现在，在网上的所有网站基本都可以投稿，有的是论坛，有的是博客、微博，也有叫道客的。如果是文学作品，哪个文学网站都是可以投稿的。但有都有前题，一是得注册用户，二是得文稿合理，思想内容健康，三是得符合所投稿栏目。如果是文学网站，你在注册用户之后，还得申请作家，成功后才能投稿/。
全国优秀作文选新读写作文与考试或是中学生博览的都市版同学如果不是什么文学的话么,那么你随便到书报亭去看看,找到本合适点的杂志,就买下~再投~毕竟你自己看了以后能够知道这本杂志适合你的文章么.
青年文摘杂文选刊百花园读者电脑报：热问热答专家坐堂读者热线小小说月刊博览群书或《散文》辽宁青年教师博览卷首语议论散文山东教育(中学刊)沂蒙教育今古传奇jgcqyangrufeng@小说千字500元语文报教师版-初中南方都市报-时评心理辅导fruit0512@:上半月《百字杂文》《理解与感悟》的原创稿件:下半月原创稿件投稿知识文库意林文汇青少年类刊物《花季．雨季》顿号编辑：《新空间》钟丽君编辑：《小记者》李孟编辑：xiaoyuanconglinbuluo@《小记者．阳光女生》林夕编辑：《花样年华》陈启辉主编：《城市女孩》编辑部主任骆洪亮：《华夏少年》张超编辑：zcyilan@《美少女》阿若编辑：《少女》陶陶编辑：《少女》李霞编辑：《少男少女》编辑部主任：《中学时代》海沫编辑：《校园朋友》编辑部主任孔琪：《男孩女孩》程华松编辑：《阳光部落》葛云紫编辑：《阳光部落》编辑崔澍：《阳光部落》家英宏编辑：xjjyh_326@163.com《青少年文汇》张剑峰编辑：《花蕊》中学生杂志：《好同学》主编玉晶亿：—4287329《黄金时代．少年版》秦苑菲编辑：《年轻人．中学生必读》周薇编辑：《成长》赖春晖编辑：《花季雨季》夏日冰川：hjyj2002@《高中生》：《课堂内外．高中版》：《中国校园文学》谷美珏编辑：《读友》张漫编辑：zm0261@sina.com
一、好处：
1、书籍扩大了我们的视野，看多种书籍可以让人增加阅历和知识，培养广泛的兴趣；
2、博览群书之后，整个人的气质就不一样，初入社会供选择的机会增多；
3、博览群书文笔会变得很好，写作时文思泉涌。读书是为了更好的理解，也是为了更好的发展，既是发展自身，也是为国家未来更好的发展打下基础；
4、能够拥有读书的乐趣，在书的海洋里遨游。无论是扫六合一统天下，最后随着阿房宫的大火消失的秦朝，抑或经济繁荣，鸿胪寺下各国使节来往的盛唐，或是统治日益腐败民族危机加深的晚清，以及建成全民族战线，打响抗日之战的近代。
二、坏处：
1、因为广泛，所以在相当长一段时间类很难做到“专”，即没有自己特别拿手的，这样，在实际的工作、生活环境中，与他人较量的时候，失败的几率较大，受打击的机会较多。
2、读书却不应用的话，就会变得比较呆板，不懂变通，不会跟随时代潮流，无法和很好的交流。因为书本始终只是书本，不能起到指引人生的作用，因此，博览群书也要注意“行万里路”。
3、读书要是不加挑选，什么都读的话，可能受到不良文化的侵袭。
扩展资料：
挑选书籍的流程：
1、先明确你的需求是什么，然后根据不同的需求进行选择。比如： 需要解决某个问题，就要去找相关的工具书，比如我的阅读速度很慢，那我应该去看一些教速读技能的人。 需要打发时间的话，去找自己的兴趣书，比如你平时看小说，觉得时间过得很快，那你如果想打发时间，就去找小说。
2、在确认好需求以后，去豆瓣读书上搜索相关书籍。比如我的需求是要学习文案技能，让自己的文案写得更好。那我就去豆瓣读书搜索“文案”这个关键词，这个时候你会发现有关于文案的书籍都会出现在你面前。
3、需要在很多本书中选一本来看，筛选标准有两点，目录是不是感兴趣，书评中有没有触动你的点。首先需要看目录，如果看完觉得没有兴趣，直接跳过这一本。目录过关了，我们再拉到下面看书评，一般的书评会简单介绍一些作者的信息和背景，快速扫一眼，如果内心毫无波动就淘汰。有合适的，就选择。
1.权威核心期刊网： 2.核心期刊公布网： 3.核心期刊论文发表中心 4.教育科研 1.权威核心期刊网： 2.核心期刊公布网： 3.核心期刊论文发表中心 4.教育科研
核心期刊有：国内七大核心期刊体系，1、北京大学图书馆“中文核心期刊”；2、南京大学“中文社会科学引文索引（CSSCI）来源期刊”；3、中国科学技术信息研究所“中国科技论文统计源期刊”（又称“中国科技核心期刊”）；4、中国社会科学院文献信息中心“中国人文社会科学核心期刊”；5、中国科学院文献情报中心“中国科学引文数据库（CSCD）来源期刊”；6、中国人文社会科学学报学会“中国人文社科学报核心期刊”；7、万方数据股份有限公司的“中国核心期刊遴选数据库”。
（一）A类刊物（中文权威核心期刊）1、《郭嵩焘出使英国时的矛盾心态》，《近代史研究》1990-3；2、《试论岭南大学经费筹措及影响因素》，《高等教育研究》2004-6， 第一作者；3、《“知识经济”与世纪之交的高等教育》，《高等教育研究》1998-3，人大复印资料《高等教育》1998-7全文转载；4、《华侨最高学府暨南大学的历史变迁与现状》，《高等教育研究》2002-3，第一作者；5、《试论新中国华侨高等教育的兴办》，《高等教育研究》2008-11，第一作者；6、《文化自觉理念下港澳台侨生文化素质教育的实践与探索》，《高等教育研究》2009-2，第一作者；7、《设立“横琴高教特区”的若干思考》，《高等教育研究》2009-9，第一作者。（二）、B类刊物（中文统计源期刊CSSCI）1、《清代闭关政策论争》，《新华文摘》2003-4；2、《中国近代对外开放思想研究的拓荒之作》，《开放时代》1991-6；3、《何炳松“拆墙主义”的教育理论述评》，《教育评论》1991-4；4、《新版〈辞海〉的两处错漏》，《中国图书评论》1992-2；5、《“以他的史著而存在” 》，《广东社会科学》1993-4；6、《新版<辞海>错漏举要》，《暨南学报》1994-2 ；7、《端方与暨南学堂》，《暨南学报》1995-2 ；8、《国际大都市与广州高等教育》，《开放时代》1995-5 ；9、《试论暨南大学在民国高教史上之地位》，《暨南学报》1996-2 ；10、《在综合大学实施综合素质教育之我见》，《高等理科教育》1997-4 ；11、《试论晚清早期驻外公使的国际法意识》，《江西社会科学》1998-10，人大复印资料《中国近代史》1999-1全文转载，时任中国社科院近代史所所长、中国史学会会长张海鹏教授在《1999年中国近代史学术动态概述》（刊《近代史研究》2001-1）对该论文予以肯定；12、《何炳松与南洋问题研究》，《东南亚研究》1998-3 ；13、《利用历史知识对理工科大学生进行文化素质教育》，《高等理科教育》1998-2 ；14、《何炳松的华侨高等教育思想和办学实践》，《教育评论》1999-1 ；15、《浅谈开展研究生学术活动的实践与体会》，《学位与研究生教育》1999-6；16、《试论端方的教育思想》，《暨南学报》1998-1 ；17、《试论上一个世纪之交的中国高等教育》，《高等理科教育》1999-3 ；18、《开眼看世界与郭嵩焘的教育思想》，《暨南学报》1999-2 ；19、《晚清早期驻外公使的爱国主义意识》，《江西社会科学》1999-7 ；20、《何炳松与<暨南学报>的创办》，《暨南学报》2001-1 ；21、《郑振铎与上海国立暨南大学》，《暨南学报》2001-5 ；22、《试论西方高等教育明清时期在中国的传播》，《江苏高教》2004-4 ；23、《“史学沙龙”与研究生教学方式的创新》，《学位与研究生教育》2004-3 ；24、《试论首任驻美公使陈兰彬》，《暨南学报》2000-3 ；25、《清代闭关政策研究述评》，《清史研究》2002-4 ；26、《开眼看世界与晚清驻外公使之派遣》，《光明日报》《史学周刊》2002.6.25 ；27、《嘉道年间英华书院创校南洋研究》，《东南亚研究》2003-5，第一作者；28、《陈序经与暨南大学》，《东南亚研究》2004-2 ；29、《读<澳门开埠初期史研究>》，《中国史研究动态》2000-9 ；30、《龙思泰与早期澳门研究》，《东南亚研究》2000-2 ；31、《19世纪粤港澳教育的演变与交流》，《暨南学报》2002-6 ；32、《马礼逊学校考实》，《澳门研究》（16），澳门基金会2003年版 ；33、《晚清澳门教会教育研究》，《澳门研究》（17），澳门基金会2003年版；34、《清嘉道年间新教教育研究》，《澳门研究》（21），澳门基金会2004年4月版 ；35、《陈子褒与清末民初澳门教育》，《澳门研究》（22），澳门基金会2004年6月版，第一作者 ；36、《试论明清基督教教育与粤港澳社会》，澳门《文化杂志》2004年夏卷 ；37、《明清之际天主教教育创校澳门研究》，《澳门研究》（23），澳门基金会2004年8月版 ；38、《清代中国传教士培训基地：澳门圣若瑟修院》，澳门《文化杂志》2005年春卷 ，2009年获第二届澳门人文社科研究优秀成果一等奖；39、《中国第一所教会学校：澳门圣保禄学院研究》，《澳门研究》（26），澳门基金会2005年2月版 ；40、《基督教教会教育在中西演变述略》，《澳门研究》（27），澳门基金会2005年4月版，第一作者 ；41、《教会教育家那夏理与真光书院》，《暨南学报》2006-3，第一作者 ；42、《略论“忠信笃敬”的暨南校训精神》，《东南亚研究》2005-6 ；43、《明清基督教教会教育研究范式辨析》，《澳门研究》（33），澳门基金会2006年4月版 ；44、《防范宗教渗透的思考》，《中国高等教育》2006-5 ；45、《试论抗日战争时期国立东南联合大学大的筹建》，《民国档案》2006-3；46、《试论陶铸与暨南大学的重建》，《东南亚研究》2006-5；47、《穗港澳大学生国家民族观念比较研究》，《澳门研究》（37），澳门基金会2006年12月版，第一作者；48、《冒籍视野下的“国际高考移民”现象研究》，《澳门研究》（40），澳门基金会2007年6月版，第一作者；49、《试论清季江南储材学堂》，《教育评论》2008-1，第一作者；50、《探寻谭其骧先生早年的学术足迹》，《东南亚研究》2008-3，第一作者；51、《追寻曹聚仁先生早年的活动足迹》，《东南亚研究》2009-5，第一作者；52、《试论民族主义与“非基督教运动” 》，《澳门研究》（53），澳门基金会2009年8月版，第一作者；53、《教会大学学生民族意识的觉醒：以五四运动中的上海圣约翰大学学生运动为个案的考察》，《民国档案》2009-3，第一作者；54、《晚清驻外使馆的设立》，《江西社会科学》1992-3，人大复印资料《中国近代史》全文转载；55、《“五四”运动中上海圣约翰大学学生的爱国运动》，《澳门研究》（50），澳门基金会2009年2月版，第一作者。（三）、其他论文在《中国社科报》、《南方日报》、《南方都市报》、《港澳研究》、《贵州文史丛刊》、《中西文化研究》、《汉学研究》、《广东史志》、《湛江师院学报》、《广东社会主义学院学报》、《特区与港澳经济》、《经济前沿》、《宗教比较与对话》、《中西文化研究》、《基督教与中国文化丛刊》、《思想教育研究》、《温州大学学报》、《中国研究生》、《博览群书》、《神州学人》、《历史大观园》、《暨南教育》、《暨南高教研究》等报刊上发表其他论文50余篇。
http://baike.baidu.com/view/1005269.htm1.权威核心期刊网： 2.核心期刊公布网： 3.核心期刊论文发表中心 4.教育科研
2017年12月23日—24日，由中国伦理学会主办的“2017中国伦理学大会”在北京召开，近千名伦理学研究者及道德实践工作者出席大会。由中国伦理学会与《博览群书》杂志联袂组织评选推荐的“中国伦理学2016年度十本好书”此间隆重公布。本次大会以学习贯彻党的十九大精神为宗旨，以“新时代与道德建设”为主题，开设大会主旨报告、分论坛、“2017中外伦理热点”对话会、“中国伦理学2016年度十本好书”和“2017中国伦理学大会优秀论文”评选以及“第二届中国伦理学十大杰出青年学者”颁奖等多个活动板块。万俊人、郭广银、卢德之、于丹、李建华、江畅等知名学者作大会学术报告。大会设立了“新时代与伦理学发展”“新时代立德树人”“伦理学基础理论”“政治伦理”和“健康伦理”等九个专题分论坛，与会代表分享了在各自领域研究的前沿观点。为推出更多优秀伦理学研究成果，展示伦理学人的风采，中国伦理学会联合光明日报《博览群书》杂志开展了中国伦理学年度十本好书推选活动，入选作品在“2017中国伦理学大会”上隆重发布。“中国伦理学2016年度十本好书”分别是：陈绪新：《当代中国青年的价值困惑与出路》；贺汉魂：《回到马克思、培育和谐美马克思劳动伦理思想现代解码》；靳凤林：《追求阶层正义》；李建华：《中国道德文化的传统理念与现代践行研究》；庞永红：《分配正义与转型期弱势群体研究》；曲红梅：《马克思主义、道德和历史》；王露璐：《新乡土伦理——社会转型期的中国乡村伦理问题研究》；袁祖社：《文化与伦理——基于公共性视角的研究》；周山东：《道德与养生：道家养生伦理研究》；左高山：《敌人论》。《博览群书》杂志和“光明日报博览群书”微信公众号近期将陆续介绍这十本好书。
整理自王海明《复旦博学系列：伦理学导论》第一部分西方七本伦理学经典亚里士多德:《尼各马科伦理学》斯宾诺莎:《伦理学》康德:《实践理性批判》和《道德形而上学原理》;穆勒:《功用主义》摩尔:《伦理学原理》罗尔斯:《正义论》1．亚里士多德:《尼各马科伦理学》。该书首次将人类零散的伦理学知识构建成一种博大精深、深入浅出的道德哲学知识体系,从而使伦理学成为一门独立的科学。它的内容几乎包罗、关涉伦理学的全部对象和所有学科:它极为精湛地研究了某些重大的元伦理学问题,如“善”、“内在善”、“外在善”和“至善”等等;相当全面地阐述了规范伦理学,几乎论及全部道德规范,特别是公正与平等;它还系统论述了美德伦理学问题,如美德的起源、类型、价值和目的等等。2．康德的《实践理性批判》、《道德形而上学原理》和穆勒的《功用主义》。《尼各马科伦理学》与《论语》一样,其体系的基础和核心乃是“美德”、“品德”和“应该是什么人”等直观的、具体的、外在的、现象的问题。相反的,康德的《实践理性批判》、《道德形而上学原理》和穆勒的《功用主义》的体系的基础和核心,则是“道德”、“规范”、“行为”和“应该做什么”等抽象的、内在的、本质的问题。康德的《实践理性批判》、《道德形而上学原理》和穆勒的《功用主义》所研究的对象相同,都是规范伦理学的核心和基础问题:道德的起源与目的、道德终极标准和道德总原则。但是,两者的理论却恰好相反。康德的《实践理性批判》和《道德形而上学原理》构建了人类迄今最伟大的道德起源和目的自律论、义务论和利他主义的理论体系;穆勒的《功用主义》则开创了同样伟大的道德起源和目的他律论、功利主义和己他两利主义的理论体系。3．摩尔:《伦理学原理》。康德和穆勒的以“规范”为核心的伦理学的进一步发展,势必过渡到以“规范如何才能够是正确的、优良的和科学的问题”为核心的伦理学,亦即元伦理学。20世纪初问世的摩尔的《伦理学原理》,是人类第一本元伦理学专著。该书的最大贡献,是发现以往伦理学在解决元伦理学的根本问题———应该与是的关系———时,大都犯了“自然主义谬误”。4．斯宾诺莎:《伦理学》。自笛卡儿以来,先后有霍布斯、斯宾诺莎、休谟、爱尔维修和罗尔斯等划时代的伦理学大师以及大物理学家爱因斯坦等人,极力倡导伦理学的公理化、几何学化、物理学化和科学化。但是,只有斯宾诺莎的。
第一，读书是通往知识最快的途径。书籍是人类文明的结晶，我们的一辈子很短，但是这个世界上值得学习的东西很多——古人叫做“吾生也有涯，而学海无涯”。一个人的语速只有220字/分钟，而一个人的阅读速度可以达到1000字/分钟。换句话说，同样信息量的内容，你自己去读，比去听老实讲，输入量是5倍之多。
第二，书籍，尤其是经典书籍，是经过历史和人手筛选的好书。在这个信息爆炸的年代，一些经过了筛选、沉淀、淘汰的好书，帮我们节省了挑选有效知识的精力。想入门一个学科，搜那个学科的经典书籍，10本读下来，你也是半个专家。
第三，博览群书可以改变一个人的气质。黄庭坚曾经说过，“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”我自己就有切身体会，如果很长一段时间不读书，那么我可以输出的语料就会急剧减少，有时候竟然会出现张口结舌的情况，所以赶紧要回来读一读书，找一找谈资，这是和世界链接的一个重要的信息来源。在我眉飞色舞地旁征博引的时候，感觉眼睛里有光，别人看我也特别专注。
第四，读书可以寻找同频的人。世界上有千千万万种人，，但是可能每个人都在不同的频道上，有着不同的人生观、价值观、世界观。在阅读的过程中，我们可以发现——哎呀原来我和这个作者，虽然隔着千年，但是心灵上有着相同的共振，这种激动，会让你的灵魂震颤不已。又或者和一个初识的人，聊起一首大家都爱的诗，“休对故人思故国，且将新火试新茶”，也是有一种酒逢知己千杯少的感觉。
博览群书固然重要，但是读书方法更重要，却往往容易被忽略！
先来看看quora上一个高票答案：
When I was a child I ate a lot of food. Most of it is long gone and forgotten, but certainly some of it became my very bones and flesh. Think of reading as the same thing for the mind.翻译：当我还是个孩子时，我吃过很多的食物，现在已经记不起来吃过什么了，但可以肯定的是，它们中的一部分已经长成我的骨头和肉。 阅读对思想的改变也是如此。
其实书籍大概可以分为：虚构类、非虚构类、辅助类，三大类。这段quora上回答的读书方法仅仅适用于读虚构类图书，例如：小说、诗歌、戏剧。这种书我们读的过程是一种享受，顺便也让我们变得“腹有诗书气自华”，但短期内不会让我们立刻有所改变，我们也不必抱着功利的心去读。
而实际上，读非虚构书籍中的实用类书籍才是我们普通人的刚需。因为我们有太多优秀的方法论还不知道，太多道理还没有明白，只有读非虚构类的书籍，我们才能更快成长，这些书和我们升职、加薪、赚钱有直接的联系。
实用类书籍又可以分为规则说明类和规则原理类，两大类，我们可以看下下图的释义和例子：
如果读这类书，你还信quora那句话，那你就真的是陷入无效努力而不自知了。
接下来我就讲一讲实用类书籍该怎样读！
1、不要到处找大V求书单。要根据你自己的当前遇到的问题和近期目标来选书。读实用类书籍最好的方法就是读完立即用书本上的知识去解决问题。
2、不要从头到尾一页一页的读。一定要读封面、前言、目录，以确定自己要读的内容及从哪里开始读。
3、不要读完就算了。每读完一本书，都要写读书笔记，可以以摘抄书中对你有帮助有启发的句子段落。然后按照书中的方法去解决促使你买这本书的问题或者达成促使你买这本书的目标。最后，结合书中知识结合与你自己的实践，再写一篇文章。
少年强则国强，少年富则国富，少年雄于地球，则国雄于地球。少年周恩来13岁就说出了“为中华之崛起而读书”，就是说为了中华民族的强大兴盛，像巨人一样挺立在世界而读书学习的豪言壮语。
因为政府的腐败无能，国家的贫穷落后，我国近代史上写下了一页页屈辱的历史：鸦片战争的失败，《辛丑条约》的签定，八国联军侵华火烧园明园，“东亚病夫”的屈辱，“华人与狗不得入内”的牌子……这耳闻目睹的一切，深深地烙印在了少年周恩来的心坎。
然而国家的崛起、民族的强大，光靠理想是不够的，要科技、要文化、要一大批掌握了高、精、尖技术的技术者，而作为未来接班人的我们少年一代，就更应该勤奋读书、努力学习，为真正实现中华之崛起而奋斗！
天下兴亡，我们的责任。就让我们少年一代为中华之崛起，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力读书吧！
扩展资料：
写好作文的方法
1、在立意方面，如果是给定标题的作文，可以直接按照关键词去立意。如果是材料作文，可以多角度解读命题者的出题意图，然后从中选择一个最为明显的角度去立意，不要钻牛角尖，也不要每个角度都有所涉猎，只用一句话去立意即可。
2、在框架方面，要在动笔之前列一个大纲，知道这篇作文大致要写几段，每一段要写什么内容。比如写议论文，第一段提出论点，第二段举现代事例论证，有理有据；
第三段同样以论据+论证方式展开，可以举古代例子，第四段则可以举国外事例论证，最后一段总结全文。写记叙文则可以按照时间或事件发展等顺序去写。
3、在素材方面，学写作文要多背一些作文素材，古今中外名人事例都可以背诵，平时要读书、多积累素材，留心观察还会发现生活中有很多质朴的、感动的瞬间。作文首尾段都是可以背诵的，有很多通用语段可以仿写
如果让我独自走遍中国，那大家猜猜我会带什么东西供自己娱乐呢？回答正确，宾果，加10分！我要带一本书！
一本书！我看见有人纳闷了，一本由我来书怎么能供自己娱乐呢？下面，由我来解释。
一本书就像知识的海洋，就像百科大全，就像童话王国，有趣极了！有的故事令我开怀大笑，有的故事令我眼泪花花，有的故事令我同情，有的故事令我迷惑不解。
一本好书就像一轮太阳，就像知心大姐姐，就像一位优美的仙女下凡似的。书是我的朋友，书是我的家人，书是我生命中不可缺少的部分。如果没有了书，我会崩溃的，我会愤怒的，我会伤心的。没有了书，犹如智慧的泉水干枯了，仿佛知识的乐园被封锁了，好像知识的海洋消失了。我会和一起分担风雨，共享阳光，分享喜怒哀乐。书可以为我抛开烦恼，带来快乐。
古人说：“读万卷书，行万里路。”所以，我愿意一遍又一遍地读着那本书。首先，我会大致地了解这本书主要在讲什么，然后再细细地阅读一遍，找出优美词句，抄在一张纸上，背下来。第3次阅读的时候，我会把自己不理解的地方思考思考，欣赏一些我喜欢的文章或片段。“书籍是全世界的营养品。”这是多好的一句比喻句呀！我们是吃饭长大的，也是读书长大的！所以，我会认真读书的。
读万卷书，行万里路
[英] read a lot and make trip further 出处：明，董其昌《画禅室随笔》●卷二○画诀中：读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营，立成鄄鄂。 读万卷书，行万里路
原著作者刘彝（《画旨》）. 意思：读万卷书，是指要努力读书，让自已的才识过人. 行万里路，是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用.
编辑本段刘彝
刘彝
〔公元1017年--1086年〕字执中，福州人。生于宋真宗天禧元年，卒于哲宗元佑元年，年七十岁。幼从胡瑗学。登庆历进士第，调高邮簿，移朐山令。凡所以惠民者，无不至；邑人纪其事，目曰治范。神宗时，除都水丞。寻知处州。俗尚巫鬼，不事医药。彝著正俗方以训，斥淫巫使易为医，俗遂变。加直史馆，知桂州。坐贬均州团练副使。元佑初，（公元一o八六年）复以都水丞召还，病卒于道。彝著有七经中议一百七十卷，明善集三十卷，居阳集三十卷，均《宋史本传》并传于世。
编辑本段意义
这里的行万里路跟读书是互补的，读书是静态的，行路是动态的，书中知识有限，只有行路眼观耳识才能补其不足！ 古人都把“读万卷书，行万里路”作为一种追求。因为这两者都能使人开阔眼界，增长知识和能力。那么这两者之间重要性是否一样呢？有没有区别？ 如果单纯论哪个重要，我觉得“行万里路”要比“读万卷书”重要得多。 你可以这样反驳我：如果一个人一点书不读，只行万里路，也一样不会成才。这是我们经常在讨论问题时抬杠的一种句式，也是很有用的一个句式。但放在这里好像没有多大的效果。 在商业界好些有这样的结论，在企业创业之初，文化程度较低的往往容易获得成功。也有人做过统计，目前全国有名的企业经理人中，第一学历专科以下学历占绝对优势。我们身边的情况也一再证明，一些非常有创新能力的企业老板很多高中都没上过。这恐怕不是用特殊情况能一言蔽之的。相反，一个闭门读死书的人很久以来就成了我们嘲笑的对象。我们是否可以说行路比读书更重要呢？
行路
“行路”我理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。从树上到了地面，我们的祖先首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。可见，“行万里路”较“读万卷书”要重要得多。 把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。
读书
读书一方面能够使我看增长知识，学习到别人的经验，但同时也给你的头上加了一道“紧箍”（这是经验的特征，经验越多，人们头脑受到的束缚越多，创新意识越差）。“读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，你才会发现书中所说的不及体验的千分之一，同时也使你理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大你的知识，只有这时读书的效果才能体现出来。所以说：读书好比一个放大镜，不管你心中的知识是“真”是“假”，它都会放大若干倍（当然，读书越多，放大倍数越大）。 只读书不行路，你受到地束缚就越来越多，好比吃多了饭不能消化吸收，只能是累赘，不但无益而且“害人不浅”。 作为教师这个职业，一向崇拜读书，比如“读书破万卷，下笔如有神”、“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，无形之中也或多或少地存在着轻视“行路”的想法。知识分子从书本到书本已经几千年了。 可以看到，现在的教师群体已经脱离实践太久了，多数的教师已经被隔离在社会之外（有客观原因，也有主观原因），教师这个职业也自然被“神圣”到无以理解的地步。要得到社会的支持首先要得到社会的理解，要得到社会的理解首先要融入这个社会。 “行万里路”是当前教师最需要的。 意思：读万卷书，是指要努力读书，让自已的才识过人. 行万里路，是指让自己的所学，能在生活中体现，同时增长见识，也就是理论结合实际，学以致用
读万卷书或行万里路
这不是一个句子，这是一个词组。
这是古人对追求和认知的一种态度，是修身养性的一种途径。
在写这篇作文之前，我参考了一些网上的文章。在网上，很多人认为“行万里路”的价值要远远胜过“读万卷书”，宣称“实践是检验真理的唯一标准”。但实际上，将这两句话放在一起，是有道理的。
我们的社会已经经历了太多的变化，但读书一直是获取知识的主要方式。书作为知识的载体，也一直被我们认为是不可或缺的精神食粮。读书不是万能的，说实话，一个人读没读过书，并不能从完全意义上决定他的成败。刘邦、朱元璋都没读过书，他们照样开辟了属于自己的时代。但如果一个人不读书，在当今社会里他往往寸步难行。因为读书能为你铺平前进的道路，省去从其他渠道获取知识的麻烦。而且书所独有的历史魅力及文化底蕴能引发人对更深层次的思考，帮助人将知识转化成自己的智慧。人只有思考和拥有智慧，才不会感到空虚。所以，我更倾向于将“读万卷书”看成知识和智慧的象征。这对于任何一个人来说，都是必不可少的。
至于“行万里路”，这是一个“吾将上下而求索”的漫长历程。真正有胸襟，有远大抱负的人，是决不愿意偏安一方的。李白在嗟叹“行路难”的同时，依然憧憬着“长风破浪会有时”。杜甫在感慨“出师未捷身先死”后，依然怀揣着“语不惊人死不休”的气度。行万里路，在实践中得到自己的见解，在前进中逃脱学习别人经验的束缚。读书让人把知识转变成智慧，行路让人从知识中提取自己的经验。如果一个人不知行路，不知实践的话，他将永远拘泥于窠臼，碌碌无为。“行万里路”代表着实践和能力，容易被忽视，但非常重要。
只读书不行路是迂腐，只行路不读书是盲目。只有将两者结合，才能拥有充实而美好的人生孔孟博览群书之后，周游列国亲见亲历，终成儒家大师。司马迁十年苦读之后，负起行囊遍游天下，方作鸿篇巨制。“读万卷书”，获得满腹经纶，“行万里路”，亲历躬行、参证精思。这是古人留给我们的宝贵财富。是每个人都能借鉴的求知模式。
读万卷书，行万里路。在实践中学习，在学习中实践。读书把知识拉长成智慧，实践将知识积淀成经验，在时间无限的横坐标里，放大成人生的价值。
读书不止，行路不止，我在路上，你呢？
近来，读了一篇文章，上面有诸城市实验中学开展“读万卷书，行万里路”采风活动的报道，心里感慨颇多。“读万卷书”容易，“行万里路”难，我想，这恐怕不单是我一个人的体会。物质社会，我们不用担心没有书看，只要你愿意看，随时都可以通过各种途径找到书看。而对一般人来说，“行万里路”就有点难了，尤其对于广大中学生朋友来说，不要说走出国门，就是走出家门、校门恐怕都不容易。以前，每年到了春天，一些学校的教师还能组织学生春游，或出去参观，而现在如果再有人组织学生春游，或者出去参观，人们非说他神经不正常。可怜的学生就只有呆在学校死读书的份儿，哪里还有走出校门的自由。当然，我并不提倡学生离家出走，而教育工作者创造条件，有组织、有准备地让学生走出校门，不仅可以增长知识、拓宽视野，而且可以丰富他们的人生体验，这对他们的成长是大有裨益的。
“读万卷书，行万里路”是杜甫的名言，纵观古今中外有成就的人，很多是沿着这条路走过来的。我国西汉的历史学家司马迁，为了写好《史记》，他到过东海之滨，探过大禹的洞穴，搜集了大量的资料，终于写成了被鲁迅赞为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的不朽史书。李白一生游历祖国的名山大川，所以才写出了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的著名诗句。如果他没有亲眼见过黄河，他又怎会写出“黄河之水天上来”的诗句。杜甫本身就是这句名言的忠实实践者。他20岁以前北游齐赵，“会当凌绝顶，一览众山小”引起了多少人对“五岳独尊”的向往。他身历战乱之苦，才有了“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的感叹，才有了《三吏》、《三别》这些流传千古的优秀诗篇。王维不亲历大漠，又怎会有“大漠孤烟直，长河落日圆”的千古名句。明代地理学家徐霞客，一生几次出游，才写出了具有很高文学价值的地理学著作《徐霞客游记》，他的游记中关于蝴蝶会的记载，他不亲眼目睹，不记下来，我们又怎会知道天下有这一奇观。近人周恩来“大江歌罢掉头东”，为了拯救苦难的祖国，不惜远涉重洋，探求救国救民的真理。梅园新村留下了他的足迹，万隆会议似乎还回荡着他铿锵的声音，他为中国革命走过的道路，又何止万里！丹麦童话大师安徒生说过：“旅行就是生活。”1831年，安徒生开始了他第一次国外漫游。他携着一把雨伞、一根手杖和简单的行囊访问了欧洲的所有国家，先后完成了《阿马格岛漫游记》《幻想》《旅行剪影》等作品。朋友们，用不着多举例，我想，“行万里路”于我们的意义，已不言而喻。
现代社会为我们提供了便利的条件，在我们力所能及的范围内，尽可能地丰富学生的人生体验，这也是新大纲对学生的要求。现代教育，不仅要注重学生知识的获得、能力的提高，更要培养他们的情感、态度、价值观。古人也告诉我们“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。那种亲历现场的情感体验，是任何书本知识都不能替代的。
李庆平校长认为，“读万卷书，行万里路”，不单单是读写结合，更为重要的是让学生在“行”中受到教育，学会思考，关注社会和人生。现在学生缺的，正是这种课外之“课”。
原创的 曾发表过 希望帮到你
生以啜芳华 行而沐春光
穿梭繁华，看遍红尘紫陌，于色彩斑斓的生活里，高阁之
中躺着你！阅遍栏杆，感人生百态，于瞬息而变的匆忙中，尘
封着墨香的记忆。洗尽铅华，静静读！
行吟泽畔的三闾大夫和着汨罗的流水，让坚毅铺展，江鱼
吞食了千年，却容不下一根傲骨，子兰的衣冠成冢，一纸《离
骚》满纸苍凉，阅尽千山，读绝代气血。
苍黄大漠，将微笑当做黄河的一口井，三毛的撒哈拉之行
让岁月脉脉幽香；
众人跪在面前，许之则为王，败则亡身，于是“倚天照海
花无数，流水高山心自知”成了千古绝唱。
倾听历史凝重的脉搏，才知道：人生必富三副热泪 一哭
天下大事不可为，二哭文章不遇知己，三哭从来沦落不遇佳人
才知道：愿无伐善，无施劳。才知道：行贤而去自贤之行，
安往而不爱哉。
书尽血脉，知晓古人做人如灯罩，揽其光芒，闭其锐气，
锋芒毕露为不善，行堂堂方显男儿本色！
匆匆的行者，可否停下你匆匆的脚步，可否静听秋叶触地
之声，感慨宋玉之悲之悯之情怀。一直相信，唯有点点墨香不
着寸缕，素净无华，一面记忆，一面埋葬，如衣料，经岁月漂
洗，它可能旧了，只有陈旧的风华，而它的质地，却仍是当初
织机上织出的经纬！纵横交错的铅墨光辉着一个梦的骤现，儿
时的渴求，眸子探求谜样的大千，只匆匆一瞥，无需日行千里
也一望知秋。于是，不再仰望，不再给人迷惑的目光，只埋
首，辗转行间给自己的心求一个答案！
卷卷诗书，以铅字的形式寄回后世，如行遍千山，原来，
生以啜芳华 行而沐春光！
“读万卷书”乃极言多读书，“行万里路”是讲多游历，这是求知必不可少的两个方面.要求知，首先要“读万卷书”，即广博地学习前人的知识，特别是研习圣贤之说.这实质上是通过博览群书获得间接知识，它是一个人闭门苦读的过程.孔子年轻时读书极勤奋，《论语》里讲：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也.”孟子少时发愤读书，浑然不知昼夜，遂通《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等经.求知以“博览群书”始，实不失为合理之举，因为以个人有限的精力，万万不足以亲身一一发现、经历，且无此必要，明智之举就是通过博览群书把已有的知识、学说纳入胸中.博览群书有三个步骤：由博览致博闻，知各种知识或学说之详，可以“详说之”，这是第一步，接着通过认真阅读、思考，把握众多知识或某学说的要旨、精髓，也就是由“详说之”返回到用简单的语言表达知识、学说的精要与大义，就像孔子熟读《诗经》后一言蔽之为“思无邪”一样，如此又进了一步；在把握了知识的要旨之后，经过考察、比较，可知其好坏，进而“择其善者而从之”.在学习、研究年鉴、评说前人学说的过程中，有心得，有见解，可以发之，可自成一家之言.这就是“读万卷书”的较完整的意义，也是整个求知活动的第一个方面.但古人认为，只读书是不够的，“闻之不见，虽“必谬”，又“闻之不若见之”，因此博览群书之后，必进入求知的第二步，即遍游各地，亲见亲历，这称“游学”.游学很早以来就是个传统.孔子曾周游国；孟子闭门读书多年之后也周游各国，成为当时有名的游士，“后车数十乘，从者数百人”；司马迁十年苦读之后，负起行囊遍游天下，竟依依不思归.“学”的益处大致有：一可亲见亲历，增长见识，谓多见而识之；二是通过游历可以印证从书上得来的“知”；三是通过亲历亲见可以考察事物的变化及其化原因，即孔子讲的“我之游，观其所变”；四是可在游历中将自己的知识和学说施之于“行”.孔子、老子、孟子都有游说列国的经历，他们极力劝说君主用自己的政治伦理学说，以使自己的政治抱负得以施展.“游学”既可获得新知识，又可验证学来的间接知识，此外还有机会在实际生活中推行自己的见解学说，无怪乎古人要“行万里路”了.首先“读万卷书”，获得满腹经纶，再“行万里路”，亲历躬行、参证精思，知识水平就会飞跃到一个较高的层次.“读万卷书，行万里路”这种求知模式原先为古代先哲所采用，由于它具有相当的合理性，就逐步为人们普遍接受，成为历代读书人求知的基本模式.。
先秦诸子百家，个个语出惊人，著作流芳百世，我有幸一览《秋水》.河伯虽非见多识广，却也是一方河神，当智于凡人，尚且如此，况吾等凡夫俗子乎？掩卷深思，慨叹：“读万卷书不如行万里路.” 小荷作文网 曰：“尽信书则不如无书.”是也，实践出真知.若非亲眼一览大海之广阔，河伯岂知自身之狭小，望洋向若而叹曰：“吾长见笑于大方之家.” 小荷作文网 《石钟山记》，大名鼎鼎，非是其文笔之深奥，乃其道理、精神之纯朴也.大文豪苏轼，读万卷书不在话下，然亲自上石钟山，追寻真理，其精神可嘉也.看如今学子无数，孜孜不倦，捧得书本可当餐食.倘若不能灵活应用，而生搬硬套，不头破血流者，未之有也.书若无实用，万卷又如何，不如行万里路来得实在.读万卷书，满眼尽是他人观点，大脑被他人侵蚀，自我在不知不觉中消失殆尽.如遇不解处，胡乱猜疑，不幸者，尽误终身.书读滥者，尽日空想，身如飘飘欲仙，不知所言，不知所为，然自称至读书之最高境界，殊不知田里害虫成灾，他人喜获丰收，尔等沉浸与虚无中不可自拔，是为腐儒也.书读害者，误入歧途，做尽伤天害理之事，仍自以为依书中所言，是为替天行道也，悲哉！然行万里路则大有不同.跋山涉水者，可知人生之不易也；周游列国者，可知天外有天也；饱览风情者，可知自然之奇妙也；遇苦见荒者，可知自身之幸福也；受人白眼者，可知自强只重要也；遇人不淑者，可知自立之必要也；得人恩惠者，可知善良无界也；给人帮助者，可知助人为乐也.诸如此类，数不胜数.一看便知，其益处多多，远胜于读万卷书.追其溯源，实乃著书之人将其行万里路所得记于书中，以惠天下人.如此可知，万卷书源于万里路，岂能与之相比？若说万卷书为白纸黑字，则万里路可为四维立体动画，扪心自问，孰高孰低，孰优孰劣？尽在不言中.。
“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟.”我同意上面这个观点，特别是“读万卷书不如行万里路”.这里我谈谈自己的一点看法.我喜欢旅游，我更喜欢一家人一起去旅游，可惜的是笑笑爸爸总是很忙，所以有时候我有时间了只有带着孩子去，但我们绝对不仅仅为玩儿而旅游.每次去旅游前，我们一家都要很慎重地根据旅游的时间选出一个旅游项目，并讨论一下这次旅游要达到一个什么样的效果，然后再根据我们的目标来选择一个目的地，接着就开始做准备工作：查地图选路线、查沿途的景点和目的地的景点、当地的地理位置、民风民俗、景点介绍、并把查找好的旅游资料保存并打印出来人手一册，我们一家把这叫做“不打无准备之仗”.旅游途中我们可以做各种各样的小游戏.如：成语接龙、脑筋急转弯、明七暗七、英语单词接龙.还可以随机作文，比如看到一处景色，哪怕是天上的白云，我们可以共同思考这时的景色可以用哪些词、哪些句子、哪段话来描写，最后汇总起来，就是一篇很好的作文.我们还会来个歌咏比赛、背古诗比赛、背名著比赛.旅游时我们要求孩子必须随身携带纸笔，我们从来节省导游费，有必要的时候甚至会加钱让导游帮我们重复讲一遍.每天晚上都会指导孩子把白天旅游的内容自习一下，如果可能，当晚就写出日记或者作文.旅途结束回到家里，要求孩子整理旅游资料、整理日记和作文，并要求孩子写出游记.女儿今年已经十二岁了，这十二年来，我们旅游的景点不计其数，孩子也因此懂得了许多同龄孩子不懂的知识，并对历史、地理、古代文学等产生了浓厚的兴趣.这是我们旅游的一点心得和体会，希望对大家有所启发，能直到抛砖引玉的作用，我就很知足了.。
古人云：“开卷有益。”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。古代诗圣杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。”这一点是不能否认的，杜甫所博览过的群书不可记数，虽然许多书都被他翻烂了，翻破了，但书中的知识去深深的印在了他的脑子里，在他写文章，作诗的时候，一连串的好词好句便从笔尖顺流而下，一篇篇的佳作名诗便流传千古，被人们传诵。所以，多读一些有益的书，是能帮助我们写出好文章的。书，是人类的营养品，是人类知识的源泉，就像一个文明的国度如果失去了书的文化，那么着个曾经富丽繁华的国度便会遭受到灭亡的威胁。所以说，人是决不能离开书籍的。
读作文《因为有你》有感100字
《因为有你》有感 非常有幸在新浪博客公益阅读圈得到了《因为有你》这本书的试读。昨天下午送儿子练跆拳道的路上接到了快递的电话，收到了这本书。晚上回家做饭的时候就迫不及待的打开了故事开始读了起来，一边做饭一边被书中的故事情节所吸引着，巴不得马上就可以看到大结局，可是我知道：书是要慢慢的去阅读细细的去品味的。从一开始就被书中的故事情节所吸引住了，于是不忍放下，晚上坐在床上一直读到十二点，要不是因为第二天要早起做早饭，我真想一口气就读完这本书。今天上午闲来无事的时候有赶紧翻开这本书接着读了起来，终于读到了最后一页，《因为有你》故事就这样落下了帷幕...... 青春时候的少年都是懵懂又带着一丝冲动的，但那时有会略显一些成熟与宽容。《因为有你》这本书以亲情、爱情、友情以及现实和电影为线索引出一段段扣人心弦的故事情节，并使得它们互相映照、彼此诠释，从而赋予了作品以丰富、深厚的美学和精神蕴含。当少年们艰难地跨越了青涩时代的天真和懵懂、幼稚和冲动，用真诚与宽容化解了最初的误解，经过淬火和锤炼的友情，就会获得伴随一生的财富。 书中的主人翁陆见川因为义气也是因为善良在帮助同学顶罪之后却被学校开除，甚至导致自己的母亲悄然离世，而对于这个从小没有父爱的少年来说，此刻的他是一个完全无助可怜的人。因为自己的善良与义气，让自己的名媛该圈得到了翻天覆地的改变：被学校开除了、妈妈的离世、好朋友的误解......孤注一掷的陆见川最后决定和邻居张叔叔学习汽车修理。虽然自己一致认为不在世的父亲突然出现了，并且愿意提供帮助，但是被陆见川拒绝了，因为他无法接受这个事实，还因为他是一个内心有着刚强性格的人。 热爱表演的陆见川和曾经的好朋友罗丹。宋姗姗一起被选入了电影《因为有你》的剧组，而自此期间又发生了许多让人意想不到的事情。故事把这群少年的心理和形象刻画的非常的细致，并且故事情节留下一个有一个的悬念，让我感受到了这群青春年少的少年的心理成长历程。陆见川的义气和坚强，罗丹的自我豁达，梁铮对朋友的忠诚，李小贤对电影的执着与认真的态度；江河的轻重抉择，林雨卉的宽容与豁达，还有那个为了自己女儿又是请假又是帮忙做饭的李涛（李小贤的爸爸）；故事中戏中戏里的体育老师楚渐离为革命而献身的执着精神，与丁香那执着的爱；到最后挺身而出承认自己错误为陆见川罪名翻身的康志远等等都让人不仅心生感触。看到李小贤在医院和爸爸对台词和康志远写给陆见川与罗丹的信那里以及戏中戏里楚渐离与丁香被日本人打死的场景我情不自禁的留下了眼泪。虽然我已不再年轻，虽然我没有亲历这样的场景，然后看了书中的故事却让我有着身临其境的感受。 书中把每个人物的心理刻画的细致入微，把陆见川、罗丹、宋姗姗、李小贤等少年对待友情的心理成长过程让人有着深刻的印象。每个人都是需要经历成长才可以成熟，每个人都需要经历成长才可以体味主个世界。而每个人的成长都会出现一些挫折与付出一些代价，但是只要勇敢的坚强的面对人生的考验就可以浴火重生，从而获得真正的成长和成熟。因为有你，世界才会更精彩；因为有你，青春才有了意义；因为有你，才有了深情与爱意；因为有你，才有更多的欢笑......一切都因为有你，世界才会更美好！《因为有你》通过独特的戏中戏的结构，为书中的主人翁的心路成长历程做了一种全新的艺术诠释，也为我们这些读者带来了新颖的阅读感受。非常感谢张之路和左泓的贡献！也非常感谢公益阅读给我的这次试读机会！
读高考满分作文有感100字到200字
昨天我看完了《满分作文》这本书。本书收录了许许多多的作文。有写景的、写物的、写事的、自拟题、考场命题、半命题等等，其中有好几篇我很喜欢，有《你是那颗闪烁的星星》，作者肖思瑶；《李白重返人间》，作者陈秋伊；《神奇的魔力豆种》，作者龚悦铭；《与爱的对话》，作者胡雨珂；《我家的“开心果”》，作者潘奕露等。 其中《神奇的魔力豆种》是篇寓言作文，讲述了兄妹皮皮和西西因为拿错花种而发现了一个奇怪的豆种，竟然生长速度惊人，还开出了能实现愿望的九色菊和各种口味的怪味豆，帮他俩节省了许多时间。但同学聚会时，一位贪心的同学竟把九色菊偷了一株回去，当他许愿时，花仙子给了他严重的惩罚，他知错就改，把九色菊送了回去，这对兄妹也送了大家许多豆种。专家点评道：可能作者受到了《渔夫和金鱼》的启发，但这篇文章能够从一个崭新的角度出发，另辟蹊径。 《满分作文》这本书给我提供了我许多素材，开拓了我写作文的思路。这本书每篇作文后面都有专家点评，点评一针见血，一下就把每篇作文的写作特点点出来了，读后非常受益。
一篇关于读后感的作文100字
《高尔基的童年》读后感 今天暑假，我读了《高尔基的童年》的故事。 我读完这个故事后，被故事中高尔基读书时那种专心、认真的态度所吸引。 高尔基读书的时候很专心，把世界上的一切都忘记了。听到这里，我不由得想起了自己以前读书时的态度。每次爸爸妈妈给我买回什么新书或借到一本书，我特别高兴，总是很快的就把它看完了。我虽然爱看书，但是从书里学到的知识却很少，为什么呢？自己和高尔基比比，只是看看书中的热闹，从来没有认真的思考过，所以看完后就都忘了。妈妈说，高尔基之所以能成为世界文豪，是与他认真专心读书的精神是分不开的。所以我觉得高尔基教育了我，不管做什么事情都要有认真的态度。粗心大意造成的失败我是深有体会的。记得我在上学期参加奥林匹克数学竞赛时，成绩不是特别好，原因就是粗心，考试题我都会，就是粗心。今天我要甩掉它，我要和认真交朋友，不管做什么事都要认真！就像高尔基说的“粗心乃失败的根源，认真是成功之秘诀！”
读什么有感作文100字
《钢铁是怎样炼成的》读后感 今年暑假，我有幸阅读了著名作家的保尔•柯察金著作《钢铁是怎样炼成的》。让我饱食了一顿丰盛的精神大餐。它成为了我最喜欢的课外阅读物之一。 这本名著里，塑造了许许多多形形 *** ，性格各异的人物，而我最喜欢的莫过于小说主人公——保尔•柯察金。 人应该怎样的活着才有意义？保尔•柯察金用自己的实际行动做出了完美的回答。在我们平时生活中，周围残疾的人有很多，但是又有多少人凭着自己坚强的意志重新“站”起来了呢？然而，保尔•柯察金，这样一个因为不幸而残疾的人，虽然自己身体行动不便，但是他用自己顽强的毅力克服了，他在残疾后毫不灰心，更加刻苦学习，努力工作，并且开始了文学创作。但是厄运又一次不幸的降临在他的头上，双目失明对于已经瘫痪的他来说，无疑又是当头一棒！可是他却毅然拿起笔来，摸索着，坚持写作，每写一字，他都需要付出常人根本无法想象的艰辛劳动。他终于成功地写出了小说《在艰苦暴风里诞生》的前几章。读到这儿时，我的心早已经被深深的震撼了，保尔•柯察金那坚毅的脸庞，仿佛就在我的眼前。保尔•柯察金这样一个普通的战士，竟有如此钢铁般的坚强意志，这是什么力量在鼓舞着他呢？我想就是那最伟大，最壮丽的共产主义事业在召唤他一次又一次的创造奇迹吧！这是他顽强地与疾病作斗争的动力。 保尔•柯察金，这样一位可敬可佩的共产主义战士，您为我树立了榜样。《钢铁是怎样炼成的》这本书让我收益匪浅。我将把它放在床头，从中汲取更大的精神力 。
关于我的读书故事的作文100字左右,题目自拟
几乎每一本书都轻轻地发出声音，扣人心弦，使人激动，把人吸引到奇妙的地方去。声音，时而甜美，时而深沉；时而婉转，时而慷慨激昂，飘渺而奇异的声音，深深地把我吸引到浩瀚而广阔的世界，永远美丽，春暖花开的地方——书的世界。它的奇妙，它的绚烂，它的深邃，它的多彩，让我在天真幼稚的童年里，与它结下了不结之缘。 我与书——的关系，之间亲情可言，是朋友，是伙伴。我有我的内容，书也有书的内容，只不过，，虚幻。是朋友，是世界上最亲密最真诚的朋友，它是一辈子的朋友，值得，值得信赖。是强健病残，书都会一视同仁，只要需要，立即伸出援助之手，让我快乐，使我开心。每当遭遇挫折，每当疲惫不堪，每当灰心丧气，每当孤独寂寞，也书带给我最大的慰藉，带给我无言的关怀。然而，那些风雨兼行的日子里，它总是默默地陪伴在我左右，告诉我人间最美丽的故事，赠于我最真诚的祝福。我和书的感情，与书的缘分，虽说与生俱来，但却是与生共存的。 不识字的时候，总是喜欢听妈妈讲故事，喜欢看着她微笑着讲述着千千万万有趣而美丽的童话，看着她手拿色彩鲜艳的薄或厚的漂亮的童话书，我总会无比开心。然而，在我学会了认字的那一天起，书就了我生命中格外的东西，与我的肉体，和二为一。那些方方正正的字体在我的眼中荡漾起美丽的涟漪，像是天使的羽翼，轻轻地抖动，白色羽毛的飞扬在深蓝色的夜空，带来无限的幻想和思绪，那么奇妙，那么美丽。从那时起，我就天真的，书，是世界上最美好的东西。当然，现在。 我在明净而透明的蓝色天空下一天天的成长，徘徊在那虚幻但又的世界里面，我喜欢那些漂亮而优雅的文字，在白色的书页上绽放，充满神奇，充满幻想。我看见母亲无私的奉献和的爱在冰心的笔下缓缓流淌，看见朱自清对的叹息，无奈而空虚，看见高尔基在他艰苦的童年里坚强的长大，看见《天蓝色的彼岸》这关于生命和死亡最的寓言，字里行间充满着人世间最真诚的情感，感动了千万个善良的魂灵。 “善用你的眼睛吧，犹如明天你将遭到失明的灾难。聆听乐曲的妙音，鸟儿的歌唱，管弦乐队的雄浑而铿锵的曲调吧，犹如明天你将遭到耳聋的厄运。抚摸每一件你想要抚摸的物品吧，犹如明天你的触觉将会衰退。嗅闻所有鲜花的芳香，品尝每一口佳肴吧，犹如明天你再嗅闻品尝。”《假如给我三天光明》的作者海伦·凯勒，坚强而的女性，她高高地站在生命的终点，站在即将燃尽的火苗边，依然昂首挺胸，那么坚定，那么顽强，她，这失去身体某的人才有如此深的体会，如此感人的肺腑之言。 《悲惨世界》、《飘》、《巴黎圣母院》、《圣经故事》……数不清的书带给我数不清的情感和乐趣。我真正理解文字中流露出的的人生哲理和的思想感情，我能感受到那些欢快亦或是委婉的节奏，美妙而奇异。我迷醉于书的世界，不管是那种散发着温馨气息，寄寓人生感慨的抒情之作，那些揭示人生真谛、抗议社会不公的作品，我同样迷醉。 书的世界如同汹涌的海浪，在我的生命里一浪一浪地打来，如此澎湃，让我知道了，懂了，遭遇挫折，长大了的爱丽丝是应该蹲在地上无奈的哭泣勇敢的站起来勇敢地前进。 这是不可否认的，与书结下缘分的人必定会幸福。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。不错的，在人生道路上总会有无数的坎坷与挫折，也有灿烂的阳光和美丽的鲜花，多多少少的朋友来了又走了，惟有书可以与你相伴，与你的生命同在。 中学生作文
写一篇读《读书要有选择》有感100字的作文。
“书籍是全人类的营养品，生活里没有书籍，就好象大地没有阳光;智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。” 这是著名戏剧大师莎士比亚对书籍和知识的一段富含哲理又充满诗意的诠释，如果要讨论读书的意义，我想也能从这段话中找到答案。 当我们懂得了读书的意义，就会产生强烈的“博览群书”的愿望。的确，为尽可能多地获得知识，“博览群书”固然重要，然而人类历史悠久，书籍多如汪洋大海，有谁能在有生之年把这些书全读完呢?也正因为如此，我们伟大的革命导师列宁才会告戒人们：“应该有系统地学习一些东西，否则象这样泛泛地读书是没有什么益处的。” “……有系统地学习一些东西。” 同学们听懂了吗?读书是为了“有系统地学习一些东西”。这里的“系统”要求读书要有选择，包括选择书和书中的章节;而从读书中“学习东西”的最主要的途径就是写读后感。从这里可以看出，要想从读书中获益，就要始终做到“读书的选择”和“写读后感”，两者不可偏废：选择得好才会有读后感可写，选择得准才能写出主题突出的读后感。写读后感能使下次的选择更具系统性。 同学们，当你拿到一本新书时，有没有想一口气看完以便马上知道结果的欲望?没关系，就一口气看完吧，可以是走马观花式的，或是一目十行式的，先满足一下好奇心嘛。其实，此时的你只是在浏览，并不是在阅读。当你浏览了一本书后，想一想，有什么感觉，你喜欢这本书吗?还想再看一遍吗?想再看的主要原因是什么?是生动的故事情节、感人的思想内容、还是精彩的语言表达?不知不觉中，你开始了选择-------选择书的取舍、选择读书时的侧重面。然后当你真正仔细地阅读书中的每一个字、每一句话时，你就会有意识地在你认为重要的、好的方面多想想、多看看，最好是再做一些记号，以便为了进一步的思考和体味再次阅读时容易找到。 这样反复读完了一篇寓意深刻的童话，一节文字精美的散文，亦或一本感人至深的小说，你真想将心中的感慨一吐为快，那就写读后感吧! 一般地讲，写读后感要先讲故事梗概或文章大意，然后挑选其中给你印象最深的，或最令你感动的章节或侧面进行评说或叙述，也可以阐发你从中受到的启示。最好用一些原文节选或摘录增强说服力，最后用一些总结性或启发性的语言来结束你的读后感，若能首尾呼应就更好了。 一代科学巨匠爱因斯坦说：“在阅读的书中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉。” 我国伟大的数学家华罗庚又说：“学习中首先要注意好好消化。如果不消化，即使胸藏万卷书，也是用不上的。只有消化了，才能运用自如，得心应手。”如果说爱因斯坦的话让我们明白了读书时选择的重要性，那么华罗庚就是在启示我们：写读后感正是“消化”的最具体的过程。 同学们，如果你们在求知的道路上始终清醒地认识到读书时的选择和写读后感的重要性，也始终将读书时的选择和写好读后感的关系摆正，那么登上前景壮阔的知识颠峰的时刻就不会离你们太遥远!
《成语故事》读后感100字作文
今天，我读了一来个成语故事：《源叶公好龙》。这个故事主要讲：古时候有一个人叫叶公。叶公非常喜欢龙，又因为他生活在富贵家庭中，家里所有的东西都是上等的，所以他的衣服上、帽子上、鞋子上、家里的柱子上、被子上、枕头上……家里上上下下的东西，都刺有龙的图案。一转眼，五年过去了。这五年里，叶公一家平平安安，生活地非常幸福。可是，叶公一家并不知道：天上的真龙知道，叶公一家既然这么喜欢我，那见到真龙……岂不是更喜欢了吗？好！就这么决定了，我明天下凡去见一见那个名叫叶公的人！第二天，真龙来到了叶公的家里，透过窗户看到了正在呼呼大睡的叶公，叶公也被这如此巨大的呼吸声吵醒了，一看，两眼直冒金心，吓晕了！这个故事告诉我们：有些人只是表面上喜欢某样东西，并不是发自内心的喜欢某样东西，所以小朋友千万不要学叶公哦！
读什么有感100字作文
《钢铁是怎样炼成的》读后感 今年暑假，我有幸阅读了著名作家的保尔•柯察金著作《钢铁是怎样炼成的》。让我饱食了一顿丰盛的精神大餐。它成为了我最喜欢的课外阅读物之一。 这本名著里，塑造了许许多多形形 *** ，性格各异的人物，而我最喜欢的莫过于小说主人公——保尔•柯察金。 人应该怎样的活着才有意义？保尔•柯察金用自己的实际行动做出了完美的回答。在我们平时生活中，周围残疾的人有很多，但是又有多少人凭着自己坚强的意志重新“站”起来了呢？然而，保尔•柯察金，这样一个因为不幸而残疾的人，虽然自己身体行动不便，但是他用自己顽强的毅力克服了，他在残疾后毫不灰心，更加刻苦学习，努力工作，并且开始了文学创作。但是厄运又一次不幸的降临在他的头上，双目失明对于已经瘫痪的他来说，无疑又是当头一棒！可是他却毅然拿起笔来，摸索着，坚持写作，每写一字，他都需要付出常人根本无法想象的艰辛劳动。他终于成功地写出了小说《在艰苦暴风里诞生》的前几章。读到这儿时，我的心早已经被深深的震撼了，保尔•柯察金那坚毅的脸庞，仿佛就在我的眼前。保尔•柯察金这样一个普通的战士，竟有如此钢铁般的坚强意志，这是什么力量在鼓舞着他呢？我想就是那最伟大，最壮丽的共产主义事业在召唤他一次又一次的创造奇迹吧！这是他顽强地与疾病作斗争的动力。 保尔•柯察金，这样一位可敬可佩的共产主义战士，您为我树立了榜样。《钢铁是怎样炼成的》这本书让我收益匪浅。我将把它放在床头，从中汲取更大的精神力 。
童话故事作文100字
相传古时候，在古阿拉伯的海岛上，有一个萨桑王国，国王名叫山努亚。有一天，山努亚和他的弟弟萨曼来到一片紧邻大海的草原，当他们正在一棵树下休息时，突然海中间冒起一个黑色的水柱，一个女郎来到了他们身边，并告诉他们天下所有的妇女都是不可信赖、不可信任的。 国王山努亚和弟弟萨曼回到萨桑王国后，他们杀死王后和宫女、奴仆。从此，山努亚深深地厌恶妇女，存心报复，他开始每天娶一个女子来过一夜，次日便杀掉再娶，完全变成了一个暴君。这样年复一年，持续了三个年头，整整杀掉了一千多个女子。 宰相的大女儿桑鲁卓，对父亲说她要嫁给国王，她要试图拯救千千万万的女子。进宫后桑鲁卓每天晚上都给国王讲一个故事。这样，桑鲁卓每天讲一个故事，她的故事无穷无尽，一个比一个精彩，一直讲到第一千零一夜，终于感动了国王。山努亚说：“凭安拉的名义起誓，我决心不杀你了，你的故事让我感动。我将把这些故事记录下来，永远保存。”于是，便有了《一千零一夜》这本书。 或： 有一个人，他有四个儿子。 他分别见这四个儿子，要他们去远方看同一棵梨树。他希望儿子们能够学会不要太快对某个事物下结论。 四个儿子分别在春、夏、秋、冬四个季节出发，他们回家后告诉父亲梨树是这样的： 一个说，树丑、扭曲、枯槁；另一个说，树上青芽萌生，充满希望；一个说，树上花朵绽放，香气袭人；还有一个说，树上果子累累，充满生气和满足。 父亲微笑，你们都是正确的，因为你们每人都只看这棵树一个季节的风景。但是，这棵梨树是不是你们描述的那样呢？ 事实上，不可用一个季节的风景评判一棵树或是一个人。一个人到底是怎样的，只有在他生命结束时才能盖棺而论。同样，一个人在行走的人生途中，不要在冬天季节就放弃，那样你就会错过：春天的盼望，夏天的美丽以及秋天的收成。
应该是没每天看美好的阅读。
关于组织“第六届中国青少年读写大赛活动”的通 知各中小学：中国青少年读写大赛活动是由中国青少年素质发展论坛工作委员会主办，教育部教育发展研究中心、中央教育科学研究所、中国青少年发展基金会、中国关心下一代工作委员会指导的一项全国性赛事。这项活动通过读和写，引导广大青少年博览群书，积极创作，拓展知识面，提高写作水平，意义非常深远。我室决定按照省学会的要求，组织参加这项旨在弘扬中华民族文化、提高青少年素质的活动。各校要在学生自愿参加的基础上，认真组织好这项活动。有条件的学校可进行必要的辅导。鼓励学生张扬个性，展示才华，为学校争光。具体安排请按《第六届中国青少年读写大赛江苏赛区活动方案》进行。现将有关事项通知如下：一、组织报名：除直属单位外，中学以学校为单位，小学以乡镇为单位组织报名。二、报名要求：交报名表、《第六届中国青少年读写大赛导引手册》订数及其费用(5元/册)三、报名时间：2006年11月1日至11月22日。四、报名地点：本室的资料室(由孙老师负责)附：中青读写苏文（2006）018号文件灌云县教育局教研室2006年11月1日江苏省关心下一代工作委员会江苏省青少年发展基金会江苏省教育学会江苏省希望书库工作委员会中国青少年素质发展工委江苏省分部中青读写苏文[2006]018号关于开展第六届中国青少年读写大赛活动的决定在中国关心下一代工作委员会、教育部教育发展研究中心、中央教育科学研究所、中国青少年发展基金会的指导下，中国青少年素质发展论坛工作委员会在我省试点的中国青少年读写大赛已成功举办了五届，大赛各项工作开展顺利，已产生了良好的社会影响，广大组织及参与者普遍认为，这项活动是贯彻教学教育改革，进行素质教育，提高青少年科学文化素质、思想道德素质、健康素质的需要，是响应中央关于青少年要刻苦学习、奋发成材的需要，也是建立学习型社会的切入点。为响应中央关于加强青少年的素质教育，提高全民素质，提高国家竞争力的战略号召，贯彻落实团中央联合中宣部、教育部、科技部、文化部、广电总局、新闻出版总署、中国科协、总政组织部共同发起的“中国青少年新世纪读书计划”的有关精神，现决定开展第六届中国青少年读写大赛江苏赛区活动。第六届大赛继续由中国青少年素质发展论坛工作委员会主办，中国关心下一代工作委员会、教育部教育发展研究中心、中央教育科学研究所和中国青少年发展基金会作为指导机构；全国人大常委会副委员长许嘉璐，中国关工委执行主任王照华，国家总督学、中国教育国际交流协会会长柳斌任总顾问。江苏赛区由省关工委、省青基会、省教育学会、省希望书库工作委员会、中国青少年素质发展工委江苏省分部共同承办。第六届大赛在各地市设立分赛区，在各县区设立联络处（参赛人数较多的县区设立分赛区），由分赛区和联络处组织宣传发动报名；各分赛区组织初评，赛区组委会组织复评。活动时间为2006年10月至2007年5月。具体时间及参赛办法由各分赛区根据活动方案及当地实际情况自行制定，报赛区组委会批准后实施。江苏赛区组委会设立办公室，具体负责赛区的宣传、组织、协调、管理及联络等工作，各地如有问题请与办公室直接联系。办公室地址：南京市龙蟠路173号606室邮 编：210042电 话： 84486462传 真：二○○六年七月十八日第六届中国青少年读写大赛江苏赛区活 动 方 案一、目的和意义中国青少年读写大赛活动系中国青少年素质发展论坛工作委员会，为响应党和政府关于加强青少年的素质教育，提高全民素质，提高国家竞争力的战略号召，贯彻落实团中央联合中宣部、教育部、科技部、文化部、广电总局、新闻出版署、中国科协、总政组织部共同发起的“中国青少年新世纪读书计划”的有关精神，经有关方面专家精心设计确定的全国性国家级赛事。通过“读书”和“写作”这两个最基本的素质培养环节，引导广大青少年博览群书、增长见识、积极创作、发挥潜能、竞争进取、提高素质。中国青少年读写大赛每年一届，是目前国内最具权威的促进和提高我国青少年阅读能力、创作能力和创新能力的重要赛事之一；这项赛事旨在社会公众乃至华语文化圈内，形成认真读书、善于写作，规范汉字及其行文书写的文化氛围，使中华文明在建设有中国特色社会主义事业的过程中得到发扬光大。二、组织机构主办机构：中国青少年素质发展论坛工作委员会指导机构：中国关心下一代工作委员会教育部教育发展研究中心中央教育科学研究所中国青少年发展基金会承办机构：江苏省关心下一代工作委员会江苏省青少年发展基金会江苏省教育学会中国青少年素质发展工委江苏省分部实施机构：中国青少年读写大赛江苏赛区组织委员会三、活动日程1、活动时间：2006年10月1日—2007年5月30日2006年10月1日—11月5日报名12月1日—12月30日发试卷2007年元月1日—2月28日读书3月18日（周日）初赛3月19日—3月30日初评、复评4月9日公布初赛获奖名单4月22日（周日）组织决赛4月25日—5月15日评审、复核5月20日公布决赛获奖名单2、报名：以学校为单位统一组织到各地分赛区或联络处报名，当地暂未设分赛区或联络处的可直接向省组委会报名参赛。四、比赛内容1、组别：儿童组（小学） 少年组（初中）青少组（高中） 青年组（大学）2、读书部分：每组设3—4本必读书目（教育部推荐图书），以选择题的形式进行比赛；3、写作部分：每组出3—4题，由参赛者自选；4、试题：大赛试题、答题卡、活动方案等全部由希望月报杂志社编入大赛专刊《第六届中国青少年读写大赛导引手册》，该刊是由团中央主管，中国青基会主办的中央级刊物。刊物定价10元/本（物价部门核准），大赛专刊面向参赛青少年，特定优惠价5元/本。专刊由希望月报杂志社南京办事处统一征订、发行[邮局汇款：210042 南京市龙蟠路173号606室 大赛组委会（收）。银行汇款：户名：希望月报杂志社南京办事处，开户行：南京市商业银行城东支行，帐号：01570120210002102]，各地分赛区（联络处）代订，联系电话：。五、评选程序1、初赛：A、由各地分赛区组织专家进行初评，按一定比例评出县（区）级单项一、二、三等奖。B、由分赛区将县（区）级获奖名单及试卷报省组委会复核。C、暂未设分赛区的市、县直接由省组委会组织专家评审。2、决赛：A、获得县（区）级一等奖的选手参加决赛。B、由分赛区组织决赛，省组委会派专员巡视并将试卷密封后带回。C、省组委会组织评审，并报全国大赛组委会组织专家评审。D、暂未设分赛区的市、县直接由省组委会组织专家评审。六、奖项1、荣誉称号：A、中国青少年读写50杰B、江苏省青少年读写50杰C、中国青少年读写500强D、江苏省青少年读写500强2、单项奖：省级特等奖 5名（每组）省级金奖 10名（每组）省级银奖 20名（每组）省级铜奖 30名（每组）3、分赛区：市级一等奖 10名（每组）市级二等奖 20名（每组）市级三等奖 30名（每组）4、辅导奖：对获省级以上奖项选手的指导教师颁发优秀指导奖。5、组织奖：全国优秀组织奖省级优秀组织奖优秀组织奖6、设立“全国先进组织单位”奖项（分赛区、联络处申报）。7、设立“全国先进个人”奖项（分赛区、联络处工作人员申报）。七、江苏赛区组委会设立办公室，负责大赛的日常管理及联络工作。办公室地址：南京市龙蟠路173号606室邮 编：210042电 话： 84486462传 真：中 国 青 少 年读 写 大 赛参 赛 人 员 登记 表学校名称联系人通讯地址邮编电话所属区县在校人数参赛人数班级姓名班级姓名班级姓名班级姓名班级姓名注：1、本表可复制使用； 2、请正楷填写；3、咨询电话：第六届中国青少年读写大赛“必读图书”书目儿童组《成语故事》《伊索寓言》《西游记》/吴承恩《小学生必背古诗70篇》少年组《朝花夕拾》/鲁迅《三国演义》/罗贯中《巴黎圣母院》/雨果《初中生必背古诗文50篇》青少组《红楼梦》/曹雪芹《唐诗三百首》《呐喊》/鲁迅《红与黑》司汤达青年组《诗经》《雷雨》/曹禺《悲惨世界》/雨果《马丁·伊登》/杰克·伦敦
百度百科就有啊……小椴旧照籍贯：出生于黑龙江齐齐哈尔，常居湖北随州，偶居深圳，有时浪迹四方。家乡侧近云梦，安陆一带，在涢水河畔。 家人：父母姐弟共5口之家 婚姻状况：未婚 星座：双鱼 牙齿状况：2004年吃糖葫芦时候蹦掉了两颗牙，做了两颗烤瓷。 经历：搞过许多飞机，现在潜心创作。时陷孤独，常惭父母，所以写作是为了这个名字。 遗憾：是许多事情都未尽力 喜好：不是惯常生活中的一切 很喜欢的古典名著：《红楼梦》 很喜欢的歌：《那些花儿》《opera2》 喜欢的歌者：邓丽君,徐小凤,蔡琴(情迷老歌) 许巍 丁薇 朴树 VITAS 爱好：吟诗作赋，博览群书。养小狗怪怪。骑单车飞驰，脚踏旅游鞋远足。在陨水河畔裸泳。旅游旅游，出游踏青（听起来可真够香艳的，要是我当时也在，就把椴哥的衣服拿走，嘿嘿///>_<） 毛绒玩具（抱抱熊2只） 经常出没的地方：随州，武汉，深圳，广州直至全国各地 电脑牌子：清华紫光笔记本（经历泼水咖啡事件后目前已经当掉） Think pad笔记本（这个用了2年了） 打字：五笔输入法 喜欢的窗：百叶窗 小椴生日完美攻略：在海边，什么也不想，万星沉入目，枕草与眠沙，梦里听海豚唱歌(*^__^*) 嘻嘻…… 小椴近照红颜知己：沧月，沈璎璎，藤萍，夕颜舞，红猪侠等等 蓝颜知己：木剑客，江南，东东宝，凤歌，庹政等等 历届责编：木剑客，夕颜舞，小似，小柯 代表作品：《长安古意》系列、《乱世英雄传》（又名《杯雪》）《洛阳女儿行》《青丝井的传说》《隙中驹》《借红灯》《魔瞳》《开唐》系列 文风：诗词化的文字，人性化的写作，小说中贯穿着终极人文关怀。行文颇有大家之风，脉络清晰，文笔流畅，妙笔生花古文功底深厚。[编辑本段]创作简史2001年：首度写作小说，完成《杯雪》前三部《夜雨打金荷》、《停云》、《宗室双歧》，发表于《今古传奇·武侠版》创刊号。 2002年：创作短篇小说《青丝井的传说》、《刺》、《隙中驹》；创作《长安古意》系列之《余果老》、《屠刀》、《商裳儿》；以上作品均发表于《今古传奇·武侠版》；完成长篇小说《脂剑奇僧录》，发表于《武侠故事》；完成《杯雪》后两部《传杯》与《秣陵冬》，发表于《今古传奇·武侠版》。 2003年：完成《长安古意》后两部《肝胆》与《登坛》，发表于《今古传奇·武侠版》；创作中篇《弓萧缘》；完成长篇小说《洛阳女儿行》，2004年于《今古传奇·武侠版》连载。 2004年：创作中篇小说《石榴记》、《瞳》、《星砂笺》。 2005年：由新世界出版社出版中篇小说集《刺》、长篇小说《杯雪》。创作中篇小说《尘镜蛛奁》、《龙城》、《忏》等。《开唐教坊》封面《洛阳女儿行》封面 2006年：由新世界出版社出版长篇小说《长安古意》、《魔瞳》、《洛阳女儿行》。创作长篇小说《杯雪》后传之《络绎》。 2007年：在《今古传奇·武侠版》发表《京娘》及《隽永刀》。 2008年：年初于《今古传奇·武侠版》发表《华年轮》，长篇武侠《玉门遮》创作之中。6月，由磨铁文化策划，花山文艺出版社出版《开唐》第一部《教坊》。《开唐》原名《玉门遮》，拟创作6部，第三部《王孙》已完成，于《今古传奇·武侠版》四月上开始连载，即将出版第二部《剑器》。 今古传奇《武侠版》09年6月上“小椴号” 下词藏有其书的书名，小椴写的： 井畔青丝柳；到如今、江湖墟散，隙中驹走。并世几人歌古意，碌碌长安糊口，忏对你，清瞳如旧。驿外桥边人自语，想脂剑奇僧归远岫。平生刺，抛得否？ 洛阳消息今春又。道如今：女儿不再，石榴开透。尘镜蛛奁自顾懒，一自兰烬落后，飘斜的，且由添新皱。欲把弓箫行大漠，耐龙城古塞今何有？待浩雪，挹杯酒。 （青丝井的传说，江湖墟，隙中驹，长安古意，忏，魔瞳，人语驿边桥，脂剑奇僧录，刺，洛阳女儿行，石榴记，尘镜蛛奁，兰烬落，飘斜的，弓箫缘，龙城，杯雪）[编辑本段]采访记录《杯雪·夜雨打金荷》封面在新武侠这些写手中，小椴一直有文体家之称。 有人说他的小说中武侠的成分不够，有人说他的情节不那么奇妙，还有人说他的想象力有些中规中矩……但是，不影响小椴的大名。 出版人推荐他，说他的文字有不一样的味道；同行推荐他，美女武侠作家沧月的QQ签名就是小椴的一首七律： 百岁人生漫自耽，小酌天地问华年。 壑舟毕竟归何处？执手数度及斯言。 也拟穷读终一世，每当皓夜寡清眠。 任是江海凭恣肆，何如与子相见欢？ 小椴的声音很好听，温暖而充满质感，不急不燥，表述准确而用语自然，随意中饱含智慧和旷达，可以想见生活中的他一定是一个倜傥而飘逸的男人。很标准的普通话，但是多多少少有一点东北味道。小椴在黑龙江的齐齐哈尔长到十几岁后，才去了南方，“一句当地话也不会说”。小椴很早就开始背诵唐诗宋词，“三四岁大吧，就开始背诵《琵琶行》什么的，父母主要是为了锻炼我的记忆力。”后来，小椴一直喜欢古诗词。现在，小椴住在湖北随州，“我在离城很远的湖边自己建了一栋房子。自己住” 湖名琵琶湖，很诗情画意。 小椴短信发给了我一首他最近写的诗歌： 春衫欲染路犹遮，此日光阴向谁赊。 短鬓廉纤清明雨，古道怅望使君车。 愿与呢喃欢永夜，随它细簌到滂沱。 拟置壶酒山阴畔，青葱岁月好斟酌。 隐士、武侠、诗，小椴的写作是诗意的；小椴的生活比写作更诗意。 一、东北：那年春季的暴风雪 网上有的资料说小椴原名叫段银，问他，他却明确表示，“最好不说我的原名。”其实，小椴成名已久，原名与他，似乎除了身份证和户口，并无更多意义。 小椴生于1973年，黑龙江的齐齐哈尔，“我父亲是南方人，当时在齐齐哈尔的一家工厂做工程师。”小椴在齐齐哈尔生活一直到小学毕业，才因为父母工作调动的原因，去了湖北。东北对小椴来说，虽然已经渐渐淡化为人生遥远的背景，但是有些印象，终生难以泯灭。“印象最深的一次，4月29号，下了一场暴风雪。是4月29号呀。我记得少年宫前面的电线杆被吹倒。这件事我一直忘不掉。” 那时候的小椴，和所有的男孩子一样，上学、放学、学习、考试，和别人不一样的是，小椴很早就开始背诵古诗词，“父母用来让我练习记忆。”那时候小椴并没有接触到武侠，“好像是1980年左右吧，我记得街边的地摊上开始出现一些杂志，用现在的话说就是可读性强的。不知道为什么，现在一想起武侠就和地摊联系起来。” 现在回忆起来，小椴还能记得他与武侠小说的第一次亲密接触，是在小学4年级，“我一个同学拿了本小册子，我记得叫《铁血丹心》。后来，许多年以后，我才知道那就是金庸《射雕英雄传》前面那几章。”除此接触武侠小说，小椴稚嫩的心灵受到了很大的冲击，“当时就觉得这种故事是世间没有的。太精彩了，和以前看过的《三侠五义》什么的完全不一样。” 但是，那时候的小椴既没有对文学有什么非分之想，更没有想过自己的生命会和武侠有关系。只是看了，只是受到了震动，“我记得那以后，好几年时间，我再也没有看过武侠小说。” 二、湖北：辍学的中学生 小学毕业后，小椴因为父母工作调动的原因，从遥远寒冷的东北搬迁到了湖北恩施土家族自治区。就是这时候，小椴开始大量阅读武侠小说，小椴读初中那个时段，也正是武侠小说盛行神州的时期。“说起来也是缘份，我的一个同学的母亲在当地的书店上班，我们中午到书店吃饭，就随手在架子上抽一本书看。我就是那时候看了好多武侠小说。”和许多新武侠作家一样，小椴看的第一本书也是金庸的小说，“我看的的一本金庸小说是《书剑恩仇录》。看的的一本古龙小说是《七种武器》。”说起古龙的《七种武器》，小椴的回忆又一次从诗歌开始，“我记得古龙写《七种武器》第一种时，开头引用了李白的诗句，而李白的句子总是很能打动人，因为这些诗句的原因，我就往下看了，一看，就再也没有放下。” 和知名大学研究生毕业的步非烟和沧月不一样，小椴连高中都没有读完，作家小椴，是一个不折不扣的“自学成才者” 小椴是高二时辍学的。 大致十二三岁时，小椴开始自己写古诗词，文学总是使人的心灵出现变化，不知道是天生还是文学的原因，小椴的思想总是和主流格格不入，上了高中后，用小椴的话说是“第一次开始接触生活”。当时，班里来了很多农村的学生，小椴不理解那些同学为什么要那么努力的学习，他也不理解老师的诸般要求，“教育制度总是告诉我们应该重视结果，而我想知道那结果是怎么来的，为什么那样的结果就是对的。就这样，我和老师还有同学越来越格格不入。” 高二的时候，小椴退学了。“我父母当然不同意，他们也和我说了很多。但是，我这个人一般什么事决定了就再也不会更改了。” 心意已决的小椴就这样告别了教室。 三、写作：从小裁缝到小职员 辍学后，小椴的选择也很奇怪。他找了家裁剪学校，学起了裁缝。那时候小椴16岁，“学了一年多，然后就自己开业，开了家小的裁缝店。自己做些什么裙子之类的，挂在门口。”做过裁缝的后遗症是直到现在，“我都非常喜欢布料，喜欢手抚摸布料的那种感觉。” 后来，可能是在目前这个时代做裁缝实在是太理想主义，半年多后，小椴又找了家单位，“做蜂产品的推销。”一年多后，一个招工的机会出现在了小椴的面前，“是体育场招工，当时我真的很想到体育场工作。最想做的就是看游泳池，每天面对一池碧水和戏水的人们，骑着自行车上下班。” 小椴招工成功了，但是他并没有面对那一池碧水。他被分配到体委下属的一家经营单位，成了一个年少的推销员，“主要工作就是做体育器械的营销。那时候还是国营的体制，我记得那时候中小学搞什么体育达标，我们的工作就是把从厂家进来的体育器械推销给学校。” 那时候的小椴，和所有的小青年一样，生活并没有什么特殊之处，“就是上班、下班。我那时候好朋友很多，业余的时间大家就一起出去玩。到舞厅或者郊外踏青。” 这样水波不兴的日子直到1997年，一件出乎小椴意料的事情为这样的日子画上了句号。“1997年下半年吧，我和单位吵翻了。事情是这样的，当时我到河北沧州进了一批体育器械，我去时候只代了2000多元钱，却带回了十多万元的器械。但是单位却说我吃回扣。我一气之下，就辞职了。” 其实在此之前，小椴已经深感没办法融入单位的人际关系之中，“我在单位，属于无根无派那种，我又活的比较开心，而别人觉得我不该开心，这样，我就陷入了一个大家互相鄙视的环境。” 生性高傲的小椴一直不能和单位的同志们打成欢乐的一片，对单位的同志们来说，他永远都是特殊的一个。“我很不能忍受，周六的时候，一屋子大男人坐在那里，等待主任过来发布放假的指令。那是觉得，这样的日子真是有点过不下去了。最难以忍受的是，同事们一下午一下午的回忆他们和谁吃饭的事情，都有什么人和他吃饭了，那个领导和他喝酒了等等。我觉得着这是世界上最无聊的事。” 就这样，小椴又一次“决定下来就不再更改”，他辞职了，成了一个“无业游民”。 四、从自由撰稿人到武侠写手 辞职后，1997年下半年的某天，小椴在一个朋友家离看见了一本杂志，杂志名是《知音》，“我当时突然觉得，这些家伙写的这么烂也能过活，我是不是也能写点呀？于是我就决定自己写，看看能不能靠写稿活下去。” 小椴就这么开始了自由撰稿人的生涯，“主要是给妇女和青年类杂志写文章，情感故事、随笔、杂文呀，社么都写，一写就发表了，也就写了下去。” 小椴就这样走上了自由撰稿人的道路，“我的发表情况还不错，第二年时，我的一些稿子就能拿到千字千元的稿费了。” 自由撰稿人小椴从来没有想到自己会写武侠，1997年最后一周，小椴灵感来袭，写了一部几万字的小说，“完全不是武侠，最先只是想写一部《白门柳》那样的小说。” 说起为什么不写小说，小椴的表述异常清晰，“当时知道做小说稿费很低，再说我也没有成名成家的打算，更不怎么喜欢纯文学界的一些人和事。所以就一直没有写小说的打算。” 2000年时，已是知名自由撰稿人的小椴，有一天突然发现自己当初心血来潮写下的小说还有点意思，“觉得还不错，2001年时候我就把它整理到10多万字的样子。”这时候，当初不经意中写下的这部小说已经事一部武侠小说了，“体裁就是一个瓶子，当时我觉的用别的方式写可能会不很畅快，没办法把我内心的感受都写出来。我又不想夸张性什么的因素，当时觉得武侠是非常好的夸张方式，就这么写下来了。” 小说写完后，生性自然旷达的小椴就又把小说扔到了一边，“后来《今古传奇》武侠版创刊，刚好朋《杯雪·停云 宗室双歧》封面友看见了，就把我的小说邮去了，没想到编辑很喜欢，而这些编辑又是非常能和我聊得来的一些人，他们需要一篇小说用来连载，我就这样写了下来。完成后有五十多万字，这就是我的第一部武侠小说《杯雪》。” 当时，写这部小说时候，小椴人已经去了深圳，杂志社的电话把他喊了回来，他就这样阴差阳错的踏入了武侠的世界。 很快，其他一些杂志的约稿接踵而至，小椴的笔就此开始属于武侠的世界，除《杯雪》外，小椴先后写下了《长安古意》《洛阳女儿行》以及大量中短篇武侠小说，新武侠小说的世界中，一个讲求文字韵味，古意昂然、诗意充盈的独特的武侠作家出现了。 五、诗歌：武侠从诗歌开始 和许多新武侠作家不一样，小椴的武侠小说故事和人物并不很出奇，而且，相比于在武侠小说中占绝对统治地位的长篇小说，小椴写了大量的短篇和独立成章的中篇。对古典诗歌的热爱和天赋的诗人气质以及天才的文体感，使小椴的小说语感温婉，诗意昂然，文气文质皆有别于一般意义的武侠小说。小椴就像是一个从古代走出来的浊世翩翩佳公子，在物欲横流的当下书写着他的锦绣文章。 “我已经有两年不写武侠了，但是现在我正在写一部长篇，大约年底就能完成了。长篇的名字叫《玉门遮》。”问他为什么叫这个名字，小椴背出了两句古诗“闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车。”“我写的是初唐贞观23年的事情，完成后应该有100多万字。我一直很喜欢《隋唐演义》，对唐初很感兴趣，觉得那个时代的人的生命有一种奇怪的饱满感。这会是一个比较硬的故事，以男人为主，但是肯定会有非同一般的女性出现。” 和所有武侠作家都不一样，将写小说看成是“一种救赎”的小椴的武侠小说既不是从武生发出来的，也不是从人物生发出来的，更不是从情节展开的，小椴的武侠长跑的发令枪是诗歌，“我的武侠小说的最初的出发点都是诗歌，我很奇怪，我的武侠小说都是以诗歌为样本的，就是把某首诗歌带给我的感觉、情境、意兴转化为小说，情节和人物都是从某一首诗歌中走出来的。比如说王维的《老将行》，它可能带给我一种情绪，那么，我就以这种情绪为起点，铺陈构思完善成为一部小说。”为了说得更明白和简单些，小段说：“古人把词叫做诗余，对我来说，小说就是诗余。李白的‘笑饮一杯酒，杀人都市中’可能比具体的情节和人物构想更能刺激我的写作冲动。” 武侠从诗歌开始的小椴很喜欢温瑞安的一些小说，“他的一些小说语感很好，总是能把中国古典语境的美用现代的汉语表现出来。这样就让古典的美活过来了。”《碎空刀》插图:祝嫣红 卢波绘 其实，小椴和沧月等一样，并没有作茧自缚，陷入武侠的巢臼之中，“对我来说，没有所谓的武侠样式，因为我甚至不看重武侠，小说，首先要是小说。它要有思考，还要不以读者的意愿为转移，其实这也是小说家尊重读者的方式。” 小椴说他写小说总是“想清楚为什么要写才写，想不清楚就不写。追求那种非常平淡、非常隽永的境界。” “很多人写武侠小说只是追求一种童话式的幻想，然后通过小说的成功达成自己现实生活的某种成功。对我来说，武侠可以完成诗歌的美，它可以想诗歌一样畅快，它对个性的诉求也和诗歌一样，它也能像诗歌一样完成一种极限的表述。” 现在，小椴生活在湖北随州，在远离城市的琵琶湖边自己建了座房子，现在的他每天打40分钟的羽毛球，有时候无线上上网，晚上创作。“有时候也划一个小时的船，白天看书，挥着浇浇花，晚上写稿。饮食都是自己弄，我做菜是很快的，几分钟就好。”
博览群书杂志社不错的！他们可以投稿的！你想有要投稿吗？