老业余家均毫无保留地向笔者介绍过他们那段亲历亲为的历史，有的还写成文字向笔者提供，成为编纂中国业余无线电历史的翔实凭证。更有前辈还慷慨地贡献出他们珍藏了半个多世纪的历史文献，对于这些文献，笔者在使用时，都注明了提供者的姓名，以示资料来源和归属。笔者还常向健在的老业余家们核对情况，他们更是不厌其烦，有问必答，甚至亲自推敲、修改。这些耄耋高龄的老者，其信其义其对历史高度负责的责任感令我敬佩，应该说这篇史记能够成稿也有着前辈们的功劳，我将永远感谢这些前辈并向他们致以深深的敬意。在编写的过程中笔者除查阅了解放前相关的一些报刊和业余无线电团体的刊物外，还参考了人民邮电报社出版的《人民邮电报》、中国电子报社出版的《中国电子报》、中国台湾《无线电界》杂志社出版的《无线电界》、上海地方志、浙江省地方志、汉口地方志等文献资料。特别是笔者在编写过程中得到了中国无线电运动协会、上海市无线电运动协会、中国民航通信设备修造厂等单位以及张宗汲前辈的夫人汪秀娟老师的鼎力相助，允许笔者查阅并使用他们保存的档案、资料。另外北京、上海、天津、湖北、福建、江苏等全国各地均有爱好者或协会工作人员协助笔者查阅、复制资料或核对史实，在此一并表示感谢！这次应约撰写《中国业余无线电》一书中之史记篇，对我也是一个学习和系统了解我国业余无线电发展历史的机会。本想将资料收集的更加完整、全面，对已有资料考证得更加翔实些，无奈《中国业余无线电》一书五篇必须同时出版，“史记篇”仅是其中一篇，其他各篇都已完成，出版方已数次催稿，为了不至因我而使出版时间拖得太久，只得匆匆交卷，权作一个征求意见的草稿先交付印。同时原来准备撰写的中华人民共和国成立以后我国业余无线电发展的历史，也因需要查阅很多历史资料和文件，且涉及的单位、部门众多，查阅档案、核实情况的手续极为繁杂，要赶上本书的出版日期，实无可能，所以只能对这段历史做一个极为简单的概括，详细叙述，只能以后择机另行撰写、另行出版了。对于已经完成部分，也只是根据自己掌握的情况和手头资料编写而成，难免会有不少遗漏、不妥、甚至错误之处，尚请老前辈和知情者们补充、斧正，也希望广大读者提出宝贵意见，以求将来得以增《交流篇》 自1992年我国恢复开放个人业余电台十余年以来，各地业余无线电爱好者队伍迅速壮大，并积极通过空中联络学习和交流技术，他们的体会、经验和见解也反映在一些刊物和互联网上的文章中。为了帮助更多的人参与分享，也为了留下一些反映这个时期我国业余无线电界交流的实况记录，本篇随机收集了一部分有代表性或启发性的文章。其中有些文章没有署名，有的是经过改写转载的，难以与原作者联络，也无法在印书时正确署名，敬请谅解，并请原作者与出版者联系，在此谨向本篇的所有作者表示衷心的感谢。《设备篇》设备篇522-666无线电收发信设备是广大业余无线电爱好者的必备装备，也是空中联络、交流的主要通信工具。从早期完全靠无线电业余家前辈们亲手制作各种发射机和接收机，到市场上琳琅满目的由专业化制造生产出来的各档次业余无线电通信机，经过百年演变，曾经登场亮相的商品化业余无线电台设备已有千余种机型，自制设备的品种更是只能以“无数”来描述，它们留下了一条漫长的历史足迹。追踪这一足迹，无疑有助于加深对无线电技术的各阶段进步的理解，探索今天的无线电设备之所以采用了很多新技术的理由。为了帮助我国业余无线电爱好者了解业余无线电通信设备的发展情况，本书的《设备篇》收入了一部分业余无线电收发信设备的简单资料，以供读者将来进一步深入了解时作为索引。限于收集的能力和资料的来源，篇中内容比较集中在商品化业余无线电设备鼎盛时期的国外商品机种上，其中有些曾经成为世界业余无线电界的主打机种，有些并没有成为流行产品，也有少数机型是通用机型。历史上曾经为我国业余无线电爱好者使用的一些其它设备因为缺乏准确的资料，未能收入。为此敬请读者谅解并予指正。《附录》附录一、中华人民共和国无线电管理条例附录二、国际电信联盟《无线电规则》有关业余无线电的摘录附录三、ITU国际呼号序列划分表附录四、DXCC实体呼号前缀及分区对照表附录五、CRSA推荐的业余无线电频率使用规划附录六、我国岛屿的IOTA编号表附录七、计算通信方位角和大圆距离的BASIC程序附录八、我国(以北京为中心)与世界部分城市或国家的方位角和大圆距离附录九、CQ－ World－Wide WPX 竞赛规则节选业余无线电家礼仪…………这一业余无线电家礼仪使用至今已经将近七十年了，但是其中所描述的业余无线电家精神，至今依然活神活现，早已被奉为业余无线电家之圭臬。可惜的是，这一精神标帜如何落实到每位业余无线家身上。过去从没有听过有人倡导，而自己根据这些标语文字又学不来，因此下面我以古贤曾子的精神：日省三次，来探讨这业余无线电家礼仪；下面都是一些根据保罗君制定的业余无线电家礼仪，发展出来的自省题目，希望对於业余无线电家修养有帮助。互谅互解 -- 凡是让人不舒服的事我不干：进行 CQ 呼叫或是履行约定通讯之前，是不是要提前准备先倾听一阵子？确定频率上无人使用之后，再进行呼叫。碰到频率使用权纷争时，是不是能尽量给对方方便？而不是高谈阔论，以「根本无人有权拥有频率」等语相应，或只是一味地坚持你是优先使用者。如果友台指出自己有技术上的瑕疵，是不是应该马上停止操作，就这些问题先解决？而不是若无其事的继续操作。使用中继台时，有没有考虑到可能随时有人需要使用，或者是紧咬着中继台不放？如果对方提出交换 QSL 卡时，是不是应尽速履行实现？产生射频扰问题时，是不是能彻底反躬自省，即使知道射频扰问题根本与自己的通讯设备无关？面对远征电台讯号时，是不是要完全配合对方的呼叫指示；或者只顾自己就缺这个国家地区通讯而显得不耐烦，或者是表现出「丛林战术」以对？高贵情谊 -- 以高贵的情操支持并鼓舞业余无线电同好、地方性及全国性的业余无线电社团：我是不是已经加入了地方性的业余无线电社团，或者是以单飞的姿态对应？如果我使用了公共资源 ( 例如中继台、OSL 卡服务 )，是不是心存回馈？如果对於所属社团有意见或不满，是不是应透过适当管道表达，或者迳自在空中发炮，散播自己的情绪与不满？是否意识到无线电波无远弗届，你的一举一动，世界各地都有可能监听到，不管监听的是一般人士或者是业馀特定监听站，都有可能影响到业馀无线电家的形象？日新又新 -- 集优良科学素养、有效率的电台设备与操作习惯、及水准以上的业馀家精神於一身：是否尽全力学好无线电设备的操作技术？或者根本提不起兴趣，只认为技术问题对我而言太深了，无从学起。考虑到拥挤频率内的扰问题，是不是应该主动把线性放大器关掉？你是不是有了开启操作桌照明灯时，顺手也把线性放大器打开的坏习惯？是不是应该设法取得无线电设备的维修手册，并且好好自修或是向别人请益研习？以便彻底了解使用设备的线路原理。检讨过去几年的业余无线电生涯当中，是不是亲自动手制做过一些简易的业余无线电设备？例如天线等。距离最后一次仔细看有关业余无线电杂志内的技术文章有多久了？你曾要求朋友监听你的发报能力，并且提出挑惕性质的批评吗？通讯程序或是常用的 Q 码，你熟悉吗？最好能倒背如流。如果临时受邀客串主控网路，你对於自己的通讯技巧有信心吗？是不是曾以「不熟悉通讯程序」或其它理由加以推诿？友善互助 -- 如有需要，对新手应慢而有耐性，温文儒雅以对。热心助人、充份合作、体谅他人，这些都是业余无线电家的本行：常到新手聚集的频率报到吗？他们需要鼓励、指导、及归属感，这些都是你做得到的。无意监听到友台有触犯法规的行为，或是操作程序不符约定，应设法私底下提出指正规劝，而不是把自己想像成空中警察，迳自就地指正或教训。很具建设性地鼓励新手在技术上升级，应以技术升高可以得到更丰富的通讯享受为诱导，使得新手自然向往升级，而不是冷嘲热讽。应该严禁与种族、族群，或是黄色有关的笑话，即使对非常熟悉的人也不行。尽量不要涉足在空中的争吵，尤其是不要加入任何挑少数团体的行为。在空中听到不熟悉的呼号时，应该有礼貌地趁机打个招呼，不要因为「他不是我们这一夥」的念头所影响，而置之不理。如果得知附近的业余无线电同好因故住院，或是亲人丧故，只有在通讯时表示慰问之意够吗？应该考虑拨空带束鲜花或是慰问卡，亲临表示关心之意。在空中与人交谈时，记得「三人行必有我师焉」吗？不要忘了，随时都是向人讨教的好机会，应重视与珍惜别人的看法或意见。碰到一流的、完美的操作者，别忘了向他称赞、褒扬几句。均衡发展 -- 对个人而言，业余无线电是消遣、嗜好，不要影响家庭、工作、课业、或是参与社会活动：每天只切割成工作、睡眠、和业余无线电活动的时间吗？有没有注意到家人需要你；除了业余无线电外，你也需要朋友。我有非业余无线电的挚友吗？我参加非业余无线电团体的活动吗？已经多久了，完全不是因为业余无线电活动的缘故，而陪同家人出去旅行？应能够暂时撇开业余无线电与家人在一起。何时才能在讨论年终奖金时，不要提及业余无线电设备的添购计画？与朋友或家人旅行、打保龄球、或是任何聚会时，能够完全放下〈不提及〉自己有趣的业余无线电，而关心别人的嗜好吗？对於购买自己的数万元业余无线电设备出手大方，而家人因所属的嗜好要花费时，你却不甘不愿。爱乡爱国 -- 电台设备与操作技巧永远为乡为国准备：对於慈善或是公益的社团活动，你自动自发帮忙过吗？对於法规的看法或意见，你正式向有关当局提出过吗？或者只是消极的向他人抱怨？你真正了解国家在什麽时候有权徵召你的业余无线电台吗？
新中国的无线电事业，由土地革命时期的“半部电台”起家，并不断发展壮大。从艰苦卓绝的红军时期、抗日战争时期到波澜壮阔的解放战争时期，由党中央亲自领导和指挥的红色通信战士屡建奇功。回首那些艰难困苦的岁月，一部部珍贵的无线电台，一道道划过长空的红色电波，为我党、我军取得中国革命的胜利发挥了至关重要的作用。反“围剿”时期，半部电台来起家1927年后，中国共产党在江西井冈山建立了第一个农村革命根据地。但初创时期的红军，一开始就处于敌人的四面包围之中，各根据地之间的联系主要依靠十分不便的地下交通。1930年年底第一次反“围剿”，红军在江西永丰的龙岗打了个大胜仗，不但活捉了敌18师师长张辉瓒，还意外获得了只能收信、不能发信的半部电台。毛泽东、朱德对缴获的电台极为重视，决定利用这半部电台起家，于1931年1月中旬成立了红一方面军总部第一个无线电队，由王诤任队长。在几次反“围剿”期间，红军各方面军又缴获了数十部国民党军队的无线电台，为红军建立中共中央无线电通信网奠定了基础。无线电通信网的建立，使得我党、我军能够随时撒得开又收得拢，赢得了军事斗争的主动权。1931年1月，毛泽东、朱德明确指出：“无线电的工作，比任何局部的技术工作都更重要些。”万里长征时期，力助红军出重围“横断山，路难行……战士双脚走天下，四渡赤水出奇兵……调虎离山袭金沙，毛主席用兵真如神。”《长征组歌》生动地表现了红军长征期间机动灵活的作战风格和毛泽东用兵如神的指挥艺术。长征期间，面对敌军的围追堵截，红军之所以能屡次突出重围，其实是与无线电通信和无线电侦察工作分不开的。1932年10月，红军长征开始后，党中央和中革军委的重大战略决策几乎都通过无线电通信及时传达到各部队。中共中央及中央红军离开遵义后，曾四渡赤水河、巧渡金沙江，摆脱了几十万国民党军队的围追堵截，就是因为红军通过截获敌人的电报，完全掌握了敌人的力量部署和行踪。正因为如此，在万里征途中，红军总能在国民党军设置的包围圈中找到空隙，成功摆脱困境。红军长征结束后，毛泽东高度评价和赞扬负责无线电技术侦察的军委二局说：“没有二局，红军长征是不可想象的。有了二局，我们就像打着灯笼走夜路。”抗日战争时期，编织红色通信网1937年7月7日，卢沟桥事变发生后，中国抗日民族解放战争的帷幕从此拉开。抗战期间，我党、我军根据形势的发展及战局演变，进一步加快了红色通信网建设。到1940年，华北各战区已有电台160余部，华中、江南各部队已有电台近60部，建立了以延安为中心的多个无线电专用网络和各级无线电通信网，初步建成以延安为中心，沟通党政军，辐射全国各部队、各根据地、游击区的无线电通信网络，完成了军委战略指挥通信体系的建立。同时，还先后选派上百名精通电报业务的骨干，到国统区和日占区各大城市党的秘密电台帮助开展工作，有力地配合了正面抗日战场的武装斗争。鉴于无线电通信所肩负的重要使命和所发挥的重要作用，1941年10月10日，毛泽东为《通信战士》题词：“你们是科学的千里眼、顺风耳。”解放战争时期，电报飞扬布大局解放战争期间，不论是党中央转战陕北，还是实施具有决定意义的三大战役，无线电通信都发挥了至关重要的作用，成为党中央运筹帷幄、掌控全国战局的杀手锏。在转战陕北的困难时期，无线电台成为中共中央、中央军委指挥前线的唯一通信工具。在险恶的形势下，中央机关一驻扎下来，毛泽东便立即通过电台和电报指挥前线作战。在中国革命胜利的决战阶段，毛泽东在河北平山县西柏坡的一间旧民房里，用一封封电报，统筹指挥了交错推进的辽沈、平津和淮海三大战役，创造了142 天歼敌154 万人的奇迹。 据统计，毛泽东当年在西柏坡亲笔书写和口述的电报达408 份，阅读的前线电报有上千份。仅在辽沈战役期间，毛泽东共拟就77 封电报，其中指挥锦州之战的电报多达50 余封。因此， 周恩来曾感慨地说：“在西柏坡，我们不发枪，不发粮，不发人，只是天天发电报！”
据早期资料记载，中国最早的无线电广播是从1923年1月23日上午，上海的“大陆报”在大来洋行的楼顶，架设二座距地面约240英尺的大型天线，以200米波长，50瓦功率，呼号XRO，面向上海地区广播最新新闻和自制的音乐节目。开播后，在黄埔江附近的各船只和交通部各业务台，纷纷给大陆报拍来电报，报告接收到的声音和音乐清晰可闻。由于受条件的限制，当时的话筒是炭粉的，音质显然谈不上。据大陆报最初的统计，各业务台约700余人收到了广播，他们把无线电广播所提供的资讯和娱乐，带回民众中广为宣传，上海的市民们为之深感兴趣，纷纷上街购买成品收音机，上海市民第一次接纳了无线电广播，留声机时代开始出现新的竟争对手，讯息由静态突然转为动态。 当时空中杂音少，电波寂静，在杭州，使用各式广播接收机，可接收到距上海500-700英里的广播节目，远在汉口也可以清晰地收到，这时期在沪杭市场上可购到的成品广播接收机有∶ 232-2J型2灯孟高华收音机 （美产） 512-J型4灯收音机 （美产） 爱开牌各式收音机 （美产） 当时，上海的业余无线电爱好者苏祖国，苏祖光等人，在南市中华路900号建立家庭无线电实验室，试制自己所用，所研制的无线电零件，也委托电器行销售一部分。由于当时正值无线电接收机开始在沪上流行，而苏氏兄弟的实验室产品远较美国舶来品便宜，故销路甚好，而且一度供不应求，最后实行四天预约供货，于是，实验室很快发展成为无线电生产工场。 苏氏实验室工场开始小规模生产各式广播无线电接收机，其产品为中国早期的无线电广播接收机，品种有∶ 10号晶石接收机 11号改良型晶石接收机 12号单管接收机 14号双管接收机 其它陆续生产型号 以提倡使用国货，杜塞漏源自任，沉浸外来舶品现象。苏氏所有产品除真空管外，其余零件全系国产，且用电奇省，售价低廉。苏祖光在当时接收上海“申报”总编破例采访时，道出了原因∶“最终提倡人手一具，使无线电得以普及发扬”。正如当年风摩许久的“实用无线电杂志”所描述“国货产品至外观之小巧美丽独其余事也，读者如购置一具，置之案头枕畔，开来收听各处播音，诚人生乐事也”。 1924年10月，苏家兄弟姐妹七人发起组建“上海亚美股份有限公司”，把原先的零件装配工场扩大规模，并开始组装整机，以最初的产品晶石接收机到1935年10月，已经出品了系列型号，最佳的1651型五灯超外差式广播接收机，其生产仍坚持除真空管和炭质电阻是进口外，其余零件全部用国货。亚美公司的无线电产品除流行于沪杭一带外，而后一度出现在美国及日本的市场里。 在上海，除苏氏亚美公司生产各式广播接收机，简易无线电业务，业余电台外，还要提到的是位于西门文庙路的中雍无线电厂，以仿造各式进口产品，加以国产零件使之本地化，生产出精良的二、三灯交流再生式无线电广播接收机，物廉价美，风行一时，并在营业部设修理部，重资聘请专门技师，修理各式广播接收机，并接收已开始活跃在中短波频率上的无线电爱好者的设计定制中，短波电台，当时传为佳话。 由此可见，中国早期的无线电广播接收机是由美国等国外舶来品和国人自奋图强生产出的国产品一并占据市场，各大显身手，值得最欣慰的是，这时期出现了一大批进入无线电领域的业余爱好者们，他们中的一部分通过自学和实践，后来从业余进入专业，开发出市场需要的零件和产品，创建了早期的民族无线电和电信企业，为振兴民族电子工业历经磨难，创造了奇迹！ 让我们深深，久久地怀念他们。。。。。。 中国业余无线电历程（二） 中国早期的业余无线电收听者（SWL） 很多人，对业余无线电的爱好，可以说都经历过从收听广播，业余无线电信息开始的，唯有少数人，一辈子毫无怨言地当忠实的SWL。而绝大数最后进展到自制简易收发信机，从CW，AM，SSB，FM，SSTV等迈向高级阶段。功率也从QRP的瓦级到发展达百瓦，成长为全能的业余无线电爱好者，一生乐此不疲。 1923年1月23日上海“大陆报”架设广播电台后，数月里，在哈尔滨南岗，由刘翰主持的50瓦试验广播电台，呼号XOH，用汉，藏语言，正式对外开播。北平的广播电台也随后在1927年创立，台址在前门外琉璃厂的电话总局内，后迁入石桥电话西局，据资料显示，当时市民收听需向各代理商付费，标准为∶晶石机（矿石机）每月五角，电子管三灯下为一元，三灯上为四元。无线电及广播作为当时一种新兴科学冲动，震撼着社会各阶层，培育了一批批最早的业余无线电收听爱好者。 上海新浮洋行的开洛广播电台是继“大陆报”电台开播后第二座上海广播电台，座落在南京路河南路口。开洛电台最具特色的内容是以无线电试验和组件的形式向市民示范该公司经售的无线电接收机和及其零件，初创了最早商业方面为业余无线电爱好者出售自己DIY接收机套件和零件。在那个时候，地摊，旧货商店极少有无线电零件售买卖（1923年），市民在通过广播电台，了解和选购了大如留声机大小的接收机，小如最廉的晶石接收机，这些成品机和套件多为英美进口舶来品，价格昂贵，直到苏祖国兄弟联手创办亚美公司，出售各种国产零件，开设亚美电台，打开沪杭等国内无线电市场，这种依靠进口舶来品的现象才终有扭转。 开洛电台播音后，编辑室收到第一封完整的收听信便是苏祖国。据“申报”一则报道，苏祖国以自制一灯直放接收机，在上海西南完整清澈地收到开洛广播信号。据当时情景，苏氏可算是最早的广播SWL。随后，开洛电台收到的收听信，咨询信如“雪片飞来”，老编辑黄坦几曾开玩笑地形容那段日子“如火如茶”，信件“堆积如山”，也不知有否渗入夸张，但可以肯定，随着能收听的广播电台日益增多，从短波的接收给予爱好者扩大了眼界，对远距离接收，业余电台信号追求多方式渐入其境。这现象一直延伸到抗日战争期间的无线电管控为此。 继开洛电台在普及无线电新科学后，紧接着是亚美电台，无线电爱好者出身的苏氏兄弟认识到无线电产业要发展必须拥有系统性。1929年12月，亚美电台正式开播，除新闻，文娱，气象节目外，更多有无线电知识问答，电码练习等节目，积极在听众中开展无线电传播实验。最大吸引社会公众对这一新兴科技的兴趣和支持。编印，出版无线电普及丛书和广播业余电台收听制作丛书，同样是苏氏亚美公司最具特色内容。它直接影响了无数忠实的无线电爱好者和广播收听者，自行装配，自由交换，组织会社，互相研究的良好风气在各地无线电爱好者中间广为盛行。 在上海和南京二地，吴英剑和扬一民系最早的广播和业余电台收听者之一，从最初的短波广播接收发展到各业余波段的信号收听。“华中无线电”周刊早期曾载文记载∶两君为大学同好，迷恋无线电，吴君每日五时起床，坚持收听上海XHHS电台，华泰XLHB等电台和国内，欧美业余电台信号，其记录完整，校笔准确让人汗颜无地”。扬君当时是国民政府交通部职员，其公务常往返京沪等地，此君每公差必带小巧二灯机作接收，6米长皮线，以天线每晚架设卧床边收听抄录，其乐融融。两君成债异常完美，收到国内国外回赠广播，业余电台QSL卡均在二百之上，令人惊叹！ 在北平，燕京大学的无线电制作班和电码训练班在学潮后先后成立，均为物理系所办。制作班的辅导老师之一为郑观森先生（呼号XU2RT），在其试验室带领学生手把手制作各式接收，发射装置，进行空间传输试验，其影响了校内校外许多无线电爱好者。他本人的34号自差式接收机和两只52号推挽式发射机，由于极稳定的接收效果，皆为学生互相仿制。第二期嘉善籍学生董子兰利用暑期到嘉善近郊，用自制的短波四管接收机（bond57作检波，56作低放，47强放，12A整流）作接收实验。（天线用直径1.5MM紫铜丝，长约150尺，高60尺，单根倒L式接入，地线以黄铜管打入地下约3尺）。白天收到天津中华XHKA，仁昌XQKC，东方XQKA，及青年会广播电台，晚上收到中央XGOA，上海XHHS，李树德嘉XHHE，及汉口XGOW，日本四、五处广播。午夜三时，接收到欧洲，美洲各业余电台CQ之呼叫，回北平燕京时，随带纪录三大册。最后，由校方嘉奖勉励。董先生是早期业余无线电活动中最努力一位，短短时间内收获之丰，成债之佳，让国人实足自豪！ 最后，不能不提到上海的D、F君，在历经早期的业余收听后，决定跳出广播圈，加入业余电台DX队伍，他以XU3DF呼号每日夜晚CQ畅响夜空。请看此君自制设备∶发射采用45号管，线路用简便的“TNT”式，（45号管屏压300V，输入约12W，输出不到5W）。接收只用30号管检波，低放，（30号管屏压45V，当时已经能够接收远地基至全世界的业余信号万）。如此简易设备，但不要看不起它，他的信号曾到过北美州东边的纽约，南美洲东南的乌拉圭，欧洲的英格兰，非洲南部的比尔刚果，澳洲的新西兰，亚洲南部的瓜哇岛等地，取得了“W、A、C”大奖。D、F君靠通俗的机件，平常的线路，振奋的意志，打破了中国业余无线电落后不能获奖的现状，“一支45的W、A、C”在京沪等地无线电爱好者当中久久传为佳话。