学校体育与健康课中厌学成因分析论文
1概念界定
厌学，是学生对学习本身缺乏兴趣，从而感到厌恶、反感甚至痛苦的心理现象。是学习主体在受到主客观因素的影响下产生的一种对所接受知识的排斥，由此引起的学习行为上的懒惰表现[3]。主要表现为：学生对学习认识存在偏差，情感上消极地对待学习，行为上主动远离学习[4]。
2成因阐析
2.1文化背景
中国传统文化是农业社会的文化，是君主专制与封建宗法制度下的文化产物。农耕为主，以农业为生存根基，浓厚的重农思想下，国民性主要表现为保守与排外、勤俭与忍耐、无知与自傲、偏好稳定与安逸；以伦理佐政治，以人治国，君主专制与宗教制度高度结合的体制下，民族性格主要表现为中庸忍让、内敛、不张扬、好静不好动，薄肢体而重精神。中国古代体育形式大多不倡竞争，注重修身养性，形成了自娱性强的体育文化形态且影响至今，同时，一种对于体育活动价值的漠视态度也相伴而生。传统文化心态反映在体育上，就是追求娱乐，不求胜负；注重养生，不去冒险。
2.2社会现状
民族性格映射到具体操作层面，表现为“重德轻体、重文轻武”。“重德轻体、重文轻武”是中国历史上突出的社会观念，这一观念经过历朝历代统治者的有意强化，已成为人们行为与价值取向的依据和准则[5]。“重德轻体”重视勤礼废力，通过穷理主敬读书反省提升内心修养，“重文轻武”导致人们在思想上形成对体育的轻视与排斥。步入知识经济时代，脑力劳动在生产力发展上的作用愈来愈大，半自动及智能化机器的大量使用，物质生产极大富裕，众多消闲娱乐手段，运动不足成为人类通病。体育是谋生有余的产物，对照体育各领域，不难发现，学校体育和职团体育是社会机制首先关注且持续扶助的公益文化事业，是整个社会在维持温饱的同时尚有余力去发展的领域。二者都是社会余暇的产物，而社区体育则是人们将自己从繁重的生存劳作中解放出来有个人余暇时的产物。观念决定人们的行为，关注扶助、余暇解放受时空所限，自古至今，体育运动始终无法得到广泛支持与开展。具有自主知识产权的原创体育产业是发展现代体育文化的基础，当前社会还没有得到广泛认可的体育文化，体育文化的贫瘠带来体育精神上的荒芜，体育行为上的盲目、缺失。传统体育文化与现代体育文化的双重作用，非行政助力，“余暇化”的体育易“边缘化”，并不像在西方那样成为生活的“必需品”。
2.3教学困局
当前，中职教育在观念、模式、内容、编制等方面尚未完全适应社会经济发展对培养高素质劳动者和技能型人才的要求。职教教学理论是专业教学理论而非学科教学理论已是共识。受学科本位影响，现有的中职课程教学仍显孤立分散，滞后的专业教学标准未能及时建立新的课程体系和与之配套的教材体系，造成“重技能轻身体、重技术轻基础”一边倒现象突出，未能在劳动力市场需求与学生岗位职业能力培养间取得平衡。具体到体育与健康课程上，尽管国家在所制定的《纲要》或《课程标准》中对如何给新的课程定性，包括对课程和任务描述，都增加了健康教育的内涵，但由于未对接专业对新课程的教育模式认真研究，使得新课程有名无实，尤其在具体操作层面，学生生源基础相差悬殊，学生学习能力参差不齐，教师因繁就简，无法摆脱原体育课教学的基本框架。
2.4主客矛盾
比照中职体育与健康课程教学参与主体，不难发现：生理上，中职学生身体心态还处在发展与完善的阶段，身体发展有着一定的不平衡性与不稳定性，主要表现在动作的协调能力呈暂时性下降的特点，存在动作迟缓的现象等等[6]。心理上，中职学生在这一阶段呈不稳定特点，在意志力上表现为经受不起失败的考验，课堂上则表现为有较差的疲劳耐受力[7]。受社会就业等观念影响，学生认为体育学习与就业无关，导致对体育的学习兴趣较低。反观中职体育与健康课程教学参与客体，容易得出：受传统体育术科教学方法影响，体育教师不自觉套用科班教学方法，教学组织严格，教师讲解多而学生练习少，要求动作准确性，忽略学生活动这一大块内容。中职学生的认知水平有限，对一些技术动作的原理根本不能接受[8]。但如认知性知识的学悟进阶一样，操作性知识的学练也要进化，粗框泛化到精细分化再到熟练自动化，正是这一过程的精要概述，不强调技术的规范完整并不等于弱化技术传习，中职体育与健康课程更应守住此要义。
3模式建构
指导当前中职体育与健康课程教学的纲领性文件是《中等职业学校体育与健康教学指导纲要》，相比基础教育新课程改革的《课程标准》而言，从中职2000年版《大纲》、2009年版《纲要》名称的.更迭不难发现，教育部门已意识到《大纲》在中职当前具体课程的操作实施中，统的过死，刚性规定较多，忽视学生主体等弊端，在中职体育与健康课程教学中暂用《纲要》过渡，最终走向以专业设置为基础而开发的课程标准。
3.1课程中职教育是高中阶段教育的重要组成部分。中职体育与健康课程目标就是要选择一种新的课程模式，使其在一般和特殊两个层面都为满足企业、行业的用人标准和要求提供最大化的教育帮助。一般，指其作为中职基础课，在引导学生树立正确的体育与健康观，提高学生思想素质和文化素养的作用；特殊，指其为专业学习和技能养成奠定基础，满足学生职业发展诉求，促进可持续学习。中职体育与健康课程按综合模式开发。课程设置上，不过于强调学科本身的固有体系与逻辑顺序，转学科类课程为“体验健康的身体活动与精神”的体验类课程，转“为科学服务”为“为生活服务”的回归类课程；课程设计上，围绕岗位专业能力需求，提炼该课程在培育发展该岗位专业能力上独有的内容、方法与手段；课程内容上，不过于强调技术的规范性与完整性，针对不同专业未来职业对学生体育素养的特殊诉求，结合学生自身体验到的生活经验，把健康教育的某些内容具体体现在体育学科的教学之中；课程实施上，在改造班级授课制的基础上，保留那些行之有效的教学程序与步骤，忠实适应并创新，使“课程实施”向民主、开放的方向发展；课程评价上，将定量化知识技能评价与定性化显性非智力因素评价相结合，学校评价、教师评价、学生评价及行业企业评价相结合[9]。按照中职专业目录[10]划分，结合学生未来将要从事职业的特点及职业对体能的特殊需求，依据各专业岗位工作时的主要身体姿态（坐、站、走、跑、跳、攀、爬等）、操作动作（速度、精度、幅度、结构等）、操作活动的性质（静力性、动力性）等方面[11]，重点选择能提高职业体能和专业技能的课程内容开展教学，已是当前中职体育与健康课程教学主流趋向。以各专业操作活动性质为标准，将财经商贸、文化艺术、司法服务、公共管理、信息技术、公共服务、医药卫生、休闲保健等专业归于静态固资类专业；将旅游服务、学前教育、文化艺术（表演类）、农林牧渔、资源环境、能源化工、水木水利、加工制造、轻纺食品、交通运输等专业归于流动变姿类专业。静态固资类专业的岗位工作多属静力性运动，对肢体力量耐力要求较高，长时伏案或站立较易引发慢性骨骼肌肉劳损；流动变姿类专业的岗位工作多属动力性运动，对速度耐力、绝对力量要求较高，劳动强度大，肢体局部易肌肉僵化。对静态固资类专业学生，强化颈、肩、腰、腹的相对力量和静力性耐力、协调灵敏性；对流动变姿类专业，则着重强化其上下肢绝对力量和综合体能。具体操作实施上，体育教师应以现有《纲要》为基础，根据不同专业核心体能需求，在必选基础模块部分筛选项目内容并区分各专业考核标准，将选项拓展模块A中针对学生兴趣特长和身体状况所开设的内容，主动导向拓展模块B中对体力和技能有特殊要求，与职业生涯有关的限选内容上。以期实现健身娱乐、养生保健向生涯发展的转变。
3.2教学目前中职体育主要采取班级授课制，按固定的课表、人数和大致相仿的年龄层次进行课堂教学。这是为做到有目的有计划地组织教学过程，在硬件设施欠缺情况下的权宜之计。这种力求统一同步的教学组织形式，极大束缚了身体直接参与活动的体育教学中学生的个性发展。为了体现体育与健康课程所具有的动态教育特征，应根据活动类课程的基本特征和适用标准、不同教学内容与阶段的适用范围，选择有利于加强师生合作，学生间多向交流的课堂组织形式和方法。将“分科选项制”与“集中分散制”这两种突出动态教学的基本教学组织形式相结合，既考虑了学生身体健康状况与体力存在差异的基本特征，又结合了职业生涯发展对体育素养的特殊需求。以专业部各年级为单位，根据不同岗位职业特点对体育素养的诉求，在选择适于发展该岗位特殊体能素质的项目的基础上，层级递进，展开年级选项集中教学与分散练习便是对以上两种教学组织形式相结合的一种有益尝试。而针对选项集中教学与分散练习逐级进阶的动态性特征，在基本教学组织形式的基础上，根据选项教材内容的不同，对于高技能组合性项目的教学，宜在“提示型同步学习”教学模式的基础上向“合作型同步学习”教学模式转化，即转“讲解——示范——练习”为“探讨——讲评——提高”；对于集中配合、同伴间协作或对抗性项目的教学，宜采用“合作型分组学习”教学模式，即“合理分组——小组活动——评价（比赛）”；对于游戏娱乐性项目的教学，宜采用“陶冶型分组学习”的教学模式，即“创设情境——参与活动——情感体验”[12]。当然，模式只是手段，为实现目标，以上根据项目特征分类的教学模式，在具体使用中，可相互借鉴综合使用。以发展思维能力的“直观感知”教学法（演示观摩）、“语言表达”教学法（讲授谈话讨论），以培养实际操作能力的“实际训练”教学法（练习实习）是传统的教学方法，随着教学中学生主体地位的确立转换，对重“教法”轻“学法”的转变，以提高学生探索、发现与解决问题能力的“启发式”教学法、“合作式”教学法、“信息化”教学法、“发现式”教学法等现代教学法被提出并广泛使用。方法的应用具有很强的针对性，如把方法视为实现教学目标的手段，那么为实现课程目标为安排的教学内容，就是决定方法个性特征的基础。中职体育与健康课程教学内容决定其教学方法的选择要做精讲多练、多直观少抽象、多启发少灌输、多合作少命令、多探索少填鸭式的处理。
3.3评价基于中职教育与普教千丝万缕的联系，过去的中职体育教学评价也循普教做法，只注重生物效应而忽视其他，以评促教，使得教育导向有失偏颇。中职体育与健康课程对学生学习效果的评价，除应定量评价考核《国家学生体质健康标准》的达标水平，以及掌握体育与健康知识的情况外，对有利于促进身心健康、社会适应及提高职业素养的进行考核，应更多采取定性和发展性评价，着重考量学生的进步幅度和发展潜能；对教师教学效果的评价，应以能否不断改进和提高教学水平为前提，不片面追求课堂形式规范化，重视教学实施和创新的有效性；《纲要》中规定《学生体质健康测试标准》在考评中占有十分重要的地位，而《标准》中的评价指标只涉及身体形态、机能、素质和运动能力，却未列一般健康状况的指标，应教会学生对与职业病相关的各项健康指标简单的检查与评价；职业教育的特殊性，决定了中职体育与健康课教学效果评价的主体除应有学校、教师、学生外，更应加入职业岗位、行业单位的评价。
4结语
中职体育与健康课中“厌学”成因是多重的，既往研究多从客观学生差异、场地设施单一、主观教改滞后、学科本位第一等方面着手，较少探究厌学产生的文化背景、社会意识及教学观念等原因，本文尝试从上述三方入手，深入揭示中职生厌学体育本质，从矛盾主体出发，归纳总结出以专业特征、岗位需求为基点的中职体育与健康综合课程模式的主体构架。为更好发挥体育与健康课程在融入专业教学要素和教学活动中的作用，促进学生职业特质和职业能力形成，提供解决方案。
参考文献：
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孩子的学习成绩通常是父母衡量孩子的重要标尺，也是家长用来比较谁的孩子更的依据。可是有的孩子就是学习成绩很差、学习困难，努力学习，成绩提升的很慢。从而导致学生厌学【引起学习困难的原因】一、小脑发展迟缓：近年来的科学研究显示，学习困难是由于小脑发展迟缓造成的，小脑功能若无法有效发挥，将导致各类的学习困难。因为每一个人的小脑发育程度不同，所以每个人的学习困难的症状也不会完全相似，症状也常常相互重叠。二、脑伤和遗传因素：儿童由于某种病伤而造成轻度脑损伤或轻度脑功能障碍、家里有学习技能障碍的亲属都有可能引起学习困难的症状。》》学习困难会遗传吗？三、心理因素：学习困难儿童学习动机水平低学习动力不足，学习兴趣差，情绪易波动，意志障碍，认知障碍，自我意识水平低。四、环境因素：不良的家庭环境、幼年时未得到良好教养、不适当的学习内容和教育方法都有可能引起孩子学习困难。五、营养与代谢：研究证实，儿童学习困难与营养代谢相关，某些微量元素不足或膳食不合理，营养不平衡可影响智力发育。有研究表明学习困难儿童发中微量元素锌、铜的含量显着低于正常儿童，而铁也是影响学习成绩的重要因素。<<<结合孩子的情况，问问专家孩子是不是学习困难 【学习困难的危害】一、原发病的影响目前在门诊部还是会遇到不少因为多动症、抽动症等儿童发育行为疾病上引起的学习困难，这些孩子早期常常以注意力不集中、学习成绩差为主要症状，家长容易忽视，等出现和同龄孩子相比表现异常，如面部表情怪异、好动不停、脾气冲动、发出怪声等症状，才去医院查看。儿童发育行为专家代杰主任指出，学习困难称为特殊学习技能发育障碍，主要包括特殊阅读迟滞、拼写困难和数学困难，建议家长应及早带学习困难孩子去医院做相关检查及治疗。》》学习成绩成绩差就是学习困难吗？二、危害孩子自信心学习困难症患儿因为特定学习技能缺乏，导致学习成绩不理想，长此以往就会丧失学习的信心。开始厌学、逃学。三、影响正常社交另外，有些孩子由于特定技能缺乏，难免遭到同学、老师的嘲笑及歧视。尤其是患有发音障碍的儿童更容易受到同伴的嘲笑，久而久之便会失去正常社交的自信，与同伴疏远、变得孤僻，不合群。
理想与立志： 1.人生最富贵的东西是生命。生命属于人只有一次。一个人的生命是应当这样渡过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会
[思路分析] 可以写遵守规矩的重要性 无规矩不成方圆 也可以把规矩当成一种僵化的东西 而呼吁创新 注意角度 [解题过程] 宇宙天体,浩浩渺渺,各依其道.苍天大地,运行不悖,万物枯荣,人生老死,共同依照各自的规矩.这仿佛就是铁定了的,任何事物也无法抗拒,稍有悖逆,就会招来灭顶之灾.千百年来,自然和人类社会都各自沿着自己的规矩前行,但是往往也有着冲突和反叛…… 君不见天门中断楚江开,百年沧海成桑田?君不见自古蜀道猿鸟愁,终有坦途千里牵?!君不见大泽乡里狐夜鸣,瓮牖绳枢起田间?谁道皇权多威严,顷刻喋血在街前；谁说女子不如男,木兰壮志贯云天!规矩,划定着前行的路途.“水往低处流”,流就流罢,何惧眼前这高高的天门山,何惧它如同铁打的般的山岩挡道,推开它就是一片极目楚天!规矩,是自然的威力战胜了人的意志吗?你看,“上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川.黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援”,致使千百年来的人们畏惧了,望而却步,只好叹息“蜀道之难,难于上青天!”终于,规矩,限制不了人们战天斗地的豪情壮志,山崩地裂之后,人们悲痛地发现勇士血肉模糊的尸体的同时,那曾经限制着他们脚步和视野,限制着他们思维和生活的“不可逾越的天堑”变成了坦途!规矩,有时是心造的,当你屈服了它,你就萎缩了——那可是一种生存意志力的可怕萎缩!“王侯将相宁有种乎?”面对秦王朝的暴政,面对那些暴虐的规矩,那个有着“鸿鹄之志”的陈胜不萎缩,他们不相信,凭他们穷的丁当响的身价,也能称王做侯,“斩木为兵,揭竿为旗”,崛起大泽乡,以一把愤怒的烈火,将一个暴政体制烧成灰烬.规矩如何威严,如何铁定,自有人心来检验.两千多年来的封建制度中,从陈胜吴广到“戊戌六君子”,其中还演绎过多少可歌可泣的破了立,立了破的生动故事,让人心潮澎湃,久久难平…… 在人类社会中,规矩,不就是人定的吗,定了干什么?不就是约束人吗,约束了干什么?不就是限定人的脚步和视野,乃至思维及其生活方式吗?限定了干什么呢?不就是便于管理和统治吗?可见,规矩还是出自人心,规矩由人心来测量,是无可厚非的.在一个有着清霜白露,寒风呼啸的早晨,面对铁定的规矩,也铁定了心,最后,一批快马载着一个英姿飒爽的英雄飞驰而去……十二年后,狼烟退尽,功成名就的木兰才脱下战袍站了出来,以一个姑娘的柔美与自豪,让男尊女卑的社会大吃一惊!她果断地辞掉了所有的功名与荣华,骄傲地朝向男性世界,亮出了一个姑娘的柔美与自豪,亮出了一个巾帼不让须眉的不朽造型!规矩撼动了人心,人自有撼动它的伟力,难道任由它牵着,压制着,进而畏缩了生命创造力?让一个个鲜活的生命,任由铁定规矩的蹂躏?让一颗颗痛苦的心灵,在规矩的圈定中破碎?不!千百年来,我们的民族中年年岁岁、岁岁年年,不乏站起来呐喊的人,不缺少人心人情人性的呼声!在这呼喊声中,铁屋子倒塌了,封建皇帝退位了,人民站起来了,致富奔小康了!人们在合理的规矩下,继续前行…… 仰观宇宙长天,俯察万物众生,规矩无处不在,于有形无形中,圈定着一切.它在预防并化解着矛盾,同时也滋生着矛盾.于是,宇宙社会历史人生无不如此,在前进中矛盾,在矛盾中前进.人心亦如此,在规矩衍生的平和中享受幸福的阳光,在规矩制造的巨变里追求自由理想,在规矩布下的黑暗中播种明天的希望——这,就是规矩!
没有规矩不成方圆自由，是每个人的向往的东西，但自由并不意味不受约束。一条小河静静地流淌着，岸就陪伴在它左右，这样的日子过了很久。每一个人，都被一些规则、法律所约束着，那么，想要获得自由，就必须无视这些规则、法律吗？终于，有一天，河水再也无法忍受终日与岸为伴的无聊生活。于是，河水决定冲破案的的束缚。有些人想要得到所谓的“自由”，就决定无视法律、规则等的束缚，在这些人盗窃、杀人时，就没考虑过还有法律在约束他们吗？最终的结果，还是受到法律的制裁。最后，河水渴望“自由”，终于冲破了岸的束缚，但是，河水没有了岸的束缚，自己也走向了灭亡。没有规矩，不成方圆。没有任何约束的自由，也不是真正的自由。追求这种所谓的“自由”，自己最终的结果很可能会和那想要冲破岸的束缚的河水一样——自取灭亡。自由与约束，两个看似矛盾的话题，并非无法共存。追求自由的时候，不要忘记还有你必须要遵守的规则。被规则所约束，并不意味着失去自由。在古典名著《西游记》中，孙悟空如果没有紧箍咒的束缚，就绝不可能随唐僧取得真经、修成正果，兴许还会再被五指山压上个五百年吧！平时的我们，也被许许多多的东西所约束住：法律，学校校规、甚至是家规••••••也许有人会觉得有了这么多的约束，自己很不自由，可是如果没了这些约束，学校还是学校，社会还是社会吗？俗话说：“国有国法，家有家规”如果谁都不遵守任何规则，这个世界将是一种怎样的情景？不要去学习河水，因为追求自由并不意味着去冲破岸的约束。那也许会让你得到和河水一样的下场。没有规矩，不成方圆。追求自由，也不要忘记规则的存在。无规则 难自由 人们总是不断追求自由平等，厌恶条条框框的规则。可是我觉得，规则和自由就像孪生兄弟一样，它们既互相对立又相辅相成，再完美的自由也要遵循属于它的规则，没有规则，我们很难得到真正的自由。 如果风筝不遵守规则，挣开了束缚着它的那根细绳，那么无论它多么轻如鸿毛，拥有多么强的冲上云霄的动力，都不能拥抱那无限向往的蓝天，只能跌落下来，重重的摔在地上。 如果河水不遵守岸的规则，冲破了堤坝与河床的重重阻碍，那么无论它多么雄壮有力，多么气势磅礴，都不能涌入那日夜向往的大海，只剩下一片泛滥的水灾。 规则是一种理性的表现，是自由不可缺少的前提，没有了规则，我们还有什么条件去谈自由呢？ 翻开历史的长卷，我寻觅着规则的足迹…… 遥远的蛮荒年代，部落首领将有限的食物按照年龄长幼在部落中分配，从此，规则走进了人类生存繁衍的历史。 战乱的阴霾遮蔽了文明的光辉，《汉谟拉比法典》树立了起来，让人类得以从战争的失序再次走向和平与安宁，规则贯穿在历史的兴替中。 美国911事件，双子塔中烟雾迷漫，每个人的生命都在死亡的边缘挣扎着，可人们却能快速而有序的撤离着，规则孕育在善良无私中。 俗话说：“没有规矩，不成方圆。”历史的兴替与发展离不开规则，同样的，我们的生活与学习也离不开规则。 乘车时排成一列有序上车，过马路时红灯停绿灯行，上课时坐姿端正认真听讲，升旗时肃立脱帽注视国旗……种种规定都蕴含着提高公民素质的规则，因此，我们不能一味只追求自由，而不愿接受规则和束缚。 有了规则，才有了一幅幅和谐的画面。让我们在心中树立起规则的意识，在生活中收获真正的自由，在漫漫的人生路上踏出一路春光吧！
“规矩可以不遵守，但不可以被毁灭。” 在这儿，不依规矩不能成方圆。 老规矩造就了特殊的北京人。郭德纲在微博中罗列的北京老规矩有：阖家坐在一起吃饭，座位次要长幼有序。若是家中得宠的小孩子可以挨着长辈，但是不许乱了次序。开始吃饭，便不许端着碗到处跑——那是乞丐的行为。形容不整是家教不严的体现。可见，规矩是体现一个家庭或是一个家族的教养和人文素质传承之道。 老规矩是对文化的坚持。在很大程度上，它孕育了文化，浸润了文化。我一直记得一次在摆餐桌的时候，顺手将筷子插在了米饭上。母亲因此而狠狠教训了我。后来我才知道，这是极大的不吉利。因为这使整一碗饭像是香炉，更是犯人临刑的辞阳饭。看似有些迷信的老规矩，却体现了人们对生死的敬畏与讲究。 规矩是中华文明流传千年的源流之一，如今很多年轻的家长已经不再在乎这些了。饭店里时常有孩子欢跑的身影，家长们往往是端了碗在后面追。甚至很多溺爱孙辈的老人亦不再讲究规矩。宴时座次早已没了顺序，孩子获得了第二宝座。老规矩曾经体现的尊老爱幼，长幼有序的传统已经不见了。 2013年底新闻联播推出了家规系列的采访，引发许多热议。北京是全国使用“您”字最多的城市。北京人有爽利而大方的特点，正是源自于这老规矩。无论是对一言一行的约束，还是对内心的教养，规矩起到了约束人们一言一行的作用，由此才产生了行为上的文明，产生了法制和礼教。 时代发展，文化的冲击加速规矩的流失，规矩背后的文化也在被人遗忘。新的文化快速销蚀着传统文化。人们以所谓自由忽视了老规矩，因此越来越多的人没有了规矩。然而近来，年轻一辈的人们热议起了老规矩。究其原因，大概是因为在这个文明抢劫的时代，内心缺失了束缚和因文化冲击而带来了日渐明显的冷漠与轻漫、孤独与反省。也许他们意识到千百年来，老规矩约束了一代又一代的人。它约束着人们的一举一动，是人们日常行为的底线。不仅是一言一行要规矩礼谨，更有内心对正义和善良的坚持。这份坚持成就了不同的家庭，在被口耳相传的过程中有了所谓文化、传统、特色。而这恰恰是现代人们所缺失的。 “规矩可以不被遵守，但不可以被毁灭。”何时开始，人们的要求也变得这样低了？老规矩需要社会的重视，需要内心的珍重。这并不是网络上的一时兴起就能够唤起人们内心对文化礼教的尊重的，然而对于这突然而至的热议与怀念，人们却应当为之欣慰。 望采纳，谢谢
在规矩中生活，从规矩中突破 观望苍穹，北雁南飞，定成一字人字，有规有矩，因此能抵南而御寒；察看后土，行蚁繁杂，定各蚁严格分工，有规有矩，因而化渺为强力。因此，有规有矩方可成大方圆也。（修改后，标题醒目，开篇形象鲜明且富于感情。） 规矩能使团体更加团结。 三国时期，曹操有次带兵打仗，驻扎在一个乡村中。他命令士兵们不准去践踏庄稼，否则按军法处置。不料他的马突然受惊，跑到了田地里，踩坏了一大片庄稼。曹操二话不说，当场削掉了自己的头发，士兵们大为震惊，从此军队里更加团结。试想若没有这条规矩，大家都能践踏田地，不但百姓会有所不服，曹操的威严也无从体现。最后这个团结就像没有凝聚力的一盘散沙，很容易被颠覆。我们的班级也是一样，若没有班规，校规束缚我们的言行举止，我们就会像脱疆的野马般横冲直撞，任意妄为，这样的一个混乱的团体，后果不堪设想。（更换不恰当的材料，使内容更符合题意。）
规矩能使世界更加有序。（调整分论点的表述方式，使文章的思路更清晰，结构更严谨。）
红灯停，绿灯行。这是自小便知道的道理，就是因为人们有种潜移默化的这种思想，按照这样的形式过马路，交通才会如此通畅。殊不知，这就是规矩，若没有它，人们按照自己的意愿行事，交通系统早已经瘫痪了。还有生活中的一些小事，上下楼梯靠右行，垃圾要分类放，公共汽车前门上后门下，遇事要排队……这些平时我们潜意识里就会做的事，其实就是规矩啊，规矩已经融入了我们的生活。我们也习惯生活在规矩中，因此我们的生活并没有混乱，反而更有序。（增加正面表述的论据，充实文章，使段内形成正反对比的结构，加强论证的力度。）近日，某省内一家家乐福超市中发生了一严重的踩踏人致死的事故，造成了三死十几伤的严重后果。这起事故是商家的经营模式违反国家法规，举行限时优惠活动而引起的。如果每个人都漠视社会的道德规范和国家的法规，后果将是不堪设想的。没有了规矩，社会将失去平衡。
我们在规矩中生活，也要从规矩中突破。尽管规矩约束我们的行为，维持社会的稳定，但有些时候如果墨守成规，我们的社会就有可能停滞不前。（利落过渡，辩证分析“规矩”，使用新材料，突破原有思路。）
过时的规矩需要突破，从而创造更美好的生活。
百日维新运动的首领之一梁启超，关注西学，对国外民风民俗有一定的了解。他发现中国的女人还在裹小脚，我们的社会还宣扬三从四德，男尊女卑。于是他便大力引进西方文化，并首先让自己的女儿停止遵循那些陈规陋俗，经过他的努力，中国人的思想有所解放，女性的地位也有所提高。试想若没有人敢打破这些束缚人发展和自由生活的陋规，中国会有进步吗？
无规矩不成方圆。有规有矩，可成大方圆也！我们在规矩中生活，但也不能一味坚持陈旧的规矩，要学会突破规矩，这才是我们对它应有的态度。
“规矩可以不遵守，但不可以被毁灭。” 在这儿，不依规矩不能成方圆。 老规矩造就了特殊的北京人。郭德纲在微博中罗列的北京老规矩有：阖家坐在一起吃饭，座位次要长幼有序。若是家中得宠的小孩子可以挨着长辈，但是不许乱了次序。开始吃饭，便不许端着碗到处跑——那是乞丐的行为。形容不整是家教不严的体现。可见，规矩是体现一个家庭或是一个家族的教养和人文素质传承之道。 老规矩是对文化的坚持。在很大程度上，它孕育了文化，浸润了文化。我一直记得一次在摆餐桌的时候，顺手将筷子插在了米饭上。母亲因此而狠狠教训了我。后来我才知道，这是极大的不吉利。因为这使整一碗饭像是香炉，更是犯人临刑的辞阳饭。看似有些迷信的老规矩，却体现了人们对生死的敬畏与讲究。
拟人把物当做人写，赋予物以人的言行或思想感情，用描写人的词来描写物。作用：把禽兽鸟虫花草树木或其他无生命的事物当成人写，使具体事物人格化，语言生动形象。如：桃树、杏树、梨树、你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。 夸张对事物的性质，特征等故意地夸张或缩小。作用：提示事物本质，烘托气氛，加强渲染力，引起联想效果。类别特点例句扩大夸张对事物形状、性质、特征、作用、程度等加以夸大柏油路晒化了，甚至铺户门前的铜牌好像也要晒化缩小夸张对事物形象、性质、特征、作用、程度等加以缩小只能看到巴掌大的一块天地超前夸张把后出现的说成先出现，把先出现的说成后出现她还没有端酒杯，就醉了。
以规矩为话题的初中作文 俗话说没有规矩不成方圆，遵守规则的人可敬，违背规则的人可耻。一个人的品质可以折射出一个人的品质甚至一个国家的形象，而一个人的品质却是有种种规则体现出来的！而生活中，却处处有人违背规则，却手到了惩罚！ 又是讨厌的早上，我恋恋不舍的离开了那温暖的“巢”后，背着书包急匆匆的做上了公交车，此时，车上的喇叭响了起来一个甜美的声音：“请主动为老弱病残，孕妇，抱小孩的让座谢谢合作。”我取出了卡，刷了后，坐上了座位。忽然，一个中年男子迅速踏进车，利索的将正在投币和等待头币的乘客推向一旁。眼睛扫视了车内，唉声叹气的说：“哎差一点点就抢到了座位，真可惜！”大家用异样和愤怒的眼光盯着他，车内的空气仿佛凝聚了般。他却若无其事的开始大摇大摆的找座位。车内恢复了秩序。大家将目光集中到了中年男子身上，只见他眼睛一亮发现了一个残疾人座位，竟然一点也不知羞耻的坐了上去，脸上露出了得意洋洋的笑容，还悠然自得的抽起了香烟，呛得我上气不接下气。他摆出一副有限的样子听起mp3，连懒洋洋的我也开始注意他了。车子里顿时议论纷纷“这男的真不知道什么叫尊老爱幼”“就是啊，残疾人的座位都在抢。可大家敢怒而不敢言，因为他那体格像是参过军的！要是真闹起来还赔了夫人又折兵啊！所以只得忍气吞声。一位高中大姐姐实在看不下去了，用愤怒的眼神看着中年男子，连汽车司机都不敢向他问车票钱。 时间凝聚着，大姐姐忍不住了，走到中年男子面前郑重其事的说：“大叔，麻烦您先去投币行么？乘客都投了就你没投，而且你还坐了一个残疾人座位！”中年男子大量了一番大姐姐，见大姐姐是个女的，好欺负便说：“你管得着么？你哪只眼睛看我没投币？再说，即使我没投下车投不行么？”大姐姐轻蔑的一笑，好像有十足的把握让中年男子投票似的说：“行啊！看再您是残疾人的份上，给你个特权吧！”车内的空气一下子热起来，大家纷纷夸大姐姐聪明伶俐。大叔火冒三丈：“没张眼啊，没看见我很健全啊！”“我看是你没张眼，你瞧瞧你的座位，难道不是残疾人的座位么？”大叔面红耳赤羞愧的将钱投进箱子后，匆匆下车了！车子内响起了一阵阵热烈的掌声！司机想让大姐姐免费做车，被大姐姐拒绝了说：“不行，规则是每人坐车必须给钱，咱不能违反规则！”是啊，社会这中不遵守规则的人我们只能用鄙视的目光对待，一个遵守规则的人值得我们去学习，去敬佩。而不遵守规则的人，我们要尽量帮助他们，劝他们改正！ 没有规则，不成方圆，让大家一起自觉遵守规则，共创美好社会，让明天更加美好！
这篇议论文起笔入题点明论点“没有规矩,不成方圆”，紧接着以“无论做什么，都有其相应的规章制度所限制”作喻证，用“疏于规则的教育”等事例作例证，以“自觉遵守规章制度“作结，首尾呼应。但不足之处也很明显，比如例证虽多但不具体，变成了调侃式的阔谈，不能给人深刻的印象等。具体点评在文中标注。 点评人：qzzl 俗话说得好:“没有规矩，不成方圆。”这其中的“规矩”二字便显得极为重要。回首中国几千万年前的帝王时代，无论做什么，都有其相应的规章制度所限制。看看现在，大则法律，小则校规，班规，家规。规矩可谓是无处不在，可从古至今违规者比比皆是，小则平民，大则帝王。
（开篇即明论点，但对论点的展开叙述出现错误：中国的帝王时代是在几千万年前的吗？其次“规矩可谓是无处不在”与“可从古至今违规者比比皆是”，这个转折太突然，应得铺陈。） 时至今日，因疏于规则的教育的故事多不胜多，大家一定都听到过这样一个故事：一个孩子上学偷了别人的东西，带回家告诉妈妈，他的妈妈非但没有批评他反而表扬他，直到这个孩子长大后犯了罪，才知悔过。可是再怎样悔，都没有了回头路了。可见，没有规矩的一个人是多么的可怕。
（前文没有涉及到“因疏于规则的教育的故事”，何来“时至今日”？且本段的故事讲的应该是因家庭教育的失误而害了孩子这个道理，如要与“规矩”联系起来，则需做引申论述。） 在同龄中，有许多人都想要自由，想要从父母为自己圈下的笼子（什么笼子？）中飞出去。可是这个自由，也是在这个社会规则所允许的情况下，而不是胡作非为。今天，我们只是在课上讲点儿话，那明天呢，明天也讲点儿话，那后天呢？那我想这么多一点儿话也变成一堆话了。作为学生，就要遵守学校的规章制度。如果人人谁想怎么样就怎么样，天下就会大乱，人们将无法共同生活；同样，如果马路上的车想怎么开就怎么开，那每天将有无数的人死于车祸。对规矩的无视，对自己的将来也是极为不利的，无视规矩，乃至于犯罪，都是可能发生的。而阻止这类事件的发生，最简洁明了的方式就是自觉遵守规章制度，成为一个人人称赞的人。 （泛泛而谈，显得苍白无力，不如抓住一点展开论述。）
一个很深的印象，就是德国人守规矩。这不是少数几个人守，而是几乎人人有这个毛病。 我多次在德国高速公路上遇见堵车。往往车堵了十几二十几公里。德国高速路上每条车道都很宽，足够两辆有时甚至够三辆车并排。路肩也宽，走一辆车绰绰有余。堵车时，车道上的车都规规矩矩地排成单列等着，或是按了次序慢慢跟了向前移动。车队两边空着宽大的车道，没人在车道里开成并排去向前挤的，也没人占了路肩开到前面去加塞儿的。 市区街道上发生了刮蹭或碰撞事故，也不见有人吵架，更不会有动手斗殴的蠢事。当事人一般彼此对话不多。而是静等警察。警察来后一切都有规矩，照规矩来就行了。 很早时，我开车碰到一回别人对我追尾，那时我还在大学。虽然是对方的不对，但我好像也有点儿责任。当时我想，真糟，得费力去跟人家据理力争了。下车后，撞我的人走过来，很礼貌，说：“你好，”掏出张名片来：“我们来交换一下吧。这是我的电话地址，这是我的保险公司。”然后我们站着等警察。警察来后我们分别被叫到警察车里讲事情经过。警察询问，记录，作现场查看。最后警察给我份事故描述。我接了那份东西傻乎乎地问：“我应该怎么办？”警察惊讶地挑了下眉毛：“去找你的保险公司啊。”于是，我，那个当事人，和警察，三方握手互道：“再见”，分道扬镳。 我把那份东西传给我的保险公司。公司通知我自己去修车，把单据传回去。公司给了笔赔金。之后一切平静如初，没事儿了。我再也没见过那位当事人，彼此电话都没打过。责任划分，赔付多少，是两个保险公司的事，我可以不管。 一般说来，德国人并不管人家的闲事。但是在看见有人破坏规则的时候，德国人变得人人喜欢管闲事。 有一次高速路上堵车时，我看见一辆车从队伍里开出来，骑了路肩开，想到前面去加塞儿。沿路德国人开始鸣笛。这时戏剧性地看到从车队里开出两辆车，冲上去把那辆不守规矩的车堵住，一前一后地把它别到了公路外面。我们排队经过那里时，那两辆德国人的车还陪着堵在那儿，好像在等警察。我看见那个想加塞儿的人是个哪儿的外国人。 我刚来的时候缺少守规矩的意识。楼旁边的小街不过二尺宽，街上不见一辆车。我左右看看，抬腿就过。后面听见个老太太在大叫：“年轻人，你就难道不害臊吗？”我回头看时，红灯下好几个人站在那里等着过街，都瞪了眼看我，全都一脸的不屑。我一种被千夫所指的感觉，觉得好没教养。 以后学乖了，只要是红灯，一概停下来等，不管街大街小，不管有车没车。后来时间长了，没留神成了毛病。有次晚上开辆车出来，整段街区空空的无人无车。遇上红灯，踩闸，停车，静候，下意识地一气呵成。我还没反应过来，车里坐了两个刚从国内来的，一齐惊怪起来，夸赞道：“在这儿人真自觉呀。”我挺惭愧，赶紧申辩说，不是我自觉，是叫德国人害的。 德国人管闲事还有一个标准举动是去报告警察。 比如你停车，不小心刮蹭到旁边停着的车。如果有个德国老头老太路过的话，一定会停下来悄悄看着你。你若开了车扬长而去，他或她会记下你的车牌号马上打电话报警。即使路上没有一个人，你也不能开了车就跑，在路边那些黑黢黢的静静的楼窗里，可能潜伏着几百只警惕的眼睛。要知道，肇事逃逸在德国是很恶劣的违法行为，处罚相当重。 晚上你在家聚了朋友开大音响，有了喧哗。你的德国邻居们，尽管平时关系处得很好，会认为你破坏了规矩。但不会有人找上门来吵闹，而是一个电话打给警察。你正在作乐，楼下来了辆警车，两个警察上来敲门，很客气地说有人告你扰民，警告你停止。据说那规矩是：“晚上十点以后喧哗声不得大于45分贝”。警察带有仪器，准备你不服时做测量取证。第二天，邻居们继续和你来往。他或她还会人情感觉迟钝地告诉你，是他或她打的电话。德国人一门死理，认为规矩得维护。感觉不到打电话告警察对街坊友谊有影响。 但在街上看热闹围观被当成是一种愚蠢的行为。德国人管看热闹的人叫做“Gaffer”，那是一个很贬义的词。说某人是个Gaffer，有点儿附带暗示他 *** 低能之类。我在个什么电影里看到过一段情节，那是德国人在公众场合看热闹的典型动作。主角儿在地铁车里不安分，做什么怪异举动。没有人Gaffer似地张了口伸着头去傻看他，也不会有人讲话。可是坐着的一排德国人都偷偷地斜着眼睛看他，拿报纸的从报纸的缝里看着他。当主角看大家时，所有的人立刻把眼睛转向别处。拿报纸的马上一起举好报纸，作继续阅读状。 这并不意味着人与人的关系冷漠，相反的，德国人其实极乐意帮人忙。我在列车上曾多次和陌生的德国人坐一个包厢。他们通常是拿了书报看一路，并不理你。但如果你试图请他们帮助，比如打听某城市某情况，他们立刻放下书报，热情友好地回应，回答会是不厌其详，穷其所知，没完没了。邻座其他人也主动加进来补充，弄得你有点儿招架不了。你在公路边停车抛锚，经常会有德国人停下车问你，要不要什么帮助。在城里问路时，会遇到德国人说：“我带你走过去吧。”或“我送你这一段路，再指给你怎么走。”然后热心地带了你走，或是开车给你引一段路。 而让我印象特深的，是看到过一回德国人集体管闲事。 那次是在慕尼黑。人行道旁一街区草地。草地上远远地坐几个流浪汉，衣着不洁，空酒瓶扔在脚边。我经过时，忽然见那几个汉子爬起来吵闹，互相有撕扯，很激烈。人行道上许多德国人住了脚，不作声，看着。就见汉子们都跳起来，四个人围了一个人打，踢那人倒坐到地上。人行道上忽听有人大喝：“住手！”立刻四下响一片喊声：“住手！”两西装绅士，衣冠楚楚，Boss派头儿，一中年淑女，端装，同时冲进草地。那女人不管不顾，冲进人堆，径去搀扶那倒地人。一绅士挡在众汉子前面，护住。一绅士扯住一正挥老拳的汉子，彼此纠缠。这时草地一边厢冲进来两骑骑警，显然有人电话报警。但来的之快，让我惊讶。骑警高坐马上，将汉子们冲散。骑警马初次见到。一身纯黑，好光泽。都极高大俊美，我肩膀仅及马腹。见骑警来，绅士淑女撒手退出。一绅士笔挺西裤被踹了一脚的泥，淑女头发有凌乱。三个人彼此互不相识，皆是路人。一骑警下马，笼住汉子们盘问。一时间，人行道上观者散去，各人掉头走路。两绅士一淑女不见了踪影。只剩了我，还两个闲人，站了傻看。
在规矩中生活，从规矩中突破 观望苍穹，北雁南飞，定成一字人字，有规有矩，因此能抵南而御寒；察看后土，行蚁繁杂，定各蚁严格分工，有规有矩，因而化渺为强力。因此，有规有矩方可成大方圆也。（修改后，标题醒目，开篇形象鲜明且富于感情。） 规矩能使团体更加团结。 三国时期，曹操有次带兵打仗，驻扎在一个乡村中。他命令士兵们不准去践踏庄稼，否则按军法处置。不料他的马突然受惊，跑到了田地里，踩坏了一大片庄稼。曹操二话不说，当场削掉了自己的头发，士兵们大为震惊，从此军队里更加团结。试想若没有这条规矩，大家都能践踏田地，不但百姓会有所不服，曹操的威严也无从体现。最后这个团结就像没有凝聚力的一盘散沙，很容易被颠覆。我们的班级也是一样，若没有班规，校规束缚我们的言行举止，我们就会像脱疆的野马般横冲直撞，任意妄为，这样的一个混乱的团体，后果不堪设想。（更换不恰当的材料，使内容更符合题意。） 规矩能使世界更加有序。（调整分论点的表述方式，使文章的思路更清晰，结构更严谨。） 红灯停，绿灯行。这是自小便知道的道理，就是因为人们有种潜移默化的这种思想，按照这样的形式过马路，交通才会如此通畅。殊不知，这就是规矩，若没有它，人们按照自己的意愿行事，交通系统早已经瘫痪了。还有生活中的一些小事，上下楼梯靠右行，垃圾要分类放，公共汽车前门上后门下，遇事要排队……这些平时我们潜意识里就会做的事，其实就是规矩啊，规矩已经融入了我们的生活。我们也习惯生活在规矩中，因此我们的生活并没有混乱，反而更有序。（增加正面表述的论据，充实文章，使段内形成正反对比的结构，加强论证的力度。）近日，某省内一家家乐福超市中发生了一严重的踩踏人致死的事故，造成了三死十几伤的严重后果。这起事故是商家的经营模式违反国家法规，举行限时优惠活动而引起的。如果每个人都漠视社会的道德规范和国家的法规，后果将是不堪设想的。没有了规矩，社会将失去平衡。 我们在规矩中生活，也要从规矩中突破。尽管规矩约束我们的行为，维持社会的稳定，但有些时候如果墨守成规，我们的社会就有可能停滞不前。（利落过渡，辩证分析“规矩”，使用新材料，突破原有思路。） 过时的规矩需要突破，从而创造更美好的生活。 百日维新运动的首领之一梁启超，关注西学，对国外民风民俗有一定的了解。他发现中国的女人还在裹小脚，我们的社会还宣扬三从四德，男尊女卑。于是他便大力引进西方文化，并首先让自己的女儿停止遵循那些陈规陋俗，经过他的努力，中国人的思想有所解放，女性的地位也有所提高。试想若没有人敢打破这些束缚人发展和自由生活的陋规，中国会有进步吗？ 无规矩不成方圆。有规有矩，可成大方圆也！我们在规矩中生活，但也不能一味坚持陈旧的规矩，要学会突破规矩，这才是我们对它应有的态度。
关于规矩 在其他父母的心中，当孩子天真淘皮的时候，也许规矩并不是那么重要，他们认为以后可以慢慢培养，但我的妈妈却从小就给我要立规矩。 记得在我小的时候，有一天，妈妈带我去西湖边玩，因为忘带了垃圾袋，我手上拿着用完的餐巾纸，不太舒服。突然，我远远望见了一个垃圾桶，只是因为垃圾桶装满了，所以味道很臭，我捂着鼻子，像投篮一样，把手上的垃圾向垃圾桶扔去，就马上回头向妈妈跑去，却看见妈妈皱了皱眉头，对我说：“去捡起来，放进桶里去。”我怔住了，妈妈一直是个很爱干净的人，为什么会让我去那么臭的垃圾桶旁边呢？于是，我撒娇说：“那儿臭死了……”可妈妈说：“如果人人皆知都这样，那垃圾桶边全是垃圾，还要垃圾桶干吗？去把它检起来！”望着温和的妈妈一下字变得那么严厉，我震惊极了，不就是一张餐巾纸吗，妈妈为什么发那么大的脾气呢？无可奈何，我只好向散发着恶臭的垃圾桶一步一步移去，我扭转头，捡去垃圾，正想扔进桶内，妈妈却说：“等一下，垃圾桶已经被装满了，我们去别的地方扔。”结果，我和妈妈走了许多路才好不容易找到了垃圾桶。那天，我一直不明白妈妈的用意。 随着年龄慢慢长大，我终于明白了规矩只有从小时候做起，长大后才会有好的习惯，妈妈从小就给我立规矩，以培养我养成良好的习惯，现在文明的意识和行为已成为我的本能和习惯。我真要谢谢妈妈！
汇聚梦想 相信未来 由教育部和中央电视台联合推出的大型公益节目《开学第一课》将于2010年9月1日上午9时到10时40分在中央电视台1套播出，下午7时30分到9时10分在中央电视台2套重播。 2010年《开学第一课》的主题是“我的梦中国梦”，节目分为“我的梦”、“坚持梦想”、“探索梦想”、“中国梦”4个篇章，既有试飞英雄李中华，也有马云、李连杰、房祖名、韩庚、章子怡等知名人士参与录制，一批少年英雄也将登台亮相。节目还通过网络征集了全国中小学生的10万个梦想。 《开学第一课》这一节目针对中小学生的特点而设计，靠他们喜欢的方式，使他们在潜移默化中受到陶冶，有利于增强教育的针对性；每年都是针对当年最重要的事情选定节目内容，有利于增进教育的实效性。 据悉，教育部要求各中小学校可结合电视节目，通过开展主题班(队)会等形式，让学生畅谈“我的梦·中国梦”，引导学生将个人理想与祖国发展紧密结合起来。 2010年的《开学第一课》是一堂关于“梦想”的课，一堂关于信念和追求的课. 梦想是什么？ 在卖火柴小女孩眼里，梦想是飘香的烤鹅，是奶奶温暖的双臂。在邓亚萍眼里，梦想是坚持心中永不服输的信念，只要你肯努力，就一定能够成功。在杂交水稻之父袁隆平的眼里，梦想是“杂交水稻的茎秆像高粱一样高，穗子像扫帚一样大，稻谷像葡萄一样结得一串串”，梦想是不停地突破和探索，是丰富的想象和大胆的创造。在“千手观音”邰丽华的眼里，梦想是聋人可以“听”得到、盲人可以“看”得到、肢残朋友可以“行走”，梦想是从不言弃、努力拼搏的精神支柱. 2010年“开学第一课”录制现场梦想，伴随着我们每一个人。梦想是美丽的，它是心底最美的期望，所以美梦成真也成了我们长久以来的信仰.梦想是阳光的，它使人们由浮躁走向踏实，由彷徨走向坚定，并走向成功.梦想是有力量的，它是人生前行的动力之源；高远的梦想可以激发一个人生命中所有的潜能。上帝没有给我们翅膀，却给了我们一颗会飞的心，一个会梦想的大脑。于是让我们大家都拥有一双“隐形的翅膀”。人生因梦想而高飞，人性因梦想而伟大。从小给自己一个梦想，一个人生的远大的目标，从而让梦想带着自己在人生辽阔的天空自由地飞翔。梦想就是生命的一双无形的翅膀，惟有梦想的力量才能激励和激发我们的生命，摆脱平庸和低俗，克服人性的弱点，走向优秀和杰出. 有梦想的人是幸福的，有梦想的人生是充满希望的。愿每一个孩子在他们的童年都能够拥有自己的梦想，无论这个梦想是什么，这个梦想有多大。 2.2亿中小学生是中国未来经济的主要建设者，是实现“中国制造”走向“中国创造”的关键力量，从小培养孩子们的梦想，培养孩子们的想象力和创新力，鼓励孩子们原创和发现，尊重创新精神，对中国经济未来发展至关重要。在新的历史时期，梦想至少涵盖两个方面内容：1、在“中国制造”走向“中国创造”的过程中，梦想提供了创造力和想象力的动力。2、在实现中华民族伟大复兴的过程中，梦想提供了信念的支撑。因此，今年《开学第一课》将以梦想为支点，以“我的梦?中国梦”为主题。有梦就有未来，每一个孩子的梦想聚集起来，就汇成了明天的中国梦。 确定梦想的主题后，实现梦想的支点是什么？我们应该从哪几个方面来解读梦想？这是我们面对的问题。经过讨论，我们定了三个关键词：坚持、协作、探索。简单解释就是：实现梦想需要坚持，需要协作支撑，需要积极探索。这三个关键词构成了梦想实现的几个关键点。同时，我们进一步结合前面我们谈到的社会现象，将这三个关键词作了进一步延伸，也赋予了更深层次意义：相信自己-----坚持；相信生活------协作；相信未来-------探索；最后所有的梦想汇聚成中国梦。这就形成了我们整个特别节目的几个篇章，也成为一个完整的整体结构. 梦想，就是把不可能变为可能。一个梦想，只要你坚持去完成这个梦想，那总有一天会实现。完成一个梦想，就在于坚持不懈的去努力；完成一个梦想，就在于为梦想而奋斗。
精选开学第一课作文300字锦集9篇
在日常学习、工作抑或是生活中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么一般作文是怎么写的呢？下面是我帮大家整理的开学第一课作文300字9篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
伴随着周笔畅甜甜的歌声，我们迎来了开学的第一课。
每个人都有自己的梦想，就像王亚平，她是一个非常了不起的女宇航员，在她小时候，也怀着飞天的梦想，终于在不断努力下，成为了一名十分优秀的女宇航员，在20xx年6月11日飞往美丽的太空。又像付丽娟一样有着当兵梦想的女孩，年仅十三岁，但经过重重磨练之后，成为了一名最小却很勇敢的伞兵。在地震中失去双腿的廖智，虽然是个残疾人，却凭借着自己的毅力与胆识，勇敢的站了起来，站在舞台上，亭亭玉立的她，就像正常人一样，一点儿也不比别人差。他们如同黄琦珊老师唱的那首《怒放的生命》，激情昂溢，自信坚强，我想要怒放的生命，就像飞翔在辽阔的天空！
梦想是天空，它湛蓝而澄澈；梦想是花园，它美丽而芬芳；梦想是天使，它纯洁而善良；梦想是小溪，滋润着我们茁壮成长；梦想是太阳，照亮着我们前进的方向。只要有着坚定不移的信念，勇敢无畏的精神和奋发向上的决心，没有什么能够阻挡我们通往梦想的道路。
一起为梦想而努力，我们也一定会成功！
她的梦想是当一名出色的舞蹈演员，可是一场突如其来的地震，毁灭了她的梦想——她的双腿在地震中被压断了，可是她依然坚持着，为了自己的梦想奋斗着。她不怕疼痛，安上假肢，忍受着巨大的疼痛，但她没有放弃，坚持了下来，最后，她终于完成了自己的梦想！她就是残疾舞蹈演员——廖智。
看完了廖智的坚持，让我们再看看明星的奋斗吧！
一位明星他以前只负责给那些大明星端茶送水，而且演的角色也是不引人注目小角色，可是，他现在却成为了大影星，你们知道这是为什么吗？那是因为他没有忘记自己的梦想——成为著名的大明星！所以一直任劳任怨的工作，最后终于成为了“喜剧之王”他就是著名的影星——周星驰。
再看看我们，我们的梦想是那么脆弱，一天换一个，今天还想当医生，明天又想当警察……所以，为了我们的梦想能早日实现，坚持自己的梦想，开始努力吧！
九月一日晚上八点，我和妈妈一起观看了中央一套播出的《开学第一课》，它的主题是：父母教会我。分为孝、爱｜、礼三个篇章，以强结尾。
首先是孝。孝是子女对老人的支撑和爱戴。一个洛阳四十三岁的叔叔，利用每年二十多天的假期，骑着摩托车带着他七十五岁的父亲到处去旅行。叔叔说：如果现在不去，只怕以后父亲就走不动了。所以说，孝要从当下做起，从关心父母的小事做起。
其次是爱。摇滚爸爸秦勇说：我们没办法决定他生下来的样子，但可以用爱来改变他将来的样子。他为了照顾生病的儿子，放弃了心爱的音乐，十年来一直陪着他，一起聊天、画画、玩耍。花了一年的一时间教会他骑自行车，花了三个月时间教会他系鞋带他的爱多么伟大！
9月3日下午，学校组织了我们全体师生观看由教育部和央视联合主办的《开学第一课》节目。今年“第一课”主题是“美在你身边”，最美教师张丽莉、最美司机吴斌、最美战士高铁成的事迹成为“现身教材”，向中小学生们传递美，传递正能量。
中国首位女航天员刘洋是第一课的首位主讲老师，她和学生们分享的是自己在太空上发现的美。“在深邃、苍茫的宇宙间，仿佛才真正明白了什么是宽广，领悟到什么是无限。太空独特的失重环境，使我时时刻刻都有鱼儿自由遨游的感受，无拘无束。”著名画家韩美林、著名学者于丹，体育明星姚明、林书豪，还有刚从伦敦凯旋的奥运冠军叶诗文、焦刘洋，体操男团的陈一冰、张成龙、邹凯、冯喆、郭伟阳等阵容强大的讲师团纷纷讲述了美的故事。
观看《开学第一课》，就是通过这样的美育教育，从小培养学生学会发现身边的美，以积极的态度感受身边的美，在努力进步中获得更大的美得体验。
今天晚上8点，我收看了开学第一课，令我感触波深，这次课主要讲的是发现身边的美。
节目刚开始，一首歌曲就紧紧的把大家的眼球抓住了，接着，三位主持人上场了，风气而幽默的开场白，接着他们请来了宇航员刘洋，刘洋对我们说，当他们返回地球时，她迫不及待的想钻出来，蹋上厚实的土地，呼吸新鲜的空气，喝几口甘甜的泉水，只有离开星球才知道我们对这颗新球的依赖有多大。
接着是姚明在非洲大草原上的一组视频，提醒我们要保护这种生态平衡的自然之美。
然而，给我们印象最深的应该是最美师机吴斌了，一个师机居然可以在身负重伤的情况下做出那么规范的停车动作，然后让乘客保持秩序下车，最后，虽然他因为抢救无效而死亡，但他会一直活在我们心中，但他为什么会有这样的举动？是为了爱，因为有了爱，所以他才会把车停稳，然后再让乘客保持秩序下车，才会有一城人送一个人的举动有了爱这一盏明亮的灯，才把我们的心照的亮堂堂的，也是有了爱他会让那么多人所感动。
开学啦！就在开学不久后的9月7日，我们在班里观看了以开学为主题的电视节目《开学第一课》。这个节目的主题是“美，就在你身边”。
这个节目邀请了许多在伦敦奥运会上为祖国争光夺彩的优秀的运动员主要有叶诗文、焦刘洋等。还有一位乘坐过“神舟九号”的'女航天员刘洋。他们为我们讲解了许多生活中不易被发现的“美”。也为我们讲了我们要怎样去创造美，发现美。创造美就是比如捡起一些被别人丢在路边的垃圾扔到垃圾桶里，这就创造了一种文明的美。发现美；就是注意到生活中的各个小事。比如环卫工人十年如一日、起早贪黑地打扫我们的生活的环境，不怕苦不怕累，这就是一种勤劳的美。如果你给他们送上一杯水，那你就创造了一种温暖的美。所以，在发现美的同时你也能创造美。
看了这个节目，我很受启发。因为我不仅学会了发现美、创造美，更懂得了一个道理：美，无处不在，美不一定很伟大，人人皆可创造美。
坐上了爸爸的电动车，我心想：太棒了！又可以见到司老师了，不知道司老师有没有变样子，会不会讲那些有趣的国学知识，又有哪些民国大师写的优秀散文，哪些情节曲折的文章？我怀着激动的心情来到了新大都，一路上，有许多新生生物映入我的眼帘，迎春花在枝头上吐露着芳香，路边的一些梧桐树已经抽出新枝，有鸟儿在枝头欢快地唱歌，小草也从土中探出了脑袋。太阳在空中散发出耀眼的光芒，不知不觉，我已经到新大都的楼下了。
刚进门，我就看见司老师还坐在以前的那张椅子上，他看见我走了进来，对我笑了笑，然后将课本递给我，并对我说：“韩尚君特地给你留了老位置，坐那儿去吧。”我拿着课本，来到了位置那儿，坐了下来，过了一会儿司老师开始上课了。
开始上课了，司老师给我们详细地讲了民国大师季羡林写的《清塘荷韵》，讲了一位爱读书的傣族小姑娘，并给我们讲了“益”的三种意思，让我明白了写作文并不是什么困难的事，就是把生活中经历的一件事情用语言记录下来，原来作文就是来自于生活的。我也掌握了写人要抓住那个人的特点，不要把身体的各个部位都描述一遍，写人要描写环境，这样可以渲染气氛，衬托人物形象。
开学第一课真是收获颇丰。
今天是开学的第一天，老师特意给我们播放了影片《开学第一课》，在《开学第一课》里，讲了许多故事，我被其中的一个故事感动得哭了，他的主人公就是：刘浩和他的妈妈。
刘浩是个盲孩子，但是，尽管如此，他仍然在他妈妈的帮助下非常刻苦地学钢琴，并且弹的非常好。刘浩的妈妈要把五线谱翻译成盲谱，再一针一针地扎在牛皮纸上。每天刘浩在家里反反复复地练习弹钢琴，直到会了为止。终于，在刘浩的努力下，他成功了，得到了许多荣誉，同时也得到了大家了认可。刘浩的妈妈说：“你不要太骄傲了”刘浩说：“我这不是骄傲，这是自信。等我学好钢琴以后，我要把我的快乐分享给别人，还要做一名钢琴家。”
我想刘浩是幸福的，他的母亲用她的爱，给了刘浩信心；刘浩也没辜负他的妈妈，获得了成功。他们生活得很快乐，很幸福。我们拥有健康的身体，加上自己的努力一定也能获得成功，一定也能让我们的爸爸，妈妈，同学，朋友分享我们的成功和快乐！
20xx《开学第一课：英雄不朽》为我们讲述的是革命先烈的故事。而这场开学第一课是围绕“爱国、勇敢、团结、自强”四个方面来说的。这让我知道了国歌的创作，王二小、赵一曼、左权的英雄故事。我听完这些故事后，我仿佛看到了先烈们奋勇杀敌时的场景。在这场如火如荼的抗日运动中，大家团结一致，听从党的命令不怕牺牲，为了人民的利益，哪怕是牺牲个人的生命也在所不惜。
20xx年开学第一课让现在的我们有机会了解历史，亲近了英雄，思考了责任，使生命绽放美丽的花朵。我还深刻的意识到真正的强者，不只是身体上的强壮，还要有强大的精神之柱。只有先烈们团结勇敢不怕牺牲，才能取得抗战的胜利。
在抗战胜利的70周年的今天，我们要记住是烈士们用鲜血染红了红旗，保卫了祖国。今天的我们一定好好学习，长在以后要成为国家的栋梁，为建设祖国，保卫祖国面献出自己的一切。
无论是在学校还是在社会中，大家都写过作文吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。怎么写作文才能避免踩雷呢？以下是我为大家收集的我们开学了优秀作文（精选3篇），仅供参考，欢迎大家阅读。
因为疫情，我盼望了好久，终于盼来了开学。早上，我早早地起床，洗漱，吃早饭。出门前，妈妈叮嘱我一定要戴好口罩，这样才能不被传染。
一路上我这看看那瞅瞅，因为好久没有出来，像个好奇的小宝宝。到了学校，老师给我测体温，给我的手消毒，告诉我不能和同学换口罩，每个人间隔一米的距离，不要朝同学咳嗽打喷嚏。
我走进教室，看到了老师同学，老师在给我们找课件，同学们在下面叽叽喳喳地谈论着疫情在家过得怎么样。老师告诉我，随便找个地方坐，我坐到了靠窗三排的地方，开始和同桌讨论在家过得怎样，他说：“在家过得是那么无聊、寂寞，不能出去玩、买东西，什么也干不了。”我想，唉，大家过得都好无聊啊！铃声响起，大家赶紧坐好，好好地看着老师。老师说：“亲爱的同学们，我今天来问问大家疫情在家过得怎么样？同学们你一言我一语地说着，老师听完所有同学说的，“看来大家在家过得很无聊，那可要珍惜我们现在上课的日子啊！”同学们高声答是。
这一天，我们开学了，同学们有的激动，有的开心，有的失望，有的紧张害怕，而我却希望疫情赶紧结束，让人们可以像以前一样快乐开心地玩耍说笑。
经过漫长的假期，我们终于开学了！
早上，我早早地起床，换上漂亮的校服，背着干净的'书包，前往我期待已久的地方——学校。
一路上，遇到了我们班的许多同学，他们也和我一样，戴着口罩，我都快认不出来了。
到了校门口，我看见高年级的同学排队有序地走向学校，老师给我们测量体温，我也跟着他们在后面排队，让老师给我测量体温。
进了校园，原本喧闹的校园现在变得安静无比，就算一根针掉下来，也能听得清清楚楚。
进入班级，老师也会给我们二次测量体温，并在手上给我们喷洒消毒液，洗手消毒。而且必须要佩戴口罩才能入班。
上午，我们班的王子赫同学的口罩绳断了，一直捂着半边脸，老师以为他牙疼，便走过去看看，谁知道是口罩绳断了，虽然绳子断了，但是他还遵守纪律，一直捂着口罩。
老师和同学们都表扬他，老师问我们谁有多余的口罩，贾傲添第一个就拿出来了，老师也表扬他乐于助人。
在这个新的学期中，我们既要做好防控，也要好好学习，坚决打赢这场无硝烟的战斗！
我们“开学”啦！这个特殊的长假之后，校园生活会有怎样的特别之处呢？
很显然，这次的开学和以往截然不同。因为最近几个月以来，我们的家园正在和一种叫做“新冠肺炎”的病毒作斗争。假期变得前所未有的漫长！今天，我们翘首以盼的开学日，终于来了！
我走到校门口，进门前要经过重重关卡的检验，合格后方可进入教室学习。第一道关卡，学生以1.2米的间隔在校门口缓冲区排队进入通道测量体温，通道口摆放着测温仪，只要人一经过，它就会快速测量出人体温度。这个新鲜玩意儿，可给宅家宅久了的同学们激起了不小的好奇心。第二道关卡，便是进入校门之后要进行手部消毒。把手放在手部消毒器下面，便可以自动消毒。然后，我们按照入校的导流路线进入教室。校道边和教室门口都贴着醒目的宣传标语：“不聚集，不串班，不串门”。
一进教室，大家久别重逢，心里甭提有多高兴了，我心里有种好久不见想拥抱他们的冲动，但是，在这非常时期，保持一米的距离才是对同学对自己最好的爱护。所以，我们只能在一米之外喊着“哈啰”，并互相招手、微笑。
上课时，几乎每个老师都不忘提醒我们，“同学们，千万不要三五成群地聚众串位聊天哦！别忘了，疫情还未结束，一米之外是深爱！”对于老师的不厌其烦，我们心领神会。是呀，疫情还未消散，我们每个人都不敢轻举妄动。
开学虽然很兴奋，但我的心里也有一些忧愁。因为这是初中生活的最后一个学期了，再过二个多月，我们将迎来中考，然后是离开这熟悉的校园、老师、同学，到一个全新的、陌生的环境去，想到这里，我的心里泛起了复杂的滋味。
之前的同桌在一米之外，拿着名著复习资料向我晃悠，我猛地收回自己的愁绪，进入有序的备考状态中。
热气腾腾的校园生活就这样开始了，我们戴着口罩，一起为了梦想而努力……
在生活、工作和学习中，大家都跟作文打过交道吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。如何写一篇有思想、有文采的作文呢？以下是我为大家收集的开学啦作文，希望对大家有所帮助。
我怀着无比激动的心情，走进学校。
正月十八是全国开学日，当然，我也开学了。开学的前一天，我照常七点起床开始预习功课，预习完了后，就开始给猫添猫粮，添水。扫地，都干完了，我就可以放松放松了。能让我放松的只电视，打开电视就看了起来。
下午，爸妈带我和弟弟去奥斯卡看电影，
说实话，还是挺好看的，晚上，我早早地去睡觉。睡觉的时候，我还做了一个梦，梦中我遇到了一头牛，那头牛说你开学开心吗?我说当然开心了，因为我能见到我最好的好朋友，跟她一起玩。那头牛笑了笑，说我是个好孩子，它说完就没见了，同时我也被惊醒了。
第二天，早上的过程就不给你们一一解说了，直接跳到上课。第一节是班会，听语文老师说，今年他是班主任，让那些偷工减料的人，
赶紧改好，不要被老师抓住，如果被抓住，后果不堪设想。上午连上三节语文，我真是太难了，上最后一节美术的时候，我才发现原来灯换成新的了，这个灯的样子也不算丑，照的光也很亮，是个好灯。
下午的时候，我们的语文老师制定三条班规，第一是老师站在讲台超过三秒，就是表是不能说话，谁说换谁就要抄古诗，第二是谁乱丢垃圾，谁就要抄古诗，至于第三吗，暂且还不知道。
终于迎来了第二节，我们日思夜想的体育课，结果体育老师说第一节不去操场，上室内课，哎，真是白想了。
新的学期，新的开始，不管之前怎么样，都忘了吧，今天才是新的开始。
又见到熟悉的校园了!阳光依然明媚，天空依然湛蓝深远，空气依然清新甜润。校园里的香樟树又高了许多，更加枝繁叶茂了。学校里又充满了欢歌笑语。
走进教室，一声声“秦子惠”叫得格外亲切，一股熟悉的气氛迎面扑来，我又回到了这个大家庭中。和同学们一起学习，一起玩耍。同学们围在我身边，问长问短，摸摸我的头发，拍拍我的肩。我又见到了那些熟悉的面孔和笑容。班长缪钦青长得更漂亮了，那双水灵灵的大眼睛流露出来的都是自信和热情。“子惠，我们好想你哦!”班长拉着我的手。和我紧紧挨在一起。
教室里阳光灿烂，忽然感觉身边的阳光被什么东西遮住了，回过神来一看，才发现一个又高又壮的男生站在我面前傻乎平地；中我笑。仔细一看，这不是我们班的沈鹏程嘛，他又长高长壮了呀!整个早上，同学们都在议论着假期中自己亲眼见到的或亲身体验过的一些趣事。咱们的教室变得热闹起来了。
该发新书了，在缪钦青的组织下，同学们安静下来，等待班主任的到来。听好多同学说，我们班这学期换新班主任了，大家都很期待……
咦?这位阿姨是谁?一头棕黄色的短卷发，一双乌黑光亮的眼睛，再加上苗条的身材——哦!我知道了，这是我们的新班主任“张老师”。“同学们新学期好!”亲切的声音，温柔的眼神，我们一下子就喜欢上了张老师。
今天是开学的第一天，咦，咱们班的一些“活跃分子”怎么表现“异常”呀?从前特别爱闹的同学今天也变得很安静了。哦，估计是我们又长大了一岁，懂事了。
开学啦，窗外小鸟的啼叫声依旧清脆，风儿的脚步依旧柔和，校园的快乐依旧到处荡漾!
“叮……”My Gad!老妈又来电话了。妈妈已经到海兴县下乡很久了，今天早晨几乎每10分钟就要来一个电话：“白沛洁，要开学了，老师让你别忘了带红领巾，你长大了，自己的事情一定要自己做好……”“知道啦……”“别忘了交作业……”噢，我那唠叨的老妈。今天开学，其实我早已经准备好，就盼望这一天了。
早晨，爷爷送我到学校门口，我们今年搬到分校上课了，在大门口有一个充气的模型，上面写着“东风西路小学华庭分校。” 那里人巨多，好不容易才找到我们的班级和老师。
跟着老师，我们走进了新的教室，这个教室宽敞明亮，我们被安排好座位，开始发新书，新书发到每一个人的座位上，大家都聚精会神地看书，教室里没有一个人说话，只有“沙沙”的翻书声。新书有一种说不出来的香味，淡淡的，让人闻着就高兴。我们今年又开了新的课程，有《科学》，有《劳动与技能》，还有《国学》课，那里有许多的唐诗和宋词。
接下来，我们开始搞卫生，我被分配搞女卫生间的卫生，这可是我第一次干，经过了一番爬上爬下的忙活，终于在放学前结束了我的工作，直累得我腰酸背痛。
开学的第一天，充满了期待和兴奋，我又看到了久违的老师和同学们，我喜欢上学，喜欢学校的一切。
时间过得真快呀，马上又要开学了。心情真是激动又忐忑。激动的是，我又要升上一年级了，马上能接触到英语了。忐忑的是，我担心自己应付不过来。不过妈妈说了，有志者事竟成。
今天天气真好，我把暑假作业整理了一遍，发现还有一份任务没有完成，那就是要为自己三年级定制计划。于是，我认真地思考着。
三年级，我要多接触一门英语，听表姐说，这是个语言类的学科，我要每天都要和它打交道才可以，我想以后每天早上起来读半个小时的英语，上课认真听讲，尽量为自己创造更多的机会去运用英语的，相信这样我的.英语就不用犯愁了。妈妈说过了，等我英语学了一段时间之后要买个复读机给我，这样我就能更好的学习了。想到这心里就美滋滋的，如果我能够说一口流利的英语该多少啊，这样以后要是有机会去国外的话就会方便很多了。
三年级了除了要把英语读好，我还要继续把语文数学读好，还有一个很重要的事情就是我要继续学画画，画画是我的兴趣，这个兴趣可不能丢了，因为它可以丰富我的生活，如果学习累了，画一下画人就会轻松很多的，所以再苦再累我一定要坚持到底的。
当然，三年了，我也要更懂事了，要帮爸爸妈妈分担一些家务活，让爸爸妈妈不再为我的学习生活担忧了。
我渴望我的三年级赶紧到来。
我从小就有一个梦想。当我是一名作家，写了一本自己的小说时，我的梦想就实现了。但是到了四年级才开始写小说，也没有动力。我该怎么办？直到9月1号，我看了《开学第一课》，才意识到不能放弃，不能坚持！
廖智就是一个典型的例子。她喜欢唱歌和跳舞，是一名舞蹈老师。在汶川地震中，我女儿和她跳舞的腿不见了。舞者失去双腿是多么痛苦。她曾经想逃避，想放弃跳舞，但总是不甘心。她为什么会失去双腿？没有它就不能跳舞？是啊，你不能放弃！她戴上假肢，开始学走路。她坚持！她还试图做一些她以前从未做过的事情。她说：“一旦发现不再害怕，困难就没那么难克服了。”是的，做任何事，对自己说“我有梦想”！
父母经常给我们钱和礼物.但是这种方法不会持续很久。如果有，孩子长大后该怎么办？我想写小说，写小说，有动力。怎样才能有动力？看完廖智的故事，我知道我必须“坚持”！做事就像爬山一样。爬坡一定要做一次，坚持，不能间断。一段时间不爬，会比别人慢一倍。久而久之，大家都爬到山顶了，你还有很长的路要走。我是一个没有动力的人。慢慢地，“没有动力”就变成了“动力”。做任何事都要有动力！
梦，多么美好的一句话！梦的翅膀是我们要描述的。梦想不需要太多解释，靠的是坚持和勇气。让我们乘着梦想的翅膀飞翔！
开学了，我就像吃了一颗怪味豆，说不出来是什么味道一样说不出自己的心情。
开学令我非常高兴。开学的前一天晚上，我都高兴地睡不觉，在床上翻来覆去。第二天早上，我早早地就从床上蹦了起来，吃了几个水饺就兴奋地往学校奔去。走进学校，我感到天空格外湛蓝，格外明朗，空气也像刚挤出的牛奶那样新鲜。到了班上，就和好朋友王灿来了个热烈的拥抱。放下书包，就开始和同学聊天。听到学校8点钟的上课铃声，就像见到好久未见的老朋友，格外开心。见到老师，看到崭新的书本，激动的心情久久不能平静。说实话，我还真的有些不适应呢！
开学虽然兴奋，但也有一丝忧愁。因为这是小学的最后一个学期了，下半年的开学，迎接我的不再是熟悉的校园，不再是以前教育我的老师，不再是小时在一起玩的同学，而是一个全新的陌生的环境。我很舍不得现在还拥有的一切，因为是校园给予了我学习环境，老师教我知识。我初入校园时，是同学和我一起做鬼脸，让我不再内向；我还懵懂无知时，是同学和我做小恶作剧，还记得那时我们还在一起露洁白的牙齿，开怀大笑；我还童真无邪时是同学和我在一起开心地玩老鹰捉小鸡；我刚懂事理时，是同学和我一起看动漫；我懂事时，是同学和我一起讲笑话，让烦恼不翼而飞；我逐渐成熟时，是同学和我一起共同努力学习……
我的开学心情很纠结，既开心又有一丝忧愁。
开学了！我们的心情甭提多高兴了，虽然在家的日子也很开心，但是想想就可以见到久违的同学们，心里是美滋滋的。
我早早就起来，把我做好的假期作业准备好了，背上书包，带上学生册，穿上校服，约好同学，一起到学校去。
可到了学校门口，我忽然惊了一下，糟了，我的红领巾忘记带了，没戴红领巾，到班里可要挨批的。怎么办？回去家里拿，这时，爸爸、妈妈已经锁上门上班了，拿不到了。我好急，急得在学校门口团团转，就是没有勇气迈进校门口。看那些同学们兴高采烈的走进学校，我的心越来越紧了，不知不觉眼泪朴朴地流了下来。就这样，在校门口折腾了一个多小时，报名的同学已经领新课本从学校出来了，我哭得更伤心了。没办法，我只好沮丧地跟同学回家了。好心的同班同学见到了，忙帮我跑去单位找我爸爸说明情况。爸爸知道了，忙拉我的手赶到学校。这时，学校的学生已经走得差不多了，爸爸和我迳直走到教研室，找到班主任赵老师。赵老师听爸爸说完情况，微笑摸我的头说道：“傻孩子，开学报名的这一天，不要求一定要戴红领巾上学的。见班上还有同学没有到校，我正急呢，忙和同学家长联系问明情况呢。多一个同学到校报名，老师就少一份担心。你来了，老师高兴都来不及呢，怎么会责怪你呢？你们是老师的宝啊！”
我领了新课本，高高兴兴地和爸爸离开了学校。
开学了！这个学期的第一天，是我难忘的一天。我知道了，老师对我们严格要求，平时对我们很严厉，是对我们的另一种爱。其实，老师心里深处，一直深深地惦记她的学生，学生始终是老师心中的宝。
所前行。这就是我们一个温暖的大家庭，一个温暖的班级体！
一转眼寒假就结束了，又到了开学的日子了。这次开学对我来说有着不同寻常的意义—我转学啦!由于妈妈工作单位的变更，我从原来就读的学校转到了解放路小学。
开学的第一天，妈妈把我送到了学校门口。一进校门，就看到几位戴着兔耳朵的老师和高年级的大哥哥大姐姐站在那迎接我们。他们手里还拿着用彩带扎着的校报，发给每位进入学校的同学，校报上是小记者们报道的学校的一些新闻，看了校报，我对这所新学校又多了一层了解。
上午八点，学校举行了隆重的开学典礼。首先是校长致辞，接下来由教师和学生代表发言，然后“兔兔队”给全校师生表演了精彩的舞蹈。由于这天正好是元宵节，所以典礼中有一个特别节目，就是请出在元宵节出生的师生，大家给他们庆祝生日，唱生日快乐歌。最后结束的时候校长宣布：“今天的午饭有加餐—两个汤圆，谁吃到红枣汤圆就可以去金老师那领取一个小礼物。”我们班有两位同学幸运地吃到了红枣汤圆，他们高兴得又蹦又跳，老师还给他们拍了照片作为证明，其他没有吃到红枣汤圆的人都羡慕极了。下午每位任课老师都对我们提出了新学期的新要求，让我们树立了新的学习目标。
时间在不知不觉中流逝，很快，放学的铃声响了。在新学校我度过了愉快、充实的新学期第一天。
九月一日是一个值得高兴的日子，因为那天开学了。
九月一日前一晚，我一直睡不着，因为明天就要开学了，所以我十分高兴，想马上飞过去和同学见面。但是，我又想，同学们又不在，我去做什么?这下把我问倒了。在这个问题之后，我的这颗要蹦出来的心才停了下来，进入了甜蜜的梦乡。
九月一日的一大早，我就醒了，那时还是凌晨三点，所以我还不能叫醒爸爸妈妈，我就一边刷牙洗脸，一边等他们。到了六点，我等不下去了，忙喊他们起床，刷牙洗脸用餐。之后，我爸爸十分高兴地送我去了两个月没进去的校园。这次，我们学校有了很多变化，比如，一、二年级移进了我们的校园，而第三栋楼也建好了，老楼全都变成了新楼。
到了教室，我看见了我们班同学全都有了许多变化，比如有的长高了，有的长胖了，有的变瘦了，有的变黑了，还有的变白了……
王老师来了，她说数学陈老师是我们今年的班主任。陈老师来了，她对我们的学习进行了指导，教给我们听课的方法，如何按时完成作业。开始发新书了，我们都很高兴，因为看着那闪亮光滑的新书，心里好激动呀!
不知不觉，放学时间到了，时间过得真快呀!感觉老天对我们太不好了吧，实际上我知道时间永远也不会变长，也不会变短，所以我们一定要珍惜时间。
虽然放学了，但我还依依不舍的，不想离开学校呢!
xx月xx日幼儿园开学了，家长领着宝宝们去幼儿园上学。上学的路上发生了一件有趣的故事。
小猫身穿一件漂亮的短袖连衣裙，搭配了一双漂亮的皮鞋。小狗穿了一件衬衫，外面穿了西服，脚下蹬了黑漆的男士皮鞋，帅气极了。小孔雀最漂亮了，它带着一对漂亮的小发卡，手里拿着一个大扇子，穿了一件五彩缤纷的裙子，它一转圈裙子就飘起来了，像一位亭亭玉立的公主。一到幼儿园，小孔雀就看到了好朋友小猫，它赶紧跑到小猫身边聊了起来。
小猫和孔雀边走边聊不知不觉就来到了学校门口，它们俩刚准备进就看见小狗呼哧呼哧地跑来，小狗头也不抬的就往前挤，可是校门一次只能进两个，它们谁也不让谁，最后小狗和小猫就动起手来了，这时小牛老师赶了过来，询问情况后赶紧把他们拉开了，并说道：“小狗，小猫、孔雀走的好好的你为什么要挤呢？最后惹急了要打架了把。小猫你俩也不着急进来，就让它先进来吧。孔雀你也是，小狗和小猫打起来了，你为什么不来告诉我？这次，你们三个都有错。”它们三个听完老师的话羞愧的低下了头，并告诉老师它们知错了。小狗说：“老师我再也不着急第一个进了。”小猫说：“老师，我以后再也不动手了，俗话说的好，君子动口不动手。”孔雀说：“老师，我再也不会袖手旁观、雪上加霜了，遇到事情我会及时报告老师或大人的。”小牛老师说：“你们三个能认识到自己的错误就依然是好孩子。”
通过这件事情，让我懂得了同学之间要友好相处，互相谦让，不能斤斤计较。？
告别了漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄莺，迎来了树树皆秋色，山山唯落晖。秋姑娘的脚步已近，蝉声从明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉减退成高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋，江水也由卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天变为一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
在凉爽的秋风中，我怀着激动的心情，踏上了去学校的路。
林间鸟莺唱着动听悦耳的歌，叶子黄中带红，一阵狂风吹下它们，如同秋姑娘的信封，又像翩翩起舞的蝴蝶。沙沙的声音不绝于耳，空气是那么清新，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的欢悦。路旁草木依旧如此翠绿，迎着秋风，就像高雅的诗人，襟飘带舞。这秋景，简直不亚于春景的美丽。
进了校园，上了楼梯，只见成群结队的学生背着书包，三三两两地欢快地谈话，原本静寂的校园热闹起来。进了班门，看见了许多同学三五成群地聚在一起聊天。
桌子摆正了，灰尘擦掉了。谁都又那么欢快，谁都又那么亲热，一点儿不拘束。不大一会儿，热心的老师走上讲台，和我们闲聊。我们拿出了作业，一项一项交给组长，谁都不慌忙，谁都那么有秩序，一点儿也不争，一点儿也不抢。在温暖的秋阳下，我们的心也像这秋阳一样温暖快乐。
假如开学是蓝天，我们便是一只只小鸟，离开休息的枝叶，飞向一望无垠的天空；假如开学是大海，我们便是一只只小船，即将扬帆远航，驶向无边无际的海洋。知识是无边无际的，过去的成绩应该早忘却，不再回头；一往直前，才能继续取得好成绩。在新学期里，只有忘却骄傲，保留谦虚，才可以在学习的山峰上继续攀到前头。
今天，是个高兴的日子。万物复苏，到处都是生机勃勃的景象。可爱的小鸟在粗壮的枝条上开心地歌唱；杨柳梳着自己细长的头发，随着微风可爱地跳起优美的舞蹈来；机灵的小松鼠在洞口张望，好像是在寻找丰富又可口的粮食；勤劳的蚂蚁积极地搬运食物；天空一望无际，湛蓝深远，有片片洁白的云朵在散步；草坪里那绿油油的小草与美丽的小花在一起嬉戏玩耍。今天，也是开学第一天。
年轻的女老师推开洁白的大门，迈着轻盈地步伐走进了教室，脸蛋上泛着甜美的笑容。
瞧啊，贾小气在书桌下边笑眯眯地干什么呢？原来啊，他在兴致勃勃地数精灵币呢。只见他用干净的衣服擦了擦五颜六色的精灵币，微笑着说：“你们乖乖地呆在我口袋里等着哟，我会带回来更多的精灵币跟你们团聚喔。”然后，贾小气把精灵币都放进口袋中，并悄悄地从袋子里掏出了铅笔和一张空白的作文纸！哈，原来他没完成作业。贾小气用歪歪扭扭的字体开始写文章了。
你看，艾书真是“爱书”啊！一点时间也不放过，她正在阅读《千里寻母》，口中还念念有词，有时艾书感动地哭了起来；有时艾书连声叹气、捶胸踏足；有时艾书甜蜜地笑起来。
老师实在看不下去了，大吼一声“安静！”艾书吓得将书本弄掉在地上，贾小气吓得把笔和作文纸弄掉在地上。艾书赶紧将书本捡起来，飞快地塞进书包里，害怕被老师发现。贾小气弯腰捡起笔和作文纸，正想放进书包里时，老师已经走到他的身旁，严肃地问：“贾小气，你居然把上周布置的作业留到现在写，实在太可恶了。”老师说着就将作文纸卷成球体，扔进了垃圾桶。
上课了，教室显得格外安静。小鸟跳舞啦啦啦，青蛙唱歌呱呱呱，小鱼游水哗哗哗，孩子说笑哈哈哈——这些声音只需侧耳聆听，就能听到。
今夜，天空格外明朗。群星璀璨，银色的小河的浪花不断的拍打着河岸……我痴痴的望着天空……屈指数来，我的小学时代就要接近尾声了，小学这五年的时光就好像流星划过天空一般短暂，似乎昨天还是个刚刚踏入校园的一年级生，今天已是知识饱满的五年级生了。
休息的一个月过得还算充实，可总有点想念上学的日子，所以经常翻出书包来瞧瞧。和同学们通电话时，总会凭借着她们说话的语气，脑海中浮现她们的模样，还不是那么俏皮可爱？
一个漫长的寒假已经过去，迎来的是一个美好的春天。在这万物复苏的时刻，我们又迎来了新学期，在每一个全新的起点，我们每个人都会有一种期盼：明天我要更精彩。因此，我一定要在对未来的憧憬中，展现自己迎接新学期的气象。
在新学期中，我有一个目标——不要做语言的巨人，要成为行动的主人！我知道了成功不是靠梦想来实现，而是靠自己的行动。
当然，在新学期里，学习要有新的成绩，就要不懈的努力！付出一分努力才会换取一份收获。在这将近五年的时间里我明白了：学习并不是一种乐趣，而是一种“责任”，是我在人生道路上应该做而且必须做好的事情，如果没做好，以后的日子将天天悲哀。同时学习必定会有负担，没有苦的、累的过程，就不会有进步的提升。成功中有我们的喜悦，成功背后却有我们辛勤的汗水。没有耕耘就没有收获。在这新学期中，我一定要好好学习，不怕苦，不怕累，不断的努力，争取获得更多的收获！
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。向着自己的目标，奋力前进！新的一学期又开始了，开始了新的旅程，扬起新的风帆吧！我要加油，在绚丽多彩的小学生活中好好学习！
开学啦!假期就这样过去了，我高高兴兴地往学校走企业，准备迎接新一学期的学习生活。
走进校园，我发现学校两边站着值日的同学和老师，他们正在严肃的为我们检查是否佩戴了红领巾。有的同学带着鲜艳的红领巾，背着书包，蹦蹦跳跳地跑进了自己的教室。许多小同学那稚嫩的小脸上洋溢着灿烂的笑容，我的心情也不由自主地高兴起来。开学的第一天真快乐啊!在右边走，我发现校园的花草树木好像在向我招手，蔚蓝的天边漂浮着的那几朵纯洁的白云，似乎在向我们微笑着说“：小朋友，开学了，大家可要好好学习呀!”我看着前方，飞快地跑进教室。
以跨过教室的门槛，就听见同学们正在叽叽喳喳的说些什么。我凑过去一听，原来他们都在聊这个暑假都去了那里，说说大家都在暑假做了些什么。有的同学说“：我去了五泄，那里的瀑布真气派，山山水水看得我的眼都花了!”有的说“：我去过杭州，那里的西湖可美了，就像一幅美丽的图画”。有的说“：我去过上海，那儿的东方明珠可高了!”看见他们这么得意，我也不甘示弱，趾高气扬的说“我去过温州，那儿的五马步行街什么都有，样样俱全!”大家说的可开心了!
突然老师说“我们发新书了!”这高昂的声音把教师的平静给打破了，教室里顿时鸦雀无声。所有同学都满怀兴奋地从发书的同学手里结果新书本，认真的看了起来。
开学啦，新学期新开始，投入紧张而有充实的学习中吧!
时间过的真快呀，快乐又充实的暑假生活结束了，迎来了新一学期开学的第一天。今天，我怀着无比激动的心情快步走进校园。真想马上见到分别了一个暑假的好朋友们，他们是不是像我一样长高了一点?也特别想看看，经过了一个暑假，校园是不是变得更加美丽了?
从斜塘学校的西门进入校园，首先映入眼帘的是娇嫩的小花和青青的小草。记得放假前，这些小草有点无精打采，像是不想和我们分别两个月的时间。现在，这些小草碧绿碧绿的，站直了身子，花儿们头也抬的高高的，像是在热烈欢迎我们的到来。踩着轻快的步伐，不一会就来到沁荷池边，池里的水清澈见底，如同一块透明的蓝绸子，静静地躺在校园的怀抱里。鱼儿也快活的游来游去，有的鱼儿甩动尾巴在比赛游泳，有的鱼儿调皮的顶出水面，像在和小朋友们打招呼，冷清了一个暑假，它们也和我们小朋友们一样期待新学期的到来。
脚步跨上楼梯，来到了三(3)班的教室，第一眼就看到了我们的班主任老师--汤老师，汤老师换了新发型，和她瘦瘦的身材很相配，更加优雅了。数学夏老师没有太大改变，依然是时尚帅气。吴老师是我们这学期的英语老师，她带着圆圆的眼睛，讲话的时候马尾辫一摆一摆的，很可爱。老师们也为新的学期做好了准备。我的好朋友李梓涵戴了一个新的发卡，发卡上镶嵌了一颗一颗的小珠子，像极了天空的小星星，特别漂亮。她好像比我高了一点呢。我的新同桌胡永强，他是我们班的学习高手，开学第一天就已经在专心的整理上课用的文具。同学们的状态都特别好。
庄严的开学典礼开始了，随着国歌声，国旗冉冉升起，我们怀着，天天向上。
孔子与儒家文化论文
孔子是我国古代著名的教育学家，是儒家学派的创始人，以下是我精心准备的孔子与儒家文化论文，大家可以参考以下内容哦！
多难兴邦，励精图治，是有志为国效力的志士仁人的伟大抱负。弘扬中华优秀传统文化，实现民族伟大复兴是我们神圣的天职。中华传统文化凝聚着民族的人格力量，厚载着民族文明的硕果，具有巨大的思想生命力，成为历史进步与社会文明的强大推动力。因此，学习、弘扬中华优秀传统文明是极其重要的事情了。
一、中华传统文化与孔子为代表的儒家思想
中华传统文化源远流长，博大精深，具有顽强生命力和无与伦比的延续性，创造了辉煌的人类文明。以孔子为代表的中华传统文化中的儒家思想，是一部充满智慧的宝典。古人“半部《论语》可以治天下”，今人“半篇《论语》可以护一生”。它对今天的人们仍有重要的启迪作用。
五千年的悠悠中华文明史，孔子曾站在历史的制高点上，他创建了影响深远的儒家思想，成为儒家学派的奠基人。孔子的思想是真正傲视百代的大智慧。孔子思想，涵盖天地，通亘古今，博大精深，历久弥新。
孔子对传统的思想文化进行了系统的整理、总结，创立了以仁为核心的博大精深的儒家思想体系。孔子长期从事教育事业。他首创私学，提倡有教无类，将教育扩展到民间，打破了贵族对教育的垄断。他诲人不倦，因材施教，培养出一大批德才兼备的人才，被后人尊为教育始祖。
孔子创立了儒家思想，他的许多思想内容已经深深地融入中华民族的血液之中，成为中华民族道德意识精神生活和民俗习惯的准则。《论语》作为中华文化的经典杰作，它的生命力就在于每一个时代都可以给予人们新的触发，新的启示，从而延续着经典的生命。《论语》虽老，然而老而不朽，且永垂不朽。他的思想对世界各民族都产生了深远的影响。2000年几十名诺贝尔奖获得者聚会于巴黎研究世界的发展，会议所取得的共识之一是，“人类要在21世纪生存下去，必须要从2500年前孔夫子那里去寻找智慧”。由此可见，孔子思想智慧超越了时空，中华传统文化是何等的博大精深呵!
二、以孔子为榜样，“学而不厌”发奋图强
今天我们应该向孔子学习什么呢?我认为首先应学习孔子的“学而不厌”的精神、发奋图强的志气。他一生都在如饥似渴地追求知识。青年时期，孔子把主要的精力都投入到了学习之中。他学习不仅专注用心，而且善于思考。他非常珍惜时间，看到一去不返的河水，就联想到飞逝的时间，发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的呼声。
在鲁国浓厚的文化氛围中，孔子如饥似渴，他善于抓住每一个可以学习的机会。他说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”，“见贤而思齐焉，见不贤而内自省焉”。他言行如一，行不出言外。他与别人一起唱歌，别人唱得好听，就一定请人再唱一遍，自己跟着学。他到了鲁国太庙，每事都要问，以至别人以为他不懂得礼。孔子在问和知的范畴内提出了不耻下问的观点。同时说“知之为知之，不知为不知，是知也”。
孔子精通礼、乐、射、御、书、数等六艺，精通诗、书、礼、乐易等五经。孔子为什么能够五经、六艺等都能精通呢?这和他青年时代的勤奋学习是分不开的，是值得我们学习的。孔子无论学哪门知识都手、眼、心、神俱到，而非浅尝辄止。他曾向鲁国乐师师襄学琴，十日之内依旧习一曲，师襄告诉他可以练别的.曲子了，孔子用经“未得其数”做答；又过了一段时间，依旧练习该曲，师襄又劝说可以练别的曲子了，孔子以“未得其志”做答，再过了一段时间，师襄再次劝他更换曲目，孔子则以“未得其人”做答。后来师襄再见到他，问及其弹奏曲子的情况，孔子神情肃穆，手法娴熟，专注于一心，完全沉浸在音乐中。奏毕，孔子说：“我体会到了作曲者的心态和志向了，他必定肤色黝黑，身材修伟，双眸雪亮，深邃如泉，宽厚威严于一身，是个统治四方的君王，一定是周文王。师襄听闻大惊，起身离座而拜，说：“我的老师曾告诉我说这首曲子就是《文王操》。”孔子习艺真可谓是手、眼、心、神俱到；乐声、志趣、作者风范悉体察于胸。这就是孔子“学而不厌”、“发奋图强”的精神。
三、发扬“知其不可为而为之”精神，铸造我们
我们要学习孔子“知其不可为而为之”的精神。关于孔子一生的行事风格，最足以用来形容的就是这七个字：“知其不可为而为之”。孔子是春秋时代名人，在弟子眼中，以颜渊所说的八个字最能传神：“仰之弥高，钻之弥坚”。孔子是个“一旦打定主意，就不轻言放弃”的人，即使外在形势毫无希望，他也要坚持到底。一个人有了理想，当然希望予以实现。在实现的过程中，难免出现各种阻碍与挑战。“置之死地而后生”，居然反败为胜，得享成功的果实。孔子异于一般人的地方显然在于：他所坚持的不是个人成就，而是对所有的人都十分重要的“人生正途”；其次，即使孔子本人无法见到开花结果，他也可以经由教育，代代相传。维系此一文明理想。
个人的理想需要外在条件的配合。如果善于把握教育的功能，培养人才，一代一代努力下去，外在条件总会逐渐改善的。这是孔子的心愿，若不坚持，万事皆体；若是坚持，本身即展示一种精神的力量与理想的号召。
“知其不可为而为之”，于是成为勇者的表现，肯定人性有超过利害考虑的尊严。在拿破仑字典里没有“困难”两字。困难愈甚者，其成功愈巨。不屈不挠之精神，是成功的法宝。成功的要诀惟坚忍、“知其不可为而为之”。成功的基础是在“奋斗”，奋斗的收获是成功。所以，天下唯有不知艰难而拼命奋斗的人，唯有“知其不可为而为之”的人，他才能走上成功的最高峰。“知其不可为而为之”，以精到之识，用坚持之心，运精进之力，便可金石可开，豚鱼可格，更有什么难做之事功，难造之神圣?
四、当仁不让，坚持真理
孔子说：“当仁，不让于师”。意思是说：“面临仁义，就是老师，也不必同他谦让”。为了真理，不必客气，可以抢在老师之前去做。中国人重视师生关系，以至有“一日为师，终身为父”的观念。这是一种传统文化的美德。
西方亚里士多德曾在柏拉图学院受教约二十年，与柏拉图的师生情感不言而喻，但是他后来自立门户，声称：“吾爱师，吾尤爱真理”。这种态度是合理的，因为老师之所以为老师，也不过是“真理的传递者与代言人”而已。如果为了老师而背弃真理，无异于本末倒置。
中国人尊师，也不至于不顾真理，因此我们以“尊师重道”四字连用。师若离道，仍须以道为重。“当仁，不让于师。”原因何在?在于师生之间所教的与所学的，原本就是以“仁”为最高原则。大家相勉于仁义之道。所谓“不让于师”，绝无骄傲或逞强的念头，而是为了自我实现，并且这种自我实现正是老师对我的最高期许。师生一起朝着“仁”的方向去努力，古人所谓“师友之间”，也当以“仁”为共同理想。
五、弘扬中华优秀传统文化，振兴中华
中华传统无以伦比的伟大智慧凝聚着民族的人格力量，厚载着民族文明的硕果，具有巨大的思想生命力，并成为历史进步与社会文明的强大推动力。孙子、老子、孔子，这是人类文明史最灿烂的三颗明星。中国需要孙子、老子、孔子，世界需要孙子、老子、孔子。今天当我们能以孙子、老子、孔子的智慧来武装我们头脑的时候，那将化为翻天覆地、扭转乾坤的力量。读懂孙子、老子、孔子行遍天下也不怕，好男儿当读五车书，大丈夫当读懂孙子、老子、孔子。为让中华民族能在21世纪扬眉吐气，实现民族大复兴，当今之世，舍我其谁？让我们为弘扬中华优秀传统文化、为振兴中华而奋斗吧!
儒家思想与日常人生1、刑不上大夫，礼不下庶人由于上古时代文字极度简约，且几千年来随着语言的发展变化，字词的意义常会发生扩展甚至异变。所以我们看上古文章时，最忌以现代汉语为标准，从表面上去轻率理解古文的意思。比如这句“刑不上大夫，礼不下庶人”。一切的关键，在于我们后人对“上”“下”这两个字的错误认识。“上”和“下”，现代汉语纯粹作为方位词使用，而在上古，则涵义要丰富得多，在这句话里，则是表示“尊”与“卑”的意思，所谓上尊下卑。刑不上大夫，礼不下庶人，就是“刑不尊大夫，礼不卑庶人”，不会因为大夫之尊，就可以免受刑罚，也不会因为庶人社会地位低，就将他们排除于文明社会之外。《汉书·司马迁传》：“传曰：刑不上大夫。此言士节不可不厉也。”为什么说士大夫不可以不恪守节操？因为士大夫是有社会地位、有身份的人，万一犯法，被法制裁了，就是极大耻辱，是很丢人的，为了避免这样的事情发生，所以作为士大夫，更要恪守节操，遵守法度！所以《明史·刑法志》有言：“古者刑不上大夫，以励廉耻也。”古时候刑不尊大夫，大夫犯法与民同罪，是所以用来激励人民保持廉耻之心的。如果像现代人讲的那样，士大夫阶层犯了法可以不用刑事追究，士大夫阶层享有法外特权，那怎么还让他们“厉节操”、“励廉耻”？儒者还宣扬什么“王子犯法与庶民同罪”？“礼不下庶人”，即“礼不卑庶人”，不因为庶人的社会地位卑下，就把他们排斥在外。这正是儒家“有教无类”“以礼化民”之教化思想的具体体现！2、民可使由之，不可使知之这更是一桩由于句读错误所致的旷世冤案，不仅现代许多对儒学不了解的人以此底詈儒学，说这句话是赤裸裸的愚民思想，纵使像南怀瑾那样对国学有相当深厚了解的人也都弄错了，也当成是儒学里不合适宜的糟粕。而事实上呢，这句话被人误解，乃是后人断错了句读！正确的句读应该是：“民可，使由之，不可，使知之”！“民可，使由之，不可，使知之”，意思就是说，民众的知识与素质达到一定程度了，就要给他们足够的自由权力去做他们想做的事情，如果民众的知识与素质还比较低，就“知之”，教育他们，通过教育来提高他们的知识与素质。这也正是儒家“观乎人文，以化成天下”思想的现实实践，这种启蒙教化思想何错之有？比如说我们现在，不少先进人士要求推行民主，但是如果民众鸿蒙未开，对民主理念与宪政思想根本没有任何了解，更不识其现实操作，不懂如何通过理性手段去追求民主，甚至不知道如何去维护自己的合法权益，民主能健康有序的推行并最终成功吗？所以在此之前，要先进行民主启蒙，提高民众的民主意识，让民众对民主理念以及宪政操作有具体明确的认识。这种启蒙教化是非常必要的，不要忘了，西方民主运动之初，也是经历了漫长的启蒙过程！而当民众有了深厚的民权意识，民主素养也日臻成熟，那么就应该给他们所应有的自由权力，让他们自由去做宪法保障内的事。3、存天理，灭人欲“存天理，灭人欲”，是宋代理学大师朱熹提出来的，同时这也是一句饱受后人断章取义之苦的名言。朱熹的天理人欲是什么？“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”朱熹认为，自然健康而情操高尚的生活，是天之理，因为人必须要吃饭才能活下去，必须有夫妻才能繁衍后代，而吃饭只要健康卫生即可，一夫一妻也更利于家庭和谐。所以饮食和夫妻是天（也就是“自然“）之理。贪求享受安乐淫逸，则是人的内心欲望，是饮食夫妻之上的淫逸欲求。他要求做人要自然健康，夫妻和谐，而不要贪求淫乐享受。这种要求何错之有？饮食夫妻之天理不该存吗？贪享淫逸之人欲不该去吗？就是放到现在，这种思想难道是落后的、不值得提倡的吗？如果认为朱熹此言反动，那么什么才是先进正确的？天天美馐佳酿夜夜商女笙歌才对？食必山珍海味再养几个女秘包几房小奶才对？ 自己整理整理，就可以了。
传统形而上学哲学的终结引发了 文化 哲学的兴起。文化哲学以人类文化作为全部哲学的 反思 对象，它试图在各门具体文化科学研究的基础上，从哲学角度把各类文化现象综合和理解为一个统一的文化体系。以下是我整理分享的哲学类的小论文 范文 的相关资料，欢迎阅读!
文化哲学简论
摘要：传统形而上学哲学的终结引发了文化哲学的兴起。文化哲学以人类文化作为全部哲学的反思对象，它试图在各门具体文化科学研究的基础上，从哲学角度把各类文化现象综合和理解为一个统一的文化体系。它对人和历史的极大关注，对理性异化的批判，从而超越了思辨哲学，拓展了哲学的理论视野。
关键词：文化哲学 思辨哲学 人化
德国古典哲学终结以来，西方现代哲学经历了二个转向：朝科学 方法 论和语言转向;理性向非理性转向。前者形成科学主义思潮，后者形成人本主义思潮，而这二种转向的背后蕴含着当代哲学正由“思辨哲学”向“文化哲学”的转向。哲学家们企图站在更为广阔的文化视野上对人的存在、人的思维、人的历史、人的社会和价值进行哲学反思，企图运用文化哲学来回答当代人类及其社会所面临的困惑和危机。
一、文化哲学产生的根源
文化哲学肇始于18世纪的启蒙运动。18世纪启蒙运动以比文艺复兴更彻底、更自觉的革命性对封建等级和神权进行了猛烈的抨击，打破了神本主义的思想桎梏，使人们不再借助于上帝，而是通过对人自身的特点和活动的探讨来说明人及其文化。达朗贝尔在他的《哲学原理》一书的卷首，对18世纪的时代精神作了概括的描述。“如果仔细考察一下我们生活于其中的18世纪中叶，考察一下那些激励着我们，或者至少也对我们的思想、风俗、成就甚至娱乐活动产生了重大影响的事件，就不难看出，我们的观念在某些方面正在发生一种极为显著的变化。……如果我们不带偏见地思索一番我们的知识现状，那就无法否认，我们时代的哲学取得了进步。自然科学一天天地积累起丰富的新材料。几何学扩展了自己的范围，携带着火炬进入了与它最邻近的学科――物理的各个领域。人们对世界的真实体系认识得更清楚了，表述得更完美了。……一种新的哲学 思维方式 的发现和运用，伴随着这些发现而来的那种激情，……于是，从世俗科学的原理到宗教启示的原理，从形而上学到鉴赏力问题，从音乐到道德，从神学家们的烦琐争辩到商业问题，从君主的法律到民众的法律，从自然法到各国的任意法……这一切都受到了人们的讨论和分析，或者至少也都被人们所提到。”①
达朗贝尔是18世纪最重要的学者和知识界的发言人之一，他的这些话直接表达了当时的精神生活的性质和趋势。也就是说，启蒙运动不再像唯理论和 经验 论那样只关心人的认识问题。而是要用理性去审视整个社会和人类的物质生活和精神生活、即审视整个文化，看其是否是一种理性的、合理的文化。所以恩格斯曾说：“在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是怎样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判;一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或放弃存在的权利，思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度。”②可见启蒙哲学建立起了最早的文化批判哲学。
文化哲学理论的直接创始人应归功于意大利启蒙运动思想家G.B.维柯、德国18世纪启蒙思想家狂飙运动的理论指导者赫尔德和德国大哲学家康德这三位思想家。维柯的《新科学》(全名《关于各民族共同性的新科学的原则》)是第一部文化哲学著作。该书的主要研究对象是人类如何从原始野蛮状态发展成为过社会生活的文明人。维柯的基本出发点是共同人性论。他认为，各民族起源和处境尽管不同，在社会发展上都必定有些基本相同的规律，《新科学》所探求的正是人类文化 起源和发展 的规律。这部书对后来文化哲学的建立产生了巨大的影响。赫尔德、歌德、黑格尔、《古代社会》作者摩尔根，以及马克思、恩格斯都受过该书的影响。赫尔德在研究了各国的历史、风俗、宗教、哲学、艺术和科学的基础上写作了文化哲学著作《关于人类历史哲学的思想》，企图找出人类社会发展的客观规律，他把这些规律归结为由于各民族的地理环境不同，因而所形成的文化也不同。
康德作为文化哲学的思想先驱，其功劳最大，这是因为康德第一次从哲学角度全面地、系统地论述了人的主体性问题。人及其主体性是文化哲学的核心问题。康德哲学的巨大功绩在于，他超过了以前的一切哲学派别，第一次全面地提出了人作为与动物不同的主体性问题。人的主体性是由三个方面的因素构成的：从人的认识能力上讲，康德提出从时空感性直观到纯粹知性概念(范畴)的认识形式。人有了这套认识形式，才能把感觉材料组成知识。从人的伦理行为上讲，康德认为人作为主体性质，他必须服从自己给自己立的法――绝对命令，即道德法庭，正是在服从这“绝对命令”中，才显出道德的尊严和它无与匹敌的力量。个体应有担负全人类的存在和发展的义务和责任，只有这样人才具有主体性。从人的情感结构上讲，审美涉及人的情感问题，康德把人的审美愉快独立出来，它不同于动物性的官能愉快，也不同于概念性的理智认识，审美作为人的主体性的最高和最终成果，它是合规律与合目的的统一，是感性和理性的统一，是人的自由形式。这样，人的主体性包括认识论的智力结构、伦理学的自由意志和审美情感结构，这三者便构成人是目的、人是自由、人是感性和理性的统一、人有价值等主体性的根本内涵。这就为后来的文化哲学奠定了坚实的理论基础。
然而，在思辨哲学盛行时期，文化哲学不可能得到大的发展，因为思辨哲学所关注的“理性”光辉尚未失去它的光彩。文化哲学的发展只有当近代理性主义出现困境，特别是黑格尔哲学遭到批判，文化哲学才有可能受到人们的重视。从社会发展来看，启蒙运动之后，资本主义制度在欧洲主要国家先后建立起来，19世纪中叶后，资本主义经历了一个世纪的发展，人的创造性得到了空前的发展，随着科学技术的巨大进步，同时使人与自然、人与社会的关系的矛盾也更加尖锐化和复杂化。人类创造的先进的科学技术又反过来统治人类，成为一种异化的力量。创造了近代科学和民主的西方世界，又成为毫无顾忌的扩张者和侵略者，这一切要求人们不能只从理性出发去考虑人的认识能力问题，必须从文化的全方位出发、对人的本质、存在、历史、价值、人的发展、传统与现代等一系列有关人的问题进行深入的哲学思考，这便为文化哲学产生提供了社会历史条件。
从哲学自身发展的历程上看，近代理性主义在发展过程中，使人的主体性不断突现出来，但是近代理性主义基本上是用抽象的哲学思辩方法和近代自然科学方法说明人，因此又难以全面地说明人的主体性，在这种情况下，就需要另辟蹊径，这就要求人们从文化――哲学层面进一步去反思人的问题，这就为文化哲学创造了理论条件。
从科学发展来看，自19世纪中叶起，随着民族学、人类学、社会学、历史学、神话学等各种具体人文社会科学的发展，特别是文化学和文化人类学的发展，使人们对具体文化结构和各种文化事象的研究逐渐深入，这为人对文化进行更深入的哲学反思提供了许多具体的田野文化材料。如果说19世纪自然科学的成就还主要是为当时的马克思主义和实证主义的哲学奠定了自然科学基础的话，那么现代关于人的科学研究则为文化哲学的建立和发展奠定了实证科学的基础。
二、文化哲学的内涵和特点
所谓的文化哲学是以人类文化作为全部哲学反思的对象，从而揭示人类文化产生和发展的规律。这必然涉及到什么是文化这一问题，赫尔德在《关于人类历史哲学的思想》中最早给文化定义过三个基本特征：首先，文化是一种社会生活模式，它的概念是个统一的、同质的概念，无论作为整体还是社会生活的方方面面，人的每一言每一行都成为“这一”文化无可置疑的组成部分;其次，文化总是一个“民族”的文化，它代表着一个民族的精华。再次，文化有明确的边界，文化作为一个区域的文化，它总是明显地区别于其他区域的文化。可以说，这三个特征迄今一直被认为是关于文化理论的权威定义。英国诗人T.S.艾略特继承赫尔德的观点，称文化是涵盖了“一个民族的全部生活方式、从出生到走进坟墓，从清早到夜晚，甚至在睡梦之中”。③以后关于文化的各种定义都可以看到赫尔德这一观点的痕迹。
十九世纪黑格尔首先提出了“文化科学”的概念，德国学者克雷姆在其研究文化史的著作中，英国人类学家爱德华?泰勒在研究原始文化的著作中，相继使用了这一概念。到20世纪德国著名文化学家奥斯特瓦尔德明确提出在社会学之外独立建设一门“文化学”。建立“文化学”，首先涉及到文化的本质。值得一提的是泰勒1871年的《文化的起源》一书，泰勒将人类文化视为人类文明，提出文化是一个错综复杂的总体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和人作为社会成员所获得的任何其他能力和习惯。他站在一个较高的角度，从总体上来观照文化，企图为文化作一个全方位的说明。
“文化”既然与人类文明是内在地联系在一起的，从概念的内涵上来说，“文化”的本质就是“人化”，即人的对象(自然)的人化――客体主体化，其逻辑的对应面则是人的本质力量的对象化――主体客体化。这正是人类文化的最本质的规定。文化体现在人类实践的创造活动的能力、方式、过程及其成果之中。社会人的劳动、实践是文化的源头，文化一方面是有意识、有目的的人类劳动的对象化(外化)，同时又是自然物和人类创造物的主体化(内化)。文化即是主体客体化与客休主体化、外化与内化的动态统一。“文化”更广泛地指社会内部从物质生存条件的再生产开始的各种人的活动。每一具体社会的文化都是一定历史条件下的人活动方式和结果的体系。人化是对象化的结果，马克思揭示出，对象的人化与人的本质力量的对象化表面上是人与自然(对象)的关系，实质上却隐含着人与人的(社会)关系，人“是一切社会关系的总和”。整个人类文化，涉及到两个不可分割的有机关系：人与自然的关系和人与人的关系。对于人来说，人与自然的关系是较表层的，而人与人的关系是根本的。因此 ，人类通过劳动、 社会实践 协调人与自然的关系和人与人的关系，实现人的本质，满足人的需要而创造出来的物质生活方式、价值体系、意义世界，总之物质和精神的成果都是文化。这就是对文化的最本质的定义，这也是对文化的最深刻的哲学反思，它构成文化哲学的基本内涵。
文化哲学不同于思辨哲学的第一大特点是试图在各门具体文化科学的研究基础上，从哲学角度把各类文化现象综合和理解为一个统一的文化体系。早期的文化哲学家泰勒为代表的文化进化学派认为，文化是自然发展进化的结果，他们比较重视同一，重视历史发展的一贯性，认为人类心理的同一决定了人类文化的统一，各地区各民族的社会和文化都是由低到高、由简到繁，独立平行地发展而来，都将经历同样的发展阶段，肯定了人类历史活动有其普遍规律，揭示了人类文化发展的总趋势。而以李凯尔特、马克思?韦伯、斯宾格和汤因比为代表的文化哲学的相对主义学派则认为，每个文化都是一个独特的体系，韦伯提出各种文化的相对价值问题，斯宾格和汤因比推翻了西方文化中心论观点，确立了各民族文化发展的新途径。他们看到了一种文化现象的产生、存在和发展与人们生活的具体历史条件相联系。为人类认识自己的文化历史，探讨自己的未来发展提供了新的理论框架。作为文化符号学派代表卡西尔认为人的最根本的本质就是自觉地创造各种符号形式的活动。符号活动功能将活动主体――人和对象――文化连接起来，而各种符号形式――神话、宗教、语言、艺术、历史、科学等，则反映了人与文化关系的各个不同阶段。
文化哲学的第二大特点是在各种具体文化科学的基础上将人的问题极大地突现出来。从文化哲学发展史看，尼采是20世纪西方文化哲学的思想先驱。尼采哲学可以说就是“人的哲学”。他对于在人之外的世界，与人没有直接联系的事物和现象虽也论及，但比重甚小。他的哲学主要教人怎样使自己的生命健全和力量强大成为“超人”。“超人”是旧文化传统、旧价值的摧毁者，是新世界、新价值、新文化的创造者。所以丹麦文学史家勃兰兑斯确切地把尼采称为“文化哲学家”。狄尔泰则强调对人的生命的理解，人的生命是活生生的、具体的，它有过程、有历史、不重复，生命总在变化，人性也总在变化，人只有置身在自己的生命之流中，又能与他人的生命融合在一起，作同情的了解，才能说得上有真正的“理解”。狄尔泰不仅对个人生命的论述，而且也强调人类生命。他指出人类生命的特点必定表现在时代精神上，即在历史过程中，人的一切表现都是历史过程的一部分。狄尔泰的思想对20世纪人本主义思想有很大的影响。
文化哲学大师卡西尔在他的代表作《人论》一书中论述了“人是什么”，他对西方二千多年思想史上关于人的问题各种哲学理论作了概述，并指出，当代尽管科学昌盛、技术发达，但人的问题不但没有真正解决，相反倒是处在深刻的危机之中。他认为人与其说是“理性的动物”，不如说是“符号的动物”，亦即能利用符号去创造文化的动物。他认为人与动物的最大区别是“现实”与“可能”的区别，“……低于人的存物，是拘囿于其感官知觉的世界中的，它们易于感受现实的物理刺激并对之作出反应，但是它们不可能形成任何可能事物的观念。……只有在人那里，在人这种派生的理智(intellectllus ectypus)那里，可能性的问题才会发生。”④“可能”就是人“生活在在理想的世界，也就是要把不可能的东西当作仿佛是可能的东西那样来处理”。人运用各种“符号”能创造出自己需要的“理想世界”，这“理想世界”，就是给自己建立的意义世界――文化世界。卡西尔认为，人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的人，也只有在文化活动中，人才能获得真正的“自由”。对于卡西尔来说，文化哲学成为的哲学的具体内容和生动展示，人的哲学则成为文化哲学的最终目的和内在灵魂。由此可见，文化哲学家所研究的人是具有文化和历史的人。
文化哲学第三大特点是注重对人类历史的研究。维科在《新科学》中力图在神意之外寻找历史规律，以反对宗教神学的历史理论。斯宾格的《西方没落》，书中把各个历史文化当作是历史的独特生命来描述，认为每个历史都经历相同的生长与灭亡的周期，并以暗淡的笔调描绘了西方文明行将没落的前景。汤因比把世界6000千年文明史分为26个文化单元，每个都经历着相同的“兴衰周期的模型。文明的起源受“挑战和应战”法则的支配;文明的生长是由于富有创造性的少数人发挥创造性，多数人进行“模仿”;文明的衰落的原因是少数人失去了创造性而变成统治者，多数人不再模仿他们，于是便产生离心离德，少数人以暴力镇压，多数人则起来反抗，这就表明文明衰落的时期来到了，文明衰落的标志是“大一统国家的诞生”。柯林伍德则反对“史学的自然主义”认为自然科学基于由观察和实验所认知的自然事实，史学基于由“反思”所肯定的心灵事实;自然的事实是单纯的现象，而心灵的事实则不是现象而是思想。因此他看来，“历史就是思想史”，历史学的对象就是思想，历史学的任务就是在自己的心灵中重演古人的思想;历史并不是“死掉的过去”，而是“活着的过去”;历史知识就是对被囊括于现今思想之中的过去思想的重演，否则，便成为“伪历史观念”。
文化哲学这几大特点表明，哲学由关注世界本体和人的认识问题转向关注人类文化，人的存和人类历史;由关注思辨和理性转向关注人的生存状态和人的价值，表明哲学已走出思辨的狭窄天地正走向更为广阔的文化天地。
三、当代“文化哲学”的现状和发展趋势
20世纪西方哲学和文化的结合造就了两大文化哲学思潮，这就是科学主义文化哲喾人文主义文化哲学，它们又在不同程度上实现了从现代向后现代的转折。科学主义的文化哲学。从逻辑主义到历史主义是其发展的轨迹。逻辑主义着眼于科学理论的逻辑分析，追求科学语言的清晰性和准确性。历史主义则把焦点聚集在对科学的社会――历史考察上，认为单靠逻辑的解剖刀必定歪曲科学。然而逻辑分析一始就受到各方面的挑战。19世纪末和20世纪初那场世纪之交的科学革命给当代的文化思潮注入了强烈的不安和骚动。这场革命从一开始就将启蒙理想赖以存身的牛顿思维框架推上了岌岌可危的境地。波普尔作为从逻辑主义到历史主义的中介人物，曾对逻辑实证主义作过系统的、长期的抗衡。他曾说：“我的著作是强调科学的人性方面。科学是可以有错误的，因为我们是人，而人是会犯错误的。”⑤科学的可错性第一次获得了历史性的确认。可以说，波普尔是科学哲学家中第一个自觉建构文化哲学体系的人，他的科学哲学、政治哲学、历史哲学、理解理论整合在一个体系之中――文化哲学。
从对逻辑经验主义的否定延伸到历史主义，其倾向是距离科学哲学的传统越来越远。从逻辑经验主义的理性主义到否证主义的批判理性主义，从库恩的“羞羞答答”的“非理性主义”到费耶阿本德的“理直气壮的”非理性主义，这意味着科学哲学开始走出单纯的科学文化的局限，预示着科学哲学进一步走向人文主义，带有更浓厚的文化哲学色彩，这种向人文领域的拓展，在美国哲学家罗蒂那里达到一种新的综合，罗蒂呼吁分析哲学应当与欧洲大陆人文哲学结合，组成一种“后哲学文化”。这种向人文的转向表明，科学思潮正通过文化与历史的参照中介与人文思潮汇流，而被整合进后现代主义文化哲学的大潮。
人文主义的文化哲学。论述20世纪西方人文主义的文化哲学不能不提到尼采，尼采以其丰富而复杂的思想，不仅开了20世纪西方非理性主义的先河，而且还是存在主义和后现代主义的先驱。正如一位美国思想家所指出的: 没有尼采的话，雅斯贝尔斯、海德格尔和萨特是不可思议的。⑥狄尔泰作为新康德主义的代表人物，他不仅继承了尼采对实证主义和历史主义的批判，把历史和哲学结合起来而创立“精神科学”，即人文科学。狄尔泰为了建立其文化哲学，首先进行了系统的“历史理性批判”这为后来西方马克思主义“文化批判”奠定了理论基础。
狄尔泰以施莱马赫的理论为基础，不仅论证了解释学是人文科学的认识论和方法论，而且大大地开拓了解释学研究的领域，提供了解释学作为一种哲学的可能性。因此，狄尔泰被称为“现代解释学之父”。在狄尔泰的解释学和胡塞尔现象学的双重影响下，海德格尔实现了由方法论解释学向本体论解释学的转变，他的学生伽达默尔则使解释学独立出来成为哲学，形成了一个完整的哲学解释学体系。从狄尔泰到后期海德格尔、伽达默尔、保罗、利科代表着文化哲学解释学方向，他们把人文研究提到哲学水平上来审视，或把哲学的视野伸张到人文研究的领域，不仅在量上扩大了哲学，而且也带来了哲学本身内在质的变化。
当德国哲学家从尼采走到海德格尔并发展为伽达默尔的哲学解释学思潮时，在法国则表现为从结构主义到解构主义的思想运动。本来整个现代西方哲学，无论是科学主义思潮还是人本主义思潮，都表现为对近代理性的彻底批判和否定。科学主义思潮把近代哲学所弘扬的“理性”视为“狂妄的理性”，认为近代哲学，特别是黑格尔哲学把哲学自身当做无所不在、无所不至、无所不能的理性，从而把“理性”变成“上帝”，造成了“理性的放荡”，因此它要求用“谦虚的理性”去改造“狂妄的理性”，用“科学”去改造“哲学”，把哲学变成“科学哲学”，所谓人本主义思潮，则把近代哲学弘扬的“理性”视为一种“冷酷的理性”，特别是黑格尔哲学把人异化为“理性”，用“上帝”一样的“理性”去规范人的存在，从而造成了“本质主义的肆虐”，因此它要求用“丰富的人性”去改造“冷酷的理性”，也就是用“文化”去改造“哲学”，把哲学变成“文化哲学”或“人学”。而法国的结构主义他们把批判领域扩大到整个西方哲学。与科学主义和人本主义样，试图完成对西方形而上学传统的彻底瓦解。
可以说，西方形而上学哲学传统的终结，标志着文化哲学的复兴，“解释学”和“解构学”从正反二方面表达了这种要求。之所以要“解释”，就是因为在逻辑的背后尚存有更深刻的东西，通过解释把它释放出来、阐发出来;之所以要“解构”，是因为这种更深刻的东西被逻辑的东西所遮蔽、窒息了，所以要首先设法解开逻辑的铁索、消除逻辑的重压。⑦二者都企图用文化哲学去对抗传统形而上学。
如果说现象学、存在主义、解释学、结构主义、后结构主义等哲学，是以人文学科诸领域学科的“知识”为对象，甚至与人文研究交织在一起，从而形成“文化哲学”的话，那么西方马克思主义关注的中心问题则是社会文化问题或文化社会问题。所以他们的理论又被称作“文化理(下转第96页)(上接第92页)性批判”。卢卡奇的物化理论(文化辩证法)，葛兰西的文化霸权理论(文化与实践理论)，马尔库塞的单面人理论(文化的审美之维)，赖希和弗洛姆的性格结构理论与法西斯大众心理学(性文化心理理论)，列菲伏尔的日常生活批判(文化与日常生活理论)，哈贝马斯的交往行为理论(文化与社会矛盾的理论)等等，都是对现存社会的政治、经济、文化和社会结构，以及技术理性、官僚主义、意识形态、大众文化等异化的社会力量作出独特的批判与剖析。他们从不同侧面揭示的正是20世纪人类所面临的文化――历史、文化――社会困境，并由此揭示出当代西方社会深层的文化矛盾和危机。
后现代主义文化哲学作为一种影响广泛的文化哲学运动，消解了科学主义思潮和人本主义思潮的对立，欧洲中心论、西方文化中心主义、人类中心论、理性中心论的幻想，瓦解在场的形而上学，解构逻各斯中心主义和语言中心主义，在“主体性黄昏”的时刻放弃了对绝对客观性、永恒真理和确定性的追寻，并以激进的方式扭转了现代精神价值。
总之，随着当代人各种生存状态、心理状态、精神状态的恶化，传统的思辨哲学又不足以全面系统地去揭示这些矛盾和问题，于是人们自然把理论的焦点转向“文化哲学”，企图在更广阔的视野范围去审视当代人与自然、人与社会、人与自己创造的各种文化的矛盾，从而为人类找寻一条通向未来和自由的道路。
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哲学是有逻辑系统的宇宙观。哲学是定性、逻辑地认识宇宙整体变化规律的学问。下文是我为大家搜集整理的关于哲学方面的小论文的内容，欢迎大家阅读参考!关于哲学方面的小论文篇1 浅谈科学发展中的哲学反思 1 科学技术哲学的起源及发展 科学技术哲学的前身是自然辩证法。它是哲学的一个重要分支学科，只要是指从哲学的维度上去研究科学与技术，包括自然界的一般规律是什么，以及在发展中又会出现哪些哲学问题等等。过去的三十年，自然辩证法传统与科学哲学传统始终保持对立关系。前者属于德国古典自然哲学传统，关注的是社会中的一些现实问题，存在意识形态的优势;而科学哲学传统却属于逻辑经验主义传统，更重视学科建设或倾向于强调学科的自主性。但二者长期和平共存所带来的确是科学技术哲学的致命问题，即名实长期冲突和学科定位不明。 科学技术哲学的由来与科学技术史有着密切关系。科学技术史首先研究科学技术的内在逻辑联系和发展规律，同时又要探讨它与整个社会中各种因素的相互联系和相互制约之间的辩证关系。可见，科学技术史不是一般意义上的自然科学，也不同于一般意义上的社会历史学。表面上看，科学技术哲学是哲学的分支学科，但本质上它不单是人文社会科学或自然科学，而是一门高度综合的横跨于人文社会科学与自然科学之间的综合性学科，具有浓厚的方法论性质。匈牙利著名哲学家拉卡托斯力图使科学技术哲学与科学技术史一致，他的科学哲学一个重要特点就是倡导“精致证伪主义”。另外，其他科学哲学流派，像图尔明等，他们也主张用科学技术史来检验科学技术哲学。 2 科学技术哲学的基本内容 科学技术哲学主要研究领域是基础研究，包括自然科学、科学哲学、技术哲学、工程哲学和科技方法论等;也做应用研究，包括人们熟知的三大学科数学哲学、物理哲学、化学哲学，还有和人们生活息息相关的医学哲学、生物哲学，以及比较玄奥的天文哲学和地学哲学等。除此之外，科学技术哲学研究的范围还包括科学与宗教、科学思想史、生态哲学、环境哲学等，以及我们日常生活中的各个产业、行业领域里面的一些方法论、科技政策和发展战略等等。 目前随着人类社会逐步进入信息时代，为了应对新的机遇和挑战，科学技术哲学开始将信息科技纳入到自己的视域范围，逐步形成了信息哲学学科群，体现了鲜明的时代特色和前沿学科性质。其中的计算机哲学、人工智能哲学以及系统哲学等已经成为相对成熟的学科。 另外，科学技术哲学也应用进了军事科技领域里面，已成为一种相对其他而言比较特殊的应用哲学。在我国的军事院校中，已经逐步形成了特色鲜明的军事哲学学科，其中包括军事技术辩证法、军事技术创新思维及方法、军事技术创新、军事技术与社会、军事技术哲学、军事科学认识论与方法论、国防科技发展战略、军事技术创新与人才培养、军事科学技术与文化、军事科技伦理学、军事技术创新与管理等等。科学技术哲学开始在整体上统帅、驾驭军事科学技术，在提高军队战斗力方面日益凸显着举足轻重的作用。 3 中国的科学技术哲学进程 近代中国是闭关锁国的中国，一部近代的科学史本质上就是西方科学在中国的传播史。中国近代的第一批科学家同样是第一批科学哲学家，因为他们的任务一是在中国的大学和研究机构里面教授科学知识，二是负有向中国社会、中国民众传播科学观念的使命。自然科学家竺可桢、粱思成、茅以升以及李四光等人，都对科学的人文层面有自觉的意识和反思;人文学者中的胡适、赵元任、金岳霖等人，也都有很好的科学哲学素养。在近代中国，最早的科学哲学课程是北京大学于1918年开设的“科学概论”。而由北大教授王星拱编写的《科学方法论》是中国现代最早的科学哲学著作，该书于1920年出版，是《科学概论》的上卷。到了20世纪20年代，关于“科学与人生观”的大论战客观上促进了人们对科学的哲学思考，一大批科学哲学的著作在此后的二十年中大量出版。较早的有，1924年的《科学与哲学》(张东荪)，1937年的《科学哲学与人生》(方东美);稍晚的有，1948年的《自然哲学概论》(罗克汀)以及《科学概论新篇》(竺可桢)等等。其中具有国际一流水平的著作是1945年的《维也纳学派的哲学》(洪谦)，和1948的《知识论》(金岳霖)。 建国以后，来自西方的科学哲学被认为是资产阶级哲学思潮，受到了批判和清算，这个传统由此被迫中断。马克思主义传统取而代之，表现在两个方面。首先是由马克思主义经典作家，也就是马克思、恩格斯、列宁等人亲自发表的有关自然科学的论著，具体如《数学手稿》(马克思)、《自然辩证法》和《反杜林论》(恩格斯)以及《唯物主义和经验批判主义》(列宁)等。其次是20世纪30年代的科学史、科学学以及自然科学哲学研究等，这些虽然是由英国剑桥左翼科学家倡导的，但是也都在社会主义阵营里得到了进一步的发展。50年代，于光远同志担任中宣部科学处处长，具体负责制定中国的科学发展政策和科学家政策。他早在延安时期就翻译了恩格斯的《自然辩证法》，同时组织学习小组研究自然辩证法。因此，《自然辩证法》》成为制定中国科学政策和科学家政策的指导性文献。于光远召集了一批感兴趣的自然科学家，制定了“自然辩证法”的学科规划草案。草案指出，要直接继承恩格斯对《自然辩证法》的研究，把在哲学和自然科学之间的这门科学暂定名为“自然辩证法”。但是也有人认为应该称呼为自然科学和数学中的哲学问题。虽然有争论，但久而久之，“自然辩证法”还是成为了这个新学科的名字。 4 科学技术在未来哲学中的发展趋势 对于我国科学技术哲学(自然辩证法)基本形势的评估，首先必须要考虑的就是政治功能的弱化和淡化。我国目前已经全然解除了对科学家们的政治紧箍咒，所以很少有科学家心甘情愿来聆听“科技哲学家”们的“教诲”了。当代的一线科学家已经不再关心自然辩证法的问题，如果说还需要对他们进行统战的话，那自然辩证法也不再是一个合用的统战工具了。正是因为政治功能的弱化，科学技术哲学进一步发展的外部资源势必大打折扣。为了从长计议，更好地发展，就需要从内部挖掘潜力，实际上就是要搞好学科建设。同时在学科建设之外，应该适度改革之前的“政治必修课”制度，把它的思想政治教育功能逐步转化成科学-人文的素质教育功能。当前国情之下，思想政治教育必须要做，但是应该结合人文教育来做，我们思想教育过程中出现的某些失误或者失败，有可能就与它们割裂了与人文教育的传统纽带有关。对当前的大学生而言，不管是研究生，还是本科生，对他们进行科学-人文的素质教育，也就是最好的思想政治教育。 素质教育首先要提高学生的学习热情、鼓励学生的创新精神，因此，“在规定的时间、规定的地点、听规定的老师讲课”的这种“三规”式的必修课制度，可以变成：在学制所规定的时间内(比如本科四年、研究生三年)必须在科学人文类课程中修满一定的学分，至于具体什么时间听、听哪门课、听哪位老师讲，可以由学生自由决定。 进行科学-人文素质教育的改革，可以促使教师把教学与科研相结合，教师们可以拿出自己最擅长的课程，教学中讲授自己最熟悉的问题。现在讲公共课的教师平时教学量大、教学内容相对单调，因此没有时间去搞科研，久而久之就缺乏了创新精神，所以，一到评职称的时候，他们总是被作为照顾的对象，总是觉得比其他教师“矮”一些。在今后的大学课程里，如果能够把公共必修课改成限制性选修课，必能大大提高教师的科研和教学水平，不断扩大科学技术哲学(自然辩证法)的教学阵地和科研阵地。 关于哲学方面的小论文篇2 论哲学与长寿 一、前言 从古至今，长生不老是一个亘古不变的话题，从秦始皇派500童男童女出海寻找长生不老药到近现代的各种养生，长寿似乎都是一个热满红火的词。虽说随着现代文明的进步，人们越来越明白长生不老显得不切实际，可是人来一世不易，谁不想在这个美好的花花世界多留恋一会呢。所以长生不老成为一个古老而又有强烈吸引力的愿望，但千万年生生死死的事实让人们作出了一些哲理性的归纳：如杜甫在其诗《曲江》中写到“人生七十古来稀”，文天祥的“人生自古谁无死”，伟大的德国哲学家黑格尔在他的《哲学全书》里写下了“生命本身即具有死亡的种子”这样的辩证的论点，恩格斯在《自然辩证法》里概括得更简短：“生就意味着死”。如此话语都说明人的寿命是一个自然而然的过程，如同自然规律一般，人类没有办法改变这个规律，而只能发挥主观能动性，利用规律，顺应规律，在智慧的引领下通过某些方式达愿，留存于世间久一点。 二、哲学与长寿 人类越进步，科技更发达，生活水平蒸蒸日上，人的物质财富和精神财富极大的富足，各种疾病层出不穷，这可是长寿的一大阻碍，要如何突破这一瓶颈呢?光靠现代医理可不行，所谓治标还得治本，关键在治心。心要如何治呢?这就不得不提一个很重要的因素，那就是哲学。据调查发现，北大哲学系被公认为“长寿系”：原因在于90岁以上学者占1/4，85岁以上学者几乎占一半。北大哲学系教授李中华介绍，北大哲学系包括在世的教授，90岁以上的有十余人，冯友兰、梁漱溟、张岱年、任继愈等都是90多岁的高寿哲人，85岁以上的人更比比皆是，超过20人，占有成就的北大哲学系教授近半数。长寿和专业有一定的关系，但不是绝对的，不过，长寿在哲学系的确比较普遍。从这些例子看来，长寿和哲学确实存在起着某种关联，起码它传递给我们的都是正面的信息，谁说学哲学无用呢?在他们学习哲学的过程中，他们思考，边冥想，边进步，不知不觉老之将至，恍惚之间已是长寿。 三、哲学长寿的秘密 哲学有时候不能够让你一见钟情，但是它可以让你受益终生，起码可以让你活得更久一点，这就是最好的见证。哲学到底以什么魅力让人们长寿呢? 仁者寿，研究哲学的人明白事理，不斤斤计较，达观所以长寿。北大哲学系主任王博也说，哲学家长寿可能跟哲学系学科本身的特点有关系，因为哲学是对世界，对生命的一种理解，这种理解很容易让人有一个比较开阔的心灵。除此之外，哲学是理论化，系统化，科学的世界观和方法论，对人是心灵的启迪，能让现世的许多疑问得到解答，能让人更清明。中国哲学的精髓，北宋张横渠将其用四句诗表述出来：“为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平”。哲学，有着重大的使命，需要有着崇高使命感，历史责任感的先哲来奉献，长寿的哲人们将自己奉献给了哲学，哲学以其特殊的回报方式来感恩，那就是让他们更长寿。 现代快节奏的生活往往让人火气暴躁，人与人之间失去那份推心置腹的交流，更多的是带着虚伪的面具在表演，忘了本来的自我，随着欲望潮流滚滚向前。哲学可以使人浮躁的心平静下来，沉寂再沉寂，不因世俗纷扰而困住自己的内心，哲学以一种大超然的态度教人治世之理，既入得世也出的世，帮助人们正本溯源，回归本心，以此锻磨自己，不知不觉间，时光已如白狗过隙。 四、结论： 针对中国当前的哲学发展问题，呼吁社会主义核心价值观的构建的迫切性，哲学充当着不可或缺的角色。许多人觉得哲学晦涩难懂，枯燥乏味，学之无用，谋身立命资本都不够，殊不知，哲学就像盖房子的脚手架，看似无实则缺之不可。所以利用学哲学可以使人长寿能很好地与之结合起来，学哲学有利于社会主义核心价值观的构建，能赋予其更深刻内涵，刮起学哲学之风。这是一个养生的时代，也是一个无奈的社会，要想健康长寿，学习哲学必不可少。不论是西方哲学，中国哲学，马克思主义哲学，都有其存在的合理性，都有值得学习的可贵之处。同属哲学的三个分支学科，学术上均可互相欣赏，取长补短。人们功利性太强，学哲学，能养生，能长寿，富头脑，无疑是一个可取之点。哲学的发展，哲学的课程设计，若与此相衔接，会有更多的人愿意去学哲学，愿意去思考，愿意将哲学推而广之，哲学也就不再只是少数几个人的事。 猜你喜欢： 1. 哲学类的小论文范文 2. 关于哲学的小论文 3. 哲学方面的论文 4. 有关哲学问题的小论文 5. 有关哲学的期末小论文